古代女子给男定情信物

古代女子给男定情信物

　古代女子给男定情信物，在古代的时候，女子都是会给喜欢的男子定情信物的，也是对于这段感情的肯定，我为大家整理好了古代女子给男定情信物的相关资料，一起来看看吧。

古代女子给男定情信物1

　 清，碧玺雕松鼠葡萄佩

　在中国古代，定亲遵循的是“父母之命、媒妁之言”，而处于青春期的少男少女们却常有用信物来定情的做法。中国古代定情物讲究“情”而不讲究“物”，一块玉佩、一个香囊、一束秀发、甚至一枚瓜果，都可以作为定情物，都可以表达自己对“情”之诉求。

　那么在我国古代女子有哪几种定情信物呢？

　 君子之情——玉佩

　“何以结恩情？美玉缀罗缨。”

　“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，所以《诗经》里有 “亲结其缡，九十其仪。”描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”，它后来成为古时成婚的代称。清闻人倓《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨，向恩情之结。”古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。

　 情香怡人——香囊

　香囊的风情意味是在男女情事上，它传情达意的密码是多种多样的，含蓄且优美。有一说，女子佩香囊意谓有所归属，这也是中国不少民族用赠香囊（荷包）来表示爱慕之情的缘故。

　侗族有一种香囊很有意思，比起鱼莲荷包这样的弯弯绕来说，就显得朴实、直接：心形或葫芦形的绣囊下面，坠着圆滚滚的小人，献给情郎，寓意为“我为你生娃娃”。

　 私订终身——梳子

　结发同心，以梳为礼。我国古时候,送梳子有私订终身，欲与你白头偕老意思。送梳子代表一辈子都要纠缠到老，有结发、私订终身意思。古代女子出嫁前有家人为其梳头习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人美好祝愿，也有爱意传递。

　 正妻范儿——簪

　搔头是簪的别称，据《西京杂记》记载：汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。古时规定罪犯不许戴簪，就是后妃有过错也要煺簪，因为簪还象征着尊严。周宣王的姜后有一段“煺簪劝政”的佳话：说的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了国政，明晓大义的姜后为了规劝丈夫勤政，就煺去了发簪和耳坠长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到羞愧，于是开始励精图治，开创了周王室的中兴局面。

　 耳际明珠——耳饰

　女人佩戴的耳环，有二千多年的历史了。最初叫“珰”，东汉刘熙《释名》说：“穿耳施珠曰‘珰’。兴于蛮夷，盛于华夏。”《陌上桑》里，男人为之倾倒的罗敷是“耳中明月珠”;《孔雀东南飞》的'刘兰芝是“耳著明月珰。”罗隐在《杂咏》诗所写的游春女子是“金环耳际摇”。

　 盟誓之环——戒指

　戒指定情其实不只是西方传统，这一习俗在我国同样由来已久。南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”。到晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子。由于戒指是定亲之物，所以古代未嫁女子都不戴。

　 淡妆浓抹——粉盒

　“士为知己者死，女为悦己者容”，爱美之心人皆有之。古代和妆粉配套的主要化妆品是胭脂。为方便妇女梳妆打扮，盛放化妆用的粉盒便应运而生。化妆成为古代女性生活方式的重要构成要素之一，粉盒也成为古代妇女装点美丽的必需品。粉盒除了具有梳妆打扮的使用功能，还是古代才子佳人的定情信物、合卺的见证和令人赏心悦目的艺术品。

　 欢聚之意——团扇

　西汉时期的团扇，因为洁如明月，蕴涵着团圆、欢聚之意，很容易就被女性细腻、温婉、浪漫的性情发现和选择，将它视为纯洁爱情的象征。

　越国大夫范蠡到诸暨城南苎萝山寻觅贤良，却与赤足浣纱的西施一见钟情，而且定下了百年好合的誓约。心灵手巧的西施便用麦草编成扇，将自己的容貌用彩丝绣于扇芯，送予范郎。

古代女子给男定情信物2

　 1、香囊——何以致叩叩？香囊系肘后

　香囊又名香袋、花囊，用丝线缠成，多种香味浓烈中草药细末装入袋中。

　先秦时，年轻人见父母长辈要佩戴编织香囊以示敬意；又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送。

　《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。

　 2、玉佩——何以结恩情？美玉缀罗缨

　“玉之美，有如君子之德。”古代君子如玉一般，讲究恭敬平和，温润悠远之爱。

　《周礼·玉藻》云：“君子无故，玉不去身。”《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。” “罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。

　 3、篦梳——结发同心，以梳为礼

　我国古时候，送梳子有私订终身，白头偕老之意。

　古代女子出嫁前有家人为其梳头习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人美好祝愿，也有爱意传递。

　 送梳子有几种说法：

　(1)梳子代表相思，代表着很想念很挂念！

　(2)梳子每天都梳理头发也代表着密切性，代表着白头携老！

　(3)梳子还代表爱情，古代一般有做定情意思！

　(4)梳子也代表健康，快乐！把烦恼一扫而过，把心结打开，而且梳头会给人精神，带给人自信！

　还有一种说法是梳子不能送朋友，代表绝交，若送情人代表白头偕老！

　 4、簪——何以结相于？金薄画搔头

　簪又称搔头，是古用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。

　《史记·滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。

　 5、钗 ——何以慰别离？耳后玳瑁钗

　钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。

　辛弃疾词《祝英台近．晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

　 6、手镯——何以致契阔？绕腕双跳脱

　隋唐至宋朝，妇女用镯子装饰手臂已很普遍，称之为臂钏。初唐画家阎立本的《步辇图》、周肪的《簪花仕女图》，都清晰地描绘了手戴臂钏的女子形象。

　手镯在古代有很多的称谓，还称作“跳脱”等。陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华赠羊权金和玉跳脱。

　 7、耳环——何以致区区？耳中双明珠

　我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”

　唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”中的“明珠”指代的就是耳环。是否也因为这首诗让人觉得以耳环为信物透着悲情？元末张惠莲悼念亡夫的《竹枝词》想必也是睹物思人所作：“忆把明珠买妾时，妾起梳头朗画眉。郎今何处妾独在，怕见花间双蝶飞”。

　清初李笠翁在《闲情偶记生容》里将耳饰里小巧简洁耳环称为“丁香”，将繁复华丽耳坠称为“络索”，他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”。

　 8、戒指——何以道殷勤约指一双银

　古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的。

　《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。

　 9、缠臂金——何以致拳拳？绾臂双金环

　“绾臂双金环” 指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性缠绕于臂装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状。所盘圈数多少不等，少则三圈，多则五圈八圈，并有花、素之分：镂刻有花纹的，称“花钏”，素而无纹的，称“素钏”。无论从什么角度观察，所见都为数道圆环，宛如佩戴着几个手镯。

　苏轼《寒具》中写道：“夜来春水浓于酒，压褊佳人缠臂金”。

　 10、罗裙——何以答欢忻？纨素三条裙

　古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因有“裙”的名称。

　古代“裙、群”二字同源，汉刘熙《释名释衣服》：裙，群也，连接群幅也。汉辛延年《羽林郎》诗：“长裙连理带，广袖合欢襦。”

　 11、红豆——愿君多采撷，此物最相思

　玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 相传，古时有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上大树下祈望。因思念边塞爱人，哭于树下。泪水流干后，流出来是粒粒鲜红血滴，血滴化为红豆，红豆生根发芽，长成大树，结满了一树红豆，人们称之为相思豆。日复一日，春去秋来，大树果实，伴着姑娘心中思念，慢慢变成了地球上最美滴红色心型种子——相思豆。

　 12、罗帕 ——手执罗帕，巧笑嫣然

　古代罗帕多用于传情，带着说不清道不尽缠绵之意多有这般场景，一女子面对心上人，含羞敛眉，面飞红霞，双手无措，便送帕于手。几分无助，几分娇怯，几分心喜，让人怜爱之意顿生。

　古书有云“有女子，手执罗帕，巧笑嫣然”，想那女子，伫立于万花从中，借着帕角飘忽，暗送秋波。既掩去了露齿尴尬，又可平添几分娇媚，更可在转身之时，轻笑向那失了神男子抛下一句“呆子”，万般风情俱在其中，勾起他人心底之情愫，便是又引出一段千古佳话或是绝唱。

　 13、花椒 ——直截了当，多子多孙

　花椒是香料作物，因为多籽粒，含婚后“多子”寓意，因此春秋时男女有用花椒来作为定情物习俗。《诗经·陈风·东门》中，就讲到一个男子在舞会上收到姑娘送滴一束花椒作为定情物故事。定情时就说好将来要生很多孩子，古人在爱情上其实很直白。

　 14、瓜果 ——投我以木瓜，报之以琼琚

　《诗经·卫风·木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！……”讲一个男子得到心爱女子所赠送滴木瓜、木桃、木李后决定回赠以各种佩玉，表达永结同心意愿。古时候，“男任狩猎，女任采集”，所以“蔬果之属为女子所有”，女子要向心上人表达爱意，通常会赠送瓜果。

　 15、对半之物 ——狗血剧情

　古装电视里常有将玉佩等物件掰成两半，各执一块以定情桥段。这也是古代常见定情方式。还有将胭脂盒拆开，将盖子送情郎、将镜子拆成两半、或将钗一分为二等。古时候交通不方便，上京赶考或者远游，一去就是许多年，等回来时已是物是人非，所以这类定情物往往是寻子认亲证物。

　 16、同心结 ——何以结中心？素缕连双针

　《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。

　梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。

　 17、同心锁 ——永结同心

　同心锁是将一对相爱恋人名字刻在锁上，锁在众佛环绕锁链上，将两个人滴心紧紧“锁”在一起，使他们爱情将永恒不变，只要相互真诚，佛祖都会见证保佑他们永恒感情。

　 18、如意 ——万事如意，帝王之选

　古代宫廷里不少地方都会摆放如意，以供帝后玩赏。除此之外，如意还作为一种信物，在皇帝选后妃时，皇帝执如意，授予看中女子。如意在宫中还是一种高贵礼品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜庆之日，王公大臣都要向帝后敬献如意。

　 19、头发——青丝一缕随身寄，妾身如丝永相随

　青丝，“青”与“情”，“丝”与“思”。

　最早的《诗经》中“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”，凌乱的发丝，那是对远行的良人的思念；汉乐府《羽林郎》中“两鬟何窈窕，一世良所无。一鬟五百万，两鬟千万余 ” 形容胡姬极致之美；苏轼《洞仙歌》中“绣帘开、一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱”，是何等的风情；司马光一句“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成”，亦曾令我羡极那样淡定娴雅的美丽。

古代女子给男定情信物3

　六朝以前的情诗，处处可见不加掩饰的真挚与热烈。三国时繁钦的这首《定情诗》也是如此，诗里一对恋人用各种信物盟誓，来笃定他们的情缘。这些信物都是古代女子的妆私，有一些至今仍是一样的。

　古代未婚姻女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的。到今天也是如此，伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠予女子。

　戒指既然是定亲之物，所以古代未婚女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环”。或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。满怀着希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对着它哭到心碎。

　古代女子的定情信物

　相思红豆芳名远播，得益于唐代大诗人王维的四言绝句《相思》。“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”这脍炙人口的千古名句，原本是王维写给他的好友李龟年的。李龟年因安史之乱流落江南，王维将此诗赠与他，寄托了对友人深深的眷念之情。后来，人们用红豆色艳如血，质坚如钻的特质去诠释坚贞不渝的爱情。于是，红豆便成了爱情的象征、相思的载体。“中有兰膏渍红豆，每回拈着相思忆”的爱意；“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的痴情；“红豆不堪看，满眼相思泪”的沉重；“红豆尚可尽，相思无已时”的长久。红豆，隐蕴着爱的纯真与深切，承载着人们遥远的相忆思。

　细数常见的爱情信物，最具浪漫意义的莫过于木梳。除了带给头皮保健，使头发健康美丽的实用功效之外，梳子代表相思，代表很想念很挂念对方；梳子还寓意把心结打开，让烦恼一扫而过；送梳子有私订终身、欲与她（他）白头偕老的意思，每天用爱人送的梳子梳理头发，代表着双方的亲密关系。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”古人对头发的重视使木梳成为重要随身物品，有了七夕传说以后，木梳逐渐成为必须赠送的爱情信物，千百年来，传承不断。

　古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。”“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。是古人最常用的信物这一。

　香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。

　手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

　《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。

　将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。

　簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。《史记·滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。

　中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。

　钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。

　钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近．晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

　“身体发肤，受之父母”，古人对身体部位十分看重，认为这也是“孝”的一部分。所以三国里夏侯惇眼睛被箭射中后，才大呼“父精母血，不可弃也!”一口将眼睛又吃回去。将自己身体的一部分送给心上人，表达无以复加的爱意，头发自然最合适不过。所以古时候，女子经常会剪落一束青丝赠送给情郎做定情物。

京剧表演艺术家、教育家，在梨园界被尊奉为“通天教主”。他生于1881年，卒于1954年，原名瑞臻，字稚庭，号菊痴，晚号瑶青，斋名“古瑁轩”，祖籍江苏清江(今江苏淮安)。其父为晚清著名昆曲演员王绚云。 投身学艺

王瑶卿和二弟王凤卿都是自幼投身于京剧艺术事业。王瑶卿9岁开始学艺，由田宝琳开蒙学青衣，在三庆班大下处从崇富贵练武功。后拜谢双寿为师，同时向张正荃、杜蝶云学青衣和刀马旦。两三年间学会了十几出青衣戏，均以唱工为主；又学了十几出讲身手、重工架的刀马旦戏和歌舞一体的昆腔戏。所学的这些剧目中，大体上囊括了京剧旦角表演程式的各种基本技艺，“文武昆乱”兼容并有，为他后来的舞台实践打下了无所不通的全面而丰厚的基础。他在学习时，下了扎扎实实的真功夫，而不是浅尝辄止。他以用功之勤，换来的所学之富，成为他后来力行革新创造取之不竭的源泉。

后来又向时小福、李紫珊（万盏灯）、陈德霖等名家求艺。不仅没有拘囿于当时旦角各工各路不许兼担的严格矩之中，而且是向着各种不同风格、不同流派，去广泛汲取营养。

风格

他能学而不泥，择优而从。他当时小福就是“活学”。学时念白的清晰有力，沉稳醇厚“意思像了”，然后“化”为己有，形成自己的风格。《汾河湾》是时小福和谭鑫培合演的拿手戏，谁也不敢动。时小福死后，老谭要唱这出戏，他的十几个及门弟子，竟无一人敢于接替；就连青衣名手陈德霖也望而却步，却由王瑶卿继之。其实，王氏的这出戏并不是时小福亲授的，是老看时小福表演，用心钻研揣摩，悟到了时小福把人物演活了的妙谛，化为己有；同时到舞台上付诸实践，加以验证。再与谭鑫培合演，得到了谭老的称许。后来竟成了谭鑫培合演的“对儿戏”中的精品，久演不衰。 李紫珊（万盏灯）是小鸿奎班从南方邀来的“外角”，当时不被尊为“正宗”，而王氏却能摒弃派别偏见，真心实意地向其求教。时小福和余紫云的两个“谁也不敢动”的“一着鲜”，一经王瑶卿搬演，不但毫未减色，而且成为了他超越前人的“看家戏”。王瑶卿十四岁正式走上舞台，十六岁搭了大班，入人材济济、阵容很强的“福寿班”演唱，二十岁出头为主演。

23岁三进福寿班，同年被选为升平署外学民籍学生，时常进入清宫演出。二十四岁(1904）被选人清廷升平署任民籍教习，实为皇家演员，即所谓的“供奉”。在这些年代里，他一面寒暑不辍地勤奋练功、学戏，继续努力充实自己；一面在舞台上，通过不断实践，锻炼才能，熟悉观众，了解社会。

1906年入同庆班，为谭鑫培所器重。1909年自己组班演出于丹桂园，改变了以往京剧舞台上以老生领衔的局面，形成独树一帜的王派，时人将他同谭鑫培并称为“梨园汤武”。 王瑶卿46岁时因“塌中”而离开舞台，致力于戏曲教育事业，在戏曲教育方面堪称一代宗师，其入室弟子数以百计，主要传人除四大名旦梅兰芳、荀慧生、程砚秋、尚小云之外，还有芙蓉草（赵桐珊）、筱翠花（于连泉）、荣蝶仙、徐碧云、王玉蓉、朱琴心、黄玉麟、程玉菁、黄咏霓（雪艳琴）、华慧麟、章遏云、于玉衡、刘秀荣、谢锐青等。梅兰芳曾说自己是“按他的路子完成他未竟之功的”。程砚秋扬长避短，创造“程腔”，是在他直接指导下完成的。特点

王瑶卿是—位颇具创造精神的艺术大家，他在继承前人表演艺术的基础上，将青衣、花旦、武旦融合一体，创造了“花衫”行当，在唱腔、表演、服装、化妆等方面，都作了大胆的改革。他的京白，清晰柔和，独具特色，把口语化的台词念得有感情、有韵味，抑扬顿挫，悦耳动听。他的唱功明丽刚健，遒劲爽脆，能恰如其分地表现人物思想感情的变化。他还善于运用步法和水袖技巧表达人物特性，其靠功更是娴熟工稳，身手干净利落，并率先废除了跷功。

王派代表剧目

王派代表剧目有：《儿女英雄传》、《雁门关》、《混元盒》、《汾河湾》、《南天门》、《牧羊圈》、《珠帘寨》、《十三妹》、《福寿镜》、《荀灌娘》、《木兰从军》、《万里缘》、《娘子军》、《棋盘山》、《珍珠烈火旗》、《孔雀东南飞》、《玉堂春》、《穆柯寨》、《庚娘传》、《五彩舆》、《琵琶缘》等。另外，中国戏曲学校排演的《白蛇传》和中国京剧院排演的《柳荫记》均由他担任唱腔设计，其中倾注着他的心血，保存着王派演唱的精髓。 第一步王瑶卿在演剧艺术上的建树，大致可以分为三步骤：

第一步，首先是把固有的本行传统老戏演好。哪怕是“开锣戏”，或是为别人配演

“二路”，他都本着“戏在人演，只要努力研究，戏是限制不住人的”认识，一概严肃认真地对待，不挑剔、不草率。在小鸿奎班与班主陈丹仙的儿子陈七十唱《五花洞》，陈是少老板，当然得把“头路活儿”真金莲留给他，派王瑶卿去扮演假金莲。他并没有向陈去争抢真金莲这个角色，而是立足于把假金莲演好，用心琢磨如何用自己的演技去征服观众。他在台上“当场不让步”，认真细腻地揣摩人物，以真切传神的“做”，声情并茂的“唱”，处处“有戏”而取胜。相形之下，陈七十不会做戏，脸上一点表情没有，真金莲演得大为逊色，从此，观众便把假金莲视为“头路活儿”。

他与陈德霖合演《长坂坡》，陈饰糜夫人，他饰甘夫人。他没有把这个角色当作“二路”，而是认真做戏，很有光彩。后来，明智的陈“老夫子”便不得不把糜夫人这个活儿让贤给他。他与杨小楼等在演出中，不断地切磋加工，“跑箭”、“抓铍”几处表演终成了他自家独有的“绝活”。

《打渔杀家》原来也是一出不大起眼的开场戏，以前的好角儿是不唱这出戏的，一经王瑶卿加工创造，则大为改观。他首先从“形似”着手，萧桂英的原扮相是头戴渔婆罩、身披云肩，类似《小放牛》的村姑那样。王瑶卿认为这样妆扮，不符合渔家的生活和身份，改为打掎子、戴草帽圈、穿蓝布女茶衣。从造形上看，俨然是一个波浪生涯的渔家儿女，很有生活气息。然后，从“神似”上下功夫，注意渲染归隐河下、相依为命的萧恩、桂英的父女关系和心理神态，演出桂英的质朴、英武性格。这出戏一跃而为能够墩底的“大轴戏”。被时人评为“戏中神品”。

第二步

第二步，就是从剧情戏理出发，经过仔细推敲，对存在缺陷的戏从剧本内容和艺术处理上加以修改，使之合情合理，臻于完善。

如《二堂舍子》王桂英的上场，一般演法是刘彦昌唱完[二簧快三眼转原板]后，唱[散板]:“后堂内请出儿的娘亲”；沉香、秋儿念：“有请母亲！”然后，王桂英内唱〔导板〕：“后堂内来了我王桂英”，再转〔慢板〕：“站立在屏风后侧耳听”，接下去还有几个“莫不是”的猜测。王瑶卿认为这样的处理，于情理不合。既然是“请出来”的，直截了当地上前问明原委就是了，何必“站在屏风台侧耳听”呢？就更不必左一个“莫不是”、右一个“莫不是”了。所以，他改为刘彦昌唱完〔原板留一下句，王桂英“嗯哼”上场，接唱下句：“后堂内来了我王桂英”，接下去就与剧情吻合了，顺畅而合理，又无斧凿痕迹，真是神来之笔。《枪挑穆天王》的老路子，原有穆洪举被杨延昭当场刺毙的情节。王瑶卿认为这样不好，

穆桂英与杨宗保既然结亲，自己的父亲被对方的父亲刺死，她却把杀父之仇抛置不顾，一同投宋，未免太不近情理，有损穆桂英的英雄品格。于是他改为桂英救了父亲，一同回山欢聚。既合情理，又使穆桂英的形象趋于完整，还加强了喜剧气氛。

第三步

第三步则是演本戏、编演新戏，通过新剧目进行艺术革新的探索和实践；同时对那些精芜并存、瑕瑜互见的戏，敢于做“脱胎换骨”的“变革”，好比“作大手术”。《十三妹》就是一个突出的例子。原来这出戏是作为武旦本工戏搬演的，以踩跷、上栏杆、打弹弓等技艺，称绝一时，至于演员的表演则无人苛求。王瑶卿敢于别开生面，断然废跷，脚底下改为大脚片蛮装，穿红缎绣花薄底靴，不上栏杆，不亮小脚儿，而从刻画人物着力，体现何玉凤侠肝义胆、嫉恶如仇、豪爽刚健的性格和端重、健美、英武、雄丽的精神气质。以细腻的表演、传神的念白和矫捷挺劲的身段动作见长。尤其是念白上的精雕细琢，赋有浓郁的生活气息。这种念白，既非韵白，又非纯粹口语化的生活对话，与一般的京白也不同。它的音乐性和节奏性很强，在发声、吐字、气口上极尽轻重疾徐、抑扬顿挫的变幻之妙，被称作“京韵白”。由此，《十三妹》竟扭转了当时一班观众的癖好，王氏的演法发展了原来的路数，经久不衰，流传至今，成为体现“王派”艺术特色的代表作，被奉为圭臬。

实践

排演本戏，是他自青年时代就开始实践的。从十六岁起，就在“福寿班”参加了连台戏十六本《德政坊》的演出，后来又在各班陆续参加过八本《雁门关》、八本《五彩舆）、八本《儿女英雄传）（即全部《十三妹））、八本《梅玉配）、八本《混元盒》和六本《得意缘）、四本《四进士》的演出。这些本戏类似今天的“新编古代剧”。如果说那些传统老戏为王瑶卿打下了传统技艺的坚实基础，那么，这些“新编本戏”对发掘他的创造力则起到了积极的促进作用，为他的创造实践提供了园地。

开创花衫

王瑶卿中年，噪音日衰，他开始侧重刀马旦和花旦戏，除没有弃掷原来那些对工对

路的戏以外，又整理重排或新编了一批剧目，如《荀灌娘》、《木兰从军》、《棋盘山》、《雁门关》、《万里缘》、《江南捷》（即（梁红玉））、（福寿镜）、《天河配》、《枪挑穆天王》、《樊江关》等。这些戏就更使他能够尽情地自由驰骋于艺术创造的广阔天地中，他的抱负、才智得到了充分的施展。他二十六岁以后，搭同庆班与谭鑫培合作多年，目睹老谭开创的一条新的途径，深受影响，早就有志于旦行的改革。在他之前的青衣，专重唱工，不讲求表演，只知道“抱着肚子苦唱”，青衣、花且、刀马旦又不准兼演，这种旧有的轨范，从来无人胆敢逾越。王瑶卿不甘于这种束缚，以改革自任，创出了人们常讲的“冶青衣、花旦、刀马旦于一炉”的“花衫”行当的表演方法。王瑶卿苦心孤诣所追求的就是“登场作剧，重在表演”。“花衫”行当所体现的“三位一体”，标志着旦角的表演，从唱念做舞的截然分割，发展到兼容互重的融于一身。演员上台，应当善于全面地调动各工表现手段来为创造人物所用，准确地表达剧情戏理。既要求外在的“形似”，也要求内在的“神似”。形神俱妙，引人化境，把完满周至的美呈献给观众。它与谭鑫培的“死戏活演”，杨小楼的“武戏文唱”表演，有着异曲同工之妙，是中国民族演剧体系的丰富内容中的精髓。

“花衫”行当的崛起，标志着京剧旦角艺术的发展，开始了新的里程。注重做工，为时所尚，后起者无不接踵追随，以程砚秋率先为代表的他的学生们把这层出不穷的青衣新腔，传遍了整个戏剧界，成为一种“王腔”，盛行大江南北。从此，原来的“无腔不学谭”又加上了“无腔不学王”。后来的“梅腔”、“程腔”、“荀腔”、“尚腔”，无不结晶着“王腔”的新韵。王瑶卿在改革创新上，并不是“头痛医头，脚痛医脚”，他从创造完整的艺术形象出发，除了在剧本、表演、唱腔上锐意出新，同时也非常注重“造形”艺术的革新。他演戏、排戏、教戏时，从不忽视化妆、服饰、鞋履、砌末的设计。从人物出发，从剧情出发，从有助于表演出发，经他改革、创造的方面很多。如前面所举《打渔杀家》萧桂英即为一例。

另外，王瑶卿对文武场面也非常熟谙通达。周贻白曾说，旦角加用二胡随腔，就是“由王瑶卿提议，程砚秋予以实践，以后各名旦加以采用”的。他素来要求演员与乐队默契配合，要能做到丝丝入扣，恰如其分，打出情绪，打出意境，烘托气氛，感染观众。 简介王瑶卿一生所演出的各工各类剧目、所创造的各种各样人物，不计其数。尤其是他晚期所演所教的剧目，其突出的特点，体现在以下几个方面：

积极的思想内容

从思想内容上看，一类是表彰英勇筋骨，忠烈、卫国御敌的爱国主义精神的，如《木兰从军》、《金猛关》、《江南捷》、《破洪州》；一类是具有反抗封建礼教、追求婚姻自主、向往美满幸福、主张妇女解放的民主思想的，如《孔雀东南飞》、《穆天王》、《烈火旗》、《棋盘山》、《天河配》、《王宝钗》、《玉堂春》；一类是宣扬驱强抗暴、彰善瘴恶和显现妇女的聪明才智、谋略胆识的，如《十三妹》、《庚娘》、《荀灌娘》、《缇萦救父》。再有一类应当特别提出的就是，热情地塑造了一批具有高尚品格、美好心灵的兄弟民族妇女形象的“旗装戏”，表现提倡民族和睦、厌恶民族战争的可贵思想，如《万里缘》、《雁门关》、《探母回令》。剧中的胡阿云、萧太后、青莲公主、铁镜公主都是值得人们尊敬的兄弟民族女性。

优美的艺术形象

他的代表作、拿手戏所创造的一系列中国古代妇女形象，主要类型有：劲健康爽、仗义助人的风尘侠女，如何玉凤；威武勇敢、为国赴敌的巾帼英雄，如穆桂英、梁红玉、花木兰、荀灌娘；心灵善美、意切情真的异族女性，如铁镜公主、胡阿云；富贵不*、坚贞不渝的千金**，如王宝训、柳迎春；刚烈坚毅、忠贞不二的烈女节妇，如庚娘、刘兰芝；英姿勃勃、性情豪放的多情少女，如窦仙童、双阳公主。

健康的艺术风格

由于表现上述这样一些人物的需要，使王瑶卿的艺术风格形成了“遒劲挺秀，明畅雅洁，凝重浑润，流丽大方”的特色。

精湛的表演技艺

在台上，健康大方，从来没有那些轻浮娇弱的表演，身段动作的节奏感、分寸感，强而且准，很有筋骨，做到柔而不软，脆而不拙，媚而不俗，穗而不花。《悦来店》何玉凤的“趟马”，《棋盘山》窦仙童的“起霸”，都有这种风韵。

至于王瑶卿在唱念艺术上的精深造诣，主要是抓住了“字儿、气儿、劲儿、味儿”四个环节，大作文章，取得了独到的成就。他的唱之所以被誉为“有骨头”的唱，就在于它具有清丽、润俏、遒劲、醇厚的特点，犹如朗月霁风，明爽沁人。他的念白，功力最深、成就最高的当属“京韵白”，这是前所未有的创造。过去人们常以“哀梨并剪”来形容，就是说听王瑶卿念白，好像吃“哀家梨”那样感到甘美爽口；好像使用“并州剪”那样觉得锋利称手。清朗爽利，成为王氏念白的特点。

在京剧舞台上，作为称得起自我作古、独立门户的一家流派，是从王瑶卿开始的。旦角唱大轴，他是第一个；旦角挂头牌，他也是第一个；旦角创流派，他又是第一个。

桃李盈门

王瑶卿四十六岁那年（1926年），不幸失嗓，再难登台。这位怀有宏远抱负的艺术家，从此掀开了他艺术生活史中崭新而光华的一页--专事课徒授艺，以此来完成他在舞台上未完成的事业。

王瑶卿在京剧表演艺术上，不愧是继往开来、革新精进的一员巨匠，而在为京剧事业育才授艺、奠基开路上，他又是桃李盈门、功高济世的一代宗师。

当年，有人把谭鑫培和王瑶卿誉为“梨园汤武”，称他们是“京剧生旦两革命家”。谭鑫培的主要精力是放在登台演戏上，一生所收弟子甚少。王瑶卿却不然，他遍地播种育苗，施肥灌溉，是一位热心的园丁。凡有登门求教的，来者不拒，都施以殷勤的指授，所以王门弟子数以百十计。30年代时，就曾有人说过，“谭鑫培革命，只本身成功；王瑶卿革命，给别人开路。……谭鑫培收拾三胜长庚残局；王瑶卿创开四大名旦新路。两人革命精神一般，两人革命结果却不一样。谭鑫培的贡献，在于他以革新的成果完成了京剧老生艺术中一个流派，被后世奉为“正宗”，一脉相传，又派生出诸多新派，影响之远，衍续至今。王瑶卿却是从中年起，就撤步氍毹，设帐执教，为他人作嫁衣裳。他是伯乐，他是人梯，他把多多少少的人引进了艺术大门，扶持他们登上了艺术的殿堂，“凡所指点，无不各如其分，显誉成名”，梅、尚、程、荀四大名旦、四大坤伶（说法虽不一，一般都同意有雪艳琴、新艳秋、章遏云）、张君秋、杜近芳等都受其教诲，弟子有王幼卿、程玉菁、赵桐珊、王玉蓉、华慧麟、谢锐青、刘秀荣等。《孔雀东南飞》、《柳荫记》、《白蛇传》、荀派名剧《霍小玉》、程派名剧《锁麟囊》等都经过他的编排或指导，其中《孔雀东南飞》和《白蛇传》就是明显的王派唱腔风格。王派讲究一个“活”字，着重神髓的传承，不求形似，已融入许多艺术家的个人风格中，如雪艳琴、杜近芳等。

如想了解王派的原貌，可以参考王幼卿的唱法，梅褒玖的《祭塔》即王幼卿所授，是王派腔，与梅兰芳先生有所不同。胡菊琴的老唱片《芦花河》是标准的王派唱法。荀慧生的唱念也颇有王的影子，如早年唱片《审头》之二黄散板“陆大人堂上把话论”，其中第七句“这厢不是那厢望，喂呀我的夫哇”加了哭头，是王派的唱法。王老留下的声音资料极少，只有解放前《悦来店》、《能仁寺》的唱片和建国初期教学生《玉堂春》的录音。

王派特点

王派的一些特点：

（1）讲究字韵。尖字要求念得非凡尖，团字也要非凡突出舌面音的特点，和现在的习

惯不同。

（2）京白讲究。按旗人念法，今多已不传。听他塌中后与程继仙合灌《悦来店》、《能仁寺》的京白，尽管嗓子已坏，几乎纯用大嗓，然语气感极佳，四声安排得当，人物表现准确，和现在纯用普通话的所谓京白不可同日而语。在念白上最接近王老的当属荀慧生；梅兰芳等受其影响也很大。要把握好京白，最好能多听王老的录音，细心体会其语调走向和语气的细微变化。

（3）首创风搅雪念法。为了表现花衫的人物特点，用韵白过于刻板，用京白又太直白，遂在一句中把韵白和京白成分有机地结合在一起，称为“风搅雪”，既不失庄重又富有生活气息。荀慧生进一步发展了这种念法，称为“谐白”。

（4）“嗽儿”。凡是有符点的地方都要求处理得干脆爽利，符点非凡清楚，节奏感极强。如《审头刺汤的散板。一般在拔高前铺垫的一个短音就是这个唱法。和别派对“嗽”的定义有些不同。

（5）讲究以情带声和力度对比，荀慧生把这种唱法发挥到了极致。

（6）节奏多变。非凡是流水和快板，常在一段中随感情的变化而改变唱腔的尺寸，快慢无常，称为“猴皮筋”，是王派特有的。如《大登殿》王宝钏的流水“怪不得儿夫他不回转”的“他”字忽然变慢，到“就被她缠住了一十八年”的“住”字加快，“我本当不把理来见”的“理”字又扳慢，“她道我王氏宝钏理（到那个）不端”的“理”字又加快，并加上衬字，显得节奏更鲜明，这样反复的快慢、强弱、高低对比，加强了戏剧效果。大家最熟悉的可能就是《白蛇传》”断桥“一折“你忍心将我害伤”一段，从一开始几乎是一字一板，速度慢而稳，表现白素贞强压不满、耐心讲理的神情，到“才对双星盟誓愿”稍加快；“你忍心叫我断肠”又慢，“头晕目眩”更慢，“腹痛不可当”的“当”字用了一个巧妙的小腔，表现她当时的腹痛难忍，急速转入“你袖手旁观在山冈”，尺寸要催上去，表现白素贞越说越气、数落许仙的神态；后面“手摸胸膛想一想”更快，到“有何面目”的“面”字突慢，“目”字要很干脆，不能拖泥带水；“来见妻房”决不能上来就唱成散板，“来见”二字一定要落在板上，和前面一气贯通；换口气再用轻声唱出“妻”字，“房”字的拖腔也要干脆，虽然拉散，最后几个音必须斩钉截铁，节奏分明，决不可拉警报洒狗血。在“猴皮筋”唱法上，继续最出色的当属尚小云，他的流水、快板、摇板和散板大量采用了这一处理手段，新奇别致，节奏感强烈，剧场效果极佳。 发展通过弟子们的实践来实现自己革新的建树，同时也就把不同素质、不同条件的弟子引向了他们各展所长的艺术发展道路。因此，他对每个弟子的素质、条件、个性都了若指掌，有的放矢，因材施教。对于“四大名且”的不同指授，就是善于发挥他们各自独有的特质，扬长避短，显优藏拙。他对梅、尚、程、荀每个人突出的优长，都有简要的评语。他认为：梅的扮相大方，适宜演端庄薄贵的人物，如西施、杨玉环；尚的武功坚实，胜任演挺健、刚烈风貌的角色，如秦良玉、王昭君；荀的做戏细腻，演天真烂漫性格的人物出色，如吕昭华、陈秀英；程则是唱工见长，应尽量发挥善唱的特点。所以他在指导程砚秋编创新腔上，花的心身最多，下的功夫最大，收到的成果也最丰硕。程的嗓音低回蕴籍，内涵筋骨，不外扭锋芒，行歌委婉回柔，低沉多于高亢。王氏抓住他嗓音的这些特征，因势利导，别创新声。在《鸳鸯冢》、《文姬归汉》、《青霜剑》、《金锁记》和《锁麟囊》等剧中，谱出了一套套新腔，听之有的如怨如慕，有的如泣如诉，宽则声裂金石，细则宛若游丝，刚柔托济，高低自如，真有“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的妙趣，这都是王氏根据程砚秋宜用“脑后音”等特点，结合人物、剧情，指导程砚秋创造出来的，为“程腔”开创了放异光彩的先端。在《文姬归汉》的（胡茄十八拍）一曲中，显示了王氏编腔作曲的非凡天才；在《锁麟囊》中集中显现了“程腔”撼人心魄的艺术魅力。王氏在这些创腔实践中，实现了自己改革、发展旦角唱腔艺术的高超见地。程砚秋曾说：“我创腔的第一个时期，是本着小时初学的法则，守着规矩，再求发展；但发展必须仍循规炬，所谓“守成法，要不拘泥于成法；脱离成法，又要不背乎成法”。我就是遵循这样一个法则来进行创造的。”这个“法则”就正是“王氏法则”。在这个法则下，创制出程派新声，也培育出程派演员。

特点

王氏为荀惫生排戏创腔时，则根据荀的嗓音委婉低柔、柔多于刚的特点，避免多使高腔，使“荀腔”圆活妍润，神情盎然。对尚小云则又不同，因尚的嗓音清越嗦亮，刚多于柔，就要求他多用高腔，托腔可长，发挥其刚劲高亢、古淡润朗的特色。荀慧生的《元宵谜》、《还珠吟》、《钗头凤》、《陶三春结婚》、《美人一丈青》、《丹阳恨》、《荀灌娘》、《庚娘》、《得意缘》、《棋盘山》、《十三妹》等戏都得到过王氏的指导；尚小云的《乾坤福寿镜》即为王氏所授。梅兰芳早年也是从学“王腔”入手，他的《玉堂春》、《汾河湾》、《长坂坡》都是宗王；二本《虹霓关》、《樊江关》就是得自王氏亲传。梅派戏《西施》、《太真外传》初于时，也都得到了王氏的细致而认真的具体指导。

改进方法

新中国建立后，他在给中国戏曲学校的学生上课时，教法也完全不同。根据学生的基础不同，舞台实践经验也有深有浅，故而所教的戏路子就不一样。即使对谢锐育与刘秀荣的要求也不尽相同，谢偏重于“刀马花衫”，先唱《烈火族》、《相江会》；刘偏重于“青衣花衫，则先演《貂蝉》、《孔雀东南飞》。王氏在排戏、课徒中，最反对他的弟子、学生艺术上生吞活剥地单纯模仿哪一个人或哪一派；也不许学生棋仿他。他总是绞尽脑汁地为他的弟子们物色、选择一些对手的戏，排演出来，发挥所长、展示特色，创出各自的路来。

王氏在教学中总是督导弟子们要文武兼通，首先要把其他功扎扎实实地练好；学了文戏以后，还要学点武戏；学了皮簧以后，再学点昆曲。一出戏里，凡属旦行应工的角色都应当会，不许只会一个角色。他排戏时，就总是生旦净丑一起说，脱口而出，滚瓜烂熟，是一位无所不通的“活总讲”。正如程砚秋对他的赞誉：“既是好演员，又是好导演和好教师。”

学生

他的博大精深，为人们所倾慕，所以向他登门求教的，不仅旦角一行的演员，许多其他行当的演员，如言菊朋、王又衰、高庆奎、贯大元、马连良、谭富英、郝寿臣、姜妙香、俞振飞、叶盛兰……也常来请益。北京前门煤市街大马神庙胡同王氏的寓所，成为艺术界人士心向往之的“圣地”，到了那里可以高谈阔论艺术中的各种问题，不分长幼，都可以畅所欲言。就是坐在一旁静听不语，也是一种受益匪浅的乐事，内行管这叫做“熏戏”。当时，程砚秋、张君秋都是多年在那里“熏戏”的常客。来到这里的，不仅是演员，还有文人、画家，如罗疾公、练墨香、李释截、齐如山、黄秋岳、徐凌霄、周贻白和陈半丁、颇伯龙、金拱北、王雪涛等，一起谈剧论画，切磋艺事。文玩古蓝界的行家们也常来登门研讨，把王氏落为眼力不凡的文物鉴赏家。

一。宫女

斑竹点点湘妃泪

苏妲己千古背骂名

齐文姜的美艳与*荡

晋文公夫人有胆有识

丑王妃无盐与宿瘤

善玩权谋的吕后

虞美人和楚霸王的千古绝唱

大汉公主西域和亲

李妍的心机与汉武帝的情长

王昭君千载琵琶作胡语

班婕妤的贤德与失落

汉光武帝之妻谦德可风

为国为家孙夫人左右为难

名将美人江东二乔

甄妃与曹植的奈何情

针神薛灵美纯情慰曹丕

潘玉儿步步生莲

徐娘半老风韵犹存

魏灵太后文武兼备

冯小怜红颜祸水 玉体横陈

千金公主复国壮举付东流

独孤皇后铁腕严治后宫

乐昌公主与徐德言破镜重圆

萧皇后数伴君王桃花劫

侯巧文为情幽怨死深宫

长孙皇后贤淑佐太宗

齐王妃与李世民的孽缘

文成公主和系吐着

武则天的千秋功过

韦后母女*乱唐宫

宁北妃替夫报仇

清雅如梅的江采苹

杨玉环回眸一笑乱玄宗

万春公主梅开二度

升平公主被打成贤妻

同昌公主死后的冤案

窃窕淑女制虎狼之心

五代第一美女花见羞

陈金凤血溅九龙帐

柴皇后慧眼识英雄

小周后与李煌鸳鸯情断

萧后风声夜语无人解

阿盖郡主一片真情成惨剧

马皇后从孤女到母仪天下

“浣衣皇后”王满堂

朱娘酒店留天子

香妃的浩浩怨茫茫劫

遗妃顾太清的桃色新闻

一代枭雌慈禧

洪宣娇与太平天国的沉浮

珍贵妃凄凉的后宫生涯

二。妓女

第 01 页

入主秦宫的名妓赵姬

第 02 页

赵飞燕姐妹的汉宫韵事

第 03 页

中国第三大美人貂蝉

第 04 页

唯一让袅雄曹操流泪的女人

第 05 页

梁绿珠魂断金谷园

第 06 页

苏小小西冷桥畔情悠悠

第 07 页

张丽华“玉树后庭花”

第 08 页

红拂女慧眼识双雄

第 09 页

义妓李娃情深义重

第 10 页

道姑李季兰诗会天下友

第 11 页

霍小玉生死酬情郎

第 12 页

才妓薛涛红笺传情

第 13 页

杜秋娘“花开堪折”

第 14 页

红红曲断唐宫

第 15 页

关盼盼魂断燕子楼

第 16 页

殷桂英化鬼死缠负心郎

第 17 页

鱼玄机多情才女成荡妇

第 18 页

王幼玉歌断回雁峰

第 19 页

颜令宾绝代芳华早凋零

第 20 页

花蕊夫人一点痴情总不泯

第 21 页

王朝云患难相随苏东坡

第 22 页

李师师色艺压群芳

第 23 页

梁红玉击鼓抗金

第 24 页

花魁娘子情钟卖油郎

第 25 页

张怡云母女皆风流

第 26 页

张红桥痴情成幽怨

第 27 页

杨玉香玉碎香凝只怨天

第 28 页

玉堂春繁花落尽又逢春

第 29 页

马湘兰终生痴恋意中人

第 30 页

侠妓王翠翘柔情除倭寇

第 31 页

杜十娘怒沉百宝箱

第 32 页

柳自华遗情西湖畔

第 33 页

将军林四娘

第 34 页

葛嫩娘沦落风尘存忠义

第 35 页

袁宝儿慷慨悲歌死无憾

第 36 页

柳如是红颜恋白发

第 37 页

顾横波眉眼倾进士

第 38 页

李香君桃花扇里见贞情

第 39 页

陈圆圆红颜倾倒大顺国

第 40 页

董小宛从名妓到贤妾

第 41 页

赛金花孽海沉浮

第 42 页

王香禅红颜薄命

第 43 页

秋红三寸金莲下的坎坷路

第 44 页

灾星女人杨翠喜

第 45 页

小凤仙高山流水识知音

第 46 页

谢蝶仙几成幽梦几成空

第 47 页

陈美美与杨云史的恋情

三。奇女

第 01 页

千古第一英雌女娲

第 02 页

嫦娥应悔偷灵药

第 03 页

织女牛郎鹊桥相会

第 04 页

西王母和她的蟠桃仙子

第 05 页

黔娄夫人的贤德

第 06 页

孟母教子三迁

第 07 页

弱女堤萦上书救父

第 08 页

一代女文豪班昭

第 09 页

蔡文姬与《胡笳十八拍》

第 10 页

诸葛亮的丑老婆

第 11 页

荀灌娘单骑闯重围

第 12 页

谢道韫临事不乱

第 13 页

谯国夫人威振南疆

第 14 页

花木兰替父从军

第 15 页

何仙姑得道成仙

第 16 页

红线女府衙盗宝盒

第 17 页

虎仙寅胭脂思凡嫁人间

第 18 页

刘无双陵园渡鹊桥

第 19 页

谢小娥手刃大盗报深仇

第 20 页

神秘莫测的绯衣女郎

第 21 页

清和郡夫人奇特的相夫之道

第 22 页

赵京娘一片芳心付水流

第 23 页

何芳子由贞操引发的一宗冤案

第 24 页

苏小妹以才择夫婿

第 25 页

一代词人李清照

第 26 页

朱淑贞断肠处别有情怀

第 27 页

周胜仙多情闹樊楼

第 28 页

花想容、晏贞姑壮怀激烈

第 29 页

申屠希光为夫报仇

第 30 页

绿林女杰杨妙真

第 31 页

万贞儿做夫纳妾

第 32 页

王慧圆历尽磨难终团圆

第 33 页

御赐女秀才刘莫邪

第 34 页

蔡瑞虹忍辱十年报家仇

第 35 页

胡郡奴终生留得清白身

第 36 页

黄河女神陈喜妹

第 37 页

洞箫夫人的洞箫缘

第 38 页

秦良玉鸳鸯袖里握兵符

第 39 页

红娘子侠骨柔情兴波澜

第 40 页

黄媛介鬻字卖画乐清贫

第 41 页

杨娥壮志未酬身先死

第 42 页

吕四娘复仇弑雍正

第 43 页

吴藻芳心比天高

第 44 页

童雪儿俨然蝴蝶命

第 45 页

女响马黑水仙传奇

第 46 页

林普晴血书求援

第 47 页

陶静娟贤淑助夫婿

第 48 页

韩宝英情系石达开

第 49 页

薛花娘良巧计保贞节

第 50 页

杜宪英、李淑贞善战太平军

第 51 页 鉴湖女侠秋谨

第 52 页 曾纪芬福寿全归

第 53 页 刘喜奎风流韵事满天飞

第 54 页 豪女张竹君的新潮趣事

第 55 页

潘玉良从小妾到名画家

四。情女

第 01 页

桃花夫人为情偷生

第 02 页

媚艳万千的夏姬

第 03 页

中国第一大美人西施

第 04 页

卓文君当垆沽酒只为情

第 05 页

刘兰芝的柔情与贞烈

第 06 页

祝英台情动天地

第 07 页

苏若兰为情巧作“璇玑图”

第 08 页

孙窈娘殉身写贞情

第 09 页

柳摇金与韩翊的悲欢离合

第 10 页

裴玉娥的玉马姻缘

第 11 页

晁采与文茂并蒂莲开

第 12 页

绛娘与崔护的桃花缘

第 13 页

崔莺莺情断西厢

第 14 页

王宝钏苦守寒窑十八载

第 15 页

步非烟红杏悄出墙

第 16 页

陈妙常空门偷情

第 17 页

魏芷空闺幽怨付词章

第 18 页

金玉奴棒打薄情郎

第 19 页

吕顺哥的离奇恩爱

第 20 页

唐婉与陆游的沈园情梦

第 21 页

白玉娘的赤心与痴情

第 22 页

管仲姬的才情与痛苦

第 23 页

张丽容千古奇情

第 24 页

朱小姬怜才解佩

第 25 页

贾蓬莱恩爱夫妻死相连

第 26 页

薛氏姊妹二女同夫

第 27 页

刘翠翠肠断处难了情缘

第 28 页

冯小青早慧命薄

第 29 页

王娇鸾空抛一片情

第 30 页

田娟娟的折扇姻缘

第 31 页

李妙惠好女不嫁二夫

第 32 页

李凤姐乡风野韵迷武宗

第 33 页

秋香三笑结良缘

第 34 页

吴清浣芳心暗许邻舟郎

第 35 页

王润贞的生死恋

第 36 页

闻蜚娥移花接木皆有缘

第 37 页

贺双卿鲜花插在牛粪上

第 38 页

才女孙云凤误嫁草莽婿

第 39 页

金纤纤梦入秋水渡

第 40 页

张淑仪为夫作媒

第 41 页

关秋芙花命也如春

第 42 页

查碗香私奔了情缘

第 43 页

傅善祥苦为女状元

第 44 页

吕碧城如水如月的一生

第 45 页

绣圣沈雪君的婚外恋

第 46 页

周道如奇特的婚姻

第 47 页 花燕芳玉骨冰肌怨春风

第 48 页 陆小曼水性杨花

第 49 页 王映霞的感情纠葛

　　说古琴，谈箜篌

　齐凤池

　一、说古琴

　那年中国农历除夕夜，中国古琴大师龚一，携一架宋代词人李清照用过的古琴，走进维也纳金色大厅，他抚琴一曲《流水》，将俞伯牙和钟子期知音相遇的故事，讲了西方艺术之都的维也纳人听。

　曲中，“涓涓细流，远浪渐来，惊涛拍岸，卷起千堆雪……”，乐曲把多种流水动态，表现得淋漓尽致。之后，大师又演奏了《平沙落雁》、《渔歌》等等。

　这些代表着中华文明古曲，在维也纳金色大厅里萦绕着，给那些大鼻子、蓝眼睛、黄头发的欧洲听呆了。

　以前听音乐界人说过，西方人说中国没有音乐。就一部小提琴协奏曲《梁祝》，专利还卖给了外国人。其实，西方人根本不了解中国。就一曲《流水》就够他们听一辈子的。

　龚一大师抚琴一曲《流水》，一下就把西方人惊呆了，也给世界折服了。

　中国乐器种类很多，最早的弦乐有两种，一种叫琴，一种叫瑟。用古琴演奏的曲子，萦绕华夏九百六万土地和空间，余音袅袅不绝如缕，像《流水》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《龙翔操》、《仙翁操》等曲子都是华夏音乐之瑰宝。

　明代屠隆在论琴时说：“琴为书室中雅乐，不可一日不对清音。居士谈古，若无古琴，新者亦须壁悬一床，无论能操。纵不善操，亦当有琴。”就是说，会弹琴者和不会弹琴者室内必须有张琴。

　文化人常说，琴、棋、书、画，是一个文人必备的修养和素质。而现代的诗人作家画家有几个真正懂音乐的。大多数是一条腿走路。

　晋代的陶渊明也说：“但得琴中趣，何劳弦上音。吾辈业琴，不在记博，惟知琴趣，贵得其真。若亚圣操怀古吟，志怀贤也；古交行，雪窗夜话，思尚友也。猗兰、阳春，鼓之宣畅布和”由此可见，历代文人骚客是何等的爱琴。

　读了这些书，使我明白了古人对于琴的重视，明白了“操弄一二，养性修身之道”的道理。文人的“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心，感发善念。”是做人之本。古代文人骚客君子都是抚琴高手。历史记载孔子、蔡邕、蔡文姬、李白、杜甫、宋徽宗、李清照、嵇康等都是著名的琴家。我记得《诗经》中就有这样的名句“窈窕淑女，琴瑟友之”，“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”等好的诗句。

　古琴在中国有三千多年的历史，它是中国古代地位最崇高的乐器，有哲人曾说：古琴为哲学性的艺术或艺术性的哲学。

　古琴还被列为"琴棋书画"四艺之首。古琴是古代文人的必修之器，历史上的著名琴家数不胜数，古琴也是文人墨客骚人君子办学的重要六艺之一。

　古琴，身长三尺六寸五分，代表一年有三百六十五天；琴面是弧形，代表天；琴底为平，象征地。

　古琴有十三个徽，代表一年有十二个月及闰月。

　古琴最初有五根弦，象征金、木、水、火、土。

　周文王为悼念死去的儿子伯邑考，增加了一根弦，武王伐纣时，为了增加士气，又增添了一根弦，所以古琴又称"文武七弦琴"。因此，给古琴又增加了文化内涵和传奇色彩。

　二胡、小提琴的演奏技巧泛音，技法很难掌握，操作发出的声音非常好听。使用这种技法演奏音色效果非常好听。但古琴有一百多个泛音，它是世界上拥有泛音最多的乐器。

　古琴大师龚一，有一架李清照当年亲手抚操过的古琴，它的文化和历史价值，已经远远超过了古琴本身。

　走进古琴大师龚一的书斋，完全进入了琴的“世界”。雅室不大，满屋多琴，所以大师取名“五琴堂”。

　龚一大师的“五琴堂”，绝不是附庸风雅，而是斋中藏有宋、元、明、清五架珍宝。其中最昂贵的一架还是李清照亲手抚操过的古琴。

　龚一大师说：“古声澹无味，不称今人情。”**《知音》中的小凤仙和蔡鄂的故事也是在觅知音！为“知音”他们走在了一起。

　**中的主题音乐，至今还在我心头萦绕着。而音乐的清泉，却依然涓涓流淌在岁月的长河上，古琴幽幽穿透亘古岁月！

　二、谈箜篌

　听过小提琴协奏曲《梁祝》的人都知道，那象泉水一样流淌出的悠悠琴声，是在悠扬的长笛的引子引领下才流淌出来的。袅袅的长笛在宁静而空旷，洁净而深邃的童话世界里飘荡，悠悠箜篌就在下面涓涓流淌。

　那象山间溪水一样流淌出来的声音，是一位怀抱箜篌的女子弹拨出来的。那一串串金质的撞在山石上也不碎的音符，象开春的小溪流，发出有灵性的神韵。就象弹拨我的神经，又象在我心灵上流淌过一样，舒服极了，美妙极了！

　大师的手指和心灵,在银质的长笛吹来的春风中已经渐渐苏醒在四条金属的小路上翩跹着两只蝴蝶轻盈的灵魂。箜篌流淌着涓涓溪水，哗哗地响声比音符更纯粹。两只蝴蝶在长笛上迅速神化美丽的身影。蝴蝶倒影在箜篌的溪水里，梳洗得干干净净，两只蝴蝶一前一后地追逐，雀跃，嬉戏，迅速飞入花丛，去寻找前世的姻缘和爱情。

　演奏《梁祝》的乐器有小提琴、中提琴、大提琴、贝司、小号，长号、圆号、单簧管、双簧管和大管以及打击乐。从这些乐器中拿出一件独奏都特别好听。但这些乐器合起来演奏就不如箜篌的音质亮丽、圆润共鸣强烈了。我喜欢箜篌的声音，尤其是看到舞台上一位漂亮的女人，用纤细的手指，在竖着的弦上奔跑发出动人的声响时，更让我着迷。

　听到箜篌的声音，我的眼前好象出现了一条弯弯的小河，河水清澈明亮，发出丁冬丁冬的声音。由于对箜篌的迷恋，每次有大型的交响乐团演奏《梁祝》，我都想到台上亲手抚摸一下箜篌，看看我的手指弹奏箜篌发出的声音是什么样的。

　有一次我真的试了一回，结果我弹奏箜篌的那声音和大师弹奏发出的声音是一样的，真让我兴奋不已。后来，我查了很多有关箜篌资料，因此，我对箜篌不仅有了很深的认识，而且对箜篌的历史也有了很多的了解。

　箜篌，是我国古代北方少数民族弹拨乐器。有竖头箜篌、胡箜篌。箜篌形状多样，既有外形和西洋乐器竖琴相像的角形箜篌，也有琴头加饰的凤首箜篌和龙首箜篌。

　箜篌的音域宽广、音色柔美清澈，表现力强。隋唐时期曾用于西凉、龟兹、疏勒、高昌诸乐以及高丽乐中，并东传日本。明代以后就很少使用了。1984年我国研制成功了转调箜篌。终于，使千年古乐变成了中国乐器中的又一朵神奇的奇葩。并成为中华民族管弦乐队中的一名重要成员。/p>

　箜篌最早叫坎侯或空侯，有卧、竖两种类型。春秋战国时，楚国就已经有与琴、瑟相像的卧箜篌了。汉代刘向《世本•作篇》有：“空侯，空国侯所造，靡靡之音也。出于濮上，取空国之侯名也”的记载。濮上，即濮水之上，在古卫国境内，即今河南濮阳一带。说明卧箜篌已有三千多年的历史了。东汉应劭《风俗通义》云：“空侯，谨按《汉书•郊祀志》：‘孝武皇帝塞南越，祷祠太一、后土，始用乐人侯调，依琴作坎坎之乐，言其坎坎应节奏也，侯以姓冠章耳。或说空侯取其空中。琴瑟皆空，何独坎侯耶’”《史记•封禅书》中则有：“(武帝)塞南越、祷祠太一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦，及空侯，琴瑟自此始。”司马迁的这段记述，说明古代卧箜篌是有柱的弹弦乐器。汉代，卧箜篌被作为“华夏正声”的代表乐器列入“清商乐”中，当时有五弦十余柱，以竹为槽，用木拨弹奏。东汉之后，又由波斯经西域传入我国中原一种角形箜篌。为避免混同，从六朝末期就分别造名，以卧、竖而示区别。卧箜篌曾用于隋唐的高丽乐中。唐代杜佑《通典》载有：“箜篌，旧制一依琴制，今按其形似瑟而小，七弦，用拨弹之，如琵琶也。”后来，在我国日渐销迹，以致器失声绝。被表现力丰富的琴、筝所代替。然而，卧箜篌在朝鲜、韩国却得以传承。在日本称其为百济琴。(百济为朝鲜古称)。今天从甘肃嘉峪关魏晋墓砖画、辽宁辑安北魏古墓藻井壁画和辑安高句丽古墓壁画中看到其乐器图像，并可以一睹卧箜篌的演奏风采。/p>

　早在东汉之时，竖箜篌就随着“丝绸之路”上的商贾往来，由伊朗经西域传入我国中原一带。《隋书•音乐志》中载：“今曲项琵琶、竖头箜篌之徒，并出自西域，非华夏之旧器。”关于其形制，唐代杜佑《通典》有云：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝(刘宏)好之。体曲而长，二十有二弦，竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之臂箜篌。”宋人范晔《后汉书•五行志》中曾载有：“灵帝好胡服……胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”这种有20多条琴弦的箜篌，在我国乐坛上盛行于东晋以后到唐宋两代。宋代吴自牧《梦梁录》(卷三)曾这样描写道：“高三尺许，形如半边木梳，黑漆镂花金装画台座，张二十五弦，一人跪而交手臂之。”这是大型的竖箜篌，另外还有一种比较小的竖箜篌，是左手托着箜篌，右手弹奏，多用于仪仗音乐中。今天，古代竖箜篌的实物虽已无存，但在我国北魏至唐宋的大同云岗石窟奏乐浮雕、敦煌的“隋代乐队”壁画和成都五代前蜀皇帝王建墓的浮雕中都能见到弹奏竖箜篌的图像，它们完全与亚述浮雕上所见的竖琴维妙维肖，波斯则是亚述式竖琴的本源地。

　在古代皇室乐中，箜篌是不可缺少的，而且在演奏中还是主要的乐器之一。由于它有弦数组，不仅能演奏旋律，也能奏出和弦，在独奏或伴奏方面都较其它乐器更为优越。小提琴协奏曲《梁祝》中的引子和结尾就是由它发出的象流水一样清澈的声音，一直在乐曲中飘渺荡漾的。

　在古代诗歌中，箜篌也屡见不鲜。汉代有一位小家碧玉，焦仲卿之妻刘兰芝，聪明绝顶，被人吟诗道：

　“孔雀东南飞，五里一徘徊，十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”

　说明箜篌已是当时女子十分喜爱的常习乐器。唐代著名诗人李贺在《李凭箜篌引》中写道：

　“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”

　这既是李贺的代表作，也是唐诗中描写音乐题材的名篇之一。它以一场秋雨为线索，明写天气变化，暗述演奏过程，并借神话人物来写听众，富有强烈的浪漫主义色彩。

　诗人用奇特的幻想、极度的夸张，描写了穿云裂石的音乐力量，使千百年前宫廷器乐演奏家李凭弹奏的箜篌之音，至今仍能震撼读者的心灵。

　宋代词人韩淲《闻箜篌》：“飘渺神仙云雾窗。说与苏州，未断人肠。带湖烟月坠苍茫。唤醒嫦娥，春笋纤长。马上琵琶半额妆。拨尽相思，十二巫阳。疏□清梦入潇湘。佩玉鸣鸾，吹下天香。”描写了文人的情思与箜篌的妙响，令人神往。

　我想，小提琴协奏曲《梁祝》如果没有箜篌和长笛的引子，音乐的意境肯定要逊色的。结尾要是没有箜篌发出的水声潺潺和鸟语花香，蝴蝶翩跹，音乐的收尾就会显得生硬，音乐的画面语言就不会有那么美的定格永恒。

　是箜篌给听众的想象空间增添了许多美丽而神奇画面，一架箜篌给音乐丰满了翱翔翅膀，不仅在古老的中华大地上飞翔，它早已飞越了维也纳的神奇美妙的音乐天堂！

1、《史记》

《史记》最初称为《太史公》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史。

记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。

2、《孔雀东南飞》

《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。

原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。

3、《法书要录》

《法书要录》唐朝张彦远编撰，共十卷，是一部书法学论著总集。张彦远字爱宾，河东（今山西永济）人。出身于缙绅大族，高祖、曾祖和祖父皆曾为相，有“三相张家”之称。

4、《后汉书》

《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。

《后汉书》中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（25年），下至汉献帝建安二十五年（220年），共195年的史事。

《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。

5、《桃花源记》

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

-桃花源记

-后汉书

-法书要录

-孔雀东南飞

-史记

篇一：读《为别人喝彩》有感

读完《为别人喝彩》这篇文章，我的感触很多。

这篇文章用了两个具体事例表达了在别人成功的时候我们也要为他人喝彩。第一个是在运动会上，一个班级向另一个班级的人喝彩；第二个是申办奥运会，巴黎输给北京，但他们仍然为北京喝彩。告诉了我们：“为别人喝彩”未必说明你就是弱者。

文中“为别人喝彩市一中智慧，你欣赏你给别人也能不断提升自我；为别人喝彩是一种美德，你付出赞美将会收获珍贵的友谊；为别人喝彩是一种人格修养，你赞赏别人的同时也矫正了自私和妒忌的心理”这句话，使我印象最深刻。的确，一个人为别人喝彩是一种智慧，是一种美德，而有时候，在别人成功的时候，我们的心里却是产生妒忌，而文中的这些人确实大度地向别人喝彩，这让我想起了意见为别人喝彩的事情。

一次，我们的电子琴学校为了迎接新年，举行了一次“新年音乐会”，其中，我们班的有一个同学得了一等奖，而有的同学只得了鼓励奖，就在这些得鼓励奖的同学中，有一个同学做出了一个惊人的举动，她走过去向那个得了一等奖的同学笑着说：“你真棒，为我们的班级争了光啊！”顿时，全场的关乎总都为那个人响起了热烈的掌声。是啊，这就不是一个为别人喝彩的事情吗？

在这里，我想告诉大家，只要你的心灵美，能用好的心态去对待别人，那你就是那个最美、最令人尊敬的人，无论在哪里，都一定要记住这句话。

篇二：《为别人喝彩》读后感

今天，我读了《为别人喝彩》这篇文章。读完后我感触良多。这篇文章用了两个具体事例表达了在别人成功的时候我们也要为他人喝彩。第一个事例讲的是一个小提琴演奏家有一个学生很有天赋，想向他拜师学艺，可他觉得这个学生演奏得这么天衣无缝，没必要再教他了。第二个事例讲的是申办奥运会，巴黎输给北京，但他们仍能大度地为北京喝彩。这两个事例正不体现了一个人在任何时候能为他人喝彩的崇高精神吗？

文中“为别人喝彩是一种智慧和美德，是提高和完美自己的过程，也是矫正狭益自私和妒忌心理，培养宽宏大度，助人为乐的精神的过程。”这句话，使我印象最深刻，感触最多。的确，一个人能真心实意为别人喝彩是表现自己的智慧和美德，是在提高和完美自己。也是在不断的培养自己良好的心理素质和好的心态，矫正自私和妒忌的心理。但在我们的生活中似乎很少有人能为别人的成功喝彩。正如文中所说的一句话：“为自己喝彩容易，为别人喝彩，惟其难，才弥足珍贵。”人就是这样的，在自己成功和辉煌的时刻是无比的高兴，而在别人成功之时，却只是一味的产生妒忌心理。但这些人可曾想到为别人喝彩是很珍贵的，是在表现自己的智慧和美德。说到这，在我的脑际中不禁浮现出了在我生活当中的类似事件。

记得在三年级的时候，我们班有几个同学去参加数学竞赛。其中有一个同学获得了一等奖，而另外几个同学只得了三等奖。那个获得一等奖的同学十分高兴，而在这些获得三等奖的同学中，就有一个同学表现出了令人惊讶的举动，她走过去向获得一等奖的同学笑了笑说：“你为咱班争了光啊！”看啊，这不就是一个在别人成功时为他人喝彩的例子吗？

同学们，只要你的心灵美，能用好的心态去对待别人，那你就是最美的那个人，也是最令人尊敬的那个人！不论你走到哪里，必须永远记住这句话！

篇三：为别人喝彩

有的人是自私的，只为自己的进步或成功欢呼喝彩。这样的喝彩声，别人无动于衷，甚至鄙夷唾弃。这种渺小的短见，配不起别人的喝彩。

为别人喝彩是一种智慧和美德，是提高和完美自己的过程，也是矫正狭益自私和妒忌心理，培养宽容大度，助人为乐的精神过程。

现在是竞争社会，许多人都希望自己超过别人，永远坐在冠军的宝位。当别人超过他时，他从心底里会涌出一股气愤和妒忌，因为他的眼里容不得半点沙子，像这样的人是不会有大度的胸怀的。

为别人喝彩，是一种智慧，是一种大家风范，是一种人格修养，修养何尝不是一种激励，一种藉以迈向成功的阶梯呢？当我们的竞争对手取得了成功时，我们不应该对别人的成果不屑一顾，而应该为别人喝彩，对别人的成果报以热烈的掌声。换位思考，假如我们取得了成功，那么我们是不是也希望别人为我们而喝彩呢

为别人喝彩，是一种心灵的解脱和慰藉，真心地付出，你才会有那种因为别人而欣慰地感动。小肚鸡肠的人是永远不会受到别人的欢迎的。

我是个有宽阔的胸怀的人。记得有一次，王老师选了钟凯丽去参加以奥运为主题的演讲大赛，我们这些同学当啦啦队。比赛开始了，我在心里默默地说：“钟凯丽，加油！”只见钟凯丽有声有色地演讲着，当她越讲越激昂时，我兴奋得举起了牌子。钟凯丽看到了牌子上的一行字，似乎明白了我的用意，充分的发挥了她的水平。我心想：这次第一名非她莫属，果然不假，评委们给钟凯丽打的分数最高，我为钟凯丽大声的喝彩，笑着对她说：“钟凯丽，你真棒！”

为别人喝彩！同学们，只要你的心灵美，能用好的心态去对待别人，那你就是最美的那个人，也是最令人尊敬的那个人！不论走到哪里，必须永远记住这句话！

篇四：为别人喝彩

如果说隔阂皂一条看不到边的河，那么赞美便是一条轻盈的小船，它将载着你渡过河的南北。

如果说矛盾是腊月里永不融化的冰雪。那么喝彩便是一股温暖的春风。它冲破冰和雪将雪融化。

有这样一篇报道：中国选手丁俊辉。在斯诺克台球中国公开赛上，一举夺得冠军。但我们却高兴不起来，原因是当丁俊辉和外围选手的决赛进行到关键时刻。对手正要击打台球时，有人正对着他打开照相闪光灯。当对手打出坏球时，有人则高声喝倒彩。丁俊辉击球时，我们的观众屏声静气，对手击球时则经常杂声四起。在如此大的国际比赛上，如此低劣的观众表现，不仅让外国选手很不高兴，作为泱泱大国的一个公民，我们也不禁低下了头。虽然我们赢了比赛，可作为绅士运动的台球比赛现场，我们却输了观众。

难道为别人喝彩真的难以启齿吗？不是的。约翰逊说过：“赞美如同黄金钻石，因为缺少而变得有价值。在不经意间奉上一句赞美，就像一杯香浓的奶茶，没有人能抵挡得住诱惑。”

国际比赛中，为对手喝彩体现的是一个国家的素质和水平；生活中，为别人喝彩不仅是一种高尚的情操和美德，同时它还能促进人与人的交往。

心胸狭窄的人往往缺少别人所给予的赞美，他们总是对他人的优秀不屑一顾或是横加挑剔：而气度非凡的人则认为对别人的赞美就是自己的进步，只有这样才能补己之短。在竞争的年代，我们需要的不是嫉妒和讽刺，也不是矛盾和冲突，而是赞美和喝彩。只有这样，才会有协作和发展。如果一个人不懂得说“你做得很好”这五个字。又怎么能得到别人的掌声和赏识呢？

匈牙利少年李斯特在维也纳音乐会中有着出色的表演，坐在台下的贝多芬激动不已，连连对旁边人说：“这个少年太优秀了，他做得太好了。”于是，他多次上台和李斯特拥抱、握手，热情地鼓励他。此后，他俩成为音乐上的挚友，共同创作曲目多达1000多首。正是因为贝多芬慧眼识英雄。并且对其进行赞美和表扬。一句“你做得太好了”成就了一对志同道合的朋友，为人类音乐史写下不朽的篇章。

卡耐基说过：“时时用使人悦服的方法赞美人，是博得人赞美的好方法。”不错的。少说批评的话，多说赞美的话；批评造成隔阂，赞美增进友谊。为别人喝彩，说出几句话，收获的是友谊，是合作，是进步，是发展。此一举多得之事又何乐而不为呢？

朋友，今天你为别人喝彩了吗？

篇五：我为别人喝彩

翻开一卷浩瀚的中华史书，徜徉于五千年的历史长河之中，余味无穷令人神往啊！

来到一片寂静的竹林之中，一阵柔和飘逸的琴声传来。寻声而去，原来是琴师伯牙正在抚琴。“好，巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水。”一名樵夫缓缓道来，想必他就是钟子期吧。只听伯牙曰：“知音啊，次乃知音也。请问阁下尊姓大名”钟子期面带歉意：“在下名叫钟子期，刚才闻琴有感而发，打搅琴师抚琴，多有抱歉情海涵。”几番对话之后，二人便顶礼八拜，结为弟兄。从此兄弟相称，生死不渝。几年之后，钟子期不幸逝世，伯牙抚琴在他坟前哀曰：“既无知音，何以挽琴。”语毕双手举琴摔向祭石台。直摔得玉轸抛残、全徽零乱。因为世无知音，伯牙摔琴绝弦，从此不复弹琴。这就是千百年来，在人民群众中广为流传、脍炙人口的“俞伯牙摔琴谢音”的历史故事。

喝彩！我要为俞伯牙与钟子期之间的友情喝彩！

一转身便又来到一辆马车旁，伤心欲绝的祝英台被带上车，振振有力的马蹄声夹带着女人哭泣声驶向远方，马车化为一个黑点。梁山泊身染顽疾不幸逝世，他的坟墓就立在祝家与马家必经的这条路上。车上的祝英台紧紧攥着那方山泊题诗的手绢，脑中想着自己女扮男装进学堂与山泊同窗的点点滴滴，不禁惘如隔世。祝英台看了看窗外，一座惨淡的坟墓立在路旁，上书“梁山泊之墓”祝英台大呼“停车”，她踉跄的走到墓前“妾如蒲苇，君如磐石，蒲苇细如丝，磐石无转移。刘兰芝死了，焦仲卿没有活下去。今你死了，我岂能苟活于世。”话音刚落，坟墓刹时迸裂，祝英台投身跳入坟中。顿时，坟墓闭合，大地上开出了无数朵鲜花，从坟中出来的只有一对双飞蝶。从此化蝶而飞的传说广为流传。

喝彩！我要为梁山泊与祝英台之间的爱情喝彩！

我想为李白“贵妃调砚，力士脱靴”的胆识和豪情而喝彩；我想为陶渊明“不为五斗米折腰”的傲骨和才气而喝彩！

为别人发出真挚的喝彩吧，为别人发出你的祝福吧，你真心的赞赏将会是别人最美好的回忆。

篇六：为别人喝彩

当你面对别人的成功或幸运时，你是一种怎样的心情？喜悦、平淡，或是嫉妒？每个人都有自己的选择。对于我来说，我喜欢为别人喝彩。

记得20xx年8月22日在北京“大运会”的开幕式上，法国代表团举着一面用中文书写的“祝贺北京取得2008年奥运会举办权”的横幅走进体育场。法国人虽然在“申奥”中败给了中国人，但是他们依然为北京喝彩，这种风范着实令人称赞。

由此可见，为别人喝彩是一种智慧，是一种从容、淡定，更是一种美德。

当然，这种美德可不是用阿谀奉承和一堆油腔滑调的套话堆砌而成的。为别人喝彩是要发自内心的：俞伯牙、钟子期的惺惺相惜，萧何对韩信的舍生相荐，还有鲍叔、管仲的不计前嫌。当他们遇到知己的时候就如同画家发现了美景，诗人找到了灵感，哲人悟出了真知，毫不吝啬地赞颂着他们期待已久的美——这是没有虚情假意的。

可是，生活中有的人面对别人的成功，并不能客观地看待别人的努力，而是自欺欺人地认为他们的成功来源于社会的缺陷或命运的偏袒，并由此忌恨在心。殊不知嫉妒是一簇欲望的火焰，一意孤行只会玩火自焚。周公瑾当年便是在“既生瑜，何生亮”的哀叹中郁郁而终。

如果你认为为别人喝彩仅仅是一种对别人的肯定、自己感情的抒发，那可就错了。事实上，为别人喝彩更是一种积极向上的生活态度，“见贤思齐”的学习态度。韩愈贵为“唐宋八大家”之首，但是他欣赏了李白、杜甫的文章后，不禁感慨：“李杜文章在，光焰万丈长。”作为一名学识渊博的大师，韩愈秉承着谦虚的态度，客观地评价，学习他人之长。这种为他人喝彩的精神，使他汲取一点一滴的知识之水，最终汇成智慧的海洋。

我们每个人在人生的舞台上，都希望在曲终谢幕之时得到一份来自别人的肯定或赞许。所以，请不要吝啬你的赞美，尽情为别人喝彩吧！别人会因此而快乐，你会因此而永葆朝气，世界会因此而更加美好！

篇七：为他人喝彩

有一位男青年到一家广告公司应聘部门经理。经过三轮应试，只剩下包括这位青年在内的5人进入最后的“5分钟演讲”阶段。演讲中，5个人的发挥都很出色。最后，还是这位青年应聘成功了。可使他胜出的原因却令人难以想像：他在听到一位竞争对手演讲至精彩之处时，情不自禁地为其鼓掌喝彩。这一无意间的举动，被担任主考官的公司老总认为是“善于欣赏和吸取别人的优点、富有团队精神的体现”。

男青年乐为他人喝彩，无形中为自己赢得了“附加分”，增加了制胜的砝码。可在生活中，一些人却似乎不太懂得为他人的幸运祝福，为他人的成功叫好，为他人的精彩喝彩，而是被猜疑、嫉妒的情绪占据了心灵空间，变得气量狭窄、冷漠、自私乃至心理阴暗。这一点，从“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”、“人怕出名猪怕壮”等俗语中可见一斑。这种小肚鸡肠的心态，虽看似“明哲保身”之举，不会对他人造成威胁，不会给自己带来伤害，但如不及时加以纠正，任其孳生蔓延下去，很可能会发展到“既生瑜，何生亮”，不能容忍他人存在的地步。因嫉而生恨，结果既伤害了别人，也葬送了自己，这样的教训难道还少吗？

俗话说：尺有所短，寸有所长。每个人都有自己的缺点和优点。我们应该做的是容短学长，互补为益。只见人短、不见人长，无异于一叶障目，不见森林，这种思维方式不仅于人无利，其实也会让自己丢掉许多学习进步的机会。古人云：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”。只有以海纳百川的气概和胸襟博采众长，才能在赢得更多友谊和良机的同时，也成就自己。从此意义上说，乐为他人喝彩，不仅是一种豁达心态和良好修养的反映，也是一种理性的智慧，一种积极的处世态度。一个懂得为他人喝彩的人，往往胸襟宽广，视野开阔，思维灵活，善于发现和汲取他人优长，能够不断进行自我完善。这是一个成功者必备的素质。

乐为他人喝彩，不是刻意的抬高、曲意的奉迎、假意的吹捧，而是真心的钦佩、真诚的拥抱、真挚的祝愿。抱着这样的思维与行为方式处世，就容易博得他人的好感，赢得他人的支持与帮助，在身边营造一个良好的工作氛围和人际环境。而这种氛围与环境，又能产生无形的助推力，使我们在前进的征途上走得更快、更稳。

篇八：为别人喝彩

有位体育名将曾说过："当你站在领奖台上时，不要只为自己而喝彩，看看你旁边的人，面对别人所付出的汗水而换回的硕果，我们有必要，为别人喝彩。"

对，说地没错。我们有必要为别人喝彩。

为别人喝彩是一种美德。

每一个人成功的背后都有一条坎坷的路。无论自己成败与否，当看着别人满头大汗的捧着一堆硕果时，你应该以宽大而佩服的心态对别人说一声："祝贺你！我为你而喝彩。"这是一个人品德高尚的表现。正如卡耐基所说："为别人喝彩的背后是一颗纯洁善美的心。"

为别人喝彩的人是智者。

有的人认为，当自己失落或成功时，还要为别人喝彩，那不是疯子吗

然事实却恰恰相反。为别人喝彩不仅不是疯子还是智者的表现。

曾经有一度，微软公司面对对手的竞争，有着巨大的压力，甚至快要受到市场的冷漠。然而，就在这个紧要时刻，比尔·盖茨还在媒体面前高调的赞扬对手说："我为对方取得的成绩而感惊讶，并祝贺他们！"事后，有人询问比尔·盖茨为什么要对别人喝彩时。他说："为别人喝彩，尤其是自己的竞争对手。我之所以这样做，是因为，我看到了别人身上的优点和背后付出的努力。还有，同时我也认识到了自己的不足。"听了此番话后，有人评论说："比尔·盖茨，真的是位智者！"

是的，比尔是智者，因为他懂得为别人喝彩。我们懂得为别人喝彩的同时也收获了一份美德。

鱼儿会为河水的奔流不息而喝彩；鸟儿会为明媚的春天而喝彩；小草会为阳光而喝彩；大树会为微风喝彩。

就算笨蛋再笨，也有比他更笨的笨蛋为他喝彩！

为别人喝彩。

喝彩别人的成功；喝彩别人的勇气；喝彩别人的美德；喝彩别人的正直；喝彩别人的伟大志向；喝彩别人的崇高精神；喝彩别人的刻苦勤奋。

总之，我们要学会为别人喝彩，懂得在必要的时候为别人喝彩。

要记住"不要只为自己而喝彩，看看你旁边的人，面对别人所付出的汗水而换回的硕果，我们有必要，为别人喝彩。"

找一些感人的爱情故事，不要悲剧，越多越好，第三人称叙述的！

我常在“竹枝词中文网”上看文章，它主要为杂志和电台午夜情感栏目供稿，里面有两个栏目，一个叫《感人故事》，一个叫《伤感作坊》，几乎收录了网际网路，杂志上近几年所有的经典感人的文章，楼主找文章的话可以先去那里找，网址我就不发了，免得说我是托，你百度下“竹枝词中文网”就可以了，祝福楼主！

求感人故事，越多越好，越短越好，只要有就好，不要爱情故事

一、带走的钥匙

他和她邂遇在火车上，他坐在她对面，他是个画家。他一直在画她，当他把画稿送给她时，他们才知道彼此住在一个城市。两周后，她便认定了他是她一生所爱。

那年，她做了新娘，就像实现了一个梦想，感觉真好。但是，婚后的生活就像划过的火柴，擦亮之后就再没了光亮。他不拘小节、不爱干净、不擅交往，他崇尚自由，喜欢无拘无束，虽然她乖巧得像上帝的羔羊，可他仍觉得婚姻束缚了他。但是他们仍然相爱，而且他品行端正，从不拈花惹草。

她含着泪和他离了婚，但是带走了家门的钥匙。她不再管他蓬乱的头发，不再管他几点休息，不再管他到哪里去、和谁在一起，只是一如既往地去收拾房间，清理那些垃圾。他也习惯她间断地光临，也比在婚姻中更浪漫地爱她，什么烛光晚餐、远足旅游、玫瑰花床，她都不是在恋爱和婚姻中享受到的，而是在现在。除了大红的结婚证变成了墨绿的离婚证外，他们和夫妻没什么两样。

后来，他终于成为了有名的艺术家，那一尺尺堆高的画稿，变成了一打打花花绿绿的钞票，她帮他经营帮他管理帮他消费。他们就一直那样过著，直到他被确诊为癌症晚期。弥留之际，他拉着她的手问她，为什么会一生无悔地陪着他。她告诉他，爱要比婚姻长得多，婚姻结束了，爱却没有结束，所以她才会守侯他一生。

是的，爱比婚姻的长度要长，婚姻结束，爱还可以继续，爱不在于有无婚姻这个形式，而在于内容。

二、破碎的花瓶

他和她是大学同学，他来自偏远的农村，她来自繁华的都市。他的父亲是农民，她的父亲是经理。除了这些，没有人不说他们是天生的一对，在她家人的极力反对下，他们最终还是走到了一起。

他是定向分配的考生，毕业只能回到预定的单位。她放弃了父亲找好的单位，随他回到他所在的县城。他在局里做着小职员，她在中学教书，过著艰辛而又平静的生活。在物欲横流的今天，这样的爱情不亚于好来坞的“经典”。那天，很冷。她拖着重感冒的身体，在学校给落课的学生补课，她给他打过电话，让他早点回家作饭。可当她又累又饿地回到家时，他不在，屋子里冷锅冷灶，没有一丝人气，她刚要起身做饭，他回来了。她问他去哪了，他说，因为她不能回来做饭，他就出去吃了。她很伤心，含着满眶的泪水走进了卧室。她走过茶几时，裙角刮落了茶几上的花瓶，花瓶掉在地上，碎了。半年后，她离开了县城，回到了繁华的都市。这便是婚姻，坚强而又脆弱。如同漂亮的花瓶，放在一个合适的位置，可以经受得住岁月的风化，但是只要轻轻一碰，掉在地上，就可能会变成无数的碎片。

三、滴水的窗檐

他和她属于青梅竹马，相互熟悉得连呼吸的频率都相似。时间久了，婚姻便有了一种沉闷与压抑。她知道他体贴，知道他心好，可还是感到不满，她问他：“你怎么一点情趣都没有？”他尴尬地笑笑：“怎么才算有情趣？”后来，她想离开他。他问：“为什么？”她说：“我讨厌这种死水样的生活。”他说：“那就让老天来决定吧，如果今晚下雨，就是天意让我们在一起。”到了晚上，她刚睡下，就听见雨滴打窗的声音，她一惊，真的下雨了？她起身走到窗前，玻璃上正淌著水，望望夜空，却是繁星满天！她爬上楼顶，天啊！他正在楼上一勺一勺地往下浇水。她心里一动，从后面轻轻地把他抱住。

婚姻是需要一点情趣的，它就犹如沙漠中的一片绿洲，让我们疲劳的眼睛感到希望和美，适当地给“左手”和“右手”一种新鲜的感觉吧。

四、最后的旅行

他是个搞设计的工程师，她是中学毕业班的班主任老师，两人都错过了恋爱的最佳季节，后来经人介绍而相识。没有惊天动地的过程，平平淡淡地相处，自自然然地结婚。

婚后第三天，他就跑到单位加班，为了赶设计，他甚至可以彻夜拼命，连续几天几夜不回家。她忙于毕业班的管理，经常晚归。为了各自的事业，他们就像两个陀螺，在各自的轨道上高速旋转着。送走了毕业班，清闲了的她开始重新审视自己的生活，审视自己的婚姻，她开始迷茫，不知道自己在他心里有多重，她似乎不记得他说过爱他。一天，她问他是不是爱她，他说：“当然爱，不然怎么会结婚。”她问他怎么不说爱，他说不知道怎么说。她拿出写好的离婚协议，他愣了，说：“那我们去旅游吧，结婚的蜜月我都没陪你，我亏欠你太多。”他们去了奇峰异石的张家界。飘雨的天气和他们阴郁的心情一样，走在盘旋的山道上，她发现他总是走在外侧，她问他为什么，他说路太滑，他怕外侧的栅栏不牢，怕她万一不小心跌倒。她的心忽然感到了温暖，回家就把那份离婚协议撕掉了。很多时候，爱是埋在心底的，尤其是婚姻进行中的爱，平平淡淡，说不出来，但是真实存在。

五、晾晒的萝卜干

楼下住着一对老夫妻，男的是离休的处级干部，女的退休前是一家大医院的主任医师。他们的两个孩子，一个是某局里的中层干部，一个在国外读书。

入秋的一个傍晚，我看见那老夫人在翻晒萝卜，我很奇怪，像她这样的家庭，还用自己淹菜吃吗？我问她：“张阿姨，你家还淹咸菜吗？”那老夫人很有丰韵，笑起来一脸的幸福，她说：“你王伯就爱吃我做的萝卜咸菜，吃了一辈子都不够。过去工作再忙，都要给他晾菜，何况现在退休了有的是时间。”望着翻菜的老人，忽然就想起林语堂先生的名言：爱一个人，从他肚子起。对那些走过几十载风风雨雨的婚姻来说，爱可能真的就落在碗里，落在“萝卜干”上了。

不是每份爱都是惊天动地的，实实在在，朴实无华是婚姻的一种境界。

六、身边的风景

和许多家庭一样，他们曾经那么热烈地相爱过，但是随着岁月的流失，他开始变得冷漠了，大概就是人们常说的“审美疲劳”吧， 越来越少，心开始了漂移。

他开始上网，聊qq，在虚拟中寻找新鲜的感觉。一日，他在一个网站看到一个署名“飘落的枫叶”所写的短文，写的是一个女子对婚姻对生活的失望。那优美的文字和文字间流溢的淡淡忧伤，深深打动了他。他不明白，一个感情这样细腻、丰富的女子，她的丈夫怎会不知道珍惜？他禁不住翻阅了那女子的注册资料，却发现那注册的信箱竟是妻子的姓名全拼。他猛地释然了，妻子的名字不正是“枫”吗？自己怎么就忘了，妻子曾是大学里的文学社团主席呢，只是婚姻让她淡忘了许多爱好。

他走进厨房，用手从后面环住妻子的腰：“我们吃完饭出去散步吧。”妻子肩头微微一颤：“太阳从西边出来了？你不上网了？”他转过妻子的身，看着那其实很好看的脸：“我以后天天陪你散步。”“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，人们常说身边没有风景，其实风景往往就在你身边。

七、温顺的丈夫

他和她都是小工人，薪水不高，但是足够生活。丈夫很普通，妻子却很漂亮，也很伶俐。

因为彼此都很有时间，他们每个月或是出去看场**，或是去逛逛公园，间或出去吃顿晚餐。只要妻子想，丈夫就陪着。什么事都顺着妻子，只要妻子高兴，只要条件允许，从来不说半个“不”字，好像从来就没有自己的想法。一次，他们出去吃晚饭，妻子让丈夫点菜，丈夫说：“点你爱吃的。”妻子有点生气：“你就没一点自己的主见？是不是有点窝囊？”丈夫楞了，叹了口气：“我只是一个普通的工人，不能给你宽敞的住房和漂亮汽车，我只想在自己‘能’的范围内，给你最好的。”

世界上有卑微的男女，却没有卑微的的爱情。

我要收集最感人的爱情故事谁有越多越好求大神帮助

:duwenzhang/ 到这里有你要的,有很多啊

感人的爱情故事，要短一点的，越短越好

感人爱情，进者必看

有那么一对情侣女孩很漂亮,非常善解人意,偶尔时不时出些坏点子耍耍男孩男孩很聪明,也很懂事,最主要的一点幽默感很强总能在2个人相处中找到可以逗女孩发笑的方式女孩很喜欢男孩这种乐天派的心情

他们一直相处不错,女孩对男孩的感觉,淡淡的,说男孩象自己的亲人男孩对女孩爱甚深,非常非常在乎她所以每当吵架的时候,男孩都会说是自己不好,自己的错即使有时候真的不怪他的时候,他也这么说他不想让女孩生气就这样过了5年,男孩仍然非常爱女孩,象当初一样

有一个周末,女孩出门办事,男孩本来打算去找女孩,但是一听说她有事,就打消了这个念头他在家里呆了一天,他没有联络女孩,他觉得女孩一直在忙,自己不好去打扰他

谁知女孩在忙的时候,还想着男孩,可是一天没有接到男孩的讯息,她很生气晚上回家后,发了条资讯给男孩,话说得很重甚至提到了分手当时是晚上12点 男孩心急如焚,打女孩手机,连续打了3次,都给结束通话了打家里电话没人接,猜想是女孩把电话线拔了男孩抓起衣服就出门了,他要去女孩家当时是12点25女孩在12点40的时候又接到了男孩的电话,从手机打来的,她又给结束通话了一夜无话男孩没有再给女孩打电话

第2天,女孩接到男孩母亲的电话,电话那边声泪俱下男孩昨晚出了车祸警方说是车速过快导致刹车不急,撞到了一辆坏在半路的大货车救护车到的时候,人已经不行了

女孩心痛到哭不出来,可是再后悔也没有用了她只能从点滴的回忆中来怀念男孩带给她的欢乐和幸福

女孩强忍悲痛来到了事故车停车场,她想看看男孩呆过的最后的地方车已经撞得完全不成样子方向盘上,仪表盘上,还沾有男孩的血迹

男孩的母亲把男孩当时身上的遗物给了女孩,钱包,手表,还有那部沾满了男孩鲜血的手机女孩翻开钱包,里面有她的照片,血渍浸透了大半张

当女孩拿起男孩的手表的时候,赫然发现,手表的指标停在12点35分附近

女孩瞬间明白了,男孩在出事后还用最后一丝力气给她打电话,而她自己却因为还在堵气没有接男孩再也没有力气去拨第2遍电话了,他带着对女孩的无限眷恋和内疚走了

女孩永远不知道,男孩想和她说的最后一句话是什么女孩也明白,不会再有人会比这个男孩,更爱她了！ 看了这篇文章。真的很感动。各位情侣们，你们不要为那一点点的小事而睹气。而错成一生的遗憾。

叙述故事用第三人称的好处

第三人称写法的优点是不受时间和空间的限制，能够比较自由灵活地反映客观内容。有比较广阔的活动范围，作者可以在这当中选择最典型的事例来展开情节，而没有第一人称写法所受的限制。如《谁是最可爱的人》采用第三人称写法，自由、灵活地选取三个典型事例来表现志愿军战士是最可爱的人。这三个事例从不同侧面集中表现了志愿军战士最本质的思想感情。“松骨峰战斗”——对敌人的恨，体现出革命英雄主义精神；“火中救小孩”——对朝鲜人民的爱，体现了国际主义精神；“防空洞谈话”——高尚的苦乐观，体现了爱国主义精神。三个典型事例，有集体的，有个人的，有战斗场面，有战地日常生活。正是由于采用第三人称写法，作者才能这样全方位地表现主题。但是，第三人称也有局限性，它不如第一人称那样使读者感到亲切。为了弥补第三人称叙述的不足，有些作者便发挥文章中人物对话或独白的作用，通过他们的口，讲出他们亲身经历的事或心理活动等。如《谁是最可爱的人》里防空洞中战士的对话，就很真实地展示了战士的内心世界，让人有亲切感。

吸血鬼和人的爱情故事。求这样的小说，越多越好。

血族新娘

寻找前世之旅（撒拉斯特！大爱）

惊情四百年 （很老的但是很感人，拍成**了的）

暮光之城

血族花嫁

彩虹之风 BloodxBlood（点选率很高的）

血族德鲁伊

外婆十八岁（出版名：蔷薇吸血族） PS千万别被名字吓著 其实很有爱的一本书

还有本书我记不起名字了 女主是个医生 三番五次救了男足（血族） 最后和男主在一起为了陪他 也变成了 血族

还有些** 电视剧 也多不错的 夜访吸血鬼 吸血鬼日记 惊情四百年 真爱如血

希望你能喜欢

谁知道古代为人传唱的爱情故事，越多越好

1、梁祝化蝶；2、牛郎织女；3、白蛇传；4、长恨歌；5、西厢记；6、凤求凰；7、孔雀东南飞；8、天仙配；9、嫦娥奔月；10。红楼梦

1梁山伯，祝英台，2牛郎，织女，3白素贞，许仙。4李隆基，杨玉环。5张生，崔莺莺 。6司马相如，卓文君。7刘兰芝，焦仲卿。8董永，七仙女。9嫦娥，后羿。10贾宝玉，林黛玉

以读者的角度，喜欢看第一人称还是第三人称的爱情故事？

第三人称的

征集一些感人的'爱情故事

瞎子的爱：男孩认识女孩是在高二上学的路上，女孩是在路边卖苹果的。

“您要些苹果么？她很甜很甜的。”

这是霜第一次听到她的声音。也是第一次认真的看着她，微黄的头发，白白的脸很漂亮。

“恩，称一些吧！”

他把兜好的苹果递给她。女孩接过苹果，轻轻地碰了碰称放了上去。

“您看看多少斤？”

男孩心里猛的一颤。很认真的看着她，才发现女孩的目光呆滞没有一点色泽。其实这一点他早该发现的，而是时间的关系他没太在意。女孩微微笑了笑说，

“多少呀！”

男孩变的拘谨起来。连他也不知道，是女孩的善良还是纯真打动了他``````

后来男孩经常来这里买苹果。知道了女孩有一个好听的名字叫雨昂，当女孩也知道他是某高中的美术生雷霜时，女孩惊诧的说，

“你知道么，我也是那所高中的美术生！”

似乎这句话也吓著雷霜了，他睁大眼睛看者这个纯真善良的女孩。让自己尽可能的回忆起这个面孔时，她笑了起来。

“你记不起我吧！你是咱们学校鼎鼎有名的雷霜，我只不过是个小卒而已。呵呵！”

雷霜有点不好意思了，看着她。雨昂脸上的渐渐凝固了，

“那时真的好想认识你，让你教我美术。但我的眼睛慢慢变的看不见东西了，家里就妈一个人守着几十亩苹果园，妈好不容易把积攒的钱拿出来给我看病——”

她哽咽著，泣不成声。雷霜也不知道怎么劝才好，轻轻地拍着她。雨昂勉强笑着，

“我是不是很像个弱者啊！”

“不，不是！”

雷霜忙说，接着他安慰著雨昂。

“不想说就不要说了，现在才是重要的啊！”

“没事的！去了医院大夫说我的眼是治不好了，其实那时我有了从没有过的平静。但我唯一不能放弃的就是画画！不上了学，在家帮妈一些活，其实也很不错！“

她不由得露出的笑，雷霜呆呆地看着这个懂事善良的女孩。从那时他的心里立下了谁都不知道的誓言：不论以后如何，都要用自己的全部好好陪她！

那年他放弃了美院，考上本地的一所大学。

二

雷霜在大学里的日子其实很轻松。放学的第一件事就是跑到雨昂家，向雨昂唠叨着他怎么又怎么了，每次都把雨昂弄的捧腹大笑。雨昂妈看着这俩孩子总是不解从头上冒出几个大大问号。最后雷霜唠叨的快要口吐白沫了，翻白眼了才说了一句人话，帮雨昂去卖苹果。

雷霜回到家，发现家里的气氛很不对劲。雷霜爸坐在沙发上看了看他，指著对面的凳子说，

“坐下！”

语气中不失领者风范，深沉中带着稳重。接着没等雷霜反映过来就开门见山的说，

“你是不是喜欢哪个女孩？”

他几乎根本没有想过会问这样的问题，一下子被弄的不知所措。他不敢看着父亲，低着头。雷霜爸察觉出了他的心理接着说，

“你赶快打消这个念头！我给你个答案，你们俩个根本不可能。唯一的原因就是她是个瞎子！”

“你说什么？我不是小孩子了。我有思想，有感情，更有我的选择！”

雷霜忽的一下子站了起来，眼睛狠狠地盯着父亲，跑了出去``````

来到雨昂卖苹果的地方。

“雷霜么？”

“恩！”

“怎么了，是不是发生什么事了？”

她关心地问著。雷霜看着这个要用自己的全部去陪她，爱她，疼她的女孩。他轻轻的檫了檫眼角，稳了稳自己说，

“没啥事的，就是想你，跑过来了！”

“有病！”

雨昂扑哧一下笑了出来。雷霜也笑了笑说，

“给你讲个故事吧！”

“说吧！”

“从前有对夫妇被困在沙漠里。仅剩的一些水也在他们互相谦让的时候摔在地上流完了，最后妻子混死过去。为了救活妻子，丈夫和上帝交换了条件—用自己的生命来换妻子的生命。丈夫走之前在妻子旁边写着几个字：好好活着！后来—— 你猜后来怎么了？”

她沉默著，没有说话。其实他知道她宁愿不听这个故事，也不想知道这个答案。这时一个买苹果的埋没了这个想知道又不想知道的答案。

这个答案注定了雷霜不想有而有的他们的结局。

三

刚放学雷霜就拉着班里的一个女生逛大街跑了好多店给雨昂买了个发卡。弄的那个女生由缅甸的羔羊变成了发疯的老虎，无奈之下他不得不给那个女生也买个来平息大火。来到雨昂家，他忙拿了出来给她卡上。雨昂猛地推了他一下，雨昂妈站在那里静静地看着他们，没有做声。雷霜深深地看着她，好象看着一个不懂不解又陌生的女孩。屋子里的一切都变的静止了，美丽的女孩，贤惠的妈妈还有快要发疯的自己。

“你怎么了，到底怎么了，你以前不是这样子的！”

雷霜发疯的叫着。

“霜，我们要走了。雨昂的心情不好，过几天就没事了！”

雨昂妈忙解释。雨昂一直的哭，他又叫着，

“你们去那里，你们的家就在这里啊！还要去那里？”

“你忘了我吧！我不配``````”

雨昂哽咽著说。雷霜睁大眼睛看着她，

“你在说什么啊！我不会放弃你的。什么不配？因为你瞎了就没有爱了么？你承受的苦就不能让我提你分担了么？”

他疯了似的跑了出来，路上大雨无情的下著。他到了家，父母吃惊的望着他。他继续叫着，

“你们到底去她家说些什么？难道你们对一个瞎子没有一点怜悯之心吗？”

雷霜妈走了过来，和蔼的劝着他，

“不要急么！家里又不是不让你和她交往，陪你一辈子的事还是要好好想想`````”

“你们还是嫌弃她是个瞎子！”

他狠狠的说了一句又跑了出去``````

雨后总是很静，静的出奇。雨昂摸索的走了出家，似乎这以成了她潜在的习惯了，雨后总想出来嗅嗅，体会这种凉凉的感觉。来来往往的人们不由的都会回一下头看看这个漂亮而又奇怪的姑娘，雨后的她显得格外的脱俗。 雨昂想起了雷霜为她讲的古义大利画家波提切利的作品《维纳斯与战神》时说，

“你知道么？当爱神维纳斯两眼认真的看着熟睡的战神玛尔斯时，他们旁边的小鬼们不管怎样的吵闹，玛尔斯都睡的像块木头一样。这幅画象征著——爱是可以征服一切的。”

的确爱是可以征服一切的，爱就是爱，没有理由没有条件。

回到了家。一个陌生的慈祥的女人急忙抓住了她的手，好象小时侯被妈妈暖暖手的那种感觉。

“你是雨昂吧？我不知道雷霜爸叫人来怎么说的，但你现在赶快看看雷霜！”

“他怎么了！”雨昂黑暗的世界里猛的一亮，刺的她的头昏昏沉沉。

“他的眼被雨淋瞎了，不肯治疗！”

四

刚到了雷霜家，就听到了雷霜的 声，雨昂哭了起来。

“是雨昂么？你来了么？是不是你啊？你说话啊？”雷霜着急的问。

“是—— 是我！”

雨昂好不容易吐出两个字，她被雷霜妈领到雷霜跟前。两个人的手慌忙地摸在一起，雷霜哽咽著，

“他们嫌弃你是瞎子，我现在也是瞎子，我俩可以在一块了。是不是啊？”

雨昂声嘶力竭地哭着，紧紧抓住他的手。后来她怔了怔嘶哑的说：

“你怎么那么傻呢！我和妈走是因为我的眼睛，有所医院说有复明的可能！”

“是真的吗？”

雷霜叫了起来，但立刻顿住了，认真的说，

“你是不是骗我？”

“怎能骗你呢！你忘了你给我讲的古义大利画家波提切利的作品《维纳斯与战神》时说的么！我们会做到的，不是么？”

雨昂勉强压抑著自己的情绪说。雷霜变的轻松起来，忙问妈，

“这是真的么？”

“是的—— 是的！”

雷霜妈也强装着语气说，眼角的泪滑下脸颊。周围的人也轻轻低泣，雷霜爸的脸上也变的憔悴了许多。雨昂有用力握了握他的手，

“答应我，咱们都要好好治疗，好好活者！”

雷霜治疗期间一直问妈妈关于雨昂的事。他妈妈每次都说，雨昂由于失明时间长需要长时间的观察治疗，雨昂让你快些好去看看她。每当听到这里他总是幸福的笑了``````

没过多久，大街上时不时的都会出现一个长的俊俏的男孩。那着笔到处画著一个没有眼睛的女孩，嘴里嘟囔著：妻子为了救活丈夫，自己的血让丈夫喝了。在妻子放血之前上帝怜悯这对夫妇，让丈夫还了阳。丈夫看着快要死去的妻子听到的最后一句话是—好好活着。

爱是可以征服一切的，爱就是爱，没有理由没有条件。

:654355828qzoneqq/的日志里有

有哪些雷人作文？越多越好！不要什么小学生爱情故事！

你可以到0分作文出找，我记得有一篇很雷人的作文叫《性与爱》，可实际作文题叫《忧与爱》