基本资料
剧名：《蜀山奇侠之仙侣奇缘》
集数：20集
年份：1991年
监制：萧 笙
出品：中国香港（TVB）
类型：神魔 奇幻
[编辑本段]演员表
郑伊健 饰 石 生
陈松龄 饰 余英男
钟淑慧 饰 艳尸崔盈
欧瑞伟 饰 申屠宏
黄一山 饰 极乐童子
林尚武 饰 无尘真人
胡樱汶 饰 易 静
陈安莹 饰 癞 姑
罗 兰 饰 鸠盘婆
陈慧仪 饰 谢 樱
曾航生 饰 孙 男
张凤妮 饰 桃花仙子
亦 玲 饰 赤发龙女
洪智生 饰 李 洪
梁钦棋 饰 妖尸谷辰
李海生 饰 毒手魔什
刘 江 饰 半边书生
张 翼 饰 天池上人
马海伦 饰 元元大师
关礼杰 饰 上官警我
刘凤娟 饰 九尾妖狐
李秀媚 饰 苗凤凰
郭政鸿 饰 阿 当
郭卓桦 饰 阿 星
罗君左 饰 乐无涯（哈哈老祖）
刘兆璋 饰 哭娇娃（鬼哭神号）
剧情简介
《蜀山奇侠之仙侣奇缘》是香港TVB1990年推出的《蜀山奇侠》姊妹篇，此剧根据民国著名武侠小说家还珠楼主的超长篇神魔剑侠小说《蜀山剑侠传》部分内容改编而成，是一部以中国玄幻武侠为背景的20集言情武侠电视剧巨作。
松松与伊健的感情戏是此剧一大主线。英男对石生的深情和与血魔的正邪对立，交织出一段荡气回肠的仙侣奇缘。
[编辑本段]分集剧情
◆第1集
自盘古初开，世间就有仙魔二界。正邪两端，水火不容。百年前峨嵋紫青双剑合璧，把血魔丁隐歼灭。可是天地不仁，魔道不死，血魔托身峨嵋另一弟子上官警我身上。幸亏警我人性未泯，魔性未显，又得爱侣紫琼、青云自我牺牲，三人一齐冰封于绝命深谷。只可惜每隔百年，乾坤必有一变，天道循环，魔道重生。血魔上官警我竟从沉睡中苏醒，重返人间。
血魔重生后，欲开启镇魔碑，放出群魔。幸得天池上人、峨嵋元元大师、青城无尘真人及时前来阻止，在随后而来的极乐童子帮助下，四人一同将血魔肉身消灭，但它的元神却躲入女娲石中。四人便将女娲石带至北寒之地交雪猿看管。
魔尊轩辕法王为得到血魔的功力，前往北寒之地抢夺女娲石，却不慎将灵石打落凡间。女娲石滚入一苗族村寨，石头爆裂生出一小男孩，众人认定是妖怪要杀死他时，水伯出面收养了他，并为其取名石生。从此，石生与水伯相依为命，在众人歧视的眼光中渐渐长大。由于魔性未启，石生品性纯良，却常被族长之女凤凰欺负，受尽委屈。
◆第2集
族长被毒虫咬伤，凤凰把过错全怪罪于石生，全族人对他拳脚相向。为将功补过，苗族法师命石生去冰蚕洞取冰蚕毒液，实则是要以他作饵，引出冰蚕。石生中了冰蚕毒垂死之际，被轩辕法王手下半边书生所救。
族人都以为石生已被毒死，忽见他安然无恙回来，更坚信他是妖怪，会祸害全村。石生被众人追赶，走投无路只有躲进他的“母亲”女娲石中，尝尽世间冷暖的他，心中萌生了对人世的质疑与愤慨。
凤凰带人抓住了石生，对他施加更加恶劣的折磨时，半边书生又趁机救出石生，另生对他感激不尽。在半边书生怂恿下，石生错手杀死了法师的徒弟阿当，生惊恐不已，并对半边书生产生了怀疑。为便于将来控制石生为已用，半边书生企图利诱石生跟自己学魔功，石生不从。
另一方面，峨嵋派大师姐余英男下山历练，女扮男装独上九尾狐山。
◆第3集
在九尾狐山上，余英男收服了狐妖，带走她元神。而狐妖原是半边书生的相好，半边书生伤心不已。
峨嵋掌门元元大师宴请青城派赴蟠桃会，而半边书生前来索讨狐妖元神，打斗中九尾狐元神被灭，书生负伤逃走。痛失爱侣令半边书生狂性大发，将石生打至崖边要他同意练魔功，终逼得生开启魔性，手上出现了魔道的印信。而同时在峨嵋山凝碧崖蟠桃会上，青城掌门无尘真人亦感应到了血魔转世的存在。元元大师派出弟子余英男、易静、李洪下山寻找血魔化身，令杀无赦。
苗族村人大举出动捉拿石生，此时生已有杀心，但善良本性仍驱使他克制自己。石生来到佛堂恳求带发修行，在日复一日的考验中，生明白了许多佛理，也收敛了魔性，他似乎又回到从前那个自己。谁料在剃度当日，半边书生再次出现抓走石生。
◆第4集
半边书生想重新诱出石生的杀心，用妖火灼烧水伯，石生不忍看水伯受苦，只得亲手将他杀死。石生失去了唯一的亲人，变成真正孤苦无依的一人了。
余英男三人奉命下山寻找血魔化身，却在途中遭遇半边书生，英男受伤被打落悬崖，幸得石生相救。但两人随后又被苗族人抓住，要被施以火刑，在英男仅余功力的帮助下，二人才得以逃出生天。生与男患难与共之后，竟互生情愫。
◆第5集
英男伤逝痊愈，以飞剑传书通知易静等人前来会合。此时男尚不知石生真正身份，便说服他一起回峨嵋修行。途中得知青城弟子已查出女娲石线索，两派弟子便同去苗寨察探，终将女娲石毁灭。石生失去母石，情绪失控之下，暴露出自己就是血魔转世的身份。历数昔日情景，英男终不忍对生下杀手，加上青城弟子主张导他向善，众人决定带石生上峨嵋交给掌门定夺。但半边书生再次半路杀出，掳走石生。
任半边书生如何误导利诱，石生始终在恶与善的边缘挣扎，不肯沦入魔道。半边书生使出苦肉计博取石生同情，骗他前往铜椰岛沐浴血瀑布。另一方面，在天池上人指点下，峨嵋及青城弟子受命亦前往铜椰岛把关，意在阻止石生入血瀑布。
第6集
石生通过岛上守护二仙的考验，终于到达了铜椰岛。在半边书生暗中帮助下，他躲过峨嵋、青城弟子的拦截，只身来到血瀑布，早已守候在此的英男不得不对他拔剑相向。在男与生僵持不让之时，半边书生亦赶来阻挠英男。情急之下，石生被推入血瀑布，终成血魔。
轩辕法王意欲拉拢血魔石生，反被石生嘲笑。半边书生私心败露，被轩辕法王打至形神俱灭。而峨嵋方面，英男也因放走石生而被罚面壁三年。
元元大师及无尘真人追查血魔下落，却被其血影神功打伤，幸得白侠孙南将二人救走。孙南原是峨嵋弃徒，即元元的师弟，他一心想要重归峨嵋门下。小师妹易静偶遇孙南，暗自对他倾慕有加。而在此时，元元大师惊觉自己被血魔魔性所染，急请无尘真人一同闭关为其运功抑制魔性；同时，派出峨嵋弟子易静、李洪及青城弟子赖姑前去小春城，寻找九阴草来克制血魔毒。
◆第7集
孙南为了立功归宗峨嵋，只身去闯血魔藏身之所哀牢山，终因不敌而被伤昏迷，后遇易静等人将他救醒，但南也中了血魔之魔毒，寻找九阴草之事刻不容缓。
小春城主人桃花仙子，是一个*邪恶毒的堕落仙子，曾与孙南有一段旧情。虽然南早已看穿她蛇蝎心肠，斩断情思不再与其来往，但桃花仙子对南仍是念念不忘。桃花用九阴草抑制南体内的魔性，同时也以此要挟南留在小春城。易静三人擅闯小春城，被桃花瘴迷晕收监，只有李洪竟不为桃花瘴所影响，桃花仙子乃惊觉他是九世纯阳之身。
相传九世童身对增强法力颇有功效，轩辕法王前来抢夺未遂，令得桃花仙子心生警惕。为对抗轩辕法王，桃花逼迫孙南上天都偷取宝物七宝金幢。原来桃花仙子乃是天都叛徒，因不满师父传位于师妹谢璎，而一直对璎怀恨在心。
而此时在峨嵋，元元大师终被魔性侵腐，化身为魔。
◆第8集
无尘真人暂时将成魔的元元制服，但自己亦沾染到魔毒，二人更为艰辛地运功抵御魔性。一直面壁思过的余英男方知此事，急往无忧岭求极乐童子相救。英男找到生性贪玩的师叔祖极乐童子，他却乐于养龟不肯出山。无奈，英男只得返回峨嵋，却在途中遇到石生。生魔功未成，尚难控制自己的魔性，与英男一语不合将其打伤后，决绝离去。
易静等人被桃花仙子囚禁，孙南为保护他们，只好答应桃花上天都偷七宝金幢；同时，身为天下第一琴痴的南，也希望借此机会见识传闻中的天籁绝音。来到天都后，孙南见到天都仙女谢璎的美貌，惊为天人；而谢璎亦将南视为知音人，心生好感，二人更得缘合奏天籁绝音。三日之期将满，孙南必须离开天都。此时二人均是恋恋不舍，天都仙女更以琴相赠。但为救同门，南不得不在离开前夜盗走七宝金幢。
◆第9集
七宝金幢乃是天都支柱，一旦被取下，天都便顿成炼狱。孙南未料到如此严重后果，愧疚不已，急忙返回天都救谢璎一起离开，七宝金幢却落入桃花仙子手中。虽能离开天都，南与璎却都中了百毒桃花瘴，情难自禁，只得以瓦石为琴、竹筒作弦，弹奏天籁绝音以静心神。在休养期间，孙南带谢璎游览天涯海角，于世外美景中诉尽缠绵，彼此心中情根深种。
桃花仙子虽得七宝金幢，却无法将其开启。孙南为将功补过，带领谢璎夜闯小春城，意欲夺回七宝金幢。谁料桃花仙子以易静等人性命及九阴草相要挟，逼迫孙南放弃谢璎，并发誓永世与她修好。谢璎不堪受辱，独自奔出小春城跳崖自尽，幸遇英男将其救起。
孙南假意与桃花修好，换取易静等三人自由。但三人离开后又偷偷潜回偷取九阴草，李洪不幸中了陷阱，被妖火活活烧死，剩下易静和赖姑带着九阴草赶回峨嵋。桃花对孙南因爱生恨，此时轩辕法王再度来犯，借新法宝之力打败桃花仙子，抓住孙南。桃花带着七宝金幢逃离小春城，而李洪的尸身亦落到轩辕法王手中。
易静赖姑赶回峨嵋时，两掌门已是魔性大发，无法靠近他们用九阴草替其驱毒。成魔后的元元大师及无尘真人杀出峨嵋，直奔山下而去。
◆第10集
轩辕法王为引桃花仙子现身，将孙南绑于烈日之下作饵。谢璎及英男前来救下孙南，英男为掩护二人逃走，自己失手被擒。
轩辕法王将李洪童身炼成金丹吞下，增加了千年的功力。急于称霸魔界的他，立刻号召天下群魔召开群魔大会。而与此同时，闭关多日的石生也练成了无上魔功，并得元元、无尘两掌门为其仆人。就在群魔大会上，轩辕法王欲拿余英男开刀祭旗之际，石生率两掌门及时杀到，将轩辕法王打成手下败将，自己当上魔界尊王。
拥有无上魔功与权利的石生，如今只想要得到英男芳心。但英男对眼前这个石生已经死心，不屑与他同路。元元大师受石生指示劝说英男入魔道，并不惜向男透露出她的身世之谜。英男不能接受自己是魔教后人的事实，情绪失控晕倒，令生心烦意乱，对轩辕法王等人大发雷霆。
孙南与谢璎四处寻找桃花仙子下落，却又被其施诡计蒙骗，中了她的百毒桃花瘴，功力暂失。
◆第11集
桃花仙子抓住孙南谢璎，并对南下了五色桃花瘴，想要引诱南与其修好。谢璎羞愤难当，无意中竟领悟口诀，开启七宝金幢击退桃花仙子。但孙南毒性愈盛，璎不忍见南痛苦，自愿牺牲贞洁救他。桃花仙子被金幢所伤甚深，又痛恨孙谢二人结成连理，竟不惜以永不超生为代价，化身天魔血咒笼罩于七宝金幢上。
另一方面，青城大弟子申屠宏及易静、赖姑一起上无忧岭，终请得极乐童子下山相助。但众人皆非血魔对手，危急关头孙南赶到，打开七宝金幢将石生体内的魔性镇压；而南却因此中了天魔血咒，身体逐渐石化，仙女悲痛欲绝。两掌门身上魔性已除，在孙南仅存最后一点意识之时，元元大师同意他归宗峨嵋。孙南心愿已了，听完仙女最后一次弹奏天籁绝音后，魂归天外。易静见到仙女将孙南的石像抱回天都，不禁黯然悲怆。两位女子，两颗痴心，同为君碎。
一曲天籁绝音，永成凄美绝唱；一段仙侣奇缘，终究烟消云散。
◆第12集
石生被七宝金幢一创，不仅体内魔功尽毁，魔性亦被暂时尘封，回复以往的善良正直。
元元欲将掌门之位传与英男，但英男对自己的身世无法释怀，竟私自下山寻找生父尸毗老人，并带石生同往。无尘真人急派申屠宏下山追寻二人。申屠宏下山后误闯幻波池圣地涤尘池，结识圣姑使者崔盈，两人一见倾心。
英男与石生飞至镇魔碑上空，被无形的妖气扯下，发现坐守这里的正是改邪归正的尸毗老人。不巧轩辕法王前来捣乱，镇魔碑妖气外泄，将石生体内魔性再度诱出。尸毗老人使用独门绝学缩影化气进入石生体内，将血魔元神封至生右手中，石生被右手牵制逃走。
轩辕法王为得到更多的法宝对付血魔，四处寻找幻波池入口，崔盈不得不与申屠宏分别。
◆第13集
崔盈回涤尘池毁灭行踪，却被轩辕法王抓住，盈宁死不肯说出幻波池所在。圣姑迦因出面救回崔盈，并于幻波池外布下正反五形大阵。
尸毗老人同英男去哀牢山找到石生，尸毗老人用法术禁制石生右手，英男趁机将其砍下。血魔元神附于断臂之中，一路吸食人血飞向幻波池，申屠宏追寻血魔误闯正反五行大阵，被崔盈带入幻波池养伤。
英男带石生回到峨嵋，并求元元大师收石生为徒。元元大师为考验石生，赐其太白分光剑，让他协助英男下山诛杀血魔，并约定：消灭血魔之期，便是生入门之时。
◆第14集
崔盈私藏申屠宏之事终被圣姑发现，圣姑为成全二人，将崔盈逐出幻波池。途中又遇上轩辕法王作难二人，石生英男路经此地赶来相助。情急之下，崔盈带领众人逃回幻波池躲避。而一直藏匿于幻波池内的断臂终于现形，圣姑以法力将血魔元神逼出断臂，元神如无头东宫狼狈逃走。为接好石生右手，圣姑以寒冰保住断臂，并指点石生英男前往陷空谷寻找万年断续。
谁料，崔盈随申屠宏回青城途中再遭劫难，血魔元神竟遁入崔盈体内，与她合二为一。盈沦入魔道，自闭山洞中练魔功，申屠宏痛惜爱侣，守在洞外不忍离去。
另一方面，英男石生前往陷空谷途中路过无人村落，偶遇世外高人鸠盘婆。鸠盘婆拥有穿行前世今生的法力，带领二人去英男前世走了一遭，男无法接受自己前世如此悲惨的命运；鸠盘婆更算出男与生今生注定有缘无份，且皆因男的前前世杀人如麻，罪孽深重种下恶果。
◆第15集
前世因，今世果。英男心有不甘，瞒着石生与鸠盘婆坐上大轮回盘，回到自己的前前世，企图改变命运。英男前前世乃是蒙古汗王铁木耳，挑起战乱杀人放火无恶不做。英男为维护无辜百姓，被铁木耳擒入大帐，差点被辱。幸得石生与鸠盘婆及时赶到，才救得英男回归今生。历史终究无法改变，只能寄望二人今生多行善举，以得善报。男与生怀着遗憾离开鸠盘婆，继续上路。
终于抵达陷空谷，石生将断臂接回身体后，两人在谷中偷得几日幽雅清闲。
申屠宏终于守到血魔崔盈出关，但盈已经成魔，要与宏分道扬镳。盈前往铜椰岛，欲冲洗血瀑布增加魔力，才得知血瀑布早已干涸。无奈，崔盈只得隐藏魔性投靠圣姑，意图偷取幻波池至宝七绝乌梭。
◆第16集
崔盈成功骗得圣姑信任，重归幻波池。申屠宏暗中找到圣姑，将崔盈的真正身份告之。
石生与英男回峨嵋覆命，途经苗族村祭拜水伯时发现村中大乱，原是妖魔作祟。生与男替族人击败妖魔，救出全村人性命，族人对此感激不尽，石生终于得到苗族村所有人的尊敬。
在北极日不落山，崔盈为抢夺七绝乌梭与圣姑一场恶斗。激战中申屠宏与崔盈同坠寒池，宏沾染到魔性，终与盈成为一对魔偶。七绝乌梭将盈击毙，而圣姑迦因也为道牺牲了。
◆第17集
申屠宏将崔盈尸身带至血瀑布，用守护二仙之血使血瀑布复苏，将崔盈变成艳尸，功力更甚从前。轩辕法王为对付崔盈，损耗元气召唤出冥界使者，得知消灭艳尸有一个方法，但必须依靠尸毗老人的分光缩形大法。
在尸毗老人即将飞身成仙之际，轩辕法王突然杀出将其掳走，英男与石生也先后落入法王手中。轩辕以英男性命相要挟，逼迫尸毗老人用分光缩形法进入崔盈体内，将她强行控制。法王用各种手段折磨崔、宏二人，要她们誓死效忠于他，并带领崔盈攻上峨嵋，大挫正道气数。
◆第18集
轩辕法王召开群魔大会，准备到时命尸毗老人从盈体内爆出，让她死无全尸。崔盈暗中运功将尸毗老人逼至腹部，再令申屠洪一剑将他刺出。群魔混乱，盈与宏趁机逃走，生及男也扶持重伤的尸毗老人逃出生天。
尸毗老人功力尽失，自知大限已到，引火自焚。英男石生送尸毗老人骨灰回峨嵋正义之地安葬，才发现峨嵋已成废墟，元元大师等人不知所踪。此时天降祥光，于传真灵石上浮现出四句灭魔偈语，英男石生未能参透个中含义，只能将其铭记于心。
轩辕法王利用群妖元神练成元婴珠，并找到崔盈二人藏身之所，与其再次展开恶战，双方均元神大伤。此时石洞崩塌，崔、宏二人被困于洞内，却在无意中发现百变天魔咒语，该咒语可将人变成任何飞禽走兽。崔、宏二人化身蜥蜴钻出山洞，盈吞下元婴珠逼死轩辕法王，并将他两名手下变成了蚱蜢，生不如死。然而元婴珠的阴气令崔盈不能承受，她必须找到石生合体双修，阴阳调和方能化解。申屠宏气愤难平，却也无奈。
英男同石生上无忧岭找到元元大师及同门，将灭魔偈语告诉两掌门，元元大师也正式将峨嵋掌门之位传于余英男。崔盈和申屠宏攻上无忧岭，元元大师不敌劲敌，惨被崔盈杀死。
◆第19集
无尘真人被打落悬崖，石生英男则被崔盈抓回幻波池。石生拒不答应与崔盈修好，盈一怒之下将英男变成了孔雀，终于逼得石生答应月圆之夜与她合体双修。
圆月当空，太阴正盛，崔盈要与石生共赴云雨，孔雀偷偷伤心飞去。谁知双修之时忽然天狗食月，崔盈体内元婴珠发作不能继续，石生趁机逃脱。后来，石生一面躲避申屠宏的追捕，一面寻找孔雀的下落。孔雀只有在每月月圆之夜能化为人形，与石生相见，两人日复一日饱受相思煎熬。
崔盈奸计未成，性命仍受威胁。申屠宏独上峨嵋意图寻找蟠桃，以尝试对付元婴珠，却碰上假装疯癫的无尘真人。真人以带路寻找蟠桃为由，将崔盈二人骗上峨嵋金顶，实际上他早已命易静赖姑在此设下机关。谁料打斗当中崔盈未死，申屠宏却命丧当场。崔盈盛怒之下，一掌将无尘真人打至粉身碎骨。申屠宏的死带给崔盈永恒的悲痛，她孤注一掷，吸收月亮纯阴精华引爆体内元婴珠，终变身为白发狂魔。刹那间天地变色六月飞雪，群魔骚动，人间面临一场巨大浩劫。
石生抱一丝希望，带着孔雀求助于鸠盘婆。
◆第20集（大结局）
鸠盘婆亦无法将英男变回人形，石生心灰意冷，欲带孔雀回陷空谷渡此余生。石生走后，鸠盘婆惨糟崔盈杀害，大轮回盘也被毁灭。崔盈又召出幽冥使者，终于得知救活申屠宏的方法，即是魔界至高无相灭绝大法。但此法只能在七月十四使出，届时天地将永罩于黑暗之中。
英男与石生得知崔盈诡计，不愿在七月十四那天沦入魔道，双双跳崖自尽，但被及时赶来的极乐童子救起。极乐童子找来解咒经文，终于缓解了英男身上的咒语，使她暂时不用再变成孔雀。石生于机缘巧合之下，参透了四句灭魔偈语的玄机，要与英男进入魔界取来灭魔宝禄，方可对付崔盈。
七月十四当夜，一场正邪大战惊天动地。灭魔宝禄发挥威力，终使得崔盈形神俱灭。血魔已被消灭，石生却无力回天。今生缘，来世续，伤痛无法挽救，我们只能将一切寄于希望。
以牺牲之因，种轮回之果——凄美绝伦之仙侣奇缘，全剧终。
[编辑本段]网络游戏
《仙侣奇缘》是一款以中国古代武侠和神话传说为背景的大型网络游戏，是中华首部言情武侠巨作！这款游戏采用了目前非常流行的即时战斗模式，并且在战斗中融合了具有中国特色的武功和仙术，以及连贯的武功招式，玩家将会在游戏世界里过足武侠瘾。
《仙侣奇缘》的游戏世界庞大，分人间，天宫，地府三大组成部分。其中人间有六大正派，六大邪派，七大野外，八大城镇；天宫有二十六宫；地府分十层。至今为止共有一千余个游戏场景，且全部采用三维制作，模型细腻唯美且真实，背景画面清晰精致，有北方气势如宏的宫殿，民间标准的四合院；也有南方精巧婉约的园林；更有叠翠的山峰，连绵的山脉，清幽的湖水，茂密的丛林。曲折婉转的山洞，风景瑰丽的洞天，从云雾缭绕的紫霄宫到桃花盛开的花溪村；从气派宏大的洛阳城到阴森诡异的烈火宫；从冰封万里的采玉谷到鸟语花香的兰芝洞；从风景怡人的莲花观到秀丽的南方小岛神水宫，一泻如虹的瀑布，一草一木，一松一竹，亭台楼阁，云中晨雾，无不为我们展现着"仙侣"美妙的游戏世界！
在游戏情节及任务方面，《仙侣奇缘》打破传统网络游戏的情节简单化，设置了丰富多彩的各种情节和任务，尤其突出言情路线，情侣任务、情侣技能、情侣物品相互关联，贯穿整个游戏，可以让玩家感受到单机游戏一样的情节魅力。每位玩家降生到人间时都会有一块刻着自己生辰的玉石，在"仙侣"的游戏世界里玩家有机会找到和自己最般配的人。在"仙侣"的系统设置中，同性组队和异性组队会有所不同，修练同一种武功异性共同修练效果也会有所不同；在"仙侣"的婚姻系统中，仙和妖，仙和人，人和妖都可以结合，但是要历经磨难，通过各种考验，冲破层层阻碍，才可最终结合，之后会给您带来意想不到的结果呦！
《仙侣奇缘》的职业系统分为攻击系、法术系和诅咒系，以后还会开放祝福系，共有六大正派、六大邪派和七大野外，其中正派目前开放了攻击系的少林派和青城派，法术系的武当派和峨嵋派，诅咒系的昆仑派和莲花派；邪派目前开放了攻击系的恨天教和百花教，法术系的幽冥教和销魂教，诅咒系的血神教和五毒教，玩家可以根据自己的喜好来选择不同的教派，亦正亦邪。与其它游戏不同的是，在《仙侣奇缘》里面玩家亦可正邪兼修，学尽天下武功，因为《仙侣奇缘》不仅提供了玩家喜爱的转职服务，并且设定在转职后原系武功法术均给以保留。此外，过够了漂泊生活的玩家亦可自立一派，独霸一方，游戏中提供了七大野外给您安营扎寨！
《仙侣奇缘》中出场角色超过了五百种，其中玩家造型更有七十种之多。玩家可以根据自己的喜好来选择自己的造型，充分体现了游戏与玩家的互动性。游戏中的武器装备更有千种以上，随着玩家武器装备的更换，形象也会随之改变。更值得一提的是《仙侣奇缘》不同于其他网络游戏，普通的NPC也具有表情丰富的头像。
众所周知，程序技术一直是制约国内网络游戏自主研发的最大障碍，而《仙侣奇缘》在程序技术方面有了很大的突破。通过当今中国第一游戏程序--王炜先生的精心设计，《仙侣奇缘》的引擎不仅克服了国内网游连线人数过多时存在的延迟现象，为玩家提供了一个流畅稳定的游戏世界，而且还杜绝了国内网游普遍存在的外挂作弊现象，为玩家提供了一个合理公平的游戏空间。 <> 《仙侣奇缘》的主程序王炜是原金山软件西山居游戏工作室的主程序，于1997年加入西山居，曾担任过《剑侠情缘II》的主程序兼项目经理、《月影传说》的主程序兼策划、《新剑侠情缘》主程序、《剑侠情缘网络版》主程序兼项目经理，2000年，王炜在游戏还不被政府支持的情况下，突破IT界各路精英的重重包围，获得权威杂志《程序员》评选的"十佳程序项目经理"，是迄今为止唯一一位获此殊荣的游戏程序设计师。
南北朝指从东晋灭亡到隋统一(420～589)的170年时间。这
时南朝相继为宋、齐、梁、陈；北朝则自北魏统一北中国(439)起，后分裂为东魏、西魏，又相继为北齐、北周所代，最后均为隋所统一。这个时期是中国诗歌史上一个重要的发展阶段，特别是南朝文人诗歌，其成就远远超过北朝，并成为唐诗全面繁荣的必要准备和过渡阶段。
南朝文人诗歌的发展大致可分成三个阶段。刘宋时期是第一阶段。即山水诗逐渐从东晋的玄言诗中独立出来，并蔚然成风的阶段。
山水诗在此时的兴盛有多种原因。首先它是文人士大夫崇尚山林隐逸生活的反映。魏晋，由于社会动乱，政治黑暗，士大夫无论在朝的在野的，大都以隐逸为清高，以山林为乐土，因而在诗歌中描写山水之美，借以寄托自己的某种情怀。其次，东晋以来，南方社会经济有较大的发展，世族地主到处建筑园林别墅，过着游山玩水的悠闲生活，他们的玄言诗里便出现了山水诗句，借助自然山水来表现老庄的哲理，这个变化以东晋晚期的殷仲文、谢混等人为先导，而完成于谢灵运。代表作家有谢灵运、颜延之，鲍照，称为“元嘉三大家”。其中“才秀人微”的鲍照，不仅创作了雄健豪放的诗作，而且为七言、杂言诗的发展与繁荣开拓了道路。齐及梁初为第二阶段，即“永明体”形成、兴起的阶段。当时著名诗人沈约、谢跳等人，将声韵学的成果运用到诗歌领域，遂形成讲求格律、对偶的永明新体诗。粱中叶到陈末为第三阶段，即以梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎为代表的“宫体诗”兴盛的阶段。“宫体诗”多描写女性和宫延生活，风格轻绮柔靡，但在诗歌形式的发展上仍有一定的积极意义。
北朝文人诗相对南朝远为逊色。后来，由于北人学南人、南人入北的双向交流，北朝诗坛才有所变化，特别是庾信人北朝之后，心怀屈仕敌国，思念故土的双重悒郁，诗风由前期的绮丽转向刚健，体现了南北诗风的初步融合。
一、谢灵运与山水诗
晋、宋之际，诗歌中描写山水的成分逐渐增多，如谢混的《游西池》玄言色彩较淡，已较集中地刻画山水景物，令人耳目一新。此外“平典似道德论”的玄言诗，淡乎寡味，已不能满足人们的审美要求。因此，当谢灵运为排遣政治上的失意而写下大量的山水诗时，立刻被人们所接受并模仿。于是，山水诗终于从玄言诗中独立出来，而谢灵运便是确立山水诗派的第一位著名的诗人。
谢灵运(385--433)，祖籍陈郡阳夏(今河南太康)，晋室南渡后世居会嵇(今浙江绍兴)。他是谢玄之孙，18岁袭爵为康乐公，人称“谢康乐”。谢灵运出自高门世族，青年时代接受过良好的教育，很有才名，亦热衷于政治。刘裕代晋建立宋朝后，实行抑制世族的政策，将谢灵运的封爵降为康乐侯，他内心非常不满。永初三年(422)，他出为永嘉(温州)太守，于是“肆意遨游，遍历诸县……所游辄为诗咏，以致其意焉”。后他辞官隐居始宁(今浙江上虞)，并常常出人深山幽谷之间，探奇揽胜。元嘉八年(431)，宋文帝派他担任临川内史，因被人弹劾谋反，流放广州，旋即被杀。
谢灵运的文学成就主要表现在对山水景物的成功刻画上。他的山水诗大多作于出任永嘉太守之后。在这些诗中，他带着一种高门士人的闲散情调，用富丽精工的语言，描绘了永嘉、会嵇、彭蠡湖等地的自然风光，给人以清新之感。如“白云抱幽石，绿筱媚清涟”(《过始宁墅》)，用拟人的手法写山间美景，云石相依，彼涟互映，白绿两色点缀其间，构成一幅极有层次的动人图画，并从中透出一种萧散、淡远的氛围。又如“春晚绿野秀，岩高白云屯”(《入彭蠡湖口》)，写暮春的素雅，“野旷沙岸净，天高秋月朗”(《初云郡》)，写秋夜的旷远，“明月照积雪，朔风劲且哀”(《岁暮》)，写冬天的寒峭等等。这些散见于各篇中的“名章迥句”，清新流畅，确“如初发鞭蓉，自然可爱”(《南史·颜延之传》引鲍照语)，体现了作者在刻画景物方面超越前人的巨大成功。然而，谢灵运诗虽多名句，却较少佳篇。主要是他的一些诗仍不免有借山水以谈玄理(包括佛理)，而其谈玄之处，常不免显得滞重或迂拙。我们可以从他的代表作《登池上楼》中窥见他山水诗的基本模式与风格：
潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
讲德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧癫对空林。
枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖巅。
初景革堵风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萎萎感楚吟。索居易永久，离群难处心。
持操岂独古，无闷征在今。
此诗作于永嘉任上。全诗先记叙官场失意的牢骚，次描绘春天景色，最后写决意隐居的愿望。其中“池塘生春草，园柳变鸣禽”两句，为神来之笔，历来为后人所激赏。结束处既写到离群索居之苦，忽又以《周易》中“遁世无闷”的哲理自遣，意似曲折，其实颇不自然。
谢灵运山水诗在艺术上有自己的特色：他以自然山水为独立、客观的描写对象，而不是将它作为主观感情的载体。它不像陶渊明的诗歌那样，把主体情感倾注到所写景物中去，而是对山水进行客观的细致刻画，力求形似逼真。其次，从艺术表现上看，谢诗善于抓住景物特征，进行精雕细刻的描绘，尤擅长写静态画面，往往以精练准确的动词出之，故静而不壅，生动形象，给人以美的享受。但由于语言上过分雕琢，追求新奇、对偶和用典，故就整篇而言，存在冗繁生僻的弊病。谢灵运山水诗通常还采取“记出游——写景物——抒理思”的三段式结构，单一面少变化。前后两部分往往枯燥乏味，有价值的主要是中间的写景部分。这样的结构必然带来有名句而无名篇的缺陷。
总之，谢灵运是扭转玄言诗风，开创山水诗派的第一位诗人，他开辟了诗歌表现的新领域。当时和后世的不少诗人如谢惠连、谢庄、汤惠休、谢眺、唐代的王维等，都曾受到过他的深刻影响。同时，他极貌写物和穷力追新的作风，客观上提高了描情状物的能力和诗歌创作的艺术技巧，为永明体的形成打下了一定的基础。从这个意义上说，钟嵘称之为“元嘉之雄”(《诗品》)是有道理的。
二、鲍照
鲍照(414～466)，字明远，东海(山东郯城)人。他出身“孤贱”，少有才名，且功名心很强。20多岁时，他为了谋求官职，曾向临川王刘义庆献诗言志，获得赏识，任国侍郎。后又出为中书舍人，秣陵令等职。大明五年(461)，担任临海王刘子顼的参军，后刘子顼被赐死，鲍照也死于乱军之中。
鲍照一生在政治上很不得志，但他的作品当时颇负盛名，尤以诗歌成就最高。他的乐府不仅数量多，而且内容充实，刚健昂扬，是对建安文学传统的很好的继承。
鲍照诗歌一个最重要的内容，是对门阀制度压抑人才的强烈不满和愤慨。如《拟行路难》其六：
对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古贤士尽贫贱，何况我辈孤且直!
这首诗抒发了作为寒士的诗人在仕途中倍受压抑的痛苦。语言质朴，情感激愤。拔剑击柱的动作，丈夫垂翼的呼号，归家隐居的向往，贫贱孤直的感叹，一气呵成，将抑郁奔放、悲愤的情绪变化表现得细致淋漓。悲哀而不颓唐，失望而不消沉，自有一种雄逸豪放的风格，反映了作者愤慨不平而又自尊孤傲的精神状态。
鲍照有些诗歌反映了边塞战争和征人生活，表现了他建功立业的愿望和强烈的进取精神。如《代出自蓟北门行》：
羽檄起边亭，烽火入咸阳。征骑屯广武，分兵救朔方。
严秋筋竿劲，虏阵精且强。天子按剑怒，使者遥相望。
雁行缘石径，鱼贯渡飞渠。萧鼓流汉思，旌甲被胡霜。
疾风冲塞起，沙砾自飘扬。马毛缩如猬，角弓不可张。
时危见臣节，世乱识忠良。投躯极明主，身死为国殇。
诗歌开头渲染敌军入侵的紧张气氛，中间描写行军途中的严寒艰苦，最后赞扬将士们的为国损躯的英勇气概，堪称一首出色的边寒诗。
此外，《拟古》其六写他的农耕生活，抒发他不能施展才能的愤懑，也流露了对人民的深切同情：
束薪幽篁里，刈黍寒涧阴；朔风伤我肌，号鸟惊思心。岁暮井赋讫，程课相追寻。田租送函谷，兽木输上林。河渭冰未开，关陇雪正深。笞击官有罚，呵辱吏见侵。不谓乘轩意，伏枥还至今。
笔力雄肆，感情充沛，音节错综，是的照诗歌的主要特点。鲍照善于用自由豪放的笔调，倾诉自己如火的激情，形成一种震憾人心的气势。此外，他还工于写景状物，造语奇特瑰丽，因而形成了俊逸豪放、刚健凌厉的艺术风格。杜甫在《春日忆李白》中赞曰：“俊逸鲍参军”，正是就此风格而言的。
鲍照也是大力学习和写作乐府诗的人。他汲取民歌的丰富养料，创造了一批内容充实、形式渐趋成熟的七言乐府诗，为后来七言诗的发展奠定了良好的基础。鲍照在学习民歌的过程中，不仅以丰富的内容充实了这种形式，而且变曹丕的逐句用韵为隔句用韵，并可以自由换韵，这就为七言诗的发展开拓了宽广的道路。从他以后，七言体就在南北朝文人诗歌中逐渐发展起来。王恺运《八代诗选》卷十二至卷十四，专选齐至隋百余年中的这类诗歌，名曰“新体诗”。因此，后人又称永明体为新体诗。永明诗人大胆对诗歌形式进行探索和革新，表现出可贵的创新精神。
三、谢眺与新体诗
谢眺(464~499)，字玄晖，陈郡阳夏(今河南太康附近)人，与谢灵运同族，人称“小谢”。他的高祖父为谢安的弟弟，祖、父辈皆为刘宋王朝所亲重，母为宋文帝之女长城公主。谢家世贵重，而少即好学，有美名，故曾历居竟陵王萧子良的藩邸和朝廷的重要文书职位，也曾作过宣城太守(故后人常称他为谢宣城)，最后任尚书中部郎，因拒绝参加朝廷大臣和藩五所酝酿的政变，反被诬陷杀害。
谢眺诗歌的主要成就是发展了山水诗。他的作品继承谢灵运而趋成熟。如他的名作《晚登三山还望京邑》：
灞溪望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。
余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。
去矣方滞*，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。
有情知望乡，谁能鬓不变
诗人以自然流畅的语言，将眼前层出不穷、清丽多姿的自然景观编织成一幅色彩鲜明而又和谐完善的图画，使读者感受到春天的色彩、春天的声音和春天的气息。而这明媚秀丽的景物，又与诗人思乡的情思自然融合，显得深婉含蓄，具有很强的艺术感染力。“余霞散成绮，澄江静如练”两句，更为历代所传诵。和谢灵运一样，谢胱也有不少写景名句。如“天际识归舟，云中辨扛树”(《之宣城郡出新林浦向板桥》)，“鱼戏新荷动，鸟散余花落”(《以游东》)；以及“寒城一以眺，平猛正苍然，(《宣城郡内登望》)等，清新淡远，如同一幅幅水墨画，给人以极大的美感。
谢眺的山水诗学习谢灵运，刻画景物细致逼真。但相比而言，谢跳的山水诗更有创新，并形成自己的特色。这主要表现在：第一，大谢诗中的山水与官场生活是背离的，他往往有意地去寻找山水以忘情世事；小谢诗中的山水却总是与主体情感的抒发相统一，殿阁池榭与自然景物的描写往往与抒情彼此交融。第二，大谢的山水诗总是在记游、写景之后，拖着一条玄言尾巴；小谢的山水诗则完全摆脱了玄言诗的影响，使山水诗达到了比较完整的艺术境界。第三，与大谢诗的富艳精工、典丽厚重不同，小谢诗较少繁芜的词句，形成一种自然平秀、清新流丽的艺术风格。另外，谢腕的诗歌声调和谐，音韵铿锵，词藻秀美，对仗工整，体现了新体诗的基本特点。他的新体诗，对唐代绝句的形成有一定影响。严羽《沧浪诗话》说：“谢跳之诗，已有全篇似唐人者。”唐代一些著名诗人很重视谢眺的诗，特别是李白，更是多次称引其佳句，故有人称李白“一生低首谢宣城”(王士祯《论诗绝句》)，可见谢跳诗影响之深。
但谢腆的诗歌也缺乏深刻的社会内容，他的《永明乐》十首，《夜听妓》二首，便是典型的宴上无聊之作。此外还存在钟嵘所说的“善自发端，而末篇多踬”、有“意锐而才弱”的缺点。
四、庾信
庾信(513--581)，字子山，南阳新野(今河南)人，他的一生，以42岁出使西魏并从此流寓北方为标志，可分为前后两期。他在南朝度过的前期生活，正逢梁代立国最为安定的阶段。庾信前期的诗文，有供君王消遣娱乐的性质，思想内容轻浅单薄，是宫体诗的重要作家。梁元帝承圣三年(554)，他奉命出使西魏，被留长安，后又就任北周，官至骠骑大将军，开府仪同三司。他地位虽尊，然屈任敌国，内心感到十分屈辱和痛苦。这种遭遇和经历使他开始把南朝诗歌的丰富遗产和北方文化中比较健康的精神结合起来，创造了新的风格，在一定程度上体现了南北文学合流的新趋势。
庾信后期的涛作，抒发了诗人深重的故国之思和在忍垢含耻的生活中所产生的复杂感情。由于诗人的真情实感，他的许多诗篇尽管用了不少对句，却没有雕琢之痕，而在流丽中具有清新之气。其中最有代表性的是《拟咏怀》27首。如第26首：
萧条亭障远，凄惨风尘多。关门临白驶，城影入黄河。
秋风苏武别，寒水送荆柯。谁言气盖世，晨起帐中歌。
前四句描写北国景色，萧索而阔大；后四句抒写一己愁怀。沉郁而悲壮。诗中连用送别苏武、送荆轲和项羽自刎三个典故，表达了故国难归的悲痛心情。这正是庾信后期诗歌的中心内容，在许多篇章中都有所表现，只是表达的方式不同，如“榆关断音信，汉使绝经过。胡笳落泪曲，羌笛断肠歌”(《拟咏怀》之七)，”还思建业水，终忆武昌鱼”(《秦和永丰殿下言志》之八)，可谓融事抒怀。孙兀晏《咏庾信诗》曰：“苦心词赋向谁谈沦落咸阳志岂甘!可惜多才庚开府，一生惆帐忆扛南。”对庾信后期的心境和诗赋作了高度的概括。这些抒写故国乡关之思的作品，是他诗歌中最感人、最有价值的部分。
由于思想内容的变化和北方文化的熏陶，庾信后期诗歌的艺术风格也发生了根本性的转变，由前期的绮艳贫弱变为苍凉悲壮，刚健深沉。如“阵云平不动，秋蓬转欲飞”、“轻云飘马足，明月动弓弦”(《拟咏怀》)，“胡笳遥警夜，塞马暗嘶群”（《和赵王送峡中军》)等诗句，都是南朝诗中罕见的。庾信还善于用典，能贴切而不露痕迹，起到了扩大诗歌容量，启发读者联想的效果。
庾信后期诗歌在形式格律上也有所发展。他的七言新体诗从句数、章法、对仗来看，已是唐人七言律、绝的先驱。刘熙载《艺概》曾说庾信的《乌夜啼》“开唐七律”。
总之，庾信是集南北朝文学之大成的作家。他汲取了齐梁文学声律、对偶等修辞技巧，并接受了北朝文学的浑灏劲健之风，从而开拓和丰富了审美意境，为唐代新的涛风的形成做了必要的准备。杜甫赞曰：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”(《戏为六绝句》)是对庾信后期作品的正确评价。
五、南北朝民歌
继《诗经》国风和汉乐府民歌之后，南北朝乐府民歌是又一批集中出现的人民口头创作。由于长期的南北对峙形成不同的政治、经济、文化以及民族风尚，南北朝民歌也呈现出不同的色彩和情调。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事诗《木兰诗》，分别代表着南北朝民歌的最高成就。
（1）南朝民歌
南朝民歌大部分保存在郭茂倩所编的《乐府诗集·清商曲辞》里。主要有吴歌和西曲两类。吴歌共326首，西曲共142首。吴歌主要产生在长江下游地区，以建业为中心。建业是从东晋到南朝各朝的首都，乐府机关就近采集这一带的民歌，加以整理，配上音乐，就是吴声歌曲。吴声歌曲有相当一部分来自乡村，但更多的可能来自城市小市民之口，因而大部分具有市民文学的特点。西曲产生于长江中游和汉水两岸地区，以江陵为中心，曲调唱法与吴歌不同。此外，西曲的时代比吴歌稍晚，以齐梁居多。
现存南朝民歌的内容比较狭窄，绝大多数是情歌，因为南朝民歌产生于长江中下游地区。那里山青水秀，鸟语花香，自然风光秀丽，物产丰富，商业发达，经济条件充裕，青年男女在这样的环境中，自然会产生出怀春之情。
吴歌的特色是艳丽柔弱，多表现羞涩缠绵的情态。以《子夜歌》、《子夜四时歌》和《读曲歌》最为重要。《子夜歌》共42首，相传最初是东晋女子名子夜者所造，其内容或表现对于爱情的渴望，如“夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中诺”；或表现对负心男子的怨恨，如“常虑有贰意，观今果不齐。枯鱼就浊水，长与情流乖”。还有《子夜四时歌》、《读曲歌》，都以清新浅近的语言，表现真挚细腻的感情，风格艳丽柔弱，哀怨缠绵，真实地再现了江南女子在爱情问题上的复杂心态，并富有浓郁的生活气息。
西曲多写水边船上旅客商妇的离别之情，所反映的生活面比吴歌稍广，风格也比吴歌直率、明快。如《那呵滩》：
闻欢下扬州，相送江津湾。愿得篙橹折，交郎到头还！
篙折当更觅，橹折当更安。各自是官人，那得到头还
男女一唱一和!女子的歌唱，传达出真切的情思和天真的愿 望；男子的对答，则表现出身不由己的遗憾和悲哀。
南朝民歌的形式特点，是体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，正如《大子夜歌》所说：“慷慨吐清音，明转出天然”、“不知歌谣妙，声势出口心”。清妙的歌谣随口唱出，不雕饰，不做作，将内心深处的缠绵情感表现得真切而细腻。大量运用双关语，是南朝民歌，尤其是吴歌的显著特点。双关语大致可分为两类：一类是同音异字，如以藕双关“偶”，以“莲”双关“怜”，以“丝”双关“思”等；另一类是同音同字，如以布匹之“匹”双关匹偶之“匹”，以关门之“关”双关关心之“关”，以黄连之“苦”双关相思之“苦”等。这些巧妙的双关语的运用，不仅使得语言更加活泼，而且在表情达意上也更加含蓄委婉。
南朝民歌的代表作是抒情民诗《西洲曲》，这首民歌曾经过文人的加工润色，内容是写一个青年女子的相思之情，中间穿插着不同季节的景物变化和女主人公的活动、服饰及仪容的点染描绘，对人物内心无尽的相思之情表现得极为细腻缠绵而又委婉含蓄。全诗基本上是四句一换韵，又运用了连珠格的修辞法，从而形成了回环婉转的旋律，这种特殊的声韵之美，造成一种似断似续的效果，同诗中续续相生的情景结合在一起，余味无穷。这首诗是南朝民歌中“艺术性最高的一篇”。
（2）北朝民歌
北朝乐府民歌主要保存在《乐府诗集》的《梁鼓角横吹曲》中：鼓角横吹曲是当时北方民族所作的用于马上演奏的军乐，因为所配乐器有鼓有角，所以才称为“鼓角横吹曲”。北朝民歌多半是北魏以后的作品。随着南北文化的交流，北方的歌曲陆续传到南方，齐、梁以后也常用于宫中娱乐，并由梁代的乐府机关保留下来，所以叫“梁鼓角横吹曲”。
北朝民歌原来大都是北方少数民族的歌唱，后来才译成汉语，所以《杨柳枝歌》中有“我是虏家儿，不解汉儿歌”之语。其中也有一部分是北人直接用汉语创作的，同时也不能排除其中杂有少数北方汉人的作品。所以北朝民歌是北方各民族共同创造的文化硕果。
北朝民歌数量不多，但内容却广泛地反映了社会生活的各个方面。以鲜卑族为主的北方各民族跟南方人民的生活环境有所不同，北方大多是平沙大漠，草原旷野，所以诗中景象多具北方苍茫雄浑的特点。如《敕勒歌》：
敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
短短27字，将苍茫浩翰的草原风光描绘了出来，境界恢宏博大，雄浑壮阔，可谓千古绝唱。北方因长期战争不断，人民生活痛苦不堪，故诗中还多反映动乱带来的凄苦之音。如：
男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷中，白骨无人收。
(《企喻歌辞》第四首)
“尸丧狭谷中，白骨无人收”的景象，在建安诗歌中屡屡可见，北朝乐府民歌在反映乱离方面与建安时期的诗歌相通，其悲吟与呼号，令人心神震颤。
北朝民歌中，还有不少反映羁旅行役和流亡生活的怀土思乡之作，如《陇头歌》：
陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。
朝发欣城，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。
陇头流水，呜声悲咽。遥望秦川，心肝断绝!
歌中深刻地反映出颠沛流离的苦痛和思念家乡的心情，千载之下，读来仍不禁令人神伤。
北方民族的游牧生活和长期不息的战争状态，培养了人们勇敢刚毅的性格和豪侠尚武的精神。这种精神在诗歌中屡有反映。如：
新买五尺刀，悬著中梁柱。一日三摩挲，剧于十五女。
(《琅琊王歌辞》)
健儿须快马，快马须健儿。趾跋黄尘下，然后别雌雄。
(《折杨柳歌》)
歌中都反映出刚猛激烈的特点，充满大丈夫气概，与南朝民歌形成鲜明的对比。
北朝民歌中有不少反映爱情和婚姻题材的作品。这些民歌爽快直露，质朴刚健，与南朝情歌缠绵委婉、含蕴温情的情调大不相同。如：“月明光光星欲堕，欲来不来早语我!”(《地驱乐驭》)“天生男女共一处，愿得两个成翁妪”(《捉搦歌》)，对待婚姻和男女情爱的态度大胆泼辣。反映婚姻问题，多半是女子希望早嫁，如“老女不嫁，蹋地唤天”(《地驱乐歌辞》)，“阿婆不嫁女，那得孙儿抱”(《折杨柳枝歌》)。这些歌曲直率而朴素，不遮不掩，毫无忸怩羞涩之态。
北朝乐府民歌的代表作是《木兰诗》。此诗最初当为北朝民间传唱之诗，在长期的流传过程中，可能经过隋唐文人的润色加工。
《木兰诗》成功地塑造了木兰这个不朽的艺术形象。木兰是一个闺中少女，在祖国需要的时候，她挺身而出，代父从军，女扮男装，驰骋沙场十多年，立下汗马功劳；胜利归来之后，又谢绝官职，返回家园，表现出淳朴与高洁的情操。她把对亲人和对祖国的爱融合到了一起。木兰的形象，是人民理想的化身，她集中了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅和淳朴的优秀品质，在她身上，展示了妇女要求平等、要求独立解放的愿望和理想。
《木兰诗》在艺术表现手法上很有特点：首先是描写有繁有简：
详处运墨如泼，如出征前购置鞍马的铺排描写和归来后的一段描写，从而制造烘托出忙忙碌碌的情景与热烈而快乐的气氛。而战场上的描写，则以数语一笔带过。其次，通过人物的行动和气氛的烘托来刻划人物的心理、性格，将叙事与抒情完美地结合在一起。此外，诗中复沓、排比、对偶、问答的句式，叠字、比喻、夸张的运用，都服务于木兰形象的塑造。虽然经过后世文人的加工润色，但全诗生动活泼，清新刚健，仍不失民歌本色，不愧是千百年来脍炙人口的优秀诗篇。
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