是保定旅游景点保定主要旅游景点的年票

1保定主要旅游景点

如果它夏天，它它不太适合玩水，这意味着我们必须去白洋淀，中国北方的明珠，。船可以一分钱一分货，快艇可以自己选。他们中的一些人可以再次欣赏船上的景色。吃顿饭，喝点酒，是很惬意的。

从010年到1010年，旅行已经成为人们的一大特征休闲娱乐活动。保定有许多一日游的景点。富平县城南庄的一个红色教育基地，周六周日全家人可以在这里开一天车。

易县有狼牙山旅游景点，也是红色教育基地。你可以了解狼牙山五壮士牺牲的事故，也可以了解大岳山的险峻。

涞源县可以参观白石山国家地质公园的美景。

当前位置保定市周围的许多旅游景点现已开放供人们参观。满城有灵山汉墓景区，可以观赏汉朝诸侯刘胜及其夫人窦婉的陵墓。在城市的西部，你可以参观蓝秀文化城。如果你不不出河北省，可游江南山川湖泊，小桥流水。逸仙开放景点包括太浩水乡和红色教育基地狼牙山。

2保定主要旅游景点排名

目前保定有野三坡景区、白石山景区、清溪岭景区三个5a级景区。

三坡景区位于河北省涞水县，太行山与燕山山脉交汇处。它享有世外桃源的美誉。雄伟、险峻、奇特、幽静自然景观和古老的历史遗迹，并以其独特的魅力深受国内外游客的喜爱。景区总面积498平方公里。主要景点有百里峡景区、拒马河景区、龙门天官景区、百草畔森林旅游区、玉谷洞、茵茵野三坡等。它是集雄山碧水、栖霞怪泉、文物古迹、名木古禅于一体的中国北方极为罕见的风景区。

白石山风景名胜区，又称白石山国家地质公园，是北京房山世界地质公园的一部分。它叫做小黄山因为它的景色酷似安徽省的黄山。位于河北省保定市涞源县城南15公里处，因其众多的白色大理石而得名，体现了雄伟、奇特、险峻的山地景观。这座山很高，有三峰六台九谷八十一峰。主山脊线长达7000多米，最高峰白石山海拔2096米。它是华北平原西北隆起的龙头。

西陵景区位于保定易县永宁山脚下，北京西南120公里。是我国规模最大、保存最完整、陵墓建筑类型最齐全的古代皇家陵墓群。始建于1730年，完成于1915年，埋葬了雍正、嘉庆、道光、光绪等朝代皇帝和皇后的80多名子女。

3保定十大旅游景点

保定的义海湖就是易水湖。

易水湖位于保定易县西南25公里处，距北京150公里，距熊一个新的领域。它与骑马飞奔，这个沂水寒流在下半部分，_山的美景在南方，和云和青山在北方。水域面积约27平方公里，容量39亿立方米，最深处485米。水质达到国家二类饮用水标准。沂水湖，山势雄伟险峻，空气洁净无尘，林木葱郁。

易水湖度假村现为国家4A级风景名胜区、国家水利风景区、保定十大景点。总规划面积约108平方公里。依托优良的自然资源，先后建成了沂水文化休闲度假小镇、杨胜岛杨康小镇、老子峰s3,100米滨水栈道，高端度假湖景酒店，一水谷，水上运动。沂水湖旅游区以山水为特色，具有南方风情。易水湖被称为小桂林

1保定是河北省的一个地级市，古称上谷、保州、交城、富宝。它位于河北省中部，太行山东麓，北邻北京、张家口，东接廊坊、沧州，南接石家庄、衡水，西邻山西。保定一直是北京首都的重要位置和首都的南门。

2保定是一个拥有平原、湖泊、湿地、丘陵、山地和亚高山草甸的地区，旅游资源丰富。其中，保定周边免费的自然景区有清徐山、三宝顶岩寨景区、满城黄愚山景区、杜青山旅游度假区、保定植物园、拒马河景区、保定西大洋水库、荆轲公园等。

(1)河北省保定市唐县清徐山，位于保定市唐县齐家作乡。清虚山是道教名山，位于唐县城北35公里处。它是以四季分明温暖，世界虚无超脱。山体多由石灰岩构成，久经风雨侵蚀，形成堂峰如绿笋，似穗，似箭，直插云霄。在朝阳的照耀下，烟雾缭绕，紫色的空气飘渺。

(2)三眼寨风景区位于河北省保定市阜平县。在这里，你可以去远足、露营、垂钓、休闲，看日出、看云海，充分享受大自然赋予的无限快乐。是一个有山、有水、有森林、有寺庙的景区。

(3)满城黄愚风景区位于河北省满城区刘家台乡。它由黄愚山和兰芝谷组成。黄愚山海拔1088米，面积8平方公里。这是这座城市最高的山。抬头望去，晴朗的晴天可以看到保定，雨天却乌云密布。

(4)杜青山旅游度假区位于河北省保定市唐县杜青山。杜青古称黑龙头。传说中国古代皇帝和祖先帝尧的母亲住在这里，因此得名。这座山周长约6公里，最高海拔217米。山顶开阔平坦，植被茂盛。

(6)拒马河景区位于河北省保定市涞水县野三坡镇苟各庄村野三坡公园。是北京南部房山区与河北省交界处的一条峡谷河流，名为拒马河。河两岸峡谷众多，山峰挺拔。这片风水宝地以其独特的喀斯特地貌而闻名。

(7)西大洋水库，位于河北省保定市唐县。

(8)精科公园，位于河北省保定市易县紫竹院小区西100米处。荆轲公园是一座体现历史文化，以著名历史人物命名的开放式公共休闲公园。这里地势高，视野开阔。周围植被茂密，环境优美。

齐风山

奇峰山位于黟县西北部，最高海拔1072米。在2008年，它被确定为野外生存体验基地在北京第二届汽车娱乐节。现在的七峰山已经成为自驾、骑行、徒步的理想之地。

王龙湖

王龙湖水面面积70万平方米，最大水深23米。龙湖和山野风光的自然结合形成了一个美丽和谐的意境，这实际上是一个度假，休闲和娱乐的好地方。龙湖风景秀丽，水质清澈，是游泳、划船、钓鱼、野餐的绝佳去处。

满城月明寺

满城月明寺是一座千年古刹，历史悠久，享誉海内外。月明寺双塔是唐代月明寺留下的遗迹。寺庙不复存在，只剩下两座佛塔。佛塔是砖结构和圆锥形。两座佛塔分别建于明朝弘治、成化年间，距今已有600多年。

:4保定景点大全旅游景点

1保定市中心的文化古迹：直隶总督钟楼办公室在莲花池怀军厅，大慈阁，自然风光一般都是2。保定各县名胜古迹：涿州三坡新白洋淀

三坡景区位于河北省涞水县，太行山与燕山山脉交汇处。它享有世外桃源的美誉。雄伟、险峻、奇特、幽静自然景观和古老的历史遗迹，并以其独特的魅力深受国内外游客的喜爱。景区总面积498平方公里。主要景点有百里峡景区、拒马河景区、龙门天官景区、百草畔森林旅游区、玉谷洞、茵茵野三坡等。它是集雄山碧水、栖霞怪泉、文物古迹、名木古禅于一体的中国北方极为罕见的风景区。

白石山风景名胜区，又称白石山国家地质公园，是北京房山世界地质公园的一部分。它叫做小黄山因为它的景色酷似安徽省的黄山。位于河北省保定市涞源县城南15公里处，因其众多的白色大理石而得名，体现了雄伟、奇特、险峻的山地景观。这座山很高，有三峰六台九谷八十一峰。主山脊线长达7000多米，最高峰白石山海拔2096米。它是华北平原西北隆起的龙头。

西陵景区位于保定易县永宁山脚下，北京西南120公里。是我国规模最大、保存最完整、陵墓建筑类型最齐全的古代皇家陵墓群。始建于1730年，完成于1915年，埋葬了雍正、嘉庆、道光、光绪等朝代皇帝和皇后的80多名子女。

　　唐长安城中有三组宫殿群，即西内太极宫、东内大明宫、南内兴庆宫，其中兴庆宫建成较晚，这里暂不涉及，容后介绍。前期还在长安、洛阳之外建有不少离宫别馆，其中有些比较重要，许多重要的历史事件都发生在那里，所以有必要简要地予以介绍。 >一、太极宫西内太极宫是隋文帝时期兴建大兴城时修建的一组庞大的宫殿群，当时称之为大兴宫。唐朝建立后，改大兴城为长安，改大兴宫为太极宫，成为唐王朝的政治中 心。为了更清楚介绍太极宫，有必要将长安城的基本布局作一介绍：唐长安城分为三大部分，即宫城、皇城和外郭城。宫城除了太极宫外，还包括掖庭宫和东宫，前 者位于太极宫的西面，后者位于其东面，分别为嫔妃与太子居住的地方。宫城位于长安城的最北面，背靠长安城外的一条从西向东的高坡——龙首原，宫城的南面便 是皇城。皇城是唐朝 各机关的所在地，是唐王朝的行政中心所在地。皇城之外便是外郭城，坊市及官员、百姓都住（处）在外郭城。无论外郭城还是皇城、宫 城，都有高大夯土城墙，十分雄伟。 >太极宫考古实测东西长28202米，南北长18436米。南面有五个大门，正中的门叫承天门 （位置在今陕西西安莲湖公园南墙），门外与皇城之间的东西横街宽三百余步，是长安城最宽的街道，实际就是一个广场。承天门是举行“外朝”的地方，每逢国家 大典，如改元、大赦、元旦、冬至大朝会以及阅兵、受俘等，皇帝均登承天门举行大典。太极宫的前殿名叫太极殿，是举行“中朝”的地方，每月的朔望朝都在这里 举行。太极殿北边的两仪殿是举行“内朝”的地方，“常日听朝而视事焉”（《唐六典》卷7《工部尚书》）。包括这两殿在内，太极宫共有十六座大殿，位于中轴 线上除了这两座大殿外，还有甘露殿、延嘉殿。在这四座大殿两侧有武德殿、承庆殿、安仁殿、昭庆殿等大量建筑群，著名的陈列功臣画像的凌烟阁也在太极宫内。 太极宫北门即玄武门，这里驻有保护皇宫的重兵，所谓“玄武门之变”就是在这里发生的。 >出了玄武门便是西内苑，有苑墙环绕，并驻有禁 军，可以从北面保卫宫城的安全。承天门大街对面的皇城，在北面没有城墙，而宫城南面却有高大城墙。站在宫城城墙上，可以居高临下俯瞰到皇城中的一切。宽阔 的承天门大街实际上就是一片开阔地，且宽度超过了一箭之遥，这种设计对保证宫城南面的安全有着重要的意义。 >唐长安城的这种建筑布局形成了城中城的格局，太极宫就处在长安城的中央位置，既体现了皇帝至高无上的地位，又有利于皇宫的安全保障，这种建筑格局对后世京城的规划产生了广泛的影响。 >二、大明宫大明宫本来是在贞观八年（634）为其父修建的一处避暑的宫殿，当时称之为永安宫，还没有完全建成，李渊便死去了。其位置在长安城北的 龙首原上，即长安城东北角的禁苑之内，其南墙即外郭城的北墙，就像长安城突然长出了一个头一样。龙朔二年（662），唐高宗又进行了大规模的扩建，次年高 宗便搬到大明宫居住和处理朝政。自此以后，除了外，唐朝的历代皇帝都居住在这里，遂使其政治中心由太极宫转移到了大明宫。 >大明 宫位于今陕西西安火车站北部偏东一公里多的龙首原上，实测宫城西墙长2256米，北墙长1135米，南墙长1674米，东墙长2614米，略呈楔形。大明 宫南墙与太极宫一样设有五个城门，中间的正门叫丹凤门，丹凤门大街宽一百二十步。丹凤门与承天门相似，凡改元、大赦、献俘等重大活动，皇帝都要驾御丹凤门 城楼主持。 >大明宫的正殿是含元殿，它与丹凤门及宣政殿、紫宸殿等大殿处在同一条中轴线上，构成了大明宫主体建筑。含元殿前东西两侧有 >含元殿遗址大明宫实测图翔鸾、栖凤二阁，其夯土台基考古实测高三米余，东西长759米，南北宽423米，左右两侧有形成斜坡台阶的龙尾道由平地直通大殿。含元 殿是举行“外朝”的场所，也是当时长安城内最宏伟的建筑，非常壮丽，站在含元殿前，终南山清晰可见，长安街市尽在眼前。现在地面建筑物虽然荡然无存，但站 在其宫殿遗址上仍可体会到当日登高望远，视野开阔的情景。 >含元殿后的宣政殿是皇帝举行“中朝”的场所，其后面的紫宸殿是举行“内朝”的场所，紫宸殿西北面的延英殿是皇帝召见宰相议政的场所，并形成于“延英召对”制度，在唐朝中后期的政治生活中处于越来越重要的地位。著名的麟德殿建筑群始建于唐高宗麟德年间（664—666），前、中、后三殿相连，以中殿为主殿，并有回廊相绕，与东亭、西亭和郁仪、结邻楼对称，开创 了我国古代建筑艺术的新风格。考古实测殿基遗址东西宽70余米，南北长130米，规模非常之大。这里是皇帝召见外国使者和举行盛大宴会的场所。 >大明宫中除了以上所述的主要建筑外，处在中轴线上的大殿还有蓬莱殿、含凉殿、玄武殿，东西两侧有珠镜殿、清思殿、太和殿、绫绮殿、浴堂殿、宣徽殿和紫兰殿、含冰殿、承香殿、大福殿、会庆殿、金銮殿等建筑。由于大明宫位于太极宫的东面，故又称东内。大明宫内还有太液池，它位于中轴线上，在含凉殿以北、玄武殿以南的中间位置上，是长安城中规模颇大的一处皇家苑池。近年来考古队在太液池南岸遗址进行了 面积为2800多平方米的发掘，揭示出南岸中段的池岸遗迹，岸坡陡缓不均，岸线弯曲有致。池内岸边有栏杆式水上廊道和水上亭榭类建筑遗迹，初步向世人揭示 出了太液池周边廊榭相连，水域辽阔的宏大气势。有关大明宫的真实面貌目前还不能说完全了解，相信随着考古事业的发展，更多的谜底将不断地得到揭示，完 全了解大明宫的全部情况为时不会太久了。 >三、离宫别馆 >唐朝的皇帝与其他王朝的帝王一样，也在各地修建了不少的离宫别馆，主要集中在长安、洛阳周围。这些离宫规模大小不一，有的是在前朝离宫的基础上改建的，有的是在李氏家族旧宅的基础上扩建的，当然也新建了一部分。详情如下： >龙跃宫，位于今陕西高陵县城西李观村。这里是唐高祖李渊的父亲李的旧宅，也是李渊的出生地，故李渊于武德六年（623）改名为龙跃宫。武德七年、八年，李渊两次驾临龙跃宫。唐德宗改为修真观，供奉有高祖真容，后梁时罢废。庆善宫，位于今陕西武功县南十八里处渭水岸边，由于渭河水流的冲刷，故址早已冲毁，成为河床了。据《长安志》记载，唐高祖李渊在武功共有三处住宅，只有 庆善宫既是高祖旧宅，又是太宗出生之处，所以在武德元年（618）称为武功宫，六年改名为庆善宫，其他两处后均改为佛寺，即乘本寺与宝意寺。武德七年，高 祖驾临庆善宫，一共住了六天。太宗即位后，于贞观六年（632）率领文武百官驾临庆善宫，大宴群臣与故老。太宗即席赋诗，命起居郎吕才配乐，取名为《功成 庆善乐》，又命六十四名童子起舞，以歌颂太宗的功德。此后，太宗还数次驾临过庆善宫，并进行了扩建。后来李世民为了纪念其母亲，遂改庆善宫为慈德寺，具体 时间不详。 >通义宫，位于唐长安城朱雀西街之西的通义坊。这里原本是李渊在长安的旧宅，武德六年（623）改名为通义宫。贞观元年（627），太宗下诏将其改为尼寺。九成宫，位于今陕西麟游县新城区。根据记载，唐九成宫原为隋仁寿宫，建于隋文帝开皇十三年（593），由宰相杨素监建。由于仁寿宫地处山区，道路崎岖且 工程巨大，成千上万的民工因此劳累而死。因此隋文帝非常生气，但由于十分喜爱这座离宫，结果隋文帝不仅没有处罚杨素，反而赏赐了大量钱财。隋文帝 很快也被仁寿宫的华美建筑、秀丽景色所征服，并改年号“开皇”为“仁寿”。仁寿二年（602），独孤皇后先死于仁寿宫。仁寿四年，隋文帝也死在了仁寿宫。唐贞观初，太宗因南征北战而积劳成疾，群臣建议修筑离宫以避炎暑，太宗决定以隋仁寿宫为基础加以修缮，并改名为九成宫。自贞观六年（632）到十八年 （644），太宗曾五次来九成宫以度过夏天的炎热。这座皇家园林的天然风光与人工建筑浑然一体的巧妙设计，在唐代就吸引了不少文人骚客。、、杜 甫、李商隐等都曾游览过九成宫，并留下了不少诗作。唐代画家李思训曾绘有《九成宫纹扇图》，其子李昭道也绘有《九成宫图》。至于《九成宫醴泉铭碑》，更是 蜚声海内外，它是唐代书法家欧阳询的代表作，被誉为楷书之宗。因此九成宫无论是在当时还是对后世都有很大的影响。唐高宗永徽二年（651），改为万年宫。 乾封二年（667），又恢复旧名。 >玉华宫，位于今陕西铜川市北面金锁乡玉华村北山间，南距铜川市约四十公里。兴修于唐高祖武德七年 （624），当时取名仁智宫。由于仁智宫是一处集避暑、休闲与狩猎为一体的胜地，太宗遂于贞观二十一年（647）下令兴修玉华宫，以凤凰谷原仁智宫建筑为 主体，以玲珑的石桥、廊道将西北的兰芝谷与东北的珊瑚谷连接为一个大宫苑。其宫殿名字有据可查的共六处，即玉华殿（正殿），其北为排云殿，再北是庆云殿， 还有庆福殿、晖和殿（太子所居之宫）、肃成殿（后改肃成院）。在凤凰谷东北的珊瑚谷还建有别殿。整个玉华山东西十多里的三个山谷 修了九座巍峨的宫殿， 五个高大华丽的宫门，中间有桥和廊道接连，总称玉华宫。由于这里避暑胜于九成宫，加之距长安也近，所以晚年的太宗经常将这里作为避暑的最佳选择。唐高宗崇信佛教，即位后于永徽二年（651）改玉华宫为寺。显庆四年（659），著名高僧请求寻一处幽静之地翻译佛经，高宗遂请其到玉华寺居住并主 持翻译工作。随着玄奘僧徒的到来，玉华寺才真正成为佛教圣地。从近几年考古发现和研究成果看，玄奘僧徒译经的地方是故玉华宫的正殿玉华殿。这里苍松环绕， 静穆异常。玄奘僧徒在玉华寺从显庆五年（660）正月一日开始翻译梵本共二十万颂的《大般若经》，至龙朔三年（663）冬月二十三日完成，历时三年整。不 久，玄奘病死于玉华殿，其后众僧徒也相继离去，从此玉华宫便冷清下来了。 >翠微宫，位于今陕西西安市长安区黄峪寺村，其村盘山而上，处 在秦岭深处。翠微宫初称太和宫，唐高祖武德八年（625）所建。贞观二十一年（647），太宗重修太和宫，并改名翠微宫。唐宪宗元和间废宫为寺，宋太宗太 平兴国三年（978）改称永庆寺，明清重修。如今除了残垣断壁、塔石零落外，地面建筑已荡然无存了。翠微宫所在地海拔1300米，比西安市高出900米， 加之植被、地势、季节的影响，这里的年平均气温比西安低6℃左右，这就是高祖与太宗把避暑离宫建于这里的根本原因。翠微宫的宫殿建筑情况已不可考，只知有 翠微殿、含风殿等宫殿名。太宗在世的最后三年中，有两年的盛夏是在翠微宫度过的，并且最终病死于这里。上面提到唐宪宗元和中把翠微宫改为佛寺，也有学者认 为改寺的时间应在唐玄宗天宝末年或唐肃宗统治时期。 >华清宫，位于今陕西西安市东三十公里处的临潼区骊山脚下。华清宫得名于唐玄宗时 期，但是其作为天子离宫却由来已久，早在西周末期就将这里作为游览胜地。以温泉汤为中心而兴建离宫别馆，始于统治时期。如果说的兴建初步奠定了 皇家离宫的基础，时的大规模扩建则使其成为长安东面最为重要的离宫之一。此后，历代都在这里进行过兴建，从而使骊山温泉的利用达到了一个新的阶段。 贞观十八年（644），太宗诏阎立德营建骊山宫殿，赐名汤泉宫。唐高宗咸亨三年（672），改名温泉宫。唐玄宗天宝六载（747），正式定名为华清宫，取 “温泉毖涌而自浪，华清荡邪而难老”之意。宫内的汤池也称为华清池，其名称一直沿用到今天。 >唐代的华清宫充分利用了当地的地形，使其成为一座结构严谨、雄伟壮丽的庞大宫殿建筑群。主要殿舍以温泉为中心，都布设在山前洪积扇面上，构成华清宫的核心。然后向山上和山下展开，利用地华清池贵妃汤遗址形特点，布设不同类型和用途的楼阁亭榭。山上遍布青松翠柏，山下有芝兰谷、荔枝园、芙蓉园、梨园、椒园、东花园等，处处生机盎然。建筑 物倚山面水，鳞次栉比，周围绕以罗城。主要建筑有左右弘文馆、左右朝堂、左右讲武殿、后殿、前殿、瑶光楼、飞霜殿、长生殿、玉女殿、七圣殿、功德院、羽 帐、瑶坛等。飞霜殿是玄宗住宿的地方，其南就是御汤九龙殿。九龙汤亦曰莲花汤，莲花汤的西北就是赐浴汤，亦名海棠汤。汤池用石砌成，形似一朵盛开的 海棠花。杨贵妃长期沐浴于此，后世就干脆称之为贵妃池了。玄宗几乎每年十月出幸华清宫，岁末始还长安。从开元二年（714）到天宝十四载（755）的四十 一年间，他先后出幸华清宫三十余次，甚至还有一年去两次的情况。因此，可以说唐玄宗统治时期是华清宫最为鼎盛的时期。 >安史之乱以后， 由于政局不稳，虽然有皇帝偶然也去，但次数却是非常有限的，从而使华清宫逐渐冷清了下来。在华清宫失去往日繁华景象的同时，殿宇也得不到及时的修葺，不仅 如此，还免不了人为的破坏。如唐代宗时，大宦官鱼朝恩为了修建章敬寺，便拆毁过华清宫的楼榭。到了后晋时期，遂将其改为灵泉观，赐给了道士。到了，这 里已是一片破败景象。至元明清时期，又进行过一定程度的修整，现在的华清池大致上保留了清初时的基本格局。 >奉天宫，建于唐高宗永淳元年（682），位于嵩阳县北嵩山之南，具 置已不可考。建成后，高宗曾经两次住在这里。弘道元年（683）十二月，高宗死去，颁遗诏废去奉天宫。次年，即文明元年（684）二月，改为嵩阳观。三阳宫，圣历三年（700）十一月修造于嵩阳县，具 置在今河南登封市东南告成镇石淙山中。武则天数次居住在这里，并与群臣游石淙山，在石淙河 两岸的巨石上有两通题有诗句的摩崖碑，记载了当时宴游赋诗的盛事，这是至今留下来的有关三阳宫的仅有遗迹。长安四年（704）正月，下诏毁三阳宫，取其材 木以营建兴泰宫。 >兴泰宫，位于洛州寿安县西南四十里的万安山，今河南宜阳县赵保乡西赵保村仍有其遗址存在。兴泰宫建于长安四年，直到唐玄宗开元后期仍然存在，玄宗曾在这里居住过。 >襄城宫，唐太宗贞观十四年（640）建，位于汝州临汝县鸣皋山，但至今仍没有找到其遗址。此宫建成后的次年三月，太宗驾幸这里，由于此宫烦热，加上当地多有毒蛇，于是太宗下令废去了此宫。因此，襄城宫仅仅存在了半年时间。 >此外，在长安与洛阳沿途，唐朝历代皇帝都修建了不少离宫，如华阴的琼岳宫、金城宫，郑县的神台宫，陕县的绣岭宫，渑池的芳桂宫，福昌的福昌宫，永宁的崎岫宫、兰峰宫等，就不一一详述了。

1 求宋代张缗的《游玉华山记》的翻译

由宜君县向西南走四十里，有山夹道而来，这就是玉华山。山的南面叫野火谷，那里有常年燃烧的山石，远远望上去（山上）如同有炊烟，但没有人知道它来自哪里。野火谷的西面叫凤凰谷，就是唐朝建造宫殿的旧地。现在连一小段墙一片瓦也没有保存下来，经过那儿看，只见都是野田荒草，长满了荆棘。凤凰谷的西面叫珊瑚谷，大概曾经有正殿以外的宫殿在那儿。珊瑚谷的北面叫兰芝谷。兰芝谷的中间有块高而险峻的天然岩石，下面有人工开凿的石室，可容纳数十人，有瀑布从高处垂落，就像从天而降的大雨；有十八棵松树环绕在岩石的周围，松树都生长在石头上，差不多有十八丈高，端正得像立着的笔。它的西南方向有石崖叫驻銮，我们刚进去的时候，看到双壁高耸直立，如同削石而成，到了那个地方一看，就像看到瓮一样。旁边有泉水飞泻而下，有的像悬挂的瀑布，有的像喷洒的珍珠，它的名字叫水帘。稍微向北，有崖与泉，也像这样只是规模稍小点。

治平三年夏五月丁巳日，我和六个人一同来游玩，就一起坐在松树遮蔽下的石上，听泉声并品饮泉水。不久，游览前代的宫殿而流连忘返，向田间老人询问旧事。兴致很浓闹嚷嚷的不想回去，但我与这六人，有的居官守职 ，有的因为有事牵制，那情势不能久留，就住了一夜离开了。但是，大家互相瞅着都有不满足的神色。我对他们说：欣赏山林泉石的乐趣，奇特壮美的景观，经常在那些荒远偏僻、人迹罕至的地方，然而因为人迹罕至，所以一定被云游的和尚、求仙的术士以及隐士一类人占据并享有。但是隐士知道这些地方优美并喜欢它们，而他们的能力不足以经营这些地方，只有佛教和道教的学说、教义足以打动人心，所以他们的信徒经常独来独往并且有勇力，因而这些耸立的亭子、宽广的大厦（的建造），登高览胜的快乐（的享受），没有不被他们抢先的。

凭借唐朝的强盛，耗尽天下的财富，在此修造宫殿，随后就废弃湮没了，而杜甫就是那个时代的人，经过那儿尚且有悲伤之感，以致用诗歌表现出来。唯独寺里的和尚这类人，交替相传而不停息，直到现在还留存下来，（这样看来）即使拥有整个天下力量的帝王，也有不如这些和尚的地方么？凭借唐太宗的贤能，使国家达到太平盛世的美好境况，（他的事迹）应该时间过得越长而流传得越久；现在向老人询问太宗的政绩与往事，却没有听到什么赞扬的话。而玄奘只是一个和尚罢了，但是讲述玄奘故事的人甚至用荒诞怪异的话，来夸大他的事。难道喜欢放诞偏邪是人之常情，而容易忘记中正之道吗？又难道事物的盛衰兴废也各有它的时运，而这段岁月只是佛教的兴盛时代么？这真值得为此叹息啊。像唐太宗这样贤能，拥有天下的能力，尚且不能长期拥有这些，那么我们这些人可以看一眼就满足了，又何必因为不能长久地留在这儿而遗憾呢？但是荒凉幽深险峻的崖谷，废弃倒塌萧条的宫殿遗址，虽然过了很多年，没有一两人来这里游玩，而我与六人同时而来，也可称得上是盛事了！

2 游华山记文言文翻译

《游玉华山记》宋张缗 由宜君县西南行四十里，有山夹道而来者，玉华也。

其南曰野火谷，有石常燃，望之如爨烟，而莫知其所自也。野火之西曰凤皇谷，则唐置宫之故地也。

今其尺垣只瓦无有存者，过而览之，但见野田荒草而榛荆也。其西曰珊瑚谷，盖尝有别殿在焉。

珊瑚之北曰兰芝谷，昔太宗诏沙门玄奘者译经于此，其始曰肃成殿，后废而为寺云。中有石岩崭然有成，下有凿室，可容数十人，有泉悬焉，势若飞雨；有松十八，环其侧，皆生石上，高可十寻，端如植笔。

其西且南有崖曰驻銮，其始入也，双壁屹然，如削石而成，既至其处，若视瓮。侧有泉飞而下，如悬布，如喷珠，其名曰水帘。

稍北，有崖与泉，亦若是而差小焉。治平三年夏五月丁巳，余与六人者来游，乃相与坐石荫松，听泉而饮之。

已而，览故宫以徘徊，问遗事于田老。方嚣然不欲归，而余与六人者，或有官守，或以事牵，其势不可久留，既宿而遂去。

然而，相视有不足之色。余为之言曰：夫山林泉石之乐，奇伟之游，常在乎穷僻之处，而去人迹甚远，故必为野僧方士与夫幽潜之人所据而有也。

然幽潜之人知好之而力不足以营之，惟佛老之说可以动人，故其徒常独有力，而危亭广厦，眺览之娱，莫不为其所先也。夫以有唐之盛，穷天下之富，建宫于此，随而废没，而杜甫乃其时人，过之且有悲伤之感，至或形于歌诗。

独寺僧之徒，更相传而不息，迄于今而尚存，则虽天下之力，亦有屈于此欤？以太宗之贤，致治之美，宜其愈久而弥传也；今问诸遗老，无所称道。而彼玄奘者，特一浮屠耳；然说者至为荒怪难知之语，以增大其事。

岂人之情常乐于放僻，而易忘于中正哉？又岂物之盛衰废兴亦各有时，而此特其盛时也欤？斯可为之叹息也。若夫太宗之贤，天下之力，犹不能长有此也，则吾曹可以一寓目而足矣，又何必以不久留为恨哉。

然荒崖穷谷之崎危，废宫颓址之萧条，虽累岁月，未尝有一二人游焉，而余与六人者同时而来，亦可谓之盛哉！六人者：余兄子坚、弟山径，与太原石继和公美，河东郎几康伯，温陵陈说君豫，西河冀上之冠卿也。壬申，荧阳张缗记。

译文 由宜君县向西南走四十里，有山夹道而来，这就是玉华山。山的南面叫野火谷，那里有常年燃烧的山石，远远望上去（山上）如同有炊烟，但没有人知道它来自哪里。

野火谷的西面叫凤凰谷，就是唐朝建造宫殿的旧地。现在连一小段墙一片瓦也没有保存下来，经过那儿看，只见都是野田荒草，长满了荆棘。

凤凰谷的西面叫珊瑚谷，大概曾经有正殿以外的宫殿在那儿。珊瑚谷的北面叫兰芝谷。

兰芝谷的中间有块高而险峻的天然岩石，下面有人工开凿的石室，可容纳数十人，有瀑布从高处垂落，就像从天而降的大雨；有十八棵松树环绕在岩石的周围，松树都生长在石头上，差不多有十八丈高，端正得像立着的笔。它的西南方向有石崖叫驻銮，我们刚进去的时候，看到双壁高耸直立，如同削石而成，到了那个地方一看，就像看到瓮一样。

旁边有泉水飞泻而下，有的像悬挂的瀑布，有的像喷洒的珍珠，它的名字叫水帘。稍微向北，有崖与泉，也像这样只是规模稍小点。

治平三年夏五月丁巳日，我和六个人一同来游玩，就一起坐在松树遮蔽下的石上，听泉声并品饮泉水。不久，游览前代的宫殿而流连忘返，向田间老人询问旧事。

兴致很浓闹嚷嚷的不想回去，但我与这六人，有的居官守职 ，有的因为有事牵制，那情势不能久留，就住了一夜离开了。但是，大家互相瞅着都有不满足的神色。

我对他们说：欣赏山林泉石的乐趣，奇特壮美的景观，经常在那些荒远偏僻、人迹罕至的地方，然而因为人迹罕至，所以一定被云游的和尚、求仙的术士以及隐士一类人占据并享有。但是隐士知道这些地方优美并喜欢它们，而他们的能力不足以经营这些地方，只有佛教和道教的学说、教义足以打动人心，所以他们的信徒经常独来独往并且有勇力，因而这些耸立的亭子、宽广的大厦（的建造），登高览胜的快乐（的享受），没有不被他们抢先的。

凭借唐朝的强盛，耗尽天下的财富，在此修造宫殿，随后就废弃湮没了，而杜甫就是那个时代的人，经过那儿尚且有悲伤之感，以致用诗歌表现出来。唯独寺里的和尚这类人，交替相传而不停息，直到现在还留存下来，（这样看来）即使拥有整个天下力量的帝王，也有不如这些和尚的地方么？凭借唐太宗的贤能，使国家达到太平盛世的美好境况，（他的事迹）应该时间过得越长而流传得越久；现在向老人询问太宗的政绩与往事，却没有听到什么赞扬的话。

而玄奘只是一个和尚罢了，但是讲述玄奘故事的人甚至用荒诞怪异的话，来夸大他的事。难道喜欢放诞偏邪是人之常情，而容易忘记中正之道吗？又难道事物的盛衰兴废也各有它的时运，而这段岁月只是佛教的兴盛时代么？这真值得为此叹息啊。

像唐太宗这样贤能，拥有天下的能力，尚且不能长期拥有这些，那么我们这些人可以看一眼就满足了，又何必因为不能长久地留在这儿而遗憾呢？但是荒凉幽深险峻的崖谷，废弃倒塌萧条的宫殿遗址，虽然过了很多年，没有一两人来这里游玩，而我与六人同时而来，也可称得上是盛事了。

3 求初中语文文言文巜游华山记》翻译

《游玉华山记》参考译文

由宜君县向西南走四十里，有山夹道而来，这就是玉华山。山的南面叫野火谷，那里有常年燃烧的山石，远远望上去（山上）如同有炊烟，但没有人知道它来自哪里。野火谷的西面叫凤凰谷，就是唐朝建造宫殿的旧地。现在连一小段墙一片瓦也没有保存下来，经过那儿看，只见都是野田荒草，长满了荆棘。凤凰谷的西面叫珊瑚谷，大概曾经有正殿以外的宫殿在那儿。珊瑚谷的北面叫兰芝谷。兰芝谷的中间有块高而险峻的天然岩石，下面有人工开凿的石室，可容纳数十人，有瀑布从高处垂落，就像从天而降的大雨；有十八棵松树环绕在岩石的周围，松树都生长在石头上，差不多有十八丈高，端正得像立着的笔。它的西南方向有石崖叫驻銮，我们刚进去的时候，看到双壁高耸直立，如同削石而成，到了那个地方一看，就像看到瓮一样。旁边有泉水飞泻而下，有的像悬挂的瀑布，有的像喷洒的珍珠，它的名字叫水帘。稍微向北，有崖与泉，也像这样只是规模稍小点。

治平三年夏五月丁巳日，我和六个人一同来游玩，就一起坐在松树遮蔽下的石上，听泉声并品饮泉水。不久，游览前代的宫殿而流连忘返，向田间老人询问旧事。兴致很浓闹嚷嚷的不想回去，但我与这六人，有的居官守职，有的因为有事牵制，那情势不能久留，就住了一夜离开了。但是，大家互相瞅着都有不满足的神色。我对他们说：欣赏山林泉石的乐趣，奇特壮美的景观，经常在那些荒远偏僻、人迹罕至的地方，然而因为人迹罕至，所以一定被云游的和尚、求仙的术士以及隐士一类人占据并享有。但是隐士知道这些地方优美并喜欢它们，而他们的能力不足以经营这些地方，只有佛教和道教的学说、教义足以打动人心，所以他们的信徒经常独来独往并且有勇力，因而这些耸立的亭子、宽广的大厦（的建造），登高览胜的快乐（的享受），没有不被他们抢先的。

4 游龙虎山记文言文翻译

去年暑假，我游览了江苏省鹰潭市的龙虎山，这里山水奇秀，风光秀丽，每座山峰都有自己的性格，有的如江南淑女，雍容文静；有的如龙腾虎跃，气势壮观！

我们乘坐竹筏，漂流而下，忽然，我被石壁上的景色迷住了，这儿的山石太神奇了，真是千姿百态。有的如猛虎下山，只见它张大了嘴巴，怒吼一声，高昂着头；有的仿佛是蛟龙入海，气势庞大，活灵活现……仔细一数，一座山上就有九龙二虎呢，所以它才有了龙虎之名。我还来不及继续欣赏。就被眼前的山峰吸引了，咦？这不是桂林的“象鼻山”吗？怎么搬到这里来了呢？听导游一介绍才知道龙虎山也有一座“象鼻山”，只是体积要小得多，所以人们笑称桂林的“大象”是“非洲象”，而这里的是“亚洲象”，怪不得呢！

低下头看看这水，你会情不自禁地叫起来，这儿的水真清呀！清得可以看清水里的沙石和畅游的鱼儿；这儿的水真静呀！静得让人觉得它不存在似的，只有船桨激起微波，才知道船在前进；这儿的水真绿呀！随着水宽窄的变化，让人觉得它是一条碧绿的带子，正随风飘呢！

好美，好美，怪不得人们常说“早知龙虎山，何必去桂林。”这样的山加上这样的水，这样的水倒映着这样的山，在加上空中的点点白云，如同一幅名家书画，这画令所有人啧啧赞叹！

5 文言文阅读：《游小孤山记》逐字翻译

八月一日，（船）经过烽火矶。南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一。从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了。等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。又有一块巨石，与烽火矶不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风。这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正象）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得尽所历妙”。

经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”。绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。

这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远。天下着小雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中浏览。向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现。登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。守庙的人说，山上栖息着很多老鹰。

第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是）急忙系上揽绳。不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江，是江西路一带水域。（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆。晚上到达江州，州府设在德化县，就是唐代的浔阳县。柴桑、栗里，都属于江州地面；南唐时由奉化军管辖，现在是定江军。岸上的土是红色的，象墙一样起直立着，东坡先生所说的“舟人指点岸如赪”，说的就是这个。（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。从七月二十六日到今天，前后才六天，其中有一天因为风阻（船）不能行，实际用了四天半的时间，逆水而上，航行了七百里。

6 陆游《游香溪玉虚洞》文言文翻译

十五日。

船上的人全部放下所拿的东西，才能挽船过滩。然而，船需要修理，于是换船，离开新滩，经过白狗峡，把船停在兴山口，乘着轿子去玉虚洞。

距江岸五里的地方，隔着一条小溪，被称为香溪。传说它的源头是在王昭君的村子，水的味道很甘甜，记录在《水品》里，水的颜色碧绿的好像远方的青山。

唤来艘小船来渡过小溪，过了溪，又走一里多，玉虚洞的洞口很小才长一丈。等到进洞后，才发现此洞大到可容纳数百人，恢宏壮丽，如同进入宫殿一般。

有石成幢盖、旗帜、芝草、竹笋、仙人、龙、虎、鸟兽之类的，千状万态，活灵活现，没有一个不逼真。其中最为突出的，东石正圆如同太阳，西石半圆形像月亮，我平生所见的岩洞，没有一个能比得上。

有熙宁年间向杨师厚、岑岩起题名，又有陈尧咨所作记录，叙述此洞的由来，是在唐朝天宝年间，打猎的人发现的。等到回来，已经是晚上，风太大不能拿蜡烛，然而月色很好，如同白天，全部的人都拄着拐杖一个跟一个，便也不觉得山崖深谷险要的了。

原文：十五日，舟人尽出所载，始能挽舟过滩，然须修治，遂易舟。离新滩，过白狗峡，泊舟兴山口。

肩舆游玉虚洞。去江岸五里许，隔一溪，所谓香溪也。

源出昭君村，水味美，录于《水品》，色碧如黛。呼小舟以渡，过溪，又里余，洞门小才袤丈。

既入，则极大可容数百人，宏敞壮丽，如入大宫殿中。有石成幢盖、幡旗、芝草、竹笋、仙人、龙、虎、鸟兽之属，千状万态，莫不逼真。

其绝异者，东石正圆如日，西石半规如月，予平生所见岩窦，无能及者。有熙宁中谢师厚、岑岩起题名，又有陈尧咨所作记，叙此洞本末，云唐天宝中，猎者始得之。

比归，已夜，风急不可秉烛炬，然月明如昼，儿曹与全师皆杖策相从，殊不觉崖谷之险也。出自：陆游《入蜀记》陆游（1125—1210），字务观，号放翁。

越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋爱国诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。

孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。

晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。

7 文言文阅读《游石笼记》

游石笼[1]记[宋]王 向原文龙安自陂下东入其山[2]，蹑浮云而上之[3]，极十里[4]，有群石环会突立[5]石顶有双瀑淙下[6]，有石涧广六七寻，傍无荒茅萑苇之秽[7]而其水无泥沙，皆清冷可啜[8]，游鱼沉泳，历历可见而水间之石，或哮然如岩[9]，或剜然如臼，或偃然如槽，或落然如盂，端正莹彻[10]，类非镌凿之能及[11]凡若此行数十步[12]，即至其所谓石笼者笼之状类巨槽，而圜围斗壁[13]，下阔五丈，会一涧之水而环之，已即复泄而为涧[14]前之岩者、槽者、盂者，又纷罗错列[15]，亦无苔藓泥沙之秽焉由此少进[16]，而涧下之石乃坦然成盘[17]，纵数十尺[18]，盘之中直发小圳[19]，广才盈咫[20]而一涧之水，又悉流于盘之下[21]，其声珑珑若雷[22]窥其底[23]，广深不可穷，而水涓涓可爱[24]熙宁九年[25]，余在龙安时，与诸生寻泉流而得其处，于是乐而忘归焉夫天作而地藏之以遗其人者[26]，可谓至矣[27]虽然[28]，惜其不出于通都大邑之郊[29]，而藏乎穷山绝壑之下[30]，而不为好游而附势者之所知也[31]使当唐时，为柳宗元、李愿等见之[32]，则其为名也，岂特石潭、盘谷之比哉[33]？注释[1]石笼：江西黎川西南龙安山中涧水流经的一块槽形大石，石笼是本文作者给它取的名字[2]龙安：宋时龙安驿，在今江西黎州县西南，往东多山，地近赣闽交界处陂（bēi）：斜坡[3]蹑（niè）：踩[4]极十里：走完十里路极，尽，这里作动词[5]环会：围绕聚合[6]淙（cóng）：流水声[7]萑（huán）苇：芦苇秽（huì）：污秽，肮脏[8]啜（chuò）：喝[9]“或哮”四句：意谓水中的石形，有的像咆哮的山岩，有的像挖成的石臼，有的仰倒着像石槽，有的凹进去像盛食物的器皿剜（wān），用刀子等利器挖偃（yǎn），仰面卧倒[10]莹彻：光洁透亮[11]类非：都不是；类，大都，大抵镌（juān）：刻凿（záo）：挖及：达到[12]凡：所有，一切[13]圜（huán）：围绕斗：通“陡”[14]已即：随即泄：流出[15]纷罗错列：杂乱、交错的分布排列[16]少进：稍向前[17]坦然：平整宽广的样子[18]纵：与横相对，这里有长的意思[19]直发小圳：石盘上显出直的小沟发，表现，显露圳，本指田间小沟，这里指石盘上有沟状凹痕[20]盈：满咫（zhǐ）：古时八寸为咫[21]悉：全[22]珑珑：同“隆隆”，象声词[23]窥：观察[24]涓涓（juān）：水缓流的样子[25]熙宁九年：即公元1076年熙宁，北宋神宗的年号[26]天作地藏：上天创造，大地蕴藏遗（wèi）：赠给，赐予[27]至：到达了顶点，表示最大程度[28]虽然：即使如此[29]通都大邑：指四通八达的城市[30]穷山绝壑（hè）：深远的山谷[31]附势者：指趋炎附势的人[32]柳宗元：唐代文学家，贬官永州时，发现许多风景幽美的地方，作《永州八记》李愿：唐代人，被罢官后隐居太行山南的盘谷，韩愈有《送李愿归盘谷序》[33]“岂特”句：难道只是与石潭、盘谷相提并论么？特，只比，并列，相近译文从龙安出发，自山坡向东进入龙安山，踩着浮云上山，走完十里，迎面有很多石头环绕着，耸立着石崖的顶部有两条瀑布淙淙地流下，脚下有一条涧水，五六丈宽，涧水在石头中间流淌，旁边没有茅草芦苇之类的杂草涧水中没有泥沙，水很清澈，凉凉的，可以喝，鱼在水中上下游动，可以看得清清楚楚在涧水中间的石头，有的像是张口咆哮的洞穴，有的像人挖出来的石臼，有的像仰卧的石槽，有的像被人丢弃的盂钵，有模有样地，很是光洁，不是人工雕琢所能比得上的往前走数十步，就到了我说的“石笼山”石笼山的形状像巨大的槽，槽壁圆形，很陡，槽底有五丈宽，整条涧水都汇聚在这槽里，巨槽围着它，随即就又从槽沿流出去成为涧水前面说到的像洞穴、石槽、盂钵等石头，错杂地分布在涧流中，上面也没有苔藓泥沙等脏污之物从巨槽稍稍向前，涧水下面是一块平坦的巨石，长有数十尺，大石中有直直的小沟，宽足足有八寸多而整条涧水，又全部流到这块巨石的下面，水声隆隆，像打雷一样探出头去察看巨石的下面，又深又阔，看不到底，而涧水在巨石上缓缓流动，让人怜爱熙宁九年，我在龙安时，与一些书生寻找泉流，从而找到了这个地方，于是乐而忘返这座石笼山是上天创造大地掩藏用来赐予人类的，用心良苦可以说是到了极点了虽然上天和大地是这样用心良苦，可惜它不在大城市附近，而是藏在穷山绝谷之下，因此不被爱好旅游的，喜欢凑热闹的人知道假使在唐朝时，被柳宗元、李愿等见到了，就会给它起个名字，这样，这个石笼山哪是只能与小石潭、盘谷相比的呢？参考“游石笼记”。

8 一道语文的文言文阅读题,很急

1[甲]潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动；忽然间又向远处游去了。来来往往轻快敏捷，好象在与游人一起娱乐。

2(1)可：大概，大约 （2）清：冷清（3）向南 （4）用言语说出

3(1)溪岸的形势象狗的牙齿般交错参差，无法看到水的源头。

(2)秀美的树木奇异的竹林，垂下的阴影相互掩映。

(3)使人感到心境凄凉，寒气彻骨，寂静幽深

(4)顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。

4这里的景色优美却无人赏爱，触发了作者对自己境遇的感慨。

（唔累死了，我现在初三语文还不错。就帮你一下把）

1 游慧山寺记 全文翻译

到了世道衰败，作为人的子孙，都一心想褒美称扬他故去的亲人，而不再根据事理。所以即使是行为丑恶的人，都力求刻石立铭，用来向后代夸耀。撰写碑铭的人既然不能拒绝而不写，又因为他的子孙所请托的，倘若写上墓主丑恶的东西，就是不合人情，于是碑铭开始不真实了。后代要写碑铭的人，应当要观察所撰写的对象。倘若所托非人，就会记载得不公正和不正确，所写的碑铭也就不足以流地于当代并流传到后代。所以千百年来，朝迁的公卿大夫直到乡里的人士，无不撰有碑铭，但能够流传下来的大概很少。它的原因不在别的，就是所托非人，记载得不公正和不正确的缘故。

既然这样，那么，谁是撰写碑铭而能尽到公正和正确的合适人选呢？不是有很高的道德修养而又善于写文章的人，不能担负这一工作。大概有很高道德修养的人，他对于恶人，就不会接受为他写碑铭的请求，对于一般的普通人，他就能分辨清楚。而人们的行为品德，有的人心地善良，而表现出来的行为却不那么好；有的人内心奸邪，而外面表现得很善良；有的人善恶相差悬殊，而不容易如实地指出来；有的人实际表现要大于他的名声；有的人的名声要大于他的实际表现。如同用一个人，不是有很高道德修养的人，怎么能够辩别他而不受迷惑，评议他而不徇私情？能够不迷惑不徇私情，就达到公正而且正确了。倘若所写的人文辞不擅长，那么，在人世间还不能流传开来，于是又在于他的文章能加倍胜人了。所以说：不是有很高的道德修养而又善于写文章的人，不能担负这一工作。难道不是这样吗？

2 游慧山寺记 陆羽 全文翻译

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慧山，古华山也。顾欢《吴地记》云：华山在吴城西北一百里。释宝唱《名僧传》云：沙门僧显，宋元徽中过江，住京师弥陀寺，后入吴，憩华山精舍。华山上有方池，池中生千叶莲花，服之羽化，老子《枕中记》所谓吴西神山是也。山东峰当周秦间大产铅锡，至汉兴，锡方殚，故创无锡县，属会稽。后汉有樵客山下得铭云：“有锡兵，天下争。无锡宁，天下清。有锡沴，天下弊。无锡乂，天下济。”自光武至孝顺之世，锡果竭。顺帝更为锡县，属吴郡。故东山谓之锡山，此则锡山之岑嵚也。南朝多以北方山川郡邑之名权创其地，又以此山为历山，以拟帝舜所耕者，其山有九陇，俗谓之“九陇山”，或云“九龙”者，言山陇之形，若苍虬缥螭之合沓然。“斗龙”者，相传云：隋大业末，山上有龙斗六十日，因名之。凡联峰沓嶂之中，有柯山、华陂、古洞阳观，秦始皇坞。柯山者，吴子仲雍五世孙柯相所治也。华陂者，齐孝子华宝所筑也。古洞阳观，下有洞穴，潜通包山。其观以梁天监年置，隋大业年废。秦始皇坞，村墅之异名。昔始皇东巡会稽，望气者以金陵、太湖之间有天子气，故掘而厌之。梁大同中，有青莲花育于此山，因以古华山精舍为慧山寺。

寺在无锡县西七里，宋司徒右长史湛茂之家此山下，故南平王铄有赠答之诗。江淹、刘孝标、周文信并游焉。寺前有曲水亭，一名憩亭，一名歇马亭，以备士庶投息之所。其水九曲，甃以文石罛甓，渊沦潺湲，濯漱移日。寺中有方池，一名千叶莲华池，一名纟卢塘，一名浣沼。岁集山姬野妇，缥纱涤缕，其渺皓之色，彼溪，镜湖不类也。池上有大同殿，以梁大同年置因名之。从大同殿直上，至望湖阁，东北九里有上湖，一名射贵湖，一名芙蓉湖。其湖南控长洲，东泊江阴，北淹晋陵，周围一万五千三百顷，苍苍渺渺，迫于轩户。阁西有黄公涧，昔楚考列王之时，封春早君王歇于吴之故墟，即此也。其祠宇享以醪酒，乐以鼓舞，禅流道伴，不胜滓噪，迁于山东南林墅之中。

夫江南山浅土薄，不自流水，而此山泉源，滂注崖谷，下溉田十余顷。此山又当太湖之西北隅，萦耸四十余里，唯中峰有丛篁灌木，余尽古石嵌崒而已。凡烟岚所集，发于萝薜，今石山横亘，浓翠可掬。昔周柱史伯阳谓之神山，岂虚言哉？伤其至灵，无当世之名；惜其至异，为讹俗所弃。无当世之名，以其栋宇不完也；为讹俗所弃，必其闻见不远也。且如吴西之虎丘、丹徒之鹤林、钱塘之天竺，以其台殿榭，崇崇业业，车舆荐至，是有喜名。不然，何以与引为俦列耶？叵以鹤林望江，天竺观海，虎丘平眺郡国以为雄，则曷若兹山绝顶，下瞰五湖，彼大雷、小雷、洞庭诸山以掌睨可矣。向若引修廊，开邃宇，飞檐眺槛，凌烟架日，则江淮之地，著名之寺，斯为最也。此山亦犹人之秉至行，负淳德，无冠裳钟鼎，昌昌晔晔，为迩俗不有，宜矣。夫德行者，源也；冠裳钟鼎，流也。苟无其源，流将安发？予敦其源，亦伺其流，希他日之营立，为后之洪注云。

3 游慧山寺记 陆羽 全文翻译

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慧山，古华山也。顾欢《吴地记》云：华山在吴城西北一百里。释宝唱《名僧传》云：沙门僧显，宋元徽中过江，住京师弥陀寺，后入吴，憩华山精舍。华山上有方池，池中生千叶莲花，服之羽化，老子《枕中记》所谓吴西神山是也。山东峰当周秦间大产铅锡，至汉兴，锡方殚，故创无锡县，属会稽。后汉有樵客山下得铭云：“有锡兵，天下争。无锡宁，天下清。有锡沴，天下弊。无锡乂，天下济。”自光武至孝顺之世，锡果竭。顺帝更为锡县，属吴郡。故东山谓之锡山，此则锡山之岑嵚也。南朝多以北方山川郡邑之名权创其地，又以此山为历山，以拟帝舜所耕者，其山有九陇，俗谓之“九陇山”，或云“九龙”者，言山陇之形，若苍虬缥螭之合沓然。“斗龙”者，相传云：隋大业末，山上有龙斗六十日，因名之。凡联峰沓嶂之中，有柯山、华陂、古洞阳观，秦始皇坞。柯山者，吴子仲雍五世孙柯相所治也。华陂者，齐孝子华宝所筑也。古洞阳观，下有洞穴，潜通包山。其观以梁天监年置，隋大业年废。秦始皇坞，村墅之异名。昔始皇东巡会稽，望气者以金陵、太湖之间有天子气，故掘而厌之。梁大同中，有青莲花育于此山，因以古华山精舍为慧山寺。

寺在无锡县西七里，宋司徒右长史湛茂之家此山下，故南平王铄有赠答之诗。江淹、刘孝标、周文信并游焉。寺前有曲水亭，一名憩亭，一名歇马亭，以备士庶投息之所。其水九曲，甃以文石罛甓，渊沦潺湲，濯漱移日。寺中有方池，一名千叶莲华池，一名纟卢塘，一名浣沼。岁集山姬野妇，缥纱涤缕，其渺皓之色，彼溪，镜湖不类也。池上有大同殿，以梁大同年置因名之。从大同殿直上，至望湖阁，东北九里有上湖，一名射贵湖，一名芙蓉湖。其湖南控长洲，东泊江阴，北淹晋陵，周围一万五千三百顷，苍苍渺渺，迫于轩户。阁西有黄公涧，昔楚考列王之时，封春早君王歇于吴之故墟，即此也。其祠宇享以醪酒，乐以鼓舞，禅流道伴，不胜滓噪，迁于山东南林墅之中。

夫江南山浅土薄，不自流水，而此山泉源，滂注崖谷，下溉田十余顷。此山又当太湖之西北隅，萦耸四十余里，唯中峰有丛篁灌木，余尽古石嵌崒而已。凡烟岚所集，发于萝薜，今石山横亘，浓翠可掬。昔周柱史伯阳谓之神山，岂虚言哉？伤其至灵，无当世之名；惜其至异，为讹俗所弃。无当世之名，以其栋宇不完也；为讹俗所弃，必其闻见不远也。且如吴西之虎丘、丹徒之鹤林、钱塘之天竺，以其台殿榭，崇崇业业，车舆荐至，是有喜名。不然，何以与引为俦列耶？叵以鹤林望江，天竺观海，虎丘平眺郡国以为雄，则曷若兹山绝顶，下瞰五湖，彼大雷、小雷、洞庭诸山以掌睨可矣。向若引修廊，开邃宇，飞檐眺槛，凌烟架日，则江淮之地，著名之寺，斯为最也。此山亦犹人之秉至行，负淳德，无冠裳钟鼎，昌昌晔晔，为迩俗不有，宜矣。夫德行者，源也；冠裳钟鼎，流也。苟无其源，流将安发？予敦其源，亦伺其流，希他日之营立，为后之洪注云。

4 游慧山寺记 陆羽

慧山古华山也。顾欢《吴地记》云：“华山在吴城西北一百里”。释宝唱《名僧传》云：“沙门僧显，宋元徽中过江，住京师弥陀寺，后入吴，憩华山精舍。”华山上有方池，池中生千叶莲花，服之羽化。老子《枕中记》所谓吴西神山是也。山东峰当周秦闲，大产铅锡，至汉兴，锡方殚，故创无锡县，属会稽。

后汉有樵客，山下得铭云：“有锡兵，天下争；无锡宁，天下清；有锡，天下弊；无锡义，天下济。”自光武至孝顺之世，锡果竭，顺帝更为无锡县，属吴郡。

故东山为之锡山，此则锡山这岑也。

南朝多以北方山川郡邑之名，松创其地，又以此山为历山，以拟帝舜所耕者。

其山有九陇，俗谓之九龙山，或云斗龙山。九龙者，言山陇之形，若苍虬缥螭之合沓然。斗龙者，相传云隋大业末，山上有龙斗六十日，因而名之。凡联峰沓嶂之中，有柯山、华陂、古洞阳、观秦始皇坞。柯山者，吴子仲雍五世孙柯相所治也。华陂者，齐孝子华宝所筑也。古洞阳观下有洞穴，潜通包山，其观以梁天监年置，隋大业年废。秦始皇坞者，村墅之异名，昔始皇东巡会稽，望气者以金陵太湖之闲有天子气，故掘而厌之。梁大同中，有青莲花育於此山，因以古华山精舍为慧山寺，在无锡县西七里，宋司徒古长史湛茂之家此山下，故南平王铄有赠答之诗，江淹、刘孝标、周文信并游焉。寺前有曲水亭，一名憩亭，一名歇马这权备士庶投息之所。其水九曲，以文石え甓，ち沦潺，濯氵敕移日。寺中有方池一，名千叶莲花池，一名纟卢塘，一名浣沼，岁集山姬野妇，漂纱涤缕，其渺皓之色，彼耶溪镜湖不类也。池上有大同殿，以梁大同年置，因名之。从大同殿直上，至望湖阁，东北九里有上湖，一名射贵湖。一名芙蓉湖，南控长洲，东泊江阴，北淹晋陵，周围一万五千三百顷，苍苍渺渺，迫於轩户。阁西有黄公涧，昔楚考烈王之时封春申君黄歇於吴之故墟，即此也。其祠宇享以醪酒，乐以鼓舞，禅流道伴，不胜滓噪，迁於山东南林墅之中。夫江南山浅土薄，不自流水，而此山泉源滂注崖谷下，溉田十馀顷。此山又当太湖之西北隅，萦竦四十馀里，惟中峰有丛篁灌木，馀尽古石嵌而已。凡烟岚所集，发於萝薜，今石山横亘，浓翠可掬，昔周柱史伯阳谓之神山，岂虚言哉！伤其至灵，无当世这名；惜其至异，为讹俗所弃。无当世之名，以其楝宇不完也，为讹俗所弃，必其闻见不远也。且如吴西之虎邱，丹徒之鹤林，钱塘之天竺，以其台殿楼榭，崇崇でで，车舆氵存至，是有嘉名。不然，何以与此山为俦列耶？若以鹤林望江，天竺观海，虎邱平眺，郡国以为雄，则曷若兹山绝顶，下瞰五湖，彼大雷小雷洞庭诸山，以掌睨可矣。向若引修廊，开邃宇，飞詹眺槛，凌烟架日，则江淮之地，著名之寺，斯为最也。此山亦犹人之秉至行，负淳德，无冠裳钟鼎，为迩俗所不侈，宜矣。夫德行者源也，冠裳钟鼎者流也，苟无其源，流将安发？予敦其源，亦伺其流，希他日之营立，为后世之洪注云。

5 游慧山寺记 陆羽

唐 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 [阅读导引] 钱塘湖是西湖的别名，是我国著名的风景区之一。

提起西湖，我们自然会想起苏轼的名句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。读了白居易的这首诗，仿佛真的看到了那含睇一笑的西施面影。

诗中描写了诗人骑马所见到的西湖早春的旖旎骀荡的春光，表现了世间万物在春色沐浴下的勃勃生机，塑造出诗人自身欣然陶然观景的形象，创造出春色喜人、生意盎然的意境，抒发了喜爱早春风光、恬静闲适自得的感情。 [作者简介] 白居易（772—846），字乐天，号香山居士、醉吟先生。

祖籍太原（今山西），曾祖父白温迁居下圭（今陕西渭南），遂为下圭人，中唐时期伟大的现实主义诗人。白居易的诗题材丰富、内容深刻，表达平易浅近，贴切流畅。

现存白诗近三千首，数量当推为唐代诗人之冠。他曾将自己的诗分为四类：讽谕、闲适、感伤、杂律。

他本人最得意，价值也最高的是他的讽谕诗。在文学上，他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调继承我国古典诗歌的现实主义优良传统，反对“潮风雪，弄花草”而别无寄托的作品，是新乐府运动的倡导者，在文学史上有重要的地位。

长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》等名篇则代表他艺术上的最高成就。 [背景介绍] 白居易是在长庆二年（公元822年）的七月被任命为杭州剌史的，而在宝历元年（公元825年）三月又出任了苏州剌史，所以这首《钱塘湖春行》应当写于长庆三、四年间的春天。

[词语注释] 春行：春天散步。 孤山寺：在西湖白堤孤山上。

贾亭：唐代杭州刺史贾全所建的贾公亭，今已不存。 初平：远远望去，西湖水面仿佛刚和湖岸及湖岸上的景物齐平。

云脚：古汉语称下垂的物象为“脚”，如下落雨丝的下部叫“雨脚”。这里指下垂的云彩。

暖树：向阳的树。 乱花：指纷繁开放的春花。

浅草：初春的草，尽管很多，但还不很高。 没（mò）：隐没。

湖东：以孤山为参照物，白沙堤（即白堤）在孤山的东北面。 行不足：游赏不够，即反复游赏 [层次结构] 首联从大处落笔，写孤山寺所见之景。

第一句是地点，第二句是远景。“初平”，写春水初生，略与堤平。

“云脚低”，写白云低垂，与湖水相连，勾出了早春的轮廓。脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图。

颔联写莺燕，是诗人游程中所见。莺是春的歌手，都争着飞到向阳的树上去歌唱；燕是春的信使，已开始衔泥筑巢，一片生机勃勃之势。

用“早”来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱。一个“争”字，让人感到春光的难得与宝贵。

用一个“啄”字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了。这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。

颈联写花草，着重表现诗人的感受。马在浅草地上走得很轻快，看花的时间长了，眼前一片姹紫嫣红，使人目不暇接，会产生迷乱的感觉。

这联和上联是此诗的核心部分，同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。这更是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写，充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。

尾联写白沙堤之景，直抒胸臆，表达诗人喜悦的心情。“行不足”，是因为看不足，说明诗人流连忘返。

[诗文译意] 从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片。 几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木，谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。

繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。 我最喜爱西湖东边的美景，游览不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。

[诗文赏析] 从孤山北面到现在的平湖秋月、白堤，诗人一路走来一路向人们报告春的信息：湖面春水新生、树上春莺争鸣、空中春燕衔泥、堤岸春花渐开、春草刚绿，诗人敏锐细腻的笔触，让人们从中体会到西湖正在舒展地着上春装。诗人赞美西湖的春色，并且指出他最爱在白沙堤上行走。

白堤的两边是水，堤两旁种满了柳树、桃树。春天走在白堤上，澹澹的湖水就在你的脚边，你仿佛走在水面上；初春的柳枝如烟如雾，如丝如缕，飘拂在你的脸上，使你心中涌生无限温柔无限爱，你像在梦境、在仙境。

当春天走在白堤上时，你就更能体味到诗人写这首诗时的感觉和心情了。 全诗的题意主要在一个“行”字上，扣紧“春行”二字来描写景物的。

但西湖面积太大，行程太长，所以诗人只截取其中一段来写——从孤山寺的北面写起，至白沙堤止。读这首诗，我们自然就有了随着诗人饱览西湖早春景色的感觉。

[诗歌特色] 全诗结构严密，格律严谨，对仗工整，语言流畅，生动自然，语气平易，体现了通俗流畅的特点。 诗人从总体上着眼描绘了湖上蓬蓬勃勃的春意，并善于在行进途中展开了景物描写，选取了典型与分类排列相结合：中间写莺、燕、花、草四种最见春色的景物，动物与植物选择组合，独具匠心。

还善于把握景物特征，运用最具表现力的词语加以描绘和渲染。 [创新。

6 游惠山寺记全文翻译

1、《游慧山寺记》 作者：陆羽。

2、全文翻译

慧山，古华山也顾欢《吴地记》云：华山在吴城西北一百里释宝唱《名僧传》云：沙门僧显，宋元徽中过江，住京师弥陀寺，后入吴，憩华山精舍华山上有方池，池中生千叶莲花，服之羽化，老子《枕中记》所谓吴西神山是也山东峰当周秦间大产铅锡，至汉兴，锡方殚，故创无锡县，属会稽后汉有樵客山下得铭云：“有锡兵，天下争无锡宁，天下清有锡沴，天下弊无锡乂，天下济”自光武至孝顺之世，锡果竭顺帝更为锡县，属吴郡故东山谓之锡山，此则锡山之岑嵚也南朝多以北方山川郡邑之名权创其地，又以此山为历山，以拟帝舜所耕者，其山有九陇，俗谓之“九陇山”，或云“九龙”者，言山陇之形，若苍虬缥螭之合沓然“斗龙”者，相传云：隋大业末，山上有龙斗六十日，因名之凡联峰沓嶂之中，有柯山、华陂、古洞阳观，秦始皇坞柯山者，吴子仲雍五世孙柯相所治也华陂者，齐孝子华宝所筑也古洞阳观，下有洞穴，潜通包山其观以梁天监年置，隋大业年废秦始皇坞，村墅之异名昔始皇东巡会稽，望气者以金陵、太湖之间有天子气，故掘而厌之梁大同中，有青莲花育于此山，因以古华山精舍为慧山寺。

寺在无锡县西七里，宋司徒右长史湛茂之家此山下，故南平王铄有赠答之诗江淹、刘孝标、周文信并游焉寺前有曲水亭，一名憩亭，一名歇马亭，以备士庶投息之所其水九曲，甃以文石罛甓，渊沦潺湲，濯漱移日寺中有方池，一名千叶莲华池，一名纟卢塘，一名浣沼岁集山姬野妇，缥纱涤缕，其渺皓之色，彼溪，镜湖不类也池上有大同殿，以梁大同年置因名之从大同殿直上，至望湖阁，东北九里有上湖，一名射贵湖，一名芙蓉湖其湖南控长洲，东泊江阴，北淹晋陵，周围一万五千三百顷，苍苍渺渺，迫于轩户阁西有黄公涧，昔楚考列王之时，封春早君王歇于吴之故墟，即此也其祠宇享以醪酒，乐以鼓舞，禅流道伴，不胜滓噪，迁于山东南林墅之中。

夫江南山浅土薄，不自流水，而此山泉源，滂注崖谷，下溉田十余顷此山又当太湖之西北隅，萦耸四十余里，唯中峰有丛篁灌木，余尽古石嵌崒而已凡烟岚所集，发于萝薜，今石山横亘，浓翠可掬昔周柱史伯阳谓之神山，岂虚言哉？伤其至灵，无当世之名；惜其至异，为讹俗所弃无当世之名，以其栋宇不完也；为讹俗所弃，必其闻见不远也且如吴西之虎丘、丹徒之鹤林、钱塘之天竺，以其台殿榭，崇崇业业，车舆荐至，是有喜名不然，何以与引为俦列耶？叵以鹤林望江，天竺观海，虎丘平眺郡国以为雄，则曷若兹山绝顶，下瞰五湖，彼大雷、小雷、洞庭诸山以掌睨可矣向若引修廊，开邃宇，飞檐眺槛，凌烟架日，则江淮之地，著名之寺，斯为最也此山亦犹人之秉至行，负淳德，无冠裳钟鼎，昌昌晔晔，为迩俗不有，宜矣夫德行者，源也；冠裳钟鼎，流也苟无其源，流将安发？予敦其源，亦伺其流，希他日之营立，为后之洪注云。

7 游大林寺这篇文言文的翻译

我同河南府元集虚等好友一道，从遗爱草堂出发，经过庐山西北麓的东林寺和西林寺，来到上化城寺，在讲经台峰顶休息后，登上香炉峰，投宿于大林寺。大林寺十分偏僻，人迹罕至。寺的周围溪水清澈，岩石苍黑，青松矮短，翠竹修长。寺里只有木制的房屋和器用，寺僧都是海东人。这里山势高峻，地形深幽，因而季节变换非常缓慢。在这里，初夏时节却如山外的正月二月天气。山中桃树刚刚开花，山涧绿草还很短浅，人事景致，风情物候，跟寺外的平地村落一点不同。刚到这里，就如同来到了另一个神奇世界。于是随口吟出绝句一首：

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

不久，我们环顾大林寺的屋壁，只见屋壁上有萧存、魏弘简、李渤三人题写的诗句。为此，我和元集虚等人无不感叹，并说：“此处实为庐山第一胜境，从交通大道走到僻远的大林寺，还不到半天的路程。自萧、魏、李这三人游览人林寺后，到现在将近二十年了，冷落萧条，再没有知名人士承袭他们游览题诗的雅事了。唉，功名利禄对人们的诱惑竟然到了这种地步啊！”

8 求初中语文文言文巜游华山记》翻译

《游玉华山记》参考译文

由宜君县向西南走四十里，有山夹道而来，这就是玉华山。山的南面叫野火谷，那里有常年燃烧的山石，远远望上去（山上）如同有炊烟，但没有人知道它来自哪里。野火谷的西面叫凤凰谷，就是唐朝建造宫殿的旧地。现在连一小段墙一片瓦也没有保存下来，经过那儿看，只见都是野田荒草，长满了荆棘。凤凰谷的西面叫珊瑚谷，大概曾经有正殿以外的宫殿在那儿。珊瑚谷的北面叫兰芝谷。兰芝谷的中间有块高而险峻的天然岩石，下面有人工开凿的石室，可容纳数十人，有瀑布从高处垂落，就像从天而降的大雨；有十八棵松树环绕在岩石的周围，松树都生长在石头上，差不多有十八丈高，端正得像立着的笔。它的西南方向有石崖叫驻銮，我们刚进去的时候，看到双壁高耸直立，如同削石而成，到了那个地方一看，就像看到瓮一样。旁边有泉水飞泻而下，有的像悬挂的瀑布，有的像喷洒的珍珠，它的名字叫水帘。稍微向北，有崖与泉，也像这样只是规模稍小点。

治平三年夏五月丁巳日，我和六个人一同来游玩，就一起坐在松树遮蔽下的石上，听泉声并品饮泉水。不久，游览前代的宫殿而流连忘返，向田间老人询问旧事。兴致很浓闹嚷嚷的不想回去，但我与这六人，有的居官守职，有的因为有事牵制，那情势不能久留，就住了一夜离开了。但是，大家互相瞅着都有不满足的神色。我对他们说：欣赏山林泉石的乐趣，奇特壮美的景观，经常在那些荒远偏僻、人迹罕至的地方，然而因为人迹罕至，所以一定被云游的和尚、求仙的术士以及隐士一类人占据并享有。但是隐士知道这些地方优美并喜欢它们，而他们的能力不足以经营这些地方，只有佛教和道教的学说、教义足以打动人心，所以他们的信徒经常独来独往并且有勇力，因而这些耸立的亭子、宽广的大厦（的建造），登高览胜的快乐（的享受），没有不被他们抢先的。