八年级上物理习题 在线等

期末总复习试题

一、选择题

1 **院里的白色银幕对光产生 ( )

A 镜面反射 B 漫反射

C 没有反射 D 以上都有可能

2 下列光学元件对光起会聚作用的是 ( )

A 平面镜 B 凸面镜 C 凹面镜 D 潜望镜

3 如图所示，物体AB及其在平面镜中所成的像A/B/正确的是（ ）

4 雨后天晴的夜晚，为了不踩到地上的积水，下列判断正确的是（　　）

A 迎着月光走，地上暗处是积水

B 迎着月光走，地上明亮处是积水

C 背着月光走，地上明亮是积水

D 迎着月光走，背着月光走，地上暗处都是积水

5 下列现象中不能用光的直线传播的原理来解释的是（ ）

A 平静的水面映出山的倒影 B 日食月食的形成

C 影子的形成 D 小孔成像

6 声音“震耳欲聋”，这是它的（ ）

A 响度很大 B 频率很高 C 振动幅度很大 D 分贝值很大

7 关于声音传播速度的下列说法中正确的是（ ）

A声音在任何物质中传播的速度都相等

B声音在空气中传播速度最快

C声音在玻璃中传播的速度比在空气中的传播速度大

D音调不同的声音在空气中的传播速度不同，音调高的声音传播的速度快

8 在唱歌时，演员发出的每个音的音调不同，这是因为发音时声带振动的（ ）

A 频率不同 B 振幅不同

C 频率和振幅都不同 D 响度不同

9 两个做匀速运动的物体，下列说法正确的是（ ）

A 速度大的物体通过的路程长

B 通过路程长的物体，所用的时间一定长

C 通过相同的路程，所用时间短的物体速度大

D 在相等的时间内两个物体所通过的路程一定相等

10 下列说法中正确的是（ ）

A 声音在空气中传播比在水中传播得快

B 响度和发声体的振幅无关

C 越使劲拨动琴弦，琴的音调越低

D 在马路或住宅区设立屏障或植树可以减小噪声

11 关于光的反射，下列说法中正确的是（ ）

A 光发生漫反射时，反射光射向各个方向，不遵守光的反射定律

B 光发生镜面反射时，不遵守光的反射定律

C 我们能够从不同方向看见黑板上的字迹，这说明光发生了漫反射

D 漫反射和镜面反射二者没有区别

12 你的邻居搞装修十分吵闹，干扰你的学习和生活，下列措施中哪一个是无效的（　　）

A 赶快将门窗关紧

B 用棉花塞住耳朵

C 将窗打开让空气加快流通

D 将棉被挂在窗户上

13 一人由远处走向一块竖直悬挂着的平面镜，他在镜内所成像的大小将　（　　）

A 大小不变 B 逐渐变小 C 逐渐变大 D 变化大小由平面镜的大小所决定

14 站在平面镜前的人向平面镜走近时，下面说法中正确的是（　　）

A 他的像变大 B 他的像变小

C 他的像不变 D 不能确定，要看距离的远近

15 植树时．要想判断这行树直不直，采用的方法是：人站在第一棵树前面，如果后面的树都被第一棵树挡住，说明这行树栽直了，其理由是（　　）

A 光的直线传播 B 光的折射现象

C 光的反射现象 D 光的漫反射现象

16 下列关于声现象的说法中，正确的是（ ）

A 一切正在发声的物体都在振动

B 振动停止后，发声体仍能发声

C 声音在真空中可以传播

D 声音只能在空气中传播

17 天坛公园的回音壁是我国建筑历史上的一大奇迹，回音壁应用的声学原理是下面的（ ）

A 声音的反射 B 声音在墙壁中的传播

C 声音在空气中的传播 D 利用回声增强原声的现象

18 声音在空气中的传播速度约是340米/秒，一个人面对高山喊一声，4秒后听到回声，那么人距离山有（ ）

A 340米 B 680米

C 1360米 D 条件不足，无法判断

19 关于声音传播速度，下列说法中正确的是（ ）

A 声音传播的速度略小于光的速度

B 各种物质传播声音的速度相同

C 固体传播声音的速度比空气传播的速度小

D 在相同的条件下，不同的声音在空气中传播速度相同

20 检查视力时，眼睛与视力表应相距5米远 若人通过平面镜观察视力表，当视力表与平面镜相距3米时，则人与平面镜的距离为( )

A 1米 B 2米 C 3米 D 5米

二、作图题

21 根据平面镜成像特点，画出图中物体AB在平面镜MN中成的像。

22 画出入射光线或反射光线

23 如图所示，AB、CD是发光点S发出经平面镜反射的两条光线。在图中画出发光点S和它在平面镜中的像S＇。

三、填空题

24 声音在空气中的传播速度是　　米/秒，传播170米距离所需的时间为 秒。

25 人在讲话或唱歌时，用手指摸颈前喉头部分，会感到声带在 ；登上月球的两个宇航员面对面站着也不能直接交谈，这说明 不能传声。

26 渔民可以利用电子发声器把鱼吸引到网里，表明水能够 。

27 减弱噪声的三条途径：一是在 减弱，二是在 减弱，三是在　　　减弱。

28 **院里，不同位子上的观众，都能看到画面，是由于光在银幕上发生 的缘故。

29 入射光线与镜面成15度角，则反射角是 度。反射光线与入射光线的夹角是800，反射角是 要使反射光线和入射光线的夹角为600，则入射角为 度。

30 我们能分辨出不同乐器发出来的声音是根据______来辨别的。

31 小芳同学的身高是16米，站在竖直放置的穿衣镜前1米处．镜中她的像高是______米，她的像到镜面的距离是______米．当她向平面镜靠近05米后，她与平面镜的距离是 米

32 排纵队时，如果看到自己前面的一位同学挡住了前面所有的人，队就排直了，这可以用______来解释．

33 敲鼓时，鼓面由于 而发出声音。声音的传播需要介质， 不能传声。声音在空气中的传播速度是 米/秒。

34 我们能从不同方向看到本身不发光的物体，是由于光在物体表面发生了 的缘故。

35 影子的形成说明光在均匀介质中是 传播的，光在真空中的传播速度为 米/秒

36 一个做匀速直线运动的物体，它在5秒钟内通过的路程是15米，则它的速度是　　　；在后2秒内的速度是____米/秒，合______千米/时。

37 甲乙两物体做匀速直线运动，它们速度之比是5：2，则经过相同的路程所用的时间之比是_____；若在相同时间内甲运动60米路程，则乙的路程是_____。

38 1984年4月8日，我国成功地发射了第一颗地球同步通迅卫星。以地球作参照物，卫星是 的；如果以太阳作参照物，则卫星是 的。

39 如图2所示，正在空中下落的特技跳伞运动员之间必须保持相对 ，才能形成一造型。

40 坐在行驶汽车上的一位乘客，欲估测前方隧道的长度．在进出隧道口时，分别看了一下手表，如图5所示，汽车通过隧道时的平均速度是30km/h，由此可计算出此隧道长约________km。

四、简答题

41 小明参加校运会100m赛跑时．观察到发令员的发令枪响的同时还冒白烟，王老师问：终点计时员是以听到枪声时计时、还是看到冒烟时计时呢？请你答复他，并作简要的解释。

42 **银幕为什么做成白色的、而且表面不光滑？

43 晚上，在桌面上铺一张白纸，把一块小平面镜平放在纸上，让手电筒的光正对着平面镜照射(如图)，从侧面看去，白纸被照亮，而平面镜却比较暗，做做看，并解释为什么？

五、实验题

44 在桌面上竖直地立一块玻璃板，在它前面放一支点燃的蜡烛，在它后面放一支同样的、没点燃的蜡烛．使后面的蜡烛恰好处在前面蜡烛的像的位置上，发现后面蜡烛好象被点燃似的．通过这个实验可以得到下面的结论：物体在平面镜里成的是_______像；像和物体的大小________，它们的连线与镜面的关系是_________．

45 在声音传播的实验探究中，小红和小芳做了下面两步实验：

（1）将两张课桌紧紧地挨在一起，一个同学轻轻地敲桌面，另一个同学把耳朵贴在另一张桌子上，听传过来的声音大小。

（2）将两张紧挨的课桌离开一个小缝，然后重复步骤（1），比较声音的大小。

请你帮他们分析，将实验现象和分析结果填入下表中：

分析与论证：声音靠（　　）传播到远处。

46 小红同学用蜡烛、玻璃板、刻度尺等器材做实验．取得如下的数据

从这些数据，你可得到的结论是（　　）。

47请阅读下面短文，要求从中找出3个跟物理知识有关的短语或句子，并分别说出涉及到的物理知识，填入下表的空格中。

人是怎样看见物体的？古人很早就思考过这个问题，提出过一些猜测。有人认为是眼睛发出光线，这些光线碰上物体，人才看见那些物体还有人认为眼睛发出触须那样的东西，通过触摸而看到物体。这些看法都是错误的，但它说明人的认识是不断进步的。公元11世纪，阿拉伯科学家伊本·海塞本纠正了上述看法。他认为光线是从火焰或太阳发出，射到物体上，被物体反射后进入人眼，人因此而看到物体现在我们知道，人眼就好像一架照相机当发光物体发出的光或不发光物体反射的光进入眼睛，通过眼睛的折光部分在眼的视网膜上形成物体倒立的像，然后通过神经系统传到大脑，产生视觉，人就看到了物体。

48 某同学用小车沿斜面下滑的实验来研究平均速度，实验装置及小车通过各点时秒表的示数如图8所示，请根据图示填完整下表。

49 日常生活中我们可以用不同的方法来比较物体运动的快慢，图7中a、b、c三人同时从同一起跑线开始运动，则甲图中运动最快的是 ，其比较运动快慢的方法是 ；乙图中运动最快的是 ，其比较运动快慢的方法 。

六、计算题

50在夏季的雨天，一个人看到闪电后6秒钟才听到雷声，求打雷处距人有多远？（假定此时声速为340米/秒）

51光从太阳射到地球需要8分20秒，那么太阳到地球的距离有多远？

52已知超声波在海水中的传播速度是1500m/s，如果由海面向海底发出的超声波经4s钟返回海面，求海的深度？

53爆破用的导火线的长度为08m，燃烧速度为2cm/s,某人点燃后以5m/s的速度跑开，他能否跑到距爆破点180m的安全区呢？

上古卷轴5主线任务堕落者任务剧情，我们需要找到奥杜因的藏身之处，跟随任务指引即可，推荐直接去世界咽喉与帕图纳克斯谈话，到达龙临堡，让巴尔古夫领主同意捕龙，将会学会龙吼龙之召唤，触发任务无休之季，傲达威英被捕后答应带着主角去斯库达芬，解锁任务世界吞噬者之巢。

上古卷轴5堕落者任务攻略：

1在奥杜因逃走后，主角需要找到奥杜因的巢穴，一劳永逸的解决掉他。此时有三种选择：

①和帕图纳克斯交谈。

②和艾恩盖尔交谈。

③伊思本交谈。

2和他们三者交谈的结果，都会将目标指向龙临堡，那里是捕龙的地方，可以捉住奥杜因的同伙，然后逼问下奥杜因的下落。

3稍有不同的地方，若是你和伊思本谈话的话，他会告诉你一个秘密，帕图纳克斯曾是奥杜因的盟友，必须杀死他，触发一个新的任务“帕图纳克斯”。

4这个任务若此时不触发，在后面的任务“无休之季”中也会触发，这样你现在最省力的选择是和世界咽喉的帕图纳克斯谈话，这样就可直接前往龙临堡了。

5和任一人对话后，前往白漫的龙临堡。

6和巴尔古夫领主交谈，请求帮忙在龙临堡捕捉一只龙，结果他断然拒绝，说内战随时暴发，不可能将龙引入他的城市。

7说明自己是龙裔的身份，他会说如果灰胡子能出来主持和平会议，让图留斯将军和风暴斗篷的乌弗瑞克暂时休战，那么他会乐意帮忙进行捕龙计划。

8解锁新任务“无休之季”，它作为一个单独的任务写在后面。

9在完成“无休之季”这个任务后，帝国军和风暴斗篷双方休战。

10巴尔古夫领主同意在龙临堡捕一只龙，但如何将龙引到龙临堡是个问题。

11伊思本说在天堂庙宇中找到了刀锋卫士记录他们杀死的龙的名字，对照龙骸遗址图，确认出一只被奥杜因复活的龙，名字叫傲达威英。用它的名字就可以召唤。

12习得龙吼“龙之召唤”。

13如果此前没有从伊思本那里触发任务，那么在和平会议后，伊本思或戴尔菲娜会提到帕图纳克斯此前曾是奥杜因的盟友，你必须得杀死他。

14解锁新的主线任务“帕图纳克斯”。

15返回到龙临堡，和巴尔古夫领主谈话，得知他的手下已经准备好捕龙的陷阱，只等主角来发号施令了。

16接下来进行捕龙。

17由王座右侧的楼梯上去，前往龙临堡的大门廊。

18将龙吼“龙之召唤”装备上，对着天空按住Z键使用龙吼，注意是按住蓄力发送。

19在龙出现后，朝他使用龙吼“龙魂撕裂”，等它坠地。

20而是朝后面移动，将他引到陷阱的下方。

21结果布置好的陷阱成功的捕捉住了傲达威英。

22对他进行审问，得知奥杜因去了英灵殿疗伤，在那里他可以吞噬死去人类的灵魂。

23英灵殿的门在斯库达芬，他在东部山脉的某座古代神殿。

24通过对话，他答应载着主角前往斯库达芬，前提是先释放他。

25解锁主线任务“世界吞噬者之巢”。

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游戏固有bug，有以下解决方法：

1、自己找伊思本补丁；

2、把游戏升级到最新版本，打上配套的非官方补丁；

3、多次重复快速存档+读档卡过去，即F5快速存档再读档，多试几次就能把剧情卡出来，门就开了。

：

这个任务本身就有bug，出现bug的地方有4处：

1、鼠道窝棚中第一次和伊斯本交谈；

2、带伊斯本回溪木镇后伊斯本和戴尔芬交谈；

3、天空神庙中奥杜因之墙任务中；

4、和平会议任务中。

法老（希伯拉文：פרעה，希腊文：Φαραώ，埃及文转写：pr ʿ3）是古埃及君主的尊称。是埃及语的希伯来文音译，其象形文字写作，意为大房屋，在古王国时代（约前2686～前2181）仅指王宫，并不涉及国王本身。新王国第十八王朝图特摩斯三世起，开始用于国王自身，并逐渐演变成对国王的一种尊称。第二十二王朝（前945～前730）以后，成为国王的正式头衔。习惯上把古埃及的国王通称为法老。法老作为奴隶制专制君主，掌握全国的军政、司法、宗教大权，其意志就是法律，是古埃及的最高统治者。法老自称是太阳神阿蒙-赖神之子，是神在地上的代理人和化身，令臣民将其当作神一样来崇拜。

法老站在权力金字塔的顶端，是神的化身，具有绝对的权威。古埃及人对法老的崇拜近乎疯狂，仅仅是法老的名字就具有不可抗拒的魔力，官员们以亲吻法老的脚而感到自豪。

这个就是第一的问题的答案！！！第二个问题就应该以生活的方面回答：：

埃及人最早注意的科学门类是天文和数学。先后使用太阴历、太阳历；算术几何的发达，加、减、除法，10进位制；世界上最早的水钟；医学；美容术；玻璃制造术

古代世界七大奇迹之一的胡夫金字塔，狮身人面像，卡尔纳克神庙；建筑特点：规模宏大；艺术特点：明确的秩序、稳定的形式

象形文字；纸草，黑墨，红墨；最古老的戏剧；最有代表性的文学作品汇编《亡灵书》——古埃及的百科全书

多神教——太阳神拉、 水神努、智慧与司书之神透特、爱情女神哈托尔；来世观——现世只是短暂的，来世才是永恒长存的，木乃伊；巫术，贝斯

家庭与现代相似，妻子享有极大权利，女子有较大的择偶自主权；服饰，缠腰布及裙子；面包和啤酒是最基本的食物，鱼和家禽，一日三餐，手抓

这些资料可以看出古代埃及是个高度发达文明的帝国，

信仰的问题就导致他门的生活习惯 应为是信仰中“神明”的指示是通过一个中介传递，“法老”应运而生，代表神明无上力量的象征在一般情况是不可能随便见的，神殿的进出是需要特定的人如“长老”一类的高级神职人员才能参见“法老”。

对于问者的参政习惯问题来说：不用天天什么早朝，参见什么的。只要在必要的时节气候特定的举行神明的仪式就可以。法老在古代埃及一定的时期（在几个 不同的时期就不一样）是不怎么参加政治的，应为他就是政治的形象代言。

读下埃及历史就知道了

早王朝与古王国时代 古埃及编年史家曼内托(前3世纪)，把埃及古代史分为31个王朝。第1、2王朝习惯上被称为早王朝时代（约前3100～前2686）。传说美尼斯统一上、下埃及，成为第1王朝的第一位国王。

古埃及真正的统一是在古王国时代(第3～6王朝，约前2686～前2181)。这是古埃及史上农业、手工业、商业、建筑业等各项事业全面发展的第一个伟大时代。随着各州的被兼并，形成了统一奴隶制国家，政权机构加强，确立了以官僚体制为基础的、君主独裁的专制统治。奴隶主专制君主被称为神之子或神的化身，不仅在今世，而且在来世也要维持其统治地位，因此他们生前就为自己建造地下世界的“永恒之宫”——金字塔。除专制君主外，奴隶主阶级还包括贵族官吏、神庙僧侣等。他们不仅占有奴隶，而且依靠国家政权压榨剥削农民、手工业者等自由民阶层，致使某些自由民变成国王、贵族和神庙的依附者。从第5王朝起，地方贵族和僧侣集团的势力逐渐加强。王室成员垄断国家要职（宰相）的特权已被日益发展起来的地方权贵所打破。中央与地方势力、专制政权与广大人民之间的矛盾导致古王国的崩溃。

收获季节的收税官（壁画）

第一中间期与中王国时代 第一中间期包括第7～10王朝(约前2181～前2040)。从第6王朝末的珀辟王死后至第9王朝末，在不超过60年(约前2190～前2130)的时间里，至少历31王，可能多达40王。这个时期中央集权专制统治已经瓦解，统一的王国分裂为彼此敌对的地方王国——州。有的地方贵族常常采用类似专制国王的头衔，甚至掌握军队。在第一中间期的开始，曾发生连续几十年的大饥馑，但国家仍横征暴敛，巧取豪夺，因而导致埃及史上的第一次人民大起义。

在底比斯兴起的第11王朝重新统一了埃及，埃及历史进入中王国时代(约前2040／前2133～前1786)。第12王朝时，由于青铜器的发明和使用，社会经济有了新的发展。国家在法雍绿洲进行了巨大的水利工程建设，开垦出大片土地，兴建了新的城市。奴隶制逐步发展，除战俘外，有些自由民也变成奴隶，而且他们的奴隶身分被其子孙所继承。对外关系十分活跃，与叙利亚、克里特的交往扩大。中王国国王对外远征，向叙利亚和努比亚扩张，且在尼罗河第二瀑布以南的努比亚境内建立了堡垒和商业据点。

第二中间期与新王国时代 从第13王朝开始，埃及进入第二中间期（约前1786～前1567）。第二中间期由于以宰相（维西尔）为代表的官僚势力的发展，王权有所削弱。第13王朝的宰相安库能够左右王权，甚至比国王还重要。由于严重的社会分化和尖锐的阶级矛盾，第13王朝末再次爆发人民起义。与此同时或稍后，三角洲西部出现以克索伊斯为中心的独立势力，称为第14王朝。在三角洲的东北部，喜克索人以阿发里斯为中心建立第15、16王朝。在底比斯，继第13王朝之后兴起第17王朝。第17王朝的阿赫摩斯一世（约前1570～前1546在位）最后驱逐喜克索人，重新统一埃及，开始了第18王朝。

第18～20王朝是新王国时代，又称新帝国时代（约前1567～前1085)。这一时代的埃及国王发动了空前规模的对外侵略战争，图特摩斯三世时的埃及版图，北至叙利亚的卡赫美什，南至尼罗河第四瀑布，形成强大的军事霸国。在频繁的对外远征过程中，埃及王公贵族大肆劫掠财富、牲畜、奴隶等战利品。在军事远征的基础上，新王国时期的奴隶制进一步发展。一般的自由民、甚至牧人也占有奴隶，而且出现了租赁奴隶。此时君主专制的中央集权制度得到加强。法老已成为国王的正式头衔。宰相一职由两人分担，协助法老分管上、下埃及。但是，地方贵族特别是以阿蒙神庙为代表的僧侣集团的发展威胁到法老的专制统治，从而导致埃赫那吞改革。第18王朝的末代法老荷伦希布死后，拉美西斯一世继位，开始了第19王朝。第19王朝的法老谢提一世和拉美西斯二世为维护埃及在亚洲的霸权，与赫梯帝国发生冲突，经过16年之久的战争，最后以拉美西斯二世与赫梯王哈图西利斯签订和约告终。第19王朝末至第20王朝，埃及国内形势动荡不安。伊尔苏领导的奴隶起义和底比斯墓地工人罢工冲击了帝国的统治；日益强大的僧侣集团篡夺了部分王权，从而导致了新王国的崩溃。

后王朝时代 第21～31王朝为后王朝时代（前1085～前332）。第21王朝时，埃及分裂为两部分，法老统治北部，僧侣王统治南部。第21王朝被利比亚人雇佣兵推翻后，又相继建立了第22、23王朝。第24王朝是三角洲舍易斯地方统治者的政权。努比亚人乘埃及衰落之机入侵，建立了第25王朝（见库施王国）。第21～24王朝是埃及国家分裂、权力分散的衰落时期，又被称为第三中间期。第21～22王朝时期，商品货币关系和高利贷业开始发展起来，债务奴隶制流行。第24王朝法老博科里斯制定法律，以限制高利贷盘剥，废除债务奴隶制，但并没有真正实行。

第25王朝的神牛石碑

舍易斯地方统治者萨姆提克一世重新统一埃及，建立第26王朝。这个王朝通常被称为埃及的复兴时代。铁器、金属货币普遍流行，商业和经济生活较为繁荣。尼科二世法老统治时期，开凿尼罗河通向红海的运河，并派遣腓尼基水手开辟航道，绕航非洲。尼科二世及其继承者为争夺埃及在叙利亚、巴勒斯坦的霸权，曾与新巴比伦王国进行战争。

公元前525年，波斯帝国侵占埃及，建立第27王朝。波斯人在埃及的残暴统治和无情劫掠，激起了伊那路斯和阿米尔泰乌斯领导的埃及人起义（前460～前455）。公元前404年，波斯王朝被推翻，埃及获得独立，相继建立了第28～30王朝。公元前343年，波斯帝国再次征服埃及，建立第31 王朝。公元前 332 年，希腊马其顿王亚历山大大帝侵入埃及，灭波斯王朝，结束了延续3000年之久的法老时代。

希腊、罗马统治下的埃及 亚历山大征服埃及后，埃及进入希腊化时代（前332～前30），以亚历山大城为首都。亚历山大死后，其部将、留驻埃及的总督托勒密·索特尔在公元前305年称王，为托勒密一世，创建托勒密王朝。托勒密王朝继承埃及和波斯帝国君主专制的统治形式，垄断一切主要经济部门，规定粮油盐等产品的专卖权，全部土地收归国有并重新分配。埃及农民、士兵、奴隶等不堪希腊奴隶主贵族的统治与奴役，从公元前3世纪末至前1世纪，屡次发动起义，动摇了托勒密王朝的统治。公元前30年，罗马军队开进埃及，女王克里奥帕特拉七世自杀身死，托勒密王朝崩溃。罗马征服埃及后，罗马皇帝G屋大维把埃及划为自己的私产，派遣行政长官代行统治。罗马帝国的专制统治激起了埃及人的强烈反抗。由农民、牧民和奴隶参加的“布科里人”在三角洲沼泽地的起义，从公元2世纪末起延续了3个世纪之久。395年，罗马帝国分裂后，埃及成为东罗马帝国的行省之一。

公元前3、4世纪以后，埃及的奴隶制开始衰落，与私有领地扩张的同时，隶农制也随之发展起来，从而为向封建制过渡准备了条件。

阿拉伯的统治与诸王朝的继起 640年，阿拉伯将领阿穆尔·伊本·阿斯领兵入据埃及，埃及成为阿拉伯哈里发统治下的一个行省。阿拉伯人最初聚居在富斯塔特，对科普特人较为宽容。7世纪中已有相当一部分科普特人改信伊斯兰教。由于倭马亚王朝的哈里发增加人丁的税额，规定政府公文一律用阿拉伯文书写，大小官吏由穆斯林担任，因而科普特人在725～832年间多次起义，反对阿拉伯人。阿拔斯王朝的哈里发则先后起用波斯人和突厥人，使阿拉伯人地位下降，散居农村，从而加速了阿拉伯人与科普特人的融合。

阿拉伯人直接统治埃及约两个半世纪。随着阿拔斯王朝的衰微，自9世纪中叶迄16世纪初的600余年间，在埃及先后出现5个王朝：土伦王朝（868～905）、伊赫什德王朝（935～969）、法蒂玛王朝、阿尤布王朝（1171～1250）和马木留克王朝（1250 ～1517）。前两个王朝的创始者是突厥人，版图包括叙利亚等地。法蒂玛王朝崛起于突尼斯，969年征服埃及后于972年迁都开罗，以埃及为统治中心，其国势强盛，疆域东起叙利亚、巴勒斯坦、汉志和也门，西至马格里布；农业、手工业、商业和文化教育事业发展迅速，著名的爱资哈尔清真寺即在此时建成。阿尤布王朝的统治者以抗击十字军著称。王朝创始人萨拉丁率领阿拉伯联军攻打耶路撒冷王国，收复耶路撒冷，挫败英、德、法三国发起的第三次十字军东征，成为阿拉伯人爱戴的民族英雄。阿尤布王朝实行军事分封制，把大批土地分给贵族和将领，作为他们平时任职、战时服役的报酬。王朝后期的苏丹从中亚等地购买大批马木留克（意为被占有的人）充当卫队，致使马木留克势力增大，并最后夺取政权。马木留克王朝初期的苏丹以制止蒙古人西侵和消灭十字军残余势力而闻名。他们战胜伊儿汗王朝旭烈兀的军队，拔除了地中海东岸的最后几个十字军据点。该王朝进一步实行军事分封制,并逐步确立了封地的继承权。13世纪后期至14世纪初，埃及经济一度高涨，经由埃及的东、西方贸易十分活跃。

奥斯曼帝国统治下的埃及 1517年，奥斯曼帝国占领埃及。苏丹将当地政权交给帕夏（总督）、近卫军和马木留克。最初帕夏的势力最大，17世纪末18世纪初马木留克逐渐占上风。1768年马木留克首领阿里贝伊废黜帕夏，翌年宣布独立，并占据汉志和叙利亚，自称埃及苏丹及地中海和红海君主。埃及成为土耳其人的税收来源和对外扩张的基地。由于土耳其人的横征暴敛和马木留克之间的混战，18世纪末尼罗河三角洲附近1／3的农田荒芜，产量不及罗马人统治时期的1／4。农村盛行包税制，全国2／3的土地被马木留克包税人占有。手工业凋敝，受中世纪行会束缚的手工作坊占统治地位。

近现代阶段 西方殖民主义入侵与埃及人民反殖斗争 1798年拿破仑·波拿巴（见拿破仑一世）入侵埃及，1801年在埃及人民起义的打击下被迫撤离。1805年穆罕默德·阿里 执政，1807年击退英军入侵。为了抵御西方殖民主义入侵和建立阿拉伯人的帝国，穆罕默德·阿里在保留封建农奴制的基础上进行自上而下的改革。他消灭马木留克势力，统一全国；兴办起第一批近代机器工业；发展商品经济；建立军队；培养出第一代新型的知识分子。这些措施促进了工农业生产的发展，使埃及成为奥斯曼帝国的“唯一有生命力的一部分”，实际上赢得了独立。但1840年英国等列强胁迫阿里接受伦敦条约，改革失败，埃及走上了半殖民地道路。在阿里王朝（1805～1952）的阿巴斯一世统治时期(1849～1854)，西方殖民势力乘虚而入。1851年英国获得了修建亚历山大里亚至苏伊士的铁路线的特权。1854年，法国获得修建和使用苏伊士运河的租让合同，埃及首次举借外债。伊斯梅尔帕夏统治时期(1863～1879)，埃及部分摆脱了伦敦条约的束缚，收回一些主权，经济有一定发展。但西方资本却大规模渗入埃及。伊斯梅尔被迫出卖埃及主权：1875年以低于400万镑的价格出售埃及政府在苏伊士运河公司的全部股票，并成立混合法庭；1876年接受英法对埃及财政的双重监督；1878年组成有英法代表参加的“欧洲内阁”。穆罕默德·陶菲克继位后推行卖国政策，激起广大人民的不满。1879年，奥拉比创立祖国党，强调“埃及是埃及人的埃及”。1881年9月他发起兵谏，要求实施宪政。1882年7月，英军入侵埃及，陶菲克叛国投敌。阿赫迈德·奥拉比帕夏率领人民英勇抵抗，成为抗英斗争的民族领袖。

第11王朝雕塑《捕鱼》

埃及人民在亚历山大港抗击英国侵略军

1882年9月，英军占领埃及。埃及名义上从属奥斯曼帝国，实际沦为英国的殖民地。经济畸形发展，外国投资激增，大片土地被外国人占有。埃及成了英国的原料供应地和工业品销售市场。政治家和政论家穆斯塔法·卡米勒和穆罕默德·法里德在号召埃及人民反对英国占领、争取民族独立方面作出重大贡献。1907年，卡米勒创立民族党，要求英军撤出埃及。

第一次世界大战后的埃及 第一次世界大战爆发后，英国于1914年12月18日单方面宣布埃及为其保护国，取消奥斯曼帝国对埃及的宗主权，废黜阿巴斯二世(1892～1914在位)，立侯赛因·卡米勒为埃及苏丹。在华夫脱党的领导下，埃及人民开展了全国性的反对英国统治、争取民族独立的运动。

1918年3月8日，英国统治当局逮捕扎格卢勒等人，开罗和全国许多城市为此举行了声势浩大的罢工、罢课、罢教、罢市和游行示威，一些地方的群众运动发展为武装斗争，甚至建立了政权机构。英国统治当局不得不释放扎格卢勒等人。但1921年底，英国统治当局再次逮捕扎格卢勒等人。埃及又一次爆发了轰轰烈烈的反英斗争。英国被迫于1922年2月28日承认埃及独立，但仍保留其四项特权：英军驻守苏伊士运河区；保留防卫埃及国防和交通线的权利；保护在埃及境内的外侨及其财产的权利；保持对苏丹的最高统治权。

1923年4月11日，埃及颁布宪法，规定埃及为君主立宪制国家，拥立前苏丹福阿德一世为国王。1936年8月，英国以意大利侵略埃塞俄比亚危及埃及安全为借口，同执政的华夫脱党政府签订了为期20年的英埃同盟条约，将英国1922年提出的四项特权用条约的形式确定下来。

苏伊士运河中的船只（绘画）

第二次世界大战后的埃及 第二次世界大战结束后，埃及人民展开了更大规模的反英、反封建王朝的斗争。1946年2月，埃及工人学生联合会成立。在该组织号召下，2月21日和3月4日，埃及举行了两次全国性的抗议斗争。要求终止英埃同盟条约、英军撤出埃及、改变现行制度、消灭贫富悬殊。同年10月，在人民强烈反对下，埃英签订的英军继续留驻埃及的秘密协定被迫废止。1947年，埃及群众性反英斗争继续高涨，迫使政府向联合国安理会提出控诉，要求英国无条件撤军。

1948年5月，埃及参加阿拉伯国家同以色列的第一次战争（见中东战争），战败。国内政治和经济状况恶化，广大人民、士兵和下级军官对法鲁克国王为首的封建王朝的统治极为不满。以纳赛尔为首的、代表中小资产阶级利益的自由军官组织逐渐成为埃及革命的领导力量。

1951年10月15日，埃及政府宣布废除英埃同盟条约和1899年的英埃共管苏丹协定，并拒绝加中东司令部。 1952年7月23日 ，由纳赛尔领导的自由军官组织发动革命，夺取了政权，国王法鲁克宣布退位。1953年6月18日，埃及废除君主制，成立共和国。1971 年9月1日埃及改名为阿拉伯埃及共和国

1 关于批评的诗句

关于批评的诗句 1 关于自我批评的诗句有哪些

1、《西掖早秋直夜书意》唐代·白居易

凉风起禁掖，新月生宫沼。夜半秋暗来，万年枝袅袅。

炎凉递时节，钟鼓交昏晓。遇圣惜年衰，报恩愁力小。

素餐无补益，朱绶虚缠绕。冠盖栖野云，稻粱养山鸟。

量能私自省，所得已非少。五品不为贱，五十不为夭。

若无知足心，贪求何日了。

2、《省试晦日与同志昆明池泛舟》唐代·朱庆馀

故人同泛处，远色望中明。静见沙痕露，微思月魄生。

周回馀雪在，浩渺暮云平。戏鸟随兰棹，空波荡石鲸。

劫灰难问理，岛树偶知名。自省曾追赏，无如此日情。

3、《六年春遣怀八首》唐代·元稹

伤禽我是笼中鹤，沉剑君为泉下龙。

重纩犹存孤枕在，春衫无复旧裁缝。

检得旧书三四纸，高低阔狭粗成行。

自言并食寻高事，唯念山深驿路长。

公无渡河音响绝，已隔前春复去秋。

今日闲窗拂尘土，残弦犹迸钿箜篌。

婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行。

玉梳钿朵香胶解，尽日风吹玳瑁筝。

伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。

怪来醒后傍人泣，醉里时时错问君。

我随楚泽波中梗，君作咸阳泉下泥。

百事无心值寒食，身将稚女帐前啼。

童稚痴狂撩乱走，绣球花仗满堂前。

病身一到繐帷下，还向临阶背日眠。

小于潘岳头先白，学取庄周泪莫多。

止竟悲君须自省，川流前后各风波。

4、《春日醉起言志》唐代·李白

处世若大梦，胡为劳其生？

所以终日醉，颓然卧前楹。

觉来眄庭前，一鸟花间鸣。

借问此何时？春风语流莺。

感之欲叹息，对酒还自倾。

浩歌待明月，曲尽已忘情。

5、《首夏病间》唐代·白居易

我生来几时，万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。

老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。

况兹孟夏月，清和好时节。微风吹袷衣，不寒复不热。

移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。

内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时。

参考资料

古诗文网：http://wwwgushiwenorg/

2 关于批评的句子

1

批评者，你是我的眼睛，

你是安放在我生命盲区里的摄像镜头；

批评者，你帮我监控我人生，

你是我的佛我的菩萨我的雷锋。

从前我讨厌批评，

现在我视它为珍宝，

当有人批评我，

我视它为一位佛出现指导我的修行。

当你没有醒悟，

你视批评为抛向你的石头；

当你醒悟，

你将批评看作有人赠给你的金子。

2

关于对待批评的态度，

能检视一个人的修行程度，

也能测试在某件事上，

你到底有没有觉醒。

批评，不管什么样的批评，

只有和你不同的眼睛才能发现和发出；

同样地，看到批评是份礼物——

也只有与众不同的眼睛才能看出和接受。

批评，以语言为箭，

以愤怒或看不惯为射；

当有箭向我射来，

我的心向箭射向的地方奔去。

3

每当有人批评我，

我都开始坐下来聆听，

去发现那人

在某件事或更多处说的对的地方。

当我向我的人生更深处漫行，

我发现，

很多时批评者比我看我的人生更深刻和全面，

有人比我更了解我，我相信。

没觉醒前，

和一位批评家生活在一起是一件倒霉的事；

觉醒后，

和一位批评家生活在一起是多么幸运。

3 有关赞扬与批评的名人名言

批评

●一个人的心灵隐藏在他的作品中，批评却把它拉到亮处----（伊本·加比洛尔）

●对同时代的人的批评不叫批评，叫交谈（勒梅特）

●敢于在杰作堆里问津的才是好批评家（法朗士）

●批评家是预料奇迹的人（亨尼克）

●巧妙地置疑是一个优秀批评家的重要特征（拉·洛詹尔）

●批评家的表总要比别人的快五分钟（圣伯夫）

赞扬

您像一枝红烛，为后辈献出了所有的热和光 ！您的品格和精神，可以用两个字概括，这两个字就是 ——燃烧 ！不停地燃烧 ！

世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）

母爱是一种巨大的火焰。（罗曼罗兰）

世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤（但丁）

妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国）

慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）

人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”（纪伯伦）

母爱是世间最伟大的力量 （米尔）

世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度）

母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。（邓肯）

在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国）

4 关于批评的人生性名言警句

●一个人的心灵隐藏在他的作品中，批评却把它拉到亮处----（伊本·加比洛尔）

●对同时代的人的批评不叫批评，叫交谈（勒梅特）

●批评没有能力达到艺术的高度。艺术进入了一定高度，除了它自己，其他表现形式都无法企及的境界（杰依·查普曼）

●真正的文化以同情和赞美为生，而不是以憎厌和轻蔑为生---（威廉·詹姆斯）

●真正的艺术品包含着自己的美学理论，并提出了让人们藉以判断其优劣的标准（歌德）

●批评不是一个趣味的问题，而且是一个谁的趣味的问题----（詹姆斯·格兰德）

●在各种艺术日臻完美的同时，批评艺术也在以同样的速度发展着（伯克）

●人们在批评的筛子里寻找一切奥秘（史文朋）

●骄傲画匠，怕的是多嘴的看匠

●批评是一个批评家以分享艺术家名声垢艺术（乔·琼·内森）

●敢于在杰作堆里问津的才是好批评家（法朗士）

●批评家是预料奇迹的人（亨尼克）

●巧妙地置疑是一个优秀批评家的重要特征（拉·洛詹尔）

●批评家的表总要比别人的快五分钟（圣伯夫）

●我愿意做一块磨刀石；虽然它本身不能切东西，却能使铁器锋利（贺斯）

●最枯燥无味的作品也无法抵挡批评家找出它迷人之处的决心----（哈罗德·罗森堡）

●讳，真正的读读者，几乎同作家一样是野蛮民族，而大数批评家则属于似乎建立了种种制度的驯顺民族（兰德尔·贾雷尔）

●害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦（尼采）

●在文学上，年轻人常常从担任法官开始他们的生涯，只有当智慧与经验到来时，他们才终于获得了受审的尊严----（托马斯·哈代）

5 有关批评的名言警句

●一个人的心灵隐藏在他的作品中，批评却把它拉到亮处----（伊本·加比洛尔）

●对同时代的人的批评不叫批评，叫交谈（勒梅特）

●批评没有能力达到艺术的高度。艺术进入了一定高度，除了它自己，其他表现形式都无法企及的境界（杰依·查普曼）

●真正的文化以同情和赞美为生，而不是以憎厌和轻蔑为生---（威廉·詹姆斯）

●真正的艺术品包含着自己的美学理论，并提出了让人们藉以判断其优劣的标准（歌德）

●批评不是一个趣味的问题，而且是一个谁的趣味的问题----（詹姆斯·格兰德）

●害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦（尼采）

●在文学上，年轻人常常从担任法官开始他们的生涯，只有当智慧与经验到来时，他们才终于获得了受审的尊严----（托马斯·哈代）

6 关于自我批评的句子

1 莫笑别人背驼，自己把腰挺直。（苏联）搜索

2 最灵繁的人也看不见自己的背脊。（非洲）

3 越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。（爱尔兰）

4 每个人都知道鞋子挤脚的地方。（拉丁美洲）

5 自己的鞋子，自己知道紧在哪里。（西班牙）

6 自己的饭量自己知道。（苏联）

7 不会评价自己，就不会评价别人。（德国）

8 如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。（美国）

9 当面怕你的人，背后一定恨你。（英国）

10 最困难的事情就是认识自己。（希腊）

11 自知之明是最难得的知识。（西班牙）

12 要想了解自己，最好问问别人。（日本）

13 只有在人群中间，才能认识自己。（德国）

14 天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。（马来西亚）

15 给自己唱赞歌的人，听众只有一个。（日本）

16 人生是不公平的，习惯去接受它吧。

17 人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。——毛泽东

18 被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具是一种胜利。——雨果

19 自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。——巴尔扎克

20 要让我写自己的历史，我就写我的错误。——周恩来

21 天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。

22 自己的鞋子，自己知道紧在哪里。

23 如果你一事无成，不是你父母的错，所以不要只会对自己犯的错发牢骚，要从错误中去学习。

24 不会从失败中寻找教训的人，他们的成功之路是遥远的。——拿破仑

25 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。——陈毅

26 最伟大的胜利，就是战胜自己。——高尔基

27 最有把握的希望，往往结果归于失望；最少希望的事情，反而会出人意料的成功。——莎士比亚

28 反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。——海涅

29 人生最困难的事情是认识自己。——特莱斯

30 反躬自省是通向美德和上帝的途径。——瓦茨

31 知错就改，永远是不嫌迟的。——莎士比亚

32 多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉，祸哉！——鲁迅

33 自知之明是最难得的知识。

34 每个人都会犯错，但是，只有愚人才会执过不改。——西塞罗

35 自重、自觉、自制，此三者可以引至生命的崇高境域。——丁尼生

36 如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。

7 一批评的好言好句名言

人告之以有过则喜。

见《孟子·公孙丑上》。本句大意是：别人告诉他有过失他就觉得高兴。这本是孟子称赞孔子弟子子路的话，原文是：“子路~，禹闻善言则拜。”知过才能改过，改过才能免祸，所以当别人指出自己的错误时，子路觉得高兴。后人把这句话简化为“闻过则喜”，经常引用，可作为自我修养的要求，也可用以赞扬乐于听取批评的人。

孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 《孟子·公孙丑上》

雾里看花，终隔一层。

清·王国维《人间词话》。这两句大意是：隔着一层雾看花，朦朦胧胧，像中间隔了一层似的。这是作者化用了杜甫《小寒食舟中作》“春水船如天上坐，老来花似雾中看”的诗意，杜甫原是形容老眼昏花，王国维化用来品评姜白石的写景之作。这句话可用于文学批评，也常用来比喻对事物看不清晰。

国学大师 王国维 《人间词话》

批评家是预料奇迹的人。亨尼克

有不虞之誉，有求全之毁。 关于批评的名言

见《孟子·离娄上》。不虞：意料不到。求全：要求完美无缺。这两句大意是：有意料不到的赞美，也有过于苛求的责备。此二句是从心理学的角度来分析毁誉的。“不虞之誉”是指自已未曾意料到的赞美，是突如其来的称誉，自然应非常高兴。而“求全之毁”是指超过了心理承受能力的批评和指责，如言过其实，求全责备，自然令人非常不愉快。孟子在这两种现象前以肯定的语气词“有”暗示人们一各种各样的毁誉都有，应有各种心理准备。可以此二句说明应正确对待毁誉，“有不虞之誉”时，切勿过于兴奋；遇“求全之毁”对，切勿太生气。

孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 《孟子·离娄上》