1。黄帝的两个妃子——嫔祖和嫫母。
雷是西陵世家的女儿，传说中黄帝的袁公主。黄帝的父亲邵甸和他的母亲富宝希望他们的儿子尽快结婚，所以他们找到了许多漂亮的女孩约会。然而黄帝整天忙于部落事务，不关心个人婚姻。此外，他还认为，婚姻不仅要看外表，还要看实际技能。后来黄帝去西山打猎，遇到了一个养蚕的姑娘。这个姑娘收集了很多蚕丝，纺成了线，非常漂亮。黄帝很欣赏，想跟她学，但姑娘说这门手艺只能传给丈夫。黄帝抬头看女孩，发现她身材矮小，皮肤黝黑，嘴唇很厚。她的外表不讨人喜欢。但是她有真本事，而且她很勤劳，所以黄帝最后决定娶她。这个姑娘就是传说中最早的养蚕人，雷祖——。婚后，雷祖负责教人养蚕织棉，让人脱下树皮和动物的衣服，穿上漂亮的丝绸衣服。黄帝被称为嫘祖袁菲。雷祖有两个儿子，玄涛和张仪。莱文，昌邑之子，就是传说中的颛顼皇帝。
黄帝的另一个妻子嫫母也是一个著名的丑女人。虽然嫫母很丑，但他很善良。黄帝让她管理后宫，她管理得很好。黄帝周游列国，元妃嫘祖死于途中。在送葬队伍中，方扮演驱鬼的角色，因为她长得太丑了，连鬼都怕她。你可以看到她有多丑。嫫母有一个儿子，——仓林。
2。钟无艳，战国时期齐宣王的王后
她叫和_，因为是无盐人，所以后人都叫她。她有多丑？刘翔在《新序》详细说了：高，眼睛深，肚子长，腿粗，鼻子和喉咙朝上，脖子粗，秃顶，驼背骆驼，皮肤黑。人不是这样的。因此，直到40岁，钟无艳都不能结婚。虽然她很丑，但她很聪明，有政治天赋。有一次，喝酒寻欢，冲进庙里打听，自称是齐国娶不到的女人，想进后宫拿扫帚。当他们看到她如此丑陋，他们都嘲笑她。齐宣王好奇地问她有什么天赋，钟无艳说她知道隐形。之后她表演了一段时间，没人能看到她。现在想来，这应该是魔法中常见的错觉。齐宣王对此感到惊讶。第二天，我打电话给无盐投稿。我一言不发，表演了一出哑剧。瞪着眼，咬紧牙关，抬手，碰膝盖，连喊四个字“危险”。并无盐解释：被秦楚威胁是危险；王琦，浪费金钱和建造宫殿，这两个风险；在朝鲜，圣人被用，这三种风险；国王纵情声色，疏于国事，这是四大风险。盯着自己就是观察篝火的变化，咬牙切齿就是惩罚不肯出主意的国王，举手就是为国王追奸夫，抚膝就是为国王找平台取消宴会。齐宣王为自己说的话感到羞耻，所以他有勇气治理国家。他立钟无艳为皇后，在无盐的帮助下统治了齐国。“无盐”也成为后人形容丑女的专用词。
3。晋武帝公主左芬
左粉，本名兰芝，是西晋著名作家左思的妹妹。左芬又弱又丑，但很有才华，是当时有名的才女。晋武帝听说左芬有才，便召他入宫，于272年封他为夷修。杨皇后死后，人称“李四福”。晋武帝很感动，称她为贵妃。但是左粉太丑了。后宫美女成千上万。自然，她无法尽快得到皇帝的指示。只有皇帝出行或祭祀丧葬时，才受命写赋、赋，都是应时之作。虽然晋武帝经常和她谈文学，但更多的时候，她一个人住在小房间里，在昏暗的灯光下看书写作，消磨时间。同时，左粉写下了著名的《啄木诗》，流传至今。因为啄木鸟是一种丑陋的鸟，所以这首诗被认为是左芬写的，表达了他的感情。左芬四十多岁就去世了，因为他一直郁郁寡欢，身体也不好。她的哥哥左思很伤心，他的诗《悼赠姐妹》流传至今。
4。晋帝嘉南丰皇后
晋武帝的儿子司马忠是个白痴，但因为是杨皇后的儿子，所以被立为太子。选太子妃的时候，我最初选的是魏密的漂亮女儿，但是贾充的妻子郭淮在杨皇后身上花了很多钱。虽然晋武帝认为贾充的女儿贾南风又丑又矮又黑，但杨皇后无可奈何，对她宠爱有加，坚持不肯让步，最后让贾南风做了太子妃。但是，司马忠是傻逼，贾南风是丑女。他们彼此都很满意。晋武帝想废太子，因为太子太笨。好在贾南风处处收买人心，他想方设法让老公做了太子。贾南风生性嫉妒，只生了一个女儿，临海公主，——。当她怀了她的老板马忠的其他妃子时，她取出她们的内脏并杀死了她们。晋武帝准备废贾南风。结果杨皇后信守诺言，没有被废。后来司马忠继位，册封贾南风为皇后。贾皇后干预朝政，杀了杨皇后的弟弟，逼她善待在位十几年的杨皇后。
由于丈夫司马忠无法满足她的性要求，贾皇后进宫将美少年藏在黑匣子里。和他们发生关系后，她杀了他们。只有一个幸存者。因为他长得太帅了，贾南风不仅不忍心杀他，还送了他很多礼物，放了他。这个人被一个有嫌疑的小偷抓住后，交代了事情的始末，得知了贾皇后私会的事情。但是人们不敢说出来。贾皇后逼死太子和他的生母谢夫人，又勾结贾密制造混乱，引起人们对她的不满。后来，赵王司马伦和齐王与贾皇后作战。他们强迫司马忠写下废除的圣旨，并用毒酒毒死了她。
5。《金陵十三钗》的简文帝公主
简文帝的司马昱曾经是一位惠王。皇宫里有许多美丽的女人，但是公主和妃子所生的儿子相继死去。司马懿三十岁，身边没有子女。他担心将来没有人继承王位，就请了一个算命的来拜访宫里的人。谁知道呢？算命先生看着众多美女不停摇头，直到一个黑脸织女宫人出现。算命先生点点头，认为这个女人会生个儿子。这个女人就是李玲蓉。因为长得丑，别人都叫她“昆仑女”。司马懿有很多漂亮的内宠，通常不叫李陵容，是个幸运的，丑的，黑的。但是，他很迷信。为了传宗接代，他听从了医生的建议，从此召见了李陵容。这件事在王府里一直传为笑谈，有些嫉妒心强的妃子甚至讽刺说：“昆仑女有钱。”但李陵容好胜心很强，真的生了司马昱的儿子司马曜、司马道子和一个女儿。司马懿非常高兴，对李陵容更加疼爱。公元371年，司马懿成了简文帝，李陵容成了舒菲。因为简文帝错过了他的死期，他在位时没有王后。李成了后宫的红人。简文帝死后，其子司马曜继位为孝武皇帝，生母太妃享受慈禧太后的待遇。李被追授“孝顺”。
6。五十代的斯夫人崔氏
《十国春秋》年，“王翠夫人”说崔氏“丑陋、好色、嫉妒心极强”。明王继位后，生活放荡，广泛选拔美女入宫。崔氏怕自己因为长相丑而失宠，讨厌美女。她把这些美女锁在其他房间，用木海打她们的脸颊，毁容，用铁链抽打，直到被鲜血染红，然后用铁锥刺向她们的脸。在这样的折磨面前，精致的美女几乎无法生存，无辜的人往往被杀害。崔杀人不眨眼，却信佛，自称驯兽师。死后。
7。五十国楚夫人赵文-师鹏
梁朝末年，赵王马锡范娶了的女儿。公元932年，他继为皇后，彭为秦顺贤夫人。彭太太长得丑，但她有一套管理家庭的好方法。连文昭王都怕她，她不敢放纵自己的感情。97年，彭夫人去世后，文开始挥霍无度，长期酗酒，最后他的国家变得衰弱。
8。辽帝萧
金晓琳很黑，也不太好看。她是承天太后的宫女，所以能接触到吕叶龙绪皇帝。当时皇后生了两个儿子，但都死了。为了继承王位，王太后要求金晓琳侍奉教皇。玉瑾生下太子陆叶宗贞，但宗贞被萧皇后收养。金晓琳很嫉妒，从那时起，他成了萧皇后的死敌。圣宗死后，宗贞继位，萧成为太后和摄政王。她利用自己的权力迫害萧皇后。因此，他和儿子产生了矛盾。后来，萧密谋废黜宗贞，立崇元为帝。崇元害怕了，就告诉了宗镇。宗贞一气之下撤了皇太后伏羲，把她迁到庆州。三年后，宗珍的母子关系把金晓琳带回来了。
9。宋理宗女王谢道清
杨皇后为了报答谢神夫的成功，下令只从谢家挑选皇后。但是，谢道清是谢家唯一的适龄人口。谢道清又黑又瞎，杨太后却让她入宫，立她为县令。在宝卿的第三年，她被提升为皇妃，同年12月，她被任命为皇后。因为谢皇后长得丑，又没什么才华，对她缺乏好感，对贾贵妃、燕贵妃尤为宠爱。好在谢皇后不吃醋，后宫平安。李宗死后，杜宗继位，谢道清被尊为太后。七年后，恭帝驾崩，谢道清被尊为皇太后。因为恭帝年轻，所以感谢慈禧太后听政。然而，谢道清并不是一个有主见的人。他在处理政府事务时感到困惑。他重用贾似道和其他陈宁。176年，元军逼近桧，谢皇后随恭帝投降。后来她被元军带到燕京，将成为寿春郡主的妻子。
10。金海玲公主-洪雁杜宇
杜钰是天之骄子沙里古的亲妹妹，也是海陵王的表妹。她在遇到海陵王之前嫁给了松古拉。虽然杜钰相貌平平，但他的皮肤白皙滑腻。杜宇有一次去宫里看望妹妹，被海陵王看到，着魔了。杜钰知道他很丑，故意避开王海玲。但王海玲还是很喜欢她，对人说：“杜钰虽然长得丑，但是皮肤白，很可爱。”杜越是避开，越是喜欢她，经常用甜言蜜语哄她。杜钰被任命为寿阳县令，与贵妃平起平坐。
十一岁。英宗皇帝的钱
钱原本是一个美丽的女子，18岁时被加冕为皇后。明英宗在土木之变时被瓦拉俘获。钱在后宫日夜祈祷，希望丈夫早日平安归来。因为几天没睡好，又因为没吃好，精神恍惚，从神坛上摔了下来，摔断了腿骨，从此成了瘸腿婆。英宗杳无音信，他同父异母的弟弟朱祁钰继承了景帝的王位。有钱的生活很艰难。受了太多打击，她日夜哭泣，后来失去了一只眼睛，成了一个年轻时又瘸又瞎的丑女。虽然英宗被释放送回，但景帝拒绝退位，将英宗软禁在南宫。钱没有抱怨她的丈夫，并在困难的情况下给他最大的安慰和支持。中英看到妻子为自己受了那么多挫折也没有把她当成一个丑陋的残疾妇女抛弃。两个人在逆境中相互理解，苦了七年。后来英宗在宦官的帮助下成功复辟，重新做了皇帝。这时，周贵妃生了一个王子。很多人觉得母亲比孩子贵，所以废除了金钱皇后，改周贵妃为皇后。英宗大怒，击退首领，将主力人马赶出皇宫。这就是为什么没人敢提废法。英宗临死前专门写了一道圣旨，说：“钱皇后万岁，然后与我合葬。”。虽然明英宗不是一个好皇帝，但他对待残疾皇后的态度是值得称道的。
十二个。德宗女王叶赫那拉金芬[/s2/]
清德宗是光绪皇帝，静芬是裕隆太后。如果上面的后妃只是根据记载说很丑，那么京粉有传世照片，你可以找找看。她胸部驼背，长着一张光秃秃的脸，身材瘦削。对比甄妃的照片，她真的是感叹。如果她是光绪，她会喜欢甄妃。或许，当初光绪并没有反对慈禧的打算，也不喜欢她的侄女静芬。就外貌而言，静粉不是真飞的对手。如果慈禧太后能换成另一个美丽活泼可爱的红颜知己，也许当时还年幼无知的光绪就不会像后来的靖芬那样冷漠，也许历史会被改写。当然，这只是个人猜测。静芬比光绪大三岁。因为慈禧的支持，她和光绪关系不好。其实静芬自己也没有什么政治野心，只是主要是新娘慈禧的侄女，感情上更偏向慈禧。她也是不幸的，因为光绪不喜欢她。可以说她浪费了二十年的女王生涯。光绪死后，静芬被尊为裕隆太后。她喜欢写草书，而且写得很好。因为自古以来，很少有女人学过草书，更别说皇后了。这是书法史上的佳话。
作为一位杰出的老师，时常需要编写教案，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。那么写教案需要注意哪些问题呢？下面是我为大家整理的高一《孔雀东南飞》教案设计，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
高一《孔雀东南飞》教案设计 篇1一、教学目标：
1、知识与能力
了解我国第一首长篇叙事诗的艺术成就。
理解铺陈、排比、起兴的手法及其表达效果。
2、过程与方法
培养学生运用人物对话分析人物性格的能力。
培养学生结合语境欣赏诗歌语言表达效果的能力。
3、情感态度与价值观
让学生充分认识到封建家长制及封建礼教摧残男女青年幸福生活的罪恶，培养学生珍爱生活，敢于和一切腐朽势力作斗争的情操。
二、教学重点：
1、理清叙事诗的矛盾冲突和曲折情节。
2、了解叙事诗中通过人物对话揭示人物形象的艺术性。
三、教学难点：
体味人物性格及诗句的民歌气息和抒情意味。
四、教学方法：
1运用诵读法，让学生通过反复诵读，初步体味人物的思想感情及性格特点。
2运用讨论法，让学生将自己对课文的感情认识上升到理性认识。
五、课时安排：
2课时
六、教学过程：
第一课时
教学要点：
以情感朗读贯穿课堂始终，进行“读中品，品中读”。
教学过程：
(一)、导语设计：
《孔雀东南飞》堪称我国古代爱情诗的绝唱，千百年来，让人们感叹唏嘘不已，也一直让人们思索着。是什么要素使这首诗具有如此之大的震撼力呢让我们一起走进《孔雀东南飞》的世界。
(二)、解题
1、《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。它原名《焦仲卿妻》，最早见于徐陵所编的《玉台新咏》，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与《木兰辞》并称“乐府双璧”。
2、汉乐府：“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。
(三)、教师引导学生在几处重要片段的分角色朗读中深入体验、品味人物个性化语言，鉴赏、剖析人物形象(以刘兰芝为主要探究对象)
1、展示多媒体课件，在画面、文字、音乐背景中，教师范读““鸡鸣外欲曙……新妇起严妆”一段。
2、指导学生朗读此段。(读出节奏、语调、重音;读出服饰之美、体态之美、风度之美)
3、在多媒体画面中，师生反复朗读。
4、设计问题，进入本节课中心环节：
(1)刘兰芝是在怎样的情景中“起严妆”的
探究讨论：被婆婆无理遣归之前。
(2)“被遣”是在贞洁至上的封建社会中是对女子极大的侮辱，而刘兰芝面对巨大的心理打击，却能精心打扮自己，体现了她怎样的独特个性
提示：品读兰芝个性化语言，是走进她的内心世界，挖掘其鲜明的性格魅力的最重要途径
5、师生共同勾画刘兰芝自述身世的语言片段，一起深情朗读和品味。
(1)“十三能织素”到“及时相遣归”(个别朗读，点评)
读后思考：刘兰芝不愿意离开焦仲卿，但为何自求遣归你看到了她怎样的性格特征
明确：焦母蓄谋已久，兰芝自求遣归是一种为求得自尊、自由而不得已为之的反抗行为。
(2)“上堂拜阿母”到“嬉戏莫相忘”(两位学生分别读出兰芝与焦母告别时的不同语言，接着由同学品味前后语气上的差异。)
思考：从兰芝与焦母告别的话语中你读出了她怎样的性格
明确：人物自身的言行和思想是高度统一的。从品读中，我们看到了漂亮能干、勤劳善良、果断坚决、不卑不亢、有礼有节、举止得体的兰芝。
(3)品读遣归之后兰芝与刘兄的对话。
A朗读评价：
①在这一部分内容，着重表现了兰芝兄长这个人物，作者主要是通过他的语言来揭示其性格的，要求学生诵读刘兄的语言，分析其性格特征。
明确：刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。其中有质问：“作事何不量”;有利诱“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身”;也有威胁：“不嫁义朗体，其往欲何云”短短几句，把一个自私横暴，趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。
B思考：兰芝是忠于爱情的，为什么最后还是允婚了你能再现画面，推断兰芝当时的心理吗
(4)品读兰芝与焦仲卿的三处精彩对话。
A被遣之前
B夫妇誓别
夫妻誓别”这一情节结构上起什么作用
明确：有两个作用：首先，它再次强调了这对新婚夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别，非是己愿，而是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石。其次，在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。因此从情节发展来看，这是个必不可少的过渡段落。
C夫妇诀别
分组朗读，比一比哪一组最能读出人物的真实情感
(5)在以上方法指导下，学生自由品读。
(四)、小结
(五)、作业：
1、课后深入朗读，分析人物性格。
2、总结文章中的重点字词。
第二课时
教学要点：引导学生为兰芝和仲卿设计人生。
教学过程：
(一)、从诗的小序切入，弄清作品主人公兰芝和仲卿走过了怎样的人生之路。
探究问题：
1、小序为什么称刘兰芝为刘氏
明确：兰芝处在女性地位极其低下的时代，其姓名可以淡化。但女性如果处在家长的地位上，便可对这个家庭的一切发号施令。所以兰芝是生活在一个歧视女性的以家长为核心的礼教社会中。
2、序言中有3个“之”，分别由“逼”“闻”“伤”引出，这里的3个“之”个指代什么3个动词各起什么作用
明确：概括情节：被逼回家—逼她再嫁—以身殉情—得闻自缢—时人哀伤而想出浪漫结局。
“遣”“逼”是悲剧的起因。“闻”说明仲卿一直抱有幻想，直到悲剧发生才以死抗争。“伤”点出了悲剧的社会意义。
开端(从“十三能织素”到“及时相遣归”)：兰芝被遣归。
发展(从“府吏得闻之”到“二情同依依”)：夫妻誓别。
进一步发展(从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”)：兰芝抗婚。
高潮(从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”)：双双殉情。
尾声(从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告诫后人。
(二)、抓住诗歌所叙兰芝和仲卿人生命运的关键处进行设计，来理解“社会环境、人物性格、悲剧命运”三者之间的关系，加深对这一悲剧意义的理解。
探究问题：
1、刘兰芝是否可以屈从焦母，请求焦母留下自己
明确：焦母驱遣兰芝的最大原因是“此妇无礼节，举动自专由”，尽管兰芝有“精妙世无双”的美丽，有“能织素，学裁衣”的本事，有“弹箜篌、诵诗书”的素养，有“鸡鸣入机织，三日断五匹”勤劳，但焦母就是看不惯她的“举动自专由”，她再美丽、再勤劳也是白搭。还应当明确：一则焦母已作决定，她要维护“家长”的权威就不会顺从兰芝的意愿;二则若兰芝屈从焦母，她的刚强的性格便不复存在，便不再有文学作品中的“这一个”。
2、焦仲卿是否可以脱离焦母而带兰芝另立门户
明确：在当时以“忠孝”为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背焦母就意味着背上“不孝”之罪，他毫无疑问会失去“府吏”之职，从而也就失去另立门户之根基;如果脱离焦母不仅会受到社会谴责，而且可能会坐牢，也得不到幸福。所以，当时的社会伦理道德钳制着他们的自由与幸福。
3、焦仲卿是否可以听从焦母直接赶走兰芝了事
明确：按照焦母为儿子设计的人生，休掉兰芝，自然是遂了母亲的愿，可对爱情忠贞不渝的仲卿就不复存在了。他的忠诚已经到了“结发同枕席，黄泉共为友”“今若遣此妇，终老不复取”的地步，焦仲卿不是薄情之人，也不是逆来顺受之人，他在那个时代作出的反抗与牺牲也是非常动人的。
4、面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么
要求学生体味一下兰芝此时的心理。
明确：兰芝这样做，才符合她的`性格特征，也是兰芝忠于爱情、反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展。因为她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，成竹在胸的表现，我们从兰芝的突然允诺中已预感到要发生非常事件了。
5、研习“高潮”部分
仲卿闻听兰芝再婚，赶来相见，要求学生集体朗诵“府吏闻此变……自挂东南枝”这一部分，体会两人的生死爱情，讨论：兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么
明确：二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的很决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神。
6、研习“尾声”部分
要求学生集体诵读这一部分。
提问：诗歌的结尾处写兰芝、仲卿魂化为鸟、富有浪漫主义色彩，象这样的结尾，在我国的古典文学作品中很常见，如《梁祝》中的“化蝶”。同学们可讨论一下，这样写表达了人们什么样的愿望。
明确：寄托人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。
(三)、要求学生根据课文分析总结主人公刘兰芝、焦仲卿的性格特点
明确：
刘兰芝，作者是把她作为我国古代劳动妇女的优秀代表来刻画的。她勤劳能干：“十三能织素，十四学裁衣”“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”;她也很有教养，这不光表现在她会弹箜篌、诵诗书，而且也表现在她对焦母谦逊有礼、不卑不亢的态度上;她与小姑话别时，“泪落连珠子”，表现了她的善良和友爱;她对仲卿爱情专一，惜别时留下箱笼，分手时蒲苇为喻直至发出“黄泉下相见”的铮铮誓约，表现了她的倔强、坚贞、不慕富贵、忠于爱情等可贵品格;她遇事有主见，不同意仲卿“复来还”的幻想，慨然允诺太守家的求婚，这都表明了她对封建势力的本质有着清醒的认识和透彻的了解。是个鲜明的人物形象。焦仲卿的个性也非常鲜明，他忠于爱情，“结发同枕席，黄泉共为友”，但是却不敢直接反抗破坏他爱情和幸福的母亲，违心地送走兰芝，但他又深爱着兰芝，所以寄希望于“不久当归还，还必相迎取”。当团圆之梦破灭之后，敢于违背“不孝有三，无后为大”的封建礼教，“自挂东南枝”，跟兰芝一样，是充满了叛逆精神的。
(四)、小结：课文以个性化的语言塑造了性格鲜明的人物形象，尤其是刘兰芝那样的女性，在《孔雀东南飞》之前，中国文学史上还没有出现过。另外，诗中作者还运用了抒情性的穿插，如“生人作死别，恨恨那可论”“举手长劳劳，二情同依依”，等诗句，有助于对人物的处境和心情的深入刻画。
(五)、研讨文章铺陈起兴的写法。
1、提问：诗歌开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用
明确：作用有二：首先借鸟起兴，这是我国古代民歌传统手法。其次以孔雀失偶，徘徊反顾为全篇定下深沉悲哀的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛，起着提纲挈领，暗示全篇的作用。
2、兰芝严妆：运用一连串的夸张性的铺陈排比，旨在写她的美，更表现了她的从容镇定，兰芝用自己美，向丈夫表达了自己对他的爱，向婆婆表示了她的无辜和坚强。
(六)、课文小结：
《孔雀东南飞》的出现标志着我国叙事诗的创作已进入一个新的阶段。它的故事结构完整，开头结尾照应，中间情节起伏跌宕，表现了民歌作者在叙事上的高超技巧。塑造了众多鲜明的文学形象，语言具有个性特征，有的已成为我国古典文学中不朽的典型，至于诗中多运用的比兴、夸张、排比等修辞手法以及感人至深的细节描写和精当的处理分寸，更是值得我们借鉴。
(七)、布置作业
1、依据课文，改编剧本。
板书设计：
孔雀东南飞并序
一、开端(从“十三能织素”到“及时相遣归”)：兰芝被遣归。
二、发展(从“府吏得闻之”到“二情同依依”)：夫妻誓别。
三、进一步发展(从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”)：兰芝抗婚。
四、高潮(从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”)：双双殉情。
五、尾声(从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告诫后人。
高一《孔雀东南飞》教案设计 篇2一、教学目标：
1学习叙事诗通过塑造人物形象来表现主题思想。
2了解封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶。
3了解偏义复词、古今异义字的特点，掌握“谢”“相”“见”“迎”的一词多义。掌握“相”、“自”、“见”在不同语境里的用法。
4注意把握本诗人物语言个性化这一突出的艺术成就。
二、教学重点：
1疏通文义，把握故事发展过程，分析人物感情;
2掌握文中的“偏义复词”和“谢”“相”“见”“迎”的一词多义。
3识记有关文学常识，背诵有关名句。
三、教学难点：
1通过人物对话分析理解男女主人公的真挚感情。
2把握作品的深刻思想内容，理解作品的浪漫主义色彩。
四、教学设想：
本文语言接近口语，而且注释较详，学生易读懂词句。同时全诗篇幅较长，不宜在课堂内串讲。因此，教学本诗可从人物命运入手，分析人物形象，揭示主题思想。
五、课前预习：
1、通读全诗，利用工具书和注释，扫除诗中文字障碍。
2、早读听录音磁带，了解刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧(故事情节)。
3、找出诗中含有“相”“自”“见”字的句子，解释这些字词的意义和用法。
高一《孔雀东南飞》教案设计 篇3雨从铅灰色的空中散落人间。
我望着天，望着雨，望着雨中的一切，感受风，感受雨，感受雨中的心情……
听着窗外时紧时疏的雨声，便满心都会贮起了诗情词意，往常的世俗喧嚣一时消失，天地间只剩下了被雨声一统的宁静，被雨声勾动的寂寥。
黯淡的灯光映射着密密的雨脚，隔着玻璃窗，冰冷冰冷的，一片迷雾，能看清的景物很少，我的思绪却似乎飘的很远……
风不大，轻轻的一阵，却又立即转换成淅淅沥沥的雨声，转换成溪中细密的涟漪，转换成遥远的浮想……
静谧的意境。
凄凉、孤寂的感觉。
江南多雨，也多爱情，尤其是那些悱恻缠绵的爱情故事，含蓄、静谧地在江南的烟雨中，飘散着遥远的古香和淡淡的幽怨。
雨和爱情也许本就是融为一体的吧……
雨天。伤感。
悲凉的心情化作雨水，滴落在眼中，与泪混为一体。
雨中浮想，思绪飞向遥远的古代……
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
……
——《孔雀东南飞》
“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”
一段凄美的爱情故事。焦仲卿与刘兰芝一对情谊深重的小夫妻，却因为婆婆的骄横而落的一个“举身赴清池”。另一个是“自挂东南枝”。
刘兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池”；焦仲卿闻此事，“心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝”；两人皆徇情而死。
呜呼，怎不让人在千年以后仍然扼腕叹息。
常说最悲惨的爱情莫过于有情人不能成眷属，却不知已成眷属的有情人被活活拆散才是最让人伤心，惋惜的。因为，他们之间已经不仅仅有爱情，而且已经有了亲情，他们已经是不可分开的亲人了。亲人之间的生离死别自然是最让人断肠，最让人痛心的。
东南庭树下，刘兰芝，那个美丽聪慧的女子，含泪回首。你依然放不下谁吗？是那临别与你殷殷重寄意的仲卿吗？
兰芝，你遥遥地望向红尘深处那一座座富贵苍凉的朱门庭院，想你的仲卿将如何为你而伤心哭泣，想他将如何携一身风尘来追随你——那是你最奢华的梦啊：执子之手，与子偕老。
“君当作磐石，妾当作蒲苇；蒲苇纫如丝，磐石无转移。”
兰芝的誓言尤在耳边回响，芳人已不知踪迹……
窗外依旧是烟雨蒙蒙的一片。
细雨纷飞，飘然而莅临人间……
天也在为那段凄美的爱情而哭泣……
红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错、错、错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
——陆游《钗头凤》
思绪继续在雨中飘浮。
我恍惚看见“美人终作土”的宋词女子，从八百年不堪的幽梦中缓缓走来，向我倾诉着她的痴情和万般怨哀。
陆游初娶表妹唐婉，伉俪相得，琴瑟甚和。然而不如陆母之意，以至听信谗言，强迫夫妻离异。后陆游另娶，唐氏也改嫁赵士程。
几年后的一个春日，陆游心怀郁闷踽踽独行，至城南禹迹祠附近的沈园，恰遇唐婉与其后夫亦来游览。唐遣人送酒肴致意，陆游满怀伤感，借酒消愁愁更愁，挥毫在园壁上题下这首《钗头凤》。唐婉见后曾和词一首，不久便抑郁而死。
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难、难、难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪妆欢。瞒、瞒、瞒！
——唐婉《钗头凤》
如果说孔雀东南飞的故事离我太远，那么沈园就近在咫尺，可不知何故，几次经过，却从未徜徉其中，只知道其中有：
亭台轩榭，池塘荷花……
还有那一堵墙，那一堵写着钗头凤的断墙残垣……
雨寂寂的落着，在水中荡起点点涟漪。
也许是怕失望，惟恐心底的那一份期待无法从沈园中找到。
也许是怕惊扰，那年轻的诗人，正在沈园蒙蒙的细雨中，无声的凝望着他爱着的女子，却无缘再执子之手，泪如雨下。
也许……
我已无语。
惟能抄录一词。
欲叩苍冥，却怕是，非聋即哑。
苔壁畔，春波无恙，柳绵犹挂。
人海未曾成隔绝，人心毕竟多牵惹。
笑鲛绡蘸泪写悲欢，恁挥洒。
情欲问，愁无暇。
情欲赎，愁无价。
只诗魂激荡，一千年者。
字也何堪消蚀矣，魂应不吝归来罢。
看山盟重拾凤钗头，惊鸿下。
——沙子石子《满江红·绍兴沈园见唐陆题钗头凤》
雨依旧在下。
零乱的文，零乱的心，零乱的发，
都源于窗外的风和雨……
后记：
三月多雨，春意多情，两者皆在心，无以遣泄，唯写此文以寄。
钗头凤———陆游
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错！错！错！
春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
钗头凤—唐婉
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
陆游二十岁（绍兴十四）与唐婉结合，不料唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满（女子无才便是德），在封建礼教的压制下，虽种种哀告，终归走到了“执手相看泪眼”的地步，孰料，缘深情浅的这一对恋人竟在绍兴二十年，与城南禹迹寺的沈园意外邂逅，陆游“怅然久之”，于沈园内壁上题一首《钗头凤》，沧然而别。唐婉读此词后，和其词，不久即郁闷愁怨而死。此后，陆游北上抗金，又转川蜀任职，几十年的风雨生涯，依然无法排遣诗人心中的眷恋，在他六十七岁的时候，重游沈园，看到当年题《钗头凤》的半面破壁，事隔四十年字迹虽然已经模糊，他还是泪落沾襟，写一首诗以记此事，诗中小序曰：“禹迹寺南有沈氏小园，四十年前尝题小阕壁间，偶复一到，而园主已三易其主，读之怅然”，在诗中哀悼唐婉：“泉路凭谁说断肠？断云幽梦事茫茫。”后陆游七十五岁，住在沈园的附近，“每入城，必登寺眺望，不能胜情”，写下绝句《沈园》：“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵，此自行作稽土上，尤吊遗踪一泫然”，就在陆游去世的前一年，他还在写诗怀念：“沈家园里花如锦，半是当年识放翁，也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆！”这是一种深挚无告，令人窒息的爱情，令我垂泪，而垂泪之余，竟有些嫉妒唐婉了，毕竟，能在死后六十年里仍然不断被人真心悼念，真是一种幸福了！！
我无法按捺自己和词的欲望，尽管我知道我的文采远远无法望陆翁之项背，可我还是想小心谨慎的说出我对这一段爱情的凭吊。
卿尘见了桃殀，桃殀嘱咐她千万不要使用灵力，否则焰毒攻心后果不堪设想，她随即施法为卿尘疗伤，卿尘打算借住瞬移千里的幽灵石去阿柴族找元凌。
昔邪和莫大人在来的路上遭遇伏击，与此同时，元溟也带着众兵围剿卿尘和桃殀，桃殀施法低拦，并用幽灵石将卿尘和冥魇送至阿柴族，只要能护下圣巫女，巫族就不会亡。桃殀以一己之力对付暗巫，重伤不已，昔邪飞身而至接住了她，却也因为大伤未愈而口吐鲜血，
桃殀依偎在昔邪怀里，气息渐渐不稳，她无数次梦到执子之手，如今却连一个梦境都留不得，昔邪搂着断气的桃殀，他们两人，不见时生死难知，见面时却天人永隔，当真是最大的悲哀。
莲妃蒙面缓步走来，想要对昔邪下手，好在莫大人及时赶到救走了众人。元溟躲在暗处听到了莲妃与昔邪的对话后匆匆逃离，莲妃知道元溟了解了一切，反而认为这场游戏更加好玩了。
卿尘和冥魇瞬间到达洮阳城外，卿尘的生命之花再次凋零，卿尘得知桃殀已经离世，跪在地上痛哭不已，而灼灼日光下，她的双手已经开始慢慢消失，只怕已经时日无多。
朵霞由木欬沙派的人护送回城，她告诉元凌自己不想因为一己之事连累大魏皇子，元凌却道大魏与阿柴族已经是盟友，不存在什么一己私利，朵霞之时让元凌放心，称木欬沙已经答应退兵。
扩展资料：
角色介绍
1、凤卿尘
演员 刘诗诗
凤卿尘是巫族的圣巫女，她看似柔弱，实则刚强，狡黠聪慧，内心充满韧性和对自我及命运的抗争意识，成熟独立。凤卿尘遇到至爱元凌，却因为皇族斗争无法在一起，并且许多人无辜枉死，于是她开启九转玲珑阵，在第二时空决意改变一切。
2、元凌
演员 陈伟霆
元凌是西魏四皇子，玄甲军统帅，素有战神之称。他充满狼性、心思深沉，隐忍自负，凡事有极强的掌控性和包容力。看似冷漠绝情，实际情深意重，坚持以自己的方式守护一切。
3、元湛
演员 徐海乔
元湛是魏国七皇子，其人温润儒雅，冷静睿智，宛若春风。然而本应诗酒风流的他，却不得不卷入皇族斗争，在亲情、爱情、兄弟情的生死考验中，做出艰难抉择。
4、桃殀
演员 韩雪
桃殀是巫族的长老，与昔邪彼此相爱，携手将凤卿尘抚养长大，并将其培养成巫族接班人。除此之外，始终心系家国天下，为了天下的盛世太平和黎民百姓的安居乐业，继承挚爱之人的遗志，甘愿牺牲小爱，成就大爱。
5、朵霞
演员 黄梦莹
朵霞是阿柴族的公主，貌美如花，天姿聪慧。喜好舞剑、善骑射，虽为女儿身，却坚韧刚强，不输须眉，有自己的主见。朵霞为了帮助阿柴族免遭梁国攻击，应魏国和亲之请以及对元凌的一见钟情而来到魏国，希望与元凌在有感情的基础上联姻。
嫁给了“段方升”。
《太行山上》是由燕赵众合文化传媒出品的战争历史剧。由李伟执导，王朝柱编剧，唐国强、刘劲、王伍福、马晓伟、张再新等人主演。该剧于2015年8月4日在央视综合频道播出。
该剧主要讲述了刘伯承、邓小平和战友们在艰苦卓绝的抗日战争中，率领129师挺进太行山，开展灵活机动的山地、平原游击战，深入发动群众，团结一切抗日力量，彻底打败日本侵略军，粉碎国民党顽军对解放区进攻的战斗历程。
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剧情简介
抗日战争打响，工农红军改编为国民革命军第八路军，刘伯承（张再新饰）出任129师师长，并伺机炸毁了日军飞机24架，缓解了正面战场压力，从此声威大震。1938年，邓小平（杨俊勇饰）就任129师政委，与刘伯承形成了独树一帜的刘邓指挥艺术。
并依托太行山河北省邯郸涉县建立了晋冀鲁豫抗日根据地。一方面在敌后开展游击战，一方面发展经济，并组织涉县群众开展抗旱、灭蝗、生产自救的人民战争，打击了日本侵略者，粉碎了敌人对涉县根据地的封锁，并逐步发展壮大，成为***领导下的最大抗日根据地。
对于这些问题，有人认为，由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝有三，无后为大”，妇女婚后不育，就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃，因而刘兰芝终被休弃势所难免。然而，我思考再三，总感这一理由难以服众。其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家(“十七为君妇”)，和焦仲卿仅仅生活了两三年(“共事二三年”)，这时她的年龄充其量二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯，这应该是古人和今人都具备的生活常识。况且，新科技研究证明，生育也与男子有很大关系。其二，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，像焦仲卿这样门第寻常的普通小吏家尚且考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而断然休弃，难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶这显然更是不合情理。
也有论者认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据，恰恰相反，刘兰芝“有礼节”、“不专由”的例子倒比比皆是。例如，当刘兰芝看出“大人故嫌迟”，自知“徒留无所施”，顺从母意，主动向焦仲卿提出“及时相遣归”;临走前，“鸡鸣”、“起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”。一言一行，一举一动，有礼有节。另外，刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白：“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩;仍更被驱遣，何言复来还”验之于全诗对刘兰芝的描写，也始终看不出刘兰芝有什么“无礼节”“自专由”的越轨行为。我们透过诗歌的字里行间的表白，看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德，让人感到刘兰芝的临行表白句句是真，毫无虚言。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节，举动自专由”的这一理由是站不住脚的。
那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢马克思主义的历史唯物主义告诉我们，看待任何一个社会问题，都不能脱离一定的历史背景。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年(“汉末建安中”)，那么，我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因，只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。
“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。查阅《仪礼·丧服》，里面记载“七出”的内容为;一、无子，二、*逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。
对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢如前所述，第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。第二条“*逸”，第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁到焦家后，又“奉事循公姥，进止敢自专昼夜勤作息，伶俜萦苦门辛”，甚至在因失爱于婆婆，蒙屈受怨，无端遭遣时，临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性，第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”(第三条)的大过。
也许会有人说，至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”呢我们认为，探讨任何一个社会问题，都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记·昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑(即“公婆”)的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记·内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。
纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞!甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不*的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施*威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子”甚宜其妻“引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”，于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这，就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免，尽管她“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运。也只能“自遣”了。
在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄，伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽行知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命的代价。 这在现在看来是何等的荒谬和不可思议，而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义!
刘兰芝被遣回娘家后，求婚者接踵而来，足见兰芝的品貌不同寻常。但如前所述，刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职，而县令和太守为何还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚呢在刘兰芝和焦仲卿生活的年代里，择偶配婚已十分讲究门第、容貌、才华、年龄和婚史等。县令家的三郎和太守家的五郎自身条件这么好，为何不向“窈窕艳城郭”的贤女秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝如果说县令和太守是仰慕刘兰芝的聪明美丽、多才多艺和很有教养，那么他们对刘兰芝嫁给府吏，“共事二三年”后被遣该不会一无所知吧!如果我们从反常的心理解释反常的行动，一切就显得万分合乎情理：县令和太守替儿子求婚是假，为己纳妾是真!在封建时代，对于一个被休待嫁的刘家女来说，等待她的将是一条布满陷阱、洒满血泪的路。
刘兰芝和焦仲卿反抗封建家长制度的压迫，殉情以后，会“两家求合葬”吗回答应当是否定的。其一，焦母和阿兄是封建家长和封建礼教的代表。在他们看来，刘兰芝蔑视封建礼教，反抗兄长之命，新婚之夜“举身赴清池”，让太守一家枉花无数钱财，空欢喜一场，可谓叛经背道，罪不可赦;而焦仲卿饱读诗书，任职台阁，得知刘兰芝自杀，也竟然丢官抛母，“自挂东南枝”，实属不忠不孝，当惩不贷。从焦母和阿兄的思想立场来看，“两家求合葬”是不可能的。其二，阿兄暴戾自私，冷酷无情，而焦母蛮横顽固，独断专行。当初，太守派媒人来求婚，刘兰芝不忘“府吏见丁宁”，一心只盼破镜能重圆，可阿兄对妹妹的事情却无丝毫的理解和尊重，粗暴训斥兰芝“后嫁得郎君”，“足以荣汝身”，“作计何不量”!而焦母一手毁了儿子的幸福，面对儿子殉情的拜别，仍是一副铁石心肠，丝毫不肯回心转意，收回成命。从焦母和阿兄的性格特征来看，“两家求合葬”也是不可能的。其三，富贵不*的刘兰芝一“举身”，不仅毁了阿兄的高攀梦，还丢尽了阿兄的脸面;倾城不移的焦仲卿一“自挂”，不仅使焦母日后无靠，还使焦家香火断绝。巨大的打击无疑会激起焦母和阿兄心中的波澜，然而，除了绝望、痛苦、恼怒和怨恨以外，还会有些什么世上没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的爱。从焦母和阿兄的内心感情来看，“两家求合葬”就越加不可能了。笔者认为，刘兰芝夫妇死后的情况，完全出于诗人的想象与幻想。“两家求合葬”和“魂化双飞鸟”都是浪漫主
义手法的运用，诗人借此表达了人们对刘兰芝夫妇不幸遭遇的同情，对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议和嘲弄。机械地把“两家求合葬”理解成为写实的手法来看待“合葬”，不仅有悖于焦母和阿兄这两个人物形象，也将大大削弱全诗“揭露封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活”的主题。
人非木石，熟能无情，刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。学习欣赏这首凄美的爱情诗，我们认识到了古代社会的罪恶，看到了中国妇女为了争取自由幸福的理性反抗精神，刘焦的自尽，是失败，也是胜利。这种方式的抗争，虽说消极，但毕竟是黑暗当中的一线光明，给后人以积极的启迪，更应思考如何才能真正提高妇女的权利和地位。
故事发生在东汉末年的建安时期。少女刘兰芝自幼便习女红，善弹琴，能诵诗书。十七岁嫁给焦仲卿为妻，日夜辛劳，勤于家务，却不为婆婆所容，于是就去信给正在庐江郡府做小吏的丈夫，诉说不堪忍受之苦。仲卿回来为妻子求情，却遭母亲斥责，并令其休妻另娶。
仲卿长跪，言“今若遣此妇，终老不复娶。”母亲大怒。因仍要赶回郡府任上，仲卿只得先请妻子回娘家，暂避一时。兰芝自然明白，如此一别，类乎休弃，今后恐难再见，便将自己常用的香囊、妆奁等物留给仲卿以作纪念。鸡鸣天亮，兰芝精心梳妆之后，上堂别过婆婆和小姑，流泪登车而去。
此时仲卿已等候在大道旁，夫妻相见。两情依依，低头耳语道：“誓天不相负。”刘兰芝被遣回家十余日，县令即派媒人来为其子求婚，被兰芝婉言回绝；又数日，太守也托郡丞登门提亲，明言太守的五公子尚未婚配，愿与刘家结为百年之好，又被谢绝。
这下早惹恼了兰芝那位性情雷暴的大哥。兄命难违，兰芝被逼迫不过，只得一切任人安排。那边媒人回报，说刘家已允婚事。恰好三天过后便是良辰吉日，太守马上四处派人备下金帛彩礼，人马舟车，以便早日完婚。仲卿在任上闻知此变，急忙乞假告归。
第二天，兰芝整日默默无语，只是和泪裁衣。忽听得一阵熟悉的马嘶声，出门遥相望，知是故人来。兰芝手抚马鞍，一一诉说原委。仲卿提及当日誓言，二人只好相约“黄泉下相见”。各自回家去了。仲卿回家后对母亲说道：
“今天大风吹折了树木，院子里的兰花上结满了严霜；孩儿的性命犹如西山的落日，母亲今后一人，要多多保重”，遂再拜长叹而去。这一天，迎亲的车马格外热闹，新妇已进门。黄昏后人群渐渐散去，夜深沉，万籁无声，兰芝揽裙投水自尽。仲卿得知，徘徊树下，亦自缢殉情。后两人合葬于华山旁。
扩展资料：
《孔雀东南飞》创作背景：
故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。
在这一时代氛围里，在焦母的*威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。
-孔雀东南飞 （汉乐府诗）
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