什么是铺陈手法

问题一：铺陈与排比有什么区别 20分 铺陈是辞赋的基本创作方法。散布式、段落式、递进式、并列式为辞赋的四种铺陈方法。

而排比是一种修辞手法，利用三个或以上结构和长度均类似、意义相关或相同的句子排列起来，达到一种加强语势的效果。它可使文章的节奏感加强，条理性更好，更利于表达强烈的感情。

两个不同 一个是创作方法 一个事修辞手法 当然在运用上也有很大的不同

问题二：铺陈描摹 是写景手法吗 铺陈是辞赋的基本创作方法。散布式、段落式、递进式、并列式为辞赋的四种铺陈方法。所谓散布式的铺陈方法是指把同一内容的诗句或诗节，散布在整篇作品中。段落式的铺陈方法是指作品中用一个诗段或自然段落描绘某一个主题。递进式的铺陈方法是指

问题三：什么是铺陈，他是修辞还是手法 铺陈是辞赋的基本创作方法。散布式、段落式、递进式、并列式为辞赋的四种铺陈方法。所谓散布式的铺陈方法是指把同一内容的诗句或诗节，散布在整篇作品中。段落式的铺陈方法是指作品中用一个诗段或自然段落描绘某一个主题。递进式的铺陈方法是指整篇作品或整个段落在铺陈时，采取层层递进、步步深入的描述方法，具有纵向性。并列式的铺陈方法是指全篇作品或整个段落从各个不同的方位、方面进行描绘的方法，使描绘的对象具有横向性。

铺陈其实就是诗经中的“赋”，汉儒云：：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。”刘熙《释名》说得较为简明 :“敷布其义谓之赋。”实际赋就是铺陈、铺叙 ,是一种直书其事、体物写志的表现手法。

一句话说，就是一种写作的表现手法。

问题四：关于写作铺陈手法 铺陈是辞赋的基本创作方法。散布式、段落式、递进式、并列式为辞赋的四种铺陈方法。所谓散布式的铺陈方法是指把同一内容的诗句或诗节，散布在整篇作品中。段落式的铺陈方法是指作品中用一个诗段或自然段落描绘某一个主题。递进式的铺陈方法是指整篇作品或整个段落在铺陈时，采取层层递进、步步深入的描述方法，具有纵向性。并列式的铺陈方法是指全篇作品或整个段落从各个不同的方位、方面进行描绘的方法，使描绘的对象具有横向性。 铺陈其实就是诗经 如《孔雀东南飞》 诗中多处运用铺陈手法。 诗歌开头兰芝自陈：“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇……”这是一种纵的铺陈，简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干、多才多艺，很有教养，暗示了焦母逐走媳妇的无理。 兰芝离开焦家时也有一段细致的铺陈：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。……纤纤作细步，精妙世无双。”这里着意写兰芝的衣履佩饰，姿态容颜，这是一种横向的铺陈，既有助于表现兰芝刚强镇定而又留恋不舍的丰富的内心活动，又流露出这首诗的创作者对兰芝的由衷同情与赞美。 后面写太守家迎亲的队伍：“青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。……从人四五百，郁郁登郡门。”此处的铺陈渲染出太守家煊赫的财势，也从反面暗示了兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。 叠词的运用。 《荷塘月色》 《荷塘月色》运用了许多叠词，不但传神地描摹出眼前之景，同时有一种音韵美。蓊蓊郁郁、远远近近、高高低低的绿树，隐隐约约的远山，曲曲折折的荷塘，亭亭玉立的荷花，缕缕的清香，静静的花叶，薄薄的青雾，既加强了语意，产生了鲜明的实观效应，又使文气舒展，音韵和谐，同时也与文章的朦胧淡雅的意境相吻合。 因事说理，叙议结合 1、《游褒禅山记》 本文不同于一般的游记，重在因事说理。记叙游褒禅山的经过，阐述了无论是治学还是处事，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，“予与仆碑”又要有“深思而慎取”的态度，而不要浅尝辄止，人云亦云。记游的内容只是说理的材料和依据，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。 2、《石钟山记》 结论：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？” 作者在记叙自己实地考察石钟山命名缘由的基础上有感而发，道出见解：注重调查研究，注重实践，反对主观臆断。这样的议论水到渠成，鲜明有力。 寓言说理（用寓言形式阐述哲理）《序言》不同于一般的序言，是一个寓言故事。其寓意深刻，说理清楚，但文章没有采用一般的分析法说理，而是采用寓言式形象说理的方法。通过守旧老人处死漫游者，说明谬误与真理是不可调和的，又揭露了保守势力的顽固、冷酷、凶残和虚伪；通过人们在不明真相的情况下，成为杀死漫游者的执行者的展现，说明提高人们群众觉悟水平的重要；通过写人们觉醒后的忏悔，来揭示对创新的宽容这一主旨。作者以艺术化手法和生动的故事，把原本可能会是枯燥、生涩的评议，写得有声有色、文采飞扬。 对面着笔 《月夜》通过想象妻子在月下如何思念自己彻夜难眠的情景，来表现自己对妻子的思念。 借古讽今 1、《伶官传序》 《伶官传序》通过对后唐庄宗得天下、失下天的典型事例，阐述了国家盛衰主要是由人事的道理。作者作此序是为了告戒当时北宋王朝执政者要吸取后唐庄宗李存勖宠幸伶人而身死国灭的历史教训，力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。 直抒胸臆 1、《想北平》结尾： “好，不再说了吧；要落泪了，真想念北平啊！” 结尾直抒胸臆，表达作者对北平深沉的爱、眷念与担忧。写法上点题；结>>

问题五：请运用铺陈手法写一个小片段,200子 为你奉上，写的是秋天的景色，请参考，有疑问请追问！

秋天，比春天更有欣欣向荣的景象，花木灿烂的春天固然美丽，然而，硕果累累的秋色却透着丰收的喜悦；秋天，比夏天更有五彩缤纷的景象，枝叶茂密的夏天虽然迷人，可是，金叶满树的秋色却更爽气宜人；秋天，比冬天更有生机勃勃的景象，白雪皑皑的冬天固然可爱，但是，瓜果飘香的金秋却更富有灿烂绚丽的色彩。秋天来到了树林里，从远处看，黄叶纷落好似成群结对的金色的蝴蝶，它们飞累了，落到了我的肩膀上、头上、脚上。

眉清目秀、容光焕发、美如冠玉、出水芙蓉、冰肌玉骨、冰清玉洁、明眸皓齿、靡颜腻理、闭月羞花、 沉鱼落雁 、道貌岸然、 秀色可餐、 国色天香 、粉白黛黑 、傅粉施朱 、婀娜多姿 、衣冠楚楚、 亭亭玉立、雾鬓风鬟 、鹤发童颜 、鹤发鸡皮 、短小精悍 、面黄肌瘦 、面如土色 、面红耳赤 、面有菜色、 蓬头垢面、 蓬头历齿 、鸠形鹄面 、铜筋铁骨。

成语： 冰清玉洁

拼音： bīng qīng yù jié

解释： 象冰那样清澈透明，象玉那样洁白无瑕。比喻人的操行清白（多用于女子）。

出处： 汉·司马迁《与挚伯陵书》：“伏唯伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行。”

举例造句： 我这一去冰清玉洁，干事回还，管着你们喝采他。

成语： 婀娜多姿

拼音： ē nuó duō zī

解释： 形容姿态柔和而美好。

出处： 三国·魏·曹植《洛神赋》：“华容婀娜令我忘餐。”

举例造句： 我忘不了她那婀娜多姿的舞姿。

成语： 婀娜多姿

拼音： ē nuó duō zī

解释： 形容姿态柔和而美好。

出处： 三国·魏·曹植《洛神赋》：“华容婀娜令我忘餐。”

举例造句： 我忘不了她那婀娜多姿的舞姿。

成语： 眉清目秀

拼音： méi qīng mù xiù

解释： 眉、目：眉毛和眼睛，泛指容貌。形容人容貌清秀不俗气。

出处： 元·无名氏《合同文学》第一折：“有个小孩唤做按住，今年三岁，生得眉清目秀，是好一个孩儿也。”

举例造句： 因为本是贵族子弟，所以往往眉清目秀，举止娴雅，而知识水准也相当高。

成语： 容光焕发

拼音： róng guāng huàn fā

解释： 容光：脸上的光彩；焕发：光彩四射的样子。形容身体好，精神饱满。

出处： 清·蒲松龄《聊斋志异·阿绣》：“母亦喜，为女盥濯，竟妆，容光焕发。”

举例造句： 我望着他那年青的，容光焕发，毫无倦色的脸，不知怎么，竟想伸手去抚摸他的孩子般的蓬松的头发。

窦欣丹　欣 丹　- 五行：火木火　欣此字为推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。

丹宝宝出生地为中国，可引申出国色天香牡丹，从中选丹字。

字义欣表示快乐、喜悦、欣庆；丹表示忠诚、赤诚、丹桂，意义优美。

音律窦、欣、丹的读音是dòu、xīn、dān，声调为去声、阴平、阴平，音律优美，朗朗上口。

字型窦为上下结构，姓名学笔画20画；欣为左右结构，姓名学笔画8画；丹为独体字结构，姓名学笔画4画；字型优美，利于书写。

意蕴名字可以趣解为：“喜悦 • 赤诚”。成语欣欣向荣 飞阁流丹扩展了名字的意境。　

窦金娜　金 娜　- 五行：火金火　金宝宝出生在秋季，可引申出金秋，从中选金字。宝宝出生地为中国，可引申出金色天安门城楼，从中选金字。

娜此字为推荐用字，能较好的与起名用字金搭配。

字义金表示富贵、贵重、金钲；娜表示婀娜、袅娜、姿态柔美，意义优美。

音律窦、金、娜的读音是dòu、jīn、nà，声调为去声、阴平、去声，音律优美，朗朗上口。

字型窦为上下结构，姓名学笔画20画；金为上下结构，姓名学笔画8画；娜为左右结构，姓名学笔画10画；字型优美，利于书写。

意蕴名字可以趣解为：“赤金 • 袅娜”。成语堆金积玉 袅娜娉婷扩展了名字的意境。

窦雅萌　雅 萌　- 五行：火木木　雅此字为推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。

萌此字为推荐用字，能较好的与起名用字雅搭配。

字义雅表示美好、高尚、雅静；萌表示发芽、萌牙、萌茁，意义优美。

音律窦、雅、萌的读音是dòu、yǎ、méng，声调为去声、上声、阳平，音律优美，朗朗上口。

字型窦为上下结构，姓名学笔画20画；雅为左右结构，姓名学笔画12画；萌为上下结构，姓名学笔画14画；字型优美，利于书写。

意蕴名字可以趣解为：“雅量 • 萌芽”。成语雄深雅健 见微知萌扩展了名字的意境。

窦秋晨　秋 晨　- 五行：火金火　秋宝宝出生在秋季，从中选秋字。宝宝出生在七月，可引申出孟秋，从中选秋字。

晨晨系女子名常用字。能较好的与起名用字秋搭配。

字义秋表示秋水、秋景、秋季；晨表示清早、晨星、晨光，意义优美。

音律窦、秋、晨的读音是dòu、qiū、chén，声调为去声、阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。

字型窦为上下结构，姓名学笔画20画；秋为左右结构，姓名学笔画9画；晨为上下结构，姓名学笔画11画；字型优美，利于书写。

意蕴名字可以趣解为：“秋令 • 晨明”。成语各有千秋 晨兴夜寐扩展了名字的意境。　

窦爱芝　爱 芝　- 五行：火土木　爱爱系女子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。

芝此字为推荐用字，能较好的与起名用字爱搭配。

字义爱表示喜好、真挚、爱乐；芝表示香草、华美、高尚，意义优美。

音律窦、爱、芝的读音是dòu、ài、zhī，声调为去声、去声、阴平，音律优美，朗朗上口。

字型窦为上下结构，姓名学笔画20画；爱为上下结构，姓名学笔画13画；芝为上下结构，姓名学笔画10画；字型优美，利于书写。

意蕴名字可以趣解为：“真挚 • 高尚”。成语甘棠遗爱 兰芝常生扩展了名字的意境。　

窦素娇　素 娇　- 五行：火金木　素宝宝出生在秋季，可引申出素商，从中选素字。

娇此字为推荐用字，能较好的与起名用字素搭配。

字义素表示质朴、诚心、雪白；娇表示美女、娇美、娇好，意义优美。

音律窦、素、娇的读音是dòu、sù、jiāo，声调为去声、去声、阴平，音律优美，朗朗上口。

字型窦为上下结构，姓名学笔画20画；素为上下结构，姓名学笔画10画；娇为左右结构，姓名学笔画15画；字型优美，利于书写。

意蕴名字可以趣解为：“素魄 • 娇颜”。成语载一抱素 千娇百媚扩展了名字的意境。

窦文娴　文 娴　- 五行：火水土　文宝宝出生地为中国，可引申出甲骨文，从中选文字。

娴此字为推荐用字，能较好的与起名用字文搭配。

字义文表示文曜、文郎、文彦；娴表示文雅、娴婉、娴美，意义优美。

音律窦、文、娴的读音是dòu、wén、xián，声调为去声、阳平、阳平，音律优美，朗朗上口。

字型窦为上下结构，姓名学笔画20画；文为上下结构，姓名学笔画4画；娴为左右结构，姓名学笔画15画；字型优美，利于书写。

意蕴名字可以趣解为：“文雅娴静”。成语高文典册 举止娴雅扩展了名字的意境。　

窦婉菲　婉 菲　- 五行：火土木　婉此字为推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。

菲菲系女子名常用字。能较好的与起名用字婉搭配。

字义婉表示和顺、美好、柔美；菲表示菲薇、菲菲、芬菲，意义优美。

音律窦、婉、菲的读音是dòu、wǎn、fēi，声调为去声、上声、阴平，音律优美，朗朗上口。

字型窦为上下结构，姓名学笔画20画；婉为左右结构，姓名学笔画11画；菲为上下结构，姓名学笔画14画；字型优美，利于书写。

意蕴名字可以趣解为：“婉娩 • 菲薇”。

孔雀东南飞 五里一徘徊 十三能织素 十四学裁衣 十五弹箜篌 十六诵诗书 十七为君妇 心中常苦悲 君既为府吏 守节情不移 贱妾留空房 相见常日稀 鸡鸣入机织 夜夜不得息 三日断五疋 大人故嫌迟 非为织作迟 君家妇难为 妾不堪驱使 徒留无所施 便可白公姥 及时相遣归 府吏得闻之 堂上启阿母 儿已薄禄相 幸复得此妇 结发同枕席 黄泉共为友 共事二三年 始而未为久 女行无偏斜 何意致不厚 阿母谓府吏 何乃太区区 此妇无礼节 举动自专由 吾意久怀忿 汝岂得自由 东家有贤女 自名秦罗敷 可怜体无比 阿母为汝求 便可速遣之 遣去慎莫留 府吏长跪告 伏惟启阿母 今若遣此妇 终老不复娶 阿母得闻之 槌床便大怒 小子无所畏 何敢助妇语 吾已失恩意 会不相从许 府吏默无声 再拜还入户 举言谓新妇 哽咽不能语 我自不驱卿 逼迫有阿母 卿但暂还家 吾今且报府 不久当归还 还必相迎取 以此下心意 慎勿违我语 新妇谓府吏 勿复重纷纭 往昔初阳岁 谢家来贵门 奉事循公姥 进止敢自专 昼夜勤作息 伶俜萦苦辛 谓言无罪过 供养卒大恩 仍更被驱遣 何言复来还 妾有绣腰襦 葳蕤自生光 红罗复斗帐 四角垂香囊 箱帘六七十 绿碧青丝绳 物物各具异 种种在其中 人贱物亦鄙 不足迎后人 留待作遣施 于今无会因 时时为安慰 久久莫相忘 鸡鸣外欲曙 新妇起严妆 著我绣夹裙 事事四五通 足下蹑丝履 头上玳瑁光 腰若流纨素 耳著明月当 指如削葱根 口如含珠丹 纤纤作细步 精妙世无双 上堂谢阿母 母听怒不止 昔作女儿时 生小出野里 本自无教训 兼愧贵家子 受母钱币多 不堪母驱使 今日还家去 念母劳家里 却与小姑别 泪落连珠子 新妇初来时 小姑始扶床 今日被驱遣 小姑如我长 勤心养公姥 好自相扶将 初七及下九 嬉戏莫相忘 出门登车去 涕落百余行 府吏马在前 新妇车在后 隐隐何甸甸 俱会大通口 下马入车中 低头共耳语 誓不相隔卿 且暂还家去 吾今且赴府 不久当还归 誓天不相负 新妇谓府吏 感君区区怀 君既若见录 不久望君来 君当作磐石 妾当作蒲苇 蒲苇韧如丝 磐石无转移 我有亲父兄 性行暴如雷 恐不任我意 逆以煎我怀 举手长劳劳 二情同依依 入门上家堂 进退无颜仪 阿母大拊掌 不图子自归 十三教汝织 十四能裁衣 十五弹箜篌 十六知礼仪 十七遣汝嫁 谓言无誓违 汝今何罪过 不迎而自归 兰芝怼阿母 儿实无罪过 阿母大悲摧 还家十余日 县令遣媒来 云有第三郎 窈窕世无双 年始十八九 便言多令才 阿母谓阿女 汝可去应之 阿女含泪答 兰芝初还时 府吏见叮咛 结誓不别离 今日违情义 恐此事非奇 自可断来信 徐徐更谓之 阿母白媒人 贫贱有此女 始适还家门 不堪吏人妇 岂合令郎君 幸可广问讯 不得便相许 媒人去数日 寻遣丞请还 说有兰家女 丞籍有宦官 云有第五郎 娇逸未有婚 遣丞为媒人 主簿通语言 直说太守家 有此令郎君 既欲结大义 故遣来贵门 阿母谢媒人 女子先有誓 老姆岂敢言 阿兄得闻之 怅然心中烦 举言谓阿妹 作计何不量 先嫁得府吏 后嫁得郎君 否泰如天地 足以荣汝身 不嫁义郎体 其往欲何云 兰芝仰头答 理实如兄言 谢家事夫君 中道还兄门 处分适兄意 那得自任专 虽与府吏约 后会永无缘 登即相许和 便可作婚姻 媒人下床去 诺诺复尔尔 还部白府君 下官奉使命 言谈大有缘 府君得闻之 心中大欢喜 视历复开书 便利此月内 六合正相应 良吉三十日 今已二十七 卿可去成婚 交语速装束 络绎如浮云 青雀白鹄舫 四角龙子幡 婀娜随风转 金车玉作轮 踯躅青骢马 流苏金缕鞍 斋钱三百万 皆用青丝穿 杂采三百疋 交广市鲑珍 从人四五百 郁郁登郡门 阿母谓阿女 适得府君书 明日来迎汝 何不作衣裳 莫令事不举 阿女默无声 手巾掩口啼 泪落便如泻 移我琉璃榻 出置前厅下 左手持刀尺 右手执绫罗 朝成绣夹裙 晚成单罗衫 暗暗日欲暝 愁思出门啼 府吏闻此变 因求假暂归 未至二三里 摧藏马悲哀 新妇识马声 蹑履相逢迎 怅然遥相望 知是故人来 举手拍马鞍 嗟叹使心伤 自君别我后 人事不可量 果不如先愿 又非君所详 我有亲父母 逼迫兼弟兄 以我应他人 君还何所望 府吏谓新妇 贺君得高迁磐石方且厚 可以卒千年 蒲苇一时韧 便作旦夕间 卿当日胜贵 吾独向黄泉 新妇谓府吏 何意出此言 同是被逼迫 君尔妾亦然 黄泉下相见 勿违今日言 执手分道去 各各还家门 生人作死别 恨恨那可论 念与世间辞 千万不复全 府吏还家去 上堂拜阿母 今日大风寒 寒风摧树木 严霜结庭兰 儿今日冥冥 令母在后单 故作不良计 勿复怨鬼神 命如南山石 四体康且直 阿母得闻之 零泪应声落 汝是大家子 仕宦于台阁 慎勿为妇死 贵贱情何薄 东家有贤女 窈窕艳城郭 阿母为汝求 便复在旦夕 府吏再拜还 长叹空房中 作计乃尔立 转头向户里 渐见愁煎迫 其日牛马嘶 新妇入青庐 奄奄黄昏后 寂寂人定初 我命绝今日 魂去尸长留 揽裙脱丝履 举身赴清池 府吏闻此事 心知长别离 徘徊庭树下 自挂东南枝 两家求合葬 合葬华山傍 东西植松柏 左右种梧桐 枝枝相覆盖 叶叶相交通 中有双飞鸟 自名为鸳鸯 仰头相向鸣 夜夜达五更 行人驻足听 寡妇起彷徨 多谢后世人 戒之慎勿忘

这出自《孔雀东南飞》，女主人公刘兰芝说的，原文意思是如果君象磐石一样，妾就如蒲草，蒲草生在磐石旁，此生拌君左右。

《孔雀东南飞》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，是中国文学史上第一部长篇叙事诗，与《木兰辞》并称乐府诗双璧。创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详，全诗340多句，1700多字，是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗。《孔雀东南飞》主要记叙了刘兰芝嫁到焦家为焦母不容而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，兰芝投水自尽，焦仲卿亦殉情而死。从汉末到南朝，此诗在民间广为流传并不断被加工，终成为汉代乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗。其中大量运用铺陈的写作手法，叙述了焦仲卿与刘兰芝之间的爱情悲剧。

千古爱情绝唱《孔雀东南飞》，是我国文学史上第一首最伟大的长篇叙事诗，被誉为“长诗之圣”。焦仲卿、刘兰芝合葬在花山上。焦、刘合葬墓，当地群众称为“孔雀坟”。三十年代初期，墓前还曾有古青砖雕刻的墓碑，每年清明节和腊月都有大批群众到此焚香祭祀。八十年代，怀宁县人民政府对此墓进行了修缮，用大理石制作了墓碑，碑文曰"汉焦仲卿刘兰芝之墓"。

与龙有关的成语：

鳌愤龙愁

如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。

出处：无 这是一首～音乐，你想听吗？

白龙鱼服

鱼服：穿起鱼的外衣。白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。—— 龙的成语

出处：汉·刘向《说苑·正谏》：“昔日龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。” 汉·张衡《东京赋》：“白龙鱼服，见困豫且。” 相公～，隐姓潜名。倘或途中小辈不识高低，有毁相公者，何以处之？★明·冯梦龙《警世通言》卷四

扳龙附凤

指依附龙凤而升空。

出处：南朝·梁·沈约《宋书》志第十二乐四：“弹琴鼓瑟，聊以自娱。陵云登台，浮游太清。扳龙附凤，日望身轻。”

暴腮龙门

象鱼仰望龙门而不得上一样。科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。

出处：《太平御览》卷四十引《辛氏三秦记》：“河津一名龙门，巨灵迹犹在，去长安九百里。江海大鱼洎集门下数千，不得上，上则为龙，故云暴腮龙门。” 江海大鱼集门下，不得上；上即为龙。故云：‘～，垂耳辕下。’★明·李贽《初潭集·师友六》

笔底龙蛇

犹言笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。—— 带龙的成语

出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三十一回：“闻公博学广记，笔底龙蛇，真才子也。”

笔走龙蛇

形容书法生动而有气势。

出处：唐·李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。” 秀才肖王宾胸藏锦绣，～。★明·凌濛初《初刻拍案惊》卷二十

藏龙卧虎

指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。

出处：北周·庾信《同会河阳公新造山地聊得寓目》诗：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。” 在中州地面，四通八达，乃是～之地，英雄荟萃之区，非同小地方可比。★姚雪垠《李自成》第二卷第十六章

禅世雕龙

指文章世代相传。—— 龙的成语

出处：《后汉书·崔骃传赞》：“崔为文宗，世禅雕龙。”

车水马龙

车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。

出处：《后汉书·明德马皇后纪》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。” 花天酒地，闹个不休，～，日无暇晷。★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一回

成龙配套

将零部件搭配起来，成为一套完整的整体。

出处：无 这个～的方案十分可行。

乘龙佳婿

乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。佳婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。—— 带龙的成语

出处：唐·徐坚《初学记·鳞介部》：“黄尚为司徒，与李元礼俱娶太尉桓温女，时人谓桓叔元两女俱乘龙，言得婿如龙也。” 我有你这样一位坦腹东床的～，我是光荣得很啦。★郭沫若《南冠草》第三幕

乘龙快婿

乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。快婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。

出处：《魏书·刘昞传》：“……昞遂奋衣来坐，神志肃然，曰：‘向闻先生欲求快女婿，昞其人也。’瑀遂以女妻之。”

乘龙配凤

比喻得佳偶，结良缘。

出处：柳琴戏《状元打更》：“沈文素呀！沈文素！你蟾宫折桂，莫大还有乘龙配凤的好运么？”

打凤捞龙

凤、龙：这里指人才。比喻搜索、物色难得的人才。—— 龙的成语

出处：元·朱凯《昊天塔》第一折：“也不须打凤捞龙，别选元戎。”

打凤牢龙

比喻安排圈套使强有力的对手中计。

出处：元·关汉卿《单刀会》第三折：“安排下打凤牢龙，准备着天罗地网，也不是待客筵席，则是个杀人、杀人的战场。”

打虎牢龙

犹言打凤牢龙。比喻安排圈套使强有力的对手中计。

出处：无

大水冲了龙王庙

比喻本是自己人，因不相识而相互发生了冲突争端。—— 带龙的成语

出处：清·文康《儿女英雄传》七回：“大水冲了龙王庙，一家人不认识一家人咧！”

得婿如龙

形容得到称心如意的佳婿。

出处：宋·叶廷珪《海录碎事·人事》：“后汉李赝、孙秀俱娶太尉恒焉女，时人谓恒叔元两女俱乘龙，言得婿如龙。”

雕龙画凤

刻绘龙凤。

出处：胡世香《巧取陈家寨》：“门上雕龙画凤，粉壁衬着红漆家具，分外耀眼。”

鼎成龙去

指帝王去世。—— 龙的成语

出处：《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。” 已被昭阳人妒，更那堪、～。★宋·刘克庄《水龙吟》词

鼎成龙升

指帝王去世。同“鼎成龙去”。

出处：明·郎瑛《七修类稿·国事一·象简龙衣联》：“高庙鼎成龙升之日，建文即位，成祖以燕王来，奔而不朝，盖以叔不拜侄也。”

鼎湖龙去

指帝王去世。同“鼎成龙去”。

出处：唐·杜甫《骊山》诗：“鼎湖龙去远，银海雁飞深。” ～不复返，只有雁鹜飞茫茫。★明·秦夔《同金广信宗器游番湖》诗

恶龙不斗地头蛇

地头蛇：比喻称霸一方的人。比喻外来者尽管很厉害，也斗不过本地的恶势力—— 带龙的成语

出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“大官人休说满话！常言道：恶龙不斗地头蛇。” 作宾语、定语；用于口语

二龙戏珠

两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠金抹额。” 作宾语、定语；用于建筑及工艺品等

放龙入海

比喻放走敌人，留下后患。

出处：明·罗贯中《三国演义》第21回：“此放龙入海，纵虎归山也，后欲治之，其可得乎？”

飞龙乘云

龙乘云而上天，比喻英雄豪杰乘时而得势。—— 龙的成语

出处：战国·韩·韩非《韩非子·难势》：“飞龙乘云，腾蛇游雾……夫有云雾之势而能乘游之者，龙蛇之材美之也。” 这对他来说就像～一样。

飞龙在天

比喻帝王在位。

出处：《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。” ～，方仰君临之德；流虹绕渚，宝开圣作之祥。★宋·陆游《丞相率文武百僚请建重明节表》

风从虎，云从龙

比喻事物之间的相互感应。

出处：《周易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”

风虎云龙

虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。—— 带龙的成语

出处：《周易·乾》：“云从龙，风从虎。” 古来真主百灵扶，～自不孤。★明·冯梦龙《东周列国志》第二十七回

凤表龙姿

形容英俊的仪表。

出处：明·张凤翼《红拂记·俊杰知时》：“瞥然一见，凤表龙姿自出群，雌雄胜负隐然分。”

凤附龙攀

指依附帝王权贵建功立业。

出处：汉·扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。” 我明载兴，公值其际，～，风飞雷厉。★《宛署杂记·志遗三》引用明·李东阳《敕封崇安侯谭公神道碑铭》

凤骨龙姿

形容超凡的体格和仪态。—— 龙的成语

出处：《云笈七签》卷四：“今视子之质，实霄景高焕，圆精重照，凤骨龙姿，脑色宝曜。”

凤狂龙躁

形容心情烦躁，精神失常。

出处：唐·韩偓《喜凉》诗：“炉炭烧人百疾生，凤狂龙躁减心情。” 海枯石烂愁仍在，～转多病。★清·金农《问颜大懋伦疾》诗

凤楼龙阙

形容华美的宫阙楼台。

出处：无

凤毛龙甲

凤的羽毛，龙的鳞甲。比喻珍贵之物。—— 带龙的成语

出处：明·袁中道《石浦先生传》：“旧有传奇二种，置于笥中，为鼠子嚼坏，凤毛龙甲，竟不存于世。”

凤髓龙肝

比喻珍奇美味。

出处：明·孙仁孺《东郭记·吾将瞷良人之所也》：“他故人情蔼，消受他凤髓龙肝；我寸舌应嚼坏，愧没归遗两女子。” 老孙五百年前大闹天宫时，吃老君丹、玉皇酒，王母桃，及～——那样东西我不曾吃过？★《西游记》第七五回

凤舞龙飞

形容书法笔势有力，灵活舒展。

出处：《儿女英雄传》第十回：“只这书法也写得这等凤舞龙飞，真令人拜服。”

凤舞龙蟠

凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当。—— 龙的成语

出处：清·文康《儿女英雄传》第二十四回：“不想这一拜，恰恰的合成一个‘名花并蒂’，俨然是金厢玉琢，凤舞龙蟠！”

凤箫龙管

指笙箫一类管乐的吹奏声。

出处：清·黄永《龙衣舟行》诗：“凤箫龙管穿云去，锦缆牙樯映日月。”

凤臆龙鬐

凤凰的胸脯，龙的颈毛。比喻骏马的雄奇健美。

出处：无

凤翥龙蟠

像凤凰飞舞，蛟龙盘曲。比喻体势的飞扬劲建，回旋多姿。—— 带龙的成语

出处：《晋书·王羲之传论》：“观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。” ～势作环，浮青不断太行山。★清·纳兰性德《扈驾西山》诗

凤翥龙骧

形容奋发有为。

出处：明·孙柚《琴心记·牛酒交欢》：“新筑沙堤行宰相，喜今朝凤翥龙骧，燕友逢春，莺朋出谷。”

凤翥龙翔

翥：鸟向上飞；翔：盘旋飞翔。龙飞凤舞，形容气势非凡。

出处：明·张居正《陵寝纪》：“山趋水会，凤翥龙翔，信乾坤之……” 美彼之态度兮，～。★清·曹雪芹《红楼梦》第五回

凤子龙孙

帝王或贵族的后代。—— 龙的成语

出处：《二刻拍案惊奇》卷七：“真个是凤子龙孙，遭着不幸，流落到这个地位。”

伏虎降龙

伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。

出处：清·吴璿《飞龙全传》第二回：“岂不知俺赵匡胤是个打光棍的行手，凭你什么三头六臂，伏虎降龙的手段，若遇了俺时，须叫他走了进来，爬了出去。”

伏龙凤雏

伏龙：（卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有较高学问和能耐的人。

出处：《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’

附凤攀龙

指巴结投靠有权势的人以获取富贵。—— 带龙的成语

出处：汉·扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”

贯斗双龙

形容才能拔萃超群。

出处：据《晋书·张华传》载：“晋张华善望气，见斗牛间常有紫气，

固命雷焕为丰城令访之。焕到县，掘狱屋基，得龙泉、太阿两宝剑，华与焕各佩其一。后华死，失剑所在。焕死，焕子持剑行经延平津，剑忽跃出堕水，使人没水取之，

[下续示例] [上接出处]但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。”

龟龙鳞凤

传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

出处：《汉书·翟方进传》：“太皇太后临政，有龟龙鳞凤之应。”

龟龙麟凤

传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。—— 龙的成语

出处：无

龟龙片甲

比喻无论巨细都搜罗进来的好东西。

出处：唐·张怀瓘《书议》：“麟凤一毛，龟龙片甲，亦无所不录。”

骇龙走蛇

龙蛇被掠走。形容声势浩大。

出处：无

鹤骨龙筋

指瘦挺虬曲的样子。—— 带龙的成语

出处：宋·苏轼《孤山二咏·柏堂》：“道人手种几生前，鹤骨龙筋尚宛然。”

虎变龙蒸

指乘时变化而飞黄腾达。

出处：明·汤显祖《紫钗记·节镇还朝》：“君侯膺归衮之期，贱子附迁莺着役。风期未远，存问非遥。虎变龙蒸，风云自爱。”

虎步龙行

原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。

出处：《宋书·武帝纪上》：“刘裕龙行虎步，视瞻不凡，恐不为人下，宜早为其所。” 只见那人生得面如冠玉，唇若涂朱，眉清目秀，～。★清·吴趼人《痛史》第十回

虎超龙骧

比喻群雄奋起，互相角逐。—— 龙的成语

出处：三国·魏·曹植《汉二祖优劣论》：“当此时也，九州鼎沸，四海渊涌。言帝者二三，称王者四五。鸱视狼顾，虎超龙骧。”

虎斗龙争

形容斗争或竞赛很激烈。

出处：汉·班固《答宾戏》：“分裂诸夏，龙战虎争。” 桂林杏苑，空成魂梦之游；～，又见战征之事。★清·吴敬梓《儒林外史》第四十二回

虎据龙蟠

形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。

出处：北周·庚信《哀江南赋》：“昔之虎据龙蟠，加以黄旗紫气；莫不随狐兔而窟穴，与风尘而殄悴。”

与兰有关的成语

采兰赠药cǎi lán zèng yào

出处：《诗经·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”

意思：兰：兰花，花味清香；药：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。

吹气胜兰chuī qì shèng lán

出处：战国·楚·宋玉《神女赋》：“陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。”

意思：气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。

春兰秋菊chūn lán qiū jú

出处：战国·楚·屈原《九歌·礼魂》：“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”

意思：春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。

摧兰折玉cuī lán zhé yù

出处：

意思：摧：摧残，毁掉。毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。

芳兰竟体fāng lán jìng tǐ

出处：《南史·谢览传》：“意气闲雅，视瞻聪明，武帝目送良久，谓徐勉曰：‘觉此生芳兰竟体。’”

意思：芳兰：兰草的香气；竟体：满身。香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。

桂殿兰宫guì diàn lán gōng

出处：唐·王勃《滕王阁序》：“桂殿兰宫，列风峦之体势。”

意思：建筑气派，设备华美的宫殿。

桂馥兰香guì fù lán xiāng

出处：

意思：桂、兰：两种散发芳香的花；馥：香。形容气味芳香。

蕙心兰质huì xīn lán zhì

出处：唐·王勃《王子安集·七夕赋》：“金声玉韵，蕙心兰质。”

意思：蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。

金兰之契jīn lán zhī qì

出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“山公与嵇阮一面，契若金兰。”

意思：金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。指交情投合的朋友。

金兰之友jīn lán zhī yǒu

出处：《易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”

意思：指亲密的朋友。

空谷幽兰kōng gǔ yōu lán

出处：

意思：山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。

兰艾难分lán ài nán fēn

出处：《宋书·沈攸之传》：“今复相遇，起接锋刃，交战之日，兰艾难分。土崩倒戈，宜为蚤（早）计，无使一人迷昧，而九族就祸也。”

意思：好人、坏人难于分清。

兰艾同焚lán ài tóng fén

出处：《晋书·孔怛传》：“兰艾同焚，贤愚所叹。”

意思：兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。

兰摧玉折lán cuī yù zhé

出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“毛伯成既负其才气，尝称宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”

意思：旧时多用于哀悼人不幸早死。

兰桂齐芳lán guì　qí fāng

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”

意思：兰桂：对他人儿孙的美称；芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。

兰心蕙性lán xīn huì xìng

出处：宋·柳永《玉女摇仙佩》：“愿奶奶、兰心蕙性，枕前言下，表余深意。”

意思：比喻人品高尚，举止文雅。

兰薰桂馥lán xūn guì fù

出处：唐·骆宾王《上齐州张司马启》：“常山王之玉润金声，博望侯之兰薰桂馥。”

意思：原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。

兰因絮果lán yīn xù guǒ

出处：《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”《左传·宣公三年》：“初，郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰。”

意思：兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。

兰芝常生lán zhī cháng shēng

出处：汉·王延寿《鲁灵光殿赋》：“朱桂黝儵于南北，兰芝阿那于东西。”注引：《礼年威仪》：“君乘金而王，其政平，则兰芝常生。”

意思：兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。

兰质蕙心lán zhì huì xīn

出处：唐·王勃《七夕赋》：“金声玉韵，蕙心兰质。”

意思：形容美丽而聪明。

澧兰沅芷lǐ lán yuán zhǐ

出处：战国楚·屈原《九歌·湘夫人》：“沅有茞兮澧有兰。”

意思：沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。

披榛采兰pī zhēn cǎi lán

出处：《晋书·皇甫谧传》：“陛下披榛采兰，并收蒿艾，是以皋陶振褐，不仁者远。”

意思：披：拔开；榛：丛生的荆棘。拨开荆棘，采摘兰草。比喻选拔人才。

契若金兰qì ruò jīn lán

出处：《易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”

意思：比喻朋友交情深厚。

谢庭兰玉xiè tíng lán yù

出处：晋·裴启《语林》：“谢太傅问诸子侄曰：‘子弟何预人事，而政欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使生于阶庭耳。’”

意思：比喻能光耀门庭的子侄。

絮果兰因xù guǒ lán yīn

出处：《易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”《左传·宣公三年》：“初，郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰。”

意思：兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。

沅茞澧兰yuán zhǐ lǐ lán

出处：战国楚·屈原《九歌·湘夫人》：“沅有茞兮澧有兰。”

意思：沅、澧：都是水名；茞、兰：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。

芝兰玉树zhī lán yù shù

出处：《晋书·谢安传》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”

意思：比喻有出息的子弟。

芝兰之室zhī lán zhī shì

出处：汉·戴德《大戴礼》：“与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。”《孔子家语·六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”

意思：比喻良好的环境。

[编辑本段]名篇简介　　《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。

　　孔雀东南飞最早见于南朝陈国徐陵（507-582）编《玉台新咏》卷一，题为《古诗为焦仲卿妻作》。《乐府诗集》载入“杂曲歌辞”，原题为《焦仲卿妻》。现今一般取此诗的首句作为篇名。《孔雀东南飞》原为建安时期的民间创作，在长期的流传过程中可能经过后人的修饰。

　　《孔雀东南飞》故事的两个主人公以其对爱情的坚贞不渝而赢得千古文人墨客的赞叹，主人公的墓地在安徽省怀宁县小市镇粮站前方，经后人的修缮，现已经成为一处免费供游人凭吊的风景地。为了拍摄相关电视，在小市镇建成了“孔雀东南飞影视基地”，这个名不见经传的小镇开始名扬海外。

　　其动人的魅力主要表现在：

　　一、情节波澜曲折，跌宕起伏。作者在故事的开头设置了尖锐的矛盾冲突：聪明能干、心灵手巧的刘兰芝和焦仲卿两人感情深厚，但为婆婆不容，一定要赶其回家。在这种矛盾冲突中，仲卿希望能够缓解矛盾，于是百般求告，但矛盾不仅未得到丝毫缓解，反遭母亲搥床痛骂，仲卿迫于无奈，只得让兰芝暂回家门。话别之时，两人相约誓不相负。兰芝回家后，母亲见到不请自归的女儿，十分震惊，后经兰芝解释，这才谅解，但不久，县令、太守相继为儿子求婚，兰芝不为所动，一一回绝。但其兄为了攀结权贵，步步相逼，这样使矛盾进一步激化，兰芝被迫之下选择允婚，其实已作了以死抗争的打算。仲卿闻讯，责问兰芝，兰芝道出真情，许下诺言，并约定黄泉相见，结婚当晚兰芝投河自尽，仲卿听后也吊死树下，他们以死抗争的方式将矛盾推向了最高峰，最后两家求得合葬，葬后两人双双化鸟，告诫世人。

　　二、叙事双线交替，缜密紧凑，采用双线交替推进的方式。第一条线索围绕刘焦两家的家庭矛盾冲突展开。仲卿求母，是焦母的专横和仲卿的软弱的第一次冲突；兰芝辞婆，是焦母的无情和兰芝的斗争的第二次冲突；兰芝拒婚，是兰芝的忠贞与其兄的虚荣的第三次冲突；仲卿别母，是焦母的顽固与仲卿守约的第四次冲突。这四次冲突，实际是一场迫害与反迫害的斗争，且演绎得一次比一次激烈，直至双双殉情。第二条线索是围绕兰芝与仲卿矢志不渝的爱情铺展的。这条线索建立在上述矛盾冲突的基础上。第一次是仲卿求母失败后，与兰芝的临别，反映了两人浓厚深切的恋情；第二次是兰芝辞婆后，与仲卿的话别，抒写了他们真挚坚定的感情；第三次是兰芝拒婚后，与仲卿的诀别，刻画了他们生死相依的爱情。这两条线索，交替发展，完整紧凑地完成了故事的叙述及人物命运的交代。另外，结构上呼应映衬。如不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻，加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识。又如兰芝分别时对其兄“性行暴如雷”的担忧，焦母“东家美女”的引诱，在诗中也暗伏、照应，显示了结构的缜密。

　　三、主题钩深致远，蕴藉宽广。从兰芝和仲卿两人的角度看，这是性格的悲剧。兰芝不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿官宦世家，从小生活在母亲的*威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。从焦母和刘兄两人的角度看，这是社会的悲剧。在“罢黜百家，独尊儒术”的东汉，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。所以焦母能用高压政策对待儿媳，刘兄能用威逼手段胁迫兰芝，将他们双双推向了婚姻的坟墓。从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手，它们不仅摧残了美满幸福的婚姻，更是扼杀了善良纯朴的天性。从兰芝和仲卿死后双双化鸟的这一角度看，故事带有神话色彩，它寄托了人民群众追求恋爱自由、生活幸福美好的强烈愿望。

　　诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望，焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。然而，他们没有成功。这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。焦母、刘兄同时又成了封礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。

　　刘焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地造反第三个可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢？没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。他们并不是处于打倒孔字店的五四时期，而是处于中国地主阶级还有着远大前途，封建制度正处上升时期的东汉末年。刘兰芝、焦仲卿的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。思想上的局限，并不能转移或否定实践意义上的客观作用。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。所以，刘、焦之死，已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义，揭出了极其普遍的社会问题。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。

　　通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之与妻，孰与母重？且子死母何依，能无白乎？同死者，情也。彼此不负，女以死偿，安得不以死？彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何为独死？不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析。又如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。诗中，简洁的人物行动刻划，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。焦仲卿的形象刻划也是如此，他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片真情。闻知兰芝要成婚，“未至二三里，摧藏马悲哀”，诗篇用马悲渲染衬托他内心的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚正与善良。在整篇诗中，类似上述的动作刻划还有一些，笔墨虽不多，却极精粹。兰芝死时，一无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。同样是母亲，焦母“捶床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。抒情性穿插较之动作刻划更少，但也是成功之笔“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾，也带有浓重的抒情意味，充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插，对人物形象的塑具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩。

　　特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。

　　《孔雀东南飞》结构完整、紧凑、细密。其情节的组织，采取双线交替推进的方式。其中，一条线索由刘兰芝、焦夫 焦母刘兄之间展开。这是一场迫害与反迫害的斗争。仲卿求母一段，是第一次冲突，刻画了焦母的专横和仲卿的软弱。兰芝辞婆一段，是第二次冲突，反映了焦母的无情和兰芝的斗争。兰芝拒婚，是第三次冲突，在兰芝与其兄之间展开，突出了兰芝宝贵不能*的坚贞品格及其兄的卑鄙。仲卿别母一段，写出了阿母的顽固与仲卿的守约。这四次冲突，一次比一次激烈，直至双双殉情。特别是主角兰芝，她的坚决抗争，影响与决定了仲卿的态度与斗争。

　　兰芝与仲卿的感情纠葛是在上述矛盾冲突的基础上展开的。第一段兰芝的诉苦，表现了她对仲卿的信赖，也交代了矛盾冲突的背景。仲卿求母失败，刘、焦之间的话别，反映了仲卿的不舍、兰芝的温情。第二次冲突兰芝辞婆后，仲卿的送别，充分抒写了他们夫妇之间的真挚感情。第三次冲突兰芝拒婚一段，仲卿的怨怼，兰芝的表白，他们之间的诀别，淋漓尽致地刻画了生死不渝的爱情。由此可见，上述两条线索，有主有从，互为因果，交替发展，完整紧凑地完成了故事的叙述、人物命运的交代。

　　此诗在结构上的细密还表现在呼应映衬上。《采菽堂古诗选》曾指出：“凡长篇不可不频频照应，不则散漫。篇中如十三织素云云、吾今且赴府云云、磐石蒲苇云云及鸡鸣之于牛马嘶，前后两默无声，皆是照应法。然用之浑然，初无形迹故佳。乃神化于法度者。”诗中在不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻，的确加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识，也加强了阅读这篇作品时浑然一体的感觉。此外，兰芝别仲卿时对其兄“性行暴如雷”的担忧，焦母“东家美女”的引诱，也在诗中有暗伏、有照应，显示了结构上的精细和诗思的缜密。

　　《孔雀东南飞》细针密线的结构特色，得力于繁简得当的剪裁。刘兰芝、焦仲卿的故事，头绪纷繁，若不加剪裁，使之集中，就会散漫无所所归统。清代诗评家沈德潜在《古诗源》中评道：“作诗贵剪裁。入手若叙两家家势，末段若叙两家如何悲恸，岂不冗漫拖沓？故竟以一二语了之。极长诗中具有剪裁也。”《采菽堂古诗选》看法更深入：“两家闻二人之死，仓皇悲恸、各怀悔恨，必有一番情事。然再写则沓拖，故直言求合葬，文势紧峭，乃知通篇之缕缕无一闲语也。前此不写两家家势，不重其家势也。后此不写两家仓皇、不重其仓皇也。最无谓语而可以写神者，谓之不闲；若不可少，而不关篇中意者，谓之闲。于此可悟裁剪法也。”裁剪中最易引人误入迷途的就是这些所谓若不可少却不关篇意的材料。其实，一些表面看来必不可少的材料，并不一定是最重要的材料和最需花费笔墨的材料。有些只需略作交待就行了，如诗中两家家势、死后家人悲恸后悔等等。这里，关键是抓住“篇中意”对诗材加以选择，组织，突出主要线索、主要情意。

　　诗中对详写部份的处理是极为出色的。仲卿求母失败，刘焦之间话别，兰芝辞婆和太守迎亲等，都是浓笔重彩的段落。这些段落在整个长诗中都是直接关系到刘焦爱情悲剧的关键内容，对人物形象的塑造、人物感情的宣泄，对题意的显示都起着极重要的作用。更妙的是，这样的浓笔重彩，在全诗自然、朴实、流畅的基本风格中，起到了丰富色彩的作用，使整个描述的节奏疏密有致，快慢有度。沈德潜的这段评语具有真知灼见：“长篇诗若平平叙去，恐无色泽。中间须点染华缛，五色陆离，使读者心目俱炫。如篇中新妇出门时‘妾有绣罗襦’一段，太守择日后，‘青雀白鹄舫’一段是也。”

天地无穷极，阴阳转相因。人居一世间，忽若风吹尘。愿得展功勤，输力于明君。怀此王佐才，慷慨独不群。鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。虫兽犹知德，何况于士人。孔氏删诗书，王业粲已分。骋我径寸翰，流藻垂华芬。——魏晋·曹植《薤露》 薤露 天地无穷极，阴阳转相因。

人居一世间，忽若风吹尘。

愿得展功勤，输力于明君。

怀此王佐才，慷慨独不群。

鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。

虫兽犹知德，何况于士人。

孔氏删诗书，王业粲已分。

骋我径寸翰，流藻垂华芬。 乐府 ， 人生理想 译文及注释

译文

天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。

简析 这首诗主要写人生短促，应该及时建功立业，传名后世。在诗中曹植不但对自己的政治才能很自信，也颇想在文学上一展自己的才华。 曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后諡号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

曹植

曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后諡号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。► 153篇诗文

景星显见，信星彪列，象载昭庭，日亲以察。参侔开阖，爰推本纪，汾脽出鼎，皇佑元始。五音六律，依韦飨昭，杂变并会，雅声远姚。空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生。殷殷钟石羽龠鸣。河龙供鲤醇牺牲。百末旨酒布兰生。泰尊柘浆析朝酲。微感心攸通修名，周流常羊思所并。穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。——两汉·佚名《景星》

景星

两汉 ： 佚名

景星显见，信星彪列，象载昭庭，日亲以察。

参侔开阖，爰推本纪，汾脽出鼎，皇佑元始。

五音六律，依韦飨昭，杂变并会，雅声远姚。

空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生。

殷殷钟石羽龠鸣。河龙供鲤醇牺牲。

百末旨酒布兰生。泰尊柘浆析朝酲。

微感心攸通修

景星显见，信星彪列，象载昭庭，日亲以察。

参侔开阖，爰推本纪，汾脽出鼎，皇佑元始。

五音六律，依韦飨昭，杂变并会，雅声远姚。

空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生。

殷殷钟石羽龠鸣。河龙供鲤醇牺牲。

百末旨酒布兰生。泰尊柘浆析朝酲。

微感心攸通修名，周流常羊思所并。

穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。

上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。 ▲ 乐府 ， 星星 ， 传说 中山孺子妾，特以色见珍。虽然不如延年妹，亦是当时绝世人。桃李出深井，花艳惊上春。一贵复一贱，关天岂由身。芙蓉老秋霜，团扇羞网尘。戚姬髡发入舂市，万古共悲辛。——唐代·李白《中山孺子妾歌》

中山孺子妾歌

唐代 ： 李白

中山孺子妾，特以色见珍。

虽然不如延年妹，亦是当时绝世人。

桃李出深井，花艳惊上春。

一贵复一贱，关天岂由身。

芙蓉老秋霜，团扇羞网尘。

戚姬髡发入舂市，万古共悲辛。 乐府 ， 失意 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。孔雀东南飞，五里一徘徊。“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣袷裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣袷裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。——两汉·佚名《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》

孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作

两汉 ： 佚名

汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。

孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移

汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。

孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”

阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”

阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”

府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣袷裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。

阿母谓阿女：“汝可去应之。”

阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”

媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”

阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”

兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”

阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣袷裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”

府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”

新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！

府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”

阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。

其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。

府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。

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