含有中医药名的诗词

　　一年元宵节夜，老友在花灯会猜灯谜，电话求助，抛来一句诗：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽”(打一中药)，谜底自然是清热凉血的凌霄花。眼下又临元夜时，诗词里的中药们，又要登场了吧。

　“是草皆为药，无山不出云。”作为极具观赏价值和食用价值的植物，许多中药如菊花、芍药、菖蒲、黄芪、丁香等，皆为清供佳选、诗中常客，单单《诗经》《楚辞》中的中药已不在少数，却算不得严格意义上的中药诗。算得上的，要数药名诗。

　药名诗多取当归、熟地、益智等字面含义，或以谐音字隐藏药名，或为药名之谜面，或以药名分嵌于词之首尾，读来不觉有回环往复之趣。古来文人多涉猎医书，盖为求文字之乐，诗客骚人多有药名诗传世。《西游记》也多用药名诗，可见此风之盛。时辛弃疾《定风波》邀医生马荀仲同游，词曰“山路风来草木香，雨余凉意到胡床。泉石膏肓吾已甚，多病，提防风月费篇章”，暗藏木香、禹余粮、石膏、防风等药，可谓工巧。最后“湖海早知身汗漫，谁伴只甘松竹共凄凉”，甘松虽为中药，亦不失诗情。然若一味迁就药名，反损诗趣，故药名诗少佳作，如稼轩先生这般，已属不易。此类诗在工不在境，别有一番风味。

　当然，穴名与药名一样可以入诗，梁朝编有《针穴名诗》。明朝李梃又作穴位即景诗，每诗合一景，如《野寺》“隐白云中一老僧，大都离俗少人憎，几回太白商丘过，汲取阴陵泉几升。”实写足太阴脾经5个重要穴位：隐白、大都、太白、商丘、阴陵泉，然老僧下山汲水之境如入画中，回味无穷。

　诗专写药性、药理的，确有医家专门研究，称为本草诗。清代的赵瑾叔的《本草诗》、朱东樵的《本草诗笺》，陆典的《本草诗》为此类诗集代表。如赵堇叔写红花：“红花活血味辛温，火焙还教用酒喷。遍体疮疡苗可捣，天行痘疹子须吞。宣通枯闭经中滞，救转空虚产后昏。记取当归常共用，不愁燥粪结肛门。”将红花的性味、炮制方法、功效主治写入诗，清晰明了，易于记诵流传，不失为中医药文化与知识传承的有效方式。文人也做本草诗，苏东坡曾赞薏苡仁：“不谓蓬狄姿，中有药与粮，春为芡珠园，炊作菰米香。”毕竟药食同源，薏仁兼有二妙，诗也清新素朴。

　诗词中亦不乏养生、疾病的记载，道家专有养生诗。白居易可谓其中楷模，因手不释卷、酒不停盏，“书魔昏两眼，酒病沉四肢”而患病，曾作诗道：“早年勤卷看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，病成方悟欲如何”颇见眼病之苦，悔恨之切。 并进一步详细描述症状：“散乱空中千片雪，朦胧物上一重纱。纵逢晴景如看雾，不是春天亦见花。僧说客尘来眼界，医言风眩在肝家。”可见当时已视物不清，大概患了近视或者老年性白内障。中医认为，肝开窍于目，饮酒过量可损肝阴，加之年岁渐长，肝肾亏损可发眼疾。诊治经过：“医师尽劝先停酒，道侣多教早罢官。案上漫铺龙树论，盒中虚捻决明丸。人间方药应无益，争得金篦试刮看。”医生当然建议戒酒，除去功名修心养性，常读眼科专著《龙树论》，并服用眼疾的常用方剂决明丸，乐天当然也继续他“马背仰天酒裹腹”的生活，自然服药无效，考虑采用金针拨障术，即针拨白内障术。乐天诗词，为我们留下了完整的眼科病案。

　更为戏剧性的是，作为同岁至交，刘禹锡与白居易书信往来诗词百余首，在《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》中劝导他：“案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。减书存眼力，省事养心王。君酒何时熟，相携入醉乡”。建议常读医术，减少眼部过度使用，与苏诗遥相呼应，有“生疾不必太忧心，三治七养谨而慎”之句，与现代防治理论一致，可见刘为养生大家。历史看来，中医的理，大概还是败给了诗人的酒，这两个老顽童!养生毕竟靠良好生活习惯的`养成，即所谓“正气存内，邪不可干”，反之，则如王安石所说“忧伤遇事纷纷出，疾病乘虚亹(wěi)亹侵”。

　诗人有豪气，也难脱稚气，启功竟曾作《渔家傲·咏颈椎病》一首，“牵引颈椎新上吊，又加硬领脖间套，是否病魔还会闹，天知道”，颈椎牵引、制动之苦楚画面犹在眼前，老爷子之气恼、之达观，也足够诗坛一笑、诸位一慎了。

　古代医家多有儒士，著书立说，是谓“儒医”，诗词作为常见的记录文体，也留下了大量著作，至明清印刷繁盛，此况尤甚，清代薛雪还有诗集《斫桂山房诗存》。沪上著名医家曹颖甫先生自述“耽吟咏”，门下弟子秦伯未、张熊飞、许半龙也因于门下“以诗请业”，有《梅花诗集》传世，后先生为救日兵刀下一妇人殉难，不负一缕梅花魂。

　诗词大会让全民重温诗词的美，对于中医药人而言，诗词不只是美的，更是实用的，诗的韵律更是这个专业的独家记忆，哪个不是在这些诗词歌赋声中踏入杏林。一曲《水调歌头·汤头拾趣》可收纳三十个药方名称。奇经八脉与十二正经相通的八个穴位，叫作八脉交会穴，每穴均以一首《西江月》释义，涵盖这个穴位所有的主治病证。例如内关穴：“中满心胸痞胀，肠鸣泄泻脱肛，食难下膈酒来伤。积块坚横胁抢，妇女心痛胁痛，结胸里急难当，伤寒不解结胸膛，疟病内关独挡。”

　“千年圣学有深功”，一代代中医药学子，将带着这千年的韵律，继续前行。

            诗/道医王宥先

无种亦无根，香名久脱尘。

钟灵形似盖，受月岁成轮。

旦夕虫蛇守，祺祥士贵珍。

采之多蔽缕，谁见济寒人。

来源:  本品为多孔蓖科真菌灵芝的子实体。全年可采，阴干或晒干。

性味归经:  性温，味淡。

功能主治:  滋补强壮。用于健脑、消炎、利尿、益肾。

      我国最早的中药学专著《神农本草经》中, 灵芝被列为“上品”之药。中华民族常常把它视为吉祥与美好的象征,当它是一种“起死回生”,甚至使人“返老还童”的神药。据《山海经》中记载,炎帝的小女儿,名叫瑶姬,刚到出嫁之年,就早夭离世。这位满怀热情的少女,她的精气飘荡到“姑瑶之山,化为遥草”。有趣的是,谁要吃了这种“遥草”,谁就能和他(她)所思念的人在梦中相会。据晋人习凿齿《襄阳蓍旧传》和唐人余知古《渚宫旧事》记载,天帝哀怜瑶姬的早逝 ,封她为巫山云雨之神。这位美丽的女神,每天清晨化作一片朝云,自由轻闲地徜徉在群峰之间。到了黄昏,又化作一阵阵暮雨 ,将她的一腔幽怨倾泻在千里长江之中。她的精魂散则为气,聚则为物。楚怀王有一次巡视云梦,住在高唐馆舍,这位女神来到寝宫,向正在酣睡的楚怀王倾诉爱情和哀怨。楚怀王从朦胧中醒来,无限怅惘,为纪念美梦 ,乃给瑶姬建立了一座庙宇 ,取名“朝云”。后来, 楚襄王到此游览, 也做了一个同样的梦,当时被传为佳话。楚国大文人宋五乃根据这两个梦,写出了著名的《高唐赋》和《神女赋》。《渚宫旧事》说:“精魂为草,实乃灵芝。”后来,人们把瑶姬谐音为灵芝。如今,在“神女”居住的巫山里,灵芝特别多。深受中国古代汉文化影响的日本,直到今天还保留着不少上古遗风,例如,在举行婚礼时,向新人赠送灵芝,以祝愿新婚夫妇能永结百年。

道医王宥先 :

诗专题编审，国学与传统文化专题编审。93年生人，现居大连，毕业于辽宁中医药大学。爱好中医与古典文学，略通卜筮，故名道医。现与作者瑾檀yuying共同编撰《本草诗画》。

瑾檀yuying：

诗专题、国学与传统文化专题编审。武汉人，大二在读生，师范院校动画专业，兼修汉语言文学双学位。绘画是专业但不专业，写诗是爱好但很爱好。现与作者道医王宥先共同编撰《本草诗画》。

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内容预览：

当远方的鹰带来了生命的火种

你便在这石缝找到了家

在一旁清冽的山泉的叮咚声中

好奇的探出了头

呵

原来世界是如此的美妙

有和煦的阳光

甘甜的泉水

还有微微拂动自己的风

看天空中白云涌动

鸟儿翱翔

这一切是那么的光明

再也不似种子里的那种黑暗

终于可以自由的生长

以至于你却忘了

只是身处于那狭隘的石缝中;

日子一天天过去

你不再是当初的小芽

翠绿而宽阔的叶子

是成长的象征

可是

你却也发现

为什么大数爷爷要长那么高

他的枝叶都挡住了自己仰望天空的视线

为什么鸟儿可以自由的飞翔

下一个瞬间就消失不见

可是没有人能够回答

森林里没有人能够了解一株草的感受

只有轻快的泉水不知疲倦的奔向远方

于是

你也有了愿望

什么时候才可以像数一样高

什么时候才可以像鸟一样自由

但是

你知不知道？

有了愿望

也就会有无尽的烦恼！;

你仍然每天向往着长高

可是你的努力终究只是徒劳

在命运的面前

谁也不被允许高傲

只有风儿每天都会来

轻轻的拂去你……

                                词/道医王宥先

昔感贤臣孝，今知止嗽奇。形与贝相宜。彼时秋瑟起，酿新梨。

入药部位:  植物的干燥鳞茎。

性味:  味苦、甘，性微寒。

归经:  归肺、心经。

功效:  清热润肺，化痰止咳，散结消痈。

主治:  用于肺热燥咳，干咳少痰，阴虚劳嗽，痰中带血，瘰疬，乳痈，肺痈。

禁忌 :  不宜与川乌、制川乌、草乌、制草乌、附子同用。

川贝酿雪梨是一道药膳，主要材料有川贝、雪梨、冰糖等。川贝炖雪梨的口味甜中带点微苦，性寒，入肺经，有清热、化痰、止咳的作用。

1、雪梨洗净削皮切开去核掏空，成一个梨盅。

2、梨盅里放入几粒川贝和冰糖，盖上梨盖，用牙签固定。

3、将雪梨放入碗中，加冰糖、水，隔水蒸30分钟即可。

道医王宥先 :

诗专题编审，国学与传统文化专题编审。93年生人，现居大连，毕业于辽宁中医药大学。爱好中医与古典文学，略通卜筮，故名道医。现与作者瑾檀yuying共同编撰《本草诗画》。

瑾檀yuying：

诗专题、国学与传统文化专题编审。武汉人，大二在读生，师范院校动画专业，兼修汉语言文学双学位。绘画是专业但不专业，写诗是爱好但很爱好。现与作者道医王宥先共同编撰《本草诗画》。