祁东县属衡阳市管辖，这是祁东县所有乡镇及社区居委会和行政村村委会：
洪桥镇
辖：大桥、城西、武圣、车站北路、上正街、四方井、庙山街、新街、麻竹皂、南山、颜家坪、石门、太阳升13个居委会；朱福、杉木、祁丰、新丰、兰芝塘、廖家、柞陂、燕子岩、温泉、青桐、青山、乔木、绿野、黎阿塘、水平、石峰、新洲、凤形、桥洞、峦山、百花、张家、桥亭、何家、盘古、大竹、福广、洪丰、曙光、樟树、曹西、三圣、赵平、浅塘、黄土铺、朱家、渔陂、江桥、贺家冲、盘龙、长春、高城、竹丰、白云、上马、波丰、井塘、群丰、松木、益城、梅塘、马头、芦竹、鲁山、联垅、花木、林源、林场58个村委会。
白鹤铺镇
辖：白鹤、砖冲、东富、四海、百家、桃红、燎原、排基、荷花、帆丰、金鸡、黄龙、前丰、沅山、泉塘、高基、华丰、罗云、巩固、群力、祖湾、秀丰、皮桥、唐家、金塘、挂青、伍排、排山、高园、元圹、金星、花塘、太和、鸣鹿、明星、联城、栗塘37个村委会。
金桥镇
辖：黄土岭、新市2个居委会；新屋岭、龙溪、映月、黄桥、竹叶、会皂、朝阳、深柳、银盘、九塘、富子、马桥、深田、云丰、天堂、清塘、路陂、新桥、黎明、月坪、枧桥、龙门、长寿、柿中、平山、胜利、分水、沙冲、黄吉、金竹、福寿、油子、丰仁、许家、楠木、长岭、官山、狮峰、曾家、深山、下铺、宫夏、金桥43个村委会。
鸟江镇
辖：新市居委会；文冲、大池、湘屏、坳头、一心、齐心、山东、梨冲、龙坪、新家、皋陶、净域、黄沙、新华、法华、土桥、阳光、四房、皮塘、斗塘、冲岭、中心、丁字、谭阿、大江、头发、成功、卫家28个村委会。
粮市镇
辖：粮船埠居委会；梅子、石桥山、刘丫、赤松亭、大益、宝塔、民主、槽马、广积、安家、甘棠、高冲、樟树岭、木子、石埠、灌塘、枫冲、西木、茶塘、藕塘、谭家、粮市、召家、九司、黄金25个村委会。
河洲镇
辖：杨家台、河街2个居委会；河洲、定山、屯丰、大子塘、三友、毛家堰、上升、金钱、四耳、左家、上月、新铺、三元、新开、莲花庵、陶金、勤家、公馆、下岭、长丰、石狮塘、三湖、草塘、海欧、银燕、德才、上丰、务胜、江桥湾、新屋岭、礼堂、新湾、樟木、银丰、落排洲、市门、黄冲、新冲38个村委会。
归阳镇
辖：太平街、司前街、小河街3个居委会；前进、茅坪洲、苏家、双河、新光、罗福、财宏、李屋、屯兴、青堰、湘江、长江、清塘、红光、幸福、大吉、青锋、战胜、潘家、碧塘、福罗、富塘、印塘、羊山、三冲、满足、宜寿、茶山、旺冲、茶园、两头、湖石、孝友、志木、刘英、西塘、彩子、廖阿、上荆、七碗、油木、三房、客谈、胜家桥44个村委会。
过水坪镇
辖：延吉街、圩厂街2个居委会；过水坪、双榆、铁坑、虾塘、百寿、三星、望岗、老福、矮井、达冲、叶塘、百吉、樟树、阳明、洞口、柳塘、向山、老耆、会塘、年塘、上湖、芙蓉、白马、洋回、过路、乌石头、福洋、日辉、金龙、板塘、新屋桥、蒋家、姊妹岭、双九、延山、大泉、牙泉、龙泉、大集、青龙、李湾、鹅井、岩河町、福绿山、四喜、段河、下马桥、颜家、三峰、远景、黄马塘、大福52个村委会。
双桥镇
辖：双上、双下2个居委会；双桥、白马、公泉、何家、会河、马鞍桥、江南、冻头、石子塘、秧塘、哨町、青林、洪塘、钩兰、栗山、永庆、月塘、金盆、塘巷、模气、界头、油塘、马埠、红专、中山、同乐、厚南、大云、坪头、高桥、建兴、洋湖、鸟塘、竹山、黄球、兰古、枫树、林星、下里桥、湖塘、庙山、夫板、七星、新红、丁塘、东升46个村委会。
灵官镇
辖：上马、大坪2个居委会；灵官、傅家、双玉、高兴、长玉、桃源、石榴、柘木、大崇、关丰、福利、福星、茶山、宏发、包圣、双发、五星、大同、柴塘、南山、大兴、骑龙、毛桥、金竹塘、新安、熊罴岭、文吉、球树、崇高、东园、烟竹塘、枣园32个村委会。
风石堰镇
辖：正街、柿湾2个居委会；风石堰、庙湾、杉铺、曾家、吕家、永和、莲花、四塘、大高、雄飞、仙神井、陡岭、杨柳、道头、城楼、大坪、读书、上坪、紫冲、晏家、将军、云华、曹家、中华山、龙湾、毛坪、易家桥、黎照、毕花、画眉、合心、先锋、沙井、和平、新铺子、邓公、观音坪、松山、推车、田家、花屋、官福、青冲、元木、山溪45个村委会。
白地市镇
辖：车站街、嘹望街、上游街3个居委会；徐家、松林、七宝山、油草塘、东风、禾冲、茶叶塘、柏松亭、双泉井、大冲、茶亭、铁铺、元里坪、七丫町、双峰、乌山冲、苍江桥、流泉町、元木冲、上岸塘、灌渡、毛田湾、杨柳岭、万福岭、东方红、岔塘口、杨家堰、盘塘、六角井、花竹、小河塘、凫鸭塘、燕子窝、瑶塘、枫树山、双凤、栗山、珍珠塘、洪塘、铁塘、玉峰山、石湾、锦华、香花塘、坪和塘、彭家湾、石头山、老白地、湾龙町49个村委会。
黄土铺镇
辖：马路街、福星街2个居委会；五龙、留余、日升、中心、秋塘、上升、军民、万福、永兴、双合、庙岭、泉溪、戈马、塘山村、文茂、大荣、五四、大正、四马、株木、华门、寿岭、楠木冲、炳溪、上福冲、马安、明星塘、三星、同心、新民、花桥、大马、高椅、卫星、七姓、堰头、准提37个村委会。
石亭子镇
辖：太平、五一、罗江、银星、枫塘、富友、周塘、松山岭、徐丫塘、泉塘、谷陂塘、宝丰、马家、石家、云台、杨梅、尚义、秋圹、新高桥、石堰、治塘、三圹、长安、草鱼、梅塘、新中、洪塘坪27个村委会。
官家嘴镇
辖：金红、清联、上街、下街4个居委会；官家嘴、茂丰、日升、永年、长源、白溪、黄茆、永忠、怀远、珍珠、耙头、炉后、马止、大源、阳岩冲、庄稼、泉陂、竹山街、社冲、陈家冲、雷阿塘、石龙、泉井、枫木冲、烟草坪、竹塘、大兴塘、草源、炉边山、横冲、三角、白沙、茶山冲、山塘冲、清水、兰田36个村委会。
步云桥镇
辖：岩门、桥西街2个居委会；水口、堆积、择善、鸟塘、桥头山、岩前、新和、毛坪町、胜田、白腊、田心、畔芹、清泉、花山、宴游亭、老巡司、梅下、松山亭、谭家坳、高也塘、银州市、梁家湾、油落井、戽塘、涧山、大陂头、三官、石扶、湖口桥、包角亭、大铺、攸陂、竹山院、水竹塘、鱼子塘、油丝塘、畔塘、三角田、隘兵、路坪、田圹、雷公、演塘、鳌鱼、坪塘、观音、黄龙江、西湾、塘头、大禾、新屋、红腾、金龙岩、朝日、坪上、凤仪、桥江、大村坪、候书、赵公塘、半山桥、志冲、黄竹岭、瓦子坪、四角圹、岳塘、天门山、秋山冲、油塘69个村委会。
砖塘镇
辖：烟河岭、长滩桥、袁家岭、漆塘、江溪口、太平桥、成家岭、湖塘、长坝塘、车元、东村、双江、对塘、曾家塘、先锋坳、鲁家桥、欧阳、青云、秧塘排、百岁门、渡头桥、担干山、丁罡山、谢家冲、红日山、狭口、龙丰、水溪桥、包圣殿、白合桥、黄丫桥、路亭岭、羊角圹、马坪山、石山堰、凤坪、候塘37个村委会。
蒋家桥镇
辖：老街、新街2个居委会；祖山湾、官塘、新开铺、簪岭坳、太乙塘、石子塘、箩塘、莲花寺、天河、挡水塘、天元、两百斗、三角塘、叶家、胡坪坳、路止冲、樟木塘、巷子口、新陂江、翻身塘、离头坪、栗山湾、新江、腊元、蒋家桥、水堆、龙鹤、中和、余庆、黄木、沙子塘、梨树、西子、井塘、东冲、小坪36个村委会。
太和堂镇
辖：正街、凹湾街2个居委会；太和堂、良村、黄泥桥、丁町、少年、紫云桥、陈家坪、罗兴、吊楼、江合、苍溪、黄陂桥、尹家排、刘家排、上游、凤形山、园珠山、琴塘冲、三塘庙、乐家、迎先、白溪岭、寿福山、马颈坳、新王家、把关口、大房头、江边、司后头、黄马、新书房、牛子庙、张家排、柿山排、大路边、文明、半山、节孝、沟龙、黄棚、大塘冲、西湖、江口、小桃、大坪山、燕子、包山、红日、砂坪、天兴、肥塘冲、中和堂、向阳、杉木桥、甘家坳、文珠山、清公祠、五里堆、文桥、豹子岩、石梅冲、湾头、跃子、大桃、姜叉岭65个村委会。
马杜桥乡
辖：罗江、司公园、石桥头、回龙、七星岭、桥头、小山、回水、淡家桥、高峰、庙冲、西冲、无底、光明、老屋圹、两头塘、白沅、潜龙、乐园、福星20个村委会。
凤歧坪乡
辖：凤歧坪、庙安、龙塘、菜山冲、光祖堂、灵官庙、锁石、药场、天狮庙、矛亭子、漆家冲、黄泥塘、韭菜坪13个村委会。
城连圩乡
辖：城连墟、芦毛塘、香花庵、柏树湾、杨梅冲、曹家祠、界排、柏山排、幸福罐、棉竹山、茶园冲、十八弓、王定堂、石板铺、车塘观、黄栗山、桐梓塘、锡坪湾、司马塘、龙家亭、船埠头、乐芳、油榨坪、福林山24个村委会。
四明山乡
辖：四明山、双江、白水源、板桥、大塘、李家、长乐7个村委会。
刘兰芝与祥林嫂，一个是精妙世无双的大家闺秀，一个是零落如尘芥的奴仆乞丐；一个为了爱情举身赴清池，一个因不能确信灵魂的有无而想死却不敢死的飘荡于阳间的幽魂；一个再嫁前以死抗争，一个抗争不成无奈妥协最终落得孤苦无依…… 二人的命运乍看起来，大相径庭，但却又有惊人的相似之处。 首先，二人的命运完全掌握在婆婆的手中，婆婆是她们婚姻生活的主宰者与操纵者。其次，二人后来都被逼迫再嫁，也都为拒绝再嫁而不断抗争，并不惜以生命为最终筹码。 刘兰芝，一个从小知书答礼、心灵手巧，无可挑剔的媳妇，婆婆却仍百般刁难。兰芝无休止地劳作，夙兴夜寐却换不来婆婆半点好感，婆婆仍不满于她的言行。面对仲卿地苦苦哀求，婆婆愤怒中夹杂着埋怨，“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！” 也许婆婆要的是一个对自己更加言听计从，唯唯诺诺的儿媳，说此女有着“罗敷”般的姿容，是对儿子威逼的同时施以利诱。老太太为了遣兰芝回家真是下了一番苦心与决心，“吾已失恩义，会不相从许！” 再来看祥林嫂，她初到鲁镇，人们从她口中获得的信息不多，甚至不知道她姓什么，却知道了她家里“还有严厉的婆婆”，这个婆婆未出场就已经八面威风了。一出场果然与众不同。 而当婆婆接她回去时，可看出婆婆应付自如，说话头头是道，祥林嫂就显得忠厚老实，近于木讷，婆媳在力量对比上毫无悬念，在婆婆面前，祥林嫂也只能低眉顺眼了。但是，祥林嫂却又为何瞒着婆婆逃到鲁镇来做女工呢？也许婆婆过于严厉了，惯于逆来顺受的祥林嫂也忍无可忍了；也许婆婆早有了让祥林嫂再嫁的打算，“她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贺老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。”后者的可能性更大一些。 祥林嫂生活的时代与刘兰芝最大的不同便是贞节观念的畸形与顽固。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎靡，心怀恐惧。但是婆婆为何对此全然不顾呢？因为她牺牲了祥林嫂的名节，却可以再换一个儿媳入门，“她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，哪有这一注钱来做聘礼？……吓，你看，这多么好打算？……”真是精明至极，她才不会去管祥林嫂的死活呢。 刘兰芝与祥林嫂生活于不同的时代，却上演了类似的悲剧，她们都被各自的婆婆强行推到了悲剧的舞台上，之后婆婆们退居幕后，任凭她们在台上继续演绎充满血泪的悲剧。但是与其说是婆婆们的逼迫，还不如说是封建礼教的禁锢与束缚。当然，封建礼教在不同的时代表现形式有所不同，但是在相距数百年的两个悲剧里，封建礼教却又呈现出了一种相同，亦或可以说就是一种延续，兰芝的婆婆，祥林嫂的婆婆，她们都是各自家庭的直接领导者，而且是说一不二的专制独裁者，她们都是寡妇，两篇文章中都没有提及她们的丈夫，她们又都是封建礼教下的个例，所谓的“三从”，未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，在她们身上没有映现，儿女的婚姻大权完全掌握在她们的手中，因此，悲剧就必然而偶然地发生了。 兰芝回家后，仍对仲卿、对未来抱有一丝幻想与希望，但经不住“性情暴如雷”的兄长的训斥与逼迫，她暂时让步却不代表妥协，在大婚之前，她心意已绝，“我命绝今日，魂去尸长留！”“揽裙脱丝履，举身赴清池。”她死得很干脆，也给她的悲剧划上了一个不太圆满的句号。 祥林嫂却没她那么幸运，“祥林嫂可是异乎寻常，他们说她一路上只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。抬出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也拜不成天地。他们一不小心，一松手……她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。……听说第二天也没有起来。”祥林嫂虽然最终还是接受了命运的安排，但是也不能否认她也曾经以生命的代价作出过抗争。
1 含有数字的四字成语
以数字“一”开头的带有数字的四字成语：
一唱一和 一呼百应 一干二净 一举两得
一清二白 一扫而空一息尚存 一相情愿
一落千丈 一模一样 一暴十寒一心一意
一窍不通 一视同仁 一泻千里 一草一木
一朝一夕 一针见血 一知半解 一表人才
一见如故 一箭双雕 一脉相承 一目了然
一如既往 一丝不苟 一言难尽 一衣带水
一鸣惊人 一念之差 一贫如洗 一气呵成
一败涂地 一本正经 一臂之力 一尘不染
一刀两断 一技之长 一蹶不振 一劳永逸
一波三折一步登天 一筹莫展 一触即发
一成不变 一帆风顺 一鼓作气 一哄而散
以数字“三”开头的带有数字的四字成语：
三生有幸 三思而行 三头六臂 三心二意
三天打鱼 两天晒网 三长两短 三顾茅庐
三言两语 半夜三更 入木三分 火冒三丈
其中的三顾茅庐是含有历史故事的四字成语
三令五申
以数字“四”开头的带有数字的四字成语：
四面楚歌 四通八达四海为家 四分五裂
四平八稳 危机四伏 四海升平
以数字“五”开头的带有数字的四字成语：
五颜六色 五体投地 五脏六腑 五谷丰登
五子登科 五毒俱全 五短身材 五脏六腑 学富五车
五湖四海 五谷丰登 五马分尸 五谷不分 五体投地
五光十色 五彩缤纷 五彩斑斓 五颜六色 五花八门
五彩缤纷 五光十色 五湖四海 五花八门
学富五车 五雷轰顶
以数字“六”开头的带有数字的四字成语：
六尺之孤 六月飞雪 六根清静
六亲不认 六神无主 六合之内
六马仰秣 呼幺喝六 身怀六甲
以数字“七”开头的带有数字的四字成语：
七扭八歪 七棱八瓣 七颠八倒
七步之才 七高八低 乌七八糟
杂七杂八 七折八扣 七情六欲
七窍生烟 七擒七纵 横七竖八
乱七八糟 七拼八凑 七手八脚
七嘴八舌 七零八落 七上八下
以数字“八”开头的带有数字的四字成语：
八面玲珑 八仙过海 半斤八两
八面玲珑 八面威风 半斤八两
胡说八道 八仙过海，各显神通
八拜之交 八斗之才 八珍玉食
八百孤寒 八音迭奏 才高八斗
耳听八方胡说八道
以数字“九”开头的带有数字的四字成语：
回肠九转 羿射九日 鹤鸣九皋 九牛二虎之力
九曲回肠 九泉之下 九洲四海 九转功成 含笑九泉
九五之尊 九儒十丐 九回肠断 九垓八埏 九天揽月
九死一生 九牛一毛 九霄云外 九牛二虎之力 含笑九泉
九牛一毛 九死一生 九霄云外 九鼎大吕 九九归一
2 带有“七”字的四字词语20个差不多七嘴八舌 七折八扣 七病八倒 七病八痛 七步八叉 七步成诗 七步成章 七步之才 七长八短 七穿八洞 七穿八烂 七疮八孔 七次量衣一次裁 七搭八扯 七搭八搭 七大八小 七担八挪 七颠八倒 七断八续 七返丹 七返还丹 七高八低 七拱八翘 七横八竖 七慌八乱 七脚八手 七开八得 七孔生烟 七口八嘴 七拉八扯 七捞八攘 七老八倒 七老八十 七棱八瓣 七了八当 七零八落 七零八碎 七满八平 七男八婿 七年之病，求三年之艾 七扭八歪 七拼八凑 七破八补 七七八八 七窍玲珑 七窍冒火 七窍生烟 七擒七纵 七青八黄 七情六欲 七日来复 七上八落 七上八下 七舌八嘴 七生七死 七十二行 七事八事 七手八脚 七首八脚 七死八活 七死七生 七损八伤 七损八益 七推八阻 七歪八扭 七弯八拐 七湾八拐 七湾八扭 七窝八代 七郤八手 七相五公 七行俱下 七言八语 七张八嘴 七折八扣 七贞九烈 七支八搭 七子八婿 七纵八横 七纵七禽。
3 含有数字（方位词色彩词）的四字词语一心一意、一分为二、不三不四（三心二意）、四面八方、四通八达、五光十色（五颜六色）、六神无主、七零八落（七上八下）、五花八门、半斤八两、九牛一毛、九死一生、九牛二虎之力 （2）十全十美（十万火急）、百花齐放（百家争鸣）、千军万马（千载难逢）、万紫千红（万水千山） 一目十行 一心一意 一五一十 一刀两断 一言为定 一字千金 一朝一夕 一字之师 一叶知秋 一路平安 一路顺风 一箭双雕 三心二意 三长两短 四面八方 四通八达 五颜六色 五湖四海 五光十色 五花八门 五谷丰登 七上八下 九牛一毛 十全十美 万众一心 成千上万 万古流芳 万紫千红 五马分尸 万人空巷 万马奔腾 一言九鼎 五十步笑百步 1绝大多数是表示非确指的，只有极少数是表示确数，如：一字之师、二竖为虐、三纲五常、三足鼎立、三元及第、三从四德、三皇五帝、三姑六婆、四时八节、四大皆空、四体不勤、五谷不分、五体投地、六神无主、七窍生烟、七擒七纵、八仙过海、九鼎大吕、十恶不赦，等等2有的是表示“多”的意思，以含有“三、五、百、千、万”的部分成语最有代表性，如接二连三、三番五次、三令五申、九死一生、百炼成钢、百孔千疮、千方百计、千夫所指、千头万绪、万变不离其宗、亿万斯年，等等3有的是表示“少”的意思，以含有“一”的部分成语最有代表性，如一丝一毫、一毛不拔、一点一滴、一朝一夕、一针一线、一知半解、一鳞半爪、三三两两、三言两语、九牛一毛，等等4有的是表示“繁杂、凌乱”的意思，以含有“七、八”的部分成语最具有代表性，如七零八落、横七竖八、七上八下、乱七八糟、七手八脚、七嘴八舌、七拼八凑、杂七杂八、七折八扣、五花八门、五光十色、千头万绪，等等5有的是表示强调突出，如一模一样、一丝一毫、独一无二、一清二楚、一干二净、一刀两断、一落千丈、五大三粗、九九归一、十拿九稳、十全十美、百战百胜、千真万确、万无一失，等等6有的明显地含有贬义，以含有“三、四”的大部分成语最具有代表性，如说三道四、不三不四、低三下四、丢三落四、朝三暮四、推三阻四、颠三倒四、欺三瞒四、调三窝四，等等这些成语中的数字多少含有一点“是非好坏”或“这样、那样”等意思从这类成语的语法结构来看，其中的数字可以充当各种成分：1作主语，如：一了百了、一之谓甚、万无一失； 2作谓语，如：言行不一、气象万千、人一己百； 3作宾语，如：举一反三、杀一儆百、略知一二； 4作定语，如：八面玲珑、百家争鸣、万象更新； 5作状语，如：耳目一新、势不两立、三思而行； 6作补语，如：低三下四、推三阻四、行百里者半九十另外，成语中的数字还有一定的修辞作用，它们可以构成多种修辞格例如：1摹形；十字街头、八字打开； 2夸张：入木三分，垂涎三尺； 3紧缩：三姑六婆、三纲五常； 4衬托：千钧一发，一本万利； 5镶嵌：四平八稳，一干二净； 8叠词：三三两两，千千万万； 6顶真；一而再再而三，人同此心，心同此理； 7同语：一物降一物，一是一，二是二；等等。
4 含 生 字的四字成语“生？？？”的成语：生生不息 生灵涂炭 生机勃勃 生龙活虎 生死攸关 生搬硬套 生花妙笔 生杀予夺 生气勃勃 生吞活剥 生张熟魏 生不逢时 生知安行 生死存亡 生而知之 生死肉骨 生死相依 生离死别 生死之交 生老病死 生生不已 生花之笔 生财有道 生齿日繁 生花妙语 生死不渝 生桑之梦 生动活泼 生死与共 生生世世 生财之道 生死未卜 生聚教养 生荣死哀 生死予夺 生死骨肉 生死醉梦 生栋覆屋 生荣没哀 生聚教训 生众食寡 生公说法 生不逢辰 生杀与夺 生民涂炭 生寄死归 生拼硬凑 生龙活现 生灵涂地 生死关头 生荣亡哀 生拉硬扯 生关死劫 生发未燥 生炒热卖 生死不易 生功止过 生不遇时 生辰吉帖 生拖死拽 生生死死 生荣死衰 生上起下 生死苦海 生吞活夺 生死长夜 生拽活拖 生死无贰 生不逢场 生拉活扯 生夺硬抢 生拉活拽 生手生脚 生肉枯骨 “？生？？”的成语：生生不息 舍生取义 老生常谈 后生可畏 醉生梦死 民生凋敝 天生丽质 三生有幸 龙生九子 出生入死 浮生若梦 天生尤物 村生泊长 舍生忘死 长生不老 娇生惯养 尾生抱柱 自生自灭 爱生恶死 贪生怕死 变生肘腋 蓬生麻中 一生一世 安生服业 尾生之信 七生七死 庄生梦蝶 人生如寄 安生乐业 初生之犊 人生如梦 书生之见 土生土长 释生取义 龙生九种 生生不已 事生肘腋 人生朝露 朝生暮死 睡生梦死 贪生恶死 重生爷娘 相生相成 好生之德 人生若寄 又生一秦 杨生黄雀 贪生畏死 今生今世 半生不熟 苍生涂炭 相生相克 不生不灭 春生秋杀 有生之年 一生九死 嵩生岳降 生生世世 温生绝裾 一生一代 民生国计 变生不测 浮生切响 横生枝节 重生父母 祸生肘腋 求生害仁 厚生利用 长生久视 虚生浪死 养生丧死 民生在勤 鱼生空釜 温生绝裾 冯生弹铗 天生地设 忘生舍死 养生送终 初生犊儿 养生之道 舍生存义 骄生惯养 同生共死 舍生取谊 晚生后学 崧生岳降 十生九死 永生永世 天生天化 门生故旧 有生以来 养生送死 天生天杀 半生半熟 背生芒刺 犁生骍角 根生土长 妄生穿凿 再生父母 死生存亡 看生见长 后生小子 朝生夕死 食生不化 轻生重义 生生死死 旋生旋灭 门生故吏 长生不死 千生万劫 民生涂炭 有生力量 死生荣辱 偕生之疾 千生万死 捉生替死 回生起死 别生枝节 犂生骍角 “？？生？”的成语：蓬荜生辉 妙笔生花 别开生面 急中生智 休养生息 望而生畏 熟能生巧 梦笔生花 蓝田生玉 望文生义 丰屋生灾 蓬筚生辉 乐极生悲 触景生情 无中生有 荼毒生灵 惹是生非 节外生枝 虚室生白 无事生非 顾盼生辉 七窍生烟 落地生根 举步生风 笔下生花 惹事生非 顾盼生姿 即景生情 义不生财 戎马生涯 百花生日 乐极生哀 和气生财 台阁生风 一室生春 齿颊生香 鼻端生火 彩笔生花 口齿生香 积习生常 枯树生华 鸦巢生凤 十年生聚 万家生佛 七孔生烟 遇事生风 蓬门生辉 蚌病生珠 予夺生杀 涂炭生灵 一线生机 节上生枝 素昧生平 口角生风 缘文生义 老蚌生珠 戎马生郊 造谣生事 荼毒生民 触手生春 着手生春 臼灶生蛙 口吻生花 谈吐生风 肃然生敬 人地生疏 无端生事 不择生冷 无事生事 熟魏生张 枯杨生稊 无风生浪 枯杨生华 如虎生翼 耳后生风 沉灶生蛙 见事生风 遇事生端 死别生离 朽木生花 笔头生花 望文生训 借景生情 枯木生花 釜中生鱼 沈灶生鼃 枯树生花 见景生情 造谣生非 满舌生花 得马生灾 活剥生吞 釜中生尘 慢易生忧 惊肉生髀 鸮鸟生翼 誓同生死 寻事生非 各安生业 出入生死 见世生苗 另开生面 看景生情 造言生事 枝末生根 枝外生枝 枯骨生肉 生手生脚 剜肉生疮 蛮来生作 招是生非 造谣生事 造谣生非 “？？？生”的成语：栩栩如生 油然而生 谈笑风生 芸芸众生 绝处逢生 应运而生 九死一生 苟且偷生 素昧平生 起死回生 妙趣横生 险象环生 民不聊生 普渡众生 自力更生 虎啸风生 劫后余生 髀肉复生 寸草不生 虽死犹生 牛角书生 痛不欲生 白面书生 逸趣横生 荆棘丛生 大人先生 乌有先生 百弊丛生 百死一生 虎口余生 七死七生 一介书生 几不欲生 乐极悲生 底死谩生 得意门生 怕死贪生 乐尽哀生 好好先生 白面儒生 国计民生 舍死忘生 嘘枯吹生 死里逃生 新学小生 东郭先生 普度众生 兰芝常生 钜学鸿生 一死一生 忍辱偷生 虎口逃生 醉死梦生 欢若平生 冬烘先生 利用厚生 北郭先生 万死一生 南郭先生 祸福相生 死而复生 一切众生 情急智生 锋镝余生 蝶化庄生 道学先生 刀俎余生 重义轻生 衣被群生 绝路逢生 蝼蚁贪生 形具神生 满坐风生 忍耻偷生 广文先生 髀里肉生 物腐虫生 逸态横生 含章挺生 忍垢偷生 文弱书生 风趣横生 谈吐风生 燕颔书生 满座风生 笔下超生 重气轻生 分烟析生 相因相生 枝节横生 忧患余生 抵死谩生 木朽蛀生 燕颔儒生 视死如生 文籍先生 论辩风生 谈论风生 议论风生 普济众生 谈议风生 巨学鸿生 笔底超生 人急智生 出死入生 眼高手生 十死一生 论议风生 人不聊生 恩甚怨生 恩若再生 吊死问生 抵死瞒生 半死半生 卖文为生 小子后生 言论风生 枯木再生 慷慨捐生 愤不欲生 超度众生 破死忘生 绝处逢生 人极计生 见事风生 抵死漫生 耳后风生 福过灾生 死里求生 人急计生 普济群生 祸从口生 死中求生 入死出生 普度羣生 普度群生 视死若生 普济羣生 畏死贪生。
5 带熟字的四字成语带熟字的四字成语37条半生半熟没有完全成熟或未烹煮至可食用的程度比喻不熟悉；不熟练半生不熟没有完全成熟或未烹煮至可食用的程度比喻不熟悉；不熟练沉思熟虑深入思索，仔细考虑耳熟能详指听得多了，能够说得很清楚、很详细滚瓜烂熟象从瓜蔓上掉下来的瓜那样熟形容读书或背书流利纯熟弓马娴熟十分熟练拉弓射箭与马术指人善于骑射果熟蒂落指果实成熟，果蒂自然脱落也比喻时机一旦成熟，事情自然成功瓜熟蒂落蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分瓜熟了，瓜蒂自然脱落指时机一旦成熟，事情自然成功酒酣耳熟酒酣：饮酒尽兴而痛快耳热：指面红过耳，非常兴奋形容酒兴很浓，喝得痛快驾轻就熟驾：赶马车驾轻车，走熟路比喻对某事有经验，很熟悉，做起来容易兼权熟计兼：涉及的不止一方面；权：衡量、比较；熟：深入细致；计：考虑指多方面衡量，深入考虑梦熟黄粱黄粱：粟米比喻美好的愿望如同梦幻一样里生外熟外表成熟，里面却夹生形容人或事物里外不一攀亲托熟认作亲戚朋友轻车熟道比喻事情又熟悉又容易同“轻车熟路”轻车熟路赶着装载很轻的车子走熟悉的路比喻事情又熟悉又容易如熟羊胛羊胛：羊的肩骨，易熟象煮熟羊胛一样形容时间短促熟读精思精：专一，深入形容反复地阅读，仔细地思考熟读深思反复地阅读，认真地思考熟读玩味玩味：细细地体会其中的意味形容反复仔细地阅读熟门熟路熟悉门径，了解情况，很有经验善马熟人指良马与武艺精熟的勇士熟路轻车比喻处世有经验，办起事来很容易同“熟路轻辙”熟路轻辙驾轻快的车，走熟悉的路比喻处世有经验，办起事来很容易熟能生巧熟练了，就能找到窍门熟人熟事指经常打交道熟视不睹熟视：细看；睹：看见看惯了就像没看见一样也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见熟思审处反复思考，审慎筹划深思熟虑反复深入地考虑沈思熟虑亦作“沉思熟虑”深入思索，仔细考虑熟视无覩经常看到却像不曾看见一样形容对眼前的事物不关心或漫不经心亦作“熟视无睹”熟视无睹熟视：经常看到，看惯；无睹：没有看见看惯了就象没看见一样也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见熟魏生张张、魏：都是姓，这里泛指人泛指认识的或不认识的人生张熟魏张、魏：都是姓，这里泛指人泛指认识的或不认识的人通计熟筹全面考虑，仔细筹划五谷丰熟指年成好，粮食丰收同“五谷丰登”自惟至熟惟：思、想自己考虑得已非常成熟。
6 带有胜子的四字成语名胜古迹、
数不胜数、
百战百胜、
决胜千里、
聊胜于无、
战无不胜、
攻无不克、
美不胜收、
引人入胜、
更胜一筹、
略胜一筹、
出奇制胜、
稳操胜券、
不胜枚举、
一决胜负、
争强好胜、
克敌制胜、
不分胜负、
人定胜天、
哀兵必胜、
旗开得胜、
大获全胜、
反败为胜、
独擅胜场、
各擅胜场、
胜友如云、
不分胜败、
常胜将军、
弱不胜衣、
乘胜逐北
去杀胜残、
不胜其苦、
理不胜辞、
指不胜屈、
狮威胜虎、
得胜回朝、
乘利席胜、
出凡入胜、
祝不胜诅、
决胜庙堂、
临机制胜、
旗开取胜、
水盛胜火、
力不自胜、
优胜劣败、
千胜将军、
形胜之地、
慰情胜无、
柔胜刚克、
不胜杯杓、
蛙蟆胜负、
九战九胜、
谨能胜祸、
优胜劣汰、
得胜头回、
寻幽访胜、
力不胜任、
庙胜之策、
班师得胜、
决胜之机
兼人好胜、
乘胜追击、
理胜其辞、
胜残去杀、
十战十胜、
递胜递负、
胜任愉快、
不可胜书、
悲不自胜、
韶华胜极、
探奇访胜、
济胜之具、
以少胜多、
妖不胜德、
举不胜举、
不胜其任、
寻幽探胜、
形胜之国、
探幽索胜、
炫奇争胜、
不可胜言、
天人胜处、
战胜攻取、
胜券在握、
狮威胜龙
7 写出含有“四”字的成语重三叠四 形容多次重复。
语四言三 指信口乱说闲话。 四战之国 指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。
四方辐辏 比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处。后引申为从各方聚集的意思。
街坊四邻 街坊：邻居。指住处邻近的人。
同“街坊邻里”。 板板六十四 宋时官铸铜钱，每板六十四文，不得增减。
比喻刻板不知变通。板：即“版”，铸钱的模子。
四海升平 指天下太平。 四海飘零 四海：代指全国各地。
飘零：比喻遭到不幸，失去依靠，生活不安定。指到处飘泊，生活无着。
四海皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。同“四海之内皆兄弟”。
放诸四海而皆准 比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。
重三迭四 形容多次重复。 志在四海 犹志在四方。
志在四方 四方：天下。有远大的抱负和理想。
遮三瞒四 说话、做事多方掩饰，不爽快。 扬名四海 扬名：传播名声。
四海：古人认为中国四境有海环绕，故以“四海”代指全国各处；也指世界各地。指名声传遍各地。
言三语四 言、语：说、讲。形容人多嘴杂，议论纷纷。
眼观四处，耳听八方 形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。 五洲四海 泛指世界各地。
文房四艺 指琴、棋、书、画。 文房四物 俗指笔、墨、纸、砚。
同“文房四宝”。 文房四士 俗指笔、墨、纸、砚。
同“文房四宝”。 文房四侯 指笔、砚、纸、墨。
古人戏称笔为管城侯毛元锐，砚为即墨侯石虚中，纸为好畤侯楮知白，墨为松滋侯易玄光，故称。 微机四伏 到处隐藏着危险的祸根。
危机四伏 到处隐藏着危险的祸根。 推三阻四 找各种借口推托。
推三推四 找各种借口推托。同“推三阻四”。
投诸四裔 比喻流放到边远的地区。 挑三嫌四 指挑挑拣拣，嫌这嫌那。
同“挑三拣四”。 条三窝四 搬弄是非，挑拔离间。
挑三检四 指挑挑拣拣，嫌这嫌那。同“挑三拣四”。
挑三豁四 指挑拨是非。 挑三拨四 指挑拨是非。
同“挑三豁四”。 四肢百体 人体的各个部分。
泛指全身。同“四肢百骸”。
四肢百骸 人体的各个部分。泛指全身。
四至八道 旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。
四通五达 四通八达。形容交通畅达无阻。
四通八达 四面八方都有路可通。形容交通极便利。
也形容通向各方。 四停八当 形容一切事情都安排得十分妥贴。
同“四亭八当”。 四体不勤，五谷不分 四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。 四体百骸 人体的各个部分。
泛指全身。同“四肢百骸”。
四书五经 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
四时之气 本指一年四季的气象，后以“备四时之气”喻指人的气度弘远。 四山五岳 泛指四面八方各个地区。
四角俱全 比喻完美无缺。 四郊多垒 垒：营垒。
敌军四面逼近，形势危急。也比喻竞争的对手多。
四荒八极 四面八方极偏远之地。 四海一家 四海之内，犹如一家。
形容天下一统。 四海为家 原指帝王占有全国。
后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
四海他人 指没有亲戚关系。 四海九州 指全中国。
四分五剖 四分五裂。形容分散，不统一。
四纷五落 形容分散零乱。同“四分五落”。
四分五落 形容分散零乱。 四方之志 志：志向。
指远大的志向。亦作“志在四方”。
四方八面 到处；各个方面。 四冲六达 指四通八达的要道。
四冲八达 指四通八达的要道。同“四冲六达”。
四百四病 指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。
室徒四壁 犹言室内空无一物。比喻贫穷。
三三四四 犹三三两两。形容人数不多。
三求四告 指再三求告。 三清四白 指非常清白。
三亲四眷 泛指众亲戚。同“三亲六眷”。
三老四少 ①老少众人。②方言。
称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。
三翻四覆 翻：转。反复无常。
三反四覆 指反复无常。 三长四短 ①特指人的死亡。
同“三长两短”。②犹闲话，坏话。
三病四痛 指病痛很多。 牵五挂四 指接连不断。
偏三向四 指偏向、袒护某方。 暮四朝三 ①原指说法、做法有所变换而实质不变。
②比喻反复无常。 名扬四海 四海：天下。
名声传扬到天下。形容名声很大。
六通四辟 指上下四方和春秋四时。 六通四达 犹四通八达。
形容交通极便利。也形容通向各方。
连三接四 犹言接连不断。 连三并四 犹言接连不断。
狂三诈四 狂：诓的假借，诓骗。一味欺诈。
九州四海 犹言天下。泛指全中国。
横三顺四 形容纵横杂乱。 横三竖四 犹言横七竖八。
丢三忘四 形容做事马虎粗心，不是丢了这个，就是忘了那个。同“丢三落四”。
丢三拉四 形容做事马虎粗心，不是丢了这个，就是忘了那个。同“丢三落四”。
调三斡四 指挑拨是非。 调三惑四 指挑拨是非。
同“调三斡四”。 楚歌四起 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。
楚歌四合 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。 臂有四肘 比喻不凡的相貌。
半三不四 指心神不定，无精打采。 八万四千 本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。
8 带四字的成语有哪些四海鼎沸
四面出击
四面受敌
四衢八街
四面八方
四海波静
四清六活
四海升平
四面楚歌
四时充美
四马攒蹄
四平八稳
四分五裂
四姻九戚
四亭八当
四脚朝天
四战之国
四角俱全
四方之志
四郊多垒
四冲八达
四肢百体
四通五达
四体百骸
四海九州
四停八当
四山五岳
四体不勤
四百四病
四肢百骸
四书五经
四冲六达
四纷五落
四通八达
四荒八极
四海一家
四分五剖
四海飘零
四海升平
四方八面
四至八道
四时之气
四分五落
四方辐辏
四不拗六
四海为家
四海他人
四海承风
四大皆空
四时八节
四战之地
四乡八镇
四德三从
四时气备
四海承平
四邻八舍
四面碰壁
暮四朝三
骈四俪六
语四言三
吃四方饭
倒四颠三
迈四方步
朝四暮三
慈禧是通过选秀进宫的。
慈禧名叫，叶赫那拉氏1852年2月叶赫那拉氏被选秀入宫，赐号兰贵人。咸丰四年二月二日，晋封懿嫔。咸丰六年三月，生下咸丰帝唯一的皇子载淳，晋封懿妃。
咸丰七年正月初，晋封懿贵妃。咸丰帝体弱多病，兼之当时的大清北有英法联军入侵北京、南有太平天国反清农民运动，正值内忧外患之际，让他心力憔悴。
懿贵妃工于书法，于是咸丰帝时常口授并让其代笔批阅奏章，并且允许懿贵妃发表自己的意见，因而大臣们多对叶赫那拉氏不满。
扩展资料：
慈禧太后素来以残忍狡诈和对权力的执着而闻名。先后起用湘军、淮军人物，是为了镇压太平天国，维护其统治目的，并非自愿破除满汉界限。
在她执政的40多年中，以她为首的清政府签订了众多丧权辱国的不平等条约，如《马关条约》、《辛丑条约》等。
1861年发动政变夺取政权，处死原来控制政权的八位大臣中的三位。1881年，毒死同有训政权的太后慈安。
1885年，在取得了对法的镇南关大捷后，仍然让清政府向法国屈膝求和，让中国不败而败，法国不胜而胜。
1894年中日甲午战争爆发时，她正花费巨资，甚至不惜动用海军军费兴建北海公园用以庆祝自己的60大寿，并留有名言谁让我不高兴一阵子，我就让他不高兴一辈子。
1895年，她大兴土木，重新修建自己的陵墓，整个工程长达13年之久，直到她死前才完工，耗资巨大，使重修的慈禧陵成为清代最豪华独特的一座皇家陵寝。
也为自己的陵寝乃至整个清东陵的被盗埋下了祸根。1898年，她彻底扼杀了戊戌变法，囚禁光绪。
因为听信庆亲王等人编造的洋人要迫其退位的谣言，将义和团引入北京，失去控制，继而宣布向所有西方国家宣战，引发八国联军入侵的惨祸。
中国的主权地位丧失殆尽，日本俄国自此可以在中国北方地区驻军，后患无穷。她杀害支持维新变法的光绪宠妃珍妃的行为，为世人所不齿。
—慈禧
问题一：貂蝉是甘肃人吗？ 貂蝉，小说《三国演义》中的虚构人物，史书《三国志》中没有记载。与西施、杨玉环、王昭君并称中国场代四大美女。登场于《三国演义》第8、9、19回。
因为小说《三国演义》影响甚大，传说是貂蝉出生地的有三处：一为甘肃省临洮县，一为陕西省米脂县，一为山西省忻州市。
三处故里出处：
临洮之说源于《三国志平话》，貂蝉向王允自我介绍：贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失……；米脂故里说则因陕北谚谣曰：米脂的婆姨绥德的汉。
在元杂剧《锦云堂暗定连环计》中，貂蝉对王允说“您孩儿又是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌，因汉灵帝刷选宫女，将您孩儿取入宫中，掌貂蝉冠来，因此唤做貂蝉。”忻州民间有云：忻州无好女，定襄无好男，意即自忻州出了貂蝉，定襄出了吕布后，当地风水都被占尽了。
总结：
貂蝉本身就是历史架空人物，故根本没有籍贯地点可查。
问题二：貂蝉是哪里人？ 貂蝉，中国古代“四大美女”之一，《三国演义》里把她描绘成一个风华绝代、倾国倾城的美人。但关于貂蝉的籍贯，有说是甘肃临洮人，也有说是陕西米脂人，还有说是山西忻州人，众说纷纭，莫衷一是。日前，邯郸市博物馆馆长郝良真根据实物和史料作出另一个推断：貂蝉极有可能是永年人。
今年4月初郝良真在邯郸冀南古玩市场一家古物商店内发现了永年县出土的一件唐代墓志和一件八棱形宋代石刻。细读铭文，发现其文中出现了“貂蝉里”和“貂蝉村”的地名。
唐代墓志中提到的是“貂蝉里”，石刻中提到的是“貂蝉村”。出土的八棱形宋代石刻高60厘米，重约半吨，竖刻文字41行，每行文字不等，约有千字左右。在这件石刻文字中，提到“乾兴元年(公元1022年)八月一日戊戌时立”，其中还有“永年县貂蝉村木匠都料马谊”等工匠的名字，明确提到了永年县貂蝉村的地名。石刻下部还刻有熊兽及舞人等图案，是一件十分珍贵的石刻。
唐代的村级组织称“里”，到宋代则称“村”。从出土的唐代墓志和宋代石刻可以看出，当地有个貂蝉村，在唐代被称为“貂蝉里”，到宋代被称为“貂蝉村”，而貂蝉生活的时代距唐代也只不过400余年。郝良真说：“我们也是根据今天出土的唐志才知道永年有个貂蝉村的。”
那么，貂蝉村是什么时候消失的呢？为何不见唐、宋以后的地方文献记载？郝良真推测：“永年历史上的貂蝉村极有可能是因为澈臃豪囊起自然改道而冲毁的。”
郝良真表示，有了唐志和宋刻这两件实物证据，可以推断貂蝉必然和永年有某种重要联系，甚至中国“四大美女”之一的貂蝉很有可能就是邯郸永年人。“当然，我们还应该在永年一带的民间，继续搜集有关貂蝉的历史传说等资料，为貂蝉就是永年人的推测搜集佐证。”
问题三：貂蝉是哪里人 1这问题问的 让我不得不认为你是为别人刷分的吧
2如果梗史真有貂蝉这人的话那也是三国 那七国早给秦始皇灭了，如果你一定要咬文嚼字的“关公战秦琼”那么山西应该是以前的赵国
3甚至我怀疑你问的是西施，不过西施是越国的也和那七国无关
ps 如果我回答的第1条对了 就给我分；另外2条做参考，答对了不用分
问题四：貂蝉到底是哪里人？ 貂蝉，中国古代四大美女之一，是“四大美女”里唯一的虚构人物，原先出现在说书话本的故事当中，最后由《三国演义》作者罗贯中整理创作出一个完整的形象。
名词释义
“貂蝉”一名，在历史上本身有实际的意义。据史书记载，“貂蝉”貂指貂尾，蝉指附蝉。秦始皇让将军在头盔上缝貂尾，让谋士在帽子上缝貂尾。除了缝貂尾，秦始皇还要求缝“附蝉”，就是用白玉或金箔等材料做成蝉的样子，缝在头顶。秦朝的将军和谋士头上就有一条貂尾和几只附蝉，合称“貂蝉”。秦始皇往大将和谋士头上放这两样东西，是希望他们能像貂一样聪明伶俐，能像蝉一样品行高洁(蝉站在高枝之上，喝树汁度日)。汉朝侍中和中常侍头上有貂蝉。魏晋南北朝，隋唐五代及两宋，貂蝉一直都是部分高官头上必不可少的东西。
[编辑] 正史上的原型
在结集史传与民间故事于一身的著名展篇历史小说《三国演义》中，貂蝉的形象非常脍炙人口。可是，在正史之中并未有发现关于“貂蝉”这名女性的记载，只有吕布和董卓侍婢私通的纪录而已。
据《三国志・吕布传》提及“卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安”，事件中的侍婢并未明示“貂蝉”之名。
[编辑] 《三国演义》中的形象
在《三国演义》中，貂蝉是司徒王允的义女，长得美貌动人，方十五年华，深有报国之心，知悉王允对于董卓的乱政深感无助，于是便献出自己来对付乱臣贼子。貂蝉以美人计同时获得董卓与吕布二人的眷恋，令本以父子相称的二人产生嫌隙，后来更成功挑动吕布与王允合作，刺杀董卓。
吕布逃离长安后，小说对于貂蝉的叙述已经绝无仅有。唯第十六回提到吕布妻室时交代了吕布“后娶貂蝉为妾”与及“貂蝉亦无所出（子女）”。第十九回时，吕布正与曹操交战，吕布谋士陈宫劝吕布带轻兵亲截曹军粮道，吕布狐疑未决，便以此计问于妻妾，貂蝉却建议吕布“勿轻身自出”，于是吕布便决志死守孤城，不作他计，日夜与妻子严氏及貂蝉饮酒解愁，士气败坏，将领离心，最后吕布灭于曹操之手。自此之后貂蝉便在《三国演义》中销声匿迹了。
[编辑] 野史
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颐和园长廊彩绘：吕布戏貂蝉有些稗官野史中称貂蝉乃关羽之妾，民间的大戏剧本对于貂蝉以后的故事作出了一点延伸，在关羽月下释貂蝉中，貂蝉就被关羽释放，最后不知所终。而在关羽蒙面斩貂蝉就借姜太公蒙面斩妲己为蓝本并道出红颜祸水，关羽害怕其倾国倾城之貌会为天下带来大乱。
学者周士琦发现，唐代开元年间有一本占星学书籍《开元占经》卷三十三中曾提到史书《汉书通志》中的“貂蝉”记载。《汉书通志》记载：“曹操未得志，先诱董卓，进貂蝉以惑其君。”然《汉书通志》一书今已佚。
学者孟繁仁先生考证：貂蝉，姓任，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，十五岁被选入宫中，掌管朝臣戴貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。又考证：貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。再证：貂蝉出生于甘肃省临洮县，故狄道府。本和董卓同乡，故被司徒王允授意，借机接近董卓。
其实所谓木芝村和木耳村是一个村，是不同时期的叫法。忻州民间有定襄没好男，忻州没好女的说法，就是说貂蝉是忻州出的，而定襄是吕布的家乡，他们两个人一个勇猛异常，一个貌美如花，占尽了忻州和定襄两地的风水，是几千年才出两个人的重大历史事件。至今忻州仍有貂蝉的墓在，游人络绎不绝，纷纷感叹这位薄命红颜。
而另外对于貂蝉的家乡>>
问题五：古代美女貂蝉是哪里人 貂婵-山西忻州市
民间传说，与西施、王昭君、杨玉环齐名的貂蝉本无名，只有一姓，为霍，山西忻州人氏。只因年幼聪慧貌美，被选为女官。也有具体资料可寻，称貂蝉是河北邯郸永年人氏。可京剧里又说貂蝉降于东汉末年出生，遭遇十常侍之乱，不见父母，作为歌女被王允收在麾下。更有甚者，称其为山西一有名有姓之村姑，为吕布将士之妻，为答谢养育之恩甘施连环计。
貂蝉本不甚有名，其故里也甚为模糊，但是因为其在历史中的不败地位和诸多类似于“吕布戏貂蝉”、“连环计”等佳话成为了众多地区争抢的对象。对于众地区“虎视眈眈”貂蝉故里并为之争抢， 出面化解了一方争端。2011年四月，甘肃省 经过国家工商局批准，举办新闻发布会，公布甘肃省定西市临洮县区十分幸运的获得“貂蝉”和“貂蝉故里”等共七十八个人文标志项目。所以，尽管其他地区甚为不服，还在争议，但是我们一般都将认为貂蝉是属于甘肃人，其故里是甘肃省临洮县。
貂蝉故里
山西省忻州市木芝村被称为是貂蝉故里。木芝村原来叫木耳村，后来应在村中发现了一棵千年灵芝便改名为木芝村。后来木芝村有个传言说，貂蝉在出生前三年夫人时候，村里的桃树和杏树都没有再开过一次花。
直到现在，桃树和杏树依然无法在兰芝村成活，当地村民认为貂蝉的美貌晒过了桃杏姿色，所以桃杏由此便不再开花。后来，兰芝村花费了六十万修建了貂蝉陵园，为了向世人说明兰芝村就是貂蝉故里，以带动本地旅游产业的发展。兰芝村村委会修建的貂蝉陵园占地面积为四千多平方米，里面修建了貂蝉的雕塑以及古代特色建筑。不仅在貂蝉陵园可以感受貂蝉的生活轨迹，而且在兰芝村内处处流传着关于貂蝉的故事。
村里中有貂蝉戏台和貂蝉墓，相传貂蝉被刘备、关羽、张飞三兄弟将貂蝉送回了故乡兰芝村。后来，貂蝉一直在此生活直到老死，死后便被埋葬于兰芝村。
又有一个说法是，吕布在白门楼被杀后，貂蝉随即自刎而死。关羽对貂蝉动了恻隐之心，便将貂蝉的尸身送回兰芝村埋葬。在貂蝉陵园的后殿还修建了关羽的雕像，以此为了答谢关羽送貂蝉回乡的恩情。除此之外，貂蝉陵园除了貂蝉的塑像外，还有貂蝉墓碑和貂蝉墓。随后也有不少游人来此参观貂蝉的故里，带动了兰芝村旅 业和经济行业的发展。源于网络分享。。。。。。
问题六：貂蝉到底是哪里人 貂蝉已经被权威认定是山西忻州市木芝村人
曾有传说,貂蝉是山西运城人并与关羽同乡,后经证实不实还有说是甘肃、四川等地人,也被否决
貂蝉姓氏也有不少争论,一有说姓霍,也有说姓杜,尚未定论
貂蝉墓现在木芝村南,距元好问之墓3公里左右,是太原开往禹王洞途中值得一观的旅游景点
至今,山西地区还流传着一句童谣：忻州无好女,定襄无好男说的是,忻州出了貂蝉,定襄出了吕布,他二人占尽了风水,忻州再没出过美女
另,忻州木芝村杜姓不少,霍姓却没有,所以本人倾向于貂蝉姓杜之说
问题七：貂蝉是哪个省,县,村的人 貂禅是河南省许昌县东郊高头村人她本姓葛,名叫巧苏
是个大家闺秀
汉灵帝中平二年(公元一八五年)四月初一 十六岁的葛巧苏被人绑走,最后被卖到洛阳的含香院鸨母为其改名为貂禅(貂禅乃是汉代武官所戴的武冠上的饰物---貂尾 蝉羽,意思是美丽的饰物)
王允为实施美人计而把貂禅从青楼里救出 收为义女
问题八：貂蝉是哪国人 貂蝉，甘肃临洮人，是民间传说古代四大美女之一的“闭月”。貂蝉的生活年代约在东汉末年，出生年月均不可考。貂蝉的事迹大多出现在说书话本的故事当中，最后由《三国演义》作者罗贯中整理创作出一个完整的形象。
民间传说中，貂蝉为东汉末年司徒王允家的义女，为拯救汉朝，由王允授意施行连环计，使董卓、吕布两人反目成仇，最终借吕布之手除掉了恶贼董卓。之后貂蝉成为吕布的妾，董卓部将李嗷靼苈啦己螅她随吕布来到徐州。下邳一役后，吕布被曹操所杀，貂蝉跟随吕布家眷前往许昌，从此不知所踪。
一般认为，“貂蝉”并非本名，元代杂曲《连环计》中说她的真实姓名叫任红昌。历史研究者对此人物的真实性存有争议。
问题九：貂蝉老家是哪的 貂蝉，甘肃临洮人，是民间传说古代四大美女之一的“闭月”。貂蝉的生活年代约在东汉末年，
一夫一妻制是人类自古以来实行的最后一种婚姻制度，当今世界以一夫一妻制为主导。正因为如此，很多人认为一夫一妻制是最完美最永恒的，其实不然。从群婚过渡到一夫一妻制，极大地限制了男女关系，这当然是历史上的一大进步。然而，古典的一夫一妻制并不意味着两性的和谐与幸福，而是贯穿着压迫与剥削。一夫一妻制的确立，恰逢男权社会、宗法社会的出现，私有制的建立，剥削人的现象。原始时代生产力极低的状况已经改变，群婚杂交的愚昧基本消除。但是人与人之间简单平等的关系也发生了变化，有了压迫和剥削，女人变成了男人的附庸和工具。一、古典一夫一妻制的方式。古代婚姻有三种方式：掠夺婚、买卖婚、订婚婚，都是非自愿的，都是通过暴力和金钱缔结的。抢婚，通俗地说就是抢老婆。这在奴隶制社会是非常野蛮和普遍的。古罗马是军国主义，连年战乱。士兵把被抢的女人当老婆，军官优先。中国东汉和唐朝以前也是如此。南北朝时，高倩求崔氏之女，于是和弟弟高高一起抢走了崔氏之女，放在村外。对高高的哥哥说：“你怎么不敬礼？”这个“礼”指的是“周公之礼”，即。高倩知道这意味着要把生米煮成熟饭，就和这个女人出去，带她回家。云：“礼，当得妻昏，所以结。”“昏”指的是黑夜，要在黑夜娶妻。为了方便抢，“婚”字本身就是抢的意思。后世禁止抢妻，认为是“非礼”。违者将受到严惩，但仍有一些不法分子这样做。中国性文化博物馆里陈列着一块木雕板，名为“虎王抢亲”。这个故事讲的是明朝有一个恶霸叫王老虎。有一次他在外面看到一个漂亮的“女人”，就把她抢回家，让她妹妹跟她睡，准备择吉结婚。没想到这个男的竟然是明朝四大才子之一的周文斌，女扮男装。结果，他失去的不是妻子，而是一个妹妹。买卖就是买老婆，有时通过裸钱，有时通过嫁妆、服务婚姻等形式进行变相买卖。可以说，这种婚姻形式一直影响着20世纪。婚姻还没有破裂。在古代，最常见的就是订婚结婚，被称为“父母之命，媒妁之言”。相对于赤裸裸的掠夺式婚姻和买卖式婚姻，订婚婚姻似乎是一种进步。然而，事实上，在那些“温柔、善良、谦恭、节俭、有礼”的订婚礼仪中，暴力和金钱的影子依然挥之不去。女性不再被土匪抢劫，而是不得不屈服于家庭或家族压力，有时还会发生强迫就业和婚姻。女人不再作为商品公开交易，但是嫁妆里还是包含了很多钱，所以不允许收钱。这种订婚和结婚对男女双方来说仍然不是自由和自愿的，特别是对女方来说。古人非常重视订婚和结婚，并将其视为封建统治秩序的重要组成部分。云：男女不明，因为没有媒介；不收钱就不给亲戚钱。所以日月告君，斋戒告鬼神，吃喝呼乡党亲友，以厚之。说：麻有什么艺术？称量它的英亩数。你妻子是什么样的人？我会告诉我的父母。工资多少？无斧可砍。你妻子是什么样的人？没有媒人，没有婚姻。以上说法都强调“父母之命，媒妁之言”。如果不是，那就“越客气”，就不是正派人了。当然，现代一夫一妻制与古典一夫一妻制有着本质的区别，但古典一夫一妻制的弊端在现代仍有许多残余影响。它仍然是一个重要的足球
二。爱情的历史观察在人类历史上，男女之间的爱情不是天生的，也不是突然产生的。它的产生至少要满足以下几个条件：第一，男女关系要相对专一。一般来说，爱情应该是排他的。在群婚杂交时期，在“人人都可以做丈夫”或者“人人都可以做妻子”的情况下，怎么谈爱情？第二，男女要平等，平等才能互相尊重，互相尊重才能产生爱情。在男性主导的社会，一般来说，男性优于女性。男人把女人当成自己的私有财产和附属物，他们有权利杀死和杀害女人。在这种情况下，当然不可能产生真爱。但也不排除在这种社会中，部分男性能够尊重女性，双方在工作生活中相识，进而产生感情。《以梅绮为例》中的夫妻关系，表现了夫妻之间的相互尊重。第三，人类的文化素养要有一定程度的提高。这是因为爱情不是抽象的，真正的爱情不是性冲动，而是心灵的交融，与人的思想、兴趣、道德、情操、审美观念等等密不可分。文化素养越差，越无知，人在性问题上的动物性就越强，爱的成分就越少。第四，男女之间的结合应该是自愿的。俗话说“扭瓜不甜”“夫妻不能缠”。古代很多情侣都是绑在一起的，一般不可能有爱情，不可能成为完美的一对。而且人在强制和压迫的条件下会产生强烈的反抗，这是爱情和婚姻的一种离心力。所以，总的来说，在原始社会和私有制社会，夫妻之间很难有真正的爱情。在古代，夫妻之间的爱情是很难存在于暴力和金钱缔结的婚姻中的。即使产生了“夫妻间的爱情”，也是“先结婚，后恋爱”，绝不是普遍现象。维系夫妻关系的主要是伦理、道德、责任和义务。古人也提倡夫妻恩爱，甚至把和睦和谐视为神灵保佑恩爱。但是夫妻之间的爱情靠神仙来保佑，太苍白无力，太不真实。汉朝时，有个叫张敞的官员，他和妻子关系很好。他经常帮她化妆，给她画眉毛。那时候，男人做这种事是可耻的。有一次，当皇帝想提拔张敞时，有人认为张敞是一个给妻子画眉毛的人，没有野心。皇帝叫张敞去问有没有这回事，张敞回答说：“我对闺房的了解比画眉还多。”皇帝闻言哈哈大笑。张敞和他妻子的关系确实很好，但人们却不这么认为。幸运的是，张敞恰当地回答了皇帝的问题。不然我还不知道那种大男子主义的环境是怎么回事呢！三、古代“七灭”分析私有制社会是一个男权社会，男人的世界，离婚的权利全在男人。当然，如果一个男人太随便破坏自己的婚姻家庭，从社会的角度来说，他总是会不赞成的。在这方面，总要有章可循。这就是《说文》规定的“七出”，即丈夫可以和妻子离婚的七个理由：不顺从父母，不顺从父母的道德；无子，为其绝世也；殷，为其乱家也；汗，为其乱家也；有恶疾，因为不能互相分享；多言，为其别离也；窃者，为其反义也。只要妻子犯了上述条款之一，就会被“离婚”。但“七出”法则是不合理的：如果相处不好的父母都要出，那么父母不讲理的他们也要相处好吗？在父母绝对统治的社会里，只要公公婆婆不喜欢这个儿媳妇，就可以以“不服从父母”的罪名来指控她，强迫儿子和她离婚。那不是暴政和压迫吗？如果“无儿无女”“出来了”，可能就很不对了，因为不孕也可能是男人的问题。至于“*荡”、“谩骂”、“饶舌”，缺乏具体标准，太容易了
什么是“盗窃罪”也很难界定，因为在古代，如果一个女人有了“私人财产”，也就是留下了一些私房钱，就会被控“盗窃罪”。同时，现实生活中，男人也不一定非要找理由和老婆离婚。比如，有一次，大圣孟子回家，看见妻子蹲在地上，就跟她“歇一歇”。这是哪一次“休息”？后汉有个叫包永的人，他的“事后孝”被载入史册。有一次，老婆当着他妈的面骂狗，包勇就从她那里“歇一歇”。这是哪一次“出局”？在中国古代，男女之间的爱情被破坏，夫妻之间的爱情被处处压制，这比夫妻之间的爱情多很多倍。梁山伯与白娘子为了自由恋爱被杀几乎是家喻户晓，恩爱夫妻被逼到何去何从的案例更是数不胜数。历史上的“非人婚姻”是很悲剧的，但那种恩爱是封建势力逼出来的，而《何去何从》的艳遇更是悲剧。《礼记？典礼》集中体现了我国汉代乐府的最高成就，被誉为“长诗之圣”，讲述了汉末建安，庐江有一个叫焦仲卿的小官吏，他的妻子刘兰芝与丈夫关系很好。然而，焦母不喜欢这个儿媳妇，并强迫焦仲卿与她离婚。兰芝回到娘家后，发誓不再结婚，家人强迫她再婚。她最后淹死了，造成了一个永恒的悲剧。后人为之哀悼，写下了一首《诗经？齐风？南山》的长诗，描写了青年男女与封建宗法制度的尖锐冲突，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿对爱情的忠贞以及与封建恶势力作殊死斗争的反抗精神。这首长诗思想性、艺术性俱佳，“孔雀东南飞，步步飘零”等诗句千古传诵，让人心情低落。类似《礼记》的，还有陆游《孔雀东南飞》的故事。陆游子翁芳是南宋时期伟大的诗人和著名的爱国者。年轻时，他娶了表妹唐婉。他们感情很好，但是陆游的妈妈不喜欢唐婉，逼着他们离婚。后来，唐婉与宋朝宗室赵士程再婚。一个春日，陆游到虞姬寺南的沈园，遇见唐、赵在亭中饮酒。唐婉叫人送几桌给陆游。两个人面面相觑，想说话没话说。他们想哭。很长一段时间，陆游在墙上写了一首诗《孔雀东南飞》，非常有名，流传至今：满城宫墙红酥手，黄腾久，春柳。东风邪，郁郁寡欢，几年不见。不对不对不对！老如春，人空瘦，泪红苦。桃花落，闲池亭，山盟都有，却难求一本锦书。莫，莫，莫！这次见面后，唐宛因悲伤过度，不久就去世了。几年过去了，几十年过去了。陆游80岁时重游沈园。梦碎了，我依然怀念唐婉，写下了许多感情极其强烈、文学艺术价值极高的诗篇。比如：“城上斜阳画角哀，沈园非复建。伤心桥下，春波青青，曾是惊涛骇浪。”“梦断四十年，沈渊老人永不飞。此行是山土，犹有迹。”后人喜爱陆游的诗，哀叹陆游的不幸，于是沈渊名声大噪，后世无数人慕名而来，流连于此。陆游不是一个游手好闲的人。他“岁强从军，曾吞鲁余孽”，“万里寻封时，一马守凉州”，率百骑，夺敌大营，活捉敌土司，在凌云干出了一番英雄事业。但是，这样的人无法抵抗封建势力对爱情和婚姻的破坏。他们除了感慨“东风邪”和“错，错，错”还能做什么？何况陆游是一般人能想象的。陆游80多岁的时候写了一首诗《孔雀东南飞》，在历史上很有名：“死了才知道一切都是空的，可是看到九州却很难过。腾飞漫画jumpmh王师北定中原日，又忘了告诉乃翁
《钗头凤》中有这样一段话：“儿子很适合做妻子，父母不高兴，就出去了；儿子做妻子不合适。我爸妈说对我来说是好事。我的儿子和我的妻子的礼貌将持续到永远。“意思是儿子很爱妻子，但父母不喜欢这个儿媳妇，所以儿子要离婚；如果我儿子不爱这个老婆，但是我爸妈说这个女人为我们服务的很好，那我儿子就结婚，共度余生。一个儿子的爱情，他的终身大事，完全由他的父母决定，这在今天看来真是不可思议。其实这种事情并不奇怪，这和封建社会的整个制度是分不开的。在封建社会，国王称王天下，主宰一切。所谓“陆地的海岸是王者之地”；遍天下，王臣”，就是这样。但一个人要想统治千千所有的人，空间总是太大，王权需要很多制度来支撑，也就是父权制和夫权，也就是“三纲”的表述：“君为臣，父为子，夫为妻”。在这“三纲”中，任何“纲”都要抓住不放，否则，突破一个缺口，整个封建社会的结构就会崩溃，君主政体就会土崩瓦解。所以在封建社会，对于父权和夫权的要求是极其严格的，根本不应该逾越。古代提倡“万恶之首，孝为万德之首”。为什么要提倡“孝顺”，从来不反抗父母？这是为了维护整个封建社会的结构，婚姻上只能服从父母。为什么“万恶之源”？女人一“好色”，外遇就会生出“私生子”，造成孩子血脉紊乱，影响私有财产的继承，破坏私有制社会的基础。所以从维护私有制社会的角度来看，“*”会成为万恶之首。四。巩固和优化一夫一妻制现代的一夫一妻制婚姻当然不同于古代的一夫一妻制。首先，是自愿的，基于爱的；其次，夫妻是平等的，因为社会不一样了，夫尊妻卑的情况变了。现代社会，夫妻关系有四个内容：一是爱情关系，二是经济关系，三是性关系，四是法律关系。在这四种关系中，因为物质生活水平的提高，经济关系不再是大问题；法律是强制性的，必须遵守。那么恋爱关系和性关系就成为需要高度关注的问题。众所周知，婚姻是建立在爱情基础上的，但并不是所有的婚姻都做得很好。什么是真爱？很多人还没有完全理解。他们有时把一时的冲动当成爱情，有时用功利代替爱情，在沙滩上建起婚姻大厦，当然不巩固。还有很多夫妻，虽然他们的婚姻是建立在爱情的基础上，但他们并不注重爱情之花的培育、维护和发展。他们总认为“老两口该谈怎么办”，于是爱情之花渐渐枯萎。至于夫妻性关系的和谐，很多人都忽略了。有的人只注重生理上的满足，而不注重心理上的满足；只关注男方的满意度，不关注女方的满意度；只注重行为的完成，不注重方法的调整和改进。夫妻因感情破裂而离婚，主要是因为性生活不和谐，约占离婚总数的1/3。因此，现代一夫一妻制应该得到巩固、优化和不断完善。在可预见的未来，没有其他更好的方式可以取代一夫一妻制。在古代的奴隶社会和封建社会，存在着压迫和剥削。一方面，统治阶级压迫和剥削劳动人民；另一方面，男性压迫女性。因此，妇女处于底层。一切压迫和剥削都有两个内容：一个是经济剥削，一个是性剥削，女性是性剥削的主要对象。因此，女性问题、性压迫和性剥削构成了古代性文化的一个重要方面。例如，从0755到79000，黄世仁
过去人们认为剥削是对劳动人民剩余价值的剥削，这是不够的。只要我们尊重社会现实，就可以看到性剥削一直存在。1女性地位的下降在中国性文化博物馆里，有一些9000年到5000年前的女性雕像，突出女性的乳房和孕腹，赞美女性对生育的贡献。在这个博物馆里，还有一些1000年来裸女跪着的泥人，以及少女和快乐妓女的泥人。这两类展品清晰地反映了历史上女性地位从崇高到沉沦的巨大变化。原始社会是母系社会。在母系社会，女性受到高度尊重。究其原因，除了女性的生育能力，经济因素才是决定性的。在原始社会，男女的自然分工是男性主要从事狩猎，女性主要从事采集。因为生产力很低，男性狩猎收获不多，往往吃了上顿没下顿，而女性采集收获相对稳定，男性生活主要靠女性。同时，在群婚、杂交的情况下，“人知母不知父”，也强化了女性的地位。但此后生产力迅速发展，男性在经济生活中越来越占主导地位。因为打仗主要是男人的事情，打仗的时候会有战俘。生产力的发展使犯人创造了剩余价值，剩余价值当然属于男人。由于生产工具的改进，狩猎收获更多，一时吃不完的猎物可以由动物饲养，于是出现了畜牧业。由于打猎主要是男人的事情，畜牧业当然也属于男人。多余的牲畜可以交换，这种商业活动由男性主导。农业上要用牛来犁地，牛的驯化，犁地工具等等都是男人掌握的。因为男性经济地位的改变，女性变成了男性的附庸。二、原始社会女性贞操观念的由来，生产力的快速发展，是好事吗？是一件好事。由于生产力的发展，产品过剩。是好事吗？是一件好事。有了剩余产品，社会转向私有制，私有制与原来的公有制相比，也是历史的进步。然而，人类任何伟大的历史进步都是以某些方面的倒退为代价的，而这样的代价之一就是女性变得对男性唯命是从。女人变得屈从于男人，妻子不得不为丈夫做许多事情。其中，主要有两种：一是生子为夫，“侍奉祠堂”和“广随嗣”；二是为丈夫守贞。贞节观念的产生与私有制密切相关。在原始社会，群婚和杂交的做法，当然谈不上贞操。私有制和男权社会出现后，妻子是丈夫的私有财产，当然不允许其他人染指。更重要的是，为了把自己的私有财产传给确实出自自己血缘的子女，丈夫绝对不允许妻妾与其他男人发生关系，否则，他的私有财产就会落入“他姓”和“私生子”的手中？所以，贞操的起源和本质只是主导的男人对从属女人的要求，女人不能反过来要求男人。这是因为被统治者不能要求统治者；而且，一个男人的三妻四妾和沾花惹草并不影响父系家族的血统继承关系。所以，千百年来，人们只听说过“不忠的妻子”，却没听说过所谓的“不忠的丈夫”；与男人妻子之外的女人发生关系通常被认为是婚外情。即使被认为不好，充其量也只是“不道德”，但没有人把它称为“不忠”。直到近代，人们还经常谈论女性的“贞操”，却没有人谈论男性的“贞操”。“失贞”这个词也是女性特有的。女人失去童贞，即使遭受暴力，自身没有过错，也永远是个“不洁净的女人”，“跳进黄河也洗不干净”。三、贞节牌坊下呜咽的妻子应阿碧
有时候守寡五六十年后，儿子再做官，就申请朝廷手表，立贞节牌坊。到了明清时期，随着性禁锢的加剧，这样的事情越来越多。如果看《钗头凤》，唐代只有51人，宋代267人，明代1万人，清代安徽休宁县2200多人。在中国的土地上，除了民居，还有另外两种建筑几乎随处可见，一种是寺庙，另一种是贞节牌坊。至今，安徽歙县还有一个牌坊群。明清牌楼近20座，其风格和布局世界罕见。大部分都和贞操有关，还有一个祭奠先烈的神龛。这些牌坊下，不知埋葬了多少女人的血泪。寡妇守节是很痛苦的。《示儿》清代记载了一件事：一个**，年轻守寡，立志守节。每天晚上，她一个人睡，辗转反侧，拿了一包铜钱撒在地上。然后她弯腰把它们一个一个捡起来，又散开，又捡起来。她直到极度疲劳才上床睡觉。60多年来，这种情况每天都在发生。80多岁时，她拿着这袋铜钱给儿孙们看，说守节不易，无愧于心。这时，这袋钱已经被擦亮如镜。鲁迅曾经猛烈抨击过这种吃人的旧礼教。旧礼教吃人是真的。4为什么封建统治者提倡妇女贞操？为什么宋代以后的封建统治者如此重视女性的贞操？所有这些都是为了巩固封建统治。“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”就是“三纲”。妻子为丈夫守节，意味着臣子对君主的忠诚，这是维护封建礼教的关键。它们都是联系在一起的。从宋代到明清，家庭和政府官员都严惩失贞的妇女。轻则被赶出族门，重则遭受沉池、火刑甚至当年被处决等酷刑。清朝乾隆年间，山西有个叫李的人，是个“隐士”，也就是无性函数。他娶了陈，陈不安分，经常逃回娘家。有一天，她的父亲陈继善亲自送她回婆家，然后就回去了，可是在路上，女儿又跑了回来。陈继善气得把女儿活活吊死。这种事情在封建社会并不少见。在封建社会，有些父亲之所以这么狠心，是因为如果女儿失身，那就是整个家族的耻辱，生不如死。相反，如果一个女儿保持贞操，她会尊重她的祖先。清代学者方苞写了一篇文章《礼记？内则》。康烈，一个商人的女儿，被许配给一个贫苦家庭的儿子张静。在她进门之前，张静就去世了。这个女人冒充张家的媳妇上吊自杀了。张家本来是个破落的家庭，的父亲品行不好，所以人们看不起他们。但由于康烈女的死，张家立刻在京城名声大噪。由此可见，政府推动表彰的力度之大，舆论的力量之大。因为是女人守节或者殉难，才能让整个家族出名，受益，所以应该牺牲女人。
貂蝉和吕布
在汉朝后期，天子的统治日益削弱，经常发生内忧外患，朝中奸臣掌权。太师董卓就是这样一个大奸臣，他的义子兼忠心的手下是天下无敌的吕布。朝中正直的大臣对董卓的胡作非为敢怒不敢言，稍有得罪就引来杀身之祸。
貂蝉剧照
大臣王允一边曲意结交董卓和吕布，让董卓父子对他不加提防，心里一直暗下决心想法杀掉董卓。王允想出了一出美人计，由府里的歌女貂蝉来离间董卓和吕布之间的亲密关系，貂蝉深明大义，又艳绝天下。
王允先请吕布到自己府上做客，王允事先安排了精心打扮的貂蝉出场，吕布一见钟情，王允假意同意吕布对貂蝉的求婚，准备过些天就进行完婚。过几天，王允又单独请了董卓，如法炮制了貂蝉出场，好色的董卓对貂蝉垂涎欲滴，王允假意把貂蝉送给董卓，董卓欢天喜地的带走了貂蝉。
吕布去王允家见心上人，却得知貂蝉被董卓带走了，非常生气。在董卓府中，吕布偷偷见到貂蝉，貂蝉泪流满面，向他叙述董卓霸占了她，吕布无限怜惜，发誓要取貂蝉为妻。这时候被董卓发现了，吕布急忙逃走了，貂蝉又向董卓说是吕布来调戏她的。吕布找王允商量，王允设计要他除去董卓。吕布假意向董卓认错，两人和好如初。在上朝时，吕布诛杀了董卓，并如愿和貂蝉结为夫妇。两个人恩爱无比，直到后来兵败，吕布被曹操活捉处死，英雄美人从此生离死别，消失在历吏的长河中。
吕布戏貂蝉大家都知道吕布和貂蝉的故事发生在东汉末年时期，它现今已经被改编为很多小说，更有人把它搬上荧幕。在东汉末年时期，乱臣贼子泛滥，董卓专横，性格又残暴，他一个人独揽大权，很早就有了谋反的心思，他收了一个义子叫吕布，他作战十分英勇无畏，让董卓更加肆无忌惮。
吕布画像
有一天，在他摆宴席大宴百官的时候，吕布突然出现了，告诉他大臣与袁术勾结，董卓很生气，让吕布当时就杀掉了那个大臣，这一举措让在座的大臣们都心惊胆战。其中有一司徒氏，为人正直，对于此事的发生感到很烦闷，所以他去府中的后花园散心，却无意听到有女子的呜咽声，王允感觉很奇怪，就循着声音找过去，发现竟然是自己府里的歌姬，这个歌姬就是貂蝉。这时的貂蝉刚刚十八岁，容貌精致，才艺颇丰，能歌善舞。所以王允打算拿她来引董卓父子中计，说明原因后，知书识礼的貂蝉同意了，情愿为了国家命运而献身。
王允看见这种局面自然是很开心，当下决定把貂蝉认做义女，并顺势想好计策，来让董卓、吕布上钩。于是王允派人送给吕布一顶金冠，吕布很高兴，就特意来向王允表达谢意。王允就顺水推舟招待吕布，这时候，貂蝉就出来敬酒。貂蝉本就貌美，所以吕布一看见她就神思恍惚了。王允看到这种情况，也就顺势表示把貂蝉嫁给吕布同意将貂蝉嫁给吕布，后来他又宴请董卓，献舞的时候让貂蝉领舞貂蝉的美貌和迷人的身姿让董卓很是赞赏，后来，吕布就为了貂蝉杀了董卓。这就是吕布戏貂蝉的故事。
关羽和貂蝉其实说到关羽和貂蝉，我想大家并没有什么概念。因为感觉是两个怎么也不会有交集的人。在我们关于三国时期的史料中和小说中都没有指出他们俩存在什么关系，但是在民间百姓口口相传的传奇中他们有着十分暧昧不清的关系。
貂蝉画像
虽然在大多的史料文章中，并没有对貂蝉的详细描述，但是在很多的民间戏曲中，是确实有这个人的，而且她的名字和身世很详细，貂蝉本来的姓氏是任，关于她的籍贯，则有不同的说法。由此看来，貂蝉的确是有名有姓，那他与关羽又有什么牵绊呢，且听我细细道来。
从民间百姓的传说中，我们可以了解到很多版本。一是在吕布死后，关羽把貂蝉藏了起来，后听说曹操追杀她就拔剑自杀了。还有一种是关羽把貂蝉送回家乡，至此便没了交集，更有另一种猜测是曹操为了挑拨离间，要把貂蝉送给关羽，然后关羽为表示忠心，就杀了貂蝉。从中我们可以看出，貂蝉的下落的确是和关羽脱不了干系的。
其实，在《三国演义》中作者是提到了这件事的，即使是隐喻，我们还是能看出来。他将赤兔和貂蝉结合在了一起，用赤兔来写貂蝉在继吕布被杀后的下落。因为我们无论是在小说里还是正史中都可以发现他们有着相同的命运，而且赤兔和貂蝉的本名任红昌，有着极大的联系，由此我们可以看出他们俩的确有着千丝万绺的关系。
貂蝉故里山西省忻州市木芝村被称为是貂蝉故里。木芝村原来叫木耳村，后来应在村中发现了一棵千年灵芝便改名为木芝村。后来木芝村有个传言说，貂蝉在出生前三年夫人时候，村里的桃树和杏树都没有再开过一次花。
貂蝉故居
直到现在，桃树和杏树依然无法在兰芝村成活，当地村民认为貂蝉的美貌晒过了桃杏姿色，所以桃杏由此便不再开花。后来，兰芝村花费了六十万修建了貂蝉陵园，为了向世人说明兰芝村就是貂蝉故里，以带动本地旅游产业的发展。兰芝村村委会修建的貂蝉陵园占地面积为四千多平方米，里面修建了貂蝉的雕塑以及古代特色建筑。不仅在貂蝉陵园可以感受貂蝉的生活轨迹，而且在兰芝村内处处流传着关于貂蝉的故事。
村里中有貂蝉戏台和貂蝉墓，相传貂蝉被刘备、关羽、张飞三兄弟将貂蝉送回了故乡兰芝村。后来，貂蝉一直在此生活直到老死，死后便被埋葬于兰芝村。
又有一个说法是，吕布在白门楼被杀后，貂蝉随即自刎而死。关羽对貂蝉动了恻隐之心，便将貂蝉的尸身送回兰芝村埋葬。在貂蝉陵园的后殿还修建了关羽的雕像，以此为了答谢关羽送貂蝉回乡的恩情。除此之外，貂蝉陵园除了貂蝉的塑像外，还有貂蝉墓碑和貂蝉墓。随后也有不少游人来此参观貂蝉的故里，带动了兰芝村旅 业和经济行业的发展。
貂蝉喜欢谁貂蝉一生周旋在三个男人身边，分别是王允、董卓和吕布，要说貂蝉最喜欢谁，大多观点认为貂蝉喜欢的人是董卓。很多人认为，貂蝉是王允表面所收的义女，其实，貂蝉是王允的一个侍妾。王允曾以“闭月羞花”来赞赏貂蝉的美色。
貂蝉剧照
貂蝉在王允府中地位不高，身为侍妾没有多大的名分。后来，王允为了巩固自己在朝廷的权力，便将貂蝉献给董卓，让貂蝉周旋于董卓和吕布之间，挑起俩人的矛盾，自己成为最大受益者。董卓一见貂蝉时，便对貂蝉情有独钟，只要貂蝉喜欢和想要的都会满足于貂蝉。貂蝉在董卓家获得了权力和地位，董卓也给予了貂蝉在王允家没有的荣华富贵。
虽然董卓比貂蝉的年龄大很多，但是董卓有权有势，在当时战乱的年代里，只有董卓能给貂蝉一个遮风避雨之处。在王允的指示下，貂蝉对董卓的义子吕布暗送秋波。吕布深深地陷入貂蝉的美色中，吕布和董卓因为貂蝉而互相仇恨。按说，貂蝉和吕布年龄相仿，俩人在一起才是天造地设的一对。但是，吕布和董卓相比，在权势、兵力、财富等面前，吕布全都处于下风地位。
再结合当时的背景来看，董卓手上紧握政权，虽然全国各地爆发起义，频频讨伐董卓，但是董卓依然还没有被推翻。貂蝉因董卓的权势和安全感而喜欢董卓，也不是一件不可能的事。
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