中国古代的爱情故事

牛郎织女

　　牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。” 它是千古流传的爱情故事，是中国四大民间爱情传说之一。

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，扎扎弄机杼；

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？

盈盈一水间，脉脉不得语。

“天上银河，地下沂河”— “牛郎织女”的故事传遍天下，家喻户晓。出在哪里，却几乎无人知道。经过专家学者多方面考证，发现“牛郎织女”故事原来出在山东省沂源县燕崖乡。也许“牛郎织女”确有其人，也许可能是“牛郎织女”的真人故事感人至深，在历代相传中不断神化，以至形成今天的神仙传说版本。

白蛇传

白蛇传

　　关于杭州，关于西湖，历来就有很多很美好的传说。这其中最优美动人的当属于“白蛇传”，以致于长久以来，雷峰塔与断桥，一直都是游人们最为诗意的去处。但其实关于西湖的来历，也有个广为人知的传说。

“白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。

许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。

西湖断桥

“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔” 下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。

长恨歌

杨贵妃与唐明皇

《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。这首诗是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。诗的主题是“长恨”。

诗文

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？

春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。

西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之偏。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

西厢记

《西厢记》

《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。亦相传为元稹假借张生的自传体小说或故事。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。

历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。

庭院黄昏春雨霁。

一缕深心，百种成牵系。

青翼蓦然来报喜。鱼笺微谕相容意。

待月西厢人不寐。

帘影摇光，朱户犹慵闭。

花动拂墙红萼坠。分明疑是情人至。

这是一段令人艳羡的姻缘，纵使经过了千难万阻，最后还是有情人终成眷属，看来普救寺是一块遇到绝美爱情的风水宝地！

凤求凰

卓文君与司马相如

　　《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。历代同名的诗歌、小说、歌曲、影视很多。

一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。

七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。

十里长亭望眼欲穿。百般怨，千般念，万般无奈把郎怨。

关于司马相如与卓文君私奔的故事，大部分的文化人都知晓，但是也许大部分人却不知道他们私奔到的不是风花雪月的浪漫之城，而是四川中部的这座小城，开了一个酒家，开始他们平凡的小日子，当然才子佳人总是不甘于这样的小日子……

　　卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首白头吟表示恩情断绝之意。

皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明日沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

男儿重意气，何用钱刀为！

孔雀东南飞

刘兰芝与焦仲卿

　　《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为中国古代史上最长的一部叙事诗，是中国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。

心碎的时候，秋声格外让人悲，

天若不尽人意，我愿生死相随

大江上下残照斜阳万物低垂，哪种离别不伤悲，这次痴心赴水何时何地相会

我愿有情人共饮一江水，红尘外柔情内有没有断肠的泪

但求真心以对今生何惧何悔，孔雀东南飞……

焦吏港很显然是以焦仲卿命名的小城，这里的人们也许至今仍在为这一对被封建婚姻桎梏所残害的痴男怨女吧……

天仙配

天仙配

树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜。　

从今再不受那奴役苦，夫妻双双把家还。

你耕田来我织布，我挑水来你浇园。

寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。

你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。

《天仙配》为安庆黄梅戏戏曲传统经典剧目。内容讲的是董永卖身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深为同情，私自下凡，在槐树下与董结为夫妇。一百日后，玉帝派托塔天王和四大金刚逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐树下忍痛分别。董永行孝故事在魏晋时已见于曹植《灵芝篇》和干宝《搜神记》。戏曲或名《织锦记》、《百日缘》、《槐荫树》。黄梅戏整理本较有影响。

湖北孝感，一个以孝文化为城市个性的小城，这里便是孝子董永的故里，也是董永与七仙女爱情传说开始的地方！

嫦娥奔月

嫦娥奔月

　　嫦娥奔月是远古神话，是我国十大古代爱情故事之一。

嫦娥又是怎样奔月的呢在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿到西王母那里去求来了长生不死之药，嫦娥却偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。《淮南子·外八篇》中说，羿从西王母处请来不死之药，逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。

红楼梦

红楼梦

　　《红楼梦》是中国古代四大名著之一，属章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆帝四十九年）。梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是中国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》

《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，可以代表古典小说艺术的最高成就，它继承了《金瓶梅》的网状结构特点，以荣国府的日常生活为中心，以宝黛钗的爱情悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线。展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法，凄凉深切的情感格调，强烈高远的思想底蕴，容及百家之长，汇集百科之粹，在我国古代民俗，封建制度，社会图景，建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰。 《红楼梦》在流传初期是通过名为《石头记》的手抄本形式流传，手抄本仅有八十回（根据有些学者的研究，流传下来的手抄本实为79回，今存手抄本的第80回仅仅是第79回的后半节，被后人割裂，以凑足八十回的整数；也有部分学者认为今79、80二回本均为续作混入）。

自乾隆年间始，各种关于《红楼梦》的续作纷纷出笼。据有关学者统计，《红楼梦》的续书种类高达百余种，如《后红楼梦》、《红楼后梦》、《续红楼梦》、《红楼复梦》、《红楼梦补》、《增补红楼》、《红楼》、《红楼梦影》等。

希望对你有帮助：首先，这要结合时代背景来谈。

刘兰芝是在汉朝，汉朝的风气其实相当开放。

汉代寡妇再嫁不受约束、不失体面的风习，至汉末仍然多有史证。正如有的学者所指出的，“揭开《三国志》的妃后列传，最令人注目的便是魏、蜀、吴的第一个皇帝，都曾娶过再嫁的寡妇。”

在婚姻离异时也可以采取主动，同样是汉代妇女的权利。著名的朱买臣故事可以作为例证。《汉书·朱买臣传》说，朱买臣家贫，卖柴为生，常担柴道中，诵书歌讴，“妻羞之，求去”，“买臣不能留，即听去。”后来前妻与其夫家一同上坟，见朱买臣依然饥寒，还曾经“呼饭炊之”。李白有《妾薄命》诗：“雨落不上天，覆水难再收。君情与妾意，各自东西流。”后来朱买臣夫妻离异故事在民间传播，以此为主题的戏曲就有元杂剧《渔樵记》、清传奇《烂柯山》、京剧《马前泼水》等。其实朱买臣富贵后重见前妻事，也并没有覆水难收的情节。[12]“马前泼水”的衍化，其实可能也是后世人未能理解汉代人精神风貌的一种反映。我们所注意的，是朱买臣妻主动离婚的事实。女方“求去”，男方“不能留，即听去”，前者要求同意，后者未能挽回，于是勉强应允。这种妇方主动提出协议离婚的情形，在汉代以后的中国正统社会中，是不多见的。

《汉书·张敞传》说，汉宣帝时地位相当于京畿地区最高行政长官的京兆尹张敞，据说“为妇画眉，长安中传张京兆眉怃”。张敞这样的高级官僚亲自为妻子画眉，眉样媚好，一时传闻京中。于是所谓“京兆画眉”、“京兆眉妩”，成为形容夫妻和美的典实。张敞的这一行为被有关部门举奏，皇帝曾经亲自询问，张敞答对巧妙，又因皇帝爱其才能，所以未受责备。看来，“为妇画眉”，作为高官，似乎是不寻常的举动，然而在一般平民中，则可能未必令人惊异。东汉名士樊英患病，妻子派婢女探问，樊英竟起身下床答拜。有人不免诧异，樊英解释说，“妻，齐也，共奉祭祀，礼无不答。”一个“齐”字，一个“共”字，在某种意义上表现出汉代人在家庭关系中男女平等的意识。

班固在《白虎通·嫁娶》中也曾经强调：“妻，齐也，与夫齐体。”陈登原先生《国史旧闻》卷二八指出，“汉人虽曰已轻妇女，如曰夫为妻纲，如曰二女为奻，如曰不敢仰视，然尚有不讳再嫁之事，尚有以妻为齐之说。”如果我们借用“妻，齐也”的说法总结汉代妇女在若干方面享有与男子大体相当的权利这一事实，可能也是适宜的。当然，这种权利与现代意义上的“女权”不能同日而语，但是回顾这段历史，对于真切地认识中国古代妇女史的全貌，应当是有益的。

汉代妇女生活的上述情形，自然是在复杂的历史文化背景下形成的。据《汉书·文三王传》，梁荒王刘嘉的妹妹刘园子与梁王刘立有隐情，败露后，刘立惶恐自责，有“渐渍小国之俗”语。所谓“小国之俗”，应当包括与华夏人杂居的其他部族的文化影响。推想在汉文化融合多种文化因素初步形成的时代，儒学礼制尚未能规范所有的社会层面，“夫为妻纲”的性别统治格局也还没有定型，于是存在“妇人尊贵”的现象。鲁迅先生曾经盛赞汉代社会的文化风格：“遥想汉人多少闳放”，“毫不拘忌”， “魄力究竟雄大”。当时民族精神的所谓“豁达闳大之风”对社会生活的全面影响，当然更是我们在讨论汉代女权时不能忽略的。

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总而言之，就是汉朝刚刚将儒学作为正统，后代将儒学弄得越来越苛刻，特别是朱熹的三纲五常，而汉朝因为还没有定型，所以较宽松。

#高一# 导语进入到高一阶段，大家的学习压力都是呈直线上升的，因此平时的积累也显得尤为重要， 考 网高一频道为大家整理了《高一语文必修二：基础知识》希望大家能谨记呦！！

　一、根据拼音写汉字

　duó步(踱)niǎo娜(袅)mí望(弥)yuàn女(媛)wěngwěng郁郁(蓊蓊)

　chàn动(颤)wǎn然(宛)shà时(霎)miǎo茫(渺)落ruǐ(蕊)jiá袄(夹)

　tuí废(颓)qí韵(歧)房lǐn(檩)xùn鸽(驯)pì如(譬)细nì(腻)

　jīng叶(茎)婆suō(娑)敛jū(裾)移xǐ(徙)hé辙之鲋(涸)

　圆hú(弧)尘gòu(垢)yǒu黑(黝)zhà栏(栅)俯kàn(瞰)水wō(涡)

　虚zhì(掷)cháng徉(徜)miù斯(缪)chéng清(澄)曲zhé(折)niǎo娜(袅)

　混dùn(沌)葱lóng(茏)yī澜(漪)黑xūxū(魆魆)mòmò含情(脉脉)

　xiāo皮(削)剥xūe(削)xiān腰(纤)qiàn夫(纤)一chuán破屋(椽)

　jùn秀(隽)幽jìn(禁)jīn不住(禁)安níng(宁)nìng愿(宁)chuāng伤(创)

　lù水(露)lòu相(露)厚báo(薄)刻bó(薄)bò荷(薄)cēn差(参)

　人shēn(参)疏luò(落)lào枕(落)là在后面(落)大大luōluō(落落)

　zhé叠(折)shé耗(折)chā别(差)参cī(差)chà劲(差)出chāi(差)

　zháo急(着)走zhe(着)zhāo数(着)独chǔ(处)妙chù(处)pǐ好(癖)

　点zhuì(缀)chuò学(辍)chuò泣(啜)拾duō(掇)pì静(僻)bì让(避)

　pì如(譬)diàn记(惦)diān量(掂)diǎn脚(踮)huái树(槐)kúi伟(魁)

　guī宝(瑰)鬼mèi(魅)péi衬(陪)bèi蕾(蓓)péi偿(赔)lǎ叭(喇)

　qí路(歧)qí岖(崎)xī沥(淅)婆sūo(娑)穿zhuó(着)kuì疚(愧)

　煤xiè(屑)piē见(瞥)颤lì(栗)chuàng建(创)hè枪实弹(荷)hé包(荷)

　敛jū(裾)囚xì(系)潭zhè寺(柘)cān与(参)yī郁(猗)咳sòu(嗽)

　平zè(仄)短zàn(暂)juàn永(隽)zhē腾(折)尺dù(度)揣duó(度)

　二、注意下列词语的字形。

　点缀啜泣辍学拾掇没精打采斑驳倩影喝彩敛裾了截爽直

　萧索落寞严厉学历再接再厉娇嫩矫情娇生惯养骄兵必败

　喇叭咳嗽攀援玷污掂量惦记漂浮深邃吞噬常春藤

　船舶停泊嬉戏闲暇瑕不掩瑜名闻遐迩鞭挞黯淡枝蔓轻歌曼舞

　漫不经心

　三、解释下面的词语

　弥望：充满视野，满眼。

　脉脉：形容水没有声音，好像饱含深情的样子。

　翁蓊郁郁：形容树木茂盛的样子。

　一叶知秋：看见一片落叶就知道秋天要来临了。比喻发现一点预兆就料到事物发展的趋向。

　猗郁：茂盛的样子。

　急不暇择：着急得没有时间选择。

　揠苗助长：比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。

　3、近义词辨析

　(1)嬉：游戏玩耍。如“嬉笑驽骂”。嘻：笑的样子或声音。如“嘻嘻哈哈”。

　(2)班驳：指一种颜色中杂有别的颜色，文中有深浅不一的意思。如“树影班驳”。

　错落：指不同事物在空间上交错纷杂的样子。如“苍松翠柏，错落有致”

　(3)均匀：指分布或分配在各部分上的数量相当;时间或空间间隔相等。

　和谐：指配合得适当，协调;或指和睦、融洽。

　(4)采：有“摘取”“选取”“神色”“精神”等义项。

　彩：有“各种颜色”“赢得的东西”“称赞、夸赞时的欢呼声”等义项。

　(5)霎时：极短时间;刹那：极短的时间，瞬间

　(6)萧索：缺乏生机，不热闹。如：萧索的晚秋景象。

　萧条：寂寞冷落，毫无生气。如：景象萧条。经济衰败。如：经济萧条。

　萧瑟：形容风吹树木的声音。如：秋风萧瑟。形容冷落;凄凉。如：门庭萧瑟。

　萧疏：萧条荒凉，是书面语。如：万户萧疏。稀疏;稀稀落落。如：白发萧疏。

　(7)颓败：衰落、腐败。如：荒凉颓败的景象。

　颓废：意志消沉，精神委靡。如：颓废的生活。

　颓靡：颓丧，不振作。如：士气颓靡。

　颓丧：情绪低落，精神委靡。如：他颓丧地低着头，半天不说话。

　颓唐：精神委靡;衰颓败落。如：老境颓唐。

　(8)固执：坚持己见，不肯改变。常形容人的性格、言语、行为等，可以做动词用。如：固执己见;虽则我恼怒它的固执，无亲热，我仍旧不放走它。

　顽固：指思想保守，不愿意接受新鲜事物，如：顽固守旧，顽固不化;指在政治立场上坚持错误，不肯改变，如：顽固分子;不易制伏或改变，如：这种病很顽固，要根治不容易。

　(9)事情：人类生活中的一切活动和所遇到的一切社会现象，如：这是去年夏间的事情;

　事故，差错;职业，工作。

　事件：历或社会上发生的不平常的大事情。如：政治事件。

　(10)占据：用强力取得或保持(地域、场所等)。如：占据地盘。

　占领：用武装力量取得(阵地或领土);占有。如：占领市场。

　四、文学常识及名段名句：

　文学常识：

　①朱自清(1898～1948)，原名自华，字佩弦，号秋实。祖籍浙江绍兴。朱自清是诗人、散文家、学者，又是民主战士、爱国知识分子。毛泽东称他“表现了我们民族的英雄气概”。

　②郁达夫(1896～1945)，原名郁文，现代小说家、散文家，浙江富阳人。1922年与郭沫若、成仿吾等组织了“创造社”。1930年参加中国左翼作家联盟。主要作品有短篇小说《沉沦》《春风沉醉的晚上》等，在不同程度上揭露了旧社会的罪恶，向封建道德大胆挑战，有一定的积极意义，但也有颓废色彩。散文以游记著称，情景交融，自成一家。

　③陆蠡(1908—1942)现代散文作家、翻译家。他以散文诗集《海星》步上文坛，崭露头角。后来又出版了散文集《竹刀》和《囚绿记》。太平洋战争爆发后，日军进驻上海租界，由于在沦陷后的上海坚守文化工作岗位，他于1942年4月13日被捕，刑审数月，惨遭杀害，时年34岁。

　名段名句

　(1)曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。……遮住了，不能见一些颜色;而叶子却更见风致了。(学习作者运用的比喻、排比和通感的修辞手法，并学习合理安排描写顺序。平时养成细心观察周围事物的习惯。)

　(2)秋天，无论是什么地方的秋天，总是好的;可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。(学会使用“文眼”，总领全文。)

　(3)南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。(学会使用对比的手法，突出要描写的事物。)

　(4)从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。(描写景物要细致，要有自己的主观感受。)

　高中语文必修二第二单元基础知识复习

　《诗经》两首

　1、下列加线字读音完全正确的一项是

　A、匪我愆(qiān)期白头偕(jiē)老尔卜尔筮(shì)淇水汤汤(shāng)

　B、体无咎(jiù)言夙(sù)兴夜寐渐(jiàn)车帷裳雨雪霏(fēi)霏

　C、将(qiāng)子无怒象弭(mǐ)鱼服小人所腓(féi)四牡(mmǔ)业业

　D、不遑(huáng)启处忧心孔疚(jiù)自我徂(cú)尔于(yú)嗟鸠兮

　1、C(偕xié;B渐jiān;D疚jiù于xū)

　2、下列各句中无词类活用的一项是

　A、夙兴夜寐，靡有朝矣。B、昔我往矣，杨柳依依。

　C、四牡翼翼，象弭鱼服。D、今我来思，雨雪霏霏。

　2、B(A夙，夜，名词作状语C象，鱼，名词作状语D雨，名词用为动词)

　3、各句的加线字的解释有误的一项是

　A、总角之宴，言笑晏晏。宴：形容词，快乐。

　B、我戍未定，靡使归聘。聘：动词，访问，探问。

　C、忧心烈烈，载饥载渴。载：动词，承载。

　D、君子所依，小人所腓。腓：动词，遮蔽。

　3、C(载连词“又”)

　4、对下列词语的意义和用法判断正确的一项是

　(1)以见复关以尔车来，以我贿迁(2)二三其德吾其还也

　A、两个“以”字相同，两个“其”字也相同B、两个“以”字相同，两个“其”字不同。

　C、两个“以”字不同，两个“其”字相同。D、两个“以”字不同，两个“其”字也不同。

　4、D(以：连词，表目的;介词，把。其：他，代词;表祈使、商婉的副词)

　5、比较下边句子加线词语的意思，判断正确的一组是

　①言既遂矣，至于暴矣②静言思之，躬自悼矣

　③信誓旦旦，不思其反④反是不思，亦已焉哉

　A①与②意思相同，③与④意思相同B①与②意思相同，③与④意思不相同

　C①与②意思不相同，③与④意思相同D①与②意思不相同，③与④意思不相同

　5、C(从另一个角度考查实词意义和用法)

　6、下列句中全有通假字的一项是

　①于嗟鸠兮，无食桑葚②士之耽兮，犹可说也

　③女也不爽，士贰其行④淇则有岸，隰则有泮

　⑤岂曰无衣与子同泽⑥信誓旦旦，不思其反

　A、①②④⑤B、①③④⑤C、②③⑤⑥D、②③④⑥

　6、A(根据课文注释，辨别通假字)

　7、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共有诗歌305篇。编排内容可分为三个部分，通常把这三个部分叫做风、雅、颂_。篇章结构上多采用重章叠句的形式，其主要表现手法有三种，通常称做赋、比、兴。人们把《诗经》的内容编排和表现手法通常称为“诗经六义”。

　8、阅读第一、四两节，选择有关诗句填空，并作相应评价

　氓“我”

　婚前“氓之蚩蚩”“送子涉淇”“匪我愆期”

　婚后“士贰其行”“士也罔极，二三其德”“三岁食贫”“女也不爽”

　评价当初忠厚老实婚后违背誓言当初热情大方婚后依然如故

　9、对一、四两段诗歌内容和手法的说明，下面错误的一项是

　A第一段写的是古代青年男女的求婚经过：氓诚恳求婚，“我”热情相送。

　B从第一段看，古代青年男女恋爱是讲究媒妁之言的，没有媒人恋爱是非法的。

　C、第四段写的是婚后“我”遭遗弃的情况：氓家庭贫寒，遭受水灾，“我”被遗弃。

　D第四段在表现手法上运用了托物起兴的方式，由桑叶变黄引起并比喻氓的变心。

　9C(第四段用桑树、淇水起兴，写弃妇婚后多年忍受贫苦生活，没有什么差错，而男人却改变了主意。)

　《离骚》练习

　1、下列词语中加线的字注音有误的一项是

　A、谣诼(zhuó)离骚(sāo)岌(jí)岌可危B、方圜(yuán)蛾(é)眉朝谇(suì)而夕替

　C、攘(rǎng)诟兰皋(gāo)相(xiàng)道D、溘(kè)死芰(jī)荷鸷(zhì)鸟

　1、D(“芰荷”的“芰”应为“jì”)

　2、下列句中加线词解释错误的一项是2、D

　A、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。高，加高。长，加长。“高”和“长”这里都作动词。

　B、芳与泽杂糅兮，唯昭质其犹未亏。泽，污浊。昭质，即指诗人内怀的美德。亏，亏缺。

　C、回朕车以复路兮，及行迷之未远。朕，秦以前一般都可用于自称。复路，返回原路。之，无意义。

　D、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。虽，即使。惩，惩罚。

　3、对句中加线词的解释错误的项是3、D

　A、背绳墨(喻准绳)以追曲兮。伏(守，保持)清白以死(为……而死)直兮。

　B、不吾知(了解)其(无意义)亦已(罢了)。

　C、屈心而抑(压抑)志兮，忍尤(尤，罪过)攘(忍受)诟(耻辱)。

　D、謇朝谇而夕替(贬黜)，将往现乎四荒(四处荒凉、冷落)。

　4、“何处招魂，香草还生三户地;当年呵壁，湘溜应识九歌心”这幅对联说的是4、C

　A、贾谊B、诸葛亮C、屈原D、文天祥

　5、填空

　(1)长太息以掩涕兮，_______________________。

　(2)亦余心之所善兮，_______________________。

　(3)_________________，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，_______________。

　(4)制芰荷以为衣兮，____________________，___________________，苟余情其信芳。

　(5)________________，长余佩之陆离。_______________，唯昭质其犹未亏。

　(6)民生各有所乐兮，_____________，_____________，____________

　(7)屈原，名__________，字__________。其代表作主要有_______________、___________、_______________、______________等。

　(8)《离骚》全诗主要以主人公“余”的________构成。它采用__________和__________手法。

　(9)“离骚”，按东汉班固的解释，即_______________________的意思。

　(10)《楚辞》是由__________(朝代)代__________(姓名)所辑录的____________、____________及后人仿写的作品，因这些诗歌_________________________故名为“楚辞”。

　6、翻译下列句子

　①悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。我后悔选道路没有看对，久久地伫立着我想返回。

　②进不入以离尤兮，退将复修吾初服。到朝庭去做官受到责难，回江湖重整我旧时衣衫。

　③佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩带上好服饰多彩缤纷，香喷喷那气味真是好闻。

　④怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。怨我那神圣王实在荒唐，他始终不能把民情体谅。

　⑤鸷鸟之不群兮，自前世而固然。是雄鹰是凡鸟不能同群，都这样自古代直到如今。

　⑥民生之各有所乐兮，余独好修以为常。老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。

　7、作者说：“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。”即后悔当初选择道路时没有看清，想要返回去。作者是真悔吗这一节在行文中起什么作用

　7、“悔相道之不察兮”具有假设意味，并不是真悔，而是作者的反省：是否当初没有看清道路，应该返回去呢这一节在文中起着承上启下的作用。

　8、承着前面反省的思路，作者开始从哪些方面来检查自己结果如何

　8、作者从进退、制衣、佩饰三个方面检查、反省。通过自省，作者愈加坚持自己的崇高品质，坚定自己的追求：“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”

　9、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”中“芰荷”“芙蓉喻指什么

　9、喻指诗人高洁的德行。

　10、反省之后，诗人为何还要“高余冠”“长余佩”，这表达了诗人怎样的思想感情

　10、在反省自己走过的路后，诗人没有畏惧邪恶，而是更加坚定了走自己的路的决心。“高余冠”“长余佩”更是明确表达自己的思想：无悔自己的选择。

　《孔雀东南飞》

　1、下列加线字注音错误的一项是(1、A)

　A、公姥(mǔ)簿(bó)禄相伶俜(píng)

　B、葳蕤(wēiruí)玳瑁(dàimào)王当(dāng)

　C、钱帛(bó)便(biài)言多令才否(pǐ)极泰来

　D、摧藏(zàng)虽与府吏要(yāo)敷衍塞(sè)责

　2、下列句中没有通假字的一句是()

　A、终老不复取。B、箱帘六七十。C、谓言无誓违。D、府吏见丁宁。

　E、奄奄黄昏后。F、枝枝相覆盖，叶叶相交通。

　2、F(A、“取”通“娶”B、“帘”通“奁”C、“誓”通“愆”D、“丁宁”通“叮咛”E、“奄奄”通“晻晻”,日色昏暗无光的样子)

　3、下列句中没有偏义复词的一项是(3、A)

　A、否泰如天地，足以荣汝身。B、昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。

　C、我有亲父母，逼迫兼弟兄。D、其日牛马嘶，新妇入青庐。

　4、从题首的注音与释义中，选择恰当的将序码填入相关的例句括号中。

　相注音：AxiāngBxiàng

　释义：A观察、审察B命相C辅助D古代官职名E互相F表一方对一方有所动作

　①儿已薄禄相(音B义B)，幸复得此妇②操虽托名汉相(音_B__义_D__)，其实汉贼也

　③誓不相(音A_义F)隔卿，且暂还家去④枝枝相(音A义E_)覆盖，叶叶相(音A义E)交通

　⑤至于幽暗昏惑而无物以相(音B义C_)⑥巫医乐师百工之人，不耻相(音A_义E)师

　⑦朱文子相(音B义C)三君，妾不衣帛⑧胜不敢复相(音B义A)士

　5、解释下列句中加线词语，并指出它们和现代汉语的区别

　①汝岂得自由古义：自作主张今义：自由自在②虽与府君要古义：约今义：需要

　③可怜体无比古义：可爱今义：同情人家④适得府君书古义：刚才今义：适合

　⑤却与小姑别古义：回头今义：转折词⑥千万不复全古义：无论如何今义：再三叮嘱

　⑦好自相扶将古义：服侍⑧何意出此言古义：料想今义：心意

　⑨举手长劳劳古义：怅惘若失⑩奄奄黄昏后古义：暗沉沉的今义：气息将绝

　6、阅读“新妇谓府吏……吾独向黄泉。”两段文字，解释下列句中加点字的意思

　(1)①感君区区怀。区区：真挚的情意②何乃太区区。区区：愚拙

　③区区小事。区区：不重要④区区之众。区区：很少

　⑤区区与诸君。区区：自称的谦辞

　(2)①君既若见录。见：我②信而见疑。见：被

　③风吹草低见牛羊。见：通“现，显现”④真知灼见。见：见识，见解

　⑤一日不见，如三秋兮。见：会面，见面

　7、“新妇谓府吏……吾独向黄泉。”两段文字中都用了“磐石”和“蒲苇”作比喻，分别说说刘兰芝和焦仲卿使用这两个比喻的真正意义和说此话时的心情。

　7、刘兰芝：表现两人对爱情忠贞不贰的决心和庄严的保证，心里强烈期盼焦仲卿和自己一样。焦仲卿：表现自己对爱情始终不渝的思想和不了解实情的情况下斥责刘兰芝变心的痛苦、气愤、焦急。

　8、上面第一诗段刘兰芝说完比喻以后，又说了“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”几句，说说这几句诗的含义和作用。

　8、表现刘兄粗暴无情、独断专行的性格，预示了刘兰芝在婚姻问题上将会有巨大的不幸，为后面的情节作铺垫。

　9、填空

　(1)《孔雀东南飞》原题为《古诗为焦仲卿妻作》，是我国古代最早的长篇叙事诗，也是我国古乐府民歌的代表作之一，它与北朝的《木兰诗》，并称为“乐府双璧”。“乐府”本是汉武帝时设立的一个官署。它搜集、整理的诗歌，后世称它叫“乐府诗”或简称“乐府”。

　(2)首句“孔雀东南飞，五里一徘徊”是一种托物起兴的手法。旨在渲染一种笼罩全诗的缠绵悱恻的氛围;结尾部分(“两家求合葬……”)采用_浪漫主义_手法，表达了人们的_理想和愿望_;中间部分是诗的主体，记叙了刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧，抨击了封建家长制和封建礼教对青年男女幸福生活的摧残。

　《诗三首》

　1、下列加点字的读音全都正确的一项是

　A、子衿(jīn)呦呦(āo)越陌(mò)度阡(qiān)

　B、鼓瑟(sè)参差(chī)飞猱(róu)高堤(dī)

　C、剽(piào)悍荫(yìn)庇羁(jī)鸟墟(xū)里

　D、哺(bǔ)育掇(duō)暧暧(ài)守拙(zhuō)

　1、D(A项“呦”读yōuB项“猱”读náoC项“剽”读piāo)

　2、下列各句中没有特殊文言句式的一句是

　A、何以解忧唯有杜康。B、狗吠深巷中。C、鸡鸣桑树巅。D、不厌高，海不厌深。

　2、D(A、宾语前置句B、状语后置句C、状语后置句)

　3、下列加点字的解释正确的一项是

　A、人生几何!几何：怎么样。B、采之欲遗谁遗：遗留。

　C、忧伤以终老。终老：度过晚年，甚至去世。D、何以解忧何以：为什么。

　3、C(A项应解释为“多少”，B项应解释为“赠送”，D项应解释为“凭什么”)

　4、下列五幅对联分别写出了五个历史人物，对应正确的一项是(4、C)

　(1)四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。

　(2)翁去八百年，醉乡犹在;山行六七里，亭影不孤。

　(3)世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜。

　(4)千古诗才，蓬莱文章建安骨;一身孤傲，青莲居士谪仙人。

　(5)两表酬三顾，一对足千秋。

　A、谢灵运欧阳修杜甫辛弃疾诸葛亮B、欧阳修范仲淹白居易李白陈寿

　C、范仲淹欧阳修杜甫李白诸葛亮D、范仲淹谢灵运白居易杜甫陈寿

　5、补写名句

　(1)采之欲遗谁所思在远道。，。

　(2)慨当以慷，忧思难忘。，。

　(3)月明星稀，乌鹊南飞。，。

　(4)山不厌高，海不厌深。，。

　(5)，性本爱丘山。

　(6)暧暧远人村，依依墟里烟。，。

　6、阅读《归园田居》下面诗段，完成下列各题

　(1)加点字的解释正确的一项

　A、性本爱丘山。性：天性、本性。B、池鱼思故渊。渊：河流。

　C、暧暧远人村。暧暧：温暖。D、依依墟里烟。墟：废墟。

　A(B项应解释为“深水”，C项应解释为“昏暗、模糊”，D项应解释为“集市”)

　(2)、教材中把“守拙”解释为“不随波逐流，固守节操”。你认为这一解释合乎诗歌的意境吗请说说你的理由。

　(2)、这一解释合乎诗歌的意境。因为“拙”，《辞海》解释“笨拙，与‘巧’相对。这首诗主要表达作者对官场的厌恶和对农村生活的喜爱之情，反对机巧圆滑，反对官场生活中的八面玲珑、尔虞我诈，因此诗句中的“拙”即朴拙，含有原始本真的意思，与官场的虚伪机巧相对，强调自己不会适应官场，怕自己受到官场不良环境的影响而失其本心，官场是个是非之地，没有那种当官的本领，很难往上爬，像作者这样一个正直清高的人就会感到精神上很压抑，没有自由，所以诗人“归园田”是为了保持自己精神上的自由和独立，表示自己安守本分，向往归真返朴。只要言之有理即可。

　(3)、“尘网”、“羁鸟”、“池鱼”、“樊笼”等词语各比喻什么作者运用这些比喻，表达怎样的思想感情

　(3)、“尘网”、“樊笼”，比喻使人受拘束的尘世，比喻统治阶级的上层社会，比喻官场生活。用这种比喻，表示诗人已经看透了官场的污黑暗，表达了对官场极大嫌弃。“羁鸟”、“池鱼”比喻误入官场的人，是陶渊明自比，意在说明误入官场，深受束缚，迫切要求摆脱束缚，回归农村的心志。这里一方面表现了陶渊明对误入官场的痛心，对黑暗官场的嫌弃，一方面表现了他渴望摆脱官场束缚，回归田园，获得自由的迫切心情。

　(4)、这首诗是怎样描绘农村环境和生活的试进行简要分析。

　(4)、先写近景，从自己的住宅写起。在方圆十几亩的宅基上，有八、九间简陋的茅舍，枝高叶蜜的榆树柳树，阴影遮住了房子的后檐;桃红李白的果树，排列在屋子的前边。接着写远景，远处的村庄隐约可见，村落里缭绕着一缕缕轻柔的炊烟。深巷里传来了阵阵的狗叫声，树顶上公鸡正在啼鸣。以动衬静，以有声衬无声，更显出乡间的宁静、和平。从近景转到远景，犹如**镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面很淡很淡，味道却很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡，衬托出作者心满意足的欣慰的情绪，

　(5)、有人说陶渊明是一位完全脱离现实的飘然静穆的典型，而鲁迅先生说：“陶潜正因为并非浑身静穆，所以他伟大。”你赞成哪种说法呢请说说你的理由。

　(5)、认为陶渊明是一位完全脱离现实的飘然静穆的典型，可从陶渊明真诚率直的本性与他向往淳朴的乡村、宁静的自然等方面回答。同意鲁迅的观点，可从陶渊明反复多次出仕，而归隐是因为仕途不得意，因为自己的性格与世俗官场生活不适应，不适应仕途中繁缛礼节的限制和尔虞我诈的权势之争，因为自己缺乏应酬官场的气质和情操，正是因为他有这样的伟大人格和精神气节，而并非浑身静穆，他才如此伟大。只要言之有理即可。

孔雀东南飞。

它们的相同点

从《诗经》到《孔雀东南飞》，尽管跨越了很大的时间维度，但女性形象却有共同之处---同为可怜但坚强的女性、同受封建礼制（人伦道德）压迫、同样具有悲剧美。

1同具有勤劳善良、追求爱情、坚毅刚强勇于反抗的精神品质

《氓》叙述了一名女子从恋爱到被遗弃、最后终于决定和负心丈夫决裂的过程。安意如在析《诗经·卫风·氓》时以“这一次我是真的决定离开”为题，这样评道：“以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦经历。”从诗歌中我们便可以看出女子的性格特点。

女子在狡狯的男子因为她还没定下婚期而愠怒的情况下发出“将子无怒，秋以为期”的妥协（而不向男子抗议）足以看出她对男子入情之深和善良（好说话）。而之后的“乘彼_垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”从女子的神态、动作等中绘制了一幅女子思念男子的画面。我向远处眺望，我心爱的人啊，为何不见你的身影？终于，我看到了远处你的身影，真是让我欣喜不已！“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容己者，女殆痴于情者耳。”“痴”之一字，便足以描绘女子的所有面貌。而后面的占卜、问卦、自带钱财当作嫁妆也不过出于“痴”之一字罢了。我心悦你，所以我不顾那婚嫁六礼，不顾家人反对，只要与你一起。不论是“三岁食贫”；还是“夙兴夜寐，靡有朝矣”，我都愿意。可是你为什么“二三其德”，为什么要对我施以暴力，为什么要一次又一次地违背我们之间的誓言？淇水再宽阔尚且都有河岸，漯河再阔大都有边界，既然你不知悔改，那就分手吧！“闻君有两意，故来相决绝！”卓文君面对司马相如想娶小妾时发出相似意味的感叹，真可谓相同的刚强勇敢的奇女子！

《孔雀东南飞》讲述的是汉末建安时代的一对以死抗拒封建礼教的青年夫妇的故事。女主姓刘名兰芝，才貌双全，“鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹”，却因为不得婆婆满意被遣还回家，被兄长逼迫嫁给他人。为与无情的哥哥斗争，她选择投河自尽来表达自己对爱情的忠诚以及被逼迫再嫁的反抗。“勤心养公姥，好自相扶将。”是她被遣归时给小姑的嘱托；“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”是她对爱情的坚贞告白；在夫家受尽委屈，“妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣还。”是她对婆婆的压迫的反抗；“我命绝今日，魂去尸长存。”是她对兄长逼迫身不由己的反抗

2 都反映了妇女自主家庭幸福生活的愿望与封建礼制的矛盾，具有悲剧美

“悲剧是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。它的主人公大都是人们理想、愿望的代表者。悲剧以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。”上这样定义“悲剧”。

在《氓》中，女子为了追求自己的爱情，不遵循婚嫁六礼，直接和男子“私奔”，她献出了自己的情感、身体、劳动力、家私（以尔车来，以我贿迁），她以为她本可以收获幸福，可结果呢？她因为违背了当时的礼教、丈夫三心二意，而陷入到进退两难、孤立无援的地步---丈夫“至于暴矣”，兄弟“_其笑矣”，甚至被后代朱熹当成宣传礼教的背面教材，被赋予“*奔”二字，当真可怜！女主人公做错了什么吗？自由追求爱情婚姻幸福生活有错吗？不，她没错，错的是她错误地出生在了一个夫权社会时代---社会尊崇男尊女卑、社会道德舆论压迫妇女；氓是夫权的代名词，妇女在社会、家庭上没有地位，人格上是附属于男子，政治、经济不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等。也难怪女子会发出“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”的慨叹和劝诫了。安意如在评《氓》时，评论女子，说：“为冲动所误，为礼教所缚，一旦离了男子，便是前夫所指，无疫而死。”这也可以看出女子是持有多大的勇气了---宁被千夫所指也不做千千万在家里守着丈夫回心转意的怨妇中的一个。现在便明了了，是当时的社会现实与舆论礼制造成了女子爱情婚姻悲剧的发生。我个人是很不喜朱熹掺杂政治倾向的评论的类似“*奔”之说的，我比较喜欢熊十力评《思无邪》时说的：“都是人生的自然表现，贞*美刺的各方面的真情流露不参一毫矫揉造作，合而观之，毕竟见得人生本来清净。”《氓》引起的我们对人的情感束缚的思考也是其悲剧美的表现之一。

《孔雀东南飞》中刘兰芝夫妇尽管夫妻和睦，但由于婆婆不喜，她“被”触犯礼制，被休弃归家。焦、刘夫妇以死亡的形式与封建礼制作斗争，最终成为封建教条的受害者。他们的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突。后人感念这对夫妇，以充满理性主义光辉的语言做结，表达自己对未来自由幸福必然到来的信念，在某一个程度上也增加了刘兰芝形象的悲剧性。但当我看到《学生古诗文鉴赏辞典》中的观点：“《孔雀东南飞》是一曲基于事实而形成吟咏的悲歌。文中四个主人公都是封建礼教的受害者---刘、焦的爱情理想与封建教条冲突，而焦母刘兄则认为坚守封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。”我觉得这才是最大的可悲之处。当一个事件的全部人都成为封建礼教的迫害者，那是不是表示焦、刘之死除外在因素（焦母、刘兄）外，最主要的是其内在原因---自己的思想不能摆脱当时占统治地位的封建思想呢？这样想之后，这个故事带给我的就不止于悲哀还有一种对当时人们无法摆脱封建思想的无奈感的同情与感伤。这也是刘兰芝及其与她一样的一类人的形象的悲剧美所在。

在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！那些年，我们听说过的古代十大爱情传说!

1梁祝化蝶

这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。

东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。

不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。

临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

2牛郎织女

牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。” 它是千古流传的爱情故事，是中国四大民间爱情传说之一。

3白蛇传

“白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。

许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。

“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。

4 长恨歌

《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。这首诗是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。诗的主题是“长恨”。

5西厢记

《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。

后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。亦相传为元稹假借张生的自传体小说或故事。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。

历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。

6凤求凰

《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。历代同名的诗歌、小说、歌曲、影视很多。

7孔雀东南飞

《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗,是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。

《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。

8天仙配

《天仙配》为安庆黄梅戏戏曲传统经典剧目。内容讲的是董永卖身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深为同情，私自下凡，在槐树下与董结为夫妇。一百日后，玉帝派托塔天王和四大金刚逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐树下忍痛分别。董永行孝故事在魏晋时已见于曹植《灵芝篇》和干宝《搜神记》。戏曲或名《织锦记》、《百日缘》、《槐荫树》。黄梅戏整理本较有影响。有同名**和电视剧。

9嫦娥奔月

嫦娥奔月是远古神话，是我国十大古代爱情故事之一。

嫦娥又是怎样奔月的呢在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿到西王母那里去求来了长生不死之药，嫦娥却偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。《淮南子·外八篇》中说，羿从西王母处请来不死之药，逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。

10红楼梦

《红楼梦》是我国古代四大名之一，属章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆帝四十九年）。梦觉主人序本正式题为红楼梦，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾

1梁祝化蝶

这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。

东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。

不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住�城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。

临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬�城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

2牛郎织女

牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任�P的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织�之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。” 它是千古流传的爱情故事，是中国四大民间爱情传说之一。

3白蛇传

“白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。

许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。

“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。

4 长恨歌

《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。这首诗是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。诗的主题是“长恨”。

5西厢记

《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。

后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。亦相传为元稹假借张生的自传体小说或故事。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。

历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。

6凤求凰

《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。历代同名的诗歌、小说、歌曲、影视很多。

7孔雀东南飞

《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗

是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。

《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。

8天仙配

《天仙配》为安庆黄梅戏戏曲传统经典剧目。内容讲的是董永卖身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深为同情，私自下凡，在槐树下与董结为夫妇。一百日后，玉帝派托塔天王和四大金刚逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐树下忍痛分别。董永行孝故事在魏晋时已见于曹植《灵芝篇》和干宝《搜神记》。戏曲或名《织锦记》、《百日缘》、《槐荫树》。黄梅戏整理本较有影响。有同名**和电视剧。

9嫦娥奔月

嫦娥奔月是远古神话，是我国十大古代爱情故事之一。

嫦娥又是怎样奔月的呢在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿到西王母那里去求来了长生不死之药，嫦娥却偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。《淮南子・外八篇》中说，羿从西王母处请来不死之药，逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。

10红楼梦

《红楼梦》是我国古代四大名之一，属章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆帝四十九年）。梦觉主人序本正式题为红楼梦，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。

编后语：不管是牛郎织女、白蛇传说，还是梁祝化蝶，每一个传说都有一种人们对爱情怕渴望与追求，这些故事始终在告诉我们，原来这世间，真的有爱情！

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