“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”与《孔雀东南飞》的故事之间有什么关系？

个人感觉没什么关系。此句诗出自白居易的《长恨歌》。

连理枝、比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

第一句孔雀东南飞（焦仲卿和刘兰芝），就是举身付清池，自挂东南枝那俩哥们儿。原文太长了，楼主你自己查吧。

第二句是黛玉葬花，作有《葬花吟》

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？

游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，

手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。

……

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自休。

愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头，何处又香丘？

未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。

质本洁来还洁去，强于污棹陷渠沟。

……

试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

第三句是梁山伯与祝英台，就是化蝶那俩哥们儿。

第四句应该是苏轼悼亡妻吧，作有《江城子》一词

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。

应该就这样吧～呵呵

《混说红楼》第一回 “孔雀东南飞，五里一徘徊”

文水星印象

孔雀为什么东南飞？听说近日那边出了一些奇事。原来当日地陷东南, 这东南一隅有处曰姑苏,最是红尘中一二等富贵风流之地。近日姑苏阊门外的十里街来了一僧一道: 那僧则癞头跣脚,那道则跛足蓬头,疯疯癫癫,挥霍谈笑。手持一玉，自称此玉可以通灵，可除祟消灾。开价一万两银子，少一个子儿也不行。终日在城里么喝且说一些混话。该地有一乡宦,姓甄,名费,字士隐。嫡妻封氏,情性贤淑,深明礼义。家中虽不甚富贵,家里亦有一书童，奴才霍启和两个丫鬟，其中一个丫鬟名叫娇杏，生得仪容不俗,眉目清明,虽无十分姿色,却亦有动人之处。因这甄士隐禀性恬淡,不以功名为念,每日只以观花修竹, 酌酒吟诗为乐,倒是神仙一流人品。只是一件不足:如今年已半百,膝下无儿,只有一女,乳名唤作英莲,年方三岁。一日士隐带着英莲在街上玩耍，只见前面一阵骚动，旁人说那二个疯疯癫癫的和尚道士又来了。甄士本想赶快离开，担心惊吓了女儿。谁知那二个究像一阵风似的到了面前，故意不走，拿着一块玉上下抛玩，引得英莲二眼发光，闹着要那玉。和尚便把玉递过来，英莲就要拿。士隐怕有诈，把女儿拉到身后，上前施礼：“二位仙师，听说此玉乃无价之宝，小女不懂这些，我等人家是万万买不起的。”那僧道也忙答礼：“此地实乃太少，恐怕找不着买家。但此玉和你家**有些缘分，让她看看无妨。”士隐不敢相信，万一他们是“碰瓷”的。又如何说的清？毕竟自己好奇心也大，想自己活了大半辈子，从未见过一些奇事，今日偏偏遇到，又何必如此胆小？加之自己也被本地推为望族，想到此胆子也大了二分。想探个究竟。说“二位仙师，天色将晚，何不到寒舍小溆，虽没有好的招待，也尽今日见面之缘。”僧道也不答谢，只说：“好，好。走，走。”一同往士隐家里走去。街里邻巷听说士隐请和尚家去了，无不觉得稀奇。

士隐家旁边有个古庙，呼作葫芦庙。庙内寄居的一个穷儒----姓贾名化,表字时飞,别号雨村。贾雨村原系胡州人氏,也是诗书仕宦之族,因他生于末世,父母祖宗根基已尽, 人口衰丧,只剩得他一身一口,在家乡无益,因进京求取功名,再整基业。自前岁来此,又淹蹇住了,暂寄庙中安身,每日卖字作文为生,故士隐常与他交接。雨村见士隐为人敦厚，亦喜诗书。所以不时来士隐家以讨论诗词之名，蹭顿饭吃。久而久之。究和丫鬟娇杏好上了。听说士隐请了二位稀奇的客人，撩起了无比的好奇心。晚上，士隐家丰丰富富地做了一大桌菜，忽然他又记起一件事，吩咐家人去请葫芦庙的雨村来，雨村其实早以在外等了个把时辰，哪有不来的，真的高了个兴了。四人上座，士隐先将两村向和尚道士介绍:“这是我雨村兄，……现暂住隔壁葫芦庙。”雨村施礼道:“早闻二位仙师，今日一见，乃三生有幸，望二位不吝赐教。”道人见两村身材魅武，言行不俗，便道:“岂敢，吾闻良禽择木而栖，莫非此地有好事吸引你也亦可知。"说罢道士与和尚相视一笑。雨林脸一红，以为道士有灵通，看出他和Y环娇杏的私情。便胡乱答道:"哪里哪里……”和尚道:“你绝非久居寄人篱下之人，只是缺一贵人相助也。”雨村见无他意，便说:"吾久有谋士途之意，无奈囊中羞涩。”士隐会意，说:“仁兄何不早说……”便把丫鬟娇杏叫来，在旁边吩咐了一番。

雨村亦装做未见，问和尚道:″听说二位仙师有一宝玉，其中必有典故，胆敢烦请二位说来听听，让我等增些见识。”和尚道:“此玉乃女娲补天后遗留在青埂峰下的一块玩石，久经修炼又历径几劫，通了灵性。想寻找一繁华之地富贵之家去逍遥一番，也借此去了结一断风流公案。”雨村、士隐听了大为骇异。“如此稀奇之玉，可一睹否？”道士道:″无妨！”忽窗外刮进一阵阴风，将屋内几盏油灯全吹灭。不多时，室内空中悬一异物，隐隐发出绿光，究将室内照得如同魅魈一般。传来几个仙女的笑语之声，“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌，好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”士隐吓得魂魄具丧，后悔不该请和尚道士来。大呼家人点灯。灯亮后，和尚道士竞没了踪影，只有雨村因为喝高了，迷迷糊糊地爬在桌上。似醉非醉地吟诗:“玉在匣中求善价……”雨村忙叫醒他，把刚才吩咐娇杏准备的五十两白银并两套冬衣。对两村说:″明岁正当大比，兄宜作速入都……”两村收了银衣，不过略谢二句。回到庙里，醉也醒了一半。准备行李连夜起程，想起娇杏，不知何日才能相见，又不免坐下伤感一回，掂了掂那二套冬衣，觉得有些异样，翻开一看里面有一大包碎银子，知道是心上人的体已。更有趣的是，里面还有一个手帕，上面绣了几个字:“见字如面。”

　　1梁祝化蝶

　　这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。

　　东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

　　牛郎织女

　　牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。” 它是千古流传的爱情故事，是中国四大民间爱情传说之一。

　　3白蛇传

　　“白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。

　　许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。

　　“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。

　　4 长恨歌

　　《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。这首诗是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。诗的主题是“长恨”。

　　5西厢记

　　《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。亦相传为元稹假借张生的自传体小说或故事。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。

　　历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。

　　6凤求凰

　　《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。历代同名的诗歌、小说、歌曲、影视很多。

　　7孔雀东南飞

　　《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。

　　《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。

　　8天仙配

　　《天仙配》为安庆黄梅戏戏曲传统经典剧目。内容讲的是董永卖身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深为同情，私自下凡，在槐树下与董结为夫妇。一百日后，玉帝派托塔天王和四大金刚逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐树下忍痛分别。董永行孝故事在魏晋时已见于曹植《灵芝篇》和干宝《搜神记》。戏曲或名《织锦记》、《百日缘》、《槐荫树》。黄梅戏整理本较有影响。有同名**和电视剧。

　　9嫦娥奔月

　　嫦娥奔月是远古神话，是我国十大古代爱情故事之一。

　　嫦娥又是怎样奔月的呢在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿到西王母那里去求来了长生不死之药，嫦娥却偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。《淮南子·外八篇》中说，羿从西王母处请来不死之药，逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。

　　10红楼梦

　　《红楼梦》是我国古代四大名之一，属章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆帝四十九年）。梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。