精华液是护肤品中有效含量最高的，同时也是效果最好的，一般精华液都比较贵，欧美的动辄都是几千块，国产的也要好几百。但是这些都真的好用吗？其实很多精华液并没有那么好，相反有些不太知名的精华液倒是效果非常的好，后来才知道，好用是有道理的，比如研发做的好，或者是原产地原料，这些都是其他无法比拟的优势，今天我们就介绍真正好用的精华液，无论是抗衰还是紧致或者是修复都是非常棒的产品。
悦诗风吟绿茶精粹精华
绿茶保湿型精华，针对干性和中性偏干肤质。此款滋润精华取代传统的乳液，减少繁琐的护肤流程，芦荟、绿茶提取物为肌肤形成保湿膜，深层补水。
珍漾水光精华
这个一定要买！因为价格很平民但效果却特别好。原料是和国际一线大品牌一样的工厂，补水特别棒，可以嫩白肌肤细腻毛孔，抗衰去皱修护问题肌肤。基本上天天用都不心疼，因为价格很划算。是我用过几十种精华里面感觉最好的一款了，良心好货入手必备。
兰蔻新安瓶精华
兰蔻新出的安瓶精华，它的质地很稀流动性很强，很好涂抹开也很好吸收，刚上脸会有一点黏黏的。敏感肌搭配素见修护乳效果炒鸡好。每晚使用，可以修护粗糙，干燥，泛红问题！
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太阳社玻尿酸高保湿原液
严格来说它不是一款化妆水或者精华液，它是用来做化妆水或是精华液的高浓度不尿酸原液（1g的玻尿酸能够锁住6L的水）！！把它滴在护肤/彩妆单品里面使用，你会发现，护肤品的吸收度会比平时好hin多，保湿锁水效果也会比平时持久～坚持使用可以改善皮肤状况，使皮肤嫩滑有弹性哦～
露得清高保湿精华液
露得清这个品牌大家应该是比较熟悉的，这款精华被称作是娇兰的平价替代品，里面还添加了烟酰胺成分，有着美白、保湿、抗氧化三大功效，而且质地非常的水润，保湿效果一流，上脸能够被皮肤瞬间的吸收，还能当作妆前乳使用。
概述
上火是中医的理论，西医则认为这种说法太笼统。
中医专家谈上火
上火有着更深层次的意思，也就是上火的一些广义的症状，比如胃火可以有胃疼、大便干等症状，肺火可以有咯血、咳嗽、黄痰等症状，肝火会有一些烦躁、失眠、女性会有乳房胀痛等。
人体里本身是有火的，如果没有火那么生命也就停止了，也就是所谓的生命之火。当然火也应该保持在一定的范围内，比如体温应该在37度左右，如果火过亢人就会不舒服，会出现很多红、肿、热、痛、烦等具体表现。
从某种意义上说有火则生、无火则死，正常意义上说来火在一定的范围内是必须的，超过正常范围就是邪火。不正常的火又分为虚火和实火，正常人体阴阳是平衡的，对于实火来说阴是正常的但是阳过亢，这样就显为实火。另一种情况阳是正常的阴偏少，显得阳过亢，这样就显示为虚火。
按中医理论，五脏六腑皆有阴阳之气，阴阳失衡的话就会有所谓的阳火或虚火上升的表现了，具体还要根据个人情况来定。
上火的其它含义
上火中的“上”从某种意义上说就是表现的部位，再就是表示的一个动词也就是产生火了。一般人认为上火的具体表现一般在头面部居多，实际上中医认为人体是联系的，身体各个部位都应该有不同程度的表现。
那么人体的邪火到底是从哪里来的？是自身引发的还是外界因素导致的？
中医认为邪火大部分还是由内而生的，外界原因可以是一种诱因。总的说来还是身体的阴阳失调引起的。
现代医学角度的上火
如果有一天你突然发现嘴里长了小泡、溃疡，牙齿疼痛、出血，咽喉干痛，身体感到燥热，大便干燥……是个中国人都知道你“上火”了，有的地方（比如我的老家）也把它叫做“虚火”，这似乎是比较“规范”的中医说法，我查了一下，《辞海》收了“虚火”，但没有“上火”。然后你想到你可能是吃了什么“火气”比较大的食物引起的，因为据说有无数的食物吃了都容易“上火”。你可能就想到要喝凉茶，或者吃牛黄解毒片（丸）之类的清热解毒的中药来清热、降火。在听说中药不能乱吃之后，许多人都有这样的疑问：现代医学怎么看待“上火”？“上火”了怎么办？
这是一个很富有中国特色的问题。并不是说中国人的身体比较特殊，只有中国人才会“上火”，而是因为“上火”是中医对许多症状的一个笼统、模糊的说法，因素很多，因此在现代医学中不可能找到对应的称呼。例如口腔“上火”症状，有的可能是因为缺乏维生素B2导致的唇炎、口角炎，有的可能是缺乏维生素C导致的牙龈、粘膜出血，更常见的可能是细菌、病毒感染引起的炎症，有的可能还与新陈代谢、内分泌变化有关。不同的病因要做不同的治疗。缺维生素引起的要适量补充维生素，细菌感染引起的要使用抗菌、消炎药。
如果“上火”是由于病毒感染引起的，那就没有什么特效药物了，除了对伤口进行必要的消毒、消炎处理防止继发感染，主要还是要注意口腔卫生、多喝水、注意休息，靠自身的免疫抗过去。比较常见的是疱疹病毒感染引起的口腔炎、口腔溃疡。几乎所有的人身上都感染了疱疹病毒，而且一旦被疱疹病毒感染上，就别想再把它彻底地消灭掉，只能终身携带它了。要理解这一点，需要知道一点病毒学的常识。
许多人对病毒是什么东西一无所知，有的望文生义，以为那是疾病产生的毒素，有的则以为病毒是和病菌一样的，可以用抗菌素杀死。其实病毒是与细菌非常不同、也无法用抗菌素杀死的病原体。它们比细菌小得多，结构也简单得多，一般就是一个蛋白质外壳，里面裹着遗传物质。它们是一类介于生物与非生物之间的东西，可以像非生物物质那样结晶，但是溶解后又能具有活性，而且它们不具有进行生命活动所必备的各种构造，必须寄生在细菌或其他生物的细胞中才能生存。在感染的时候，病毒的蛋白质外壳粘到细胞表面，然后把病毒遗传物质注入到细胞当中，利用细胞中的各种“设备”复制病毒遗传物质，制造病毒外壳，再组装成一个个新的病毒。新病毒的数量多到一定程度后，细胞就会死亡、破裂，新病毒就被释放出来，去感染其他细胞。如果所有的细胞都被感染、死亡，病毒自己也就跟着死去了。所以这种凶狠的感染方式的结果可能是两败俱伤。
疱疹病毒则采用一种温和得多的方式来与宿主共处。它们在感染细胞后，会让自己的遗传物质结合到细胞染色体中，变成染色体的一部分，随着染色体复制、细胞分裂而一代代地传给了新的细胞。所以一旦被疱疹病毒感染上，它就变成了永远潜伏在人体细胞中的敌人，不可能彻底把它清除掉了。这些潜伏的敌人有可能会导致癌变，不过一般来说是无害的。但是在某些情况下（例如精神压力大、生了某种疾病），由于某种未知的因素，潜伏的病毒遗传物质会突然被激活，开始复制新的病毒，让细胞死亡、破裂，去感染新的细胞。这时候你就觉得你“上火”了。不过，这个过程一般持续一周左右，然后又恢复正常了。然而，以后病毒还可能再次被激活。目前没有任何药物可以用以去除在细胞染色体中潜伏的病毒，以后也不太可能，所以“上火”是不可能根除的。最先进的药物只能做到抑制住病毒的复制，不让它爆发。
所以如果你喝了凉茶、吃了清热解毒的中药，几天后觉得“火”被降下去了，其实未必是药物在起作用，而是自然发生的进程。为了降火而去吃中药，不仅无益，反而可能有害——有中毒的危险。这类中药往往含有有毒物质。例如许多人都吃过的牛黄解毒片（丸）其实是毒片。按照组方，每片（大片）牛黄解毒片含有50毫克雄黄。雄黄的化学成分为二硫化二砷，遇热分解变成剧毒的三氧化二砷，也就是俗称的砒霜，口服10毫克即可中毒，100毫克即可致死。即使你吃的牛黄解毒片是由很正规的药厂生产，在生产过程中已采取严格的质量控制，去除雄黄原料中的砒霜杂质，也并非就可以放心服用了，因为雄黄本身就有毒（虽然毒性不像砒霜那么大）。根据《中国药典》，雄黄有毒，常用量为一天50～100毫克，而牛黄解毒片的用量为按药典规定一天服4～6片，实际服入雄黄200～300毫克，竟是雄黄常用量的3～6倍。因为服用牛黄解毒片中毒、出现不良反应的并不罕见，例如《中国药房》在1998年就报道过38例牛黄解毒片（丸）不良反应，认为可能多由雄黄引起。
即使服用的牛黄解毒片的量不大，没有马上引起中毒，也不能掉以轻心。雄黄中的砷进入体内后，会累积起来，长期服用会导致慢性中毒，对神经、血管、心脏、肝、肾、脾都能造成损伤。虽然有时候为了治疗绝症人们不得不使用毒药（例如砒霜现在被用以治疗某种白血病），但是为了“降火”而去让自己慢性中毒显然是不合算的，无异于饮鸩止渴。
表现
外感火热最典型的表现是什么
最常见的就是中暑，通常都是在温度过高、缺水、闷热的环境下呆的时间过长，然后体温也会升高。这就是一种典型的外感火热症。一般来说内生的火热情况比外感火热多。比如现在人压力变大、经常熬夜、吃辛辣食物等，内生火的因素比以前要大得多。
很多人认为上火是小毛病，吃点药或者自我调节一下就可以了。实际上上火有的情况下比较轻，是可以自己调节的。但是对于一些特殊人群比如老年人或者有基础疾病如心血管疾病的人来说还是应该引起注意的。
解决上火的方法
常用滋阴中药：天冬、麦冬、玄参等
常用的清热泻火药：大黄、黄连、黄柏等
常用的解毒消肿药：连翘、金银花、大青叶等
另外中医针灸、拔罐、推拿、按摩等对于治疗上火也有很好的辅助作用。生活中要注意劳逸结合，饮食上要注意多吃含维生素的蔬菜水果，多喝水少喝酸甜饮料，少吃辛辣煎炸食品，少抽烟喝酒。上火和心理状态也有密不可分的关系，保持乐观积极的生活态度其实是人们最好的灭火剂。
这些用于降火的药物所有人都能吃吗
并不是所有人都适合。火分为虚火和实火，还要看病人是肝火旺还是肺火旺或者别的类型，所以药物不要随便吃，一定要在医生指导下服用。
吃水果也要引起注意，有的水果属于热性水果，比如荔枝、橘子、菠萝、桂圆、石榴等。食品中的葱、姜、蒜、辣椒、酒、辣椒、胡椒、花椒、熏蒸食品，四川的麻辣烫等都是容易上火的。
夏天喝牛奶容易上火，是这样吗
中医认为牛奶是牛血所化的，因此是有营养的，但是牛奶喝多了确实也是会上火的，尤其是夏天。牛奶的营养成分很高，含有很多蛋白质、矿物质。
什么办法可以使胃火过盛的症状有所缓解
患者一般除了嘴里有味以外还有大便干燥、口苦、打嗝等问题。现在西医研究认为这种病人很多都是属于幽门螺杆菌感染，中医认为一般都是胃火过盛，但是有时候也表现为肝火过盛。调理主要还是饮食调理，要多饮水，改变不好的生活习惯。如果是胃火可以吃一些三黄片等药，如果出现肝火可以用丹参逍遥等。
上火了喝凉茶是否有用
茶一般都是喝绿茶和红茶。绿茶是凉的，有清火的作用。红茶是温的，不主张有上火体质的人饮用。另外除了茶以外还有很多简便易行的祛火方法比如喝绿豆汤就很好。具体喝哪一种茶要根据自身的体质来决定，如果是虚寒体质的人一般不容易上火，喝红茶就会起到保健作用。如果特别容易上火的人可以喝一些绿茶
春季“上火”如何选药
立春以后，天气逐渐转暖，随着气温的回升，人也容易因“上火”引发一些疾病。按照中医理论，小儿、青年人、中年人、老年人和妇女在春天时所表现的“上火”各有特点，药店药师熟悉、掌握这些特点，才能为他们对症荐药。
小儿易发肺火：
有些孩子在春天动不动就发热，只要受一点儿凉，有一点儿风吹草动，体温立刻就会升高，令人防不胜防，这令他们的妈妈苦恼不已。这是什么原因呢？
从中医学的角度看，小儿发热多是由于肺卫感受外邪所致。小儿之所以反复受到外邪的侵犯，主要是由于肺卫正气不足，阴阳失于平衡。有些家长常说小孩春天“火”大，容易患感冒咳嗽以及哮喘，实际上就是肺卫阴阳的平衡失调。
怎样判定孩子春天是否有“火”呢？一般来说，“火”大的孩子平素性情急躁、烦躁易怒、大便干、手足心热、喜食冷饮，且食欲一般都比较差，睡觉时盖不住被子，喜欢俯卧而睡，口唇发红，舌质红、舌苔少，脉细而快。
对这种“火”大的孩子，应给予中药对证治疗，如肺热郁闭可服用通宣理肺丸、麻杏石甘草汤；阴虚肺热可服用养阴清肺口服液或者金果饮等。同时应该注意平时的调养，平时应给孩子多饮水，多吃蔬菜和水果，少吃肉类及巧克力等热量高的食品。c009
卷十七 说林训
以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，遽契其舟桅，暮薄而求 之，其不知物类亦甚矣！夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。虽时有 所合，然而不足贵也。譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。曹氏之裂 布，蛷者贵之，然非夏后氏之璜。无古无今，无始无终，未有天地而生天地， 至深微广大矣。足以蹍者浅矣，然待所不蹍而后行；智所知者偏矣，然待所 不知而后明。游者以足■，以手扌市，不得其数，愈■愈败。及其能游者，非手 足者矣。鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。毋贻盲者镜， 毋予躄者履，毋赏越人章甫，非其用也。
椎固有柄，不能自椓；目见百步之外，不能自见其眦。狗彘不择甂瓯而 食，偷肥其体而顾近其死。凤皇高翔千仞之上，故莫之能致。月照天下，蚀于詹 诸。腾蛇游雾，而殆于蝍蛆。鸟力胜日，而服于鵻礼，能有修短也。莫寿 于殇子，而彭祖为夭矣。短绠不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。怒出于 不怒，为出于不为。视于无形，则得其所见矣；听于无声，则得其所闻矣。至味 不慊，至言不文，至乐不笑，至音不叫，大匠不斫，大豆不具，大勇不斗，得道 而德从之矣。譬若黄钟之比宫，太簇之比商，无更调焉。以瓦鉒者全，以金钅 主者跋，以玉鉒者发，是故所重者在外，则内为之掘。逐兽者目不见太山，嗜 欲在外，则明所蔽矣。听有音之音者聋，听无音之音者聪；不聋不聪，与神明通。
卜者操龟，筮者端策，以问于数，安所问之哉！舞者举节，坐者不期而 皆如一，所极同也。日出旸谷，入于虞渊，莫知其动，须臾之间，俯人之颈。人 莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而欲学治人。急所用也。解门以为薪， 塞井以为臼，人之从事，或时相似，水火相憎，鏏在其间，五味以和。骨肉相 爱，谗贼间之，而父子相危。夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。 昌羊去蚤虱而来蚙穷，除小害而致大贼，欲小快而害大利。墙之坏也，不若无 也，然逾屋之覆。璧瑗成器，礛诸之功；镆邪断割，砥砺之力。狡兔得而猎犬 烹，高鸟尽而强弩藏。虻与骥，致千里而不飞，无糗粮之资而不饥。失火而遇雨， 失火则不幸，遇雨则幸也。故祸中有福也。
鬻棺者，欲民之疾病也；畜粟者，欲岁之荒饥也。水静则平，平则清，清则 见物之形，弗能匿也。故可以为正。川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇竭而齿寒，河 水之深，其壤在山。钧之缟也，一端以为冠，一端以为纟末，冠则戴致之，纟末 则蹍履之。知己者不可诱以物，明于死生者，不可却以危。故善游者不可惧以 涉。亲莫亲于骨肉，节族之属连也。心失其制，乃反自喜，况疏远乎！圣人之一 道，犹葵之与日也。虽不能与终始哉，其向之诚也。宫池涔则溢，旱则涸。江水 之原，渊泉不能竭。盖非橑不能蔽日，轮非辐不能追疾，然而橑辐未足恃也。金 胜木者，非以一刃残林也；土胜水者，非以一■塞江也。躃者见虎而不走，非 勇，势不便也。倾者易覆也。倚者易軵也。几易助也，湿易雨也。设鼠者机动， 钓鱼者泛杭，任动者车鸣也。
刍狗能立而不能行，蛇床似麋芜而不能芳。谓许由无德，乌获无力，莫不丑 于色。人莫不奋于其所不足。以兔之走，使犬如马，则逮日归风；及其为马，则 又不能走矣。冬有雷电，夏有霜雪，然而寒暑之势不易，小变不足以妨大节。黄 帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。终日之言，必有圣 之事；百发之中，必有羿、逢蒙之巧。然而世不与也，其守节非也。牛蹄彘颅亦 骨也，而世弗灼，必问吉凶于龟者，以其历岁久矣。近敖仓者，不为之多饭；临 江河者，不为之多饮；期满腹而已。兰芝以芳，未尝见霜；鼓造辟兵，寿尽五月 之望。舌之与齿，孰先礲也？錞之与刃，孰先弊也？绳之与矢，孰先直也？ 今鳝之与蛇，蚕之与蠋，状相类而爱憎异。晋以垂棘之璧得虞、虢，骊戎以美女 亡晋国。聋者不謌，无以自乐；盲者不观，无以接物。射者遗其■，观书者忘 其爱。意有所在，则忘其所守。
古之所为不可更，则推车至今无蝉■，使但吹竽，使工厌窍，虽中节而不可 听。无其君形者也。与死者同病，难为良医；与亡国同道，难与为谋。为客治饭 而自藜藿，名尊于实也。乳狗之噬虎也，伏鸡之搏狸也，恩之所加，不量其力。 使景曲者，形也；使响浊者，声也。情泄者，中易测，华不时者，不可食也。 庶越者，或以舟，或以车，虽异路，所极一也。佳人不同体，美人不同面，而皆 说于目；梨橘枣栗不同味，而皆调于口。人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫 者，贫者未必廉。蔐苗类絮，而不可以絮；■不类布，而可以为布。出林者 不得直道，行者不得履绳。羿之所以射远中微者，非弓矢也；造父之所以追速致 远者，非辔衔也。海内其所出，故能大；轮复其所过，故能远。
羊肉不慕螘，螘慕于羊肉，羊肉膻也；醯酸不慕蚋，而蚋慕于醯酸。尝 一脔肉而知一镬之味，悬羽与炭而知燥湿之气。以小见大，以近喻远。十顷之陂， 可以灌四十顷；而一顷之陂，不可以灌四顷；大小之衰然。明月之光，可以远望， 而不可以细书；甚雾之朝，可以细书，而不可以远望寻常之外。画者谨毛而失貌， 射者仪小而遗大。治鼠穴而坏里闾，溃小皰而发痤疽，若珠之有颣，玉之有 瑕，置之而全，去之而亏。榛巢者处林茂，安也；窟穴者托埵防，便也。王子 庆忌足嗫麋鹿，手搏兕虎，置之冥室之中，不能搏龟鳖，势不便也。汤放其主而 有荣名，崔杼弑其君而被大谤，所为之则同，所以为之则异。
吕望使老者奋，项托使婴儿矜，以类相慕。使叶落者风摇之，使水浊者鱼挠 之。虎豹之文来射，蝯狖之捷来乍。行一棋，不足以见智；弹一弦，不足以见 悲。三寸之管而无当，天下弗能满；十石而有塞，百斗而足矣。以篙测江，篙终 而以水为测，惑矣。渔者走渊，木者走山，所急者存也；朝之市则走，夕过市则 步，所求者亡也。豹裘而杂，不若狐裘之粹；白璧有考，不得为宝；言至纯之难 也。战兵死之鬼憎神巫，盗贼之辈丑吠狗。无乡之社，易为黍肉；无国之稷，易 为求福。鳖无耳，而目不可以蔽，精于明也；瞽无目，而耳不可以塞，精于聪也。 遗腹子不思其父，无貌于心也；不梦见像，无形于目也。蝮蛇不可为足，虎豹不 可使缘木，马不食脂，桑扈不啄粟，非廉也。
秦通崤塞，而魏筑城也。饥马在厩，寂然无声，投刍其旁，争心乃生；引弓 而射，非弦不能发矢，弦之为射，百分之一也。道德可常，权不可常。故遁关不 可复，亡犴不可再，环可以喻员，不可以轮；绦可以为繶，不必以紃。日月 不并出，狐不二雄，神龙不匹，猛兽不群，鸷鸟不双。循绳而斫则不过，悬衡而 量则不差，植表而望则不惑，损年则嫌于弟，益年则疑于兄，不如循其理，若其 当。人不见龙之飞举而能高者，风雨奉之。蠹众则木折，隙大则墙坏。悬垂之类， 有时而隧；枝格之属，有时而驰。当冻而不死者，不失其适；当暑而不曷者， 不亡其适；未尝适，亡其适。汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。 柳下惠见饴，曰：“可以养老。”盗跖见饴，曰：“可以黏牡。”见物同，而用 之异。蚕食而不饮，二十二日而化；蝉饮而不食，三十日而脱；蜉蝣不食不饮， 三日而死。人食石而死，蚕食之而不饥；鱼食巴菽而死，鼠食之而肥。类不可 必推。
瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。扬堁而欲弭尘，被裘而 以翣翼，岂若适衣而已哉！槁竹有火，弗钻不<难灬>，土中有水，弗掘无泉。 龙象之病，人之宝也；人之病，将有谁宝之者乎？为酒人之利而不酤，则竭；为 车人之利而不僦，则不达。握火提人，反先之热。邻之母死，往哭之；妻死而不 泣，有所劫以然也。西方之倮国，鸟兽弗辟，与为一也。一膊炭，掇之则烂指； 万石俱，去之十步而不死。同气异积也。大勇小勇，有似于此。今有六尺之席， 卧而越之，下材弗难；植而逾之，上材弗易。势施异也。百梅足以为百人酸，一 梅不足以为一人和。有以饭死者，而禁天下之食；有以车为败者，而禁天下之乘； 则悖矣。钓者静之，■者扣舟，罩者抑之，罣者举之，为之异，得鱼一也。
见象牙乃知其大于牛，见虎尾乃知其大于狸，一节见而百节知也。小国不斗 于大国之间，两鹿不斗于伏兕之旁。佐祭者得尝，救斗者得伤。荫不祥之木，为 电雷所扑。或谓冢，或谓陇，或谓笠，或谓簦。头虱与空木之瑟，名同实异也。 日月欲明，而浮云盖之；兰芝欲修，而秋风败之。虎有子，不能搏攫者，辄杀之， 为堕武也。龟纽之玺，贤者以为佩；土壤布在田，能者以为富。予拯溺者金玉， 不若寻常之缠索。视书，上有酒者，下必有肉；上有年者，下必有月。以类而取 之。蒙尘而眯，固其理也，为其不出户而堁之也。屠者羹藿，为车者步行，陶 者用缺盆，匠人处狭庐。为者不必用，用者弗肯为。毂立，三十辐各尽其力，不 得相害。使一辐独入，众辐皆弃，岂能致千里哉！
夜行者掩目而前其手，涉水者解其马载之舟。事有所宜，而有所不施。橘柚 有乡，雚苇有丛。兽同足者相从游，鸟同翼者相从翔。田中之潦，流入于海；附 耳之言，闻于千里也。苏秦步，曰何故；趋，曰何趋驰；有为则议，多事固苛。 皮将弗睹，毛将何顾？畏首畏尾，身凡有几？欲观九州之土，足无千里之行，心 无政教之原，而欲为万民之上，则难。旳々者获，提提者射，故大白若辱，大 德若不足。未尝稼穑，粟满仓；未尝桑蚕，丝满囊；得之不以道，用之必横。海 不受流胔，太山不上小人，旁光不升俎，駠驳不入牲。中夏用箑，快之，至冬 而不知去；褰衣涉水，至陵而不知下；未可以应变。
有山无林，有谷无风，有石无金。满堂之坐，视钩各异，于环带一也。献公 之贤，欺于骊姬；叔孙之智，欺于竖牛。故郑詹入鲁，《春秋》曰：“佞人来。 佞人来。”君子有酒，鄙人鼓缶，虽不见好，亦不见丑。人性便丝衣帛，或射之 则被铠甲，为其不便以得所便。辐之入毂，各值其凿，不得相通，犹人臣各守其 职，不得相干。尝被甲而免射者，被而入水；尝抱壶而度水者，抱而蒙火；可谓 不知类矣。君子之居民上，若以腐索御奔马，若蹍薄冰，蛟在其下，若入林而 遇乳虎。善用人者，若蚈之足，众而不相害；若唇之与齿，坚柔相摩而不相败。 清醠之美，始于耒耜；黼黻之美，在于杼轴。布之新，不如纻；纻之弊，不如 布。或善为新，或恶为故。<面厌><面甫>在颊则好，在颡则丑；绣以为裳则宜， 以为冠则讥。马齿非牛蹄，檀根非椅枝，故见其一本而万物知。石生而坚，兰生 而芳，少自其质，长而愈明。扶之与提，谢之与让，故之与先，诺之与已也，之 与矣，相去千里。污准而粉其颡，腐鼠在坛，烧薰于宫，入水而憎濡，怀臭而求 芳，虽善者弗能为工。
再生者不获，华大早者不胥时落，毋曰不幸，甑终不堕井，抽簪招燐，有 何为惊！使人无度河，可；中河使无度，不可。见虎一文，不知其武；见骥一毛， 不知善走。水虿为蟌，孑孑为蚊，兔啮为螚。物之所为，出于不意，弗知 者惊，知者不怪。铜英青，金英黄，玉英白，■烛捔，膏烛泽也。以微知明， 以外知内。象肉之味不知于口，鬼神之貌不著于目，捕景之说不形于心。冬冰可 折，夏木可结，时难得而易失。木方茂盛，终日采而不知；秋风下霜，一夕而殚。 病热而强之餐，救曷而饮之寒，救经而引其索，拯溺而授之石。欲救之，反为 恶。虽欲谨亡马，不发户辚，虽欲豫就酒，不怀蓐。孟贲探鼠穴，鼠无时死，必 噬其指，失其势也。山云蒸，柱础湿；伏苓掘，兔丝死，一家失熛，百家皆烧。 谗夫阴谋，百姓暴骸。粟得水湿而热，甑得火而液。水中有火，火中有水。疾雷 破石，阴阳相薄。汤沐之于河，有益不多；流潦注海，虽不能益，犹愈于已。
一目之罗，不可以得为鸟；无饵之钓，不可以得鱼；遇士无礼，不可以得贤。 兔丝无根而生，蛇无足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣。有然之者也。鹤寿千岁， 以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。纣醢梅伯，文王与诸侯构之；桀辜谏者， 汤使人哭之。狂马不触木，猘狗不自投于河，虽聋虫而不自陷，又况人乎！爱 熊而食之盐，爱獭而饮之酒，虽欲养之，非其道。心所说，毁舟为杕；心所欲， 毁钟为铎。管子以小辱成大荣，苏秦以百诞成一诚。质的张而弓矢集，林木茂而 斧斤入，非或召之，形势所致者也。待利而后拯溺人，亦必以利溺人矣。舟能沉 能浮，愚者不能加足。骐骥驱之不进，引之不止，人君不以取道里。
刺我行者，欲与我交；訾我货者，欲与我市。以水和水不可食，一弦之瑟不 可听。骏马以抑死，直士以正穷，贤者摈于朝，美女摈于宫。行者思于道，而居 者梦于床，慈母吟于巷，适子怀于荆。赤肉县则乌鹊集，鹰隼鸷则众鸟散。物之 散聚，交感以然。食其食者不毁其器，食其实者不折其枝，塞其源者竭，背其本 者枯。交画不畅，连环不解，其解之不以解。临河而羡鱼，不如归家织网。明月 之珠，蠬之病而我之利；虎爪象牙，禽兽之利而我之害。易道良马，使人欲驰； 饮酒而乐，使人欲謌。是而行之，是谓之断；非而行之，必谓之乱。
矢疾，不过二里也；步之迟，百舍不休，千里可致。圣人处于阴，众人处于 阳；圣人行于水，众人行于霜。异音者不可听以一律，异形者不可合于一体。农 夫劳而君子养焉，愚者言而智者择焉。舍茂林而集于枯，不弋鹄而弋乌，难与有 图。寅丘无壑，泉原不溥，寻常之壑，灌千顷之泽。见之明白，处之如玉石；见 之暗晦，必留其谋。以天下之大，托于一人之才，譬若悬千钧之重于木之一枝。 负子而登墙，谓之不祥，为其一人陨而两人伤。善举事者，若乘舟而悲謌，一 人唱而千人和。不能耕而欲黍粱，不能织而喜采裳，无事而求其功，难矣。有荣 华者，必有憔悴；有罗纨者，必有麻蒯。
鸟有沸波者，河伯为之不潮，畏其诚也。故一夫出死，千乘不轻。蝮蛇螫人， 傅以和堇则愈，物故有重而害反为利者。圣人之处乱世，若夏暴而待暮，桑榆之 间，逾易忍也。水虽平，必有波；衡虽正，必有差；尺寸虽齐，必有诡。非规矩 不能定方圆，非准绳不能正曲直。用规矩准绳者，亦有规矩准绳焉。舟覆乃见善 游，马奔乃见良御。嚼而无味者，弗能内于喉；视而无形者，不能思于心。兕虎 在于后，随侯之珠在于前，弗及掇者，先避患而后就利。逐鹿者不顾兔，决千金 之货者不争铢两之价。弓先调而后求劲，马先驯而后求良，人先信而后求能。
陶人弃索，车人掇之；屠者弃销，而锻者拾之；所缓急异也。百星之明，不 如一月之光；十牖之开，不如一户之明。矢之于十步贯兕甲，及其极，不能入鲁 缟。太山之高，背而弗见；秋豪之末，视之可察。山生金，反自刻；木生蠹，反 自食；人生事，反自贼。巧冶不能铸木，巧工不能斫金者，形性然也。白玉不琢， 美珠不文，质有余也。故跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。城成于土， 木直于下，非有事焉，所缘使然。凡用人之道，若以燧取火，疏之则弗得，数之 则弗中，正在疏数之间。从朝视夕者移，从枉准直者亏。圣人之偶物也，若以镜 视形，曲得其情。扬子见逵路而哭之，为其可以南，可以北；墨子见练丝而泣之， 为其可以黄，可以黑。趋舍之相合，犹金石之一调，相去千岁，合一音也。
鸟不干防者，虽近弗射；其当道，虽远弗释。酤酒而酸，买肉而臭；然酤酒 买肉，不离屠沽之家。故求物必于近之者。以诈应诈，以谲应谲，若披蓑而救火， 毁渎而止水，乃愈益多。西施、毛嫱，状貌不可同，世称其好，美钧也。尧、舜、 禹、汤，法籍殊类，得民心一也。圣人者，随时而举事，因资而立功，涔则具擢 对，旱则修土龙。临淄之女，织纨而思行者，为之悖戾。室有美貌，缯为之纂绎。 徵羽之操，不入鄙人之耳。扌和切适，举坐而善，过府而负手者，希不有盗心。 故侮人之鬼者，过社而摇其枝。晋阳处父伐楚以救江，故解捽者不在于捌格，在 于批伔。木大者根扌瞿，山高者基扶，庶巨者志远，体大者节疏。狂者伤人， 莫之怨也；婴儿詈老，莫之疾也；贼心亡也。尾生之信，不如随牛之诞，而又况 一不信者乎！忧父之疾者子，治之者医；进献者祝，治祭者庖。
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