以“和”为题的作文怎么写？（最好有例文）谢谢了，大神帮忙啊

一、审题：内涵、外延 和谐、和解、和缓、和气、温和、平和、和舟共济、和为贵、天时地利人和等均可作为立意角度。 二、立意：有深浅之分。“和”的意义：对个人生活质量、生存环境（安居乐业）、社会稳定、经济稳定、传统文化、公民个人的文明积极健康的作用。并进一步思考“和”应该有原则问题，加强辩证性。 [误]： 学会宽恕。全文未提“和”。（应提宽恕对实现和的作用。） 团结就是力量。（应该团结→“和”） 爱、忍、爱的奉献/家庭风波、朋友 （不能与话题挂钩：点题意识不强） 反面：“不和为贵”：（要斗争，反抗）未能注意材料的导向。 三、选材：可从上面某一角度写人与人之间/单位/民族/国家，也可从几个角度：个人，单位，国家。 ▲素材 A、典型、恰当、广泛、多角度（个人，单位，民族，国家，正反，古今中外，课内外）关注时代信息：“和谐社会”、中国同心结、周恩来：“求同存异”；将相和、齐桓公与管仲、唐朝君民、越王勾践上下齐心“父勉其子，妇勉其夫，兄勉其弟”、昭君出塞（化解民族矛盾）、成吉思汗（九头鸟的故事）、和平共处、海尔集团“上下和衷共济”、科学家：集体协作获得诺贝尔奖（杨振宇和李政道）、平和心态：霍金；乒乓球女将王楠、张怡宁单打时是“敌人”双打时却能夺冠、中国女排的合作夺冠、登山运动员结队而行。三个和尚没水喝、安史之乱、台独分子、美国动辄干涉别国内政、滥伐森林、围海造田、污染环境、婆媳不和（刘兰芝，焦母）、、太平天国内部纷争、李自成的政权的内部不和、斯大林家庭不和、《六国论》中六国不和，以地求和。 B、较差：一般化，低幼化，不恰当（缺知识感，真情感） △ 家庭、父女之间互相关心（发生矛盾，解决了）、班里、同学互相帮助，一起进步、公交车上矛盾的解决、雷锋与人民和谐共处 △ 荆轲剌秦王（故意失手，鲜血洒满大殿时，他微笑了，他知道统一天下的日子来临了：以艺术形象代替历史事实，不合历史事实） 没材料，叫口号，空话，胡乱编造（低幼）：纯粹写历史政治，没有文章味：复述台湾历史，中国历史或照搬时事政治内容）、虚构中国与台湾对话、青蛙与水的对话、心脏与血管的对话等。 C、寓言虚构，不合生活情理。 四、布局谋篇：应该注意前后顺序、详略安排、照应。 不能堆砌材料（开头太长）；忌切入角度太大，内容没办法体现； 有的一开头就涂改，显得随意化，松散；有的缺乏过渡、照应，读起来很别扭。前后材料的顺序应该考虑：个人→集体→国家？由小→大？由浅入→深？总→分？分→总？古→今？中→外？ 主次：“以和为贵”：（正面材料应为主，反面应为次） 典型材料：详。次要材料：略，注意点面结合。 五．文体：议论文较多。但很多同学写自己不清楚的文体，有一定的创新，但也有一定的冒险系数，有时文体特征感不强，很容易判低分。 如对话体：民族对话：中国说……台湾说……/家庭对话：父亲说：……母亲说：…… 究竟是一篇？二篇？ 还是戏剧？读者很难理解。写戏剧，没有体现戏剧的文体特征，写辩论会也是不够到位，应该写什么文体就象什么文体。 六．语言、书写、写作速度。 通顺多，有文采少，体现词汇贫乏，停留在初中水平，没味道，语言缺乏。 写作速度。（40—50分钟左右，花一小时的同学太少）， 七、备考方向：审题，材料，构思，写作速度。 作文素材与精彩文章： “和而不同”（摘录） “和而不同”出自《论语�6�1子路》，是孔子提出来的一个十分重要的命题，它具有非常深刻的哲学、伦理学、政治学、社会学、美学内容，是中华民族的重要传统，它极其珍贵的内涵在当今的改革开放和现代化建设中具有重要的意义，非常值得我们去深入开掘。 “和而不同”首先是一个哲学命题。在先秦，“和”与“同”是两个使用得很多的范畴。“和”与“同”的区别最早见于两部古籍——《左传》与《国语》。在这两部书中，初步提出了“和而不同”的思想，还指出了“和”与“同”的三个区别：第一，“和”是众多的统一；“同”是单一的重复。第二，“和”的统一是化合，各种参与“和”的元素并不消失，事物原有的性质与形态均存在。第三，“和”具有创造性，“和”的统一产生新事物，故“和”是发展之本、前进之基、生长之根；而“同”只是同一事物的相加，不产生新事物，故不具备创造性、再生性、持续发展性。在“和”，一加一等于二，又大于二。而在“同”，一加一只是等于二。 “和而不同”在应用层面上，成为重要的伦理学原则。孔子说：“君子和而不同。小人同而不和。”(《论语�6�1子路》)这说的是交友的原则。朋友是重要的社会活动圈，如何交友，有许多重要的伦理原则。在伦理学上，“和”是原则性基础上的统一。既然是朋友，当然要互相帮助，不分彼此，但不能因为是朋友就什么都干。原则性是必须坚持的。朋友之间只是讲“同”，就没有原则了。好事做，坏事也做，如若朋友中有人陷入罪恶，其他的人就有可能同流合污。这些年揭发的反腐大案，基本上都是一窝一窝的，除了利益相关外，在交友原则上讲“同”不讲“和”也是重要的一条。孔子说得好：“小人同而不和。” “和而不同”也是一种审美理想。作为美学命题，它不仅揭示了美的事物现象上的特点，也揭示了美的本质。“美是和谐”是中西美学共同的观点。古希腊的毕达哥拉斯学派认为，宇宙的美在于一种数的和谐。人间的音乐实质上只是这种和谐的摹仿，它的原型是从天体上得到和声。这些在天体上活动的星球，它们各自具有不同的轨道，不同的质量与体积，它们的运行最好地体现了数学的规律。毕达哥拉斯学派认为，整个宇宙就是一曲美妙的音乐。众多的音符、起伏的旋律构成了它统一的和声。而中国古典美学追求的既内敛又开放、既丰富又整一、动态变化而又圆融整一的美学境界的核心本质也是和谐。 作为古典哲学的命题“和而不同”，它的生命力是永恒的，它在今天的价值需要我们进一步挖掘。在发展社会主义民主政治、建设社会主义政治文明的伟大事业中，“和而不同”的魅力越来越放射出光辉。一个高度文明的国家，必然是一个法治的国家，同时也是一个民主团结、生动活泼、安定和谐的国家，必然是一个伦理充分发挥调节作用但审美又必然极为活跃的国家。“和”既联系着人与自然的血缘关系，又联系着人与社会的血缘关系，还联系着情与理的血缘关系。在法治不到的地方，有伦理的“和”在调控，在伦理不到的地方，有审美的“和”在调控。依法治国，以德正人，以美和心。我们的社会必将越来越文明，越来越美好。 “人和”无敌（开篇） （307杜锴） 曾静先生曾经送给乾隆四字：仁者无敌，现在我们提出“人和无敌”。 孙子曰：“不战而屈人之兵”。为何能够不战而屈人之兵呢？加为人和。汉文帝在楚汉战争后，为使百姓休生养息，使使臣送给南越王一封信，使得数十年边境无事，百姓安居乐业，遂有“文景之治”。反观汉武帝，穷兵黩武，用尽了“文景”时代留下的积蓄，虽扩大了版图，却使汉家开始走向衰落，而“匈奴未灭“。两代帝王的反差，突出了人和的重要性。假使汉武帝发展生产， 国力强盛，匈奴又怎么敢来扰乱边疆？国库又怎么会空虚呢？匈奴人向往中原还来不及。得民心者得天下，得人和者得天下。***打败国民党反动派，正是这一道理。 和，不能没有你（开篇）（308蔡泽煌） 在日本人眼里：一个中国人一条龙，三个中国人一条虫。在韩国企业家眼中：中国的企业是最擅长搞窝里斗的。 我们暂且不论他们的观点是否全面。有一是很清楚的“和”这一曾被奉为中华民族的优秀传统在某些领域己经缺失，并引发一系列影响，让人更感“和”的可贵。 人和�6�1家和�6�1国和（开篇）（308蔡灿舟） 人和百事顺。 许多人都曾试过这样一个实验：当我们手握着一把沙子，握得越紧，沙子越是拼命往下漏。这是什么原因呢？自然，当我们用力握紧时，沙子的间隙小了，摩擦多了，自然也就出现“斗争”了。社会就是一盘沙，每个个体都是其中的一小粒。磕磕碰碰自然是少不了，但我们不妨将这些小摩擦当成是友好的接触，这样，我们联系紧密了，我们的摩擦也就少了。 古代作战时不也是极力推崇人和的吗？若不是越王子民的“人和”，越王勾越怎能在卧薪尝胆十余年后一战灭吴，手雪耻辱？若不是劳苦大众的“人和”，我们的伟大领袖毛泽东怎能在高高的天安门广场上喊出那一句振奋万民心的话？若不是杨门全家上下的“人和”，杨门何来“杨门虎将”之美称？ 一“和”字了得（材料分析）（307谢喜娜） 记得在万隆会议上，就在为解决印度问题而陷入紧张之际，周恩来提出了“求同存异”的观点，提倡以和为贵，终于使得会议圆满结束。在国际风云变幻的形势中，国家间的矛盾此起彼伏，以和为贵的观点显得何其重要。倘若万隆会议上没有周恩来以“和”的观点，会议说不定不但不能圆满结束，可能还会加剧资本主义与社会主义两种社会制度的矛盾冲突。致使社会主义发展过程中困难更大，路途更长。我国将可能较为稳定的国际环境。由此看出，这岂不是一“和”字了得？ 和的力量（片段）（308陈哲） 和，是生存的力量。一位印度国王曾让手下做样一个实验：将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一间屋子的门，发出十只羊都安然地睡着觉，而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间屋子的门，令他大吃一惊------十条狗都遍体鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都完好无损。国王不由得感慨：假如狗能像羊一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。和，是生存的保证。 和，是胜利的力量。2003—2004赛季的美国职业篮球联赛总决赛，被评为近十年来最让人跌破眼镜的总决赛。当时洛杉矶湖人队拥有科比布莱恩特，奥尼尔等多名大腕球星，一路靠诸多球星出色表现钉入总决赛；而与之对阵的底特律活塞队阵中并没有“超级明星”，而是依靠出色的整体合作，整体攻防击败诸多强手，挤进总决赛。在总决赛中，湖人队将帅不和，士气低落；而活塞队则出色地打出了整体战术，全队团结一心，愈战愈勇，最终将不可一世的“湖人王朝”横扫出局，夺取了最终的胜利。和，正是活塞队摘得胜利的最有力武器。 “和”之力量（307王少永） 埃及的金字塔不是一人建造的，它是亿万埃及人民汗水的总和。 中国的万里长城不是一人筑起的，它是无数华夏儿女血肉的总和。 一个人的力量是多么的危乎其微，但是无数人力量的总和筑起了地球上的两大奇迹。因此，我们可以大胆的说。“和”可以产生力量，可以令人，令国家变得强大。 当秦国气势如虹，大有、扫荡六国之势时，它却不敢对赵国用兵。因为赵“文有相如，武有廉颇”，而最重要的是，两人“和”在一起，才使赵国变得强大的，设想，如果没有相如，“先天下之忧而忧”，而与廉颇争名夺誉，赵国能够屹立在秦国前面南昌不倒吗？如果没有廉颇负荆请罪，而誓与相如一争到底，赵国早己成为秦国疆土。是“和”使赵国有了可以震慑秦国的力量，是“和”使赵国在这个充满硝烟的战国时期生存得更久。 两个人之“和”的力量尚且如此，我们更应重视国家之间的“和”。 中国走和平发展的道路，不仅自身发展，变得强大，而且使亚洲获得发展，变得强大。中国与世界各国的“和”是其经济增长的力量之源。而与此相反，以强大著称的美国却以霸权不断干涉他国内政，破坏与其他国空的“和”，可结果呢，美国经济不仅得不到发展，财政赤字也在不断地增加。 “和”不仅是发展的力量之源，更是战胜困难的力量之根。 2004年月12月26日，印度尼西亚遭遇从未有过的大海啸，整个国家满目疮痍，人民的生活苦不堪言。在这时，全世界人民在一起，捐款捐资，帮助印尼人民重建家园。一起战胜这声大自然的灾害。没有世界人民“和”的力量，印尼的重建工作绝对举步艰难，难以实现。 我可以不屑于一只蚂蚁的力气，但我们不能忽视一群蚂蚁的力量，“和”的力量是没有极限，没有极致的。 和鸣（307张天锦） 和，是乍暖三春里的一声问候，亲切悦人； 和，是严寒腊八的一个炭火，温暖感人； 和，是包纳百川的大海的宽容； 和，是壁立千仞的高山的伟岸。 以和为贵，因和而爱，由和而合，和是兴家之本，是旺国之基。因为历史的和鸣，才有今日的美好。 黄沙漫扬，驼铃婉转，黄昏里，王昭君抚动琵琶奏响和鸣，几许悲壮。正是这朔漠里的和鸣，才有了汉藩共一家的大汉。正是这紫台外的和鸣，传颂千载，让人在月夜里感受汉藩融合带来的欣喜，感受民族和好的强盛。 白雪皑皑，危峰林立，阳光下，布达拉宫闪烁着汉藏融合的金光，文成公主的面纱脱落在山顶，覆盖着白雪，飘扬着藏曲的高亢，传递到大唐的古都。布达拉宫是民族相和的凝结点，文成公主奏响又一曲历史的和鸣。 多少怨，多少泪，又多少感动民族的和亲马队在历史的古道里消失，却留给我们如今这广大一统的中华民族。中华民族的大度和宽容正是在一次次的民族之和契机中体现出来，而民族之和，又是由民族的宽容所度化的。 正如林肯说，当你和你的敌人成为朋友时，你便是消灭了敌人。用宽容一切的心和包容一切的胸怀去和解一切的恩怨，和解一切的矛盾，才能拥有博大，才能拥有强盛。 同样的道理，站在漫天星光下思考的康德告诉我的，“生气，是用别人的错误来惩罚自己”，以和为贵，以和为踏跳板，我们不仅拥有一个快乐的人生，更能使眼前的敌人成为潜在的朋友。 和不仅是传统言文化里的美德，也是现代文明里的风尚。和，使中美中苏关系正常化；和使苏联从阿富汗撤兵；和，产生了APEC，产生了欧盟；和，使世界平息在团结合作中；使无数心牵系着苏门答腊岛。 和，不仅是和好，更是和平。人与人之间的和平相处，民族与民族的和平相处，国家与国家的和平相处。因为和，世界才有了爱，才有了繁荣。 不同的冰雪融入相同的河流，是为和；不同的河流注入相同的海洋是为和；不同的海洋面朝同一片天空，是为和。 站在历史的波涛中，让宽容和大度激荡出和气，让和气澎湃出更波澜壮阔的和鸣之音，让和气酝酿出一个更淳更美的历史。 和之美（307陈喜波） 《圣经》里说：“爱是无尽的忍耐”。实际上，就是教导我们万事以和为贵，以和去爱别人，去忍受。而我始终以为，“和”是一种风采，“和”是一种美丽。 人与人之间的“和”是一种美。卡夫卡说：“每个人所拥有的，不是一具躯壳，而是一串成长的过程 。”这一串成长的过程不需要人与人之间友善，和平的相处去获得。生命不仅是一声旅程，更是一首赞歌，需要以“和”去谱写，需要我们以“和”去传唱。心灵与心灵之间的友爱是一种美丽，可以折射出人性的光辉，这样一种美丽，就是“扶持旁人，同时自己也获得重心和支点。”孔繁森，郑培民们以自己友爱之心与人民友好地走到了一起，受到万民敬仰，而胡长清，成克杰们，驾驭于人民之上，摒弃了“和”最终只能受到法律的严惩。 人与社会之间的“和”也是一种美。人是存在于社会中的动物。大自然给予我们阳光，土地和水，而“和”则是播种，让社会长满长青之树，也许在社会中我们会遭受挫折，会失意，但以“和”去看待，心灵有会失业，真诚不会下岗。 “乌台诗案”将苏轼推到痛苦的顶峰，但他却淡然处之，他将功名利禄换了竹杖芒鞋，在缺月桂疏桐之夜，看大江东去，感人生到处如何似，恰似飞鸿踏雪泥，他不为蜗角虚名，蝇头微利扬动，只愿“沧海济余生”。苏轼在出世入世之间寻求到一丝平衡，他以一种“和”的心态去面对，笑谈人生，在与社会的和好相处之中，他探寻到其中的美，找到生命的价值。 国家与国家之间的“和”更是一种美。一花一世界，一叶一菩提。同样地，一国一利益。每一个国家都有它自己的利益，能够在利益与利益之间寻求到平衡，以和相处，这是一种更为深远，更为难得的美。“二战”结束后，中国没有向日本索赔，1972年，又同日本关系正常化，这就是以一种“和”去获取友爱，这样的美，不是到了无以复加的地步吗？亚洲杯决赛上，中国球迷打出了标语；“足球是世界的，钓鱼岛是我们的。”这其实也是以一种“和”。 与世界相处。 佛教导我们：“诸法无我，一切众生都是随缘而起的幻象。这也是在教我们不要过分看重自我，要与他人和平相处。因为”和”是一种美丽，一种不同于寻常的美丽。 把握住“和”，把握美丽。 人和万事兴（307王育苗） “中国人哪，都信这个理，家和万事兴。”有一年的春节联欢晚会唱过这首歌。其实我想，家和万事兴应拓展到人和万事兴。看古今多少事应人和而胜，因不合而败。 勾践卧薪尝胆十年，博得全国上下父勉其子，妻勉其夫，愿为君为国而战。终赢得“三千越甲可吞吴”的美谈。可见“人和”起到多么重要的作用，作战中讲究的“人和”说的就是这个理。彭德怀曾被几个兵绑了四天四夜，然而为了战斗的胜利，他忍受了这么大的耻辱，促进部队的和谐气氛，为战斗胜利奠定基础。 而历史上也确有因不合而离散甚至因此而送命的。张飞为一代名将，战场上披荆斩棘，却有一陋习，就是酗酒，而且还爱发酒疯，殴打士兵，终于有一次被不堪毒打的士兵杀死。一个活生生的例子，由于内部不合，导致生命的丧失，这不能不感发人们思考：该怎样做才能“人和”呢？ 历史上对“怎么做”的最好例子大概就是廉颇与蔺相如的故事了。廉颇因蔺相如一介书生却一下子爬到自己头上很不服，宣言遇到他就要羞辱他。蔺相如因此总避开他，当廉颇得知蔺相如为了避免两人分裂而让别国趁虚而入而避他时，廉颇“负荆请罪”，两人从此并肩作战。一文一武，使秦国难以攻入。我想要做一到“人和”首先要学会用平等的眼光看待周围的人。像张飞，像廉颇，不就是因为自己资格老，武艺高而看轻别人才引起不合吗？平等看待周围的人，周围人就会平等地看待你。 要做到“人和”，第二应该学会心平气和地交谈，当你发现有人要和你闹别扭时，你应该及时理清思绪，理清缘由，找他谈谈。 日本人认为一朵花不美，太单调，而满树樱花，满园的樱花就会产生震撼人心的美。这大概也与日本经济发展会如此快的原因，他们知道一人的力量有限，而人合则人多力量大，于是一起努力，一起奋斗，其实“樱花精神”与我国的集体经济大同小异，集体精神间新时代的精神，而人和则是发挥集体精神的前提，所以“人和万事兴”该是新时代新人类的行为准则。万事和为贵，人和万事兴。 给生命多点“和”（308林丹萍） 和是催化剂，它能使两个陌生的人熟悉起来；和是润滑剂，它能迅速缓解人间的摩擦；和是调味剂，它使生活更甜美。 生活到处充满和的气息：和气、和平……

　　载于冯兰芝:《戏说鬼才田七》

　　说你“牛”。因为你从小立志冲天，胆敢与金杯约会，初现牛劲；如今你双手挥毫泼墨，悬空飞笔驰骋于百花百兽、人间百态之间，并臣服笔下。古有曹植作七步诗，惊为神童，今见识到你的七秒藏头诗，更是让人叹为观止；诗词的盛宴就如同一条迷人的河流，浩浩荡荡、倾泻而下，真不知你的脑子里到底装着什么样的机器--竟然能这样神奇地指挥词藻！你让耶酥他“父亲”都兴奋不已……啊，终于创造了一个精品？！

　　说你“痴”。见到你的“天下第一佛”的《佛缘》书法更是让人叹为观止、直呼奇迹，无法想象这天合之作出自一孩童之手。呵呵，真不愧为鬼才所书的呀！惊奇之余，便相信你是上帝的艺术选民，带着崇高的使命来到尘世只为用文化艺术的博大精深来构造灵魂，你沉浸在美学思维和艺术积淀之中，那种爱到极致的痴迷，让你忽略了表面上让人仰视的成功；而是孜孜不倦地在艺术殿堂里，表达对生命的热爱和对生活的热情……你所做的一切，摒弃了浮华，用艺术来写意灵魂、用诗词来表达人生，说你是艺术生涯上虔诚的朝圣者，应不为过吧？！

　　说你“傻”。讲个你的小故事，可窥一斑而见全豹。十二月京城的夜里，那份刺骨寒风，威风凛凛的你却“不幸”地拾到一大串钥匙，上面那些形形色色的小东西都似写满主人的焦虑与着急，于是，你心太软，带着一线希望，搂着它们在寒夜里守候了两个多小时，结果是温暖了那些冰冷的小玩意儿，却冻僵了你；直至人烟稀疏，你一步三回头地到了家，仍然牵挂着那“害人不浅的”失主，并联系报社的朋友为你发布个“招领启事”。要说“傻”得话你认第二，就没人敢认第一了，你说呢？！

　　说你“酷”。哈哈，其一是“酷行”，而不是酷刑哟！出席流光焕彩的人民大会堂，你的休闲服饰点缀在西装革履之间，奇异非凡，那份生机是无法用言语来表达得，只能用流行的字眼来体现，那就是“酷”了！其二是“酷言”，戏说你行云流水的书法风格，可与毛主席他老人家的手笔相提并论，可你却莞尔一笑说：“呵呵，那没法比呀，那是他老人家“七字头”的手笔，我现在才“一字头”的年龄，应该继续努力！”就冲你这话，岂不是酷毙了么？！

　　看来我今夜戏说田七是说不完了，道路是曲折的，未来是光明的，鬼才田七的鸿鹄寄心、问心无愧、魑魅魍魉、能人不能、神游悟外、笑骂由人、不飞则已、一飞冲天、难得糊涂……还是留点空间给后人来继续评说吧……

去黑头指的是清除毛孔深层清洁，还有需要明白一点，洗面奶只是起到清洁的作用，对于去黑头是没效果的，但是正常的步骤就是先用洗面奶洁面，再用去黑头的护肤品对肌肤进行保养。有效的去黑头可以试试兰芝的新款按摩笔和鼻贴。淘宝-店铺-莉亚护肤

　　《孔雀东南飞·并序》教学反思1：

　《孔雀东南飞》是人教版必修二第二单元的三篇文章。这篇文章共有32个自然段，而且是文言文，很发愁，有种“老虎吃天，无从下口”的感觉。但和同事们讨论了一下，觉得尽管这篇文章较长，还是文言文，但用语基本接近白话，用的手法最突出的就是“赋”，学生基本能看懂故事情节，理解人物形象。那么为何不把这些集中在一起让学生自主去感知呢

　这次的教学方法是以往没有尝试过的，效果如何呢按着自己的设计上完了第一课时，觉得还是有很多收获的，当然也存在不足。

　我先让学生从听孔雀东南飞的歌曲入手，让学生感受到这首诗的悲剧性，接着听读了本诗的朗诵，同时注意划分全诗的故事情节，最后讨论了以下三个主要人物的形象。本次授课，充分发挥了学生的主体地位，如对本文主旨的分析，对本诗的故事情节的分析，人物形象等，都是由学生分析，最后归纳汇总在一起的。因为学生已学习过一些现代文的分析，掌握了一定的分析思路，能够根据诗中的描述，人物的语言，比较准确地把握本文的主旨，故事情节，人物形象等。学生表现出极大的积极性，感觉这样学习完全不同于以往的文言诗歌学习，没有那种枯燥的感觉，也没有晦涩难懂的担心，效果还是不错的。

　不足之处在于阅读还是不够充分，没有让学生的分角色朗读，没有更多的感受诗歌故事情节，人物形象，无法真正通过阅读体会诗中的思想感情;知识点落实有些匆忙，没有训练学生的翻译，都是直接点给学生的，而且知识点有遗漏的。打算再利用几节课利用课件进行检查和弥补。

　通过反思，更加明确了今后备课要多与同事共同探讨，一定要让学生在课上有收获，而且也体会到了目标叙写的重要。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我将更加用心的备课，争取设计出更多的更符合学生特点的教学思路。

《孔雀东南飞·并序》教学反思2：

　《孔雀东南飞》340多句、1700多字，诸多人物、诸多难点，短短的40分钟，怎样设计才更有效面面俱到是不可能的，必须抓住一个点，以点带面，让教学突出实效。教学这堂课，我有很多感悟，于是写下这篇教学反思。

　第一，以有效教学为前提，充分体现人文性的教学设计。 首先依据学情、文本特点、文本难、重点，我确定教学目标是 “鉴赏人物形象，挖掘悲剧根源”。可是人物如此众多庞杂，分析了人物再去挖掘根源，既缺少章法，又容易让学生在繁琐的过程中失去兴趣。怎样让课堂既简洁有效，又能激发学生的热情呢鲁迅说 “悲剧就是把美好的东西撕毁给人看”， “美好”与“撕毁”两个关键词，恰好切合了“鉴赏”与“挖掘”这两个目标，于是我设置了两个问题：这一悲剧中美好的东西是什么它是如何被撕毁的以此为切入点，带动学生走进整首诗。

　怎样在解决这两个问题的同时，实现“鉴赏人物形象，挖掘悲剧根源”的学习目标首先结合“美好”，引导学生概括得出：美好的事物是“美好的人”与“美好的爱情”，进而探讨美好在什么地方，在探讨的过程中刘兰芝的人物形象便跃然纸上了;然后结合“撕毁”引导学生思考得出，撕毁美好事物的是以焦母和刘兄为代表的封建家长，以及以焦仲卿为牺牲品的封建礼教，在这个探究的过程中焦母、刘兄、焦仲卿三个人物形象也随之被活画出来。学生们兴致盎然，由被动的接受者变为主动的参与者，他们时而沉浸于对兰芝由衷的赞美，时而澎湃于对封建家长封建礼教的谴责，在爱与恨的交织里，不知不觉便完成了对人物形象的鉴赏和对悲剧根源的挖掘。

　第二，适当启发，适时点拨，教师成为课堂真正的引导者。

　要调动学生学习的积极性，引导学生自己去读，去思考，去品味，自觉、主动地获取知识。例如：在探讨兰芝“美好的人”时，很多同学都以第九节为例，“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月璫。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”，都认为兰芝长得很美。这时我提示学生，这段文字仅仅是为了表现兰芝长得很美吗学生一听，马上进一步思考，通过探讨得出了兰芝“自尊高贵”的结论。应该说这是本诗的难点，而教师适时的点拨便可以很好的引导学生深入探求，而不仅仅是局限在表面。

　再如，同学们在探讨焦刘二人的美好爱情时，都以诗歌的第十二节为例，“新妇谓府吏：‘感君区区怀!君既若见录，不久望君来，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。’举手长劳劳，二情同依依”。我顺势引导学生：这首诗歌对爱情的描写有一些经典的'段落，影响了后世的文人。大家看过《环珠格格》没有那么大家是否记得紫薇的母亲让她给父亲带的那句话是什么“蒲草纫如丝，磐石是不是无转移”那一句台词曾感动了千千万万的观众，而今天我们在《孔雀东南飞》中看到了她的身影。下面我们一起诵读这个经典语段，感受一下这份世间最美的真情。我的这番引导果然极大地调动了学生的朗读兴趣，都群情激昂地诵读这一文段。不过同学们的朗读还存在一定问题，于是我加以引导，“举手长劳劳，二情同依依”表达的是怎样的感情学生答“依依不舍”。我说既然依依不舍，那么读时应注意什么生答语速放慢。于是重读之后，学生便知道应该把感情融入到诵读之中。之后，同学们在读到焦母和刘兄的语言时，我适时加以引导，同学们都注意到朗读的语气要符合人物的性格特征。所以教师的作用不是“教”会学生怎样去读，而是“引导”学生去正确地读。

　再如，探讨“是什么撕毁了这些美好的东西”时，同学们都迅速找到了焦母、刘兄两个封建家长，忽略了焦仲卿这一人物。于是我提出了一个问题：以往的人教版《教师用书》中提到，“焦仲卿软弱无能，不敢直接反抗”，对此你怎样看同学们发言很热烈，有赞同的，有反对的，在激烈的争辩后，大家慢慢达成了一致，焦仲卿不是不想反抗，他只是以儒家为代表的封建礼教下的牺牲品，进而发掘到悲剧的深层根源

　作为课堂教学的参与者，教师绝不应该仅仅是 “知识的化身”，更应是问题的发现者和解决问题的合作者。让学生在教师的引导下，自觉、主动地获取知识，是培养学生能力，创设融洽、和谐的学习氛围的前提。

　热闹不是课堂的必需品，尤其当我们面对文化背景厚重、文化底蕴浓郁的作品时，教师应采用灵活适时的点评，对学生进行思维指导，引导学生睁开心灵的眼睛，去感受，去思索。苏轼写过这样的一首诗：“若言弦上有琴声，放在匣子何不鸣若言琴声在指头，何不于君指上听”是啊，只有拨动心弦才能奏出美妙的音乐，只有引导学生用心感受和思考文本，才能让他们真正走进人物的的内心世界，这是思考的过程，也是提升的过程。

　这节课活泼热闹、笑声连连，课堂气氛与原本哀婉悲伤、凄切动人的主题并不和谐。问题出在哪儿

　在师生交流环节，很多学生用现代的理念阐述自己对这一爱情悲剧的理解，因而引发了同学们及听课老师的阵阵笑声。如，在探讨焦仲卿是否性格软弱、缺乏反抗意识时，有位同学说：“妈妈养了我18年，而这个女人只跟了自己两三年，所以不能为了这个女人而伤害自己的妈妈。”这番话引发了哄堂大笑，我也笑得直不起腰。应该说，这个时候我失态了。作为课堂的组织者，我应该以此为契机引导学生，正是这个在汉代社会至高无上的“孝”字禁锢了焦仲卿，进而引导学生思考封建礼教对儒家子弟思想的禁锢。通过自己的点评适时将学生从自由的现代社会带回阴霾密布的两千年前，既让学生在当时当地感受悲剧的氛围，也让学生真正理解文本的精髓。

　教师的职责就是用我们的语言去激荡学生思维的风暴，引导学生走进文本、深入思考。

　新课程背景下的语文课堂究竟该有怎样的模式我们每个人都在尝试、在探索、在完善。“去粉饰，无卖弄”，追求课堂实效，回归本色教学，这才是我们探索的方向。

1、夏令营很快就要结束了，大家怀着喜忧 参半 的心情互相道别。

2、智者和愚人都没有害，最危险的倒是智愚 参半 。歌德

3、关于这本书的评价，好坏都有，毁誉 参半 。

4、因为他一向品行良好,说他有贪污行为,就使人疑信 参半 了。

5、这件时装在设计上标新立异,但观众的评价却毁誉 参半 。

6、听到妹妹考上了大学的消息,妈妈脸上露出疑信 参半 的神情。

7、正常的现象是毁誉 参半 。这个毁誉参半……会争出一个对作品既不偏高，也不偏低的恰好评价。

8、对于一部作品毁誉 参半 ,并不是不正常的,何必为此耿耿于怀呢

9、匆匆转眼又一年，辛苦甜蜜都 参半 ，繁华如水瞬间逝，真情永恒如山川。我的挚友，希望随着马年来，吉祥安康连成片，你撒马过来呗。

10、大千世界，芸芸众生，色彩纷呈，常常是好坏 参半 ，鱼目混珠，真假难分，只有用心地“辨”，才能分辨真假好坏，才能认清东西南北。

11、盖棺定论,他是个功过 参半 的人。

12、在德国，真假 参半 的是只要负债国披荆斩棘地走出一条繁荣大道，欧元区的问题就能够得到解决。

13、这部**在当时毁誉 参半 。

14、亲爱的，谁都没错，只不过世间的事情本来真假 参半 ，但是你自己却全体当了真。笛安

15、一句话：人人网喜忧 参半 的财报不会让投资者感到兴奋，也不会阻止目前股票下跌的局势，甚至可能吸引外部投资者进入，以优惠价格持有人人股份。

16、但这也许是一件喜忧 参半 的事

17、周末放假一两天，喜忧 参半 两心闲。放松身心郊外走，邀上好友聚一餐。杯杯小酒浓浓情，知足常乐挂心头。简单祝福互传递，会心一笑在心间。周末快乐！

18、这篇文章里尽是些错误和真假 参半 的内容。

19、结果是“喜忧 参半 ”就不足为怪了，并且“开始显得适得其反”，因为价格控制自然会引起商品短缺。

20、在大城市工作是一件喜忧 参半 的事，它是如此的方便和舒适，但是噪声污染和交通堵塞也是令人头痛的两大问题。

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22、大千世界里有着众多色彩缤纷、美丽无比的事物，这些事物往往好坏 参半 、真假难分，我们要时刻辨别，在这鱼目混珠的世界中，找到属于自己的正确的道路。否则，就会迷失自己的方向，成了迷路的羔羊。

23、究竟这叱吒风云于一时的女性，有何本领成为千秋万世间一个女强人。本剧围绕她的生平事迹，为观众逐一揭开她那不平凡，毁誉 参半 的一生。

24、这项工程拖延了两个月,但质量大大超过标准,上级的评价是得失 参半 。

25、时光越来越漫长，换个切面观看，却又急速变成以前自己所不熟悉的景象。祸福未卜，喜忧 参半 。

26、网恋，不只是一个名词，它正在发生；网恋，不只是一次新奇，它复杂无比；网恋，不只是一次恋爱，它喜忧 参半 ；网恋，不只是一个行为，它关系万千。

27、音乐的载体从实体CD到数字文件的转变，对音乐产业来说是一件喜忧 参半 的事：既引发了猖獗的网络盗版行为，又打开了新的商业模式的前景。

28、这种在明清之际过于前卫的想法，屡被认为“怪诞不经”，因而官府屡禁其书，后世虽对其评价两极、毁誉 参半 。

29、阳光暖暖的晒，摊开悠闲自在；清风徐徐的吹，快乐跟风摇摆；日子苦乐 参半 ，品味生活精彩；把握就趁现在，幸福一直都在。享受生活，开心每天！

30、太阳在我身后投射出的长长的阴影，那是十年以来，墨迹的缩写。那道光影的背后，是我们所一直称呼的，痛苦与喜忧 参半 的，成长骊歌。郭敬明

31、月落乌啼霜满天，潮涨潮落在思念，岁月流水不复返，你的平安最挂牵，喜忧 参半 别计较，得失总是轮流转，天气日益转凉寒，记着加衣在早晚。霜降快乐。

32、埃及的现代旅游业可谓毁誉 参半 。

33、所谓的成长，不就是痛苦和喜悦 参半 、坚持和放弃两分的道路吗？小狮

34、即使是项目“烤架火焰”、“星门”等项目所得到的好坏 参半 的结果导致在情报机构内部起了冲突，而且还导致了内鬼的出现。最终，五角大楼放弃了这一任务。

35、王春丽和她的同行对价格上涨喜忧 参半

36、大多数人都是普通人，普通人的一生就是喜忧 参半 。辛夷坞

37、在大城市工作是一件喜忧 参半 的事，大城市生活方便和舒适，但是噪声污染和交通拥挤却是两大令人头痛的事。

38、饮酒半酣正好，花开半时最艳，马放半缰求稳，帆张半扇不颠，春分时节阴阳半，半分晴明半分夜，人生苦乐应 参半 ，平分功名半分闲。

39、对于此次担任北京海冠凯莱大饭店的总经理，她可谓是喜忧 参半 。

40、真假 参半 的谎言最险恶。

41、饮酒半酣正好，花开半时最艳，马放半缰求稳，帆张半扇不颠，春分时节阴阳半，半分晴明半分夜，幸福磨难应 参半 ，工作休闲各占半，春分日，喜开颜。

42、我们的生活充满了苦和甜，笑与泪；我们的奋斗充满了悲和欢，辛与酸；纵观人生，喜悲 参半 。一条短信，送给同事，祝福你：赶跑苦悲辛酸，迎来甜蜜喜悦。

43、在朝鲜问题上，近来美国政府高管对中国的评价是毁誉 参半 。

44、金顿姆先生不再缄默不语，试图消弭关于这只巨鹿死亡的一些他认为只是“无稽之谈和真假 参半 的言论”。

45、2014酸甜苦辣尝遍，喜怒哀乐轮转，总的来说喜忧 参半 ，在元旦佳节来临之际，愿新的一年开心快乐常相伴，生活过的比蜜甜，健健康康迎新年。元旦快乐！

46、从此，希腊学生对这两位毁誉 参半 。

47、不要对我太苛刻了,我是瑕瑜 参半

48、每个人不是时时刻刻都能拥有快乐的，苦乐 参半 的人生才最有滋味。人生也如转圈圈，在这个圈子当中，奋力去抓住幸福，体会人生的每时每刻，才称得上真正享受了人生。猫语猫寻

49、尽管人们对这种做法毁誉 参半 ，但我却真地很喜欢，并成功地向大家承认，小时候我比较胖，常常被人取笑。

50、每次看到小猫咪,心里都会有喜忧 参半 的感觉

51、在对抗了几年的萧条之后，对农民带来的冲击是喜 参半 的。种毂物的从毂物价格好得利，养牲口的则面临新的打击了。

52、报纸的这些报道尽是些流言飞语、谎言和真假 参半 的内容。

53、双手推开幸福门，一马踏出千里路，福祸辗转轮流上演，喜忧纷扰 参半 人生。世界戏剧日，愿你在人生的舞台上，披上幸福的霓裳，粉墨登场华丽亮相，唱红属于你的专场。

54、当我们说到被一幢建筑“感动”时，也正是暗示一种由化身为建筑结构的高贵品质与我们明知存在这一品质的更悲哀、更广阔的现实之间的对比产生的一种苦乐 参半 的感情。我们因看到美而哽咽欲泣，是因为我们清楚地知道它使我们体会到的这种幸福实在只是例外。阿兰德波顿

55、在南美洲，许多国家都曾进行过土地改革，结果毁誉 参半 。但至今仍在坚持的，唯有玻利维亚，巴西和委内瑞拉几个国家。

56、实力雄厚的英国军团喜忧 参半 。

57、芭堤雅的狂欢活动曾使其声誉好坏 参半 ,因此,近几年来,芭堤雅努力减少喧闹的活动以吸引更多的家庭团体游客。

58、城市在人类历史的发展上，向来毁誉 参半 。

59、消费者对就业市场的评估温和改善,但对就业状况的整体看法好坏 参半

60、比起现在的毁誉 参半 ，布里顿的人品更崇高伟大，他的作品更举足轻重。

61、母亲看罢喜忧 参半 ,总认为这种热炒热卖的婚姻不牢靠。

62、柳长清疑信 参半 ,道:“我看你是借他人之名招摇撞骗!”。

63、的攀升,其间甚至不得不违背自我,去扮演商业间谍的角色,最后得失 参半 、亦喜亦忧的人生经历。

64、这种神乎其神的功力,虽说实在有点令人难信,但若果没有绝高惊人的功力,纵是江湖讹传岂能讹传得这么离谱是以,古春芳对梅云的武学功力,只在疑信 参半 之间。

65、美国的体育运动在中国得失 参半 。

66、除去旗舰店,天猫内还有很多代购各种品牌的店铺,一些这样的店铺销售的产品真假 参半 ,次品率很高,所谓次品就是不能完全达标的产品。

67、但是,梦中之事,又疑幻似真,不敢确信,为此心中疑信 参半 。

68、看到儿子突然对于砍柴投入了那么大的热情,并且更有着丰厚的成就,老邦德真的是惊喜 参半 。

69、酝酿已久的上广电重组方案逐渐浮出水面,让发力液晶生产的上海“喜忧 参半 ”的五代线将成为整合的关键。

70、一声,喜嗔 参半 ,尤物移人,少女矜持神韵,有若月里嫦娥娟娟出世。

71、文章认为,中美海军合作仍处于喜忧 参半 的局面。

72、卓离也绷直了腰身,脸上怀疑与惊喜 参半 ,问道:“真的吗是否有条件”。

73、中新网12月30日电据新加坡《联合早报》30日报道,德国将从2015年1月1日起实施最低工资法,当地民众的反应喜忧 参半 。

74、少女惊喜 参半 ,随后骇然,猛地跪在地上磕头谢罪。

75、余华曾说,我觉得生活实际上是不真实的,生活是一种真假 参半 、鱼目混珠的事物。

76、亚洲外汇网:非农报告喜忧 参半 。

77、本人认为,要推行此政策非得有周详、成熟的方案,下大苦功不可,否则很可能顾此失彼或得失 参半 。

78、之后的比赛林丹关键时刻突击非常果断,而李宗伟虽然想通过头顶杀直线得分,但得失 参半 ,林丹一直保持着微弱的领先优势。

79、从当当网和亚马逊销售假冒进口化妆品,到“全球购”真假 参半 ,几大电商平台纷纷中枪。

80、2日上午9点,记者来到交运市场东首,健康路上的冰刚开始融化,20余米的路面泥冰 参半 ,过往人流量很大,行人减慢脚步、车辆减速慢行。

81、王世伟惊喜 参半 ,扭头高声喊道:“爸妈,我们学校领导来了。

82、蜈蚣草十斤,兰芝草两斤,蛇心果五斤,绿 参半 斤,红莲花四两……靠,这小子是要自己开药铺啊。

83、斩首扎卡维行动得失 参半 ――失去生擒目标的良机。

84、2009年,中国海外并购案共有19个,其中成功的有13个,总金额223亿美元,不成功的有4个,总金额258亿美元,可谓得失 参半 。

85、这情形犹如忽然见到铁树开花般的意外,心里难免有些羞喜 参半 。

86、雷鸣喜忧 参半 ,高兴的是小猛果然是个破密玩家,和他爸爸不差半分;忧虑的是小猛要把自己当诱饵,行动凶多吉少。

87、萧若水叹了口气,这次得失 参半 的转移,是让大家直面了现实,但也打击了士气和信心。

88、而“信访”工作本身,不仅历来毁誉 参半 、誉者“拊掌颂之”毁者“鸣鼓而攻之”,更重要的是有时在许多方面呈现出的是触目惊心的事实。

89、我区上半年环保工作喜忧 参半 2014年07月22日10:00。

90、油价下跌,美国喜忧 参半 2014年12月26日07:35。

91、社评分析说,从结果来看,陈水扁似乎是得失 参半 。

92、对于新奥尔良人来说,目前“打扫战场”的结果可谓是喜忧 参半 。

93、大厅内有着不下于二三十号人,男女 参半 ,嘈嘈杂杂,只有她独自占据着整张桌子,正皱着眉头喝啤酒,桌子上,桌子下已经摆了好几个空瓶子。

94、之一,其文雄健简练奇崛峭拔,可惜施政毁誉 参半 。

95、放眼拳坛世界,唯有泰森背得起如此名号,毁誉 参半 的生涯和起起伏伏的过往,让人唏嘘职业体育的无情,造化出一位如此奇妙的超级明星。

96、了一声,却不知圣上召自己入宫所为何事,一时间惊喜 参半 。

97、隔了两个时辰,竟然传来了意外之喜,卢俊义如假包换,张叔夜等人不仅无罪,反而有功,众人惊喜 参半 。

98、读微信,一则以喜,一则以忧,可以说喜忧 参半 ,或者忧还多些。

99、乔勒如此这般“速战速决”了两只“无肠公子”后,愁喜 参半 道:“好吃,但太麻烦,甲壳太多,下次我希望能吃上没有甲壳的这种动物。

100、发布茶忍者疑信 参半 地叹道:“这真是令人难以置信的事!这两位盖世忍者,怎么会同时收你为徒”。

101、金像奖已经4年亏损,主席文隽得失 参半 。

102、综上所述,在与美国人的激烈对抗中,伊拉克“民族英雄”萨德尔得失 参半 ,甚至是得不偿失,在接下来的事态发展中会逐步得到印证。

103、蓝耳朵精灵也是惊喜 参半 地望着靶心的箭,而主席台上的马洛迪亚,则是举起双手,轻轻鼓了几下掌。

104、然而,纵观其海防战略的理论和北洋海军兴亡的实践,可谓得失 参半 ,既有可贵的经验,也有惨痛的教训,值得认真总结。

105、那人下马进内,把马拴在照墙边一株大树之下,云尤、飞霞惊喜 参半 。

106、正是因为得失 参半 ,才把人生渲染得多姿多彩。

107、原本还忧疑 参半 的徐老板,听了牟的这些分析,发慌的一颗心,更变成了发凉。

108、喜欢她的不占少数,而诋毁她的也不少,什么‘人尽可夫’之类的冠名,让她在游戏界的名声属于毁誉 参半 。

109、贾众听闻,喜极,虽疑信 参半 ,毕竟天从人愿,不费功夫。

110、哇哈哈哈,叶飞乐滋滋的继续制造,喜忧 参半 ,成功率不是那么高。

111、当你把正负数选择定在了它们之间,就必定过着喜忧 参半 的生活。

112、姬娜其实不十分相信资料分析的结果,她只是疑信 参半 。

113、大学生在国内打工,应该是在白领中尝试,可海龟们在海外却在中国的文化程度最低层面的领域打工,得失 参半 。

114、昨天下午,市人大常委会在东门召开条例执法检查现场会,现场了解到的情况喜忧 参半 。

115、生死有命,福祸 参半 这到底是指吉还是凶呀

116、此外,很多名牌商品都会真假 参半 地销售,所谓的支持专柜验货、4S店验货不可信。

117、海子在灵山中学虽然留下一个瑕不掩瑜,毁誉 参半 的名声;但是隔着窗户吹喇叭,海子名声在外。

118、去年首演时,这部继承了尤内斯库荒诞派衣钵的作品可谓毁誉 参半 ,有人击掌叫好,也有人不知所云。

　　友情为真，亲情为善，爱情为美。

　　——题记

　　人之一生，俯仰一世，无不以友情，亲情，爱情为真。此三者，人之真情也：友情为真，亲情为善，爱情为美。

　　我相信真，我相信友情。友情就像两个相离的圆，虽然有距离，没有相交点，可流露的是浓烈的真情。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”是友情，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”是友情。高渐离击筑刺秦王，只因他与荆轲那至深至真的友情，伯牙抚琴毁琴祭子期，只为纪念知音难觅的友情。我相信友情，友情是人与人心灵碰撞产生的火花，是真的体现，真的流露。我们都应该相信会有友情陪伴踏遍漫漫人生路。高适有诗曰：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，相信友情，相信会有知己陪伴人生旅途。

　　我相信善，我相信亲情。亲情好比两个相切的圆，有相交的一点，流露的是真情，是真情。“慈母手中线。游子身上衣”是亲情，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”是亲情。曾国藩情真意切，慈爱充满谆谆教诲的家书是亲情，赵太后深爱子，为之计深远是亲情。我相信亲情，亲情是血缘联系产生的至善之花，是点滴关爱，是真情呵护。亲情如一杯茶，越泡越浓，散发出醉人的茶香。不论我们面临怎样的艰难困苦与无依无靠，亲情永远是我们心灵的栖息地，避风港。杜甫有诗曰：“烽火连三月，家书抵万金”，相信亲情，相信亲情陪伴人生征程无所畏惧。

　　我相信美，我相信爱情。爱情定是两个相交的圆，彼此相融，彼此依靠。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是爱情，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”是爱情。刘兰芝与焦仲卿化作孔雀东南飞是爱情，崔莺莺与张生长亭送别，泪如泉涌是爱情。我相信爱情，爱情是人与人心灵相融为一体的情感迸发。爱情很美：恋人相依，轻奏《梁祝》；花前月下，共赋深情；牡丹亭旁，心灵相融；如饮美酒，沐甘露，拨一根两情相悦动心弦，奏一曲比翼双飞爱情美篇章．

　　以至善的亲情为船，架起至真的友情之帆，迎风远航，收获至美的爱情．我相信真善美，我相信人间有真情，我相信亲情会陪伴我一生，友情会与我共舞，爱情会与我不离不弃。

韩国旅游景点 首尔地区 乐天世界 分为室内的“乐天世界探险”和室外湖上的“魔术岛”。还有民俗馆、室内游泳池、室内溜冰场、保龄球场、会员制的运动俱乐部、百货公司、超级市场、购物中心、大饭店、**院等，是汇合娱乐与文化的超大型娱乐城。 以“冒险与神秘”为主题的大探险与魔术岛，有各种娱乐设施，可比赛游戏，举行文艺表演。其中最具代表性的是70米自然落体和旋转探险。民俗馆是韩国历史文化和民俗的模型馆，有助于游人了解韩民族的渊源。朝鲜时代的模型村，详细地描绘韩民族当时的生活方式。 这里的各种演出也是很有名的，2点和7点30分有由200多名演员参加的乐天狂欢节，9点30分进行激光表演。 地址：首尔市松坡区蚕空洞40 交通：地铁2号线“蚕室”站 开放时间：9：30-23：00（滑冰场是 10：30-22：30） 景福宫 景福宫是李朝（1392-1910年）时期首尔的五大宫之一，也是李氏王朝的正宫，建于1394年，具有600多年历史。拥有200幢以上的殿阁，其建筑酷似中国故宫，极尽富贵荣华的气派，它是首尔规模最大、最古老的宫殿之一，是韩国封建社会后期的政治中心。 通过国立中央博物馆的东北口，即可进入景福宫，其中最雄伟壮丽的宫殿是勤政殿，该殿是韩国古代最大的木建筑物，在此曾举行过朝鲜时代国君的登基大典及文武大臣朝见典礼，勤政殿西北边有规模较大的庆会楼，坐落于美丽的池塘中，是李朝为国内外大臣、使节、设宴的地方。香远亭坐落于荷塘中央，王室每逢喜事常在此亭设宴庆贺。 景福宫拥有庄严华丽的大门、雕梁画栋的内宫、琳琅满目的陈设，此宫共有四门，南门叫光化门，韩国动乱时期曾遭全毁，重修后的光化门的门匾，据称是韩国唯一用韩文写成的门匾，而且是前总统的手笔。 春天的景福宫迎春花、杜鹃花等各种鲜花绽放，花香四溢；象征祥瑞的喜鹊飞落于宫园内，那份宁谧之美，令人心旷神怡。 地址：首尔市钟路区世宗路1号 交通：地铁3号线“景福宫”站下车 开放时间：9：00-18：00（11月-2月至17：00，5月-8月周中至18:00,周末至19:00）周二休息,售票时间到闭园前一小时结束。 世界杯体育场 首尔世界杯体育场成功举办了2002年韩日世界杯，给世界足球爱好者留下了深刻印象。体育场的设计采用了韩国传统的风筝样式，象征着往胜利的方向放飞风筝。体育场能同时容纳6万多人观看比赛。球场附近还有和平公园，兰芝川公园，晚霞公园等5个主题公园，是游人散步的好地方。体育场常年承办足球比赛等各种大型文化活动，场内还设有多功能**院“CGV上岩10”，是世界上第一家坐落于体育场内的**院。 地址：首尔市麻浦区城山洞549号 交通：地铁6号线，世界杯体赛场站1号或2号出口前 语种服务：英/日（周一-周日），汉语（周四-周六） 仁寺洞 仁寺洞是个位于市中心，却仍保持着韩国古朴传统风格的文化商业街。难能可贵的是，在繁华的市中心包围中，这里仍一成不变地保持着韩国原汁原味的古商业味道。仁寺洞以大道为中心，两侧分布着许多胡同，形似迷宫。在这迷宫中密集了画廊、传统工艺店、古代美术店、传统茶店、传统饮食店、咖啡馆等。 其中，画廊是仁寺洞最珍贵的产业支柱。这里聚集着100多家画廊，游客可以在此欣赏韩国画、板画、雕刻等各种展览。学古斋、Gana画廊、Gannart中心等重要画廊，都聚集在这里。如果想将仁寺洞最有名的画廊一饱眼福，你可乘坐“美术馆巡画汽车”，以低廉的价格参观10多处有名的画廊。 传统茶舍和饮食店也是最具吸引力的地方之一。其中最具代表性的就要是传统茶舍“归天”。归天是已故师人千祥炳的夫人所开，店面很小，但可以看到诗人生前所著的书及其照片。这里的木瓜茶香味最为宜人，至今会有一些名人不时光顾。 仁寺洞每周日10：00至22：00是“无车之街”，这时街道就出呈现出像以前乡村一样的热闹气氛，街上还有传统表演和展览，卖麦芽糖的和算命看相的老爷爷也会在此亮相。每年10月举行的仁寺洞传统文化节，可以看到各种文化表演，韩国传统打糕，古董等的展示和表演。游客可以参加画古董，宫中投壶游戏，做年糕等活动，是体会韩国传统文化的好机会。 地址：首尔市钟路区仁寺洞 交通：1从首尔地铁1号线钟阁站3号出口出来步行3分钟。 休息日：节日连休、周一休息 63大厦 韩国第一高楼--大韩生命63大厦同时也是亚洲最高的大厦，大厦地上60层、地下3层、海拔264米，是首尔的象征。整幢大厦全部使用双重反射的玻璃，在阳光下璀璨绚丽有如黄金宝塔。内部设有水族馆、屋顶花园、**院，附近有公寓、购物中心、超级市场、店铺。 游客乘高速电梯上下，登临瞻望台，可远眺第24届奥运会场馆及金浦机场。地下一楼设有可观赏400种2万余尾鱼的“63海底世界”水族馆，以及比一般**院屏幕大10倍的“IMAX”剧院，放映介绍韩国文化艺术的**。在顶楼餐厅用餐，可饱揽醉人的夜景，更可领略无比浪漫的情趣。 地址：首尔市永登浦区汝矣岛洞60 开放时间：10：10-21：00 交通： 地铁5号线汝矣岛站，1号线大方站下车换乘汽车 韩国之家 曾是日本伊藤博文1906年任殖民地朝鲜统监时的官邸，面积广达7154平方米。日本投降后，为向外国人介绍韩国人的传统文化、艺术、饮食、生活，现已改建成韩国最大规模的纯古典韩式木造建筑物。正堂采用了李朝时代“雨班”的屋顶样式，而屋内的间格则仿照王妃的御殿——景福官慈庆殿的建筑风格，还有韩国独特的“温突”暖气式房间等。 韩国之家由本馆海邻馆、民俗剧场、3个别馆（闻香楼、绿吟亭、听雨厅）组成。在海邻馆里有可以喝着茶欣赏传统音乐的嘉乐堂，以及可以品尝传统饮食的韶华堂。星期六和星期日可以在嘉乐堂的里院看到传统婚礼表演。 韩国之家是韩国唯一一处常设的民俗艺能演出场所。自周一至周六晚，都在附属的民族剧场表演传统舞蹈、音乐或“面谱剧”。此外，韩国传统的工艺品如高丽青瓷、自瓷、而港等，均有摆摊出售，而且质高价廉。韩国之家旁边就是南山沟韩屋村，这里也可以看到韩国传统住宅。 地址：中区笔洞2街80-2 放时间：9：00-21：3O，元旦、中秋节休息 民俗演出：第1场19:00-20:00；第2场20:50- 21:50；星期一只演出1次：20:00 - 21:00。 国立中央博物馆 为了恢复景福宫的原貌，政府拆除了原为朝鲜总督府的国立中央博物馆旧馆，新博物馆在龙山建成。收藏有15万件珍稀物品，内容涵盖考古、历史、美术等领域。博物馆内还设有企划展厅、儿童博物馆、露天展厅等。一层为考古馆、历史馆；二层为美术馆Ⅰ和捐赠馆；三层为美术馆Ⅱ和亚洲馆。 此外，在每个主要展示场内都有触模式荧屏、各楼有VTR放映室、还可租借有八国语言的语音资讯录音机，使游客能更清楚地了解韩国的文化与历史。 地址：首尔龙山区龙山洞6街168-6 交通：在地铁1号线或4号线的二村站下车，从2号出口出来，往龙山家庭公园方向步行100米左右即可到达。 免费开放：每月第4个周六免费开放。每天停止售票后到结束观览前1小时，游客可免费进入参观。 奥林匹克公园 不仅拥有1988年第24届奥运会期间使用过的六大户外运动场地，也是文化气息浓厚的多功能公园，总面积约167万平方米。 公园的竞赛场四周有喷水池和小湖，以及可以进行民俗表演的大草坪，草坪区陈列着用石块、金属、木材等做成的200余件雕塑作品，这些都是参加国际野外雕刻展览会的67位艺术家为了纪念第24届奥运会而赠送的，许多大型雕塑作品高度超过10公尺，其中尤以塞以加乐（法国）的“拇指”、比欧利（比利时）的“流动的喷泉”最引人瞩目。 园内还设有集教育和娱乐于一体的奥林匹克文化中心，该中心由空间科学和恐龙两大展厅组成，空间厅内有各种空间探索设备的复制品以及月球岩石标本，还有美国及前苏联宇航员的太空服等物品；恐龙厅有27具动态或静态的恐龙模型。公园的西南方有奥林匹克会馆，是第24届奥运会的控制中心。 奥林匹克公园内的梦村土城被指定为史迹297号，是百济为了防止外部的进攻，利用自然的地形优势建立的自然丘陵的城壁。在梦村土城历史馆里展示着土器，瓦，铁器，青铜器，石器等遗物。 地址：首尔市松坡区五轮洞88 开放时间：9：00-18：00（11月-2月至17：00；5月-9月及节假日至22：00） 南山公园 位居海拔265米高的南山公园，山顶耸立着236米的首尔塔，登上高塔可俯瞰首尔中心地区，是首尔的标志。每40分钟绕转一周的了望台，晚间登临其上可俯瞰首尔市的万家灯火有如花团锦簇，天晴时，甚至可以远眺仁川绿海。除了首尔塔，山顶上还有八角亭、海洋水族馆、喷水池，半山腰有植物园和南山图书馆等。 为南山历史上是首都防卫的中心。现在上到山顶还可以看到烽火台。南山和南大门、会贤洞、退溪路3街、奖忠公园、梨泰院、厚岩洞都有散步小路相连，可以走路上山。 交通：会贤地区：在首尔地铁4号线会贤站下车，4号出口出来，步行20分钟。 开放时间：24小时。缆车:10:00-23:00。瞭望台：09:00-22:00。 国立剧场 位于首尔市山风景秀丽的南山山麓，设立于1950年，是亚洲最早的国立剧场，是继承传统艺术、倡导现代艺术的中心。国立剧场由日升剧场、月升剧场、星升剧场和露天的天空剧场组成，下辖国立剧团、唱剧团、交响乐团、舞蹈团、合唱团、芭蕾舞团和歌剧团。定期举办这些剧团的演出，代表着韩国首屈一指的舞台艺术表演。若想预订演出票或了解演出信息，就可以去日升剧院1层的客服中心。2层的演出资料展示厅内则有使用过的各种演出服装及装饰品、道具等，可一窥韩国表演文化的历史。表演日程刊登在各大饭店的Seoul Scoup上。 地址：首尔市中区奖忠洞2街山14-67 明洞天主教堂 建于1898年的明洞天主教堂是韩国天主敎的中心和明洞的象征。也是韩国历史悠久的西洋建筑之一，因而被定为历史遗迹。 歌特式建筑的主教馆全部用石砖建成，45米高的尖塔秀拔入云。其雄伟的西洋古典美和庄严的内部装饰驰名海外。此外，地下还有一个小敎堂，同时还有安放信徒尸体的庙舍。每年圣诞夜都举行子夜弥撒仪式，点缀教堂的霓虹灯火，神秘而美丽，蔚为奇观。 地址：中区明洞街2号 交通：乘地铁2号线到乙支路站下，走5号出口，或地铁4号线到明洞站下，走8号出口，然后再走10分钟就到了。 开放时间：9：00-21：00 韩国综合贸易中心 贸易大厦是一座55层高的贸易办公大楼，还有以“Koex”为名的国际展览厅，附设免税百货商店的洲际大饭店、高级商品云集的现代百货商店、以及可以代办韩亚和西北航空等十七个航空公司登机手续的都市航空站，是韩国真正的商业中心区。整个建筑设计新颖，52层有一般游客可以进入参观的瞻望台，展览厅采用自然光线照明技术盖建而成，其二、三楼是各大企业货品陈列室，都可供游客参观。 地址：首尔江南区三城洞159-1 交通：地铁2号线“三成”站下车。 昌庆宫 昌庆宫的前身是寿康宫，是世宗(1397-1450)在1814年为奉养退位的太宗 (1367-1422)而建造的，经过了大规模的修理和更新后才成为现在的昌庆宫，是李氏王朝的一座别宫。在日帝强占时期(1910-1945）被降格为昌庆苑，成为一处游乐园，内有动物园和植物园和游乐园。现在动物园，植物园及各种娱乐设施都搬到了汉城大公园。又经修复工作后，1983年重新恢复了昌庆宫之名。 昌庆宫占地约二十余万平方米，宫内共有29栋建筑，而且保留着许多部法典，以“明正殿”为主，还有明正殿长廊、风旗台、观天台等一大批国家级保护文物。 每个宫殿在正殿正门和宫殿大门之间都会设置一条小溪，称为“禁川”，用来区分宫廷内外的和体现“背山临水”的含义。踏过禁川上的“玉川桥”，就可进入宫殿。昌庆宫的正殿是明正殿，不同于其他李朝时代的正殿，明正殿是朝北而不是朝南的。这是因为埋着先王的宗庙在南侧 ，而根据儒教的习惯，是不能朝宗庙开门的。 “通明殿”是昌庆宫中最大的内殿，创建之初就是大妃的住处。在这个掌握着宫内内命妇大权的地方，成为内宫权利斗争的中心，曾发生过很多历史事件和传说故事。在慈庆殿的东南方，有测定风向和强度风气台、观天台。这是韩国古代测量风雨以观测农业发展的地方。北边还有一个叫春塘池的大池子。据说原先池子的一半是水田，国王在此务农，以体察农情。但日帝时期将水田都建成池塘，成为泛舟嬉水之地。池塘的上方是当时建造的植物园。 地址：首尔市钟路区卧龙洞2-1 交通：地铁4号线惠化站4号出口出站，穿过首尔大学医院，步行10分钟。 开放时间:3月－10月周中：09:00-17:00（周末和公休日：09:00-18:00）11月－2月周中：09:00-16:30。每周二休息。 华克山庄 华克山庄是是亚洲第一家集美食，休闲．娱乐，购物为一体的六星级酒店。周围景观格外优美，可鸟瞰汉江。娱乐场的“Walker-hill Casino”是韩国规模最大的堵场，只对19岁以上的外国人开放。堵场拉斯维加斯风格十分浓郁，24小时营业，每年有40多万的外国人在此尽情享乐。堵场作为景点在韩国国内不甚有名，却一直扬名海外。堵场职员能讲多国语言，为客人提供方便。很多旅行社的路线，都会将游客带到这里来参观。堵场还设有歌舞秀表演，每天两场“华克秀”，可边品餐边欣赏歌舞。 地址：首尔广津区广状洞山21号 营业时间: 24小时 青瓦台 是韩国总统府，坐落在首尔市西北部，面向景福宫，背靠北狱山和仁旺山,是韩国政治中心。青瓦台是在古代建筑“景武台”的基础上修建的，最显著的特征就是它的靑瓦。青瓦台共有15万块靑瓦，每块都能使用100年以上。 青瓦台由位于中央的主楼、迎宾馆、绿地园、无穷花花园、七宫等组成。所有建筑都是按照韩国传统建筑模式建造。主楼右侧是春秋馆，房顶是是用传统的陶瓦做成的，用作总统招见记者。主楼左侧是迎宾馆，用来接待外宾。 青瓦台曲折的小路从景福宫一直延伸到靑瓦台，小左侧是景福宫的石墙，右侧是美术馆和高层建筑，是有名的散步之道。青瓦台附近集中着公园、美术馆、美食街和可观赏夜景的饭店。还有一个专门做疙瘩汤的小店，是这里最有名的小吃。 地址：首尔市钟路区世宗路 参观时，出示该号码即可 入场。邮寄-将记载有时间、姓名、出生年月、国籍及护照号码的申请信件发送至 1 (首尔市钟路区世宗路1号 青瓦台观光负 2参观前20分钟必须到景福宫后的‘ ’(青瓦台观光集合处)听取工作人 员的说明。 3须携带可证明身份的证件。 4参观时，可在指定场所拍摄团体照。 5禁止携带摄像机、危险物品、过大的包及宠物、酒和食品 德寿宫 作为李朝时代的宫殿，德寿宫位于首尔最繁华的街道上，可以欣赏到韩国最早的西洋建筑，是首尔的宫殿中唯一一个中西结合的宫殿。德寿宫原来是李朝成宗（1469－1494）的哥哥月山大君（1454－1488）的住宅。海君（1575－1641）即位后将其改称为景云宫，从而使之具有了王宫的面貌。后来高宗把居处从俄罗斯公馆移到此地后，作为正式宫殿使用，并一生在此度过。 德寿宫中有众多有趣的殿堂。正殿中和殿在被火烧之前是雄伟的二层建筑，现在是单层，殿内的屋顶上画着两条象征皇帝的七爪长龙。即祚堂是光海君和仁祖（1595－1649）曾举行过即位仪式的地方。堂前的匾额是高宗1905年登上皇位后亲笔手书。昔御堂是德寿宫内唯一的两层殿阁．是仁穆大妃曾被幽闭的地方，也是仁祖反正后光海君退位的殿阁。 静观轩是1900年建的最早的西式建筑。高宗曾在此喝咖啡、休闲，后面有一条又窄又长的秘密地下通道，通向俄罗斯公馆，现在依然存在。石造殿与静观轩都是庆云宫内现存的西式建筑，最初由英国人建造，属于英国公司。高宗死后，石造殿成为日本美术作品展览馆，向公众开放。解放后1946年5月美、苏联合委员会曾在此开会。现在石造馆的东馆是宫中文物展览馆，西馆是国立现代美术馆分馆。 在德寿宫的正门—大汉门 前可看到王宫水门长交班仪式。由于他们是护卫皇帝的特殊部队，所以交班仪式具有雄伟的格式和风度。交班仪式可分为宫城门保安仪式和队列及交替仪式。 地址：首尔市中区贞洞 5-1 交通：1地铁：1号线（2号出口），2号线（12号出口）市政府站出站后步行2－5分钟。 开放时间: 3月-10月 09:00-18:00 (星期六,星期天 09:00-19:00)/ 11-2月 09:00-17:30 / 每个星期四，五：09：00-21：00)；每周一休息 庆熙宫 庆熙宫位于首尔西部，朝鲜时代仁祖至哲宗10代皇帝的离宫（避难时的宫殿），也被称为西阕。宫内原有以正殿崇政殿为首，包括资政殿、寝宫隆福殿、会祥殿等100多栋大大小小的建筑物，并有“天桥”与德寿宫相通。日本军在1908年在此建了京城中学，所以中心部建筑遭到了破坏。当时的弘化门移到了百门寺，如今变成了新罗饭店的正门； 崇政殿被移到了东国大学校内；其他的殿阁也被移到各地。 庆熙宫附近还有首尔历史博物馆和贞洞大街，繁华的钟路也相离不远。汉城市立美术馆里可以欣赏到韩国现代美术作品的精华。贞洞600年纪念馆能考察汉城的全部历史, 发现它的过去并且沉思它的未来。 地址：首尔市钟路区新门路2街1号 交通：地铁5号线西大门站下车, 4号出口出 步行约15分钟路程。 开放时间：09:00-18:00；周一休息。 云岘宫 看过韩剧《明成皇后》的人，都会对云岘宫有所印象。因为云岘宫就是兴宣大院君的私宅，高宗在此成长了12年，并在即位后，通过大规模的扩建和整修而使云岘宫晋升为“宫”。现在的云岘宫再也体会不到那个时代权利斗争的勾心斗角，但在每年的10月28日，这里会举行高宗与明成皇后嘉礼仪式的现场表演，再现当时的历史画面。 高宗在1863年12月即位后，第二年9月建造了厢房—“老安堂”和举行大型活动的“老乐堂”，1870年又建造了里屋“二老堂”，使得云岘宫的规模变得如王宫般极为宏大。但是经过日帝强占时期及朝鲜战争时期，云岘宫受到损毁，只留下了现存的部分，规模很小。现在在云岘宫内除了主要宫殿外，还有兴宣大院君的遗物和其他生活用品的遗物展览馆, 云岘宫美术展。 云岘宫是大院君平时居住的地方，高宗即位后大院君摄政期间讨论国家的政策会议和其他的事件都在“老安堂”内进行。在老安堂里有迎和楼，这里是大院君迎接和招待客人的地方。“老乐堂”是在云岘宫里规模最大的建筑，高宗3宗（1866年）时高宗和明成皇后在这里举行了婚礼仪式。位于云岘宫最左边的建筑“二老堂”只为女性居住，由大院君的夫人管理，明成皇后也是在此学习的宫中法规。 高宗与明成皇后嘉礼仪式分为纳采，纳徽，告期，册妃，亲迎，同牢共六礼。高宗是兴宣君的第二个儿子，明成皇后是高宗的母亲的远亲，由高宗母亲的推荐成为皇妃。除了嘉礼仪式，还可以看到明成皇后被选为王妃时的“宫中服式仪式”、“妃受责仪式”和迎接国王和王妃的“亲迎仪式”。而现代年轻人，也可以申请在此举行传统的婚礼仪式。在每周六和周日在举行一次这一百多年前的皇家婚礼。 地址：首尔市钟路区云泥洞 114-10 交通：地铁3号线安国站下车，从4号出口出站，步行10分钟。 开放时间:11-2月09:00-18:00；3-5月,9-10月09:00-19:00；6-8月09:00-20:00。每周一休息。 樱花大道 在首尔市汝矣岛轮中路一带，有一条长达57公里，种植着1400都株樱花的“樱花大道”。在这条著名的樱花大道上，每年的4月都会举行首尔最著名的樱花节，这已经成为首尔固定的节日。樱花节从早晨九点开始，一整天都会持续开展各种庆祝活动。在这里，一边观赏樱花飘落，一边可以看到韩国的各种民俗表演，以及平时不易多见的马队巡游表演。晚上六点半后，樱花大道上就会点起华灯，欣赏樱花夜景。在樱花节最后一天会举行盛大的烟花表演。在大道两边会摆满了小吃摊，而各种展览和表演更是将这里演绎成一派热闹景象。 地址：首尔市永登浦区汝矣岛轮中路一带 交通：1乘坐地铁5号线，在汝矣渡口站下车→从1号出口出来，朝双子大楼 (LGLG Twin Tower)方向前行。

好听时尚的护肤品店名

现在每个行业都竞争激烈，各自都会有各自的方式来吸引客源，留住客源。而一个店铺名字就是吸引顾客的第一步，以下是时尚好听的护肤品店名，有需要的朋友们挑选一下吧。

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护肤品店名大全

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护肤品店名大全洋气

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护肤品店名大全

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护肤品店名创意大全

有释义带美好寓意的店名推荐，不愁要解释的了，小编这里已经为大家整理好了，有创意好寓意。赶紧拿下吧。护肤品店名创意大全~