描写人黑瘦的词语

1描写人物外貌的词语例：两鬓斑白

描写人物外貌的词语

1、鼻子：

●挺直小巧秀美微翘

●狮子鼻蒜头鼻塌鼻子鹰钩鼻朝天鼻高鼻梁

●鼻似弯钩挺鼻如峰鼻子端正鼻子扁阔鼻子粗短鼻尖扁平鼻头微勾鼻孔饱满鼻孔朝天鼻青脸肿鼻歪脸肿端庄秀丽细巧挺秀端正阔大拱梁大鼻鼻梁挺直

2、耳朵：

●肥大耳廓瘦削耳轮耳垂招风耳

●耳鸣眼花耳目失灵耳目一新方面大耳肥头大耳耳聪目明两耳垂肩

3、眉毛：

●浓黑细长浓重墨黑粗长紧缩锁剑眉秀眉眉宇修长粗黑

●金色眉柳叶眉卧蚕眉扫帚眉

●眉如新月眉如春山眉如卧蚕眉清目秀愁眉不展柳眉倒竖慈眉善目贼眉鼠眼剑眉倒竖青眉如黛长眉似雪两眉入鬓双眉高挑眉耸春山柳眉淡描浓眉如炭眉同翠羽细眉长睫长眉拂面修长美丽又粗又浓

4、眼睛：

●凤眼媚眼杏眼斜眼美目俊目秀目朗目星眸失望慈祥敏锐呆滞凝视眺望慧眼秋波明亮温柔赞许狡诈专注深邃浑浊关切坚定

●肿泡眼老花眼金鱼眼蛤蟆眼细眯眼眯缝眼斜视眼斗鸡眼青光眼杏儿眼丹凤眼水汪汪圆溜溜滴溜溜古碌碌直勾勾

●双目似箭双目传神两眼如灯两眼发呆两眼放光睛若秋波眼若流星眸清似水凤眼流盼碧眼盈波眼睛贼亮眼花缭乱侧目而视顾盼生神睡眼惺忪贼眉鼠眼浓眉大眼柳眉杏眼龙眉凤眼慈眉笑眼横眉冷眼金刚怒目獐头鼠目老眼昏花慈眉秀目秀目黛眉眉蔬目朗明眸秀眉火眼金睛黑亮亮的水晶晶的水灵灵的水汪汪的圆溜溜的滴溜溜的乌溜溜的盈盈秋水清澈明亮乌黑有神深沉睿智深不可测5、头发：

●鬓角卷发银发鹤发刘海辫子发辫乌黑乌亮整齐凌乱蓬松粗硬

●披肩发羊角辫蝴蝶髻学生发刘海儿刺猬头

●白发如银白发斑斑鹤发童颜长辫垂胸乌黑油亮云鬓高耸乌发如云两鬓苍苍白发如霜留着背头蓄着分头剪着平头自然卷发滑腻柔软油亮光洁蓬蓬松松

6、嘴巴：

●红唇朱唇干裂红润苍白鲜嫩湿润

●血盆大口樱桃小嘴棱角分明四方阔口嘴大唇厚唇如胭脂唇红如血朱唇皓齿唇焦口燥瘪嘴薄唇唇方口正

7、脸庞：

●白净红润苍白灰白清瘦憔悴俏丽端庄秀丽文静英俊严峻动人妩媚可爱慈祥羞红面孔玉面蜡黄

●红扑扑胖乎乎粉嘟嘟黑黝黝鸭蛋脸枣红脸粉红脸瓜子脸冬瓜脸猴子脸古铜面苹果脸娃娃脸

●脸色如蜡面若鹅卵面若银盘面如土色面红耳赤面不改色面容俊俏面容憔悴面容刚毅面目可憎面如满月面白如玉平头正脸脸庞清秀脸色红润脸色白皙面白唇红面如晚霞面似红火满脸皱纹满脸雀斑满面春风满面红光满面笑容粉红含春笑脸相迎皮泡脸肿两颊绯红颧骨高耸黑里透红涂脂抹粉酒窝迷人轮廓分明面面相觑油头粉面方面大耳广额方颐气色红润容光焕发酒窝深陷白净柔嫩春风满面神采飞扬神采奕奕喜笑颜开和颜悦色喜形于色面黄肌瘦愁云满面面如银盘阔脸暴腮两腮圆润面容丰腴满脸横肉皱纹纵横皱纹密布刻满皱纹饱经风霜满目清秀杏脸桃腮脸色苍白脸色惨白脸色铁青脸色如蜡脸孔白净脸带稚气面若鹅卵面如土色面红耳赤面不改色面容俊俏面容刚毅面目可憎面白如玉羞红了脸脸如玫瑰脸色红润脸色白皙面如晚霞面如关公面如黄土面无血色满脸皱纹满脸雀斑满脸笑容满面春风布满皱纹粉红含春笑脸相迎青面獠牙两颊绯红颧骨高耸涂脂抹粉面面相觑广额方颐气色红润容光焕发白白净净白里透红神采飞扬神采奕奕喜笑颜开和颜悦色喜形于色面黄肌瘦愁云满面心形小脸刀条子脸丰满红润饱经风霜

瘦小脸鹅蛋脸大花脸红扑扑胖乎乎粉嘟嘟黑黝黝长形脸四方脸椭圆脸鸭蛋脸枣红脸粉红脸赤红脸瓜子脸冬瓜脸刀条脸娃娃脸害羞脸绷着脸铁青脸小脸庞大脸庞

8、体形

●苗条丰满丰腴魁梧结实强壮匀称标致精悍短小粗实粗犷笨重消瘦细挑富态富相臃肿干瘪丽质黑瘦彪壮强健刚健单薄憔悴

●虎背熊腰阔背圆腰虎背龙腰熊腰虎背蜂腰龙背腰圆背厚虎体熊腰高大魁伟彪焊体壮结实匀称修长挺拔矮小精悍钢筋铁骨秀美标致轻盈窈窕老态龙钟弱不禁风身躯凛凛身高马大体壮力大体壮如牛身形纤弱身粗似瓮体态轻盈体健筋强高头大马五大三粗短小精悍英姿飒爽气宇轩昂肥头大耳肥头胖脑体态丰盈枯瘦身材身段窈窕体态婀娜身姿矫健袅袅娜娜

2描写黑的颜色词语有哪些成语

1 起早贪黑、

2 月黑风高、

3 白纸黑字、

4 黑灯瞎火、

5 近朱者赤，近墨者黑、

6 白山黑水、

7 两眼墨黑、

8 冬日黑裘、

9 雌黄黑白、

10 面目犁黑、

11 以黑为白、

12 白往黑归、

13 白黑不分、

14 天下乌鸦一般黑、

15 黑天墨地、

16 乌灯黑火、

17 弹丸黑子、

18 黑貂之裘、

19 漆黑一团、

20 乌漆墨黑、

21 黄干黑瘦、

22 食亲财黑、

23 黑云压城城欲摧、

24 耳聋眼黑、

25 两眼漆黑、

26 黑白分明、

27 黑价白日、

28 黑言诳语

3描写人瘦的词语有哪些

形容人瘦的词语：

玉瘦 黝瘦 苗条 痟瘦 消瘦 销瘦

小瘦 纤瘦 削瘦 细瘦 贫瘦 清瘦

憔瘦 衰瘦 松瘦 瘦恹恹 黄瘦 瘦长

精瘦 枯瘦 瘠瘦 瘦黑 瘦状 饥瘦

瘦瘁 瘦长子 瘦薄 瘦脊 猴瘦 瘦子

寒瘦 肥瘦 肥瘦儿 瘦骨 瘦瘪 病瘦

瘦小 疏瘦 瘦瘠 瘦削 干瘦 瘦悴

瘦生 瘦精精 瘦怯 瘦损 瘦 瘦劲

省瘦 诗肩瘦 瘦牛 瘦米 瘦弱 瘦嶙嶙

瘦棱棱 瘦伶伶 瘦怯怯 瘦容 瘦俏 瘦伶仃

瘦括括

4描写人物外貌的词语30个

嫣然、莞尔、解颐、霁颜、盈盈、启颜、开颜、展颜、粲然、粲齿、掩口、抿嘴 呵呵、嘿嘿、嘻嘻、哈哈、哧哧、哑然、哗然 捧腹、哄堂、轰然、拊掌、绝倒、脱颌、喷饭、前仰后合、花枝乱颤、冠缨索绝、冠缨绝顶 乐开怀、乐滋滋、乐哈哈、乐呵呵、偷着乐、欢天喜地、狂喜、喜出望外、大喜过望、喜上眉梢、满脸喜色、暗自窃喜、忍俊不禁、满面春风 齿冷、讪、诮、哂、嗤、讥嘲、揶揄、龇牙咧嘴、大牙都掉了 含蓄篇 回眸、嫣然、莞尔、解颐、霁颜、盈盈、启颜、开颜、展颜、粲然、粲齿、掩口、抿嘴 声效篇 呵呵、嘿嘿、嘻嘻、哈哈、哧哧、哑然、哗然 动作篇 捧腹、哄堂、轰然、拊掌、绝倒、脱颌、喷饭、前仰后合、花枝乱颤、冠缨索绝、冠缨绝顶 心情篇 乐、可乐、乐开怀、乐滋滋、乐哈哈、乐呵呵、偷着乐、欢天喜地、狂喜、喜出望外、大喜过望、喜上眉梢、满脸喜色、暗自窃喜、忍俊不禁、满面春风 另类篇 齿冷、讪、诮、哂、嗤、讥嘲、揶揄、龇牙咧嘴 意外篇 茄子、揉揉肠子、大牙都掉了 描写人物相貌的词语：膀大腰园、披头散发、虎背熊腰、衣冠楚楚、相貌堂堂、鹤发童颜、眉清目秀、美若天仙、貌美如花、貌若潘安、仙风道骨、端庄秀丽、骨瘦如柴、文质彬彬、满脸横肉、气度不凡 正义 老实 憨厚 单纯 真诚 伟大 老练 万民称颂 光明磊落 堂堂正正 忠心耿耿 兢兢业业 冰魂雪魄 不同流俗 高风亮节 高节清风 高情远致 高人雅士 高山仰止 厚德载物 怀瑾握瑜 敬老尊贤 积善成德 敬贤礼士 麟凤龟龙 澧兰沅芷 兰心蕙性 兰芝常生 涅而不缁 形容人的·相貌·的成语 沉鱼落雁 闭月羞花 倾国倾城 美如冠玉 眉目如画 出水芙蓉 如花似玉 虎背熊腰 心宽体胖 衣冠楚楚 国色天香 眉清目秀 鹤发童颜 亭亭玉立 憨态可掬 文质彬彬 风度翩翩 相貌堂堂 容光焕发 冰肌玉骨 如花似玉 婀娜多姿 形容人的·品格·的成语 光明磊落 堂堂正正 力挽狂澜 风流倜傥 正人君子 赞声不绝 内心赞许 击掌叫绝 传诵不绝 高风亮节 叹为观止 万民称颂 光明磊落 歌功颂德 文质彬彬 堂堂正正 忠心耿耿 兢兢业业。

5描写人物外貌的成语

眉清目秀：眉、目：眉毛和眼睛，泛指容貌。形容人容貌清秀不俗气。

○ 明眸皓齿：明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽，也指美丽的女子。

○ 双瞳剪水：瞳：瞳孔，指眼睛。形容眼睛清澈明亮。

○ 秀外慧中：秀：秀丽；慧：联盟。外表秀丽，内心聪明。

○ 面如冠玉：比喻男子徒有其表。也用来形容男子的美貌。

○ 国色天姿：国色：女子美色冠绝全国；天姿：天生的姿色。旧时形容女子容貌极美。

○ 国色天香：原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。

○ 天香国色：原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花，后也形容女子的美丽。

○ 倾城倾国：倾：倾复；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。

○ 靡颜腻理：靡：美丽；颜：面容；腻：细腻；理：肌理。形容容貌美丽，皮肤细腻柔滑。

○ 闭月羞花：闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。

○ 沉鱼落雁：鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。

○ 出水芙蓉：芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。

○ 童颜鹤发：颜：脸色。仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。形容老年人气色好。

○ 鹤发童颜：仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。

○ 雾鬓风鬟：鬓：脸旁靠近耳朵的头发；鬟：环形发髻。形容女子头发的美。也形容女子头发蓬松散乱。

○ 粉白黛黑：粉白：在脸上搽粉，使脸更白；黛黑：画眉毛，使眉毛更黑。泛指女子的妆饰。

○ 其貌不扬：不扬：不好看。形容人容貌难看。

○ 面目可憎：憎：厌恶。面貌神情卑陋，使人看了厌恶。

○ 獐头鼠目：像袋象獐子那样又小又尖，眼睛像老鼠那样又小又圆。形容人相貌丑陋，神情狡滑。

○ 蓬头垢面：头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。

○ 鹤发鸡皮：鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。

○ 鸡皮鹤发：皮肤发皱，头发苍白。指老人。

○ 被发文身：被发：散发；文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。

○ 囚首垢面：象监狱里的犯人，好久没有理发和洗脸。形容不注意清洁、修饰。

○ 头童齿豁：童：原指山无草木，比喻人秃顶；豁：缺口。头顶秃了，牙齿稀了。形容人衰老的状态。

○ 虎背熊腰：背宽厚如虎，腰粗壮如熊。形容人身体魁梧健壮。

○ 铜筋铁骨：如铜一样的筋，如铁一样的骨。比喻十分健壮的身体。也指能负重任的人。

○ 燕颔虎颈：颔：下巴颏。旧时形容王侯的贵相或武将相貌的威武。

○ 短小精悍：形容人身躯短小，精明强悍。也形容文章或发言简短而有力。

○ 亭亭玉立：亭亭：高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。

○ 骨瘦如柴：形容消瘦到极点。

○ 形销骨立：销：消瘦。形容身体非常消瘦。

○ 药店飞龙：飞龙：指中药龙骨。药店里的龙骨。比喻人瘦骨嶙峋。

○ 脑满肠肥：脑满：指肥头大耳；肠肥：指身体胖，肚子大。形容饱食终日的剥削者大腹便便，肥胖丑陋的形象。

○ 肠肥脑满：肠肥：指身体胖，肚子大；脑满：指肥头大耳。形容不劳而食的人吃得饱饱的，养得胖胖的。

○ 大腹便便：便便：肥胖的样子。形容肥胖的样子。

1 收集作文写作常用的人物素材

名人故事

你看看这个可以不

里面有很多名人的故事

中国古代名人-李清照 李清照

李清照的少女时期与少女时期的生活是快乐的，但公元1127年，宋高宗赵构弃都南逃，一大批文人墨客随之逃亡，李清照便在其中。此时的李清照，夫婿已死，居无定所，四处流亡。国家的半壁江山顿失，国君被撵得抱头鼠窜，百姓颠沛流离。作为一个学富五车的才女，一个处于社会思想制高点的知识分子，面对此情此景，她怎能不“愁损”呢？与她同时期的岳飞、陆游及稍后的辛弃疾亦有。但他们，这些须眉男子上可入朝议政、驰骋疆场，下可使酒骂座、痛饮拍案。她上溯数千年的历史，却始终无法找到一位知音，这“怎一个愁字了得”啊！于是，一个纤弱女子，只好借用豪放的诗句，写出了“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”来抒发具有须眉般悲壮的爱国情怀。

李清照的《声声慢》《一剪梅》等我们都耳熟能详，甚至高声歌唱。

原文再现

声声慢

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪折。守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更加兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第、怎一个愁字了得？

素材评析

《声声慢》是李清照晚年的名作。当时，正值金兵入侵，北宋灭亡，志趣相投的丈夫赵明诚也病死在任上，南渡避难的过程中夫妻半生收藏的金石文物又丢失殆尽。《声声慢》通过描写残秋所见、所闻、所感，抒发自己孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪。作者深重的哀愁不是那种闺怨闲愁，它是在金兵入侵、国土沦丧、人民流离失所、朝 败这样一个社会背景之下产生的，这就使这首词的感 彩有了一个时代依托，有了一定的现实性和社会意义。

适用话题

即便在国恨家仇面前，李清照还是不忘记自己的使命，写下“至今思项羽，不肯过江东”用来自律，此事例适合话题“雕刻心中的天使”、“铭记与忘却”、“专一与忘情”、“水的灵动”、“纪念”等。

如果要转载作文《中国古代名人-李清照》请注明出处：66作文网（）

2 人物描写 片段写作 300字左右

我的妈妈

我妈妈的脸圆圆的，眼睛大大的，中等身材，一笑就会露出一颗虎牙。

我妈妈以前是一位中学英语老师，现在在一所大学里作教学工作，所以她平时特别忙。但是，只要一有时间，她就会和我一起玩。

如果天气比较好，我们会去打羽毛球；有时，我们会一起读一本书，一起分享在书里得到的快乐；有时，我们会为一则幽默笑话大笑不止；有时我们还会做许许多多的小游戏。高兴起来时，妈妈会像一个小孩子似的和我一起笑闹。

平日里我和她玩的时候， 她总能用他那幽默风趣的话语把我逗得哈哈大笑，笑得没有力气站起来，让我“不战而败”。当然，大多数情况下都是我强忍着不笑，这种把脸涨得通红，面部肌肉紧绷的表情反而会使我妈妈先笑起来，随后我们俩就一起笑的没完没了了。

3 人物描写作文五种描写方法

天才刚刚亮，窗外云雾迷蒙，我揉揉朦胧的双眼，开始起床……过了一会儿，一切都准备完毕了。

我踏上轻盈的步伐，背着漂亮可爱的小书包，哼着愉快的歌儿：“小鸟在前面带路，风儿……。” 穿过了公路，到了一条小路上，我遇见了一个身穿白装，带着双手套，捂着白口罩，手里握着一把扫帚，低着头在那一步一步地扫着，她的神情是那么的专注，那么严肃，她的出现扬起了阵阵灰尘，我用手捂着嘴，皱着眉头：“真讨厌！”大清早的搞得路上灰尘遍步，而她，依旧低着头，多了一个词“坚定”地在那扫着。

这是我见到她的第一天。而第二天，我依然经过那条“脏兮兮”的小路，它仍在那，专注得扫着，我停住脚，纳闷着：奇怪，昨天这条小路还是很脏，今天怎么就……这时，我看见她蹲这身子，用手去掏臭气熏天的水沟里的堵塞物…… 第三天是这样；第四天也是；第无天仍是这样……一个月，两个月，三个月……无论刮风下雨还是酷热炎夏，她从没休息过。

因为她不会感到疲惫，劳累吗？哦，不是的，她一定会感到类，她的脸上显示了沧海桑田，但是有一股强大的力量支持着她。 我从那条小路经过，从她身旁经过，我却不再捂嘴，皱眉，不再说真讨厌，不再鄙视她，对她也是敬佩的。

那她到底是谁呢？是一个相貌平凡，40来岁的陌生清洁工，她没有一鸣惊人，没有惊天动地的壮举，却有着崇高，圣洁的品质。 在灿烂的阳光照耀下，那条小路闪闪发光……。

4 高中语文常见人物形象有哪些

高中语文教材中的人物形象一、《烛之武退秦师》烛之武：深明大义捍卫国家，义无反顾奔赴敌营。

胸有成竹、不卑不亢、侃侃而谈、步步深入。二、《边城》 1、翠翠：单纯的怀春少女。

情窦初开，逐步走向成熟。渴望爱情。

内心纷乱躁动而孤单，从而依恋爷爷。对未来有所憧憬和向往。

在懵懂中体验朦胧的爱情，同时保存着自己那一份矜持。 2、祖父：在湘西拉船渡河的老船夫。

对待自己的职务一丝不苟，恪尽职守，方便过渡人。时常为自己的孙女着想。

希望她能有个好归宿，过幸福的生活。也教导翠翠要坚强、独立、成熟。

是十分爱护孙女的祖父。 3、天保：船总的大儿子。

理解、正视爱情，不苛求。真实、心胸宽广、重兄弟情，成全真爱。

4、傩送：对爱情执着追求。以歌求爱，真诚真挚。

向往爱情。三、《装在套子里的人》 1、别里科夫：慑于专制 的恐怖统治，竭力维护旧秩序的知识分子。

自觉成为沙皇 的卫道士，极力维护沙皇的反动统治，反对一切新生事物，反对社会变革。 2、柯瓦连科姐弟：敢于冲破“套子”束缚的人。

不循规蹈矩，具有新思想，充满生命活力。给令人窒息的沉闷生活带来了青春活力和勃勃生机，给人以冲破黑暗的希望。

四、《鸿门宴》 1、项羽：任人唯亲、刚愎自用、脾气暴躁。 2、刘邦：委曲求全、虚伪狡诈、有心计有野心。

3、张良：足智多谋、忠心耿耿、办事得体。 4、樊哙：智勇双全、直率粗犷。

5、项伯：知恩图报、贪图私利、轻信他人。 6、范增：高瞻远瞩、深谋远虑。

五、《卫风？氓》 1、男主角：满肚心机、急躁、粗暴，对爱情不忠贞，三心二意，庸碌无为。 2、女主角：性格开朗，痴心一片，温顺勤劳，误信情郎而命运多舛。

六、《孔雀东南飞》 1、刘兰芝：是封建社会的一个聪明、善良、勤劳，被封建家长制度夺去生命的劳动妇女。她坚强、持重，不为威胁所屈，也不为荣华所动。

她在婆婆面前不卑不亢，很有教养。阿兄逼婚，她外柔内刚，自有主意。

对焦仲卿体贴谅解，忠于爱情。 2、焦仲卿：他忠于爱情，而不敢直接反抗，只能消极反抗。

死守孝道，软弱无能。 3、焦母：她是一个极端蛮横无理的女性，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情毫无认识和同情，一意独断专行，充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。

4、刘兄：他性行暴戾，趋炎附势，见利忘义，尖酸刻薄，冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。 5、刘母：一个慈爱温和的母亲，对女儿的遭遇伤心、担忧，体现了她对女儿的爱。

七、《记念刘和珍君》 1、刘和珍：进步青年，始终微笑，和蔼，具有反抗精神、正义感和爱国精神。 2、张静淑和杨德群：沉勇而友爱，临难从容，具有前赴后继的革命精神。

八、《祝福》 1祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强。

但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，揭示了封建制度和封建礼教对以祥林嫂为代表的劳动妇女的迫害和摧残。 2鲁四老爷是一个讲理学的老监生，其思想顽固、迂腐、自私、冷酷，代表了封建思想的坚决捍卫者、封建礼教的化身。

3“我”是一个善良、具有正义感、对祥林嫂深切同情的小资产阶级知识分子，但又无力给祥林嫂以帮助，表现了一个在封建思想、封建伦理禁锢着整个社会思想的情况下，少数觉醒而又无可奈何的知识分子形象。九、《林黛玉进贾府》 1、林黛玉：敏感多疑，气质脱俗，体弱多病，朦胧多情，灵秀聪慧，淡雅飘逸，充满寄人篱下的忧愁。

虽幼年丧母，孤苦无依，但细心内敛，聪明伶俐，做事小心谨慎、顾全大局，待人接物分寸得体，知书懂礼。 2、贾宝玉：厌恶功名，个性张扬，特立独行，敢于叛逆。

别人看来顽劣异常，混世魔王；黛玉看来眉清目秀，英俊潇洒，富贵华丽，情意绵绵；《西江月》二词对他似贬实褒，赞颂了他的率真自然。他蔑视权贵，反抗命运，追求平等，不同于一般纨绔子弟。

3、王熙凤：出场便“只闻其声，不见其人”，以先声夺人的造势体现了她的特殊地位。虽浑身珠光宝气，却不免俗气。

性格泼辣，却深得贾母喜爱。懂得察言观色，机变逢迎，精明能干，但欺人有术。

4、薛宝钗：性格温柔，庄重娴雅，极具大家闺秀的风范和修养。罕言寡语，安分随时，极得他人好感。

与黛玉相比，她听话随和，懂人情事故，八面玲珑。 5、王夫人：上有婆婆贾母之尊，外有丈夫贾政之严，下有侄媳凤姐之威，她夹在中间，周圆婉转，颇费心机。

此外，她十分宠爱儿子宝玉。 6、贾母：她是一个一生处在富贵之中而不知富贵的荣枯消长，从小受封建礼教的熏陶和影响却不懂教子义方的上层贵族妇女。

她十分喜爱排场，出奇地娇惯孙子，是上层统治者各种矛盾集中的体现者。 7、晴雯：生来俊俏，心灵手巧，却性格孤傲。

“心比天高，身为 ，风流灵巧招人惹，青天多因诽谤生，多情公子空牵扯念。” 8、李纨：尚德不尚才。

她青春丧偶，能谨遵妇道。她身居膏梁锦绣之家，众口纷争之地，从不挑肥拣瘦，惟知侍亲课子。

她是亡夫的贤妻，稚子的良母，受姑叔尊敬的寡嫂。十、《林教头风雪山神庙》林教头：1、安分守己、忍辱负重、随遇而安、委。

1 文言文孔雀爱尾 翻译

原文1:

罗州山中多孔雀，群飞者数十为偶。雌者尾短无金翠雄者生三年有尾，五年成大尾，始春而生，三四月后复雕，与花萼同容衰；然自喜其尾而甚妒，凡欲山栖，必先有置尾之地，然后止焉。

南人生捕者，候甚雨，其尾沾而重，不能高翔；人虽至，且爱其尾，恐人所伤，不复翱翔也。

原文2:

孔雀雄者毛尾金翠，殊非设色者仿佛也。性故妒，虽驯久，见童男女着锦绮，必趁啄之。山栖时，先择处贮尾，然后置身。天雨尾湿，罗者且至，犹珍顾不复骞举，卒为所擒。

译文1:

罗州的山中有很多孔雀，几十只为一群在一起飞翔。雌孔雀尾巴短，也没有金翠色，雄孔雀出生三年，开始长出小尾巴，五年长成大尾巴。立春时尾羽开始生长，三四个月后又凋落了，和花朵同时繁荣和凋谢。孔雀喜爱自己的尾羽并且非常忌妒，凡是想在山林里休息，一定要先选择好放置尾巴的地方，然后才栖息在那里，南方人要捕捉活孔雀，必须要等到下大雨的时候才去，因为这时孔雀的尾巴上沾上雨水变得很沉重，不能高飞。虽然有人走近，但是因为它太爱自己的尾巴，恐怕被人损坏，所以就不再飞翔了。

译文2:

雄孔雀的尾巴金黄，翠绿，绝非画家们用彩笔能够描绘得出来的。（雄孔雀）生性本来善妒，虽然驯养了很久，但看见小孩穿着华丽的衣服，一定会追上去啄他们。在山里休息的时候，首先要选择好地方来安放尾巴，然后才安置自己的身体。天下大雨，淋湿了尾巴，捕鸟的人将要到来的时候，它还在珍惜顾盼自己的尾巴，而不再飞腾起来，最终被捕鸟人抓住了。

寓意：告诫人们，对自己的优点不能看得太重，否则会滋长自己的骄傲情绪，甚至爱物受伤，因小失大，好事变成坏事。

2 文言文《孔雀东南飞》里面的全书里的“相"字的翻译

相1\xiāng副词，互相表示双方互相对待的关系例句：贱妾留空房，相见常日稀仰头相向鸣，夜夜达五更便利此月内，六合正相应黄泉下相见，勿违今日言枝枝相覆盖，叶叶相交通相2、xiāng副词动作偏指一方，表示一方对另一方的行为，有时兼有指代作用，可视具体情况，或不译或译为你、我、他例句；（1）、不译：誓不相隔卿（你，代兰芝）（2）、译为“我”：初七及下九，嬉戏莫相忘（我，兰芝自称）便可白公姥，及时相遣归（我，同上）时时为安慰，久久莫相忘（我，同上）（3）、译为“你”不久当还归，还必相迎娶（你，代兰芝）誓天不相负（你，代兰芝）幸可广问讯，不得便相许（你，代县令派的媒人）吾已失恩义，会不相从许（你，代仲卿）（4）、译为“他”或“她”新妇识马声，蹑履相逢迎（他代仲卿）怅然遥相望（他，代仲卿）好自相扶将[她（老人家），代焦母]登即相许和（他，指太守派来的媒人）3、xiàng 名词，相貌、容貌例句：儿已薄禄相，幸复得此妇。

3 《孔雀爱尾》中描写雄孔雀的文言文

原文（选自《权子顾惜》）： 孔雀雄者毛尾金翠，殊非设色者仿佛也。

性故妒，虽驯之，见童男女着锦绮，必趁啄之。山栖时，先择处贮尾，然后置身。

天雨尾湿，罗者且至，犹珍顾不复骞举，卒为所擒。 译文： 雄性孔雀生就一身美丽羽毛，特别是开屏时，十分美丽，画家也难以描画它的美丽色彩。

它又生性嫉妒，就是经人们驯化，豢养的孔雀，看见穿着华丽的妇女儿童，它也要追逐驱赶他们。孔雀在栖息之前，总要先把它那美丽的长尾安放好，才能安心休息睡觉。

逢遇下雨，它的长味就会被雨水淋湿，捕鸟的人就是趁这时前来捕捉它们。它们珍惜自己的美丽而被捕获。

4 找一个文言文翻译

从前，有一只美丽的孔雀。

它的尾巴羽毛长而丰满，堪称天下最漂亮的。 孔雀也常为自己的尾巴而骄傲、自豪。

每次飞到河边，它都久久凝视着自己在水中的倒影，流连忘返。 在山里休息的时候，孔雀总是选择那些能够掩藏好尾巴的地方，只有尾巴安全了，它才肯入睡。

半夜里，如果有什么风吹草动，孔雀睁开眼的第一件事，就是看一看自己的尾巴是否安然无恙。 孔雀太爱自己的尾巴了，它简直是为了自己的尾巴而活着。

但它却没想到，正是这条迷人的尾巴，给它带来意想不到的灾难。 这一天下着雨，所有鸟类的羽毛都淋湿了。

而猎人们偏偏爱在这鸟类们倒霉的日子里捕杀鸟类，因为雨天许多鸟类都飞不快，飞不高。猎人们用罗网悄悄地把孔雀及其他一些鸟休息的地方包围起来。

有一只鸟发觉了，惊叫起来，于是所有的鸟都不顾一切地飞走了。可孔雀呢，它想飞却怎么也舍不得飞，因为雨中飞行对尾部羽毛的损伤太大了。

它回头珍惜地望着自己的尾巴，犹豫不决。可猎人哪给鸟类犹豫的机会呢，他们兴奋地欢叫着，因为轻而易举地捕获了一只美丽的孔雀。

解读：保护美丽 孔雀有美丽的尾巴，这是我们喜欢孔雀的原因。我们喜欢孔雀，那就是说，孔雀因为美丽的尾巴而获得了他人的尊重，这是孔雀的尊严所在，孔雀当然应该保护自己美丽的尾巴。

然而，与所有的寓言故事一样，我们总是给美丽和尊严沉重的打击。文章说：“正是这条迷人的尾巴，给它带来意想不到的灾难”——它被猎人抓住了。

孔雀的下场是什么呢？我们不得而知，但有一点我们知道，孔雀为了美丽的尾巴，付出了自由甚至生命的代价。 孔雀为什么不应该保护自己的尾巴呢？既然那是它的尊严所在，那就是要以生命的代价去保护。

生活中为了保护自己的尊严而付出生命代价的人大有人在！ 我们不应该取笑孔雀，我们应该为孔雀鼓掌，向他学习。 我们更应该学会保护他人的尊严，不要轻易地伤害他人。

5 古文《孔雀东南飞》全文

孔雀东南飞全文 序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。

其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。

时人伤之，为诗云尔。 孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。

十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。

贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。

便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。

结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。

女行无偏斜，何意致不厚。” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。

吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。

便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户。

举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。

不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。

奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。

人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。

著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。

腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。

纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。

“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。

受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”

却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。

勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”

出门登车去，涕落百余行。 府吏马在前，新妇车在后。

隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。

吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。

君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。

我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。

汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。

年始十八九，便言多令才。 阿母谓阿女：“汝可去应之。”

阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。

自可断来信，徐徐更谓之。” 阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。

不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。” 媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。

云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。

直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 阿兄得闻之，怅然心中烦。

举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。

不嫁义郎体，其往欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。

处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

媒人下床去。诺诺复尔尔。

还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。

视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。

交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。

婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。

赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。

从人四五百，郁郁登郡门。 阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。

何不作衣裳？莫令事不举！” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。

左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。

晻晻日欲暝，愁思出门啼。 府吏闻此变，因求假暂归。

未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。

怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。

果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。

以我应他人，君还何所望！” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。

黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。

儿今日冥冥，令。

刚强不阿 理性抗争——也谈《孔雀东南飞》的悲剧根源

内容摘要

代表汉乐府民歌最高艺术成就的长篇叙事诗《孔雀东南飞》（原题为《古诗为焦仲卿妻作》），是中国文学史上现实主义诗歌发展中的一座高峰，刘、焦两人殉情而死的家庭悲剧极具高度的典型意义，他们的死，历来受到人们的同情和赞颂。笔者试图通过故事当中的“遣归”、“求婚”、“合葬”这几个至关重要的情节的探讨，进一步深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源，揭示封建社会里的一个普遍的社会问题：在封建家长制度下，专制家长的绝对专制使得男女青年婚姻不能自主，青年男女陷入深重的痛苦，尤其是妇女受到最为惨重的迫害，从而再现刘兰芝刚强不阿，理性抗争的正义形象。

关键词:悲剧根源 探讨 封建礼教 殉情 理性抗争

每次读《孔雀东南飞》，常读常新，常新常想：刘兰芝那么知书识礼，聪明美丽，勤劳能干，温顺贤慧，简直是一个至纯至孝、十全十美的“淑女”形象，丈夫又与她情深似海，可她的婆婆为什么不喜欢这样的儿媳，为何非休她不可？既然刘兰芝做个小小的府史之妻都不称职，而县令和太守为什么还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚？同时，兰芝仲卿他们以自杀殉情的方式向封建礼教进行有力抗争以后，两家会求合葬吗？这一系列困惑，让我更为执着地深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源。

对于这些问题，有人认为，由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝有三，无后为大”，妇女婚后不育，就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃，因而刘兰芝终被休弃势所难免。然而，我思考再三，总感这一理由难以服众。其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家（“十七为君妇”），和焦仲卿仅仅生活了两三年（“共事二三年”），这时她的年龄充其量二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯，这应该是古人和今人都具备的生活常识。况且，新科技研究证明，生育也与男子有很大关系。其二，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，像焦仲卿这样门第寻常的普通小吏家尚且考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而断然休弃，难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶？这显然更是不合情理。

也有论者认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据，恰恰相反，刘兰芝“有礼节”、“不专由”的例子倒比比皆是。例如，当刘兰芝看出“大人故嫌迟”，自知“徒留无所施”，顺从母意，主动向焦仲卿提出“及时相遣归”；临走前，“鸡鸣”、“起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”。一言一行，一举一动，有礼有节。另外，刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白：“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还？”验之于全诗对刘兰芝的描写，也始终看不出刘兰芝有什么“无礼节”“自专由”的越轨行为。我们透过诗歌的字里行间的表白，看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德，让人感到刘兰芝的临行表白句句是真，毫无虚言。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节，举动自专由”的这一理由是站不住脚的。

那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢？马克思主义的历史唯物主义告诉我们，看待任何一个社会问题，都不能脱离一定的历史背景。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年（“汉末建安中”），那么，我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢？现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因，只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。

“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。查阅《仪礼·丧服》，里面记载“七出”的内容为；一、无子，二、*逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。

对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢？如前所述，第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。第二条“*逸”，第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁到焦家后，又“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦门辛”，甚至在因失爱于婆婆，蒙屈受怨，无端遭遣时，临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性，第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”（第三条）的大过。

也许会有人说，至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”呢？我们认为，探讨任何一个社会问题，都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记·昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑（即“公婆”）的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记·内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。

纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞！甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不*的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施*威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子”甚宜其妻“引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”，于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这，就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免，尽管她“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运。也只能“自遣”了。

在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人？宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄，伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽行知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似？儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命的代价。 这在现在看来是何等的荒谬和不可思议，而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义！

刘兰芝被遣回娘家后，求婚者接踵而来，足见兰芝的品貌不同寻常。但如前所述，刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职，而县令和太守为何还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚呢？在刘兰芝和焦仲卿生活的年代里，择偶配婚已十分讲究门第、容貌、才华、年龄和婚史等。县令家的三郎和太守家的五郎自身条件这么好，为何不向“窈窕艳城郭”的贤女秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝？如果说县令和太守是仰慕刘兰芝的聪明美丽、多才多艺和很有教养，那么他们对刘兰芝嫁给府吏，“共事二三年”后被遣该不会一无所知吧！如果我们从反常的心理解释反常的行动，一切就显得万分合乎情理：县令和太守替儿子求婚是假，为己纳妾是真！在封建时代，对于一个被休待嫁的刘家女来说，等待她的将是一条布满陷阱、洒满血泪的路。

刘兰芝和焦仲卿反抗封建家长制度的压迫，殉情以后，会“两家求合葬”吗？回答应当是否定的。其一，焦母和阿兄是封建家长和封建礼教的代表。在他们看来，刘兰芝蔑视封建礼教，反抗兄长之命，新婚之夜“举身赴清池”，让太守一家枉花无数钱财，空欢喜一场，可谓叛经背道，罪不可赦；而焦仲卿饱读诗书，任职台阁，得知刘兰芝自杀，也竟然丢官抛母，“自挂东南枝”，实属不忠不孝，当惩不贷。从焦母和阿兄的思想立场来看，“两家求合葬”是不可能的。其二，阿兄暴戾自私，冷酷无情，而焦母蛮横顽固，独断专行。当初，太守派媒人来求婚，刘兰芝不忘“府吏见丁宁”，一心只盼破镜能重圆，可阿兄对妹妹的事情却无丝毫的理解和尊重，粗暴训斥兰芝“后嫁得郎君”，“足以荣汝身”，“作计何不量”！而焦母一手毁了儿子的幸福，面对儿子殉情的拜别，仍是一副铁石心肠，丝毫不肯回心转意，收回成命。从焦母和阿兄的性格特征来看，“两家求合葬”也是不可能的。其三，富贵不*的刘兰芝一“举身”，不仅毁了阿兄的高攀梦，还丢尽了阿兄的脸面；倾城不移的焦仲卿一“自挂”，不仅使焦母日后无靠，还使焦家香火断绝。巨大的打击无疑会激起焦母和阿兄心中的波澜，然而，除了绝望、痛苦、恼怒和怨恨以外，还会有些什么？世上没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的爱。从焦母和阿兄的内心感情来看，“两家求合葬”就越加不可能了。笔者认为，刘兰芝夫妇死后的情况，完全出于诗人的想象与幻想。“两家求合葬”和“魂化双飞鸟”都是浪漫主义手法的运用，诗人借此表达了人们对刘兰芝夫妇不幸遭遇的同情，对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议和嘲弄。机械地把“两家求合葬”理解成为写实的手法来看待“合葬”，不仅有悖于焦母和阿兄这两个人物形象，也将大大削弱全诗“揭露封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活”的主题。

人非木石，熟能无情，刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。学习欣赏这首凄美的爱情诗，我们认识到了古代社会的罪恶，看到了中国妇女为了争取自由幸福的理性反抗精神，刘焦的自尽，是失败，也是胜利。这种方式的抗争，虽说消极，但毕竟是黑暗当中的一线光明，给后人以积极的启迪，更应思考如何才能真正提高妇女的权利和地位。

参考文献：

1 余冠英选注 1953 《乐府诗选》 人民文学出版社

2 李因笃、陈祚明等 19876 《两汉文学史参考资料·孔雀东南飞》

3 孙志凌 20017 《孔雀东南飞》中的三个问题 河北《语文教学之友》

4 游国恩等 19895 《中国文学史》 人民教育出版社

5 金伟源 19895 生不偕老·死求同穴——《古诗为焦仲卿妻作》 《中国古代文学作品选讲析》 华东师大出版社

他们 在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。 让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活…… 他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。 他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊！却过早地承担了不属于这个年龄的负担。 放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作；午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明亮；悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学

背负的意思 我想背你走 羽毛却每天在受伤有时候要通过全诗 的 意思来猜测 前面就 写了 吾欲衔汝去，口噤不能开 意思是我想 用嘴巴衔你走 后面自然是 背了《孔雀东南飞》以哀怨奇绝的a孔雀东南飞,五里一徘徊”起兴,暗示了刘兰芝和焦仲卿的爱而不能全的悲剧,让人回肠荡气,黯然伤神。《乐府解娜》说:“古辞云:‘飞来双白鹅,乃从西北来’,言雌病雄不能负之而去。‘五里一返顾,六里一徘徊,,虽遇新相知,终伤生离别也”。这里,不但象征着一种两情依依而中道举手劳劳的生别离的情境,更在强调着一种雄对雌无力衔负的无可奈何,空有返顾的徘徊之情。用在《孔雀东南飞》,就更象征着仲卿对于兰芝的虽不能护,又终不能舍的矛盾情感。 刘、焦爱情悲剧的成因,固然有封建焦母粗暴而无理干预的因素,但它的伊始,却…

小题1:D 小题1:D 小题1:A 小题1:B

小题1:交谈了几句，到交洲去买东西。 小题1:依照，顺应（A适当；B刚才； C出嫁 小题1:互相（其它都是指代性副词） 小题1:同时也表现了她的无奈。