1．兰芝是不愿离开焦仲卿的，为什么她要自求遣归 生甲：因为她感到与焦母实在合不来，“三日断五匹，大人故嫌迟”，“君家妇难为”，所以不如回去。 生乙：我认为还有一层意思，即兰芝从焦母的故意挑剔中，感到了遣归之势已无可逆转，因此不卑不亢地自己先提出来。 2．兰芝是不愿离开仲卿的，为什么在离别前还要“严妆”一番呢 生：这表现了兰芝有大家闺秀的风度，她是严妆来的，因而也要严妆走，这表明她遇事十分沉着、冷静、镇定自若。 3．兰芝遣归是焦母逼迫的，为什么兰芝在离别前还要向焦母告别 生甲：她不卑不亢。 生乙：她最后要再说几句，把面子要回来。 生丙：她有礼有节。 小结：这表明兰芝从小受过很好的教养，有礼有节，举止得体。 4．兰芝是忠子爱情的，为什么最后还是允婚了，这岂不破坏了兰芝的形象 生甲：兰芝殉情之意早巳决定，允婚是假，殉情是真。 生乙：如不允婚，就会被其兄纠缠不清，说不定还会锁起来，后面的殉情反而难了。 生丙：如果兰芝不允婚，就没有后面太守家准备迎亲的一节，便达不到抬高兰芝身价，加强悲剧气氛的效果。 5．仲卿与兰芝相比，有哪些同异处 同——同样忠于爱情，同是封建礼教的叛逆者；异——在洞察世情上，焦不如刘聪慧，在反抗封建礼教上焦不如刘坚决。 6．焦母是一个什么样的人物 生：她是一个反面人物，在诗中，她是封建旧礼教的代表人物。她极端蛮横无理，独断专行。她无视焦、刘的爱情，折磨兰芝，威逼利诱仲卿。是一个摧残青年、摧残爱情的封建家长。 7．你是怎样认识这众多个别的人物的 生甲：通过故事情节发展及人物间的矛盾冲突，人物形象逐渐鲜明。如刘兰芝，第一部分只知道她是个聪明要强的人：“便可白公姥，及时相遣归”，到第二部分通过她严妆、辞行才觉得她这个人不简单，在焦母面前不掉一滴泪，而且语言绵中带针。读到允婚一节，还真以为她“坚持不住了”，后来看到她“举身赴清池”，才更体会到她的坚贞。 生乙：诗中人物的对话也特精彩，焦母的专横：“汝岂得自由”、“小子无所畏”多有个性特点。还有焦仲卿，先是个脓包，去求母亲：“儿已薄禄相”、“伏惟启阿母”，这些对话也很有特色。 六、研读二，理解鉴赏。 1．在“兰芝自诉”、“着装遣归”、“太守迎娶”等情节中，用了什么表现手法这些语句改为概括性的语句好不好 提示：在“自诉”时，兰芝说了“十三、十四、十五”等句，在“着装遣归”一节中，写了“着我绣夹裙，事事四五通”及足下、头上、腰、耳、指、口、步态等。“太守迎亲”一节也有大量的铺陈。如果将这些文字概括成“从小受教养，多才多艺”、“着意穿与戴，美丽世无双”，“四处买珍奇，迎亲准备忙”等句，简则简矣，神韵皆无了。 2．文中用了哪些比喻本体、喻体有哪些相似点 提示：写兰芝美，用“削葱根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的红润。写他们对爱情忠贞，用“磐石”喻仲卿的坚定，用“蒲苇”喻兰芝的柔韧。 3第一课时中我们分了段，现在大家想想，第一段与第二段合在一起好不好为什么 提示：合在一起不合适。第一段从孔雀失偶徘徊眷恋写起，这就是《诗经》中常用的“兴”，托物起兴。第一段可独立为“序曲”。 4本诗是以现实生活中的人和事来表现现实生活本质的，主要用了现实主义创作手法，为什么在尾声中又写了“化鸟”一节呢这岂不破坏了全诗的统一风格 提示：最后一节“化鸟”表现了人们对幸福生活的向往、对封建制度的抗议和嘲弄，与全诗的主旨，歌颂忠贞不渝的爱情及对压迫的反抗精神是一致的。这一节充满浪漫主义的色彩。在诗歌创作中，现实主义、浪漫主义两大传统有时是兼而存之的。 [小资料] 1， 《孔雀东南飞》的现实意义。 因为是叙事诗，不但有人物，作者还以白描的手法极其生动地刻画了人物的性格。从现在的内容看来，这首长诗在它出世以后似乎经过一个时期的传唱，人物的性格正是在传唱过程中逐渐地丰富起来的，因而每一个人物身上都渗透着劳动人民的感情。这种感情不仅表现为爱憎分明，而且显示了铢 式称。作者否定了一切应该否定的东西，也肯定了一切应该肯定的东西，然而无论是否定或者肯定，都不是遵循一个简单的公式，而是通过复杂的和具体的描写，暗示人物的社会地位和个性特点，给予他们以恰如其分的评价。从作者所把握的生活深度而论，不能不说，这是现实主义艺术创造在我国古典文学中一个杰出的范例。 试以焦仲卿、刘兰芝两人为例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作史，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具有被“品”的资格，所以他母亲说：“汝是大家子，仕宦于台阁”，将来还要凭借靠山飞黄腾达。很显然，他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，一个比较善良的白面书生。作者基本上肯定他的斗争，但描写时却又紧紧地扣住了他的特点——人物经历和性格上的特点。仲卿是深爱妻子的，当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是婉“启”，继是“跪告”，等到母亲“槌床便大怒”，他就“默无声”的退了出来，回到自己房里，对着兰芝“便咽不能语”，说什么“我自不驱卿，逼迫有阿母”。一面劝兰芝低声下气，暂回娘家，约定将来再去接她，但他其实只有一点幻想的期待，并无什么实际办法。兰芝被逼将嫁，他声言要独个儿自杀，甚至还把这个计划去告诉自己的母亲；兰芝死后，以他爱兰芝之深，终于以身殉情，作者写他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活活地画出了这个怯弱的书生的性格和面貌。 兰芝便和他不同。尽管诗篇以古典作品特别是民间文学里惯用的夸张的笔法，描写了她的知书达理，描写了她的妆奁和打扮，但在门阀社会里，“生小出野里”就说明她的家世还不入“九品中正”之眼。她是一个在小康人家生长起来的有主见的女子，美丽、聪敏、能干，虽然作者也极力写她的善良和温顺，但在善良和温顺中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性——人民想象中的被压迫者自觉意识的一种原始形态。这种刚性不一定要从焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”上去理解，而是更广泛地散布在兰芝的全部行动细节里。当她明白了焦母的意图以后，不等对方开口，便自请：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”劝她暂回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还!”她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。不过作者也不是简单地片面地处理这一点。兰芝了解仲卿的性格，然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她。儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一点幻想，仲卿和她告别，她这样叮咛：“君既若见录，不久望君来。”这是在具体条件下必然会产生的她的惟一的希望。县令差人做媒，她这样婉拒：“自可断来信，徐徐更谓之。”最后她哥哥说出了“不嫁义郎体，其往欲何云”，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛不可犯的尊严感在她心底升华，她决定以生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，很快应允了。 离开焦家的时候，拜母别姑，她的态度是十分从容的；再嫁期定的时候，裁衣作裳，她的态度是十分从容的；乃至最后“揽裙脱丝履，举身赴清池”，也不表示一点迟疑和犹豫。她从来没有向环境低头。很难考查有多少人在传唱过程中丰富了刘兰芝的性格，然而这的确是一个弱者和被压迫者光辉人格在当时历史条件下最美的表现。环境的残酷和转变提高了人物的精神。作者以朴素的描写，将细节一丝一缕地扣入行动，使作品在真实的基础上产生了追魂摄魄的感染力——诗的感染力。 列宁说过，马克思主义不但不“抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西”。作为古代民间文学伟大的诗篇之一，《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法，不仅暴露了封建门阀统治的罪恶，而且远为深广地记录了一千七百年前人民的真实的感情。它是艺苑的奇花，也是历史的镜子。
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《说文》：“相,省视也从目从木”“从目从木”,表明用眼睛打量树木“省视”意即“仔细察看”可见“相”原为动词无疑后来演变作副词,有一定的指代性受“相”修饰的动词,其动作行为总要涉及两个主体,他们或互为施受,或一方施事,一方为受事比较常见的是,表示动作由双方同时发出,可译为“互相”、“彼此”；有时表示动作由偏指一方发出,可对译为“我（我们）、你（你、你们、你们）”、“他（她、它、他们、她们、它们）”中学语文课本里,很多文言文出现“相”字,弄清楚“相”字的指代意义,对阅读文言文是有一定帮助的
一、指代
A、互相指代人的居多,指代物的也不乏其例,有时一方指人,另一方指物如：
⒈指代人：
⑴沛公军霸上,未得与项羽相见（《鸿门宴》）
⑵窃以为与君实游处相好之日久（《答司马谏议书》）
⑶公为都御史,与太监某守辽东,某亦守法,与公甚相得也（《记王忠肃公翱事》）
例⑴指“ 公”与“项羽”；⑵指“王安石”与“君实”；例⑶指“太监某”与“王翱”
有时“相”常“与（与共、与俱）”、“为”字紧密结合,构成固定词组,可译为“互相”、“一起”、“共同”如：
⑷卒相与欢,为刎颈之交（《廉颇蔺相传列传》）
⑸前时五诸候相与共伐韩（《韩非子·存韩》）
⑹令吴越之国,相与俱残（《吕氏春秋·顺民》）
⑺子曰：“道不同,不相为谋（《论语·卫灵公》）
例⑷指“廉颇”与“蔺相如”例⑸ ⑹分别指“五诸侯”和“吴越之国”；例⑺泛指“人”,本句是说“各人的理想、主张不同,就无法在一起商议”
⒉指代物：
⑻枝枝相复盖,叶叶相交通（《孔雀东南飞》）
⑼当是时,项王军在鸿门下,沛公军在霸上,相去四十里（《鸿门宴》）
⑽仰头相向鸣,夜夜达五更（《孔雀东南飞》）
⑾两者不肯相舍,渔者得而并禽之（《战国策·燕策》）
代物的“相”,有的指同物,如例⑻指“枝”与“枝”、“叶”与“叶”,例⑽指“鸳鸯”；有的指不同物,如例⑼,指“鸿门”与“霸上”（不同地点）,例⑾指“两者”（鹤和蚌）
⒊指代人、物
⑿时大风雪,旌旗裂,人马冻死者相望（《李愬雪夜入蔡州》）
⒀相持既久,日晷渐移（《中山狼传》）
例⒀指“冻死的人”和“冻死的马”例⒀指“东郭”和“狼”
B、 表示动作偏指一方：
1、指“我”：
⒁汝奈何相阻耶（《失街亭》）
⒂便可白公姥,及时相遣归（《孔雀东南飞》）
例⒁“相”即“我”,指马谡例⒂“相”即“我”,指“刘兰芝”
2、指“你”
⒃时时为安慰,久久莫相忘（《孔雀东南飞》）
⒄吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和也（《与妻书》）
例⒃“相”即“你”,指小姑；你⒄“相”即“你”,指“林觉民的妻子”
3、指“他”
⒅吴之民方痛心焉…… 噪而相逐（《五人墓碑记》）
⒆即不幸有方二三千里之旱,国胡以相恤
例⒅“相”即“他”,指“大中丞”（毛一鹭）；例⒆“相”即“他们”,指灾民
二、组合
1、“相”后的词大多是动词如：
⒇同是天涯沦落人,相逢何必曾相识（《琵琶行》）
（21）不以木为之者,文理有疏密,沾水则高下不平,兼与药相粘,不可取（《活板》）
（22）爷娘闻女来,出郭相扶将（《木兰辞》）
（23）日与北骑相出没于长淮间（《后序》）
例（20）（21）“相”后的动词是单纯词；而（22）（23）则是合成词
2、有时“相”后的词是介词如：
（24）狼不敢前,眈眈相向（《狼》）
（25）仰头相向鸣,夜夜达五更（《孔雀东南飞》）
例（24）（25）中的“向”均为介词例（24）的“眈眈相向”就是“（狼）朝着屠户瞪眼”的意思眈眈：注视例（25）中的“仰天相向鸣”就是“鸳鸯仰着头向对方鸣叫”的意思
3、有时“相”后是名词或形容词由于“相”表示动作由双方或一方发出,因此“相”字后的名词、形容词一般用如动词如：
（26）巫医东师百工之人,不耻相师,（《师说》）
(27)移船相近邀相见,添酒加灯重开宴（《琵琶行》）
例（26）后一个“师”,原为名词,老师,这里用作动词,学习,“不耻相师”就是“不以互相学习为耻辱”的意思例（27）的“近”,原是形容词,与“远”相对,这里用如动词,意为“靠近”“移船相近邀相见”意即“（船工）移动（李白坐的）船,靠近（琵琶女坐的船）,（李白）邀请她来相见”
三、词序：
“相”字,无论指“双方”（互相）或“偏指一方”（你、我、他）,一般在动词、介词或用如动词的名词、形容词前面如果指双方,“相”所指代的主体是“相”后动词的施事者,作动词谓语的主语,便构成主谓词组,可按原词序翻译如：
（28）彼与彼年相若也,道相似也（《师说》）
（29）阡陌交通,鸡犬相闻（《桃花源记》）
（30） 下瞰峭壑阴森,枫松相间,五色纷披,灿若图绣（《游黄山记》）
例（28）说是“他（的年纪）和他（的年纪）互相差不多,（他懂得的）道理（和他懂得的道理）互相差不多（啊）”的意思例（29）中的“鸡犬相闻”就是“鸡犬（的叫声,人们）互相（可以）听到”的意思例（30） 中的“枫松相间”就是“枫、松互相掺杂”的意思
如果“相”偏指一方,“相”所指代的主体是后面动词的受事者,一般构成动宾词组,可视作宾语（相）前置因此,不能照原词序对译,而应放在动词后面进行翻译如：
（31）澄源并肩手相接（《游黄山记》）
（32） 不久当归还,还必相迎取（《孔雀东南飞》）
（33）怅然遥相望,知是故人来（同上）
（34）稍出近之,憖憖然,莫相知（黔之驴）
例（31）中的“相”指“我”,“相接”就是“接相”,即“接我”（“我”指“徐宏祖”）；例（32）中的“相”指“你”,“相迎取”就是“迎取相”,即“迎取你”（“你”指“刘兰芝”）；例（33）中的“相”指“他”,“相望”就是“望相”,即“望他”（“他”指“焦仲卿”）；例（34）中的“相”指“它”,“莫相知”就是“莫知相”,即“不知道它（是个什么东西）”（“它”指“驴”）
四、确定指代意义的方法：
要确定“相”的指代意义,是指双方,还是偏指一方,是指人还是指物或人物兼而有之,必须通观全篇,联系上下文,把“相”置于具体的语言环境中来琢磨、推敲如：
（35）苟富贵,无相忘（《陈涉世家》）
（36）舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相舌吐（《石钟山记》）
（37）即不幸有方二三千里之旱,国胡以相恤卒然边境有急,国胡以馈之
例（35）中的“相”指代谁呢是“我”,还是“我们”联系语境和上下文可知本句是“陈胜”对“佣耕”讲的话由于陈胜怀有“鸿鹄”之志,不安于现状,渴望包括自己在内的“佣耕”能改变被剥削压迫的地位,因此对他的伙伴说：“（我们中间,今后）如果（有谁）富贵（了）,（都）不要忘记我们（这些伙伴）”可见,“相”指“我们”,即包括陈胜在内的“佣耕”
例（36）中的“相”指“石窍”和“风水”因为只有“（大石）空中而多窍”,才能“与风水相吞吐”,“大石”不能与“风水”相吞吐
例（37）中的“相”指“他们”因为后句“国胡以馈之”和前句“国胡以相恤”互相对应,这里“相恤”和“馈之”互相配合,从“相”的作用和“之”相对照可以看出,“相”和“之”的指代意义是同一的
有时,“相”不表具体意义,不要误以为它有指代作用如：
（38）誓不相隔卿,且暂归家去（《孔雀东南飞》）
本句是焦仲卿对刘兰芝说的话尽管焦仲卿对母施加压力：“今若遣此妇,终老不复取”,但焦母坚执不允,仍要休掉兰芝焦仲卿为了向妻子表达忠贞不渝的爱情,说：“誓不相隔卿”,意即“发誓不离开你”由于“隔”后有宾语“卿”,所以这里的“相”不表示具体意义,只起凑足音节,调节语气的作用这是由副词进一步虚化而来的情况,也要引起注意
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