文言文·《孔雀东南飞》中的重点字

《孔雀东南飞》中“自”字出现了18次，含义和用法较为复杂，浅析如下：

一、代词，意为“自己”。

（1）（刘氏）自誓不嫁。 （2）仲卿闻之，亦自缢于庭树。

（3）此妇无礼节，举动自专由。 （4）吾意久怀忿，汝岂得自由！

（5）奉事循公姥，进止敢自专？ （6）阿母大拊掌，不图子自归。

（7）汝今何罪过，不迎而自归。 （8）处分适兄意，那得自任专！

（9）徘徊庭树下，自挂东南枝。

查《辞源》：“自由”，“谓能按己意行动，不受限制”；“自专”，“谓只凭己见独断专行”。例（3）中的“自专由”就是“自专”＋“自由”。

二、代词，意犹“其”。

（10）东家有贤女，自名秦罗敷。 （11）中有双飞鸟，自名为鸳鸯。

三、动词，意为“有”。

（12）物物各自异，种种在其中。 “各自异”即“各有异”。

四、介词，意为“从”、“自从”。

（13）自君别我后，人事不可量。

五、副词，意为“本”。

（14）我自不驱卿，逼迫有阿母。

六、副词，意为“已”、“已经”。

（15）本自无教训，兼愧贵家子。

七、副词，意为“即”。

（16）自可断来信，徐徐更谓之。

八、连词，意犹“而”。

（17）妾有绣腰襦，葳蕤自生光。

九、助词。

（18）勤心养公姥，好自相扶将。

“好自”即“好好地”。

《孔雀东南飞》一文中“相”字出现的频率极高，量化统计可知，它共出现了十七次。理解好如此之多的“相”字，不仅有助于同学们较全面地掌握它的多个含义，也有利于对文句的准确把握。鉴此，笔者对其做了分类梳理，下面结合例句加以具体解释。

一、读xiāng，其词性有如下两类：

第一类，作副词，表示彼此对待的关系，译为“互相、相互”，如：

①贱妾留空房，相见常日稀 ②黄泉下相见，勿违今日言

③枝枝相覆盖，叶叶相交通 ④仰头相向鸣，夜夜达五更

从意思上看，①②的“相见”显然涉及夫妻双方，因而当是互相见面。③中“相覆盖”的是“枝枝”，“相交通”的是“叶叶”，④中“相向鸣”的是“双飞鸟”，它们都涉及多方或双方的行为，因而“相覆盖”译为相互覆盖，“相交通”译为互相交接，“相向鸣”就是面对面哀鸣。

第二类，做人称代词，表示动作所涉及的一方，不可解作“互相”。按照人称的不同可分为三种：

一是作第一人称代词，可译为“我”。如：

⑤便可白公姥，及时相遣归

⑥时时为安慰，久久莫相忘

⑦初七及下九，嬉戏莫相忘

上述三句的⑤⑥句是刘兰芝对焦仲卿说的话，第⑦句是刘兰芝对小姑之言。这里的“相”都不是表示彼此对待的关系，三个句子都表示说话者（刘兰芝）希望对方对待自己（即“相”）的某种态度和行为，“相”均指代说话人。“相遣归”就是把我休回娘家，“莫相忘”就是不要忘记我。

二是作第二人称代词，译为“你”。如：

⑧吾已失恩义，会不相从许。

⑨不久当归还，还必相迎取

⑩誓不相隔卿

⑾不久当还归，誓天不相负

⑿幸可广问讯，不得便相许

此处的⑧句是焦母回绝儿子求情时说的话，“会不相从许”就是（我）一定不会答应你。⑨⑩⑾句是焦仲卿对刘兰芝所讲的，“相迎取”就是迎接你，“誓不相隔卿”就是发誓不断绝（与）你（的恩情），“不相负”就是不辜负你。⑿句是焦母对媒人所言，“不得便相许”就是（我）不能就答应你。这些句子都表示说话者对待对方（即“相”）的某种态度，“相”都指代听话人。

三是作第三人称代词，可译为“他（她）”。如：⒀勤心养公姥，好自相扶将

⒁登即相许和，便可作婚姻

⒂新妇识马声，蹑履相逢迎

⒃怅然遥相望，知是故人来

上述四句中的“相”分别出现在对话句和叙述句中。⒀是兰芝叮咛小姑要好好侍奉婆母，所谓“相扶将”就是服侍她。⒁是兰芝对兄长的答语，让他赶快答应媒人的婚聘，“相许和”就是答应他（媒人）。⒂⒃是兰芝听到仲卿的马嘶后的反应，“蹑履相逢迎”就是穿好鞋子迎接他，“遥相望”就是远远地望他。

从语法角度分析，“相”作副词时一般在句中充当状语，作代词时一般充当句子的宾语，而且大多前置。作副词时，句子的主语（或隐或显）多是两个或两个以上的人或物，作代词时，句子的主语多是单个人，主语与“相”有支配与被支配的关系。

二、xiàng,名词，“相貌”之意，仅列例如次，不再赘述。

⒄儿已薄禄相，幸复得此妇

总之，对文中繁多的“相”要逐一辨识清楚，方不致误解文意。顺便提一句，教材对“相”作代词的用法未作注释，课外参考资料对此多采取回避态度，这些都造成了同学们理解上的不便。

《孔雀东南飞》 一、偏义复词： 便可白公姥 昼夜勤作息 我有亲父兄 我有亲父母 逼迫兼弟兄 其日马牛嘶

二、古今异义的词

1、下床：媒人下床去，诺诺复尔尔。

①古义：从座位上起来。

②今义：离开床

2、多谢：多谢后世人，戒之慎勿忘。

①古义：多多劝告。

②今义：谢谢。

3、交通：枝枝相覆盖，叶叶相交通。

①古义：交错相通。

②今义：交通运输。

4、可怜：可怜体无比，阿母为你求。

①古义：可爱。

②今义：让人同情。

5、自由：吾意久怀忿，汝岂得自由

①古义：自作主张。

②今义：没有束缚，自由自在。

6、共事二三年

7、处分适兄意

8、交语速装束

9、何乃太区区 感君区区怀

三、文言实词：

（一）一词多义

1、见：

①黄泉下相见，勿违今日言。（见面，动词） ②转头向户里，渐见愁煎迫（被，副词）

③君既若见录，不久望君来（我，代词）

④慈父见背

⑤府吏见丁宁

⑥臣诚恐见欺于王

2、相：

①儿已薄禄相，幸复得此妇（命相，名词）

②操虽托名汉相，其实汉贼也（宰相，名词） ③誓不相隔卿，且暂还家去（偏指一方）

④枝枝相覆盖，叶叶相交通（互相，副词）

⑤至于幽暗昏惑而无物以相之（辅助，动词） ⑥巫医乐师百工之人，不耻相师（互相）

⑦朱文子相三君，妾不衣帛（辅助，动词） ⑧胜不敢复相士（观察，审察，动词） ⑨勤心养公姥，好自相扶将。（一方） ⑩初七及下九，嬉戏莫相忘。（一方） ⑩会不相从许 3、迎：

①不久当归还，还必相迎取（迎接，动词） ②人贱物亦鄙，不足迎后人（迎娶，动词） ③适得府君书，明日来迎汝（迎娶，动词） ④新妇识马声，蹑履相逢迎（迎接，动词） ⑤将军迎操，欲安所归乎？（投降，动词） ⑥公夫人甚爱女，每迎女，婿固不遣（迎接） ⑦赵王及平原君自迎公子于界（迎接，动词） 4谢： 谢家来贵门 谢家事夫婿 阿母谢媒人 多谢后世人 旦日不可不蚤自来谢项王 哙拜谢，乃留张良 5、适： 始适还家门 处分适兄意 适得府君书 而吾与子之所共适 6、故：大人故嫌迟 故作不良计 7、量：作计何不量 人事不可量 8、幸：幸可广问讯 幸复得此妇 （二）

妾不堪驱使， 徒留无所施 便可白公姥 堂上启阿母 何意致不厚 卿但暂还家 吾今且赴府 供养卒大恩 可以卒千年 留待作遗施 于今无会因 却与小姑别 小姑始扶床 隐隐何甸甸 不图子自归 便言多令才

自可断来信 渠会永无缘 还部白府君 赍钱三百万 可以卒千年 君尔妾亦然

望采纳，谢谢

一、渠：

王力先生主编的《古汉语常用字典》里给出了“渠”的两个读音，五个义项。

qú，（1）人工开凿的水道；（2）第三人称代词，他；（3）渠魁，古代称敌对方面的首领。

jù，（1）通“遽”，就；（2）通“讵”，岂。

王先生等人认为，“渠”在做“他”这个意思理解时，也是读qú。查《辞海》，也是这种看法。

二、根据：

《孔雀东南飞》作为“乐府双璧”之一，是语文教科书的保留篇目，但是诗中刘兰芝对兄长说的一句话“渠会永无缘”，各版本的教科书多避而不提，原因就在于“渠”字难以注解。人教社新版本高中教材里虽然给出了“渠，他”这样一个注释，但是没有提到它的读音。

将《古汉语常用字典》或《辞海》给出的义项代入句子中，“渠”理解为“他”是合适的、贴切的，没有其他的选择。那么“渠”是不是读qú呢？我想，如果到怀宁方言中去寻找答案，也许就能找到正解。

小时候，伙伴们一起玩耍，难免有一些磕绊，回去后，长辈多会问起因由，而我们这些小不点的话常是“kié家kié和kié家kié打架，kié家kié说kié家kié打kié家kié，kié家kié说kié家kié打kié家kié，到底是kié家kié先打kié家kié，还是kié家kié先打kié家kié，不晓得。”知道是哪两个小孩打架的长辈，能明白kié指的是谁，而不知道的，则只能听得一头雾水了。现在，随着普通话的推广，年轻一代口头已经很少有“kié”了。

在怀宁方言中，kié就是他（她），他（她）就是kié，没有二解。kié写成汉字，就是“渠”字。“渠会永无缘”之“渠”应该读成“kié”，而不是“qú”。《古汉语常用字字典》与《辞海》将“渠“的”他”这个义项放在“qú”这个读音名下而没有给出“kié”这个读音是有问题的。

我们不妨来看看两本字典在将“渠”理解为“他”这个意思时给出来的两个例子。

“《三国志·吴书·赵达传》：女婿昨来，必是渠所窃。”（《古汉语常用字字典》）

“《全唐诗·寒山·诗三百三首》：蚊子叮铁牛，无渠下嘴处。”（《辞海》）

注意第一个例子，“吴书”，赵达是吴人。注意第二个例子，“寒山”，是吴人。而怀宁古属吴。

喜欢诗歌的不妨看看朱熹的《观书有感（其一）》“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”“渠”，她的意思，不能理解成“水渠”吧。朱熹，徽州人。徽州属于吴方言区。

喜欢戏曲的不妨听一听黄梅戏，唱词中，kié（渠）可真不少听得到。黄梅戏，安庆的地方戏。安庆，旧称怀宁。

汉语的说与写是两个体系。秦始皇书同文后，全国的书写体系统一了，说则不然。俗语“十里不同天”说的就是相近地方的人发音都不同。但说与写并不是老死不相往来，如书写本身就是以一定的方言为基础的。作家在进行创作的时候，由于受到所在方言语系的影响，于是在文字上留下了地域的痕迹；或者为了某种需要，有意使用了方言。《孔雀东南飞》最初的传诵者应该是怀宁人，而文人在再创作时有意识地保留了符合人物特点的语言特征，“渠”这个方言用字就这样在诗中保留了下来。

在给古汉语词语注释的过程中，一些注家对一些词语采取回避的态度，如果换一种思路，到方言中去寻找答案，也许许多疑难能迎刃而解。

故事叙述汉末建安年间，一个名叫刘兰芝的**，美丽、善良、聪明

而勤劳。她与焦仲卿结婚后，夫妻俩互敬互爱，感情深挚，不料偏执顽固

的焦母却看她不顺眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿将她驱逐。焦仲卿迫于母

命，无奈只得劝说兰芝暂避娘家，待日后再设法接她回家。分手时两人盟

誓，永不相负。谁知兰芝回到娘家后，趋炎附势的哥哥逼她改嫁太守的儿

子。焦仲卿闻讯赶来，两人约定“黄泉下相见”，最后在太守儿子迎亲的

那天，双双殉情而。

《孔雀东南飞》继承了《诗经》《楚辞》的优良传统，是现实主义和浪漫主义结合的代表作，是我国古代长篇叙事诗的典范。

这首诗记述的是一个美丽而悲壮的爱情故事。故事的叙述基本上采用了生活断面的结构方式，写了多个生活片断：第一，美丽、善良、勤劳、能干的姑娘刘兰芝被婆婆“遣归”，恩爱夫妻硬被拆散，二人指天盟誓、互不负心；第二，回到娘家后，县令、太守派人为儿子向兰芝求婚，又为利欲熏心的哥哥逼迫，只得应允；第三，焦仲卿闻变，急急赶来，二人相约以抗争。在迎亲之日，兰芝自沉清池，仲卿自挂高枝，双双殉情。诗中又采用了类似蒙太奇的手法，组织了许多生动的细节，充实着这三个情节，因而故事显得十分生动感人。

这出悱恻动人的爱情悲剧，有力地抨击了封建家长制对青年男女幸福生活的摧残，揭露了封建礼教吃人的本质。它又是一首美丽悲壮的爱情赞歌，尽情地赞美了刘兰芝、焦仲卿忠于爱情的美好心灵和敢于反抗封建势力的精神。同时还反映了人民群众对被压迫者无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。

这首诗最大的艺术成就是塑造了刘兰芝这个鲜明的人物形象。诗是从两个角度来展开人物性格的。一方面围绕刘兰芝写了一些恶势力残酷地将她一步步逼向亡的情况，从侧面烘托；另一方面写刘兰芝在这些恶势力面前，在残酷的摧残中，一步步地经受考验，完成自身生命的反抗从正面直接描写。这两个侧面交织在每一个故事情节的发展中，使用了个性化语言、动作、肖像等描写手段，还使用了环境和景物描写的烘托，以及使用了抒情性语言的穿插，把人物性格表现得异常鲜明突出。

另外，诗中比兴、排比手法的运用也极具特色。从序曲和尾声看，开头以“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，比喻两情难舍难分，情调凄恻悲怆，暗示了故事的悲剧色彩。结尾用美丽而富有神幻的“鸳鸯对鸣”作结，前后呼应，给人以联想回味。排比铺陈手法的运用，增强了诗篇的艺术感染力。如兰芝离开焦家的一节中，从妆束、衣饰、姿态、容颜多处铺叙，极写兰芝的“精妙”动人，从容镇定。句式整齐，词藻华丽，不但造成了声调和色彩的美，而且对塑造人物、抒发感情都起了极好的效果。

　　《孔雀东南飞》中“自”字出现了18次，含义和用法较为复杂，浅析如下：

　　一、代词，意为“自己”。

　　（1）（刘氏）自誓不嫁。

　　（2）仲卿闻之，亦自缢于庭树。

　　（3）此妇无礼节，举动自专由。

　　（4）吾意久怀忿，汝岂得自由！

　　（5）奉事循公姥，进止敢自专？

　　（6）阿母大拊掌，不图子自归。

　　（7）汝今何罪过，不迎而自归。

　　（8）处分适兄意，那得自任专！

　　（9）徘徊庭树下，自挂东南枝。

　　查《辞源》：“自由”，“谓能按己意行动，不受限制”；“自专”，“谓只凭己见独断专行”。例（3）中的“自专由”就是“自专”＋“自由”。

　　二、代词，意犹“其”。

　　（10）东家有贤女，自名秦罗敷。

　　（11）中有双飞鸟，自名为鸳鸯。

　　三、动词，意为“有”。

　　（12）物物各自异，种种在其中。

　　“各自异”即“各有异”。

　　四、介词，意为“从”、“自从”。

　　（13）自君别我后，人事不可量。

　　五、副词，意为“本”。

　　（14）我自不驱卿，逼迫有阿母。

　　六、副词，意为“已”、“已经”。

　　（15）本自无教训，兼愧贵家子。

　　七、副词，意为“即”。

　　（16）自可断来信，徐徐更谓之。

　　八、连词，意犹“而”。

　　（17）妾有绣腰襦，葳蕤自生光。

　　九、助词。

　　（18）勤心养公姥，好自相扶将。

　　“好自”即“好好地”。

　　《孔雀东南飞》一文中“相”字出现的频率极高，量化统计可知，它共出现了十七次。理解好如此之多的“相”字，不仅有助于同学们较全面地掌握它的多个含义，也有利于对文句的准确把握。鉴此，笔者对其做了分类梳理，下面结合例句加以具体解释。

　　一、读xiāng，其词性有如下两类：

　　第一类，作副词，表示彼此对待的关系，译为“互相、相互”，如：

　　①贱妾留空房，相见常日稀

　　②黄泉下相见，勿违今日言

　　③枝枝相覆盖，叶叶相交通

　　④仰头相向鸣，夜夜达五更

　　从意思上看，①②的“相见”显然涉及夫妻双方，因而当是互相见面。③中“相覆盖”的是“枝枝”，“相交通”的是“叶叶”，④中“相向鸣”的是“双飞鸟”，它们都涉及多方或双方的行为，因而“相覆盖”译为相互覆盖，“相交通”译为互相交接，“相向鸣”就是面对面哀鸣。

　　第二类，做人称代词，表示动作所涉及的一方，不可解作“互相”。按照人称的不同可分为三种：

　　一是作第一人称代词，可译为“我”。如：

　　⑤便可白公姥，及时相遣归

　　⑥时时为安慰，久久莫相忘

　　⑦初七及下九，嬉戏莫相忘

　　上述三句的⑤⑥句是刘兰芝对焦仲卿说的话，第⑦句是刘兰芝对小姑之言。这里的“相”都不是表示彼此对待的关系，三个句子都表示说话者（刘兰芝）希望对方对待自己（即“相”）的某种态度和行为，“相”均指代说话人。“相遣归”就是把我休回娘家，“莫相忘”就是不要忘记我。

　　二是作第二人称代词，译为“你”。如：

　　⑧吾已失恩义，会不相从许。

　　⑨不久当归还，还必相迎取

　　⑩誓不相隔卿

　　⑾不久当还归，誓天不相负

　　⑿幸可广问讯，不得便相许

　　此处的⑧句是焦母回绝儿子求情时说的话，“会不相从许”就是（我）一定不会答应你。⑨⑩⑾句是焦仲卿对刘兰芝所讲的，“相迎取”就是迎接你，“誓不相隔卿”就是发誓不断绝（与）你（的恩情），“不相负”就是不辜负你。⑿句是焦母对媒人所言，“不得便相许”就是（我）不能就答应你。这些句子都表示说话者对待对方（即“相”）的某种态度，“相”都指代听话人。

　　三是作第三人称代词，可译为“他（她）”。如：⒀勤心养公姥，好自相扶将

　　⒁登即相许和，便可作婚姻

　　⒂新妇识马声，蹑履相逢迎

　　⒃怅然遥相望，知是故人来

　　上述四句中的“相”分别出现在对话句和叙述句中。⒀是兰芝叮咛小姑要好好侍奉婆母，所谓“相扶将”就是服侍她。⒁是兰芝对兄长的答语，让他赶快答应媒人的婚聘，“相许和”就是答应他（媒人）。⒂⒃是兰芝听到仲卿的马嘶后的反应，“蹑履相逢迎”就是穿好鞋子迎接他，“遥相望”就是远远地望他。

　　从语法角度分析，“相”作副词时一般在句中充当状语，作代词时一般充当句子的宾语，而且大多前置。作副词时，句子的主语（或隐或显）多是两个或两个以上的人或物，作代词时，句子的主语多是单个人，主语与“相”有支配与被支配的关系。

　　二、xiàng,名词，“相貌”之意，仅列例如次，不再赘述。

　　⒄儿已薄禄相，幸复得此妇

　　总之，对文中繁多的“相”要逐一辨识清楚，方不致误解文意。顺便提一句，教材对“相”作代词的用法未作注释，课外参考资料对此多采取回避态度，这些都造成了同学们理解上的不便。