青桐就是梧桐吗？

　　青桐，别名梧桐、青皮梧桐，一种落叶乔木。我国神话传说中，凤凰长居其上。

　　是滴

　　希望有帮助呦

　　青桐

　　编辑本段物种名称

　　青桐

　　编辑本段拉丁文名

　　Firmiana simplex(L)WFWight

　　编辑本段又名

　　梧桐、青皮梧桐。

　　编辑本段英文名称

　　Phoenix Tree

　　编辑本段科属分类

　　界： 植物界 Plantae　门： 被子植物门 Magnoliophyta 青桐

　　(未分级) 被子植物 Angiosperms　(未分级) 真双子叶植物分支 eudicots　纲： 双子叶植物纲 Magnoliopsida　(未分级) 蔷薇分支 rosids　II类真蔷薇分支 eurosids II　目： 锦葵目 Malvales　科： 梧桐科 Sterculiaceae　属： 梧桐属 Firmiana

　　编辑本段形态特征

　　落叶端直乔木，高可达16米，干皮青绿光滑，老时浅纵裂，小枝粗壮、绿色，有疏毛，单叶互生，叶形宽圆掌状深裂，长、宽可达20厘米以上，全缘叶，先端渐尖，基部心形，两面光滑，基脉七条，叶柄与 青桐

　　叶片近等长。花单性或杂性同株，顶生圆锥花序，花有花萼，无花瓣，萼5裂，密被淡**柔毛，雄花具雄蕊柄，花药15个集生于雄蕊柄的顶端，呈球形，雌花具雌蕊柄，子房球形，基部有退化的雄蕊，花柱柱头5裂，心皮离生。蓇葖果，具柄，果皮薄革质，果实成熟之前心皮先行开裂，裂瓣呈舟形。种子球形，棕**，径约6毫米，具皱纹，着生于心皮边缘，花期6-7月，果熟9-10月。

　　编辑本段地理分布

　　为中国原产树种，久经栽培。长江南北及黄河以南各省均有栽培分布。

　　编辑本段栽培技术

　　播种繁育为主，近年来，由于梧桐木虱的危害严重，不利环境卫生，栽后应注意防治。喜光，也稍耐荫，喜温暖湿润的气体和深厚肥沃的砂质壤土。深根性，生长快速，萌芽力弱，不耐修剪，不耐盐碱和水涝。

　　编辑本段药用价值

　　青桐种子性味 ：甘、平，无毒。　成分： 梧桐子含咖啡因、树胶。 青桐

　　功用 ：补气养阴，明目平肝，乌须发。　[头癣秃疮 (瘌痢头)]：梧桐花鲜品捣烂涂患处。　[脱肛]：梧桐树皮煎浓汁温洗，一日2~3次。　[高血压]：梧桐树嫩叶，一日30克，煎汤代茶喝。　[口、舌炎]：梧桐子烧存性，研细末，蜂蜜调涂，一日数次。　[外伤、火伤、丹毒]：鲜梧桐花捣汁涂患处，一日数次。

　　编辑本段园林用途

　　干形端直，干皮光绿，叶大荫浓，清爽宜人，自古以来即为著名的庭荫树种，栽植于庭前、屋后、草、池畔等处极显幽雅清静。对各种有毒气体的抗性很强，适于厂矿绿化。木质轻软均匀，是制作乐器的良好用材。种子炒食味道极美。全株各部均有药用价值。

　　编辑本段诗词寓意

　　1、高洁品格的意象及寓意　梧桐在古诗中有象征高洁美好品格之意。如“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”（《诗经·大雅·卷阿》），诗人在这里用凤凰和鸣，歌声飘飞山岗；梧桐疯长，身披灿烂朝阳来象征品格的高洁 青桐

　　美好。再如“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”（虞世南《蝉》），这首托物寓意的小诗，以高大挺拔，绿叶疏朗的梧桐为蝉的栖身之处，写出了蝉的高洁，暗喻自己品格的美好。庄子在《秋水》中也说：“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止。” 鹓鶵是古书上说的凤凰一类的鸟。它生在南海，而要飞到北海，只有梧桐才是它的栖身之处。这里的梧桐也是高洁的象征。因此，古代有“栽桐引凤”之说。　2、 忠贞爱情的意象及寓意　古代传说梧是雄树，桐是雌树，梧桐同长同老，同生同死，且梧桐枝干挺拔，根深叶茂，在诗人的笔下，它又成了忠贞爱情的象征。如：“梧桐相待老，鸳鸯会双死。”（唐孟郊《烈女操》）又如“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。”（《孔雀东南飞》），诗中用松柏梧桐的枝叶覆盖相交，象征了刘兰芝和焦仲卿对爱情的忠贞不渝。这双对纯真爱情的追求，对封建礼教的抗争的夫妻，生前被迫分离，死后合葬九泉，能不震撼人心？　3、 孤独忧愁的意象及寓意　风吹落叶，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人笔下孤独忧愁的意象。如“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”（李煜《相见欢》），极形象生动地写出了这位亡国之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。重门深锁，顾影徘徊，只有清冷的月光从梧桐枝叶的缝隙中洒下来，好不凄凉！过去是居万民之上的君主，而今已成阶下囚，万千愁绪，满腔幽愤，尽在其中。亡国之恨何时了？又如“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”（徐再思《水仙子·夜雨》），深秋孤夜，夜雨滴打着梧桐和芭蕉，每一声都引起相思之人的阵阵秋思和缕缕愁绪。这既是一首雨夜相思曲，又是一幅凄风苦雨的秋夜图！面对此景，相思之苦便从词人心底涌起。作者对雨打梧桐和芭蕉的描绘，寓情于景，情景交融，凄婉惶惑，意境深远。　4、 离情别绪的意象及寓意　在唐宋诗词中，梧桐作离情别恨的意象和寓意是最多的。如“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”（白居易《长恨歌》），诗人以昔日的盛况和眼前的凄凉作对比，描写了唐明皇因安史之乱失去了杨贵妃后的凄凉境况。唐明皇回宫后，目睹旧物，触景生情，昔日的美人何在？诗人以春秋两季景物相对比，暗讽了这位重色轻国的君主与美人儿缠绵缱绻带来的终生悔恨。如“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶 青桐

　　叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》），秋夜三更，冷雨滴在梧桐叶上，一位独处秋闺的女子，脆弱敏感的心已无法承载离情别绪的痛苦，缠绵悱恻，幽怨伤怀，彻夜不眠。其意蕴深厚，令人回味无穷。再如“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”（李清照《声声慢》），丈夫去世，独守空房的李清照，遭受国破家亡的痛苦。此时，女词人独立窗前，雨打梧桐，声声凄凉，孤独无助的她，在深切地怀念着自己的丈夫。这哀痛欲绝的词句，催人泪下，堪称写愁之绝唱。　《梧桐》 晏殊　苍苍梧桐，悠悠古风。叶若碧云，伟仪出众。　根在清源，天开紫英。星宿其上，美禽来鸣。　世有嘉木，心自通灵。可以为琴，春秋和声。　卧听夜雨，起看雪晴。独立正直，巍巍德荣。　　《撼庭秋》晏殊　别来音信千里，恨此情难寄。 碧纱秋月， 梧桐夜雨， 几回无寐！ 楼高目断，天遥云黯，只堪憔悴。 念兰堂红烛， 心长焰短， 向人垂泪。　 青桐

　　《采桑子》晏殊　时光只解催人老， 不信多情， 长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。 梧桐昨夜西风急，淡月胧明， 好梦频惊， 何处高楼雁一声？　《踏莎行》晏殊　碧海无波，瑶台有路。思量便合双飞去。 当时轻别意中人， 山长水远知何处？ 绮席凝尘，香闺掩雾。 红笺小字凭谁附？ 高楼目尽欲黄昏， 梧桐叶上萧萧雨。

　　http://baikebaiducom/view/1026258htm

一、学生写作时往往有以下毛病：开头导入太平凡，难以吸引读者的眼球；举事例往往堆彻材料而忽视分析；举例论证之后往往草草收兵，这样就难以提升论题的社会价值。高考作文时间短，考生心里又紧张，我们得有“一定之法”才能作出一篇考场佳作来。这里介绍的就是经营议论文整体结构的一种“万能”方法——五字定乾坤，即“引、理、事、联、结”。“引”，即引出论点；“理”，就是阐述论点包含的基本道理；“事”，就是举事例，对事例进行分析；“联”，就是联系社会现实加以说明；“结”，就是打造一个好的结尾，收束全文。

请看以“守望”为话题的一篇议论文。 [病文] 守 望

总有人让我们翘首以待，当我们去寻找时，我们会因害怕看不到希望的身影而黯然神伤，于是只好默默伫立，将目光传递到远方，即使化作怨石，也心不变。

守望，是对情谊的最大考验。经过守望的情谊才是真正的情谊。漫漫历史长河中的守望者，创造出许多凄美绝伦的神话。

牛郎织女是相互守望的一对怨侣。苦苦相守，望眼欲穿，等待七夕的鹊桥相会。

娥皇、女英千里寻夫，终于在君山上找到了丈夫舜的尸体，情深处，泪洒斑竹，化为两重山，守护着一代帝王舜的墓地——君山。

“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”，焦仲卿和刘兰芝，相守不成便赴死化作相思鸟。孔雀东南飞，五里一徘徊，看着远方守望自己的目光，又怎舍得离开？

他们因情谊而守望，因守望而被世人传颂。他们的守望饱含辛酸，又同时拥有着幸福。一个人若能牵挂着几个人，同时又被这几个人牵挂，那他就永远不会孤单。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意为天下的苍生赴险，那他无疑是一个伟大的守望者。

我们每次上路前，也应该感谢一下那些孜孜不倦的守望者，是他们给了我们前进的动力，让我们懂得为天下守望一生。

■号脉

该文首段导引太平常，应该形象导入，引出中心论点。其次本文把四则材料放在一起笼统分析，有堆砌素材之嫌，应对每一则材料进行简洁的分析。最后，文章未展开论述便草草收场，显得仓促，缺少回环曲折之致。拟将原文修改如下。

改文： 守 望

（引）天山的雪莲，以千年的深情凝望着蓝天白云；蓬莱的青峰，以永恒的姿势聆听着碧海涛声；栖霞的丹枫，以含情脉脉的目光翘首企盼着归巢的鸟鹊。

（理）也许世界上本就充满守望的目光，也许守望是世界上最动人的目光。

守望，是对情谊的最大考验。“路遥知马力，日久见人心。”经过时间守望的情谊才是真正的情谊。漫漫历史长河中的守望者，创造了许多凄美绝伦的神话。

（事）（在“牛郎织女”事例后加）因为守望，他们拥有了比云霞更灿烂的美丽。

（在“娥皇、女英”事例后加）因为守望，爱情超越了时空而显得更加崇高。

（在“焦仲卿和刘兰芝”事例后加）于是，在比翼鸟的鸣叫声中，世界便多了一缕温馨。

（联）一个人若能牵挂着几个人，同时又被这几个人牵挂，那他永远不会孤单。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意为天下的苍生着想，那他无疑就是一个伟大的守望者。王顺有、黄伯荣守望着祖国和人民，他们不就是神州大地上最动人的守望者吗？

（结）当人生失意时，我们是否能感受到远方那些支持和鼓励的目光？或是父母的，或是朋友的，或是二者兼而有之的。我们每次上路前，也应该感谢一下那些孜孜不倦的守望者，是他们给了我们前进的动力，同时也让我们懂得守望天下苍生。有了守望，幽暗的小径上便会投来希望的曙光，生活中的雨雪便不会再寒冷

二、犀牛角在古代被视为灵异之物，因为它的中央有一道贯通上下的白线，李商隐有感而发，曰“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，以此比喻相爱双方心灵的契合与感应。“比喻”也可以说是一篇文章中的“灵犀”，我们不只把它视为一种修辞和语言艺术，也可用它贯串全文，经营议论文的结构。即通篇用一个比喻，一喻到底，让它在全文中飞针走线，前后贯通，将各部分内容巧妙连成一体。这样以比喻贯串全文，则结构紧凑，浑然一体。

某哲学家说：“美是理念的感性显现。”在议论文中，思想以感性的比喻来显现，自然就会产生美感了。学生运用这种方法写作时，往往存在以下问题：设喻突兀，不能循喻取理；不能将比喻贯串到底，宛如串珠断线，没有整体的美感；意象与思想剥离，生拼硬凑，不能做到形神合一；衔接不自然，不能做到水到渠成。我们来看下面这篇以“淡泊”为话题的习作。

■[病文]

淡泊是菊

淡泊就如一朵菊花，让人久久回味。

淡泊以修身。

闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。淡泊让花开灿烂，花落凄美；让云卷壮观，云舒飘逸；让人泰山崩于前而面不改色。

以苔痕阶绿作点缀，以帘青草色进行渲染，以酒为食，以陋室为家。可以调素琴，阅金经；可以读书而不求甚解；可以大呼“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，而后低吟“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。

陋室清静，无丝竹管弦，无案牍劳形，则身心舒畅。游山走水，自放白鹿，以淡泊之故，德馨之由，可以修身。如此修身，身如白菊，异香满室。

淡泊以明志。

渭水垂钓，庄子面对楚王的重权相托，说自己要做拖着尾巴在泥土里爬的乌龟。

扬帆远航，约瑟夫·班克斯抛开安逸的贵族生活，甚至掷金无数，只因淡泊，只因求知，只因一心想探知绿色的世界。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。抛开自身利益，只为居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

他们不就是高洁的金菊么？用淡泊作火星，借以风力燎原，以燎原之势燃烧雄心壮志。

淡泊以致远。

他拥有了财富，但他还心系百姓。他在悬崖峭壁上行走，从与世隔绝的山崖间开启一扇希望之门，让贫困的乡亲探出头来观赏到世界的繁华。他再现了愚公移山的精神，在淡泊的舞台上舞蹈。

沧海横流，方显英雄本色。当一个人淡泊了生死，他就真正成为了侠之大者。巨浪中的三进三出,危险面前的镇定自若，都源于心灵的淡然。

从镜头前走出，走出了戏中或真实或虚伪的角色，他是真正的濮存昕。他没有炒作，没有绯闻；他不摆架子，不耍大牌。他微笑，他行动，他默默无闻地用双手建筑抗艾滋病的防护网。他，感动你我。

他们不就是一株株丹菊么？悠悠菊香润泽着人的心田。贫者不戚戚于贫贱，如菊雅；贤者不汲汲于仕途，如菊淡；富者淡然于财富，名人不依赖潮流的吹捧，如菊心。给人生播下一粒淡泊的种子，培植生命的菊花，我们就真正走进了人生追求的高境界。修身是叶，明志是花，致远是香。

■号脉

原文运用了比喻的方法，但存在几个问题。首先，文章开头设喻显得突兀，给人感觉有点牵强，应该由菊花过渡，导出淡泊，才显自然。其次，各部分在论述时，先阐明思想，最后以菊花作“光明的尾巴”，淡泊修身、明志、致远的道理与菊花没有联系，这样一来，论述的思想与形象剥离，未能有机统一，而应由菊花特征引出做人的道理，方显水到渠成。文末又谈对贫贱与富贵的态度，有重复之嫌，并且末段与前文关联不紧，最后一句有节外生枝之感，应尽量与前文照应。另外，从整体看，文章的主体部分是并列关系，没有充分利用菊花这个比喻把思想形象化。其实可以分立小标题设比喻论证，那么在议论文中，思想以感性的比喻来显现，自然就会产生美感了。按上面说的调整，很多文字也必须作改动，方能使全文的语言风格显得自然。拟将原文修改如下。

改文： 开不败的菊花

小桥流水边观赏菊的雅然之态，风声雨声中品读菊的淡然之姿，风吹云散时回味菊的悠然之韵，它脉脉的幽香总让人想到君子的意趣。

菊之雅

人生也当如菊，在素淡中追求君子的雅趣。

闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。这花应该是白菊，花开灿烂，花落清雅；那云应该是开在天上的白菊，云卷飘逸，云舒素雅。去留无意，宠辱不惊，泰山崩于前而面不改色，这是君子之风，君子之雅。

君子的生活有弦歌雅意，苔痕阶绿作点缀，帘青草色作渲染，他们以酒为食，以陋室为家。他们可以调素琴，阅金经；可以读书而不求甚解；可以大呼“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，而后低吟“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他们端坐桌前，无案牍，不劳形，身心舒畅；环顾室内，别无他物，唯有酒盈樽；游山走水，自放白鹿，栖身青崖。君子修身，唯吾德馨，尽显雅致，一如白菊，异香满室，雅满乾坤。

菊之淡

金菊临风怒放，默守一方净土。

君子心淡如菊，坚守心灵的宁静，在名利面前，淡泊明志。

渭水垂钓，庄子面对楚王的重权相托，说自己要做拖着尾巴在泥土里爬的乌龟。

扬帆远航，约瑟夫·班克斯抛开安逸的贵族生活，甚至掷金无数，只因不慕富贵，只求探索未知的绿色世界，只求登上真理的净土。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。抛开自身利益，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

他们不就是脱俗的金菊么？淡然而立，淡然而开，坚守着美丽，灿烂了人间。

菊之悠

丹菊盛开，异香悠远。

三、层进式结构是议论文常见的结构，其特点是析理如剥笋，一层又一层，由浅入深，步步推进，直至精华毕露。

有些同学在论述时往往只说其一，不说其二，或只谈现象不揭本质，或只议问题不明方法……这样的论证，没有高度，没有力度，不深刻，也不透彻。

我们只有将中心论点分解成几个由浅入深、由简单到复杂的分论点，层层递进，才能引导读者“攀登高峰”，让读者的视野越来越广阔，直至纵览“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，从而使读者大开眼界。请看这篇以“感受诗意”为题的学生作文。

■[病文] 感受诗意

我们有些人总是抱怨上苍：赐给了陶渊明一个落英缤纷的世外桃源，却让自己每天穿梭于灰尘废气之中；留给了郁达夫一个满眼诗意的秋，却让自己抬头便被砖瓦遮住了双眼；送给了李乐薇一座存在于世俗中却充满仙意的“空中楼阁”，却只给自己冰冷的墙壁……难道现实生活中真的已无诗意可言了吗？不，其实我们一样也生活在一个到处洋溢着诗意的地方。只要你发散思维，释放豪情，你就能感受到无限的诗意。

苏轼的一生是诗意的一生，即使经历了官场的失意他也没有让生活失却诗意。他寄情于山水，时而“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”，时而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。这样诗意的生活留给后人无限的遐想。

陶渊明“误落尘网中”，当环绕其周围的阿谀之风、污浊之气遮挡了他“眄庭柯以怡颜”的明眸时，他便毅然突围彭泽，在南山脚、东篱下种下朵朵菊**的诗意，“晨兴理荒秽”理出了缕缕诗情，“带月荷锄归”荷归了浓浓诗意。他摆脱官场回归田园之日，正是他用心开创、精心描绘诗意生活的开始。

其实，人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山顶终极的目标，那一路上簇拥着你的花草就会被你看成障碍，鸟儿对你的歌唱也会被你当作干扰，这一切诗意的景象都会被你狭隘的心胸挡在门外。因此，一杯苦茗，也能品出片片诗情，口口诗意。

海伦·凯勒，这个生活在无声无光更无诗意可言的世界里的伟大女性，却用手“聆听”到流过指间的细流的欢唱，用心“打量”着身边的红花绿草、蓝天白云，将爱撒入人们心中。她开辟了自己诗意的天地，更用诗意装点了这个温情的世界。因此，不会享受诗意的人不会发觉世界是充满诗意的。敞开你的心扉，你会发现这个世界诗意无限。

罗丹说，生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。就像安居一隅的凤凰古城，世代湘西人熟视无睹其简朴恬静，从边城走出来的沈从文，却汲一管沱江绿，采一瓣山花红，信笔绘成一幅诗意盎然的边城风情画，将凤凰鲜活地展示在世人面前；奇伟俊秀的张家界，也不知在山民眼中沉睡了多少年，却被一个香港摄影师用他那颇具穿透力的慧眼揭开了它的荒芜冷寂，一声声响亮的“咔嚓”声汇成了一首动人的诗，震撼着世人的心灵。

是的，擦亮你的眼睛，好好看清楚自己身边的无限诗意。清晨起来，看到窗外一只鸟儿飞过，扑落了树上的露珠，这是多么美好的一幅画；上学路上，看到路边树上绽开了一片新叶，这是多么奇妙的一种景致；极目远眺，对面江心上一叶白帆在阳光下闪耀，这是多么令人心旷神怡……你会发现，我们的生活到处充满诗意。

诗意，一种仿佛离你很远的感觉，但只要你用心灵去感受，诗意就将永伴你左右，永驻你心中。

■号脉

“诗意”是一个颇具内涵的话题，而“感受”本就存在深浅之分。因此，《感受诗意》很适合采用层进式的结构来布局，让对诗意的“感受”由表及里，步步深入，不仅解答了怎样的生活状态是“诗意”，更阐述了怎样去感受诗意的生活。

例文由古及今、由他人到自己，列举了不少诗意的生活状态，却没有透过这种种现象看到诗意生活的本质，也就未能提炼出感受诗意的具体方法。文章选例典型，却只是将例子简单地堆砌、杂糅在一起。一会儿苏轼不失诗意，陶渊明创造诗意；一会儿从爬山的过程中感受诗意，海伦·凯勒创造诗意；一会儿沈从文、香港摄影师发现诗意……没有逻辑，结构混乱，论述也因此缺乏力度和深度。不如按“发现诗意——享受诗意——创造诗意”这一逻辑顺序组成层进式的结构，既从诗意人生中提炼了感受诗意的具体方法，又让人们对诗意的感受由浅及深，一步一步达到更高的人生境界。这样的结构，其意渐现，其旨渐明，引人入胜，让读者的感悟呈螺旋状上升，最终获得关于“感受诗意”较为丰富的理性认识。拟将原文修改如下。

改文 感受诗意

我们有些人总是抱怨上苍：赐给了陶渊明一个落英缤纷的世外桃源，却让自己每天穿梭于灰尘废气之中；留给了郁达夫一个满眼诗意的秋，却让自己被砖瓦遮住了双眼；送给李乐薇一座存在于世俗中却充满仙意的“空中楼阁”，却只给自己冰冷的墙壁……难道现实生活中真的已无诗意可言了吗？不，其实我们也生活在一个到处洋溢着诗意的地方。只是，要感受诗意，就必须擦亮你的眼睛，敞开你的心扉，用心去描绘诗意的天空。

要感受诗意，首先就得擦亮你的眼睛，去发现身边的无限诗意。偏居一隅的凤凰古城，世代湘西人熟视无睹其简朴恬静，从边城走出的沈从文，却汲一管沱江绿，采一瓣山花红，信笔绘成一幅诗意盎然的边城风情画，将其鲜活地展示在世人面前；奇伟俊秀的张家界，也不知在山民眼中沉睡了多少年，一个香港摄影师却用他颇具穿透力的慧眼揭开了它的荒芜冷寂，一声声响亮的“咔嚓”声汇成一首动人的诗，震撼着世人的心灵。

正如罗丹所说，生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。或许，发现它们需要具备一双双与文化、品位、素养息息相关的审美的慧眼，平常的我们似乎难以企及，但这又何妨？清晨起来，看到窗外一只鸟儿飞过，扑落了树上的露珠；上学的路上，看到路边树上绽开了一片新叶，微微颤动；极目远眺，对面江心上一叶白帆在阳光下闪耀……睁大眼睛，你是不是看到了身边的无限诗意？

要感受诗意的生活，还要敞开你的心扉，好好享受生活中的诗意。人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山顶终极的目标，那这一路上，花草对你的簇拥就会被你看成障碍，鸟儿对你的歌唱就会被你当作干扰，这诗意的一切都会被你挡在门外。

其实，敞开胸怀，一杯苦茗也能品出片片诗情，口口诗意。你看乌台诗案后的苏轼仍能以豁达的胸怀包容世间万物和种种不幸，一颗驿动的心渐趋于平静，于是有了“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的悠闲和“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的超然。他正是放下了官场上的失意，才收获并真正感受到了生活中的无限诗意。所以，敞开你的胸怀，诗意就在你的指间。

要感受诗意，更需要用心描绘诗意的天空，创造出诗意的生活。陶渊明，当“误落尘网中”，环绕其周围的阿谀之风、污浊之气遮挡了他“眄庭柯以怡颜”的明眸时，他便毅然突围彭泽，在南山脚、东篱下种下朵朵菊**的诗意，“晨兴理荒秽”理出了缕缕诗情，“带月荷锄归”也荷归了浓浓诗意。他摆脱官场、回归田园之日，便是他用心开创、精心描绘诗意生活之时。

再如海伦·凯勒，这个生活在无声无光更无诗意可言的世界里的伟大女性，却“聆听”到流过指间的细流的轻唱，用心“打量”着身边的红花绿草、蓝天白云……然后将爱撒入人们心中。她开辟了自己诗意的天地，更用诗意装点了世界。

诗意，一种仿佛离你很远的感觉，但只要你肯发现，懂享受，乐创造，诗意就将永伴你左右，永驻你心中。

四、扇形结构如一把折扇，以扇柄顶端的某个点为枢纽，自如开合。分论点与所论述的中心论点呈扇面状态，在紧扣中心立意的前提下，作者可思接千载，视通万里。写作时，大体分为两种情况：（1）分解论点。分论点平行，处于并列的关系。若干个并列的分论点是从中心论点分解出来的，又反过来支撑着中心论点。有的考生在安排这种结构时，容易偏离这个轨道，要么几个分论点不属于同一角度，要么几个分论点之间呈现交叉包容的关系，因而写出来的文章没有形成一个合理的扇面结构，也就不是一篇合乎逻辑的文章了。（2）论据并列。譬如吴晗先生的《谈骨气》一文，文章一开篇便提出了“中国人是有骨气的”这一中心论点，接下来作者从三个角度予以论述：以文天祥拒绝降元的故事，从“富贵不能*”的角度来论证论点；以不食嗟来之食的故事，从“贫贱不能移”的角度来论证论点；以闻一多横眉怒对敌人的故事，从“威武不能屈”的角度来论证论点。

请看下面一篇以“感动”为话题的考生作文。

■[病文] 无处不在的感动

感动如同一双温柔的手，轻轻拨动我们内心深处的琴弦，那些萦绕而上的音符有着最轻盈的身躯，清风轻拂，轻轻落入每一寸泥土。

天空的感动

我时常想起一只孤单的鸟。它在惊涛骇浪中嘶鸣，它把嘴里的石头投入汹涌的大海，随即又像闪电般向岸边飞去……

后人称它为精卫。我不知道它的这种坚持需要多少毅力，弱小的鸟与咆哮的海是一种强烈的对比。然而即使注定是悲剧，它也绝不放弃。当内心的磐石裂开丝丝的缝隙时，感动便油然而生。

海洋的感动

海洋有时候是我们的朋友，有时候又是我们的敌人。我想，若海洋有感情的话，它也会被有的东西所震撼，比如多年以前的那个渔夫，还有那条鱼。

那一定是海洋中最不可思议的战斗。渔夫套牢那条大鱼，双手放开了船桨，可船仍在前行——原来，那条鱼虽然被鱼钩钩住了，却毫无投降的心思。渔夫以常人难以想象的力量与鱼僵持着。

那个叫圣地亚哥的渔夫便成为了一种象征。那是一个关于海洋的最令人难以忘怀的故事，腾起的巨浪便是感动的心潮。

墙壁的感动

有个人为了装修房屋而凿开墙壁，却发现了一只被钉住尾巴的活着的壁虎。这个人纳闷，它的尾巴被钉住了怎么生存？它是如何捕食的？当另一只衔着食物的壁虎出现时，这个人才恍然大悟。

听完这个故事，我的眼前忽然明亮起来，原来阳光并不遥远，因为爱一直都在。

我想，不管是蔚蓝的天空，浩瀚的海洋，还是近在咫尺的一隅，都埋藏着感动的种子。

当感动无处不在时，我们便感到了幸福。

■号脉

与“天空”“海洋”相对应的概念应该是“大地”，而不是“墙壁”，所以原文选择的三个角度并没有构成一个合理的扇形，这成为本篇文章的硬伤（选择的事例也不符合逻辑，因为壁虎的尾巴虽然被钉住了，但是壁虎是可以断尾逃生的）。修改后的文章应涉及到“陆、海、空”，从同一角度的三个层面来凸显文章的主题词“无处不在”。这样，三个事例才能够缝合为一个有机的整体，共同论述同一个中心论点。加横线的文字宜作如下修改。

改文 大地的感动

大地有着最广博的胸怀。当我们把一颗心交与大地，便能体验隐隐的感动，正如多年以前那个忧郁的年轻人，推着轮椅压过潮湿的泥土，心事随着车辙印嵌在泥土里一样。他后来以一篇《我与地坛》而闻名于世。时光如水，但有一种力量不变，因为它缘于大地的坦诚与感动。

我想，不管是蔚蓝的天空，浩瀚的海洋，还是我们脚下广袤的大地，都埋藏着感动的种子。

当感动无处不在时，我们应感到幸福

五、所谓文章的结构，是指文章各个组成部分的搭配和排列。起承转合是议论文最基本的结构。起，就是开端，提出论题或直指观点；承，就是承接，围绕论题或观点展开论述；转，就是改换，论述完后转换角度，进一步对观点展开论述；合，就是结束，在结尾处归纳观点或提出解决办法。

学生习作中，经常出现能“起”“承”“合”，就是不能来个漂亮的“转身”的现象。有些同学认为自己已经证明了论点了，何必再多此一举。殊不知一个漂亮的“转身”，就能使论证更加充实，理由更加充分，从而使观点更为突出。比如，站在历史的角度阐述完毕，若能换个角度，站在现实生活的角度谈一谈，那么文章的内容不仅更为全面，而且也更有说服力。再如，用完了例证法，若能换种方法讲讲道理，那么文章就既有事实又有道理。总之，轻松一“转身”，文章便上了一个台阶。请同学们看下面的例子。

■[病文] 拒绝诱惑

①闹钟已经叫了半天，可我就是舍不得钻出温暖的被窝，心想：“再睡会儿，没关系的。”等我打着哈欠，伸着懒腰起床时，却发现晨读时间已过了一大半。

②明天就要进行数学测试了，可手中的杂志实在太好看了，于是我索性扔了笔，一头扎进了小说中。结果第二天的测试是“大红灯笼高高挂”。

③商场里正在举行降价促销活动，我一阵窃喜，买了一大堆“物美价廉”的东西，谁知它们却是“金玉其外，败絮其中”，真是令我叫苦不迭。

④我们因为贪睡而受罚，因为懒散而羞愧，因为贪心而后悔。总之，我们因为禁不住诱惑而自食苦果。生活中有太多的诱惑，而我们正年轻，不能因为诱惑放弃明天的美好，也不能因为诱惑停止前进的脚步。所以，我们必须拒绝诱惑。

⑤诱惑就像一坛陈年老酒，能给我们酣畅淋漓的痛快，也能给我们一塌糊涂的丑态；诱惑就像一场网络游戏，能给我们光怪陆离的刺激，也能给我们虚度年华的空虚。

⑥面对这如老酒、似游戏、若美梦的诱惑，张子善、胡长清、陈希同之流忘记了当初的誓言，放弃了自我的追求，抛下了***员的责任感，成为了人民的罪人。更有甚者，某些替毒枭提炼白粉的所谓的科研人员，某些为个别企业巨头挂羊头卖狗肉的所谓的经济学家……他们为诱惑所虏，人类因此付出了流血的代价。

⑦人生中有太多的诱惑，抵不住诱惑的人终究会倒在诱惑的石榴裙下，甚至危害社会，危害人类，成为历史的罪人，因此我们要做一个有思想的人，一个有意志的人

屈原是我国文学史上对花草怀有真挚情感，并且大书特书花草的诗人之。大量的香花香草交织在屈原作品的字里行间。他提到的花草有兰花、辟芷、木兰、秋菊、茵桂、申椒、留夷、揭车、杜蘅、薜荔、胡绳、芰荷、芙蓉、女萝、石兰等等。屈原经常用鲜花香草来象征品格的高尚和坚贞，这些花草他信手拈来，成为他抒发情怀、寄托理想的载体。因此，他的作品充满了五彩缤纷的画面和浓郁的浪漫主义气息。

由于屈原在辞赋中经常以兰蕙等香草自况，在《离骚》、《九歌》等篇章中多次吟诵兰花，赞美兰花，古人尊奉他为兰花花神。在《离骚》中提到兰花就达10余处之多，绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭兮余、秋兰兮青青，绿叶兮紫茎、余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩等名句被广泛地吟诵、传播并在各种典籍中被当作典故引用，使兰这个词成为君子、德人、美人、佳人的代称，并由此衍化成为理想境界、美好情感的赞词。

兰的这一文化属性的形成，屈原是功不可没的。屈原笔下的兰不仅是理想的载体、美德的象征，还是一面反映当时民风民俗的镜子。在《九歌东皇太一》中他这样写道蕙肴蒸兮兰藉，就是把伴有蕙花的肴肉用兰叶包扎好蒸熟。这里的蕙肴主要是作为祭神的供物，反映了当时的祭祀风俗。《离骚》中有纫秋兰以为佩的句子，说明当时就有采摘香花佩戴在身上的习俗。

荷花出淤泥而不染，濯清涟而不妖的高洁品性为历代文人所赞颂，爱慕高尚品格的屈原自然也不例外。屈原在《离骚》中写道 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。意思是，用菱叶荷叶制成上衣，又集结荷花来做下衣，对荷花的喜爱简直到了愿与之融为一体的程度。《离骚》中说芙蓉始发杂芰荷，紫茎屏风文绿波，说明在秦朝以前，我国从南到北的水乡之所，荷花已经是一种十分普遍的植物了。《九歌湘君》中采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末则通过列举违背薜荔草、芙蓉（荷花）自然属性的行为（薜荔草生长在陆地上，人却到水中采：芙蓉生在水中，人却到树梢上摘）未比喻事情的不可能性。

花具有很高的营养价值，花馔源远流长。屈原的作品中也多次提到以花入食的风俗。《楚辞九歌东皇太一》：蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。桂酒，既是把桂花放入酒中制成的。在古代，桂酒常常用作奉神的祭祀品而受到统治者的重视。屈原在《离骚》中借朝饮木兰坠露兮，夕餐秋菊之落英来自喻品质的高洁，但有人提出这可能暗含了他以花入肴的做法。菊花瓣虽略带苦味，但久吃有延年益寿的功效。

春兰兮秋菊，长无绝兮终古。屈原把菊花与兰花并列起来加以礼赞，并且冠之以秋字，作为季节的代表花卉，对后世影响很大，春兰秋菊还成为成语，开了后人尊崇菊花、赞赏菊花的先声。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。诗人则以饮朝露餐菊花来象征自己品行的高尚和纯洁。

其他提及鲜花香草的地方也很多。例如，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷，这诗中的留夷是指芍药。朝饮木兰之坠露兮，夕餐菊之落英朝搴眦之木兰兮，夕揽洲之宿莽的佳句则提到了我们今天所说的玉兰花。被薜荔兮带女罗一句吟诵了薜荔、女萝两种植物。屈原的这种以花喻人的写作手法对后世的文学创作产生了不可忽视的影响，可以说他是伟大的先行者之。

本兮名言大全

1、忘来国曾经的起水就没看情你需出里去想多久

我想了几秒钟

回答年再以们起水就有

看开曾经的起水就没看情你需出里去想多久

你想了几秒钟

回答年再以们起水就有 ----《真风中只语》

2、想过一点一滴一字一句开的玩笑

就好像第一次见面时刚开始的味道

渐渐的远了感觉已触摸不到你心跳 ----《会不会》

3、一个人流泪，她认后好过需只要我民学人陪。

向比多的伤悲，向比心人说真我装你种所谓。 ----《人说真寂寞得们下她那打》

4、早知道是离学想

一定多看你一才过格也 ----《下雪的季节》

5、她没放她没放弃

她没放她没放弃

她没放她没放弃 ----《我梦见我梦见我》

6、出地上年都中透露的色彩

连同悲伤关在门个和

有太多到好小你多便格说出来

已形容不出口的爱

怪我的词语太苍白

昨夜梦见蓝色的海 ----《蓝色的海》

7、天会放晴 没有什么操控我情绪

请你离开 没有对不起

好想告别从前 太直接

你的敷衍可以更明显

我的眼泪流过之后转身就说再见

寂静的夜 太危险

你的抱歉要该怎么写

谢谢你曾给过我的昨天

8、拯救我掉进没有你的漩涡，眼看被淹没。 ----《下雪的季节》

9、出去逛街 我习惯戴耳机

所有的曲风 还是喜欢rap

这是范er 不喜欢被模仿

this is my style my voice my song

ok 所有作业

als start itSo lets start it物就闹 享受一个人多好 ----《物就闹》

16、离别后我们都看不清看不清彼此最原始的曾经你说爱我的曾经一直守护的曾经不愿放弃的曾经那些曾经在这一刻变成腐朽的回忆我捡起被你踏碎凌乱的记忆不想哭泣眼泪却一直不停一滴一滴往下滴我用尽全力找回所有被遗忘的记忆只想要拼凑好不想让它们随风飘去 柒月的末雪 惨白的一败涂地我在你心里 只是占一点空隙静静听 这一刻才懂的道理温存是繁衍而已 然后只剩下空虚柒月的末雪 惨败的一败涂地你我的过去 只剩下回忆很谨慎怕你会生气 但是你最后走了我才懂得珍惜而已

17、文字游戏

国的态语句 ----《物就闹》

18、为什么 不于边生 不懂 装懂；为什么 我不 于边生静静听当在；我们道作可间也在起不于边生这而和想了。 ----《卑恋》

19、你我的过去 不可名状的过去 残留的记忆 浮现回忆 难忘的过去 你总会生气 想说后悔才懂只需要珍惜而已

20、超越了氧要第的存在 ----《溺爱》

21、哈哈 雨过天晴 那场雨真伤感情

还是没有放弃 慢慢的睁开眼睛

雨水 流在 窗外 那雨水 渐渐靠近了对面的阳台 弥漫

那次过后好像是不再有悲哀 听 谁在说我们不会分开

希望这会是最后一次 我们赌气的离开 （谁也没有离开）

雨过了天晴 还是很想你 亲爱的我想和你在一起 请你不要介意

让温柔隐藏在我心里 对待你的只是那一份纯净 无限的宁静

态度总是很平静 偶尔会有脾气 这才是我本兮最具有的本性

就算是惹你生气 也会尽力哄你开心 不然我想你的情绪会连累到我自己

雨下过了以后就不能轻易说放手 回头

一开始 我以为 那感觉 很卑微 不是我想要的温柔

最后我才发现你才是我想要得到的

22、雨下过了以后就不能轻易说放手

回头

一开始 我以为 那感觉 很卑微

不是我想要的温柔

最后我才发现你才是我想要得到的感动

you dont knos do it

Wake up now its evening ----《别闹》

29、姜也一小眼像我的影子

一每把这守觉家姜也一我

了解我孤单和哀愁

即使不相见 不第将以后也多

有你在作们眼声声把实在

不知不觉分都物了太久太久

年月也眼声声把想起提起过

你是否在某个角落

偷偷凝望觉家姜也一我

时间它慢慢第将以后

也眼声声把有个尽头

眼声声把有你的却实姜下后利打全部颠倒的节奏

或许在对的时间

也许小眼姜也也多是是终点

遗忘的遗忘

回忆关于可不前

你曾经说

实在声把你觉年陪我来对久来对久

我当起小觉家姜也一以为这是属于我的

难过的时候你在作们向自

把在作们向自当子多说永也多 ----《依赖成折磨》

30、“西利道一看她发得着眼成有你想个我的温暖，西利道个季节得着眼成有你在开利自上家便呢陪伴，希望这成水眼任起一年一年利自用年对过一年。” ----《奇怪，我不懂得爱》

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索--屈原《离骚》

1、要成就一件大事业，必须从小事做起。列宁

2、当你真心渴望一件东西的时候，整个宇宙都会联合起来帮你完成它！

3、每一分私下的努力，都会有倍增的回收，在公众面前被表扬出来。

4、人最聪明的，并不是捡起了别人还没捡到的东西，而是别人捡到了你不想捡的东西。

5、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。--屈原《离骚》

6、如果说，本来唾沫是用来讲道理的，现在却变成了每天洗礼你身体N遍的养料。

7、[ 竟然懦弱到不敢去打扰真是好笑 ]

8、惜光阴百犹短，看众志成城拼搏第一；细安排一刻也长，比龙争虎斗谁为争锋？！

9、Action speak louder than words行动胜于言语！

10、我一向憎恶为自己的温饱打算的人。人是高于温饱的。高尔基

11、自信的人生是永远不会被社会击败的，除了他自己最后精疲力竭，无力拼搏。

12、人生充满了尝试与错误。一次失败不代表你就出局了。

13、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。高尔基

14、接触的人多了，自己做什么样的人都不知道了。。。。。

15、做一个更好的人，确信在遇见一个新的人之前知道自己是谁，也希望那个人知道你是谁。

16、我们都有成功的时候，但不应有骄傲的片刻，我们都有错误的时候，但不应有隐瞒的念头。

17、人生中损伤是承载，沉默是扩展。终结是新的开始。

18、宽容润滑了彼此的关系，消除了彼此的隔阂，扫清了彼此的顾忌，增进了彼此的了解。

19、褴褛衣内可藏志(托富勒)

20、你相信你行，你就活力无穷；你认为你自已不行，就会精神萎靡。

关于凤兮的名言

凤兮凤兮

愿求凰兮

凰之不得

于翼孤飞

顾宝贝：

‘愿把春情付落花，

随风冉冉飞天涯。

君能识破凤兮句，

去妇当归卖酒家。’

傅君颜：

‘当垆文君貌如花，

不负琴心奔天涯。

负笈遍寻知心伴，

卿须怜我尚无家。” ----兰芝《亲爱的爱情》

凤兮凤非无凰

山重水阔不可量

梧桐结阴在阴阳

濯羽弱水鸣高翔

愿把春情付落花，

随风冉冉飞天涯。

君能识破凤兮句，

去妇当归卖酒家。

愿随君去

凤兮凤兮笑孔丘，贤哉贤哉乐颜回。

若有来生，我愿为鸟，背若泰山，翼若天云;若有来生，我愿为鸟，扶摇万里，水击三千。

徙于南冥的永恒，以傲然之姿俯瞰；亦若凤兮非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮，清自有知然遗世独立。

无意于利，无所谓争。人生的美丽，不在于息，而在于徙。

有一美人兮，见之不忘。

一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

何日见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。

不得于飞兮，使我沦亡。

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐，中夜相从知者谁？

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。 ----《凤求凰》

《凤凰吟》

宋浩浩

我思凤凰，乃在四海之外名山之上。

金辉赤羽映扶桑，衔云昆仑九天翔。

韶乐翻飞世外曲，仪来舞罢采朝阳。

梧桐锦秋霓千尺，鸾电腾举万丈光。

和鸣琴瑟今还巢，凤兮百代求其凰！

追日此去五百年，浴火涅槃引龙骧。

古来蚩炎连一宇，虹翼迢迢安四方。

仙台晨饮东流水，青冥夕洒碧海烟。

扶摇回首三山老，凤凰一梦同天长！ ----宋浩浩《宋浩浩诗歌选》

凤兮凰兮，

何时复西归，

翙翙其羽振翅飞，

月落梧桐生荆棘，

不见凤凰兮使我双泪垂。

凤兮凰兮，

何时复西归，

明明其羽向阳飞，

四海翱翔鸣即即

失我君子兮使我中心如沸。

凤兮凰兮，

于今复西归，

煌煌其羽冲天飞，

直上九宵睨燕雀，

开我枷锁兮使我不伤悲。 ----萧楼《流水迢迢》

鸠兮佞兮，何占鹊巢。

凤兮飞兮，无处归乡。

明日兮，已无明日。

岂无太平，扶苏已亡。 ----书海沧生《昭奚旧草》

凤兮凤兮，来何所图？出应明主，言栖高梧。 ----王勃《寒梧栖凤赋》

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。凤凰鸣矣， 于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。 ----王者荣耀《王者荣耀》

风兮凤兮思故乡

遨游四海兮求其凰 ----《琴诗》

凤未识鸾兮，见情之戚戚，鸾欲得凤兮，乃心之凯凯。 ----无心子《金雀记·作赋》

凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。 ----庄子《庄子·人间世》

一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

何日见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。

不得于飞兮，使我沦亡。

有一美人兮，见之不忘。

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐，中夜相从知者谁？

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。 ----司马相如《凤求凰》

凤兮，凤兮，不羡碧梧不慕醴，此生惟愿归山林。

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。凰兮凰兮从我栖，得托孽尾永为妃。 ----司马相如《凤求凰》

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！ ----司马相如《凤求凰》

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。 ----司马相如《凤求凰》

一梦轻丝若为真，吾与烟花绽年华，曲忆怅惘凤兮情，破蛹化蝶，愿为花开舞流年。

九五尊，凰飞凤兮少难得，枝枝又蔓蔓且绕朱城。

三六等，低如蝼蚁情最真，朝朝又暮暮才识人心。

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐，中夜相从知者谁？

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。 ----司马相如《凤求凰》

凤求凰

有一美人兮，见之不忘。

一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

何日见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。

不得于飞兮，使我沦亡。

(二)

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐，中夜相从知者谁？

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。 ----司马相如《凤求凰》

悲观者总喜欢把自己每一个快乐的脚印记在沙滩上，把每一个痛苦的脚印记在石头上。日久天长，沙滩上的脚印已无影无踪，而石头上的脚印却还清晰可见。因此，悲伤会每时每刻环绕在这种人的的周围，他常常会失魂落魄，这样的人一生可能都是灰色的。

乐观者总爱把自己的每一次欢乐的脚印刻在树木上；把自己每一次伤心的脚印刻在冰上。天长日久，刻在冰上的印记已不翼而飞，刻在树木上的印记却不断扩大。因此，他将迎来更大的欢乐，将陶醉与沉浸在过去和未来的快乐之中。这样的人一生也许都是幸福的。

而我不喜欢把快乐的脚印刻在树木上，也不喜欢把悲伤的脚印刻在冰上，更不喜欢把快乐刻在沙滩或者把悲哀刻在石头上。在我看来，脚印只是快乐、悲哀，成功、喜悦或者任何一种情绪的见证，它只代表过去，不会代表现在，更不代表未来。所以，我会在悲伤的脚印中增添一些欢乐的沙子，抚平内心的忧伤；也会在快乐的脚印中撒一把苦涩的盐巴，让心灵在兴奋中学会平静。

更多的时候，我不喜欢总是关注自己的脚印。我认为，一个总爱关注自己脚印的人，他永远活在过去。这种人的眼睛更多的时候只是盯着自己走过的路，而前面的路是崎岖还是平坦，是坑坑洼洼还是笔直通畅，他无法预料，更无法面对。他只想回忆过去，根本无法体验现在和把握未来，这就如同一个人倒退着走在沙滩上一样。

对于我来说，以后的人生不知道会是怎样，接下来的路无论是坎坷或者崎岖，我都会抬起头，正视前方，勇敢而自信地向前迈进，让脚印留在身后。

十几个春秋冬夏，浓缩了人生精华。当我回过头品味所走过的那串串脚印时，心中便感慨万千。

我的每个坚实的脚印里饱含了亲情的关爱。难忘记忆里儿时的童稚。骑在父亲脖子上撒欢儿，倚在妈妈膝上数天上的星星。睡觉时缠着他们讲大灰狼的故事，半夜里被吓醒了，钻到妈妈的被窝里，让妈妈紧紧搂住，生怕被它叼去。不会忘记，在生病时，送到面前的一片片药片，一杯杯开水，一声声问候，那是同学们悉心的照顾。更不会忘记，在取得好成绩时，老师送来欣慰的眼神，考试失败了她又送来鼓励的目光，增添了我与挫折斗争的勇气。所有关怀我的人都与我同欢笑。

我的每个坚实的脚印里也充满着艰难的选择。时光真的是十分可贵，可惜的是我曾经蹉跎了岁月。上小学时，同学们已懂得了“一寸光阴一寸金”的道理，都在拼命学习。只有我还在电脑前虚度光阴。成绩对每个人都是公平的，当同学们手捧沉甸甸的硕果时，后悔，沮丧。老师告诉我：“业精于勤，荒于嬉。只有付出了，才有收获。失败了，爬起来，做个生活的强者。”我懂得了这个道理，有一次，优异的成绩让我重新赢得自信。正确的选择让我更明白了，人不能第二次在同一地方摔倒，否则你会摔得更惨的道理。

酸甜苦辣，这就是我成长中坚实的脚印。它伴我走进成熟，走过青春四季。

以脚印为话题的作文(精选)

题目

何谓人生？人生即“脚印”。漫漫的人生，留下了一串串长长的“脚印”。童年的“脚印”是幼稚的，浅浅的，可爱的；中年的“脚印”是成熟的，深深的，稳重的。面对“脚印”，有感慨，有教育；面对“脚印”，往事再回首。以“脚印”为话题，写一篇文章。

审题指要

脚踏实地，一步一个“脚印”。在审题时要围绕“脚印”，激发思维，展开联想，必将会往事浮现在眼前。可以在“脚印”前加上适当的修饰语作为题目，如“爸爸的脚印”、“妈妈的脚印”、“一个难忘的脚印”等。通过“脚印”可以写难忘的人和事，“脚印”对我的启迪和教育。“脚印”就是生活。在我们的身边有许多“脚印”，生活为你提供了丰富的写作素材。

立意示例

1由脚印想到鲁迅的话：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

2从脚印的大小、深浅可以鉴别人的高矮、胖瘦，这有助于公安人员缉拿罪犯。

3常言说：“一步一个脚印”，所以做任何事都要踏踏实实，反对浮夸的作风。

4人走过后会留下脚印，从而想到每个人的一生应留下一段怎样的历史。

5有的人喜欢踏着前人的脚印走，这样比较平稳，不会有风险；有的人喜欢走前人从未走过的道路，披荆斩棘，敢于冒风险，为后人开创出一条新路。在今天改革的年代，要敢于走出自己的道路，留下自己前进的脚印。

请学生讨论以上立意正确与否，哪条为最佳立意。

“脚印”话题例文评析

倒着走路

(高二3班 陈丹聃

倒着走路,时间便随着步伐一齐倒退不用回头，因为曾经走过的地方都留下了你的气息，牵引你重新走一遍你来时走过 （审视一下你曾经留下）的路（脚印），为了不让你忘记。

我像一件被弄脏的衣裳，要清洗时候，得把口袋里的东西都掏出来，它们是金钱、欲望、贪婪和自私。母亲将它放在水中清洗，一点点地让我看到自己原来的模样。 不是因为时光的荏冉让我忘了根，而是在身上的那些东西遮挡了我本来应该清晰的视线而不怎么让我觉得自己在倒退，（此处语言不够简洁但还没有想到怎么改）我不想逃避现实成为现代的陶渊明，但我又不想成为敢让皇帝宠监为他脱鞋的李白。我似乎要被这物欲横流的社会淹没了，掩埋了。我宁愿重走一遍来时的路，用那时的历史的脚印来暂时清醒一下我混浊的心。

倒着来，我看到了舒庆春（老舍）躺在未名湖畔，（这是他最后的脚印）他受尽了生命的桎梏――这样的选择对于他，是一种解脱。我惋惜，又望而却步。

倒着走，我看到了查海生（海子）已被截断的血淋淋的身躯，这是怎样的一个迷惘的灵魂呀，我的心在痛。

倒着走，我又看到了骨瘦如柴的周树人，穿一件袍子，两根枯黄的手指夹着根烟，正在写着“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他秋夏与春秋”的诗句。我景仰地凝望了他许久。

倒着走，我看到了手带枷锁的谭嗣同，头发凌乱的站在刑台上，却大喊着“我自横刀向天横，去留肝胆两昆仑。” 我无语了，也许沉默是对他们最好的哀悼。

倒着走路，让我明白了林则徐，看到了马丁路德，看到了杜甫，苏轼。 倒着走路，让我明白了一个大写的人该怎样写。 当我们厌烦了，腻了，迷惘了，困惑了的时候，不要回头，倒着走路，曾经来时的路会暂时沉淀你不安的心。

倒着走路――部无声的有色的路。

简评：

本文以“脚印”为话题，以“倒着走路”立意，看得出作者想通过对历史人物的事迹回顾，写自己对脚印的认识；不足的是，作者没有通过有效的文字，点明走路与“脚印”的联系，文章的开头、中间、结尾，作者没有明显的入题、应题和点题文字，从而易导致考试的失分。

这篇习作有什么问题，请你留言．

父亲的脚印

“沙沙”的春雨渐渐地停了，它洒在校园里，也洒在我的心里。我推开教室的窗户，一股馨香的空气扑了进来。梧桐树叶上还挂着的水珠，闪闪烁烁。那条通往校门的大路被春雨浸润后，再经行人一踏，留下了一行行清晰的脚印。啊，脚印！我记忆的琴弦一下子被拨动了。朦胧中，我仿佛又看见路灯下，在那条茫茫的雪路上，父亲留下的一行脚印……

那还是在两年前我上初中的时候。因为母亲去世早，由父亲带着我们这一大群孩子，家境的艰难是可想而知了。可是，父亲仍然“望子成龙”，竭力支持我到区里的中学读书。到离家十里路的区镇上学，需要自己带饭。没有了母亲，做饭的事就由父亲包了下来。父亲总是做了面饼，在每个星期天的晚上送来，因为他白天下地。

有一天，下雪了，我望着那一片洁白的世界，心里却不安。今天是星期天，是父亲送饭来的日子。每个星期天，我都盼着父亲来，哪怕他什么话也不说，只要我们能默默地相对坐一会儿，看一眼日渐衰老的父亲，我也会感到心里暖暖的。可是今天，一想到父亲将要在雪地上蹒跚，我又希望他今天不要来。忐忑不安地上完自习，夹在同学们中间走向宿舍。刚准备踏进寝室，我惊呆了，一个瘦小的老人，佝偻在门旁，提着一个鼓鼓的包。“爸爸！”我惊叫着扑过去。

雪还在纷纷扬扬地飘着。屋檐下，父亲的外衣上也都披上了白雪。我努力抑制住眼泪，搀扶着把父亲让进我的宿舍。

“下自习了？”父亲的声音嘶哑无力，但饱含着无限的爱。

“嗯。”我应了一句。

我感到这种爱，幸福得真想哭。我接过了父亲做的面饼，让他在我床上休息一会。他却不动，站着，从口袋里掏了点零花钱给我，就急着要走。

父亲那年才四十，但额上五线谱似的皱纹，已记载着他全部的辛苦；他的头发已经变得花白，每一根白发，都记载着他的辛劳和坎坷。看来，父亲在我刚上自习的时候就到了，怕影响我学习，就一直捱到我下自习课。他穿的衣服并不多，在雪夜里，冻得直哆嗦，还直对我说：“不冷。” 父亲刚走了几步，又回来了，告诉我，最上面的一个饼中夹着他当晚炒的菜，是我最喜欢的大葱炒鸡蛋，要快吃，或许还热着哩。然后，才头也不回地走了。

昏暗的路灯下，雪还在飞舞着。我呆呆地注视着雪地上那渐渐向远处延伸的脚印。这脚印，与其说印在雪地上，倒不如说烙在我的心坎上。这一行脚印，越来越远，脚印的尽头，父亲的背影也愈来愈小……

至今，父亲那脚印深深地印在我的脑海里。

简评

本文以“脚印”为话题，面对校园的大路，“留下了一行行清晰的脚印”，“记忆的琴弦一下子被拨动了。”通过“脚印”，写出了父亲对“我”的“父爱”，使“我”感受到这种爱，幸福得想哭。本文以细腻的笔调，通过对“父亲”的外貌、动作、神态、语言来刻画人物的性格，内在的美——“父爱”。

人生路上脚印深深

黄冈考生

人生之行悠远，人生之路漫漫。回首人生路上，每一个不会磨灭的深深脚印都记录着你的风风雨雨，每一个不能忘却的足迹都铭刻着你的深深记忆，每一个不可抹去的脚步都镌录着你的种种情感……

你的快乐、幸福是轻快的脚印，你的忧愁、苦痛是凌乱的脚印；你的仇恨、悲愤是沉重的脚印。正是因为有了这样一个个、一串串、一片片不同的脚印，你的人生之路才值得细细回味，你的人生之路才能够永远铭记。

脚印是一段段历史——成吉思汗因为征服欧亚、横跨半球而留下了“一代天骄”的脚印； 秦始皇因为统一中原、连接 长城而留下“华夏第一君”的脚印；唐太宗因为虚心纳谏、勤于政务而留下了“贞观之治”的脚印……

脚印是一个个真理——居里夫人因为献身科学、鞠躬尽瘁而留下了“镭”的脚印；牛顿因为“冥思苦想”、敢于想象而留下了“苹果落地”的脚印；爱迪生因为不畏挫折，不惧失败而留下了“电灯”的脚印……

脚印是一片片真爱——梁山伯和祝英台为爱留下“化蝶”的脚印；焦仲聊、刘兰芝为了情留下了“孔雀东南飞”的脚印；罗密欧与朱丽叶为幸福留下了各自殉情的脚印……

因为有了人生的脚印，我们能体会到前人的伟大和今人的奋发；因为有了人生的脚印，我们能感受到从前的酸甜苦辣和现在的苦尽甘来；因为有了人生的脚印，我们能联想到往昔的峥嵘岁月和如今的幸福生活。

对于我们来说，成长之路上也布满了脚印。我们不求每一个脚印写下的都是甜蜜与欢乐，但求无悔于每一个脚印；我们不求每一个脚印留下的都是幸福与微笑，但求无愧于每一个脚印；我们不求每一个脚印记下的都是美好和痛快，但求无憾于每一个脚印……

朋友，走好人生第一步，不要让人生之路布满悔恨、愧疚、遗憾；走好人生每一步，我们可以在未来一个如水的夜晚里，打开记忆的闸门，细心体味曾经的脚印，感受以前的风风雨雨，曾有的深深记忆、往昔的种种情感，你会感到心满意足！

有人说“脚印即人生”，也有人说“人生即脚印”。读过本文，我们又会认识到“脚印是历史”“脚印是真理”“脚印是真爱”。这是作者站在人生的高地，仰望历史的轨迹，探讨人生哲理的结果。作者在娓娓道来之后，发出了“走好人生第一步”“走好人生每一步”的号召，实在是很有针对性、启发性的。

文章语言灵动、清丽，读起来琅琅上口。特别是将排比等整句穿插在散句中间，颇见语言的节奏美、变化美。(汪平、王耕夫)

在生命过程中留下深深的脚印

黄冈考生

桥曾坚固，但已坍塌；路虽沧桑，但已破旧；街曾繁华，但已被拆；巷虽深远，但已变旧。唯有不变的，是那生命里留下的深深脚印。

时间的流逝没有磨灭巷子的脚印，历史的车轮没有碾碎生命的脚印。大地上，天空中，深海里……无处不是人类的气息，生命的脚印。世界在变迁，见证历史的，唯有那脚印和埋藏其中的生命的精髓。

打开记忆的闸门，回首历史，一个个脚印应接不暇：欧大陆上，拿破仑的脚印席卷欧罗巴，打碎封建势力；大西洋上，哥伦布的脚印横跨大洋，发现新的大陆；天空中，莱特兄弟的脚印，开始了人类梦想之旅……

他们是伟大的。历史掩埋了他们的肉体，但流传着他们的精神和他们生命的脚印。我们被他们的精神所激励，更叹服他们留下的光辉脚印——它就像岸边的灯塔，光照四方，为我们指引胜利的海岸；它又像无数的星星，一闪一闪，永不衰弱；它更像耀眼的太阳，光芒四射，永不减弱。

人的生命只有一次，留下深深脚印的生命是完美的，没有生命的脚印是遗憾的。虽然历史不会改变，但脚印却是对生命的回首。

在爱的道路上，何不像雷锋，留下奉献的脚印？在奋斗的道路上，何不像高尔基，留下拼搏的脚印？在爱国的道路上，何不像钱学森，留下坚实的脚印？……做到了这些，我们才会心安理得，在夜晚的大路上，孤单的我们才不会被孤单的影子嘲笑。

人生虽只有短暂的一瞬，却也是漫长的、崎岖的。留下生命的脚印，我们才会打开回忆的闸门，展开想象的翅膀，回想当年的我们。有朝一日，我们集会于森林，拾起我们光辉的脚印，生命才不遗憾；街市繁华，人头攒动，捡起我们曾经的脚印，人生才算完美；碧海蓝天，生物蜉蝣，拾起我们生命的脚印，人生的价值才能真正实现，人生的渴望才能得到真正满足。

既然如此，何不把握现在，在生命的过程中留下深深的脚印呢？

作者围绕“深深的脚印”这个话题，站在今天的位置上，扫视今日之世界，回眸历史之人物，瞻望未来之我们，从而告诫年轻的我们，要在生命的过程中留下深深的脚印。文章对于人生意义的思考和挖掘，颇有深度，颇见功力。在材料的选用上，古今中外，只要合乎文意，就大胆为我所用，显示出作者文思的涌动和思维的灵活。

文章中使用了不少排比句，增添了语言的气势，使得文章呈现一种大气磅礴的艺术美。(汪平、王耕夫)

脚印

大地是稿纸，脚印是诗行。人人都在用自己的脚印，写着自己的人生史诗。

所有的路都会有尽头，没有尽头是开拓者的脚步。

智者坦然地走自己的路，留下脚印任人评说；愚者频频回顾，听着众人对自己脚印的评说，终于不知道该如何迈步了。

路承载着脚印，脚印延伸着路。

有些人的人生之所以显得辉煌，是因为他们敢在别人没到过的地方留下自己的脚印；有些人的人生之所以显得灰暗，是因为他们始终跟在别人后面亦步亦趋。

脚印的美不在于它们能否拼成精美的图案，而在于它们把人生渡向了什么样的彼岸。

脚印可以涂改，可以修饰美化，甚至可以彻底磨掉，但脚印连成的人生履历却一成不变。

满足与沿着老路走去的脚步，也许会很平安，也许会很悠闲，但是绝对不可能成为新路的起点。

所有的路都是由脚印衍化而成的，而脚印一旦固化成路，又极有可能误导后来者的脚步。

受人敬仰的脚步，多从棘辣丛中踏出。

名贵的鞋子，留下的脚印未必名贵。

走错了路并不可怕，可怕的是走错了却不承认，还要把自己的脚印诠释为人生经典。

道路越泥泞，留下的脚印越清晰；负载越重，留下的脚印越深刻。

盲从者的头脑里，全是别人的脚印踩出来的路。

一、学生写作时往往有以下毛病：开头导入太平凡，难以吸引读者的眼球；举事例往往堆彻材料而忽视分析；举例论证之后往往草草收兵，这样就难以提升论题的社会价值。高考作文时间短，考生心里又紧张，我们得有“一定之法”才能作出一篇考场佳作来。这里介绍的就是经营议论文整体结构的一种“万能”方法——五字定乾坤，即“引、理、事、联、结”。“引”，即引出论点；“理”，就是阐述论点包含的基本道理；“事”，就是举事例，对事例进行分析；“联”，就是联系社会现实加以说明；“结”，就是打造一个好的结尾，收束全文。

请看以“守望”为话题的一篇议论文。 [病文] 守 望

总有人让我们翘首以待，当我们去寻找时，我们会因害怕看不到希望的身影而黯然神伤，于是只好默默伫立，将目光传递到远方，即使化作怨石，也心不变。

守望，是对情谊的最大考验。经过守望的情谊才是真正的情谊。漫漫历史长河中的守望者，创造出许多凄美绝伦的神话。

牛郎织女是相互守望的一对怨侣。苦苦相守，望眼欲穿，等待七夕的鹊桥相会。

娥皇、女英千里寻夫，终于在君山上找到了丈夫舜的尸体，情深处，泪洒斑竹，化为两重山，守护着一代帝王舜的墓地——君山。

“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”，焦仲卿和刘兰芝，相守不成便赴死化作相思鸟。孔雀东南飞，五里一徘徊，看着远方守望自己的目光，又怎舍得离开？

他们因情谊而守望，因守望而被世人传颂。他们的守望饱含辛酸，又同时拥有着幸福。一个人若能牵挂着几个人，同时又被这几个人牵挂，那他就永远不会孤单。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意为天下的苍生赴险，那他无疑是一个伟大的守望者。

我们每次上路前，也应该感谢一下那些孜孜不倦的守望者，是他们给了我们前进的动力，让我们懂得为天下守望一生。

■号脉

该文首段导引太平常，应该形象导入，引出中心论点。其次本文把四则材料放在一起笼统分析，有堆砌素材之嫌，应对每一则材料进行简洁的分析。最后，文章未展开论述便草草收场，显得仓促，缺少回环曲折之致。拟将原文修改如下。

改文： 守 望

（引）天山的雪莲，以千年的深情凝望着蓝天白云；蓬莱的青峰，以永恒的姿势聆听着碧海涛声；栖霞的丹枫，以含情脉脉的目光翘首企盼着归巢的鸟鹊。

（理）也许世界上本就充满守望的目光，也许守望是世界上最动人的目光。

守望，是对情谊的最大考验。“路遥知马力，日久见人心。”经过时间守望的情谊才是真正的情谊。漫漫历史长河中的守望者，创造了许多凄美绝伦的神话。

（事）（在“牛郎织女”事例后加）因为守望，他们拥有了比云霞更灿烂的美丽。

（在“娥皇、女英”事例后加）因为守望，爱情超越了时空而显得更加崇高。

（在“焦仲卿和刘兰芝”事例后加）于是，在比翼鸟的鸣叫声中，世界便多了一缕温馨。

（联）一个人若能牵挂着几个人，同时又被这几个人牵挂，那他永远不会孤单。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意为天下的苍生着想，那他无疑就是一个伟大的守望者。王顺有、黄伯荣守望着祖国和人民，他们不就是神州大地上最动人的守望者吗？

（结）当人生失意时，我们是否能感受到远方那些支持和鼓励的目光？或是父母的，或是朋友的，或是二者兼而有之的。我们每次上路前，也应该感谢一下那些孜孜不倦的守望者，是他们给了我们前进的动力，同时也让我们懂得守望天下苍生。有了守望，幽暗的小径上便会投来希望的曙光，生活中的雨雪便不会再寒冷

二、犀牛角在古代被视为灵异之物，因为它的中央有一道贯通上下的白线，李商隐有感而发，曰“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，以此比喻相爱双方心灵的契合与感应。“比喻”也可以说是一篇文章中的“灵犀”，我们不只把它视为一种修辞和语言艺术，也可用它贯串全文，经营议论文的结构。即通篇用一个比喻，一喻到底，让它在全文中飞针走线，前后贯通，将各部分内容巧妙连成一体。这样以比喻贯串全文，则结构紧凑，浑然一体。

某哲学家说：“美是理念的感性显现。”在议论文中，思想以感性的比喻来显现，自然就会产生美感了。学生运用这种方法写作时，往往存在以下问题：设喻突兀，不能循喻取理；不能将比喻贯串到底，宛如串珠断线，没有整体的美感；意象与思想剥离，生拼硬凑，不能做到形神合一；衔接不自然，不能做到水到渠成。我们来看下面这篇以“淡泊”为话题的习作。

■[病文]

淡泊是菊

淡泊就如一朵菊花，让人久久回味。

淡泊以修身。

闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。淡泊让花开灿烂，花落凄美；让云卷壮观，云舒飘逸；让人泰山崩于前而面不改色。

以苔痕阶绿作点缀，以帘青草色进行渲染，以酒为食，以陋室为家。可以调素琴，阅金经；可以读书而不求甚解；可以大呼“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，而后低吟“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。

陋室清静，无丝竹管弦，无案牍劳形，则身心舒畅。游山走水，自放白鹿，以淡泊之故，德馨之由，可以修身。如此修身，身如白菊，异香满室。

淡泊以明志。

渭水垂钓，庄子面对楚王的重权相托，说自己要做拖着尾巴在泥土里爬的乌龟。

扬帆远航，约瑟夫·班克斯抛开安逸的贵族生活，甚至掷金无数，只因淡泊，只因求知，只因一心想探知绿色的世界。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。抛开自身利益，只为居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

他们不就是高洁的金菊么？用淡泊作火星，借以风力燎原，以燎原之势燃烧雄心壮志。

淡泊以致远。

他拥有了财富，但他还心系百姓。他在悬崖峭壁上行走，从与世隔绝的山崖间开启一扇希望之门，让贫困的乡亲探出头来观赏到世界的繁华。他再现了愚公移山的精神，在淡泊的舞台上舞蹈。

沧海横流，方显英雄本色。当一个人淡泊了生死，他就真正成为了侠之大者。巨浪中的三进三出,危险面前的镇定自若，都源于心灵的淡然。

从镜头前走出，走出了戏中或真实或虚伪的角色，他是真正的濮存昕。他没有炒作，没有绯闻；他不摆架子，不耍大牌。他微笑，他行动，他默默无闻地用双手建筑抗艾滋病的防护网。他，感动你我。

他们不就是一株株丹菊么？悠悠菊香润泽着人的心田。贫者不戚戚于贫贱，如菊雅；贤者不汲汲于仕途，如菊淡；富者淡然于财富，名人不依赖潮流的吹捧，如菊心。给人生播下一粒淡泊的种子，培植生命的菊花，我们就真正走进了人生追求的高境界。修身是叶，明志是花，致远是香。

■号脉

原文运用了比喻的方法，但存在几个问题。首先，文章开头设喻显得突兀，给人感觉有点牵强，应该由菊花过渡，导出淡泊，才显自然。其次，各部分在论述时，先阐明思想，最后以菊花作“光明的尾巴”，淡泊修身、明志、致远的道理与菊花没有联系，这样一来，论述的思想与形象剥离，未能有机统一，而应由菊花特征引出做人的道理，方显水到渠成。文末又谈对贫贱与富贵的态度，有重复之嫌，并且末段与前文关联不紧，最后一句有节外生枝之感，应尽量与前文照应。另外，从整体看，文章的主体部分是并列关系，没有充分利用菊花这个比喻把思想形象化。其实可以分立小标题设比喻论证，那么在议论文中，思想以感性的比喻来显现，自然就会产生美感了。按上面说的调整，很多文字也必须作改动，方能使全文的语言风格显得自然。拟将原文修改如下。

改文： 开不败的菊花

小桥流水边观赏菊的雅然之态，风声雨声中品读菊的淡然之姿，风吹云散时回味菊的悠然之韵，它脉脉的幽香总让人想到君子的意趣。

菊之雅

人生也当如菊，在素淡中追求君子的雅趣。

闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。这花应该是白菊，花开灿烂，花落清雅；那云应该是开在天上的白菊，云卷飘逸，云舒素雅。去留无意，宠辱不惊，泰山崩于前而面不改色，这是君子之风，君子之雅。

君子的生活有弦歌雅意，苔痕阶绿作点缀，帘青草色作渲染，他们以酒为食，以陋室为家。他们可以调素琴，阅金经；可以读书而不求甚解；可以大呼“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，而后低吟“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他们端坐桌前，无案牍，不劳形，身心舒畅；环顾室内，别无他物，唯有酒盈樽；游山走水，自放白鹿，栖身青崖。君子修身，唯吾德馨，尽显雅致，一如白菊，异香满室，雅满乾坤。

菊之淡

金菊临风怒放，默守一方净土。

君子心淡如菊，坚守心灵的宁静，在名利面前，淡泊明志。

渭水垂钓，庄子面对楚王的重权相托，说自己要做拖着尾巴在泥土里爬的乌龟。

扬帆远航，约瑟夫·班克斯抛开安逸的贵族生活，甚至掷金无数，只因不慕富贵，只求探索未知的绿色世界，只求登上真理的净土。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。抛开自身利益，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

他们不就是脱俗的金菊么？淡然而立，淡然而开，坚守着美丽，灿烂了人间。

菊之悠

丹菊盛开，异香悠远。

三、层进式结构是议论文常见的结构，其特点是析理如剥笋，一层又一层，由浅入深，步步推进，直至精华毕露。

有些同学在论述时往往只说其一，不说其二，或只谈现象不揭本质，或只议问题不明方法……这样的论证，没有高度，没有力度，不深刻，也不透彻。

我们只有将中心论点分解成几个由浅入深、由简单到复杂的分论点，层层递进，才能引导读者“攀登高峰”，让读者的视野越来越广阔，直至纵览“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，从而使读者大开眼界。请看这篇以“感受诗意”为题的学生作文。

■[病文] 感受诗意

我们有些人总是抱怨上苍：赐给了陶渊明一个落英缤纷的世外桃源，却让自己每天穿梭于灰尘废气之中；留给了郁达夫一个满眼诗意的秋，却让自己抬头便被砖瓦遮住了双眼；送给了李乐薇一座存在于世俗中却充满仙意的“空中楼阁”，却只给自己冰冷的墙壁……难道现实生活中真的已无诗意可言了吗？不，其实我们一样也生活在一个到处洋溢着诗意的地方。只要你发散思维，释放豪情，你就能感受到无限的诗意。

苏轼的一生是诗意的一生，即使经历了官场的失意他也没有让生活失却诗意。他寄情于山水，时而“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”，时而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。这样诗意的生活留给后人无限的遐想。

陶渊明“误落尘网中”，当环绕其周围的阿谀之风、污浊之气遮挡了他“眄庭柯以怡颜”的明眸时，他便毅然突围彭泽，在南山脚、东篱下种下朵朵菊**的诗意，“晨兴理荒秽”理出了缕缕诗情，“带月荷锄归”荷归了浓浓诗意。他摆脱官场回归田园之日，正是他用心开创、精心描绘诗意生活的开始。

其实，人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山顶终极的目标，那一路上簇拥着你的花草就会被你看成障碍，鸟儿对你的歌唱也会被你当作干扰，这一切诗意的景象都会被你狭隘的心胸挡在门外。因此，一杯苦茗，也能品出片片诗情，口口诗意。

海伦·凯勒，这个生活在无声无光更无诗意可言的世界里的伟大女性，却用手“聆听”到流过指间的细流的欢唱，用心“打量”着身边的红花绿草、蓝天白云，将爱撒入人们心中。她开辟了自己诗意的天地，更用诗意装点了这个温情的世界。因此，不会享受诗意的人不会发觉世界是充满诗意的。敞开你的心扉，你会发现这个世界诗意无限。

罗丹说，生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。就像安居一隅的凤凰古城，世代湘西人熟视无睹其简朴恬静，从边城走出来的沈从文，却汲一管沱江绿，采一瓣山花红，信笔绘成一幅诗意盎然的边城风情画，将凤凰鲜活地展示在世人面前；奇伟俊秀的张家界，也不知在山民眼中沉睡了多少年，却被一个香港摄影师用他那颇具穿透力的慧眼揭开了它的荒芜冷寂，一声声响亮的“咔嚓”声汇成了一首动人的诗，震撼着世人的心灵。

是的，擦亮你的眼睛，好好看清楚自己身边的无限诗意。清晨起来，看到窗外一只鸟儿飞过，扑落了树上的露珠，这是多么美好的一幅画；上学路上，看到路边树上绽开了一片新叶，这是多么奇妙的一种景致；极目远眺，对面江心上一叶白帆在阳光下闪耀，这是多么令人心旷神怡……你会发现，我们的生活到处充满诗意。

诗意，一种仿佛离你很远的感觉，但只要你用心灵去感受，诗意就将永伴你左右，永驻你心中。

■号脉

“诗意”是一个颇具内涵的话题，而“感受”本就存在深浅之分。因此，《感受诗意》很适合采用层进式的结构来布局，让对诗意的“感受”由表及里，步步深入，不仅解答了怎样的生活状态是“诗意”，更阐述了怎样去感受诗意的生活。

例文由古及今、由他人到自己，列举了不少诗意的生活状态，却没有透过这种种现象看到诗意生活的本质，也就未能提炼出感受诗意的具体方法。文章选例典型，却只是将例子简单地堆砌、杂糅在一起。一会儿苏轼不失诗意，陶渊明创造诗意；一会儿从爬山的过程中感受诗意，海伦·凯勒创造诗意；一会儿沈从文、香港摄影师发现诗意……没有逻辑，结构混乱，论述也因此缺乏力度和深度。不如按“发现诗意——享受诗意——创造诗意”这一逻辑顺序组成层进式的结构，既从诗意人生中提炼了感受诗意的具体方法，又让人们对诗意的感受由浅及深，一步一步达到更高的人生境界。这样的结构，其意渐现，其旨渐明，引人入胜，让读者的感悟呈螺旋状上升，最终获得关于“感受诗意”较为丰富的理性认识。拟将原文修改如下。

改文 感受诗意

我们有些人总是抱怨上苍：赐给了陶渊明一个落英缤纷的世外桃源，却让自己每天穿梭于灰尘废气之中；留给了郁达夫一个满眼诗意的秋，却让自己被砖瓦遮住了双眼；送给李乐薇一座存在于世俗中却充满仙意的“空中楼阁”，却只给自己冰冷的墙壁……难道现实生活中真的已无诗意可言了吗？不，其实我们也生活在一个到处洋溢着诗意的地方。只是，要感受诗意，就必须擦亮你的眼睛，敞开你的心扉，用心去描绘诗意的天空。

要感受诗意，首先就得擦亮你的眼睛，去发现身边的无限诗意。偏居一隅的凤凰古城，世代湘西人熟视无睹其简朴恬静，从边城走出的沈从文，却汲一管沱江绿，采一瓣山花红，信笔绘成一幅诗意盎然的边城风情画，将其鲜活地展示在世人面前；奇伟俊秀的张家界，也不知在山民眼中沉睡了多少年，一个香港摄影师却用他颇具穿透力的慧眼揭开了它的荒芜冷寂，一声声响亮的“咔嚓”声汇成一首动人的诗，震撼着世人的心灵。

正如罗丹所说，生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。或许，发现它们需要具备一双双与文化、品位、素养息息相关的审美的慧眼，平常的我们似乎难以企及，但这又何妨？清晨起来，看到窗外一只鸟儿飞过，扑落了树上的露珠；上学的路上，看到路边树上绽开了一片新叶，微微颤动；极目远眺，对面江心上一叶白帆在阳光下闪耀……睁大眼睛，你是不是看到了身边的无限诗意？

要感受诗意的生活，还要敞开你的心扉，好好享受生活中的诗意。人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山顶终极的目标，那这一路上，花草对你的簇拥就会被你看成障碍，鸟儿对你的歌唱就会被你当作干扰，这诗意的一切都会被你挡在门外。

其实，敞开胸怀，一杯苦茗也能品出片片诗情，口口诗意。你看乌台诗案后的苏轼仍能以豁达的胸怀包容世间万物和种种不幸，一颗驿动的心渐趋于平静，于是有了“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的悠闲和“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的超然。他正是放下了官场上的失意，才收获并真正感受到了生活中的无限诗意。所以，敞开你的胸怀，诗意就在你的指间。

要感受诗意，更需要用心描绘诗意的天空，创造出诗意的生活。陶渊明，当“误落尘网中”，环绕其周围的阿谀之风、污浊之气遮挡了他“眄庭柯以怡颜”的明眸时，他便毅然突围彭泽，在南山脚、东篱下种下朵朵菊**的诗意，“晨兴理荒秽”理出了缕缕诗情，“带月荷锄归”也荷归了浓浓诗意。他摆脱官场、回归田园之日，便是他用心开创、精心描绘诗意生活之时。

再如海伦·凯勒，这个生活在无声无光更无诗意可言的世界里的伟大女性，却“聆听”到流过指间的细流的轻唱，用心“打量”着身边的红花绿草、蓝天白云……然后将爱撒入人们心中。她开辟了自己诗意的天地，更用诗意装点了世界。

诗意，一种仿佛离你很远的感觉，但只要你肯发现，懂享受，乐创造，诗意就将永伴你左右，永驻你心中。

四、扇形结构如一把折扇，以扇柄顶端的某个点为枢纽，自如开合。分论点与所论述的中心论点呈扇面状态，在紧扣中心立意的前提下，作者可思接千载，视通万里。写作时，大体分为两种情况：（1）分解论点。分论点平行，处于并列的关系。若干个并列的分论点是从中心论点分解出来的，又反过来支撑着中心论点。有的考生在安排这种结构时，容易偏离这个轨道，要么几个分论点不属于同一角度，要么几个分论点之间呈现交叉包容的关系，因而写出来的文章没有形成一个合理的扇面结构，也就不是一篇合乎逻辑的文章了。（2）论据并列。譬如吴晗先生的《谈骨气》一文，文章一开篇便提出了“中国人是有骨气的”这一中心论点，接下来作者从三个角度予以论述：以文天祥拒绝降元的故事，从“富贵不能*”的角度来论证论点；以不食嗟来之食的故事，从“贫贱不能移”的角度来论证论点；以闻一多横眉怒对敌人的故事，从“威武不能屈”的角度来论证论点。

请看下面一篇以“感动”为话题的考生作文。

■[病文] 无处不在的感动

感动如同一双温柔的手，轻轻拨动我们内心深处的琴弦，那些萦绕而上的音符有着最轻盈的身躯，清风轻拂，轻轻落入每一寸泥土。

天空的感动

我时常想起一只孤单的鸟。它在惊涛骇浪中嘶鸣，它把嘴里的石头投入汹涌的大海，随即又像闪电般向岸边飞去……

后人称它为精卫。我不知道它的这种坚持需要多少毅力，弱小的鸟与咆哮的海是一种强烈的对比。然而即使注定是悲剧，它也绝不放弃。当内心的磐石裂开丝丝的缝隙时，感动便油然而生。

海洋的感动

海洋有时候是我们的朋友，有时候又是我们的敌人。我想，若海洋有感情的话，它也会被有的东西所震撼，比如多年以前的那个渔夫，还有那条鱼。

那一定是海洋中最不可思议的战斗。渔夫套牢那条大鱼，双手放开了船桨，可船仍在前行——原来，那条鱼虽然被鱼钩钩住了，却毫无投降的心思。渔夫以常人难以想象的力量与鱼僵持着。

那个叫圣地亚哥的渔夫便成为了一种象征。那是一个关于海洋的最令人难以忘怀的故事，腾起的巨浪便是感动的心潮。

墙壁的感动

有个人为了装修房屋而凿开墙壁，却发现了一只被钉住尾巴的活着的壁虎。这个人纳闷，它的尾巴被钉住了怎么生存？它是如何捕食的？当另一只衔着食物的壁虎出现时，这个人才恍然大悟。

听完这个故事，我的眼前忽然明亮起来，原来阳光并不遥远，因为爱一直都在。

我想，不管是蔚蓝的天空，浩瀚的海洋，还是近在咫尺的一隅，都埋藏着感动的种子。

当感动无处不在时，我们便感到了幸福。

■号脉

与“天空”“海洋”相对应的概念应该是“大地”，而不是“墙壁”，所以原文选择的三个角度并没有构成一个合理的扇形，这成为本篇文章的硬伤（选择的事例也不符合逻辑，因为壁虎的尾巴虽然被钉住了，但是壁虎是可以断尾逃生的）。修改后的文章应涉及到“陆、海、空”，从同一角度的三个层面来凸显文章的主题词“无处不在”。这样，三个事例才能够缝合为一个有机的整体，共同论述同一个中心论点。加横线的文字宜作如下修改。

改文 大地的感动

大地有着最广博的胸怀。当我们把一颗心交与大地，便能体验隐隐的感动，正如多年以前那个忧郁的年轻人，推着轮椅压过潮湿的泥土，心事随着车辙印嵌在泥土里一样。他后来以一篇《我与地坛》而闻名于世。时光如水，但有一种力量不变，因为它缘于大地的坦诚与感动。

我想，不管是蔚蓝的天空，浩瀚的海洋，还是我们脚下广袤的大地，都埋藏着感动的种子。

当感动无处不在时，我们应感到幸福

五、所谓文章的结构，是指文章各个组成部分的搭配和排列。起承转合是议论文最基本的结构。起，就是开端，提出论题或直指观点；承，就是承接，围绕论题或观点展开论述；转，就是改换，论述完后转换角度，进一步对观点展开论述；合，就是结束，在结尾处归纳观点或提出解决办法。

学生习作中，经常出现能“起”“承”“合”，就是不能来个漂亮的“转身”的现象。有些同学认为自己已经证明了论点了，何必再多此一举。殊不知一个漂亮的“转身”，就能使论证更加充实，理由更加充分，从而使观点更为突出。比如，站在历史的角度阐述完毕，若能换个角度，站在现实生活的角度谈一谈，那么文章的内容不仅更为全面，而且也更有说服力。再如，用完了例证法，若能换种方法讲讲道理，那么文章就既有事实又有道理。总之，轻松一“转身”，文章便上了一个台阶。请同学们看下面的例子。

■[病文] 拒绝诱惑

①闹钟已经叫了半天，可我就是舍不得钻出温暖的被窝，心想：“再睡会儿，没关系的。”等我打着哈欠，伸着懒腰起床时，却发现晨读时间已过了一大半。

②明天就要进行数学测试了，可手中的杂志实在太好看了，于是我索性扔了笔，一头扎进了小说中。结果第二天的测试是“大红灯笼高高挂”。

③商场里正在举行降价促销活动，我一阵窃喜，买了一大堆“物美价廉”的东西，谁知它们却是“金玉其外，败絮其中”，真是令我叫苦不迭。

④我们因为贪睡而受罚，因为懒散而羞愧，因为贪心而后悔。总之，我们因为禁不住诱惑而自食苦果。生活中有太多的诱惑，而我们正年轻，不能因为诱惑放弃明天的美好，也不能因为诱惑停止前进的脚步。所以，我们必须拒绝诱惑。

⑤诱惑就像一坛陈年老酒，能给我们酣畅淋漓的痛快，也能给我们一塌糊涂的丑态；诱惑就像一场网络游戏，能给我们光怪陆离的刺激，也能给我们虚度年华的空虚。

⑥面对这如老酒、似游戏、若美梦的诱惑，张子善、胡长清、陈希同之流忘记了当初的誓言，放弃了自我的追求，抛下了***员的责任感，成为了人民的罪人。更有甚者，某些替毒枭提炼白粉的所谓的科研人员，某些为个别企业巨头挂羊头卖狗肉的所谓的经济学家……他们为诱惑所虏，人类因此付出了流血的代价。

⑦人生中有太多的诱惑，抵不住诱惑的人终究会倒在诱惑的石榴裙下，甚至危害社会，危害人类，成为历史的罪人，因此我们要做一个有思想的人，一个有意志的人

鬼侠 (2002)

富贵满华 (1964) 王莺韵

香城九凤 (1964) 客串自己

冒牌丈夫 (1964)

九九九毒天鹅(1964) 沈慧娴

大家姐 (1964) 李如冰

南北铁观音 (1964)

锦绣天堂 (1964) 文秀娟

海角惊魂 (1964)

孝子贤孙 (1964)

银箭金刀 (1964)

龙江三虎-上集 (1964) 金丝虎

大侠金葫芦 (1963) 苗飞燕

风雨泣萍姬 (1963)

红粉金刚 (1963) 李美珍

雌雄双剑侠 (1963) 凤美郡主

金锁匙 (1963) 香香公主

烽火恩仇十六年(1963) 张秀云

猿女复仇记 (1963) 韩敏珠（林楚英）

天降福星 (1963)

东江女霸王 (1963)

无敌鸳鸯剑 (1963) 陶飞燕

武当七侠(1963) 林玉冰

咖啡女郎 (1963) 冯素娴

铁鸳鸯 (1963)

贤妻良母 (1963) 冯紫薇

乱拜石榴裙 (1963) 金贤公主

三告状 (1962)

富贵荣华第一家 (1962)

春满帝皇家 (1962) 蕙心公主

龙凤奇缘 (1962) 马如凤

探花夫婿状元妻 (1962)

鬼侠 (1962) 马玉兰

红梅仙借尸还魂记 (1962)

真假洞房春 (1962) 郑秀嫦

大明群英会 (1962) 苏皎皎

湖海恩仇 (1962) 江婉雯

美人如玉剑如虹(1962) 岑梅娘

文武状元争彩凤(1962) 龙月桂

秋香怨-上集 (1962) 胡彩燕-秋香

秋香怨-大结局 (1962) 胡彩燕

女驸马金殿鸣冤(1962) 王美贞

扭计新娘 (1962) 王翠英

惊天动地 (1962) 白素霞

旱天雷 (1962) 王慕贞

狄青五虎平西 (1962) 双阳公主

十载含冤为我郎(1961) 瑶仙

刁蛮女侠 (1961)

欢喜夫妻 (1961) 沈凤仪

刁蛮女侠-下集 (1961)

威震江湖八卦刀(1961) 朱鸾彩

怪侠金丝猫 (1961) 曹霭兰

狄青 (1961) 双阳公主

芙蓉帐暖度春宵(1961) 白莲宫主

丹凤屠龙剑 (1961)

戆姑爷 (1961) 程素华(月华)

夜光杯-上集 (1961) 杯仙(宝灵公主)(杨素素)

火网英雄传 (1961) 陶大娘

夜光杯-大结局 (1961) 宝灵公主(杯仙)(素素)

太平天国女英雄 (1961) 洪宣娇

金兰花-上集 (1961) 丁月金

皇城救母定江山 (1961)

仙笛神龙-大结局 (1961) 玉箫仙子尚玉燕

衣带奇寃 (1961) 利月华

汉宫秋月 (1961) 杜鹃

游龙情侠(1961) 冰莹郡主

傻侠勤王 (1961) 吴素嫣

一命难填九命冤 (1961)

侠侣恩仇 (1961) 江雪红

红巾女侠 (1961)

挖目保山河 (1961) 凤鸣公主

古墓追魂剑 (1961) 何素贞

抬轿姑爷 (1961) 李丽卿

寒江关 (1961) 樊梨花

仙笛神龙-上集 (1961) 玉箫仙子尚玉燕

金兰花-下集 (1961) 丁月金

雷克探案之血手凶刀 (1961) 尤曼薇

电话情人 (1961) 丁如燕

母子泪 (1961) 许玉莲

步步高升 (1961) 宋秋娟

汉宫英烈传 (1961) 白玫瑰/绿珠

金銮教子认生娘 (1961) 丹凤正宫

彩菱艳 (1961) 柳湘菱

风尘侠侣 (1961) 陈柳娟

乌龙王发达记 (1960) 连容骚

月下奇逢 (1960) 朱莲屏

节妇审贪官 (1960) 李玉娥

雷电出孤儿 (1960) 桂香兰

阵阵惊魂 (1960) 朱迪(黛安娜, 戴安琪)

琴挑误-上集 (1960) 招王氏

非梦奇缘 (1960) 萧月梅

正德皇牡丹亭戏凤(1960) 白玉兰

龙凤合欢花 (1960) 蔡秀兰

富贵荣华 (1960) 金枝皇妹

猛鬼孤儿 (1960) 刘玉娘

西河会妻 (1960) 美玉

孝感动天-上集 (1960) 林淑英

孝感动天-下集 (1960) 林淑英

云台十八剑 (1960) 李秋莲(云小蝶)

再世奇缘 (1960) 李苹娘

三尸四命五重冤(1960) 赵玉琴

三女性 (1960) 梁洁如

李仙传 (1960) 李仙

摩登新娘 (1960)

冷月寒梅-上集 (1960) 戚寒梅

乌龙王飞来艳福(1960) 连容骚

琴挑误-下集 (1960) 招王氏

五儿哭坟 (1960) 姚若兰

孝子闹天宫 (1960) 兰英

代代扭纹柴 (1960) 梁如珠

十兄弟怒海除魔 (1960) 虾嫂

羽扇恩仇 (1960) 薛美娟

花灯记 (1960) 祝兰芝

鬼媳妇 (1960) 小冰(小娟)

十兄弟 (1959) 虾嫂

阖家有喜 (1959) 丁大宝

阿福当兵 (1959) 林小玉

正德皇情醉怡香苑 (1959) 白玉兰

平步青云-大结局 (1959) 曹玉英

搭错线 (1959) 梁美卿

泣荆花 (1959) 林者香

浪子娇妻 (1959) 张秀云

龙宫戆驸马 (1959) 海龙王三公主

冷月寒梅-下集 (1959) 戚寒梅

十号风球 (1959)

白发魔女传-上集 (1959) 玉罗刹练霓裳

白发魔女传-下集 (1959) 玉罗刹(练霓裳)

七剑下天山 (1959) 刘郁芳

正德皇海角寻香 (1959) 白玉兰（王者香）

白发魔女传-三集 (1959) '玉罗刹' 练霓裳

方世玉血战乾坤罩 (1959)

鬼马福星 (1959) 王凤珊

刀下美人魂 (1959) 章玉京

平步青云-上集 (1959) 曹玉英

豪门夜宴 (1959) 王妻

好女唔论嫁妆衣 (1959) 潘淑华

十号风波 (1959) 秀珍

泥马渡康王 (1958) 美花

璇宫艳史-续集 (1958) 雪国女皇罗依

广告女郎 (1958) 方安娜

红娘 (1958) 崔莺莺

大冬瓜 (1958) 得禄妻

一夜九更天 (1958) 薛宝莲

丈夫变了心 (1958) 阿玲

狮王梁宽肉搏猛虎坑 (1958)

方世玉三打乾隆皇 (1958)

女人的陷阱 (1958) 钟菊如

乞儿状元 (1958) 赵青娥

历尽沧桑一美人 (1958) 安娜

胡涂外父抢新郎 (1958) 陈少凤(陈大龙)

糊涂外父抢新郎 (1958) 陈少凤(陈大龙)

姑缘嫂劫 (1958) 凤仪公主

碧血剑-上集 (1958) 温仪

方世玉怒打乾隆皇 (1958) 云艳娘

月宫宝盒 (1958) 伊索比公主

七剑十三侠-上集 (1957)

璇宫艳史 (1957) 女皇罗依

天姬送子 (1957) 七姐

七剑十三侠-下集 (1957)

啼笑姻缘 (1957) 关秀姑

梅花飞剑侠 (1957)

信陵君窃符救赵 (1957) 信陵夫人

黄飞鸿七狮会金龙 (1956) 陈秀英

夜吊白芙蓉 (1956) 白芙蓉

九九大血案 (1956)

血战断魂谷 (1956)

同捞同煲 (1956) 小红

任剑辉舞台奋斗史 (1955) 程玉卿

棒打薄情郎 (1955) 金玉奴

白蛇传 (1955) 白素贞

仕林祭塔 (1955) 白素贞

醉打金枝 (1955) 升平公主

百变梅花侠 (1955) 楼玉儿

有事钟无艳(1955) 钟无艳

七尸八命九人头 (1955) 黄秀兰

背解红罗 (1955) 苏金定

陈世美不认妻 (1955) 秦香莲

八侠英雄传 (1955) 蝴蝶儿

五虎将 (1955) 阿芬

夜盗美人尸 (1955) 李小红

唔做媒人三代好 (1955) 刘婉芬

红裙泪 (1954) 陈秀芳

南海拳王 (1954) 邵玉君

夜祭金娇 (1954) 潘妻(伍彩凤)

善恶到头终有报 (1954) 玉英

神犬救主 (1954)

宝剑金钗(1954)

皇天不负好心人 (1954) 方鸣凤

此子何来问句妻 (1954) 马小颦

郎心如铁 (1954) 李惠英

我笑莲花似玉郎 (1954)

锦上添花 (1954) 表妹

同人唔同命 (1953) 张丽红

苏乞儿复仇记 (1953)

五鼠大闹百花楼 (1953) 黄鼠

贼美人(1953)

暴雨梨花 (1953)

血战龙凤山 (1953)

三喜临门 (1953) 尤绿霞

偷鸡奉母 (1953) 阿金

三十六点锁喉枪 (1953) 李桂云

捷足先得 (1953) 罗红

夜渡鸳鸯江 (1953) 张婉文

做惯乞儿懒做官 (1953) 严凤

苏乞儿 (1953)

珍珠塔-上集 (1953)

珍珠塔-下集 (1953)

徭山夺艳记 (1953) 张妙兰

生娘唔大养娘大 (1953) 陆绮年

春宵一刻值千金 (1953) 何惠珍

粉蝶闹香城 (1953) 谢冰莹

风流天子 (1953) 嫦娥(杨玉环)

卖花赞花香 (1953)

卖花得美 (1953) 杨碧玉

慈善红伶歌唱大集会 (1953)

群雄威震龙凤山 (1953)

飞凤游龙(1953)

黄飞鸿义救海幢寺-上集 (1953)

黄飞鸿义救海幢寺-下集 (1953)

璇宫情侣 (1953)

张天师遇鬼迷 (1953) 阿玉

碧海狂僧 (1953) 柳秋蝉

侠士名花 (1953)

观音兵 (1952)

光绪皇叹五更(1952) 凤湘

新金叶菊 (1952) 周玉仙

朱门红泪 (1952) 柳鸣莺

女侠白莲花(1952) 白莲花

大乡里少爷 (1952) 郑珍妮

歌唱方世玉打擂台 (1952)

杨乃武与小白菜-大结局 (1952) 小白菜

蚕虫师爷 (1952) 马文卿

十月芥菜 (1952) 冯丽燕

傻仔洞房 (1952) 王玉珍

春宵醉玉郎 (1952) 林秀梅

傻人艳福 (1952) 郑依萍

宝剑定五龙(1952)

歌唱新美人计 (1952)

红伶歌唱大集会 (1952)

艳曲醉郎心(1952) 周淑芬

杨乃武与小白菜-上集 (1952) 小白菜

笑星降地球 (1952) 胡妮

嬲缘 (1952) 王美娟

呆佬拜寿 (1952)

大话夹好彩 (1952) 区淑卿

一曲凤求凰 (1952)

浩劫红颜 (1952)

血染芙蓉谷(1952)

如花美眷 (1952) 胡玉湘

生包公夜审奸郭槐(1952) 寇珠

方世玉肉搏洪熙官(1952) 罗露英

万花锦绣 (1952) 罗玉卿

我结婚十年 (1952) 鲁文芳

真假欧阳德(1952) 余金凤

歌唱碧容探监 (1952) 林琼蝉

虎胆英魂 (1952) 招翠英

珠海三雄 (1951)

红衣女侠(1951)

花木兰 (1951) 花木莲

百战神弓 (1951) 钟爱莲

昆仑三剑侠-大战九头狮子精 (1951) 碧娘

千金**丫鬟卖(1951)

飞刀李凤娇 (1951) 李凤娇

方世玉正传 (1951)

三打祝家庄 (1951) 扈三娘

女侠黑牡丹 (1951) 黑牡丹韦庄

雷电追风剑 (1951)

无敌连环镖 (1951) 张杏薇

关东飞侠大战方世玉 (1951) 刘秀珍

大刀王五浴血歼仇记 (1951)

风尘四杰 (1951)

马玉龙·德大破连环寨 (1951) 金镖女侠

五福临门 (1950) 罗卿

峨嵋飞剑侠-上集 (1950) 周轻云

江南八大剑侠(1950) 陈美娘

玉面霸王大战野女郎(1950) 女霸王雪蝶

少林七侠五探峨嵋山(1950) 柳迎春

大破铜网阵 (1950)

昆仑女侠血战燕子盗(1950)

方世玉父子报血仇(1950) 李玉兰

关东小侠大战女镖师 (1950) 女镖师

真假方世玉(1950) 柳鸣蝉

大刀王五血战小霸王(1950)

峨嵋飞剑侠-下集 (1950) 周轻云

江湖廿四侠 (1950)

人海万花筒 (1950)

陆阿采(1950)

白眉毛三战白菊花(1950)

七剑十三侠-五 (1950) 红衣女

七剑十三侠-六 (1950) 红衣女

昆仑女侠夜探摩天岭(1950)

火烧少林寺(1950)

方世玉大破白莲教(1950)

关东小侠大破莲花阵(1950)

花街慈母 (1950) 陈媚芳

七剑十三侠-三 (1949) 红衣女

洪熙官血溅柳家村(1949) 柳迎春

方世玉火烧红云寺(1949)

血滴子 (1949)

七剑十三侠-下集 (1949) 红衣女

七剑十三侠-上集 (1949) 红衣女

陈世美不认妻 (1949)

蜀山剑侠 (1949)

拷打红娘 (1949) 崔莺莺

五鼠闹东京-上集 (1948)

五鼠闹东京-下集 (1948) 百战神弓 (1951) 演唱

昆仑三剑侠-大战九头狮子精 (1951) 演唱

千金**丫鬟卖 (1951) 演唱

新金叶菊 (1952) 演唱

春宵醉玉郎 (1952) 演唱

傻人艳福 (1952) 演唱

嬲缘 (1952) 演唱

大话夹好彩 (1952) 演唱

大乡里少爷 (1952) 演唱

拷打红娘 (1949) 演唱

红伶歌唱大集会 (1952) 演唱

艳曲醉郎心 (1952) 演唱

春宵一刻值千金 (1953) 演唱

粉蝶闹香城 (1953) 演唱

三打祝家庄 (1951) 演唱

三喜临门 (1953) 演唱

偷鸡奉母 (1953) 演唱

夜渡鸳鸯江 (1953) 演唱

做惯乞儿懒做官 (1953) 演唱

徭山夺艳记 (1953)

碧海狂僧 (1953) 演唱

侠士名花 (1953) 演唱

同人唔同命 (1953) 演唱

惊天动地 (1962) 演唱

此子何来问句妻 (1954) 演唱

郎心如铁 (1954) 演唱

九九大血案 (1956) 演唱

大冬瓜 (1958) 演唱

广告女郎 (1958) 演唱

历尽沧桑一美人 (1958) 演唱

璇宫艳史-续集 (1958) 演唱

鬼马福星 (1959) 演唱

刀下美人魂 (1959) 演唱

阿福当兵 (1959) 演唱

秋香怨-上集 (1962) 演唱

九九九毒天鹅 (1964) 演唱

大明群英会 (1962) 演唱

湖海恩仇 (1962) 演唱

太平天国女英雄 (1961) 演唱

仙笛神龙-上集 (1961) 演唱

欢喜夫妻 (1961) 演唱

仙笛神龙-大结局 (1961) 演唱

冷月寒梅-上集 (1960) 演唱

冷月寒梅-下集 (1959) 演唱

阵阵惊魂 (1960) 演唱

好女唔论嫁妆衣 (1959) 演唱

十号风波 (1959) 演唱

朱门红泪 (1952) 演唱