在刘兰芝抛弃女人的女人

刘兰芝：石陵《玉台新咏》，《孔雀东南飞》是我国汉乐府民歌中最长的叙事诗，题名《古诗为焦仲卿妻作》。创作时间大致在东汉献帝建安年间，作者不详。主要写的是嫁到焦家，焦的母亲无法接受，却被送回娘家，哥哥逼着她改嫁。在新婚之夜，兰芝跳入水中，焦仲卿也自杀了。从汉末到南朝，这首诗在民间广为流传，不断加工，最终成为汉代乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗。我相信许多年轻的女泵在她们十几岁的时候发誓她们永远不会结婚。课本上写的女人都是受封建社会压迫的，吃了很多苦。当时看完《孔雀东南飞》，陷入了极大的恐慌，想着一旦结婚，分分钟就被抛弃，还有一个邪恶的婆婆每天逼着我天不亮就起床扫地喂鸡做饭磨面，也许手里还拿着鞭子。当然，后来城里禁止养鸡，我的噩梦也就结束了。如果我今天确实有女权主义倾向，毫无疑问，我小时候被书吓到了。关于刘兰芝的一些基本描述如下：“十三岁学织布，十四岁学裁缝。十五戏十六诵诗书。”当时，刘兰芝就读于庐江府礼仪学院，实行封闭式管理，主要是培养千娇百媚的好媳妇。众所周知，1000多年前，全世界女性的终身事业就是找一个好男人。礼仪学院除了文化艺术课，还要通过魔鬼的考验才能毕业。魔鬼的训练是：一边织布，一边剪衣服，有专人来虐，小泵女必须鞠躬鞠躬，满脸笑容，骂的手脚更快。如果你两周不哭，不闹，不企图自杀，你就可以毕业了。那时候就像今天的大学生拿不到学位证一样，毕业不了的**找不到婆家。凭借独特的忍耐力，刘兰芝被认为是一名优秀的学生。毕业后，他嫁给了庐江县的小官吏焦仲卿。从此，我开始了职业女性的生活。每天鸡叫的时候起床，晚上很晚才睡觉。几天不见太阳，都窝在机房里编织。刘昱志三天织五块布，却没有工资，根本体现不出劳动价值。魔鬼的训练只有一个月，但在焦家工作却要用一辈子。在我眼里，有多少泪水？怎么能禁止从春天流到冬天流到夏天呢？幸运的是，焦仲卿是个好人。看到妻子的辛苦，他也很心疼。他一下班，就溜回家陪刘兰芝。但是，焦木不同意。她哪里怀疑兰芝没有礼貌了？简直就是她勾引儿子，让他沉溺于爱情，意志消沉，甘于做小官，仕途毫无起色。拆散他们，为他们的儿子娶一个“雇主的贤惠女人”就是救他的儿子！就这样，被赶出了焦家，尽管一再恳求。兰芝回娘家时义愤填膺，她上过的礼仪学院更是义愤填膺：这样搞下去我们未来的毕业生怎么结婚？本着“毕业包分配，读书包结婚，离婚包复婚”的三包原则，在礼仪学校的调解下，县令来为三儿子提亲，太守来为五儿子提亲。这时候，门前车马叮叮当当。正如机智的王尔德所说，“女人再婚是因为讨厌原配丈夫，男人再婚是因为太爱原配妻子。”兰芝拒绝再婚，因为她仍然爱着她的前夫。但是当兰芝的哥哥看到他的妹妹离婚后更有前途时，他鼓励她再婚。刘兰芝和焦仲卿的爱情显然是在婚后发展起来的。在自怜中，这种感觉越来越强烈。一个“自举清池”，一个“挂东南枝”，留两树一对鸟在黄土岭头，年年鸣。就我个人而言，你不能抱怨

只有在文学作品里，爱情才被歌颂。用心去问，即使在今天，如果一个为了爱情放弃了房子、车子、车票、座位、儿子和一切的成年人出现在我们面前，大家的第一反应可能是：SB。因为爱情只是选修课，而社会关系是一个人的精神结。所以在“七楚”中，没有一个和丈夫有关系的，都是因为妻子不符合家庭利益。抛弃女人的往往不是男人，而是另一个有支配能力的女人。所以这种故事再次发生在陆游身上也就不足为奇了。他娶了表妹唐婉，郎才女貌，郎才女貌，郎才女貌，夫妻郎才女貌，却被陆慕邦打了。十年后，沈媛遇见，只留下一串“错！不对！不对！”“莫！莫！莫！”叹息。但是，命运自有它的逻辑，人往往做不了自己的主人。

1 文化常识

传统节日 作为历史悠久的文明古国，丰富的民族传统节日是中国文化不可缺少的一个重要组成部分。

每一个节日都有它的历史渊源、美妙传说、独特情趣和深广的群众基础。它们反映了民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，寄托着整个民族的憧憬，是千百年来一代代岁月长途中欢乐的盛会。

我国主要的传统节日有春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至、腊八等等。 春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日。

俗称“过年”。按照我国农历，正月初一是“岁之元，月之元，时之元”，是一年的开始。

传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。每到除夕，家家户户阖家欢聚，一起吃年夜饭，称“团年”。

其间谈笑风生，其乐融融。然后一起守岁，叙旧话新，互相祝贺鼓励。

当新年来临时，爆竹烟花将节日的喜庆气氛推向 。我国北方地区在此时有吃饺子的习俗，取“更岁交子”之意。

而南方有吃年糕的习惯，象征生活步步高。守岁达旦，喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动热闹非凡。

另外，各地还有互相登门拜年，舞狮子，耍龙灯，演社火，逛花市，赏灯会等习俗。 农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。

正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个 。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。

元宵节赏灯的习俗始于汉朝。隋唐时发展成盛大的灯市。

到宋元时期，京都灯市常常绵延数十里。灯会的时间，汉朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延长到三夜，到明朝规定从正月初八一直持续到正月十七。

唐朝灯会中出现了杂耍技艺，宋代开始有灯谜。明朝有增加了戏曲表演。

灯市所用的彩灯，也演绎出“橘灯”、“绢灯”、“五彩羊皮灯”、“无骨麦秸灯”、“走马灯”、“孔明灯”等等。始于南宋的灯谜，生动活泼，饶有风趣。

经过历代发展创造，至今仍在使用的谜格有粉底格、秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、求凤格等一百余种，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意横生 元宵节吃元宵的习俗始于宋朝。意在祝福全家团圆和睦，在新的一年中康乐幸福。

元宵分实心和带馅两种。有香辣甜酸咸五味。

可以煮、炒、油炸或蒸制。桂花酒酿元宵、以肉馅、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用葱、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤劳、长久、向上的五辛元宵都各有特色。

清明既是二十四节气之一，又是一个历史悠久的传统节日。清明的前一天称寒食节。

两节恰逢阳春三月，春光明媚，桃红柳绿，一派欣欣向荣的气象。寒食节的设立是为了纪念春秋时代晋朝“士甘焚死不公侯”的介子推。

清明寒食期间，民间有禁火寒食、祭祖扫墓、踏青郊游等习俗。另外还有荡秋千、放风筝、拔河、斗鸡、戴柳、斗草、打球等传统活动。

使清明成为一个富有诗意的节日。农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。

早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。

这一天，家家户户都要吃粽子，南方各地举行龙舟大赛，都与悼念屈原有关。同时，端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激清除腐，杀菌防病。

这些活动也反映了我们民族的优良传统。 由无数恒星组成的银河象一条天河横亘夜空，人们说，它把多情的牛郎和织女隔开了，只有每年七月初七，天下的喜鹊搭成一座鹊桥，他们才能相见。

这个美好的传说始于汉朝，经过千余年的代代相传，深入人心。这一天，民间有向织女乞巧的习俗。

一般是比赛穿针引线，看谁更心灵手巧。因此，七夕又叫乞巧节或女儿节。

每到七夕将至，牵牛和织女二星都竟夜经天，直至太阳升起才隐退。因而又被喻为人间离别的夫妻相会。

这一夜还有观天河祈祷五谷丰收的习俗，有些地方还举办“青苗会”。 农历八月十五，是一年秋季的中间，因此称中秋节。

中秋之夜，除了赏月、祭月、吃月饼，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。

此夜，人们仰望如玉如盘的明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。

所以，中秋又称“团圆节”。 金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九的重阳佳节活动极为丰富，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。

重阳节又是“老人节”，老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。 冬至在我国古代是一个很隆重的节日。

至今我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，以示不忘更本，祝福阖家团圆。北方地区冬至有宰羊，吃饺子的习俗，南方的传统食品有冬至米团、冬至长线面等等。

腊八节是佛教的节日。这一天是释迦牟尼成佛的日子，又称“成道节”。

这一天最重要的活动是吃腊八粥。最早的腊八粥只是在米粥中加入红小豆，后来演变的极为复杂考究，主料有白米、黄米、江米、小米、菱角米等数十种，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡萄干、桂圆肉、百合、莲子等，通宵熬煮，。

2 怎样才能学好文化知识

怎样学好科学文化知识 学生时代是人生的黄金时代。

每一个青年学生都渴望成功，希望成为有用之才，成为社会的栋梁。然而，并不是每个人都能获得成功的喜悦。

有人叹息：我生不逢时；有人自怜：我怀才不遇。须知“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”

只有发奋进取、努力拼搏，才能成为社会的优秀人才。理想与追求是成才的动力 崇高的理想和坚定的信念，是战胜艰难险阻，通向成功彼岸的强大精神支柱和力量源泉。

一个没有理想，没有远大目标的人是决不会有所追求、有所作为的。 给自己确定一个奋斗的目标 人生目标是人生实践活动的前提和起点，是人的生命活动的总目标，它决定人生的根本方向和道路，决定人生的根本态度和人生价值。

青年是理想的形成时期，是立志成才的关键阶段。青年学生应当立下远大志向，树立社会主义、共产主义的崇高理想，并在实现远大志向和崇高理想的奋斗中，为祖国和人民建功立业。

当今，市场经济的突飞猛进，使新世纪青年学生的成才途径越来越多，人生发展的道路越来越广。目前，青年学生对自己设定的主要目标有： 选择职业。

多数学子选择的是投身社会实践工作，在社会实践中锻炼自己、积累经验、培养能力。他们深入基层、深入社会生活各个方面，从具体工作做起，成为业务骨干和技术能手。

继续深造。知识经济的到来使越来越多的青年学生感受到掌握知识的重要性，学海无涯，现在三、四年的大中专学习实在不足以满足未来社会和事业发展的需要。

为此，选择升学，继续教育，考大专、升本科，成为不少学子的奋斗目标。 自主创业。

年轻、有知识和有闯劲是青年学生最大的财富和资本，时代也为青年学生提供了一个前所未有的创业新空间，青年学生自主创业成为热门话题，不少人向往能自己开创一番事业或到商海中去感受一番。 可见，新世纪青年学生的成才目标是多角度的，正所谓“海阔任鱼跃，天高任鸟飞。”

每个人都要为自己的将来作好打算和准备，从社会发展的客观需要出发，结合自己的实际情况，设计成才的目标，并用自己的智慧和勤奋去叩开成功的大门，实现自己的理想。为此，青年学生要克服两种不良倾向：一是不明确自己的学习目标，不知道自己为什么要读书，甚至是得过且过，碌碌无为，等到毕业时，蓦然回首，才知道虚度了光阴，后悔莫及。

二是什么都想得到，对自己的人生目标、学习目标没有一个明确的定位，到头来一事无成。 我们坚信：只要锁定目标，勇攀高峰，成才之路就在脚下。

给自己树立一个学习的榜样 青年学生要注意向各种先进人物学习，特别是向时代的先进典型学习，向身边的先进典型学习，使青年追求进步的目标更具体，方向更明确，干劲更充足。学有目标、赶有榜样，是青年学生追求进步的过程，是向先进看齐的过程。

砥砺品格是成才的前提 要成为对社会有用的人，首先要做一个品德高尚的人。改革开放以来，随着思想的解放、社会的发展、中西文化的碰撞，一些青年学生，盲目崇拜西方，关注个人的物质利益和享受，缺乏艰苦创业和劳动创造的思想行为，淡忘中华民族的优良传统；社会的急剧转型也带来浮躁与迷茫，这与时代对青年的要求是格格不入的。

“青年兴则国家兴，青年强则国家强。”青年学生要时刻铭记国家和社会赋予的历史重任和期望，树立正确的世界观、人生观、价值观，自觉地用社会主义、共产主义道德规范要求自己，用校纪校规来约束自己，保持政治上的清醒和坚定，明辨是非，使自己具有较高的思想境界。

没有坚定的政治立场和正确的政治方向就无法真正成为对社会有用的人才。 不少青年学生积极上进，自觉地加强自身修养，勤奋学习，努力工作，积极向党组织靠拢，在党组织的教育和培养下成长成才，毕业走上工作岗位后，发挥了模范作用。

如我校 91 级药剂（ 2 ）班副班长符丽萍，经培养于 1994 年 6 月加入党组织，毕业后在海南省人民医院工作。她在工作中兢兢业业，担任了医院团委书记，并出席了共青团第十四次全国代表大会。

善于学习是成才的关键 世纪的竞争是科技的竞争，归根结底是人才的竞争。青年学生要适应社会发展的要求，要跟上时代和社会发展的步伐，最关键的条件就是要善于学习。

学习是青年学生打下坚实的知识功底、陶冶情操的重要组成部分，是引领青年学生追求真理、成长成才的重要途径。 要加强政治理论的学习 青年是时代的弄潮儿，要成为时代的骄子，首先要把握时代的脉搏，掌握时代的方向，这就需要青年注意加强学习和锻炼，提高理论水平和政治觉悟。

这需要抓好三个环节：一是要多读书，特别是阅读马克思主义原理、 思想、 理论以及中外经典的理论著作。二是要关注时事政治及社会上发生的一系列重大事件，善于观察、思考分析和审时度势。

三是要深入理解党的方针、政策及出台的背景。青年学生只有了解国情、党情、团情，才能够找准努力的方向和奋斗的坐标。

要加强现代科技知识的学习 当今时代，许多新知识、新概念、新信息走进我们的生活。处在这个时代的青年人必须用现代科技知识来武装自己的头脑。

青年学生要进一步增强学习的紧迫感，以顽强的精神刻苦。

3 诗歌文化知识

中国诗歌发展史概述 ：中国的诗歌产生于文字发明之前，它是在人们的劳动、歌舞中渐渐形成和发展起来的。

《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌总集，也是中国第一部诗歌总集，共305篇，按音乐的不同，分为“风”、“雅”、“颂”三类。“颂” 诗是统治者祭祀的乐歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。

“雅”分大雅和小雅，都是用于宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。“风”是《诗经》中的精华，内容包括15个地方的民歌。

公元前4世纪，战国时期的楚国以其自身独特的文化基础，加上北方文化的影响，孕育出了伟大的诗人屈原。屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体枣楚辞。

屈原的《离骚》是楚辞杰出的代表作。楚辞发展了诗歌的形式。

它打破了《诗经》的四言形式，从三、四言发展到五、七言。在创作方法上，楚辞吸收了神话的浪漫主义精神，开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。

诗经、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。汉乐府民歌流传到现在的共有100多首，其中很多是用五言形式写成，后来经文人的有意模仿，在魏、晋时代成为主要的诗歌形式。

汉乐府中著名的篇章有揭露战争灾难的《十五从军征》，有表现女性不慕富贵的《陌上桑》、《羽林郎》，当然最为著名的还是长篇叙事诗《孔雀东南飞》。这首诗讲述了一个凄婉的爱情故事。

焦仲卿与刘兰芝相爱至深，因为焦母与刘家的逼迫而分手，以致酿成生离死别的人间惨剧。汉乐府民歌最重要的艺术特色是它的叙事性，《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗的最高峰。

汉乐府民歌多采用口语化的朴素语言表现人物的性格，故人物形象生动，感情真挚。汉乐府民歌中虽然多数为现实主义的描绘，但许多地方都有着程度不一的浪漫主义色彩，如《孔雀东南飞》的最后一段文字，即表现出浪漫主义与现实主义的巧妙结合。

五言诗是中国古典诗歌的主要形式，它从民间歌谣到文人写作，经过了很长的时间，到东汉末年，文人五言诗日趋成熟。五言诗达到成熟阶段的标志是《古诗十九首》的出现。

《古诗十九首》不是一时一人的作品，诗的内容多叙离别、相思以及对人生短促的感触。长于抒情，善用比、兴手法是《古诗十九首》最大的艺术特色。

汉末建安时期，“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮籍、应旸、刘桢）继承汉乐府民歌的现实主义传统，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人诗歌的 。他们的诗作表现了时代精神，具有慷慨悲凉的阳刚气派，形成为后世称作“建安风骨”的独特风格。

七子中成就最高的是王粲，其代表作《七哀诗》三首是汉末战乱现实的写照。曹氏父子是建安文坛的风云人物，其中曹植所取得的艺术成就最高。

曹植（19--232）的诗歌内容富于气势和力量，描写细致、词藻华丽、善用比喻，因而具有“骨气奇高、词采华茂”的艺术风格，代表诗作为《赠白马王彪》。建安时代的诗，是从汉乐府发展到五言诗的转变关键，曹植是当时的代表诗人。

他的诗受汉乐府的影响，但却比汉乐府有更多的抒情成份。建安时代之后的阮籍（210--263）是正始时代的代表诗人，他的《咏怀诗》进一步为抒情的五言诗打下基础，他常用曲折的诗句表达忧国、惧祸、避世之意。

与阮籍同期的还有嵇康（224--263），他的诗愤世嫉俗，锋芒直指黑暗的现实。他们俩人的诗风基本继承了“建安风骨”的传统。

两晋时期的诗歌创作逐渐走上 道路，诗歌内容空泛。继承和发扬“建安风骨”传统，作品内容充实的诗人是左思（250左右--305左右）。

他的《咏史诗》八首，借古事讽喻时事，思想性很强，但这类诗作毕竟不是主流，而且越来越少，直到东晋末年的陶渊明才给诗坛带来接近现实的作品。隐居不仕的陶渊明把田园生活作为重要的创作题材，因此历来人们将他称作“田园诗人”。

在当时崇尚骈骊、重形式而轻内容的时代气氛中，陶渊明继承乐府的现实主义传统，形成了他单纯自然的田园一体，为古典诗歌开创了一个新的境界，而且五言诗在他的手中得到高度的发展。与陶渊明差不多同时的谢灵运（385--433）是开创山水诗派的第一人。

他的山水诗特点是，能把自己的感情贯注其中，但有些诗字句过于雕琢，描写冗长，用典、排偶不够自然。南北朝时期是中国诗歌史上的又一发展时期，这表现在又一批乐府民歌集中地涌现出来。

它们不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格。这一时期民歌总的特点是篇幅短小，抒情多于叙事。

南朝乐府保存下来的有480多首，一般为五言四句小诗，几乎都是情歌。北朝乐府数量远不及南朝乐府，但内容之丰富、语言之质朴、风格之刚健则是南朝乐府远不能及的。

如果说南朝乐府是谈情说爱的“艳曲”，那么，北朝乐府则是名符其实的“军乐”、“战歌”。在体裁上，北朝乐府除以五言四句为主外，还创造了七言四句的七绝体，并发展了七言古诗和杂言体。

北朝乐府最有名的是长篇叙事诗《木兰诗》，它与《孔雀东南飞》并称为中国诗歌史上的“双璧”。南北朝时最杰出的诗人是鲍照（410左右--466）。

4 语文课前演讲,要讲中国文化常识,讲啥内容好呢

中国古代对男女不同时期的称呼

不满周岁——襁褓（qiǎng bǎo）; 2~3岁——孩提； 女孩7岁——髫（ tiáo ）年； 男孩8岁——龆年； 幼年泛称——总角； 10岁以下——黄口，即乃稚气未脱的少儿代称也； 13~15岁——舞勺之年； 15~20岁——舞象之年； 12岁（女）——金钗之年； 13岁（女）——豆蔻年华， 15岁（女）——及笄（ jī ）之年； 15岁（男）——志学之年 16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华，二八年华； 20岁（女）——桃李年华； 24岁（女）花信年华； 至出嫁—— 梅之年，标梅之年； 至30岁（女）——半老徐娘； 20岁（男）——弱冠； 30岁（男）——而立之年； 壮年时期——春秋鼎盛； 40岁（男）——不惑之年、强壮之年； 50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年； 70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年，从心之年、悬车之年； 80~90岁——耄耋之年； 90岁鲐背之年； 100岁——期颐，又可称为“人瑞”。（摘自某博客）亲，你也可以找出一个不太常见但这文章或说话时可用到的，并且有价值的成语，讲出这个程序的出处，相关背景和故事等等。加油哦！

5 感谢投票人作文

开了博，一是想把自我的个人思想、个人的经历一字一句地展示出来，让自己能够一步一步朝上走；二是想把自己的快乐分享给到来的每一位朋友，古人说独乐乐不及与人乐乐，套用一句广告词：大家乐才是真的乐；三是我有点点的虚荣心，想得到读者朋友对我自己辛苦劳动的一个赞同，我想亲爱的朋友，您一定不会怜惜您的慷慨的一投吧？昨天看到魔豆老师的日志，她问道：“你的博客值多少钱？”据说每多投一票，博客就会多值几百块钱。

因此，开博的博主都希望能得到别人的投票。经某某网站一算，几万块呢！这个数字让我很惊讶，也很无耐。

惊讶的是我的博客居然能够被人用什么公式算出具体的人民币来，并且有几万块。老实说，我还没曾见过这么大的一堆钱。

妈妈平时给我的零用钱，我总是交给爸爸帮我存起来的，平时在我口袋里的，最多不会超过五元钱。家里刚买了新房，爸爸说是做了房奴，每月得把大半工资交给银行。

钱对我来说很重要，自从住了新房后，我看爸爸辛苦多了，生活比以前节省多了，我多么希望能有一大笔的钱，能帮爸爸妈妈出一份力量啊。假如让我卖掉我的博客，换来大把大把的现钞，不就能完了我这个心愿吗？我把这个想法告诉了爸爸，爸爸对我说：“婷子，谢谢你的主人翁精神，人有些东西是不能卖的，就像你的博客一样，它是你的精神才富，不能用金钱来衡量的。

也就是说您的博客是无价的。”我的博客是无价的？一个巨大的问号在我的头脑里旋转着，我在苦苦思索着。

我记起了一篇课文：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛！”革命先烈为了人民的幸福，能够把生命都抛掉，这不是一种比金钱重要得多的一种东西吗？我明白了，这世间确实存在比金钱更重要的东西。我只是一个小学生罢了，难道我的博客也真的无价？我难道有这么伟大吗？怀着这个疑问，我走到老师的办公室里，向老师问了这个同学觉得可笑的问题。

“雅婷，你问得好，别的同学觉得这个问题好笑只能说明她们还不明白人生的真谛，不懂得知识的重要性。你的博客是你的精神才富，或许别人不会出一分钱来买你的博客，但对于你，它是你的最大才富的一种体显。

它是你对科学文化知识追求的一个阶梯，是你的一种内在的文化追求。这是人最保贵的精神。”

“就如现在国内出现的一些专家叫嚷着的要把龙放弃一样。你想一想，龙是我们中华民族几千年来一直公认的民族像征。

它不的一个名字，也不是一个莫需有的图腾，而是一个民族的文化沉淀。放弃了龙，就如放弃我们平常讲话的语言一样。

这是绝对行不通的。”“龙，是中华民族的无价之宝。

对西方人可以说一文不值，他们不喜欢我们的龙，我们就该放弃了？”“你的博客就像这样，对你无价！”哦，我的杨金连老师就是有水平，能说出这么多大道理来。我想，做人要有骨气，不能拿自己的精神才富卖了换钱！我坚信我的博客是无价的了，我将会在我这片土地上默默地耕耘着？？？？？？。

6 第三届让青少年读懂中国系列活动中华传统文化知识征答卷高中答案

《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》、《春秋》 《蜀相》杜甫 两朝开济老臣心。

长使英雄泪满襟。 韩愈八代，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。

《天工开物》科学思想 《紫钗记》《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》汤临川 湘绣，广绣，蜀绣及苏绣 在中国科学史上有重大影响的明代大科学家徐光启平生致力于研究天文、历法、数学、水利、农业，并与利玛窦合译《几何原本》、著有《农政全书》。 他曾生活、工作于上海，并在现今的虹桥路一带、蒲汇塘路、肇家浜路、华山路汇集处还专门建有农庄别业，从事农业科学实验和潜心著书，从此他的后裔长期聚居在这一地区附近，遂有了今日上海“徐家汇”地名的由来。

《登鹳雀楼》王之涣 白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。 《枫桥夜泊》张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 《黄鹤楼》李白 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 海上丝绸之路（陶瓷之路）是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，起点是福建泉州。

海上丝绸之路形成于秦汉时期，发展于三国隋朝时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期，是已知的最为古老的海上航线。 它主要有东海起航线和南海起航线。

海上丝绸之路是古代海道交通大动脉。自汉朝开始，中国与马来半岛就已有接触，尤其是唐代之后，来往更加密切，作为往来的途径，最方便的当然是航海，而中西贸易也利用此航道作交易之道，这就是我们称为的海上丝绸之路。

7 文化知识有的文章标题用

刍议 chúyì [my meager opinion] 谦词，指自己的不成熟的言谈议论，亦指浅陋的议论 皇图不隔于刍议。

——王勃《上绛州上官司马书》 刍 chú 〈动〉 （象形兼会意。甲骨文字形，从又（手）从草，表示以手取草。

俗作刍。本义：割草） 同本义 [mow] 刍，刈草也。

象包束草之形。——《说文》。

按，象断草包束以饮马牛者也。 七曰刍？之式。

——《周礼·太宰》 *刍荛者。——《左传·昭公十三年》 禁刍牧采樵。

——《左传·昭公六年》 刍莝养马。——《越绝书·外传本事》 又如：刍牧（割草放牧） 用草喂牲口 [feed] 刍之三月。

——《周礼·地官·充人》 又如：刍养（饲养）。

我们这的兰芝是有会员卡的，蓝色的~~~不过首次消费时候只是填个单子，三个月内第二次消费才给卡的，这才算真正成为会员~~查积分可以到柜台，提供一下手机号码就可以查到~~或者登录兰芝的管网收入卡号电话等也可以查到~~~

提起《孔雀东南飞》，大家比较熟悉了。它是我国文学史上第一部长篇叙事诗，其地位不容置疑。衡量文学作品价值的因素有很多，其中很重要的一点取决于作品反映现实的功能。这一点《孔雀东南飞》也是不遑多让。《孔雀东南飞》反映的点有很多，能解读的东西也有很多，我们就从刘兰芝织布入手，谈谈刘兰芝夫家，并结合史料文献，来回望当时的大时代。

刘兰芝真的是“织作迟”吗？

诗歌交代，刘兰芝17岁时嫁给庐江郡的一个小吏焦仲卿为妻。在夫家，刘兰芝都做什么事情呢？提水、做饭、洗衣，当然也包括最为重要的织布。刘兰芝早在出嫁之前，就已经学会了织布裁衣，而且水平还不差。

十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。

刘兰芝任劳任怨，但还是得不到焦母的认可。

鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。

一般而言，这里的“故”有两个意思，一是“故意”，二是“还是”。无论哪种，焦母还是对儿媳表现出了不满，嫌织布的速度太慢。刘兰芝织布的效率到底如何呢？

如上引用，刘兰芝织布“三日断五匹”。匹是量词，和布联系起来就是长度单位。《汉书·食货志下》载“长四丈为匹”。“五匹”就是二十丈。一般而言，一丈为十尺。这里的尺是市尺，在不同朝代长度不一。两汉时一尺等于0231米。这样算下来，刘兰芝三天织布462米左右，平均每天织154米。用传统的织机织过布的人都知道，这种速度有多快，效率有多高。

这里面还有一个东西要注意。刘兰芝织的布并不是我们通常认为的棉布。李时珍《本草纲目》载“（棉花）宋末始入江南，今遍及江北与中州。”这说明，棉花在明代才得以普遍种植，与之对应的棉纺织才开始发展起来。在此之前，以及更遥远的汉代，人们织布用的是葛、麻、丝等制品。用这些原料来织布效率更低。

在现实生活中，普通人用传统方法每天织15米左右的布匹是不大现实的。作为文学作品，这里面不无夸大的成分。但从前面昼夜不怎么休息来看，刘兰芝织布并不慢，一如下文刘兰芝自言道“非为织作迟，君家妇难为！”

刘兰芝每天为什么要织那么多布匹？

上文分析得知，刘兰芝每天要织大量的布匹。刘兰芝织大量的布匹要干什么用呢？

毫无疑问，要维持生计。

有人说，焦仲卿是庐江郡的一个公务员，难道他养活不了一家人吗？还真不一定。

诗歌交代，焦仲卿是庐江府的小吏。在古代，尤其是秦汉时期，官和吏区分明显。官是官，吏是吏。官为正职，有品级；吏一般为具体办事人员，即胥吏，由官员任命，地位就比较低了。

有汉一代，国家财政只负责中央一级官员和任职地方官员的俸禄，地方胥吏则由地方财政发放。在发放形式上，西汉时官吏的俸禄按品秩发放对应的粮食，东汉时期则是钱和粮食结合，即“半钱半谷”。

我们先来看看东汉“佐史”级的官员俸禄。

《汉书·百官公卿表上·县令》载：

百石以下有斗食、佐史之秩。

同时，《后汉书·百官五·百官受俸例》载：

斗食奉（俸），月（谷）十一斛（石）。佐史奉，月八斛。

小吏1斛就是1小石斛。根据林甘泉主编的《中国经济通史_秦汉经济史（上）》认定，一斛约为27斤（因粮食种类不同而有差异）。“月八斛”，也就是216斤左右。这是比较高的。实际上汉代的斛飘忽不定，同样是斛，因官员等级不同，又有大中小之分，到了下级官员手里，已经缩水不少。以上还只是乐观估计。官员如此，可以想象到了焦仲卿这个“办事员”手里能有多少。

焦仲卿只是小吏，发钱多少，有没有灰色收入，我们也不得而知。但总体来看，东汉时期底层官员工资偏低，更不要说胥吏一级的了。

古代社会，男性活动是家庭收入的主要来来源，焦仲卿只是其一，他的父亲呢？《孔雀东南飞》中焦家出现了焦母、小姑、焦仲卿，却唯独缺少了焦父。其实，诗中已有交代。

焦仲卿与母亲永诀时说：

儿今日冥冥，令母在后单。

这实际上已经告诉读者他的父亲已经不在人世了。焦仲卿生活的时代是东汉建安年间，这是一个战乱不断、社会人口大幅减少的动荡时代。据不完全的文献资料分析统计，东汉人口的峰值超过6000万，而三国开始的前后人口处于谷底，仅为2300万，减少了近三分之二。从社会背景看，焦父是大概率战死或者病死了。

由此看出，焦仲卿是家中唯一的男性，上有老母，身边有妻子和小姑，而他的小吏俸禄并不足以应对家庭的日常开支。

刘兰芝要织大量的布来增加收入，缓解家庭的负担。这是可以理解的。