爱美之心自古有之，中国古代女子有哪些化妆品使用？

　　古代美女化妆法则

　　花钿

　　这种化妆方式又称花子、面花、贴花，是贴在眉间和脸上的一种小装饰。

　　关于花钿的起源，据宋高承《事物纪厚》引《杂五行书》说：南朝“宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出花，拂之不去，经三日洗之乃落，宫女奇其异，竞效之”。因故称之为“梅花妆”或“寿阳妆”。

　　至宋朝时，还在流行梅花妆，汪藻在《醉花魄》中吟：“小舟帘隙，佳人半露梅妆额，绿云低映花如刻。”

　　贴花钿成风也是在唐朝。花钿是用什么做成的呢？古时候做花钿的材料十分丰富，有用金箔剪裁成的，还有用纸、鱼鳞、茶油花饼做成的，最有意思的是，甚至蜻蜓翅膀也能用来做花钿！如宋人陶谷所著《潸异录》上说：“后唐宫人或网获蜻蜓，爱其翠薄，遂以描金笔涂翅，作小折枝花子。”可见古时妇女的化妆方式不仅丰富，而且别出心裁，不拘一格。花钿的颜色有红、绿、黄等，大家熟悉的《木兰辞》中就有“对镜贴花黄”一句。花钿的形状除梅花状外，还有各式小鸟、小鱼、小鸭等，十分美妙新颖。

　　口红

　　古代称口红为口脂、唇脂。口脂朱赤色，涂在嘴唇上，可以增加口唇的鲜艳，给人健康、年轻、充满活力的印象，所以自古以来就受到女性的喜爱。这种喜爱的程度可以从《唐书·百官志》中看到，书中记：“腊日献口脂、面脂、头膏及衣香囊，赐北门学士，口脂盛以碧缕牙筒。”这里写到用雕花象牙筒来盛口脂，可见口脂在诸多化妆品中有着多么珍贵的地位！

　　口脂化妆的方式很多，中国习惯以嘴小为美，即“樱桃小口一点点”，如唐朝诗人岑参在《醉戏窦美人诗》中所说：“朱唇一点桃花殷。”

　　唐朝元和年以后，由于受吐蕃服饰、化妆的影响，出现了“啼妆”、“泪妆”，顾名思义，就是把妆化得像哭泣一样，当时号称“时世妆”。诗人白居易曾在《时世妆》一诗中详细形容道：“时世妆，时世妆，出自城中传四方，时世流行无远近，腮不施朱面无粉，乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低，妍媸黑白失本态，妆成近似含悲啼。”这种妆不仅无甚美感，而且给人一种怪异的感觉，所以很快就不流行了。

　　唐宋时还流行用檀色点唇，檀色就是浅绛色。北宋词人秦观在《南歌子》中歌道：“揉兰衫子杏黄裙，独倚玉栏，无语点檀唇。”这种口脂的颜色直到现代还在流行着。当然，无论是朱赤色还是檀色，都应根据个人的不同特点，不同条件来适当加以选择使用，千万不能以奇异怪状的时髦为美。

　　傅粉

　　傅粉即在脸上搽粉。中国古代妇女很早就搽粉了，这一直是最普遍的化妆方式。据唐书记载，唐明皇每年赏给杨贵妃姐妹的脂粉费，竟高达百万两！对于傅粉的方法，清初戏剧家李渔的见解颇为独到，他认为当时妇女搽粉“大有趋炎附势之态，美者用之，愈增其美”，“白者可使再白”，“黑上加之以白，是欲故显其黑”，鲜明地道出了化妆与审美的关系。更值得深思的是，古人还把傅粉等化妆方式同道德修养相联系，指出美容应与自我的修身养性结合起来，如东汉蔡邕认为：“揽照拭面则思其心之洁也，傅粉则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之顺也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。”这种观点，不仅颇有见地，而且寓意深刻。

　　额黄

　　额黄，又叫鸦黄，是在额间涂上**。这种化妆方式现在已不使用了，它起源于南北朝，在唐朝盛行。据《中国历代妇女妆饰》中记：这种妆饰的产生，与佛教的流行有一定关系。南北朝时，佛教在中国进入盛期，一些妇女从涂金的佛像上受到启发，将额头涂成**，渐成风习。南朝简文帝《美女篇》云：“约黄能效月，裁金巧作星。”这里说的约黄效月，就是指额黄的化妆方式。唐朝额黄盛行时，温庭筠在诗中吟出“额黄无限夕阳山”之句，李商隐也写道：“寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。”唐朝牛僧孺在《幽怪录》中还专门记述了神女智琼把额头化妆成**的故事。至宋代时额黄还在流行，诗人彭汝励歌曰：“有女夭夭称细娘，珍珠落鬓面涂黄。”这些都反映出古代妇女喜欢额黄的情景。

　　画眉

　　画眉是中国最流行、最常见的一种化妆方法，产生于战国时期。屈原在《楚辞·大招》中记：“粉白黛黑，施芳泽只。”“黛黑”指的就是用黑色画眉。汉代时，画眉更普遍了，而且越画越好看。《西京杂记》中写道：“司马相如妻文君，眉色如望远山，时人效画远山眉。”这是说把眉毛画成长长弯弯青青的，像远山一样秀丽。后来又发展成用翠绿色画眉，且在宫廷中也很流行。宋朝晏几道《六么令》中形容：“晚来翠眉宫样，巧把远山学。”《米庄台记》中说“魏武帝令宫人画青黛眉，连头眉，一画连心甚长，人谓之仙娥妆。”这种翠眉的流行反而使用黑色描眉成了新鲜事。《中华古今注》中说杨贵妃“作白妆黑眉”，当时的人将此认作新的化妆方式，称其为“新妆”。难怪徐凝在诗中描写道：“一旦新妆抛旧样，六宫争画黑烟眉。”

　　到了盛唐时期，流行把眉毛画得阔而短，形如桂叶或蛾翅。元稹诗云“莫画长眉画短眉”，李贺诗中也说“新桂如蛾眉”。为了使阔眉画得不显得呆板，妇女们又在画眉时将眉毛边缘处的颜色向外均匀地晕散，称其为“晕眉”。还有一种是把眉毛画得很细，称为“细眉”，故白居易在《上阳白发人》中有“青黛点眉眉细长”之句，在《长恨歌》中还形容道：“芙蓉如面柳如眉”。到了唐玄宗时画眉的形式更是多姿多彩，名见经传的就有十种眉：鸳鸯眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵烟眉、拂烟眉、倒晕眉。光是眉毛就有这么多画法，可见古人爱美之心的浓厚。

　　古代化妆品——

　　古代女子的“眉笔”：

　　据说画眉之风起于战国，在还没有特定的画眉材料之前，妇女用柳枝烧焦后涂在眉毛上（好怪异的化妆哦，还是做现代人好）。

　　古代女子画眉所用的材料，随着时代的饿发展而变化。

　　从文献记载来看，最早的画眉材料是黛，黛是一种黑色矿物，也称“石黛”。

　　描画前必须先将石黛放在石砚上磨碾，使之成为粉末，然后加水调和。磨石黛的石砚在汉墓里多有发现，说明这种化妆品在汉代就已经在使用了。

　　除了石黛，还有铜黛、青雀头黛和螺子黛。

　　铜黛是一种铜锈状的化学物质。青雀头黛是一种深灰色的画眉材料，在南北朝时由西域传入。螺子黛则是隋唐时代妇女的画眉材料，出产于波斯国，它是一种经过加工制造，已经成为各种规定形状的黛块。使用时只用蘸水即可，无需研磨，因为它的模样及制作过程和书画用的墨锭相似，所以也被称为“石墨”，或称“画眉墨”。

　　到了宋代，画眉墨的使用更加广泛，妇女们已经很少再使用石黛。

　　关于画眉墨的制作方法，宋人笔记中也有叙述，例如《事林广记》中说：“真麻油一盏，多着灯心搓紧，将油盏置器水中焚之，覆以小器，令烟凝上，随得扫下。预于三日前，用脑麝别浸少油，倾入烟内和调匀，其墨可逾漆。一法旋剪麻油灯花，用尤佳。”这种烟薰的画眉材料，到了宋末元初，则被美其名曰“画眉集香圆”。元代之后，宫廷女子的画眉之黛，全部选用京西门头沟区斋堂特产的眉石，至明清也如此。到了20世纪20年代初，随着西洋文化的东渐，我国妇女的化妆品也发生了一系列的变化。画眉材料，尤其是杆状的眉笔和经过化学调制的黑色油脂，由于使用简便又便于携带，一直沿用到今天。

　　芳泽可亲——妆粉

　　中国妇女使用妆粉至少在战国就开始了，最古老的妆粉有两种成分，一种是以米粉研碎制成，古粉字从米从分；另一种妆粉是将白铅化成糊状的面脂，俗称“胡粉”。因为它是化铅而成，所以又叫“铅华”，也有称“铅粉”的。

　　两种粉都是用来敷面，使皮肤保持光洁。

　　关于米粉的制作方法，在《齐民要素》里有比较详细的记载，最原始的制粉方法，是用一个圆形的粉钵盛以米汁，使其沉淀，制成一种洁白粉腻的“粉英”，然后放在日中曝晒，晒干后的粉末即可用来妆面。由于这种制作方法简单，所以在民间广泛流传，直到唐宋时期，人们制作米粉，仍然采用这种方法。

　　还有一种香粉，是用粟米制作，类同上，只是最后再加上各种香料，便成香粉，由于粟米本身含有一定的粘性，所以用它敷面，不容易脱落。和米粉相比，铅粉的制作过程复杂得多，从早期的文献资料看，所谓铅粉，实际上包含了铅、锡、铝、锌等各种化学元素，最初用与妇女妆面的铅粉还没有经过脱水处理，所以多呈糊状。自汉代以后，铅粉多被吸干水分制成粉末或固体形状。由于它质地细腻，色泽润白，并且易于保存，所以深受妇女喜爱，久而久之就取代了米粉的地位。

　　除了单纯的米粉、铅粉以外，古代妇女的妆粉还有不少名堂，如在魏晋南北朝时期，宫人段巧笑以米粉、胡粉掺入葵花子汁，合成“紫粉”。

　　唐代宫中以细粟米制成“迎蝶粉”。

　　在宋代，则有以石膏、滑石、蚌粉、蜡脂、壳麝及益母草等材料调和而成的“玉女桃花粉”。

　　在明代则有用白色茉莉花仁提炼而成的“珍珠粉”以及用玉簪花合胡粉制成玉簪之状的“玉簪粉”。

　　清代有以珍珠加工而成的“珠粉”以及用滑石等细石研磨而成的“石粉”等等。

　　还有以产地出名的，如浙江的“杭州粉”（也称官粉）；荆州的“范阳粉”；河北的“定粉”；桂林的“桂粉”等等，粉的颜色也由原来的白色增加为多种颜色，并掺入了各种名贵香料，使其具有更迷人的魅力。近半个世纪以来，随着考古工作的深入开展，大批妆粉实物相继出土，有的盛在精致的钵内，有的安装在丝绸的包里，最有特色的是从福建福州出土的南宋妆粉，被制成特定形状的粉块，有圆形、方形、四边形、八角形和葵瓣形等等，上面还压印着凸凹的梅花、兰花以及荷花纹样。

　　姹紫嫣红话胭脂

　　胭脂是古代妇女常用的化妆品，历代典籍中有关胭脂的写法有很多，如“焉支”、“烟支”、“鲜支”、“燕支”、“燕脂”、“阏氏”等等。

　　它是一种红色的颜料，有种说法认为古代胭脂的真正产地是匈奴境内的焉支山，而“阏氏”这个名称，是对匈奴人对宫廷妇女的一种称呼，原指贵族正妻，因为这些贵族妇女常用“阏氏”妆饰脸面，所以“阏氏”成了她们的代称呼。

　　据说胭脂传入中原和张骞出使西域有关。所谓“胭脂”实际上是一种名叫“红蓝”的花朵，它的花瓣中含有红、黄两种色素，花开之后被整朵摘下，然后放在石钵中反复杵槌，淘去黄汁后即成鲜艳的红色颜料。

　　妇人妆面的胭脂有两种，一是以丝绵蘸红蓝花汁而成，名为“绵燕支”；另一种是加工成小而薄的花片，名叫“金花燕支”。这两种胭脂都可经过阴干处理，使用时只要蘸少量清水即可涂抹。

　　到了大约南北朝时期，人们在这种红色颜料中又加入了牛髓、猪胰等物，使其成为一种稠密润滑的脂膏，由此，燕支被写成“胭脂”，“脂”有了真正的意义。《红楼梦》44回中有一段关于胭脂的描写，说得非常形象。这种胭脂“也不是一张，却是一个小小的白玉盒子，里面盛着一盒，如玫瑰膏子一样。宝玉笑道：‘铺子里卖的不干净，颜色也薄，这是上好的胭脂拧出汁子来，淘澄净了，配了花露蒸成的，只要细簪子上挑上一点儿，抹在唇上，足够了；用一点水化开，抹在手心里，就足够拍脸的了。’平儿依言妆饰，果然鲜艳异常，且又甜香满颊。”

　　除了红蓝外，制作胭脂的原料还有重绛、石榴、山花以及苏芳木等。重绛是一种绛红色染料，它的色彩比较浓重，不及红蓝鲜艳透明。在汉魏时常常被用来作燕支的材料。石榴花也是一种红色颜料，在隋唐时常用来炼染女裙，时称“石榴红裙”，但也可用来制成胭脂。

　　与石榴花相仿的是山花，山花是一种野生植物，经过提炼加工，则可为化妆材料。苏方木也名“苏木”，它的颜色虽比较黯淡，但作为染料饿历史却很长，早在魏晋时期就是一种主要的红色染料。

　　由于胭脂的推广流行，汉代以后，妇女作红妆者与日俱增，且经久不衰。从大量的文献记载以及形象资料来看，古代妇女化妆，往往是脂粉并用，单以胭脂妆面的比较少见，具体做法可分为三种：

　　1、在化妆之前先将胭脂与铅粉调和，使之变成檀红——即粉红色，然后直接抹于面颊，因其在敷面以前已经被调和成一种颜色，所以色彩比较统一，整个面部的敷色比较均匀，能给人以庄重、文静之感，所以多用于成年妇女；

　　2、先抹白粉，再涂胭脂，胭脂的位置往往集中在两腮，所以双颊多呈红色，而额头、鼻子以及下颌则露出白粉的本色来，中国古代传统画人技法中有“三白”之说，就是根据这种化妆方法而来（实物可见唐寅的绘画，里面大多数女性都是这样化妆的），从图象来看，这种妆式常用以青年，历史书中的“桃花妆”一词，即指这种妆式；

　　3、先在面部上涂抹一层胭脂，然后用白粉轻轻罩之。由于用色的程度不一，名称也不同，浓艳者称“酒晕妆”，稍浅一些称“飞霞妆”。

会很凄惨的，因为身体要注射雌性激素，造成身体疾病的。一般他们到了四五十左右就会死亡的。

泰国人妖（泰语：GRATEAI。英语：SHEMALE），主要指的是在泰国旅游胜地专事表演的从小服用雌性激素而发育变态的男性。部分是变性人（切除了男性外生殖器），而大部分仍是“男人”，只是胸部隆起，腰肢纤细，完全丧失了生育能力（仍然能够射精），人妖都很漂亮，外表上和女性区别是通常手脚大，并可通过声音鉴别。

泰国人妖的起源是由于二次世界大战,美国驻泰国士兵召妓,泰国家中没有女孩的父母就使孩子变性,以赚取美军的钱,因为变性人不会怀孕,所以美军更加喜欢但随着时代改变,泰国变性人已从过去父母强迫变成是个人自由意愿!

人妖，泰语：กระเทย（GRATEAI），英语：SHEMALE，主要指的是专事表演的从小服用雌性激素而发育的男性。其中，部分是外生殖器做了手术的变性人，而大部分仍然是“男人”，只是胸部隆起，腰肢纤细，虽然能够射精，但却完全丧失了生育能力。大多人妖都很漂亮，唯一外表上和女性的区别是手脚较大，并可通过声音鉴别。这一类人多集中在泰国，我们称之为“人妖”。

人妖由来

印度“阉人”演变

关于泰国人妖的产生，有各种不同的说法。其中有一种说法是从印度的“阉人”演变而来。印度阉人的历史，可以追溯到十六世纪初期在印度北方形成的莫卧儿伊斯兰教国家。在漫长的征讨岁月里，军中的好些穆斯林首领专门搜集了一批“阴阳人”（先天性的两性人）负责服侍他们留在家中的女眷。这样做的目的，自然是为了防止“后院情变”。由于这些阴阳人的薪俸很高，一般对主人都尽忠职守，再加上他们本身生理上的缺陷，对闺苑深重寂寞的女眷们无法构成威胁和伤害，极得主人们的信任。[1]

莫卧儿帝国后，大批阴阳人受到主人们的青睐和重奖。自此之后，国家的统治者以及其他达官显贵，都逐渐养成了聘用阴阳人服侍女眷的习俗，并渐渐扩大到整个印度。不过，先天性阴阳人毕竟很少，即使重金，也难以聘到。阴阳人成为市场抢手货。于是，不少生计艰难的男人便看准了这个行情，用极其原始的外科手段去弄残下身，或者干脆摘掉睾丸，加入阴阳人的行列。年积月累，这种阉人便取代了阴阳人的地位，类似中国的太监。阉人的增多，大大超过了需求。于是，不少谋不到看护女眷差事的阉人转而学歌学艺，并以献艺舞歌，奉媚讨好的手段谋生，以致成市，形成“阉人圈”。由于这种阉人的流动性极大，慢慢流到了泰国，在泰国这一特殊的国度里繁衍兴旺。[2]

泰国历史文化演变

还有一种说法则是从泰国本身的历史来解释这一现象。泰国是一个性文化悠久泛滥的国度，泰国女子对待性生活的态度与中国大相径庭。泰国是个典型笑贫不笑娼的国度，因此凡女子从事色情服务业，一般是不会受到多大指责的，尤其是在芭堤雅、清迈、曼谷等城市。色情的泛滥，同性恋现象剧增，同性恋导致的后果，便使得一部分男人渐渐朝女性化发展，日积月深，人妖这种特殊产物便滋生起来。 在泰国，几乎在任何地方都能碰上人妖，只是你分辨不出来罢了。有一些人妖可以从她的喉结、毛孔、说话声音上分别出来，但有的人妖则根本看不出任何特殊，尤其是那些做了变性手术或者阉割了的人妖更是如此。在泰国，人妖在法律上是定为男性的。不男不女，这也正巧符合"人妖"名字的本身。[3]

成长过程

人妖成长过程，在泰国，人妖一般都来自生计艰难的贫苦家庭，可以说几乎没有富家子弟愿意做人妖。在泰国，有专门培养人妖的学校。一般是从小孩两三岁时开始培养。培养的方式是以女性化为标准，女式衣着、打扮、女性行为方式，女性的爱好。同时，更重要的一点是吃女性荷尔蒙药。这种药的作用在于抑制男性生殖器官的发育，促进体内新陈代谢女性超量发展。一般有十多年的服药期。十多年后，男性生理特征便逐渐萎缩，如男性阳具，就会变得又短又小，而皮肤就会变得细润。

人妖生活

一般认为人妖同性变态很多，据说给上几百泰铢就可找一个人妖一起过夜，并说过这是欧美客人的“钟情动魄点”。到了泰国，经仔细打听才知道这种情况是有的，但并不是那么普遍。据一位华裔泰人说：旅泰者中不乏好奇之人，为了弄清人妖真实身份，不惜花上几百泰铢，将人妖带至下榻的饭店，让人妖将身上衣物剥得一丝不挂，仔细观察其性别。结果，腰部以下确是男儿，只是阳具如同儿童的一般大小。但腰、臀又酷似女性。据说，有欧洲男人看中了人妖，要带回欧洲去，并为人妖做变性手术，也就是利用现代医学手术，做人工阴道等。但都遭到了剧团的拒绝。据称，剧团老板开出的赎身价格高达千万。至于这些人妖演员。优秀的，每月月薪有一万泰铢，差的则只有一千元左右。而她们每天平均要演出三场以上。演出收入归剧团老板，老板根本上是将她们作为发财致富的工具。

所以，为了生存，人妖就不得不拼命地赚钱。但他们赚钱的途径除了出卖色相以外，又别无选择，所以不少人妖只好在外胡来。比如在红灯区，许多妓院的老鸨都愿意高薪聘请漂亮的人妖来作拉客的妓女。一般人不知，误以为他们是女性，等知道是人妖时，已经没有办法了。有时，人妖还将一些单独行走的单身旅客强行拉进妓院。至于欧美旅游者中的同性恋者，是人妖追逐的最好对象，欧美客人也愿意人妖一起过夜。人妖在泰国是受到歧视的。虽然法律规定她们为男性，可是从来没有人把他们当作男人看待，只把他们视作一群玩物。

他们自幼接受女性化的教育和熏陶，使性格、形态都表现出女性特征。在小学期间，他们在心理发育上就出现严重不平衡。社会的歧视使她们感到自卑和绝望，往往为了找点事做而四处奔波。为了维持女性的皮肤和身姿形态，必须使生理机能全部打乱。这样就不得不过量打针，吃药，注射性激素，包括口服避孕药等，使内分泌失调，产生男人女性化的心态，渐渐出现女性特征。如乳房隆起，不致消失，皮肤变得细嫩，生殖器停止发育等。这样的结果，使身心严重受到摧残，所以人妖的寿命一般都不长，四十岁左右为正常死亡年龄。只有极少数被男人深深爱上，并舍得花昂贵金钱做了变性手术的人妖，经过医生检查并出具证明之后，才可能使他们变成真正的女性。但在泰国，一次变性手术的医疗费高得吓人，对绝大多数人妖来说，那是可望而不可及的事，浑浑然了此一生，是绝大部分人妖的写照。

现在人妖在全世界都是一个“宠物”，而这些“宠物”唯独泰国独占鳌头。至于泰国人妖何以如此昌盛，这与泰国的政治、经济、文化和社会背景密切相关，有待作进一步深入了解。

产生原因

泰国人妖的产生是因为泰国的色情旅游业很猖獗，女子在这个行当能挣很多钱。一些男人为谋生计，想方设法把自己变成"女人"；而一些人贩子也为了捞大钱，拼命拐骗、制造人妖。于是，"人妖"这个特殊群体就逐渐产生了。到20世纪的90年代，泰国人妖已达2万人，年龄均在14-50岁之间，主要集中在芭堤雅的人妖歌舞团及酒吧和夜总会。凡到泰国旅游观光的人们都会必看人妖，但"她们"到底是男人还是女人；"她们"是怎样变成人妖的；怪胎的身体造成了"她们"怎样的畸形内心世界，这一切的一切，却是鲜为人知。人妖们所表演的歌舞可以说是具有了相当的艺术水平，通常表演内容代表了各国国家的舞艺节目，每晚都有很多游客前往观看。多姿多彩的泰国夜生活，每晚都吸引着大量的游客在夜间展开他们的娱乐节目，表演开始前观众在外面排队准备进场。

在曼谷、芭堤雅等地热闹的夜生活中，人妖秀是一场令人对造物者发出不平的表演。不同于最近几年兴起的红顶艺人男扮女装秀，这些打扮妖艳的舞者，完全是由男性变性装扮而成。这些打扮妖艳的舞者，在外貌和形态上却比台下的女性观众更具女性美，其中面貌皎好者，不只是男性，即使是女性看了也会怦然心动。

舞台上表演节目的人妖大多身高都在一米七以上，身材苗条眉清目秀，回眸之间，风情万种。而且都有一头青丝般披肩长发，泛着亮黑的光泽。耳上佩戴着蓝宝石耳环，胸前挂挂着水晶项链，华丽的衣裙缠绕着莲步，轻盈优美，宛若仙女下凡一般。当然，最动情处还是这些**的领口都开得极低，雪白的酥胸具极大的诱惑力，再加之不时挠首弄姿和眉目传情，立即吸引了所有人的目光。

人妖秀的表演内容，含括各国民族舞蹈和代表歌曲，不仅吸引观光客，就连当地人也常光临。有不少人妖秀中还专门有华人歌曲、戏剧的表演，别具风味。她们像燕子一般轻盈，似蝴蝶一般美丽的舞姿，迎合了各国旅游者的胃口，堪称妙绝。用各国语言唱的歌曲，可以达到以假乱真的效果。其实，演员只是对嘴，实则是放录音带。这是因人妖声带不能完全女性化的原因所致。

这些舞者，除了借助整型手术外， 对美容化装研究、舞蹈的练习，也是使他们成功塑造绰约风姿的必要功课。明知道这些人妖是后天改造而成，不免还是要感叹，即使是作为人妖，也是要靠上天赏赐一副比例均匀、细瘦的骨架，不然有再好的容貌，也无法成为最佳女主角，只能跑跑龙套或是往丑角发展了。年纪大的人妖往往向丑角发展，逗逗观众，因此，游客除了欣赏豪华的歌舞表演之外，也可看到姿色较平凡的舞者表演笑剧。 关于泰国人妖的产生，有各种不同的说法。

在这期间，学校便要教授许多技艺。比如让她们学习舞蹈，熟悉声音。练功是极其艰苦的过程，腿功、腰功、头、手、脚等，都要进行严格的规范化训练，这种训练的苦，一般女性是难以承受的。为了培养出一批优秀演员，有的人妖艺术学校或艺术团体，还要选拔人妖送往国外，比如美国、日本或其它国家深造。所以，人妖艺术表演水准是相当高的。

著名原因

人妖是泰国的一大特色，泰文中礼貌的说法是“双性人**”，普通的说法是“变性人”，而为什么泰国的人妖人数最多，很多机构都对此进行过不同的研究和分析，直到目前为止还没有一个具体可信的结论，而就笔者以生活在泰国十多年的经验和观察看来，泰国人妖之所以在世界上都非常著名，主要集中在泰国的宗教、地理、教育方式和社会自由程度方面。

宗教原因

首先是宗教方面，泰国是奉行小乘佛教的国家，与此相类似的国家还包括周边的老挝、柬埔寨和缅甸等国，而小乘佛教与大乘佛教的最大不同在于自我的觉悟和绝对的自我精神独立原则。与大乘佛教的普渡众生和自度度人理念有所不同，因此人与人之间的相互绝对尊重是泰国民众的最大特色，你可以在泰国看到民众之间向拜佛一样相互礼拜，而不是其他国家的那样相互拥抱和握手，因为他们认为没有经过对方的准许而去接触他人身体是不礼貌的行为，这点也是泰国人对他们自身和他人的身体与精神上均对相互尊重的体现。对于社会现象问题，他们的原则是充分理解和尊重，他们在对一件事情发表看法之前总是先问自己：“我有什么权利来评论这件事”，所以只要不是公然的违法行为，泰国人通常都不会去主动地干预和指责。所以对于他人的性倾向和性别到错问题，泰国人总是抱有宽容的心态去面对，并且认为这都是他人的权利，没有去干涉、评论或是按照自身的世界观去进行指责。所以人妖在泰国基本上是不会受到社会歧视的。

地理原因

另一个就是地理上的原因，泰国地处东南亚地区，气候炎热，民众生活习惯上多静懒动，所以养成了慢条斯理的生活方式，加上泰国在中国风水和方位理论上处于坤地位置，也是常说的极阴之地，所以泰国的阴气重于阳气，整个国家都是面海背山的风水宝地，也是泰国物产丰富社会祥和的主要原因，已经有270多年没有发生过外地入侵的情况。如果有兴趣的读者可以看看泰国的地图，泰国南面面临泰国湾，中部和北部都是山区，曼谷则处于临海的中部，如果把泰国比作女人，而两边向南延伸的区域比作双腿的话，曼谷正好处于所谓的女性生殖器位置，又算是阴坤之地中的极阴位置。

所以整个曼谷都是充满了阴柔之气，使得泰国人中的女性温文尔雅，吃苦耐劳，而男人钢阳不足文静有余，举止斯文礼貌，待人和气，人与人之间礼貌相处。同时在这样的极阴之地，很容易出现很多物极必反的事情，其中男人至柔则会转向出现性别错乱和双性人，经过泰国医疗机构的总结和统计，那些变性人或是人妖很少是出于心理性质的，而多是在遗传基音与荷尔蒙方面的错乱，或是说很多人妖都是先天性的。因为他们中的很多人都是在12-15岁的时候开始出现女性化倾向，身体结构也与正常的男人有所不同，无论从骨架、皮肤、嗓音上均出现明显的变化，而也是在这个时期在心理上也开始更加呈现女性化。

教育原因

教育方式的因素，泰国是一个比较注重传统道德和礼仪的国家，大部分的儿童从小学起就开始接受各种礼仪和宗教知识，很多学校也都开设了坐禅课，而大部分的小学校都是建立寺庙之内或是旁边，因为百年以前寺庙是担负小学生的教育责任，所以他们从小学起就与宗教有着密不可分的联系，而在家庭之中也是秉承着传统的礼仪，尊老爱幼是这里的传统，两个大人之间面对面谈话，如果有小盖孩子需要从中而过，也必须底下头弯着腰以半蹲着的姿势通过，甚至小孩子在外面尿急，随便在一个树下方便一下，之后也要向那棵树合十礼拜一下表示歉意。男人大声说话和举止粗俗会被认为是没有教养的人，虽然泰国的经济发展程度并不是很高，但是泰国人的在个人教养和做人素质上远远高于其他国家。

泰国究竟有多少人妖的问题，目前泰国还没有一个准确的数字，但是按照泰国目前的6400万人口计算，以及社会普遍认同人妖在男人中存在的比例为2%计算，人妖存在的人数应该在64万人左右。而处于20-40年龄段的人妖人数应该在40万左右。他们大多分为五种职业，一是社会地位和收入较好的如影视明星、歌星、美容化妆师、时装设计师、政府公务员，甚至大学教师和空姐等，二是从事自由职业的人员如美容美发店老板，自由演员和模特。三是在旅游景点从事表演行业的人员，四是在校的中学和大学生，其中很多重点名牌大学的每年校花评比中往往被人妖混入其中而赢得第一，很多先天资质较好的人妖只有学校管理部门才知道他是人妖，而四年的学习过程同学几乎都不知道。五是从事色情行业。所有泰国的人妖已经处于均分这五种行业，也就是说五大行业中分别有8万名人妖。

韩惠淑、尹晶喜、李泰坤、赵延佑主演—《爱在何方》

该剧主要讲述了什么是建立在信任上的真正的爱情。通过在工作和爱情中展示的样子，想说这个时代真正的爱情和成功的意义。20多岁的年轻女子李子京，遇上好吃懒做、嗜钱如命的养母──金培德，而且只懂得欺负子京，子京有个弟弟世贤（金培德所生），因培德无耻地要求子京有责任且有义务负起提供生活费的责任，使得她负债累累，于是子京在读完大学一年级后便开始担任化妆师一职替家里减轻债务。

子京开始与在担任化妆师工作时认识的知名演员，也是养母的弟弟──清河交往，（这一切子京并不知道），引出了20多年前的一段往事。

化妆品铅汞是什么意思

化妆品中的成分很多，某些成分含量是有规定的，只要在规定的计量之内都是合格的！

血如铅汞是什么意思

血液流转隐隐泛著光华

铅汞中毒是指什么意思

汞中毒

概述

汞为银白色的液态金属，常温中即有蒸发。汞中毒（mercurypoisoning）以慢性为多见，主要发生在生产活动中，长期吸入汞蒸气和汞化合物粉尘所致。以精神-神经异常、齿龈炎、震颤为主要症状。大剂量汞蒸气吸入或汞化合物摄入即发生急性汞中毒。对汞过敏者，即使区域性涂沫汞油基质制剂，亦可发生中毒。接触汞机会较多的有汞矿开采，汞合金冶炼，金和银提取，汞整流器，以及真空泵、照明灯、仪表、温度计、补牙汞合金、雷汞、颜料、制药、核反应堆冷却剂和防原子辐射材料等的生产工人。有机汞化合物以往主要用作农业杀菌剂，但毒性大，我国已不再生产和使用。

诊断

急性汞中毒的诊断主要根据职业史或摄入毒物史，结合临床表现和尿汞或血汞测定（明显增高）而确立。慢性汞中毒的诊断，应强调接触史，临床有精神-神经症状、口腔炎和震颤等主要表现，并需除外其他病因引起的类似临床表现。尿汞和血汞等测定值增高对诊断有辅助意义。驱汞试验可用二巯丙磺钠025g，肌肉注射；或二巯丁二钠05g，静脉注射；如尿汞排出量明显增高，可作为重要的辅助诊断依据。

治疗措施

口服汞化合物引起的急性中毒，应立即洗胃。也可先口服生蛋清、牛奶或活性炭；导泻用50％硫酸镁。在洗胃过程中要警惕腐蚀消化道的穿孔可能性。常用汞的解毒剂有以下几种：

一、二巯丙磺钠

其巯基可与汞离子结合成巯-汞复合物，随尿排出，使组织中被汞离子抑制的酶得到复能。急性中毒时的首次剂量为5％溶液2～3ml，肌肉注射；以后每4～6小时一次，每次1～25ml。1～2天后，每日一次，每次25ml。一般治疗一周左右。必要时可在一月后再行驱汞。常见副作用有头晕、头痛、恶心、食欲减退、无力等，偶而出现腹痛或低血钾，少数患者出现皮疹，个别发生全身过敏性反应或剥脱性皮炎。

二、二巯丙醇

其药理作用与二巯丙磺钠相似。首次剂量为25～30mg/kg体重，每4～6小时，深部肌肉注射一次，共1～2天。第3天按病情改为每6～12小时一次；以后每日1～2次。共用药10～14天。常见副作用有头痛、恶心、咽喉烧灼感、流泪、鼻塞、出汗、腹痛、肌肉痉挛、心动过速、血压升高、皮疹和肾功能损害等。小儿易发生过敏反应和发热。

三、乙酰消旋青霉胺（N-Acetyl-D、L-penicil-lamine）

其对肾脏的毒性较青霉胺小，每日剂量1g，分4次口服。副作用有乏力、头晕、恶心、腹泻、尿道排尿灼痛。少数出现发热、皮疹、淋巴结肿大等过敏反应和粒细胞减少。青霉胺用法"铅中毒"。

在急性中毒治疗过程中应注意水、电解质和酸碱平衡并纠正休克。出现有肾功能损害和急性肾功能衰竭时应避免应用驱汞药物，并应及早进行血液透析或血液灌洗，此时可同时应用驱汞药物，以减少汞对人体的毒性。

慢性汞中毒的驱汞治疗5％二巯丙磺钠25～50ml，肌肉注射，每日一次，连续3天，停药4天，为一疗程。一般用药2～3疗程。此外，二巯丁二钠和青霉胺亦为常用驱汞药物。硫胺-8-6-乙酰双氢硫辛酸甲酯硫化物，每日口服400mg，可使尿汞排泄量增加2～6倍。间-二巯基琥珀酸05g，每日3次，连服5天，可使尿汞排泄比治疗前增加8倍。

金属汞长期粘附在物体表面，在常温下持续蒸发。因此汞作业车间的墙壁、地面和操作台的表面应光滑无裂隙，便于清扫除毒。车间温度不宜超过15～16℃。车间空气中汞最高容许浓度订为0001mg/m3。

发病机理

汞蒸气较易透过肺泡壁含脂质的细胞膜，与血液中的脂质结合，很快分布到全身各组织。汞在红细胞和

铅、汞在古代是什么意思

汞拼音：gǒng 注音：ㄍㄨㄥˇ 部首：水 笔画数：7 结构：上下结构 造字法：形声；从水、工声 字意五行：水 五笔：aiu 笔顺编号：1212534 笔顺读写：横竖横竖折撇捺 现代汉语全功能词典 汞 gǒng （名）一种金属元素；符号Hg；通称“水银”。汞是银白色的液体；能溶解金、银、锡、钾、钠等。汞可用来制镜子、温度表、气压计、水银灯等。 高阶汉语字典汞 gǒng 繁体:銾 本义:一种有毒的银白色一价和二价重金属元素,它是常温下唯一的液体金属,游离存在于自然界并存在于辰砂、甘汞及其他几种矿中。常常用焙烧辰砂和冷凝汞蒸气的方法制取汞,它主要用于科学仪器(电学仪器、控制装置、温度计、气压计)及汞锅炉、汞泵及汞气灯中 [mercury]——元素符号Hg。通称“水银” 康熙字典 唐韵 正韵胡孔切 集韵 韵会虎孔切，

道家修真的坎离铅汞是什么意思

药物是炼丹的基本原料。就外丹而言， 指铅、汞等烧炼金丹的原料； 就内丹而言，指维持人的生命的先天元素——元精（元气）与元神。《参同契》以乾坤为炉鼎，以坎离为药物。因为维持人的生命的先天元素是一股活泼的 人体能量流 ，具有阴阳奇偶相配合，成对成双、刚柔相易、上下无常的特点，所以《参同契》常用坎离、水火、铅汞、龙虎、日月、免乌、戊己等 对称词语表示“药物”。

坎、离——元神为离，元气为坎。体现阴中含阳、阳中含阴之真义。

水、火——元神为火，元气为水。

龙、虎——外丹以汞为龙，以铅为虎。内丹以龙喻元神，虎喻元精。

铅、汞——外丹指炼金丹的两种主要原料。内丹以铅喻元精、元气，以汞喻元神。

戊、己——戊为坎，为元气；己为离，为元神。

戊土，己土；雄土、雌土——戊土为雌土，属阴，为元气、元精；己土为雄土，为元神。

日、月——日属阳，阳中含阴，即离，外丹称作“砂中有汞”，内丹指元神；月属阴，阴中含阳，即坎，外丹称作“铅中有银”，内丹指元气、元精。

兔、乌——兔即玉兔，为月，为阴，喻元精、元气；乌即金乌，为日，为阳，喻元神。

金蛤蟆、玉老鸦——金蛤蟆即玉兔，指月，喻元精、元气；玉老鸦，即金乌，指日，喻元神。

五、十——五为阳，十为阴，五喻元神，十喻元精、元气。

魂、魄——日魂、月魄；魂，又称日魂，指元神；魄，又称月魄，指元精、元气。

上述这么多药物名称，就内丹而言就是指精（元精）和气（元气），或称为元精（元气）和元神。在元精和元神这一对药物中，元神为主，元精为客；元神福阳，元精为阴。在上述所有的名称中，以“坎离”最为形象简易，因为“坎离”二卦体现了阴中含阳、阳中含阴、阴阳不相离的意味。 在彭晓所编的《参同契》旧本中，有“水火匡廓图” （图 1）和“三五至精图”（图2）。

水火匡廓图：左半为离（火）卦，右半为坎（水）卦。就炼外丹说，此是 “ 谓药物，坎是金公，离是朱汞 ” 。当中小白圈，指丹药。实际上，这是无极图之一变，干升于坤为坎，坤降于乾为离。离卦谓太阳，谓火，是生命产生之必要条件；坎卦谓月，谓水，谓爱欲。坎离交合，生命便随之产生，大千开始活跃。

三五至精图：根据五行相生相克法则，金与水合，木与火合，四者混沌，列为龙虎，中央 “ 土 ” 为 “ 黄芽 ” ，最后融为一体，升华为丹药（最下小白圈）。体现 “ 三五与一、天地至精 ” 的道理。如果说 “ 水火匡廓图 ” 用龙虎相吸、雌雄交媾象征金丹药物形成的根本在于阴阳配合之理，那么 “ 三五至精图 ” 则强调的是金丹的至高无上性。

无论是外丹还是内丹，都不可能缺乏“药物”。内丹家所谓的“药物”并不是五金八石，而是自身的精、气、神。 内丹家修炼注重“采药”。 所谓 “采” 就是“采取” ， 所谓“药”是指在修炼时所发动的体内真气即 ” 元精 ” 、“元炁” 。“采药” 实 际 上 就 是采取“元精” 、“元炁 ” 。 当 然 ， “ 采 ” 只是一种形容，这里是指以 意 念 来 引 导 ， 使 之 归 于 丹 田 本 穴 。采药必须注意两个关键：首先是“知时”。采药的时机在“一 阳 来 复”，复卦一阳而五阴，表示阳气初生，就一日来讲就是半夜子时。不过，这个“子时” 并不是绝对的时间概念，而是炼丹过程中阳气开始发动时的一种内在感 受 ， 因此是“活子时”。其次，“采药” 还 必 须 掌 握“火候”。什么 是 适 宜 的 火 候 ， 向 来 是 师 徒 口 头 传 授 的 秘 诀 ， 故 而 内 丹 修 炼 ， 需要有名师指点，否则，很难真正

汞 和 铅 在化妆品中起什么作用？

起到增加面板亮白，这应该算是一个化学问题

你要多少有多少

飞机上弹琵琶---高调

上嘴皮挨天,下嘴皮贴地---好大的口

木屐脱了底---尽牛皮

水桶当喇叭---大吹

风钻进鼓里---吹牛皮

公鸡飞到屋顶上---唱高调

皮坊老板---吹牛皮大王

吹牛皮不犯死罪---大话由你说

背着唢呐坐飞机---吹上天了

钱铺子的幌子---好大的调儿

麻雀子下鹅蛋---讲大话

鼓上安电扇---吹牛皮

爱好表现

一脚登上泰山---蹦得高

口袋里装满锥子---爱露尖

半瓶子醋---晃荡得很

头上安电风扇---大出风头

打破脑壳不叫痛---死称好汉

打足了气的皮球---爱蹦

打粉进棺材---死要面子

打肿脸---充胖子

布袋里兜菱角---尖的出头

石板上炒豆子---熟了就蹦

阴沟里洗手---假爱清洁

吃家饭屙野屎---只顾外头

光腿穿大衫---光讲阔气不讲丑

红漆粪缸板---臭讲究

厕所门口挂绣球---臭美

狗长了角---羊(洋)气

烂茅屋上挂绣球---假漂亮

虾子得意---爱蹦

袖筒里伸出一只脚 ---夸大手

胸前挂板---好大的牌子

聋子的耳朵---摆样子

搽粉上吊---死要面子

演员化妆---涂脂抹粉

爱情

一天下了三次雨----少晴(情)

大姑娘瞧嫁妆----有日子的人了

下雨天出太阳----假晴(情)

六月芥菜----假有心

木偶跳舞----自有牵线人

东边日出西边雨----说他无晴(情)也有晴(情)

司马遇文君---- 一见钟情

叶公好龙----假爱

**里面谈恋爱----假情假意

刘海拉着孟姜女----有哭有笑

有盐同咸,无盐同淡----待你还不好啊

有福同享,有祸同当---生死在一起

百里挑一---美人儿

戏台上结婚---不是真夫妻

向着太阳的花---爱情(晴)

好花插在牛屎上---不相配

快刀砍西瓜---两分开

快刀砍水---难分开

杨宗保招亲---又喜又惊

陈世美当驸马---喜新厌旧

门板上的神---定成对

画上的美女---不嫁人的

雨后送伞---不领你的情

姐儿俩害相思---患的是一样的病

姑娘当大媒---自己作保

姑娘嫁太监---死也不去

挑水娶了个卖菜的---人对桶也对

哑巴恋爱---靠做手势

盼望太阳的姑娘---想晴(情)人

看戏流眼泪---有情人

莲蓬梗打人---丝尽(私情)断

贾宝玉结婚---不是心上人

鸳鸯戏水---双双下

捉对的蚕蛾---死也不放

黄鹰抓鹞子---两个人都扣了环了

棒打鸳鸯---两分开

隔墙看美女---爱不得她

媚眼做给瞎子看---不领你的情

壁上挂的美人---你爱她,她不爱你

办法很多

二齿钉耙---有两下子

六个指头搔痒---多一条道道

心眼像蜂窝---窍门多

天师过河不用船---自有法渡(度)

牙刷脱了毛---有板有眼

王八爷的眼眶眶---自有规模

水兵的汗衫---满是道道

牛吃草帽---一肚子圈圈

火车站的铁轨---道道多着哩

龙王爷的帽子---道道多

老鼠打洞---自找门道

和尚拾辫子---得发(法)

蚂蚁爬进磨眼里---条条是道

窑上瓦盆--- 一套一套的

铁耙耙地---道道多

脱了毛的鞋刷子---板眼多

滚水锅里煮棉花---熟套子

宽钉耙搔痒---道道多

饱经风霜

大海里翻了豆腐船---汤里来,水里去

山坳上的松树---饱经风霜

打虾公,买烟抽---水里来,火里去

何仙姑走娘家---云里来,雾里去

轮胎皮---经磨

洞庭湖里的麻雀---经过风浪来的

染房门口的捶布石---经过大家伙

铁磨脐---耐磨

锅盖上的米花子---熬出来的

摔到五味瓶子里---酸甜苦辣都尝尽了

悲伤

三九天吃冰块---凉透了

小孩见了娘---没事哭一场

六月间喝冰水---寒心

忆苦会开完了---不欢而散

手榴弹爆炸---心胆俱裂

火烧旗杆---长炭(叹)

打鱼的网---在家干瘪瘪,出去湿汪汪

对着墙壁流眼泪---独自悲伤

冬天吃冰块---太心寒了

刘备的江山---哭出来的

林黛玉葬花---情悲意冷

兔死狐悲---物伤其类

胡椒浸在醋里---辛酸得很

贾宝玉哭灵---悲伤已极

梁上挂猪胆---苦苦(哭哭)滴滴(泣泣)

崔莺莺送郎---一片伤心说不出来

寒号哭夜---如丧考妣

提起来的竹稿---眼泪汪汪向江河

彼此一样

一个半斤,一个五两---没两样

三十晚上无月亮---年年都是一样

天下乌鸦--- 一般黑

瓦罐子和土坯子---一窑货

乌龟笑鳖爬---彼此一样

乌龟莫笑鳖---都在泥中歇

乌鸦落在猪背上---黑对黑

半斤对五两 --- 一样的

羊屎落地---颗颗一样大

老和尚念经---千篇一律

同池塘的水---一样咸淡

张飞找李逵---黑对黑

房上的瓦---翻一半,覆一半

狐狸莫笑猫---彼此差不多

姐妹俩生孩子---对添

城隍庙里的鼓槌--- 一对

歪嘴巴吹海螺---两将就

歪锅配歪灶---两将就

烧窑的卖瓦的---都是一路货

狼心狗肺--- 一个样

绣花枕头--- 一对

黄瓜炒丝瓜---一样色

猴子笑兔子没尾巴---彼此一样

变化

小孩子的脸---说变就变

小娃娃的脸--- 一会哭一会笑

上春的天气---变化大

水银柱---不稳定

公鸡屙屎---头截硬,后截软

阴阳婆的脸--- 一日三变

戏子的脸蛋---要哭就哭,要笑就笑

茄子开黄花---变种

玩魔术人的本领---会变

卖冰棒的进茶馆--- 一冷一热

剃头匠的担子--- 一头冷一头热

削尖的南竹脑壳---变卦了

桂花树旁修个茅厕--- 一阵香来一阵臭

黄连蘸蜜---甜一口苦一口

猫儿眼---早晚有变

寒暑表---有升有降

撤了火的钢精锅---很快冷了下来

不长久

三月间的樱桃---红不久

三月间的桃花---谢了

千里搭长棚---没有个不散的筵席

太阳下面的雪人---不长久

瓦上霜---不长久

过年的猪---早晚得杀

芋头叶子上的水珠---不长久

戏台上的官---当不长久

灯草打火把--- 一亮而尽

狗守厕所---等屎(死)

兔子尾巴---长不了

茶杯里的糖块---寿命不长了

太阳底下的露水---不久长

秋后的蚊子---神气不了几天

借来的老婆---过不得夜的

跌在茅坑边上---离屎(死)不远了

不负责任

十二月的蛇---打一下,动一下

三尺长的锯---又拉又推

大肚罗汉戏观音---睁只眼闭只眼

天天练打靶---睁只眼闭只眼过日子

王八拉车---有前劲,没有后劲

王婆卖了磨---没有推的了

少吃咸鱼少口干---多一事不如少一事

少吃咸鱼少口干---何必多管闲事

牛皮鼓---不打不响

欠帐多了---不知愁

打鸟政策---睁只眼闭只眼

打排球---靠推

闭眼吃毛虱---眼不见为净

米汤盆里洗澡---糊糊涂涂过日子

池塘里的萍---浮在表面

孙悟空坐金銮殿---毛手毛脚

老和尚敲钟---过一日是一日

关云长失荆州---大意

吃了迷魂汤---全忘记了

当天和尚撞天钟---得过且过

丢了铁棒担灯草---专拣轻事做

灶边磨子---推 一下动一下

泥水匠刷墙--- 一手推

浅滩上放木排--- 一拖再拖

披着牛皮---不认脏(赃)

嘴上无毛---办事不牢

指头挖耳朵---不深入

树叶子掉到河里---随波流

站在高处看打架---袖手旁观

鸭子过河---随大流

鸭子身上泼水---漂漂(飘飘)而过

拿着钥匙满街跑---当家不主事

铁匠改行学弹匠---拈轻怕重

骑马观花---不深入

猪八戒带腰刀---邋遢兵一个

揪住马尾巴不放---过拖

棒槌拉板胡--- 一粗二糙

猴子带皮手套---毛手毛脚

晴蜒点水----不深入

算盘珠子---拨一下动一下

瞎子吹洞箫---摸(莫)管

砻子推豆腐---好粗糙

牛皮篮球---不打就不跳

百年松树,十年芭蕉---粗枝大叶

落水的油滴---浮在上面

和稀泥,抹光墙---和事老

不好开口

儿看见娘丑---不好开口

三尺长的梯子---搭(答)不上檐(言)

三餐萝卜炒现饭---没有盐(言)

大姑娘要婆家---嘴里说不出来

大风里吃炒面---开不了嘴

下巴底下支砖---张不开嘴

牛嘴上了篾篓子---开不得口

两个哑子捆在一起---谈也不好谈]

两 个哑子见面---不好开口

吞了火炭---哑了口

迎风吃炒面---张不开口

茅厕板上的纸---揩(开)不得嘴

茅厕板上捡手帕---揩(开)得口

嘴巴贴膏药---开不得口

茶壶里煮汤丸---嘴上倒不出来

哑子受人欺---敢怒不能言

哑子受冤枉---至死不开腔

哑巴打电话---有话讲不出

秋蝉落地---哑口了

蝎子当琵琵---弹(谈)不得

不明不白

木头眼睛---看不透

不识字的人看布告---老说一抹黑

半夜里鸡叫---不晓

四两棉花十张弓---从何弹(谈)起

米汤里和盐---咸咸(含含)糊糊

孙猴子封了个弼马温---不知官大官小

初一夜里---处处不明

屎壳郎爬到炭堆上---不动显不出自己黑

哑巴比划,聋子打岔---说不清,听不明

夏夜的萤火虫---明一下,暗一下

铁拐李葫芦---不知卖的什么药

骑跑马吃烧鸡---这把骨头还不知道扔在哪呢

隔山买猪---过估

隔口袋买猫---蒙着交易

隔墙的箕簸---不知翻覆

瞎子过桥---摸着走

瞎子望天窗---不明不白

不能改变

六月的杉木---定型了

木头做成了船---已成定局

水牛过小巷---转不过弯来

长虫钻到鸟铳里---拐不过弯来

乌鸦的翅膀---白不了

出了窟的砖---定型了

生米煮成熟饭---改不过来了

生成的矮子---高不了

生成的眉毛长成的痣---定型了

奶奶的鞋子---老样子

死羊的眼睛---定了

观音菩萨---年年十八

孙女穿她奶奶的鞋---老样子

阳雀叫三年---现话一句

吃屎的狗---性难改

和尚打梆梆---老一套

城隍庙里菩萨---站就站一生,坐就坐一生

屋檐水---滴现处

缺牙齿吃豆子---原进原出

菩萨的眼睛---动不了

猴子玩把戏---老一套

不起作用

一身掉下井---耳朵拉不出

三十里路骂知县---无用

三加二减五---等于零

三年陈账---还翻它作什么

大人不在家---讲小孩子话

马尾穿豆腐---提不起

稀了的泥----糊不上壁

木头上长疮---不痛不痒

水牛陪考---比劲大

毛脚鸡---上不得台盘

牛屁股后面念祭文---空话

头发丝穿豆腐---不消提

打蚊子喂象---不顶用

巧眉眼做给瞎子看---白搭

对牛弹琴---不起作用

阳雀叫三年---空话一句

吃南瓜不放盐---讲淡话

光有鼓槌子---打不响

竹山上的笋---大了不能吃,小时不能用

灯草作拐杖---借不着力

没脚蟹---走不动

床底下躲雷公---无用

宋江的军事---吴(无)用

张天师被娘打---有法无用

杨柳一开花---没结果

纸上画的糍粑---吃不得

纸做的花儿---不结果

纸糊的板凳---坐不得

纸人骑石马---轻不压重

炒现饭---没有味道

庙里的菩萨---不讲话

抱琵琶进磨房---对牛弹琴

担雪填井---白费力

茅坑里的搅屎棍---闻不能闻

武大郎的身子---不够尺寸

武大郎打虎---没生成那个拳头

画上的马---顶看不顶用

画上的饼子---充不得饥

青石板上种花生---既扎不了根,更结不了果

扁担插在桥眼里---担不起

钝刀子割肉---不出血

请人哭爹娘---假伤心

嘴巴上擦石灰---白说

狗屎做的鞭---闻(文)又闻(文)不得

和尚买梳子---无用

使牛去追马---徒劳

兔子虽多---驾不了辕

临死打哈欠---白张嘴

哈叭狗追兔子---论跑不能跑,论咬不能咬

浸湿了的木头---点不起火

拳头打鸡蛋---无济于事

铁丸子打汤---不进油盐

绣花枕头--- 一包草

渔场起火 ---网燃(枉然)

麻秸杆做扁担---不是那个材料

麻秆搭桥---担当不起

麻袋布做龙袍---不是那个料子

麻子打粉---不过填洞洞

聋子参加赛歌会---收获全无

脱了牙的老虎---咬不伤人

隔年的金子---顶不上现铜

隔着内衣搔痒---不过瘾

隔年的皇历---不起

强盗过后安弓箭---没有用

猴子看戏---干瞪眼

满天挂鱼网---遮不住太阳

塘里的泥鳅---翻不了大浪

墙上画饼---不充饥

墙上画老虎---吃不了人

瞎子戴眼镜---多余的框框

糟鼻子不喝酒---空有其名

戳穿西洋镜---不值半文钱