我国四大民间爱情传说
牛郎织女的故事:��
维天有汉,监尔有光。跂(qǐ)彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章,睆(huǎn)彼牵牛,不以服箱。�
说的是那天上的天河,用做镜子也该有光。三角排列的织女星,一天到晚不停地摆动着梭子织布。然而织啊织啊,总不能织成纹章。而那明亮的牵牛星,也不能用来驾车箱。据任昉《述异记》:织女乃天帝之子,一年到头忙于织布,十分辛苦,天帝怜其独处,将她嫁给河西的牵牛。他们婚后贪欢废织,天帝发怒,仍将织女遣归河东,只让他们每年相会一次。从这里,或可看出《诗经》牛女故事的影子。�
汉魏之际,牛郎织女隔河相望的爱情故事已经成形。《古诗十九首·迢迢牵牛星》写得最美:��
迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,扎扎弄机杼。终日不成章,泣涕泪水雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。
曹子桓《燕歌行》、子建《洛神赋》、陆士衡《拟迢迢牵牛星》、谢惠连《七月七日咏牛女》等,都咏过牛女的故事。�
汉末应劭《风俗通》已记载了七夕喜鹊搭桥的情节:“织女七夕当渡河,使鹊为桥,相传七日鹊首无故皆髡(kūn),因为梁以渡织女故也。”从南朝梁代宗懔(lǐn)的《荆楚岁时记》可见,在民间风俗中,牛郎织女七夕相会的故事与妇女的乞巧风习,已经结合起来。乞巧活动由来已久,《西京杂记》中已有记载,而且这种活动也不限于“七夕”,后来才与牛郎织女的故事融为一体。到了唐代,这一故事和风习已由民间传到宫庭。《长恨传》云:“天宝十载,(杨贵妃)侍辇避暑骊山宫,秋七月,牵牛织女相见夕……时夜殆半……独侍上,凭肩而立,因仰天感牛女事,密相誓心,愿世世为夫妇,言毕,执手各呜咽。”白乐天《长恨歌》亦云:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝。”到了清代戏剧家笔下,杨李题材则径以《长生殿》命名了。�
千百年来,牛郎织女的故事深受人们群众喜爱,它在流传过程中不断被人民丰富着、发展着,使它越来越接近劳动人民的生活,越来越富于生活气息和人情味,经过世代积累的创造,才形成今天这样的面貌。�
孟姜女哭长城�
孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一,两千多年来,它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧,直至今天搬上屏幕,以多种样式的媒体传布,几乎是家喻户晓,妇孺皆知。
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孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢�
孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国,读过《东周列国志》的人都会知道,书中出现的“×姜”,总是齐国人。孟姜者,姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻,梁于公元前549年在莒战死,齐庄公在效外见到孟姜,对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处,拒绝接受,于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载,淳于髡曰:“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。�
西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭,城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处,虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一,但均在齐地,而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。� 大约到了唐代,这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事,具备了今天的刍形。《周贤记》把故事搬到了燕国,孟姜名孟仲姿,杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役,误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡,古人贞操观念极重,信守女儿之体只能为丈夫所见,故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死,埋尸长城之下,于是仲姿千里寻夫,哭崩长城,又于累累白骨中滴血验骨,终得丈夫遗骸云。�
古代战争频仍,徭役繁重,征夫离妇之怨,乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》:“饮马长城窟,水寒伤马骨。往谓长城吏,慎莫稽留太原卒……君独不见长城下,死人骸骨相撑拄”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休,则有《杞梁妻》,竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下,为这一故事的广为流布,起了推波助澜的作用。�
从元代起,孟姜女的故事开始搬上舞台。陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中,孟姜转化成孟姜女,杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。
随着孟姜女故事的流传,各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋,河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉�年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人,临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺,中卧一石像,胸有“万杞梁”三字,乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》,始皇筑长城,太白星降童谣:“姑苏有个万喜良,一人能抵万民亡。后封长城做大王,万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良,引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三件事,修桥、造坟、哭祭,孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中,孟姜女成了松江人。�
孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求,它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。�
白蛇传�
《白蛇传》也是由人民群众经过几百年的世代积累创造出来的美丽传说,它至今仍在戏剧舞台上久演不衰,“游湖”、“盗仙草”、“水漫金山”、“断桥”、“祭塔”等故事都是大众耳熟能详的,连金山寺、雷峰塔、断桥等名胜之所以成为名胜,多半也得力于《白蛇传》。�
梦龙《警世通言》所收《白娘子永镇雷峰塔》,是现在能见到的最早的一篇的《白蛇传》。在这之前的传说中,白蛇精都是凶狠的妖怪,它玩厌了男人还要食其心肝,故事的主题不过只告诉人们人妖不可以共居。《警世通言》中的白娘子已经人格化,她执着地追求着爱情、自由和幸福,坚贞不二。比起来许仙则是个软耳朵,而且有点负心。他一听见别人闲话,就动摇变心,几次让人甚至请人用法术驱除、收服白娘子,最后是他听从法海教唆,亲手将妻子用钵盂罩住,永镇雷锋塔下。故事的主要矛盾乃是白娘子和许仙的矛盾,是痴情女子和负心汉的矛盾。从《警世通言》中白娘子的故事,能看出这一传统题材演变的痕迹。�
在白娘子故事流传的过程中,反封建的主题被逐渐突出。清代初年的戏曲《雷峰塔传奇》中,白娘子和法海的矛盾已经成为主要矛盾,法海作为封建势力的代表成为破坏白许婚姻的罪魁祸首。“盗草”、“水斗”的情节强化了白娘子的性格,为了爱情,赴汤蹈火,她在所不辞。许仙的形象,也有了很大的改变。“白氏虽系妖魔,待我恩情不薄,今日之事,目击伤情,太觉负心了些。唉,恩怨相寻,一场懡忄罗(mǒluó),我今省悟了也。弟子尘心已断,愿随师父出家。”这是他最后的自白。�
到了弹词《义妖传》和《白蛇宝卷》中,故事的反封建主题进一步明确起来。“许仙心内来思想,僧人做事太凶心。我妻如是妖和怪,与你无涉半毫分。你今休得来生事,拆我夫妻两下分。”鲁迅先生在他的名文《论雷峰塔的倒掉》里,就曾提到弹词《义妖传》,“试到吴越的山间海滨,探听民意去。凡有田夫野老,蚕妇村氓,除了脑髓里有点贵恙的之外,可有谁不为白娘娘抱不平,不怪法海太多事的”几百年来,正是无数“田夫野老,蚕妇村氓”的不断创造,使得《白蛇传》在艺术上不断升华,完成其批判封建主义、歌颂自由与爱情的主题。
天仙配�
董永的故事早有流传,50年代以来,由于严凤英主演的黄梅戏**《天仙配》的上映,更使这一故事迅速走向全国,形成“天仙配热”。时至今日,在大大小小的晚会上,“夫妻双双来相会”和“我挑水来你浇园”,仍然是男女老少都能哼几句的脍炙人口的唱段。董永到底有无其人他的故事产生在哪一朝代�
董永的故事是有出处的,它见之于史乘、类书、笔记、子集之中较早的有三四处。普遍地认为他是汉代青州千乘人,在今山东北部,至于他卖身葬父途遇仙女的故事的发生地点,则说法不一。�
湖北《孝感县志》(光绪8年)记载:董永青州千乘人,早年丧母,汉末遭黄巾之乱,奉父流落该处,佣耕为生,后来乃有了卖身葬父、路遇仙女的故事。“南朝宋以故名其地曰孝昌”。顺治、康熙间修的《孝感县志》同样说是“以汉末孝子董永故,析安陆县东境置孝昌县”。到了五代后唐时,又改孝昌县为孝感县。孝感者,因孝而感动天地也。孝昌也好,孝感也好,在官修的方志中,突出的是一个“孝”字。�
著名笔记小说晋干宝的《搜神记》也记有董永的故事。“汉董永,千乘人,少遍孤,肆力田亩,鹿车载(父)自随。父亡,无葬,乃卖身以供丧事……”�
魏曹植长诗《鼙(pí)鼓歌五首·灵芝篇》歌咏孝子的故事,也写到董永:“董永遭家贫,父老财无遗。举假以供养,佣作致甘肥。责(债)家填门至,不知何用归。天灵感至德,神女为秉机。”可见在汉末董永的故事已广为流传,其产生的年代可能更早。�
北宋太平兴国年间所编的《太平御览》也记有董永的故事:“刘向《孝子图》……前汉董永,千乘人,少失母,独养父,父亡无以葬,乃从人贷钱一万,永谓钱主曰:‘后若无钱还君,当以身作奴。’,主甚悯之。永得钱葬父毕,将往为奴,于路逢一妇人,求为永妻。永曰:‘今贫若是,身复为奴,何敢屈夫人之为妻’妇人曰:‘愿为君妇,不耻贫贱。’永遂将妇人至。钱主曰:‘本言一人,今何有二’永曰:‘言一得二,理何乖乎’主问永妻曰:‘何能’妻曰:‘能织耳。’主曰:‘为我识千匹娟,即放尔夫妻。’于是索丝,十日之内,千匹绢足。主惊,遂放夫妇二人而去。行至本相逢处,乃谓永曰:‘我是天之织女,感君至孝,天使我偿之,今君事了,不得久停。’语讫,云霞四垂,忽飞而去。”刘向,西汉宣、成间人,著名经学家、目录学家,他之所记必有所本,故董永的故事至迟也应发生在西汉中期
《柳毅传》说的是洞庭龙君的女儿,远嫁给泾川龙君的次子,丈夫虐妻成性,将她赶出龙宫,放牧羊群。龙女求助无门,掩面哭啼。书生柳毅路遇此事,慨然代龙女传书报讯,龙女得以被救回龙宫与家人团聚。龙女感谢柳毅大恩,心生爱慕,龙王也想将女儿嫁与柳毅。但柳毅传书是仗义执言,本无私念,就拒绝了婚事。柳毅回家后先后娶了两位夫人都不幸死去。后与一渔家女成婚,貌似龙女,后发现此女就是托书的龙女。此后,夫妻相敬如宾,白头偕老。
越剧《孔雀东南飞》唱词
兰芝:忡卿,忡卿,忡卿!
忡卿:兰芝妻,慢行走!
兰芝:兰芝没有走,回来了!在你身边!
忡卿:兰芝,你回来了就好!我有话向你诉原由。
(唱)昨夜我也曾为你苦哀求,我是无法将你休。
兰芝呀,我纵有言语千万句,在家中,要想吐露难开口。
兰芝呀,我特地赶来送别你,你却是,执意要行不肯留!
兰芝:(唱)自古道槽糠之妻不下堂。兰芝无辜被你休?
你明白兰芝无过犯,为什么,你惧怕母亲不开口?
忡卿:兰芝!
兰芝:(唱)婆媳妇恩义已断绝,夫妻情分也无有?
哪个要你来送别,谁人要你诉原由!
你自去另攀名门淑女逑,我兰芝是无福与你结鸾俦!
忡卿:不,兰芝!
(唱)你我夫妻情分厚,千秋万代永不朽。
说什么另配高门成佳偶,雀巢岂容来斑鸠?
我与你,结发同枕席,黄泉共为友,仲卿怎便将你丢?
兰芝呀,暂还家,莫担忧,无论如何须等候!
候我衙中归家转,我哀告母亲把你收,
兰芝呀,倘若此事不成就,我仲卿,拚将一死来相酬!
兰芝:(唱)你娘亲心肠我看透,此番遂了她机谋,
我乌鸦怎能与你凤凰配?你凤凰自有良缘凑,
如今木已成了舟,你何苦还要反罗网投?
忡卿:(唱)我母子害你蒙了羞,你姑嫂情分还依旧,
兰芝呀,你不念目前念当初,你但念,婆婆年迈妹年幼,
兰芝兰芝依从否?依从回家将我守?
兰芝:(唱)你莫抽泣,莫发愁,我再不能在你家里度春秋。
我与你是前世未修共白首,纵然婚配不长久。
并非兰芝将你负,忡卿呀,自有人来奉箕帚。
忡卿:不,兰芝。
兰芝:忡卿,前途珍重,兰芝去了!
人去楼空空寂寂,旧日恩情情切切。
忆往昔,往昔夫妻甜似蜜,忆往昔,往昔夫妻似胶漆。
谁知晴空起霹雳,谁知无端生嫌隙。
可叹老母苦相逼,可怜夫妻苦悲泣。
一纸休书成永别,两行热泪肝肠裂。
到今昔,今昔人儿已难觅,到今昔,今昔唯有空陈迹。
兰芝你三天织就布五匹,布儿啊,兰芝一去你可知悉?
她与我,生同枕席死同穴,你为何,千丝万缕万缕千丝,不把我的兰芝系?
我与兰芝重盟誓,相约人离心不离。
似闻她母兄逼嫁急,似见她倚门盼我去迎接。
今日是她重婚期,我去会含冤受屈的贤德妻。
今日孔雀东南飞,死后孔雀共双栖。
《孔雀东南飞》傅全香、范瑞娟版唱词
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2006年03月23日 16:34:47 杭州网
傅全香饰刘兰芝 范瑞娟饰焦仲卿
《孔雀东南飞》洞房(范)
焦仲卿:娘子,你笑得美也!红罗帐,垂香囊,娘子端坐在床中央,半遮面,浅施笑,面似红来笑也香,这寝枕四角绣鸳鸯,嫁衣纱帘十数箱,碧罗带,青丝绳,娘子的针刺世无双,顺手取过银缸照,青铜镜照出你俏面庞!
《孔雀东南飞》蹄声远去风声近
刘兰芝:蹄声远去风声近,莫叫寒露侵他身!庐将吏,人志诚,适才间,一番话言简意深,洞房暖万籁静烛摇花影,心儿里,我不知,是喜是惊还是温馨?远远的更漏声,传过三响,阵阵的,夜露寒,吹进了空房,兰芝她,懒卸妆,痴痴想……不禁惆怅入梦乡。
《孔雀东南飞》惜别离
兰芝:惜别离,惜别离,无限情丝弦中寄。弦声淙淙似流水,怨郎此去无归期。
仲卿:惜别离,惜别离,无限情丝弦中寄。弦声习习似秋风,仲卿难舍我爱妻。
合唱:惜别离,惜别离,无限情丝弦中寄。弦声切切似细语,新婚怎忍长别离。好夫妻,长相聚,一对孔雀永双栖。
《孔雀东南飞》雀离
仲卿:好兰芝,我无法,我岂愿执笔休书下,我的心意你领略,这种种全是母逼迫。少时东方发了白,你且暂时还了家,但等衙里公事罢,婆母跟前哀告她,不久当还归,定然无变卦,这是我的知心话,知心话,不虚假,兰芝妻,你千万记取莫忘却。
兰芝:记得那年春花发,谢别高堂到君家,侍奉公姥勤作息,我是进退应答不敢差。才貌丑,妆奁坏,当初何必遣媒酌,纵然我德言容工尽丧亡,也未曾把你焦氏门风败。成婚三年无生养,这早晚供养恩也大,含辛茹苦竟遭驱谴,今世料难再回家。如今我也无别话,我把妆奁全留下。箱帘六七十,珞璎并珠花,虽然是人已,物已鄙,你重娶新人自有新陪嫁。此物不足留后人,聊供驱谴你莫忘却。
《孔雀东南飞》兰芝妻,你慢行走
仲卿:兰芝妻,你慢行走。我有话,与你诉原由。昨夜晚我也曾为你苦哀求,我是无法将你休。兰芝啊,我纵有言语千万句,在家中,要想吐露难开口。兰芝啊,我特地赶来送别你,你却是执意要行不肯留。
兰芝:自古道,糟糠之妻不下堂,为什么,兰芝无故遭夫休,你明知兰芝无故犯,为什么,惧怕母亲不开口,婆媳恩义已断绝,夫妻情份也无有?你和我今宵离别后,我与你此生永不再聚首。哪个要你来送别,谁人要你来诉原由,你自去,另攀高门淑女求,我兰芝无福与你结鸾俦。
仲卿:你我夫妻情份厚,千秋万代永不朽,说什么,另攀高门成佳偶,雀巢岂容来斑鸠?我与你,结发共枕席,黄泉共为友,仲卿怎忍将你休?兰芝啊,你暂回家,莫担忧,无论如何需等候,候我衙里归家转,哀求娘亲将你收,兰芝啊,倘若此事不成就,我仲卿拼将一死来相酬。
兰芝:仲卿啊!无须为我作马牛,覆水重收不能够。
仲卿:兰芝啊!万事全有我承受,娘亲与你无大仇。
兰芝:你娘亲的心肠我看透,此番遂了她计谋,于今木已成了舟,你何苦还把罗网投。
仲卿:我母子害你蒙了羞,你姑嫂情份还依旧,兰芝啊!你不念目前念当初,你但念,婆母年老妹年幼,兰芝兰芝你依从否,依从回家将我守。
兰芝:不不不。我和你,前世未修共白首,纵然婚配不长久,并非兰芝将你负,仲卿啊,自有人来奉箕帚。
《孔雀东南飞》仲卿不要性命捐
兰芝:仲卿不要性命捐,你叫我又是感激又心酸。非是兰芝将你怨,我恨你,懦弱成性无决断,是非曲折你未尝管,逆来顺受你不反叛,兰芝原是无过犯,这一纸休书,这一纸休书我何以堪?留我在家你不敢,临行你不能送我返家园,你莫怪,兰芝心肠不肯软,仲卿啊,兰芝心中似箭穿,只要你心如铁石坚,兰芝如同蒲苇般,那磐石倘不随风转,蒲苇是当永牵缠。
合唱:盟山誓海告苍穹,泪眼相对却难从。何时再温鸳鸯梦?叮咛不厌语重重!焦郎留步莫远送。
《孔雀东南飞》人去楼空
仲卿:人去楼空空寂寂,往日恩情情切切。忆往昔,往昔夫妻甜如蜜。忆往昔,往昔夫妻如胶漆。谁知晴空起霹雳,谁知无端生嫌隙,可叹老母苦相逼,可怜夫妻苦悲泣,一纸休书成永别,两行热泪肝肠裂。到今夕,今夕人儿已难觅,到今夕,今夕唯有空陈迹。兰芝你三天织就布五匹,布儿啊!兰芝已去你可知悉?她与我生同枕席死同穴,你为何千丝万缕,万缕千丝,不把我的兰芝系啊?我与兰芝重盟誓,相约人离心不离。似闻她母兄逼嫁急,似见她倚门盼我去迎接。今日是她重婚期,是我害含冤受屈的贤德妻。今日孔雀东南飞,死后孔雀共双栖!
《孔雀东南飞》殉情
兰芝:满天寒霜冰雪飞,拼得个红鸾星殒,玉碎珠沉共枕席,举身奔赴清池侧,望着这一泓碧水泪难抑,遥唤仲卿……仲卿啊……我先行,天长地久情不灭。
合唱:拼得个红鸾星殒,玉碎珠沉共枕席,天长地久情不灭。
仲卿:磐石蒲苇愿可期,我与兰芝永相依。兰芝妻你莫惊怕,仲卿今夕来接你!
合唱:孔雀东南飞,五里一徘徊,两地共相思,徘徊惜分飞,海誓山盟志难移,只求孔雀双比翼。
灵芝的读音是:língzhī。
灵芝的拼音是:língzhī结构是:灵(上下结构)芝(上下结构)词性是:名词注音是:ㄌ一ㄥ_ㄓ。
灵芝的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:
一、词语解释点此查看计划详细内容
灵芝língzhī。(1)一种蕈(Ganodermalucidum),菌盖肾脏形,赤褐色或暗紫色,有环纹,并有光泽。中医入药,有滋补作用。我国古代用来象征祥瑞。
二、引证解释
⒈传说中的瑞草、仙草。引《文选·张衡<西京赋>》:“浸石菌於重涯,濯灵芝以朱柯。”薛综注:“石菌、灵芝,皆海中神山所有神草名,仙之所食者。”《云笈七_》卷三四:“口衔灵芝,降於形中,是谓真仙之术。”元马致远《岳阳楼》第二折:“早来到_依依_灵芝徐福蓬莱。”《陕北民歌选·信天游》:“黄河畔上灵芝草,长得不高生得好。”⒉冠名。引明谢肇_《五杂俎·物部四》:“九星、灵芝、夜光,上元夫人冠也。”⒊比喻杰出人才。引唐杜甫《赠郑十八贲》诗:“灵芝冠众芳,安得_亲近。”清黄遵宪《别赖云芝同年》诗:“前有龙吕后朱王。灵芝继起殊寻常,浑金璞玉其器良。”
三、国语词典
植物名。多孔菌科灵芝属。子实体有一长柄,其上具有一肾形菌盖,呈黑褐色,环以云纹。盖上有许多细孔,呈白色或淡褐色。古代以灵芝为仙草,服食后可驻颜不老,具起死回生的神效,故称为「灵芝」。
四、网络解释
灵芝(多孔菌科真菌灵芝的子实体)灵芝(学名:GanodermaLucidumKarst):又称林中灵、琼珍,是多孔菌科真菌灵芝的子实体。具有补气安神、止咳平喘、延年益寿的功效。用于眩晕不眠、心悸气短、神经衰弱、虚劳咳喘。主要分布于中国浙江、黑龙江、吉林、安徽、江西、湖南、贵州、广东、福建等地。灵芝(汉语词汇)灵芝释义:传说中的瑞草、仙草。
关于灵芝的诗词
《与同舍待浴灵芝寺》《灵芝寺·送客灵芝寺》《灵芝篇》
关于灵芝的诗句
候采灵芝服灵芝紫鸾心岩根生灵芝
关于灵芝的成语
紫芝眉宇麟凤芝兰兰芝常生
关于灵芝的词语
芝兰玉树芝艾俱焚芝残蕙焚芝艾并焚芝焚蕙叹芝艾共焚芝兰之室紫芝眉宇焚芝锄蕙玉树芝兰
关于灵芝的造句
1、目前市场大多药材基本是采用袋料栽培方式,技术门槛低、成本低,以棉籽壳为原料产量很高,是导致大部分灵芝孢子粉在市面上价格走低的一个重要因素。
2、宝臣乃为符瑞及灵芝朱草,作朱书符。
3、酉鸡啼叫空无口,兔产灵芝壮如丑。
4、菌时代,寒菌、牛肝菌、鸡油菌、灵芝,他们就是要和牛肉、猪肉、羊肉打成一片,为我们的餐桌奉献美味鲜香。
5、明天因为女主一句话,凑巧被车撞,意外的激活系统,从此,种玫瑰,种灵芝,种人参,种冬虫夏草,赢得身家上亿。
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