孔雀东南飞的作者是谁

问题一：孔雀东南飞的作者是谁？ 《孔雀东南飞》是中国汉乐府民激中最长的一首叙事诗，最早见于南朝徐陵的《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。宋代郭茂倩《乐府诗集》将它收入《杂曲歌辞》，题为《焦仲卿妻》。《孔雀东南飞》的创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详，全诗340多句，1700多字，主要写刘兰芝嫁到焦家为焦母不容而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，兰芝投水自尽。从汉末到南朝，此诗在民间广为流传并不断被加工，终成为汉代乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗。

问题二：孔雀东南飞是谁写的 《孔雀东南飞》为乐府诗集，创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详，相传是当时民间为纪念“焦刘”的爱情悲剧而创作的，我们今天看到的版本在长期的流传过程中可能经过后人的修改鼎　《孔雀东南飞》目前最早见于南朝陈国徐陵（507-582）编著的《玉台新咏》一书中，在其卷一，题为《古诗为焦仲卿妻作》。诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”　后来宋人郭茂倩编著的《乐府诗集》又将其收入，在卷八“杂曲歌辞”，题为《焦仲卿妻》。现今一般取此诗的首句作为篇名《孔雀东南飞》。

问题三：孔雀东南飞的作者是谁 孔雀东南飞作者：

无名氏

《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”

问题四：《孔雀东南飞》作者是谁？ 是汉乐府,作者不详,收录在宋代郭茂倩所编的《乐府诗集》中,汉乐府基本都没作者的

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问题五：《孔雀东南飞》的作者是谁？ 《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。历代传唱，成为艺术创作不竭的源泉。

《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了宗法礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对家长专制和宗法礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。　中国古代长篇叙事诗《孔雀东南飞》首次出现于《玉台新咏》。这首叙事诗共356句，3565个字，故事完整，语言朴素，人物性格鲜明突出，结构紧凑完整，结尾运用了浪漫主义手法，是汉乐府民歌的杰作。“五四”以来，被改编成各种剧本，搬上舞台。　现在这首诗已经刻在“孔雀东南飞遗址”――安徽怀宁县小市镇焦仲卿刘兰芝墓地的长廊石壁橱窗上。

《孔雀东南飞》为乐府诗集，创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详，相传是当时民间为纪念“焦刘”的爱情悲剧而创作的，我们今天看到的版本在长期的流传过程中可能经过后人的修改。　《孔雀东南飞》目前最早见于南朝陈国徐陵（507-582）编著的《玉台新咏》一书中，在其卷一，题为《古诗为焦仲卿妻作》。诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”　后来宋人郭茂倩编著的《乐府诗集》又将其收入，在卷八“杂曲歌辞”，题为《焦仲卿妻》。现今一般取此诗的首句作为篇名《孔雀东南飞》。

乐府诗

乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来， 叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。　据《汉书・艺文志》载，“有代，赵之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”。可见这部分作品乃是汉乐府之精华。《史记乐书》载，汉乐府的设置不晚于汉惠帝二年（公元前193），但搜集民歌俗曲于汉武帝时，已知搜集于东汉末年，共搜集民歌俗曲138篇。宋人郭茂倩所编《乐府诗集》是收罗汉迄五代乐府最为完备的一部诗集。其收录现存汉乐府民歌40余篇，多为东汉时期作品，广泛而深刻地反映当时底层人民日常生活的艰难与痛苦。　汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同于《诗经》（注：《诗经》亦是现实主义），它开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐府在文学史上有极高的地位，与诗经，楚辞可鼎足而立。

问题六：孔雀东南飞的年代背景，作者简介 《孔雀东南飞》最早收辑在《玉台新咏》里，题名《古诗为焦仲卿妻作》，作者无名氏。这首诗的诗前小序，将诗中故事发生的时间、地点、人物、事件、原因、结果都交代得了了分明，“时人伤之，为诗云尔”，因此人们都认定《孔雀东南飞》为建安时期的作品。宋刘克庄著《后村诗话》，却认为该诗为六朝人所作。1924年，梁启超先生在北京作过一次演讲，他说：“《孔雀东南飞》向来都认为是汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考证。”但他只是说说而已，却未见其“别有考证”的文章问世。附和这种看法的人指出“新妇入青庐”的“青庐”是北朝时的婚姻习俗，而“四角龙子幡”则是南朝时的风尚。实际上，南北朝刘宋宗室的刘义庆(公元403――444)所编的《世说新语》乃集汉魏至东晋传闻轶事之作，刘义庆比编《玉台新咏》的徐陵还要早百余年。在《世说新语・假谲篇》中有这样的记载：“魏武少时，尝与袁绍好为游侠，观人婚礼，因潜入主人园，中夜，呼叫云：有偷儿贼！青庐中人皆出现。魏武乃入，抽刃劫新妇，与绍还出。”可见汉末的新婚已经用上了“青庐”，而非北朝时的婚姻习俗。至于“龙子幡”，《三国志・吴志》卷之九《周瑜传》云：“至战日……其中灌以鱼膏，赤幔覆之，建旌旗龙幡与舰上……”而《三国志》作者陈寿(公元233――297)，其生活的年代比徐陵(公元507――583)要早200多年。因郸在长诗《孔雀东南飞》中用上“龙子幡”一词，可以认为是正常的；不能认为婚嫁时用上“龙子幡”只是六朝时独有的习俗。因此，我们认为，《孔雀东南飞》写于建安时代是无可置疑的。　胡适在《白话文学史》中，对《孔雀东南飞》的成诗做了十分精辟的论述：　　“我以为《孔雀东南飞》的创作大概去那个故事本身的年代不远，大概在建安以后不远，约当三世纪的中叶。但我深信这篇故事流传在民间，经过三百多年之久(230――550年)方才收在《玉台新咏》里，方才有最后的写定，其间自然经过了无数民众的减增修削，添上了不少的‘本地风光’(如‘青庐’、‘龙子幡’之类)，吸收了不少的无名诗人的天才与风格，终于变成一篇不朽的杰作。”　　关于《孔雀东南飞》的成诗过程，综合前贤的论述，笔者认为，大约经过了从口头讲述、撰写成诗、加工修改到收入定本广为流传这么四个阶段：　　1口头讲述阶段。焦、刘殉情的悲剧故事在汉末建安(196―219)年间发生后，在小吏港一带引起了轰动，在当初那两三个月，或一年半载，周边的人几乎是家家户户说焦刘。有的人在讲述这个故事时，还会把它描绘得很形象、很生动，听者无不流下同情、伤心的泪水。当地人去外地探亲访友，便把这个故事带到外地去讲述；外地亲友和商家来小吏港，小吏港人也会把焦、刘爱情故事讲给他们听，他们又把这个故事向外地传播，一传十，十传百……　　2撰写成诗阶段。焦、刘爱情故事在社会上口头流传了一段时间，当地无名氏文人同情其不幸，感叹其忠烈，心里受到感动，灵感亦随之而来，认为这的确是一个好题材，于是便按照其哀切动人的故事情节，用民歌体写成了一首长诗。这位无名氏，先是在心中默默地打着腹稿，接着便写定成文，这就有了这首名诗的雏形。 3在民间转抄、传阅、文化人不断修改加工阶段。无名氏将长诗写成后，由于诗的内容好――歌颂了人类最为纯正的爱情；情节好――故事情节完整，哀切动人，于是便有人将其抄录下来，拿给别人看。你也抄，他也抄，手抄本便在社会上流传开来。一些文化人，他们聚集在一起，推敲段落，斟酌字句，加工润色，将诗句改得更加流畅生动，读起来也就更富有韵味。诗稿在民间传抄若干年后，即被当地乐府机关择其善者收集保存下来。　　4被徐陵收进《玉台新咏》阶段。>>

1、黄昏：

日落以后到天还没有完全黑的这段时间，一般是指19~21点,也就是戌时。现在一般指晚6到8点。

2、人定：

这是一昼夜十二时中的最末一个时辰，它指夜里的21～23时，地支命名是亥时，与二更、二鼓、乙夜相对应。

人定的意思为：夜已很深，人们已经是停止活动、安歇睡眠了。又名定昏、夤夜等。

奄奄黄昏后，寂寂人定初意思是天色昏暗已是黄昏后，静悄悄的四周无声息。出自《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。原文节选：

其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。

译文：

迎亲的那一天牛马嘶叫，新媳妇兰芝被迎娶进入青色帐篷里。天色昏暗已是黄昏后，静悄悄的四周无声息。

“我的生命终结就在今天，只有尸体长久留下我的魂魄将要离去。”她挽起裙子脱下丝鞋，纵身一跳投进了清水池。

扩展资料：

1、赏析：

《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了宗法礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对家长专制和宗法礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象。

为后来的青年男女所传颂，本诗第一句“孔雀东南飞，五里一徘徊”，以孔雀失偶暗示夫妻离别，孔雀徘徊返故，为全诗奠定深沉悲哀的基调，统领全文，引出下文。中国古代长篇叙事诗《孔雀东南飞》首次出现于《玉台新咏》。

这首叙事诗共356句，1780个字，故事完整，语言朴素，人物性格鲜明突出，结构紧凑完整，结尾运用了浪漫主义手法，是汉乐府民歌的杰作。“五四”以来，被改编成各种剧本，搬上舞台。现在这首诗已经刻在“孔雀东南飞遗址”——安徽怀宁县小市镇焦仲卿刘兰芝墓地的长廊石壁橱窗上。

2、刘兰芝、焦仲卿的家庭背景：

焦仲卿是庐江府小吏，年纪轻轻就是地级官府的公务员，因此他的家庭背景是士大夫，刘兰芝也一样，“还家十余日，县令遣媒来。”之后更是“直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门”。来求婚的地位一个比一个高。

因此刘兰芝也是士族家庭无疑。既是士族家庭，那么家庭政治利益第一其他必须服务于家庭政治利益是理所当然的了。

3、婚姻存续的时间：

只有二三年，在这里不是泛指，而是用了夸张的手法，来说自己在焦仲卿家呆了很长时间。所以读者们不要理解错误了。

4、从母女对话看古代婚姻礼制的合理性：

刘母对于求婚者的处理方式居然是告诉女儿：“汝可去应之”， 当得知女儿的态度后刘母婉言谢绝了媒人。是啊，这才是古代婚姻礼制的实质，所谓父母之命，媒妁之言的前提必须是当事人同意，不然父母不能命，媒妁也不能言。

古代交通闭塞，官方出于便民或是自己懒，总之没规定婚姻登记制度，那么如何证明婚姻的真实有效呢，于是，有了父母之命，媒妁之言的规定，父母媒妁只不过是证婚人。古代又没有DNA技术，如果某人抛妻弃子那怎么办呢，婚书就是凭证。 

-孔雀东南飞

一，刘兰芝的性格：

1，勤劳能干：原句“十三能织素，十四学裁衣”“鸡鸣入机织，夜夜不得息”意思是我十三岁就能织出白色的丝绢，十四岁就学会了裁衣。十五岁学会弹箜篌，十六岁就能诵读诗书。

2，果敢：原句“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”意思是不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做公婆难服侍。我已经受不了你家这样的驱使，徒然留下来也没有什么用处无法再驱驰。你这就禀告公公婆婆，及时遣返我送我回娘家去。

3，倔强、坚贞、忠于爱情。原句“君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”意思是既然承蒙你这样的记着我，不久之后我会殷切地盼望着你来。你应当像一块大石，我必定会像一株蒲苇。蒲苇像丝一样柔软但坚韧结实，大石也不会转移。

二，焦仲卿的性格：

1，忠于爱情。原句“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。”意思是“儿已经没有做高官享厚禄的福相，幸而娶得这样一个好媳妇。刚成年时我们便结成同床共枕的恩爱夫妻，并希望同生共死直到黄泉也相伴为伍。

原句“今若遣此妇，终老不复取！”意思是现在如果赶走这个媳妇，儿到老也不会再娶别的女子！

2，尊敬长辈。原句“府吏长跪告：伏惟启阿母。”意思是府吏直身长跪作回答，他恭恭敬敬地再向母亲哀求。

扩展资料

《孔雀东南飞》深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。

此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。

最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念。

《孔雀东南飞》这篇文章是我们上初中时的学过，讲述的是刘兰芝与焦仲卿的爱情故事，其中最著名的诗句是“孔雀东南飞，十里一徘徊”，那么孔雀为什么要朝着东南方向飞呢？

这还得说起刘焦二人之间因为爱而不得最终自杀的故事。刘兰芝非常贤惠有礼貌，嫁给焦仲卿为妇，两人恩恩爱爱，和和美美，有一次焦仲卿有事外出之后，刘兰芝的婆婆就对刘兰芝百般不满意，老是挑刘兰芝的刺，刘兰芝无奈之下回到娘家。我们都知道，在古代如果女子独自回娘家的话就意味着被休，刘兰芝回到娘家之后她的哥哥就为刘兰芝又找了一门亲事，刘兰芝不从，因为刘兰芝深深的爱着焦仲卿。

这事情不久后传到了焦仲卿的耳朵里，焦仲卿赶紧赶回来想把刘兰芝接回家，但是因为种种原因，刘兰芝既不能跟焦仲卿回家，又不想嫁给别人，于是就说“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”，说完之后就投井自杀身亡，而焦仲卿也上吊死了，他俩死后被葬在了一起。刘兰芝家住在东南方向，而焦仲卿自杀的方向也是面朝东南，所以焦仲卿自杀是为了追随刘兰芝。

后人写的孔雀东南飞，十里一徘徊也就可以得到解释了，孔雀象着焦仲卿，焦仲卿一直都在朝着刘兰芝的方向徘徊，不忍离去，这里采用了象征的修辞手法，更加形象的突出了两人之间的情感之深，东南虽说是代表的一种方向，但是往深了来说它其实就是代表焦仲卿对待与刘兰芝感情的态度。这个故事也警示了后人，在对待感情方面要专一，并且不能干涉他人的情感问题，否则就会造成无法挽回的结局。

孔　雀　 东　南　飞　，五 里 一 徘　 徊　。

shí sān néng zhī sù ，shí sì xué cái yī ，

十　三　 能　织　素 ，十　四 学　裁　衣 ，

shí wǔ dàn kōng hóu ，shí liù sòng shī shū ，

十　五 弹　 箜　篌　，十　六　 诵　诗　书　，

shí qī wéi jūn fù ，xīn zhōng cháng kǔ bēi 。

十　七 为　君　妇 ，心中常　苦 悲　。

jūn jì wéi fǔ lì ，shǒu jié qíng bù yí 。

君　既 为　府 吏 ， 守　节　 情　不 移 。

jiàn qiè liú kòng fáng ，xiāng jiàn cháng rì xī 。

贱　妾　留　 空　 房　，　相　 见常　日 稀 。

jī míng rù jī zhī ，yè yè bù dé xī 。

鸡　鸣　入 机 织　，夜 夜 不 得 息 。

sān rì duàn wǔ pǐ ，dà rén gù xián chí 。

三　日　断　五 疋 ，大 人　故　嫌　迟　。

fēi wéi zhī zuò chí ，jūn jiā fù nán wéi 。

非　为　织　作　迟　，君　家　妇 难　为　。

qiè bù kān qū shǐ ，tú liú wú suǒ shī 。

妾　不 堪　驱 使　，徒 留　无 所　施　。

biàn kě bái gōng mǔ ，jí shí xiāng qiǎn guī 。

便　可 白　 公　姥 ，及 时相　 遣　归　。

fǔ lì de wén zhī ，táng shàng qǐ ā mǔ 。

府 吏 得 闻　之　， 堂上　启 阿母 。

ér yǐ báo lù xiāng ，xìng fù de cǐ fù 。

儿 已 薄　禄相　， 幸　复 得 此 妇 。

jié fà tóng zhěn xí ，huáng quán gòng wéi yǒu 。

结　发　同　 枕　席 ，　黄　 泉　 共　为　友　。

gòng shì èr sān nián ，shǐ ér wèi wéi jiǔ 。

共　事　二 三　 年　，始　而 未　为　久　。

nǚ xíng wú piān xié ，hé yì zhì bù hòu 。

女　 行　无　偏　斜　，何 意 致　不 厚　。

ā mǔ wèi fǔ lì ，hé nǎi tài qū qū 。

阿母 谓　府 吏 ，何 乃　太　区 区 。

cǐ fù wú lǐ jié ，jǔ dòng zì zhuān yóu 。

此 妇 无 礼 节　，举　动　自专　由　。

wú yì jiǔ huái fèn ，rǔ qǐ de zì yóu 。

吾 意 久　 怀　忿　，汝 岂 得 自 由　。

dōng jiā yǒu xián nǚ ，zì míng qín luó fū 。

东　家　有　 贤　女　，自　名　秦　罗　敷 。

kě lián tǐ wú bǐ ，ā mǔ wéi rǔ qiú 。

可　怜　体 无 比 ，阿母 为　汝 求　。

biàn kě sù qiǎn zhī ，qiǎn qù shèn mò liú 。

便　可 速　遣　之　， 遣　去　慎　莫 留　。

fǔ lì cháng guì gào ，fú wéi qǐ ā mǔ 。

府 吏长　跪　告　，伏 惟　启 阿母 。

jīn ruò qiǎn cǐ fù ，zhōng lǎo bù fù qǔ 。

今　若　 遣　此 妇 ，　终　老　不 复 娶 。

ā mǔ de wén zhī ，chuí chuáng biàn dà nù 。

阿母 得 闻　之　， 槌床便　大 怒 。

xiǎo zi wú suǒ wèi ，hé gǎn zhù fù yǔ 。

小　子 无 所　畏　，何 敢　助　妇 语 。

wú yǐ shī ēn yì ，huì bù xiāng cóng xǔ 。

吾 已 失　恩 意 ，会　不相　 从　许 。

fǔ lì mò wú shēng ，zài bài hái rù hù 。

府 吏 默 无声　，再　拜　还　入 户 。

jǔ yán wèi xīn fù ，gěng yè bù néng yǔ 。

举 言　谓　新　妇 ， 哽　咽 不　能　语 。

wǒ zì bù qū qīng ，bī pò yǒu ā mǔ 。

我 自 不 驱　卿　，逼 迫 有　阿母 。

qīng dàn zàn huán jiā ，wú jīn qiě bào fǔ 。

卿　但　暂　 还　家　，吾 今　且　报　府 。

bù jiǔ dāng guī huán ，hái bì xiāng yíng qǔ 。

不 久　 当　归　 还　，还　必相　 迎　取 。

yǐ cǐ xià xīn yì ，shèn wù wéi wǒ yǔ 。

以 此 下　心　意 ， 慎　勿 违　我 语 。

xīn fù wèi fǔ lì ，wù fù zhòng fēn yún 。

新　妇 谓　府 吏 ，勿 复重　纷　纭　。

wǎng xī chū yáng suì ，xiè jiā lái guì mén 。

往　昔 初　 阳　岁　，谢　家　来　贵　门　。

fèng shì xún gōng mǔ ，jìn zhǐ gǎn zì zhuān 。

奉　事　循　 公　姥 ，进　止　敢　自专　。

zhòu yè qín zuò xī ，líng pīng yíng kǔ xīn 。

昼　夜 勤　作　息 ， 伶　 俜　 萦　苦 辛　。

wèi yán wú zuì guò ，gòng yǎng zú dà ēn 。

谓　言　无 罪　过　， 供　 养　卒 大 恩 。

réng gēng bèi qū qiǎn ，hé yán fù lái huán 。

仍　 更　被　驱　遣　，何 言　复 来　 还　。

qiè yǒu xiù yāo rú ，wēi ruí zì shēng guāng 。

妾　有　绣　腰　襦 ，葳　蕤　自生光　。

hóng luó fù dǒu zhàng ，sì jiǎo chuí xiāng náng 。

红　罗　复 斗帐　，四　角　 垂香　 囊　。

xiāng lián liù qī shí ，lǜ bì qīng sī shéng 。

箱　 帘　六　七 十　，绿　碧　青　丝绳　。

wù wù gè jù yì ，zhǒng zhǒng zài qí zhōng 。

物 物 各 具 异 ，　种种　在　其中　。

rén jiàn wù yì bǐ ，bù zú yíng hòu rén 。

人　 贱　物 亦 鄙 ，不 足　迎　后　人　。

liú dài zuò qiǎn shī ，yú jīn wú huì yīn 。

留　待　作　 遣　施　，于 今　无 会　因　。

shí shí wéi ān wèi ，jiǔ jiǔ mò xiāng wàng 。

时　时　为　安 慰　，久　久　莫相　 忘　。

jī míng wài yù shǔ ，xīn fù qǐ yán zhuāng 。

鸡　鸣　外　欲 曙　，新　妇 起 严妆　 。

zhù wǒ xiù jiá qún ，shì shì sì wǔ tòng 。

著　我 绣　夹　裙　，事　事　四 五　通　。

zú xià niè sī lǚ ，tóu shàng dài mào guāng 。

足 下　蹑　丝 履　，头上　玳　瑁光　。

yāo ruò liú wán sù ，ěr zhù míng yuè dāng 。

腰　若　流　纨　素 ，耳 著　 明　月　 当　。

zhǐ rú xuē cōng gēn ，kǒu rú hán zhū dān 。

指　如 削　 葱　根　，口　如 含　珠　丹　。

xiān xiān zuò xì bù ，jīng miào shì wú shuāng 。

纤　 纤　作　细 步 ， 精　 妙　世　无双　 。

shàng táng xiè ā mǔ ，mǔ tīng nù bù zhǐ 。

上　 堂　谢　阿母 ，母　听　怒 不 止　。

xī zuò nǚ ér shí ，shēng xiǎo chū yě lǐ 。

昔 作　女　儿 时　，　生　 小　出　野 里 。

běn zì wú jiào xùn ，jiān kuì guì jiā zǐ 。

本　自 无　教　训　， 兼　愧　贵　家　子 。

shòu mǔ qián bì duō ，bù kān mǔ qū shǐ 。

受　母　钱　币 多　，不 堪　母 驱 使　。

jīn rì huán jiā qù ，niàn mǔ láo jiā lǐ 。

今　日　还　家　去 ， 念　母 劳　家　里 。

què yǔ xiǎo gū bié ，lèi luò lián zhū zi 。

却　与　小　姑 别　，泪　落　 连　珠　子 。

xīn fù chū lái shí ，xiǎo gū shǐ fú chuáng 。

新　妇 初　来　时　， 小　姑 始　扶床　 。

jīn rì bèi qū qiǎn ，xiǎo gū rú wǒ cháng 。

今　日 被　驱　遣　， 小　姑 如 我长　。

qín xīn yǎng gōng mǔ ，hǎo zì xiāng fú jiāng 。

勤　心　 养　 公　姥 ，好　自相　扶将　。

chū qī jí xià jiǔ ，xī xì mò xiāng wàng 。

初　七 及 下　九　，嬉 戏 莫相　 忘　。

chū mén dēng chē qù ，tì luò bǎi yú xíng 。

出　门　 登　车　去 ，涕 落　百　余　行　。

fǔ lì mǎ zài qián ，xīn fù chē zài hòu 。

府 吏 马 在　 前　，新　妇 车　在　后　。

yǐn yǐn hé diàn diàn ，jù huì dà tōng kǒu 。

隐　隐　何　甸　 甸　，俱 会　大　通　口　。

xià mǎ rù chē zhōng ，dī tóu gòng ěr yǔ 。

下　马 入 车中　，低 头　 共　耳 语 。

shì bù xiāng gé qīng ，qiě zàn huán jiā qù 。

誓　不相　隔　卿　，且　暂　 还　家　去 。

wú jīn qiě fù fǔ ，bù jiǔ dāng hái guī 。

吾 今　且　赴 府 ，不 久　 当　还　归　。

shì tiān bù xiāng fù 。

誓　 天　不相　负 。

xīn fù wèi fǔ lì ，gǎn jūn qū qū huái 。

新　妇 谓　府 吏 ，感　君　区 区　怀　。

jūn jì ruò jiàn lù ，bù jiǔ wàng jūn lái 。

君　既 若　 见　录 ，不 久　 望　君　来　。

jūn dàng zuò pán shí ，qiè dàng zuò pú wěi 。

君　 当　作　磐　石　，妾　 当　作　蒲 苇　。

pú wěi rèn rú sī ，pán shí wú zhuǎn yí 。

蒲 苇　韧　如 丝 ，磐　石　无转　移 。

wǒ yǒu qīn fù xiōng ，xìng xíng bào rú léi 。

我 有　亲　父兄　， 性　 行　暴　如 雷　。

kǒng bù rèn wǒ yì ，nì yǐ jiān wǒ huái 。

恐　不 任　我 意 ，逆 以　煎　我　怀　。

jǔ shǒu cháng láo láo ，èr qíng tóng yī yī 。

举　手长　劳　劳　，二　情　 同　依 依 。

rù mén shàng jiā táng ，jìn tuì wú yán yí 。

入 门上　家　 堂　，进　退　无 颜　仪 。

ā mǔ dà fǔ zhǎng ，bù tú zǐ zì guī 。

阿母 大 拊掌　，不 图 子 自 归　。

shí sān jiào rǔ zhī ，shí sì néng cái yī 。

十　三　 教　汝 织　，十　四　能　裁　衣 。

shí wǔ dàn kōng hóu ，shí liù zhī lǐ yí 。

十　五 弹　 箜　篌　，十　六　知　礼 仪 。

shí qī qiǎn rǔ jià ，wèi yán wú shì wéi 。

十　七　遣　汝 嫁　，谓　言　无 誓　违　。

rǔ jīn hé zuì guò ，bù yíng ér zì guī 。

汝 今　何 罪　过　，不　迎　而 自 归　。

lán zhī duì ā mǔ ，ér shí wú zuì guò 。

兰　芝　怼　阿母 ，儿 实　无 罪　过　。

ā mǔ dà bēi cuī ，huán jiā shí yú rì 。

阿母 大 悲　摧　， 还　家　十　余 日 。

xiàn lìng qiǎn méi lái ，yún yǒu dì sān láng 。

县　 令　 遣　媒　来　，云　有　第 三　 郎　。

yǎo tiǎo shì wú shuāng ，nián shǐ shí bā jiǔ 。

窈　 窕　世　无双　 ， 年　始　十　八 九　。

pián yán duō lìng cái ，ā mǔ wèi ā nǚ 。

便　言　多　 令　才　，阿母 谓　阿女　。

rǔ kě qù yìng zhī ，ā nǚ hán lèi dá 。

汝 可 去　应　之　，阿女　含　泪　答 。

lán zhī chū hái shí ，fǔ lì jiàn dīng níng 。

兰　芝　初　还　时　，府 吏　见　 叮　 咛　。

jié shì bù bié lí ，jīn rì wéi qíng yì 。

结　誓　不 别　离 ，今　日 违　 情　义 。

kǒng cǐ shì fēi qí ，zì kě duàn lái xìn 。

恐　此 事　非　奇 ，自 可　断　来　信　。

xú xú gēng wèi zhī ，ā mǔ bái méi rén 。

徐 徐　更　谓　之　，阿母 白　媒　人　。

pín jiàn yǒu cǐ nǚ ，shǐ shì huán jiā mén 。

贫　 贱　有　此 女　，始　适　 还　家　门　。

bù kān lì rén fù ，qǐ hé lìng láng jūn 。

不 堪　吏 人　妇 ，岂 合　令　 郎　君　。

xìng kě guǎng wèn xùn ，bù dé biàn xiāng xǔ 。

幸　可广　问　讯　，不 得　便相　许 。

méi rén qù shuò rì ，xún qiǎn chéng qǐng hái 。

媒　人　去　数　日 ，寻　 遣丞　 请　还　。

shuō yǒu lán jiā nǚ ，chéng jí yǒu huàn guān 。

说　有　兰　家　女　，　丞　籍 有　 宦　 官　。

yún yǒu dì wǔ láng ，jiāo yì wèi yǒu hūn 。

云　有　第 五　郎　， 娇　逸 未　有　婚　。

qiǎn chéng wéi méi rén ，zhǔ bù tōng yǔ yán 。

遣丞　为　媒　人　，主　簿　通　语 言　。

zhí shuō tài shǒu jiā ，yǒu cǐ lìng láng jūn 。

直　 说　太　 守　家　，有　此　令　 郎　君　。

jì yù jié dà yì ，gù qiǎn lái guì mén 。

既 欲 结　大 义 ，故　遣　来　贵　门　。

ā mǔ xiè méi rén ，nǚ zǐ xiān yǒu shì 。

阿母 谢　媒　人　，女　子　先　有　誓　。

lǎo mǔ qǐ gǎn yán 。

老　姆 岂 敢　言　。

ā xiōng de wén zhī ，chàng rán xīn zhōng fán 。

阿　兄　得 闻　之　，　怅　然　心中　烦　。

jǔ yán wèi ā mèi ，zuò jì hé bù liàng 。

举 言　谓　阿妹　，作　计 何 不量　。

xiān jià de fǔ lì ，hòu jià de láng jūn 。

先　嫁　得 府 吏 ，后　嫁　得　郎　君　。

pǐ tài rú tiān dì ，zú yǐ róng rǔ shēn 。

否 泰　如　天　地 ，足 以　荣　汝　身　。

bù jià yì láng tǐ ，qí wǎng yù hé yún 。

不 嫁　义　郎　体 ，其　往　欲 何 云　。

lán zhī yǎng tóu dá ，lǐ shí rú xiōng yán 。

兰　芝　 仰　头　答 ，理 实　如兄　言　。

xiè jiā shì fū jūn ，zhōng dào hái xiōng mén 。

谢　家　事　夫 君　，　中　道　还兄　门　。

chǔ fèn shì xiōng yì ，nà de zì rèn zhuān 。

处　分　适兄　意 ，那 得 自 任专　。

suī yǔ fǔ lì yuē ，hòu huì yǒng wú yuán 。

虽　与 府 吏 约　，后　会　 永　无　缘　。

dēng jí xiāng xǔ hé ，biàn kě zuò hūn yīn 。

登　即相　许 和 ， 便　可 作　婚　姻　。

méi rén xià chuáng qù ，nuò nuò fù ěr ěr 。

媒　人　下床　 去 ，诺　诺　复 尔 尔 。

hái bù bái fǔ jūn ，xià guān fèng shǐ mìng 。

还　部 白　府 君　，下　 官　 奉　使　 命　。

yán tán dà yǒu yuán ，fǔ jūn de wén zhī 。

言　谈　大 有　 缘　，府 君　得 闻　之　。

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《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。

《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。

作为古代史上最长的一部叙事诗，《孔雀东南飞》故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生，不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为孔雀的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。

故事发生在东汉末年的建安时期。

少女刘兰芝自幼便习女红，善弹琴，能诵诗书。十七岁嫁给焦仲卿为妻，日夜辛劳，勤于家务，却不为婆婆所容，于是就去信给正在庐江郡府做小吏的丈夫，诉说不堪忍受之苦。仲卿回来为妻子求情，却遭母亲斥责，并令其休妻另娶。仲卿长跪，言“今若遣此妇，终老不复娶。”母亲大怒。因仍要赶回郡府任上，仲卿只得先请妻子回娘家，暂避一时。兰芝自然明白，如此一别，类乎休弃，今后恐难再见，便将自己常用的香囊、妆奁等物留给仲卿以作纪念。

鸡鸣天亮，兰芝精心梳妆之后，上堂别过婆婆和小姑，流泪登车而去。此时仲卿已

古诗梗概：东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对刘兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。  

兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。

《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡(今安徽怀宁、潜山一带)的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为"孔雀东南飞，五里一徘徊"，故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。

通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。

在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。

刘兰芝是作者精心塑造的美好形象。她既是淑女、贤妻，又是具有鲜明个性的女性：勇敢，坚强，富有反抗精神。兰芝用“大人故嫌迟”道破婆婆的故意挑剔、刁难，用“请归”的行动表示反抗。和仲卿叙别，她表达了对丈夫的—往情深，又清醒地认识到“复来还”是幻想。“严妆”，是夸张的铺叙，展示她态度从容，“精妙世无双”。告别婆婆时，她不卑不亢，一席话是对婆婆态度骄横的抗议。“盟誓”中，她用发自肺腑的誓言表明对爱情的忠贞。“拒媒”是对封建礼教的反抗。面对兄长逼婚，她以允婚表现了对未来的清醒估计和对兄长*威的蔑视。“黄泉下相见”的誓约，饱含着对丈夫深挚的爱，对封建家长制拼死反抗的勇气。“举身赴清池”是兰芝反抗精神的升华。在爱情与封建家长制的尖锐冲突中，刘兰芝这个艺术形象闪耀着夺目的光彩。

焦仲卿是诗中另一个重要形象，作者表现出他从软弱逐渐转变为坚强。他开始对母亲抱有幻想，当幻想被残酷的现实摧毁后，他坚决向母亲表明了以死殉情的决心，用“自挂东南枝”表示对爱情的思贞和对封建家长制的反抗。他的变化，深化了对封建社会的控诉。

此外，焦母的专横暴戾，刘兄冷酷自私、贪财慕势的性格，都写得栩栩如生。总之，在尖锐的矛盾冲突中刻画人物性格，是这首叙事诗的主要特点。

诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之与妻，孰与母重？且子死母何依，能无白乎？同死者，情也。彼此不负，女以死偿，安得不以死？彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何为独死？不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。

而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析。又如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横。“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。

诗中，简洁的人物行动刻画，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。焦仲卿的形象刻画也是如此，他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片真情。闻知兰芝要成婚，“未至二三里，摧藏马悲哀”，诗篇用“马悲”渲染衬托他内心的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚正与善良。

在整篇诗中，类似上述的动作刻画还有一些，笔墨虽不多，却极精粹。兰芝死时，义无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。同样是母亲，焦母“捶床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。抒情性穿插较之动作刻划更少，但也是成功之笔“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾，也带有浓重的抒情意味，充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插，对人物形象的塑具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩。

特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。

古人诗以鸟兽草木起兴，并非随意为之。以《孔雀东南飞》中“孔雀东南飞，五里一徘徊”言，应有烘托、渲染气氛的功用及象征意蕴。它既象征了刘兰芝甚至包括焦仲卿的生命结局，也烘托、渲染了刘兰芝生命不断远去的悲凉气氛。它有一种忧伤、不忍、怜悯、不安、留恋的音乐节奏在“飞去”的动作和场景里，这种节奏让人神伤却不让人绝望，让人感觉凄凉的同时似乎又让我们的灵魂得以安宁。为什么会这样呢？我不太在意刘兰芝离去的原因，礼教、性格等等随他去吧，每个人都可在他的阅读视界里找到能说得过去的答案。我在这幅图景里更看重的是她在我们的阅读视线里一点一点消失的过程，以及这个过程为何会给我如此的阅读感受。重要的还有“东南去”，“东南去”的刘兰芝是香销玉殒的悲剧之体，我为何会在生命悲剧里读到了灵魂安宁的抚摸，以至于最后只剩下平静的叹息？这与诗人让她“东南去”，且让焦仲卿也“自挂东南枝”有关系吗？诗人他想告诉我一种怎样的个人立场？