毕业论文好难!中国古代爱情悲剧与文化传统的关系,我把论点定在中国古代爱情悲剧产生的原因是封建家长制

毕业论文好难!中国古代爱情悲剧与文化传统的关系,我把论点定在中国古代爱情悲剧产生的原因是封建家长制,第1张

刚强不阿 理性抗争——也谈《孔雀东南飞》的悲剧根源

内容摘要

代表汉乐府民歌最高艺术成就的长篇叙事诗《孔雀东南飞》(原题为《古诗为焦仲卿妻作》),是中国文学史上现实主义诗歌发展中的一座高峰,刘、焦两人殉情而死的家庭悲剧极具高度的典型意义,他们的死,历来受到人们的同情和赞颂。笔者试图通过故事当中的“遣归”、“求婚”、“合葬”这几个至关重要的情节的探讨,进一步深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源,揭示封建社会里的一个普遍的社会问题:在封建家长制度下,专制家长的绝对专制使得男女青年婚姻不能自主,青年男女陷入深重的痛苦,尤其是妇女受到最为惨重的迫害,从而再现刘兰芝刚强不阿,理性抗争的正义形象。

关键词:悲剧根源 探讨 封建礼教 殉情 理性抗争

每次读《孔雀东南飞》,常读常新,常新常想:刘兰芝那么知书识礼,聪明美丽,勤劳能干,温顺贤慧,简直是一个至纯至孝、十全十美的“淑女”形象,丈夫又与她情深似海,可她的婆婆为什么不喜欢这样的儿媳,为何非休她不可?既然刘兰芝做个小小的府史之妻都不称职,而县令和太守为什么还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚?同时,兰芝仲卿他们以自杀殉情的方式向封建礼教进行有力抗争以后,两家会求合葬吗?这一系列困惑,让我更为执着地深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源。

对于这些问题,有人认为,由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育,使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会,最讲究的是“不孝有三,无后为大”,妇女婚后不育,就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃,因而刘兰芝终被休弃势所难免。然而,我思考再三,总感这一理由难以服众。其一,刘兰芝十七岁嫁到焦家(“十七为君妇”),和焦仲卿仅仅生活了两三年(“共事二三年”),这时她的年龄充其量二十来岁,据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的,因为婚后好多年才生育的现象司空见惯,这应该是古人和今人都具备的生活常识。况且,新科技研究证明,生育也与男子有很大关系。其二,刘兰芝被休弃后,先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚,如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育,像焦仲卿这样门第寻常的普通小吏家尚且考虑“不孝有三,无后为大”的严重后果而断然休弃,难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三,无后为大”的严重后果而郑重聘娶?这显然更是不合情理。

也有论者认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节,举动自专由”。然而,纵观刘兰芝在焦家的表现,不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据,恰恰相反,刘兰芝“有礼节”、“不专由”的例子倒比比皆是。例如,当刘兰芝看出“大人故嫌迟”,自知“徒留无所施”,顺从母意,主动向焦仲卿提出“及时相遣归”;临走前,“鸡鸣”、“起严妆”,“上堂拜阿母”,“却与小姑别”。一言一行,一举一动,有礼有节。另外,刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白:“往昔初阳岁,谢家来贵门。奉事循公姥,进止敢自专?昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。谓言无罪过,供养卒大恩;仍更被驱遣,何言复来还?”验之于全诗对刘兰芝的描写,也始终看不出刘兰芝有什么“无礼节”“自专由”的越轨行为。我们透过诗歌的字里行间的表白,看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德,让人感到刘兰芝的临行表白句句是真,毫无虚言。可见,焦母的“此妇无礼节,举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口,根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节,举动自专由”的这一理由是站不住脚的。

那么,刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢?马克思主义的历史唯物主义告诉我们,看待任何一个社会问题,都不能脱离一定的历史背景。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年(“汉末建安中”),那么,我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下,汉武帝实行了“罢黜百家,独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡,儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据,这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面,而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律,妇女只要犯有“七出”中的任何一条,都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代,作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母,究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢?现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因,只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。

“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”,这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口,也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。查阅《仪礼·丧服》,里面记载“七出”的内容为;一、无子,二、*逸,三、不事舅姑,四、口舌,五、盗窃,六、妒忌,七、恶疾。当时社会的妇女,只要犯有这其中的任何一条,都可以被堂而皇之的出弃。

对照刘兰芝在焦家的表现,刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢?如前所述,第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知,刘兰芝的品行贞洁贤惠,循规蹈矩,无可挑剔。第二条“*逸”,第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书”,十七岁嫁到焦家后,又“奉事循公姥,进止敢自专?昼夜勤作息,伶俜萦苦门辛”,甚至在因失爱于婆婆,蒙屈受怨,无端遭遣时,临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥,好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼,勤劳能干的善良女性,第四条“口舌”,第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”,卒读全诗,始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹,这就更不能成立了。“七出”之中,“六出”已被排除,那么,刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”(第三条)的大过。

也许会有人说,至纯至孝的刘兰芝,怎么会“不事舅姑”呢?我们认为,探讨任何一个社会问题,都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准,在刘兰芝生活的男权社会里,衡量一个女子是否合乎“妇道”,是和我们今天的标准大不相同的,当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记·昏义》中说,妇女须“成妇礼,明妇顺”,“妇顺者,须乎舅姑,和于室人,而后当于夫”。也就是说,作为女子,与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑(即“公婆”)的亲密程度,否则即为“不事舅姑”。《礼记·内则》中说得更明白:“子甚宜其妻,父母不悦,出。”也就是说,儿子过于喜欢妻子,引起父母不高兴的,可以休弃。

纵览全诗,我们不难看出,焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经:“共事二三年”,但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏,守节情不移”。一个说“结发同枕席,黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害,行将分手之时,他们还是那么情真意切,信誓旦旦——“君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇韧如丝,磐石无转移”。可见,他们爱得是多么深沉,多么纯真,多么痴迷,多么坚贞!甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不*的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿,他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人,而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施*威的婆婆,自儿媳兰芝过门后,一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子,心中当然不是滋味,当然未免会产生一种失落感,当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引,甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇,自然而然会觉得“失恩义”,自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子”甚宜其妻“引起父母心中不悦的,封建礼教明文规定着可以“出”,于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这,就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免,尽管她“奉事循公姥”,“昼夜勤作息”,也难逃“被遣”的厄运。也只能“自遣”了。

在礼教重于“人情”的封建时代,因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人?宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载:“陆务观初娶唐氏,闳之女也,于其母夫人为姑侄,伉俪相得,而弗获于其姑。既出,而未忍绝之,则为别馆,时时往焉。姑知而掩之,虽行知挈去,然事不得隐,竟绝之,亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似?儿子“甚宜其妻”,夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名,以致横遭迫害,劳燕分飞,生离死别,各分东西,甚至付出生命的代价。 这在现在看来是何等的荒谬和不可思议,而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义!

刘兰芝被遣回娘家后,求婚者接踵而来,足见兰芝的品貌不同寻常。但如前所述,刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职,而县令和太守为何还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚呢?在刘兰芝和焦仲卿生活的年代里,择偶配婚已十分讲究门第、容貌、才华、年龄和婚史等。县令家的三郎和太守家的五郎自身条件这么好,为何不向“窈窕艳城郭”的贤女秦罗敷求婚,而偏偏看上被休的刘兰芝?如果说县令和太守是仰慕刘兰芝的聪明美丽、多才多艺和很有教养,那么他们对刘兰芝嫁给府吏,“共事二三年”后被遣该不会一无所知吧!如果我们从反常的心理解释反常的行动,一切就显得万分合乎情理:县令和太守替儿子求婚是假,为己纳妾是真!在封建时代,对于一个被休待嫁的刘家女来说,等待她的将是一条布满陷阱、洒满血泪的路。

刘兰芝和焦仲卿反抗封建家长制度的压迫,殉情以后,会“两家求合葬”吗?回答应当是否定的。其一,焦母和阿兄是封建家长和封建礼教的代表。在他们看来,刘兰芝蔑视封建礼教,反抗兄长之命,新婚之夜“举身赴清池”,让太守一家枉花无数钱财,空欢喜一场,可谓叛经背道,罪不可赦;而焦仲卿饱读诗书,任职台阁,得知刘兰芝自杀,也竟然丢官抛母,“自挂东南枝”,实属不忠不孝,当惩不贷。从焦母和阿兄的思想立场来看,“两家求合葬”是不可能的。其二,阿兄暴戾自私,冷酷无情,而焦母蛮横顽固,独断专行。当初,太守派媒人来求婚,刘兰芝不忘“府吏见丁宁”,一心只盼破镜能重圆,可阿兄对妹妹的事情却无丝毫的理解和尊重,粗暴训斥兰芝“后嫁得郎君”,“足以荣汝身”,“作计何不量”!而焦母一手毁了儿子的幸福,面对儿子殉情的拜别,仍是一副铁石心肠,丝毫不肯回心转意,收回成命。从焦母和阿兄的性格特征来看,“两家求合葬”也是不可能的。其三,富贵不*的刘兰芝一“举身”,不仅毁了阿兄的高攀梦,还丢尽了阿兄的脸面;倾城不移的焦仲卿一“自挂”,不仅使焦母日后无靠,还使焦家香火断绝。巨大的打击无疑会激起焦母和阿兄心中的波澜,然而,除了绝望、痛苦、恼怒和怨恨以外,还会有些什么?世上没有无缘无故的恨,自然也没有无缘无故的爱。从焦母和阿兄的内心感情来看,“两家求合葬”就越加不可能了。笔者认为,刘兰芝夫妇死后的情况,完全出于诗人的想象与幻想。“两家求合葬”和“魂化双飞鸟”都是浪漫主义手法的运用,诗人借此表达了人们对刘兰芝夫妇不幸遭遇的同情,对幸福生活的向往,对封建礼教的抗议和嘲弄。机械地把“两家求合葬”理解成为写实的手法来看待“合葬”,不仅有悖于焦母和阿兄这两个人物形象,也将大大削弱全诗“揭露封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活”的主题。

人非木石,熟能无情,刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容,却为世俗人情所赞赏。千百年来,人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情,更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神,虽是悲剧,却极富正义色彩。这一爱情悲剧,是当时社会的反映和写照,是对封建礼教吃人本质的控诉。学习欣赏这首凄美的爱情诗,我们认识到了古代社会的罪恶,看到了中国妇女为了争取自由幸福的理性反抗精神,刘焦的自尽,是失败,也是胜利。这种方式的抗争,虽说消极,但毕竟是黑暗当中的一线光明,给后人以积极的启迪,更应思考如何才能真正提高妇女的权利和地位。

参考文献:

1 余冠英选注 1953 《乐府诗选》 人民文学出版社

2 李因笃、陈祚明等 19876 《两汉文学史参考资料·孔雀东南飞》

3 孙志凌 20017 《孔雀东南飞》中的三个问题 河北《语文教学之友》

4 游国恩等 19895 《中国文学史》 人民教育出版社

5 金伟源 19895 生不偕老·死求同穴——《古诗为焦仲卿妻作》 《中国古代文学作品选讲析》 华东师大出版社

嫁给了“段方升”。

《太行山上》是由燕赵众合文化传媒出品的战争历史剧。由李伟执导,王朝柱编剧,唐国强、刘劲、王伍福、马晓伟、张再新等人主演。该剧于2015年8月4日在央视综合频道播出。 

该剧主要讲述了刘伯承、邓小平和战友们在艰苦卓绝的抗日战争中,率领129师挺进太行山,开展灵活机动的山地、平原游击战,深入发动群众,团结一切抗日力量,彻底打败日本侵略军,粉碎国民党顽军对解放区进攻的战斗历程。

扩展资料

剧情简介

抗日战争打响,工农红军改编为国民革命军第八路军,刘伯承(张再新饰)出任129师师长,并伺机炸毁了日军飞机24架,缓解了正面战场压力,从此声威大震。1938年,邓小平(杨俊勇饰)就任129师政委,与刘伯承形成了独树一帜的刘邓指挥艺术。

并依托太行山河北省邯郸涉县建立了晋冀鲁豫抗日根据地。一方面在敌后开展游击战,一方面发展经济,并组织涉县群众开展抗旱、灭蝗、生产自救的人民战争,打击了日本侵略者,粉碎了敌人对涉县根据地的封锁,并逐步发展壮大,成为***领导下的最大抗日根据地。

1 游华山记文言文翻译

《游玉华山记》宋张缗 由宜君县西南行四十里,有山夹道而来者,玉华也。

其南曰野火谷,有石常燃,望之如爨烟,而莫知其所自也。野火之西曰凤皇谷,则唐置宫之故地也。

今其尺垣只瓦无有存者,过而览之,但见野田荒草而榛荆也。其西曰珊瑚谷,盖尝有别殿在焉。

珊瑚之北曰兰芝谷,昔太宗诏沙门玄奘者译经于此,其始曰肃成殿,后废而为寺云。中有石岩崭然有成,下有凿室,可容数十人,有泉悬焉,势若飞雨;有松十八,环其侧,皆生石上,高可十寻,端如植笔。

其西且南有崖曰驻銮,其始入也,双壁屹然,如削石而成,既至其处,若视瓮。侧有泉飞而下,如悬布,如喷珠,其名曰水帘。

稍北,有崖与泉,亦若是而差小焉。治平三年夏五月丁巳,余与六人者来游,乃相与坐石荫松,听泉而饮之。

已而,览故宫以徘徊,问遗事于田老。方嚣然不欲归,而余与六人者,或有官守,或以事牵,其势不可久留,既宿而遂去。

然而,相视有不足之色。余为之言曰:夫山林泉石之乐,奇伟之游,常在乎穷僻之处,而去人迹甚远,故必为野僧方士与夫幽潜之人所据而有也。

然幽潜之人知好之而力不足以营之,惟佛老之说可以动人,故其徒常独有力,而危亭广厦,眺览之娱,莫不为其所先也。夫以有唐之盛,穷天下之富,建宫于此,随而废没,而杜甫乃其时人,过之且有悲伤之感,至或形于歌诗。

独寺僧之徒,更相传而不息,迄于今而尚存,则虽天下之力,亦有屈于此欤?以太宗之贤,致治之美,宜其愈久而弥传也;今问诸遗老,无所称道。而彼玄奘者,特一浮屠耳;然说者至为荒怪难知之语,以增大其事。

岂人之情常乐于放僻,而易忘于中正哉?又岂物之盛衰废兴亦各有时,而此特其盛时也欤?斯可为之叹息也。若夫太宗之贤,天下之力,犹不能长有此也,则吾曹可以一寓目而足矣,又何必以不久留为恨哉。

然荒崖穷谷之崎危,废宫颓址之萧条,虽累岁月,未尝有一二人游焉,而余与六人者同时而来,亦可谓之盛哉!六人者:余兄子坚、弟山径,与太原石继和公美,河东郎几康伯,温陵陈说君豫,西河冀上之冠卿也。壬申,荧阳张缗记。

译文 由宜君县向西南走四十里,有山夹道而来,这就是玉华山。山的南面叫野火谷,那里有常年燃烧的山石,远远望上去(山上)如同有炊烟,但没有人知道它来自哪里。

野火谷的西面叫凤凰谷,就是唐朝建造宫殿的旧地。现在连一小段墙一片瓦也没有保存下来,经过那儿看,只见都是野田荒草,长满了荆棘。

凤凰谷的西面叫珊瑚谷,大概曾经有正殿以外的宫殿在那儿。珊瑚谷的北面叫兰芝谷。

兰芝谷的中间有块高而险峻的天然岩石,下面有人工开凿的石室,可容纳数十人,有瀑布从高处垂落,就像从天而降的大雨;有十八棵松树环绕在岩石的周围,松树都生长在石头上,差不多有十八丈高,端正得像立着的笔。它的西南方向有石崖叫驻銮,我们刚进去的时候,看到双壁高耸直立,如同削石而成,到了那个地方一看,就像看到瓮一样。

旁边有泉水飞泻而下,有的像悬挂的瀑布,有的像喷洒的珍珠,它的名字叫水帘。稍微向北,有崖与泉,也像这样只是规模稍小点。

治平三年夏五月丁巳日,我和六个人一同来游玩,就一起坐在松树遮蔽下的石上,听泉声并品饮泉水。不久,游览前代的宫殿而流连忘返,向田间老人询问旧事。

兴致很浓闹嚷嚷的不想回去,但我与这六人,有的居官守职 ,有的因为有事牵制,那情势不能久留,就住了一夜离开了。但是,大家互相瞅着都有不满足的神色。

我对他们说:欣赏山林泉石的乐趣,奇特壮美的景观,经常在那些荒远偏僻、人迹罕至的地方,然而因为人迹罕至,所以一定被云游的和尚、求仙的术士以及隐士一类人占据并享有。但是隐士知道这些地方优美并喜欢它们,而他们的能力不足以经营这些地方,只有佛教和道教的学说、教义足以打动人心,所以他们的信徒经常独来独往并且有勇力,因而这些耸立的亭子、宽广的大厦(的建造),登高览胜的快乐(的享受),没有不被他们抢先的。

凭借唐朝的强盛,耗尽天下的财富,在此修造宫殿,随后就废弃湮没了,而杜甫就是那个时代的人,经过那儿尚且有悲伤之感,以致用诗歌表现出来。唯独寺里的和尚这类人,交替相传而不停息,直到现在还留存下来,(这样看来)即使拥有整个天下力量的帝王,也有不如这些和尚的地方么?凭借唐太宗的贤能,使国家达到太平盛世的美好境况,(他的事迹)应该时间过得越长而流传得越久;现在向老人询问太宗的政绩与往事,却没有听到什么赞扬的话。

而玄奘只是一个和尚罢了,但是讲述玄奘故事的人甚至用荒诞怪异的话,来夸大他的事。难道喜欢放诞偏邪是人之常情,而容易忘记中正之道吗?又难道事物的盛衰兴废也各有它的时运,而这段岁月只是佛教的兴盛时代么?这真值得为此叹息啊。

像唐太宗这样贤能,拥有天下的能力,尚且不能长期拥有这些,那么我们这些人可以看一眼就满足了,又何必因为不能长久地留在这儿而遗憾呢?但是荒凉幽深险峻的崖谷,废弃倒塌萧条的宫殿遗址,虽然过了很多年,没有一两人来这里游玩,而我与六人同时而来,也可称得上是盛事了。

2 游东坡文言文翻译成现代汉语

游东坡

陆游

十九日早,游东坡。自州门而东,冈垄高下,至东坡则地势平旷开豁。东起一垄颇高,有屋三间。一 曰“居士亭”,亭下面南一堂颇雄,四壁皆画雪。堂中有苏公像乌帽紫裘横按筇杖是为雪堂。堂东大柳,传以为公手植。正南有桥,榜曰“小桥”,以“莫忘小桥流水”之句得名。其下初无渠涧,遇雨则有涓流耳。旧止片石布其上,近辄增广为木桥,覆以一屋,颇败人意。东一井曰“暗井”,取苏公诗中“走报暗井出”之句。泉寒熨齿,但不甚甘。又有“四望亭”,正与雪堂相直。在高阜上,览观江山,为一郡之最。

十九日早晨,在东坡游玩。从州门向东,冈垄高低,到苏东坡则地势平旷开朗。东起一块高地很高,有三间屋子。一处垄头昂起,称为“居士亭”,亭下面向南一间屋子很雄伟,四壁都画雪。堂中有苏东坡像,戴着黑帽穿着紫皮大衣,横按竹杖,这就是雪堂。堂屋东面有一棵大柳树,传说认为是东坡亲手种植。正南面有座桥,上面写“小桥”,因“莫忘小桥流水”的句子命名。其下最初没有渠道,遇到下雨就有涓涓的细流淌出。原来只是一块石头放在它上面,最近就增加修了一座木桥,上面盖了一所屋子,很有些衰败感觉。东面有一口井,称为“暗井”,出自苏东坡诗中“走报暗井出”的句子。泉水冰凉使牙齿感到寒冷,只是不很甜。又有一座“四望亭”,正与雪堂相对。在高山上,纵观山河,是一郡中(风景)最好的地方。

3 墙的古文意思

墙qiáng[名]

(1) (会意。从啬,从土。“啬”有节俭收藏的意思。垒土为墙,意在收藏。本义:房屋或园场周围的障壁)

墙,垣蔽也。——《说文》

无逾我墙。——《诗·郑风·将仲子》

粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》

止如堵墙。——《尉缭子·战威》

老翁逾墙走。——唐·杜甫《石壕吏》

(2) 又如:墙阙(院落;门庭);墙宇(房舍,住宅;喻指人的气度);墙篱(藩篱,篱笆);墙东(比喻隐居不仕,以避乱世);土墙;围墙

(4) 门屏

而在萧墙之内也。——《论语·季氏》。按:萧墙之内,指国君塞门之内,喻内忧

(5) 又如:萧墙(古代宫室内当门的小墙)

(6) 古代出殡时柩车上覆棺的装饰性帷幔]。如:墙合(即官悬);墙柳(出殡时覆盖在柩车上的装饰性帷幔)

4 求翻译 文言文

这两句话出自曾巩《瀛州兴造记》,以下是译文,后附《瀛州兴造记》全文及其详细注释和译文,均为原创,供你参考。

原句 1、凡圮坏之屋,莫不缮理,复其故常。 2、公开示便宜 使有攸处 遂行仓库 经营盖障。

译文 1、(其余)凡是坍塌毁坏的房屋,没有不修缮的,都恢复旧貌(原先的样子)。 2、李肃之先生指明有利国家,合乎时宜之事项,使各项事务都有所处理,于是重新修盖仓库,筹划营造做遮盖之用的帐篷之类的东西。

注释 详见后附部分的详细注释。 附录: 瀛州兴造记 曾巩 原文 熙宁元年七月甲申,河北地大震,坏城郭屋室,瀛州为甚。

是日再震,民讹言大水且至,惊欲出走。谏议大夫李公肃之为高阳关路都总管安抚使,知瀛州事,使人分出慰晓,讹言乃止。

是日大雨,公私暴露,仓储库积,无所覆冒。公开示便宜,使有攸处,遂行仓库,经营盖障。

雨止,粟以石数之,至一百三十万,兵器他物称是,无坏者。初变作,公命授兵警备,讫于既息,人无争偷,里巷安辑。

维北边自通使契丹,城壁楼橹御守之具,寝弛不治,习以为故。公因灾变之后,以兴坏起废为己任,知民之不可重困也,乃请于朝,力取于旁路之羡卒,费取于备河之余材,又以钱千万市木于真定。

既集,乃筑新城,方十五里,高广坚壮,率加于旧。其上为敌楼,战屋凡四千六百间。

先时,州之正门,弊在狭陋,及是始斥而大之。其余凡圮坏之屋,莫不缮理,复其故常。

周而览之,听断有所,燕休有次,食有高廪,货有深藏,宾属士吏,各有宁宇。又以其余力为南北甬道若干里,人去污淖,即于夷途。

自七月庚子始事,至十月己未落成。其用人之力,积若干万若干千若干百工;其竹苇木瓦之用,积若干万若干千若干百。

盖遭变之初,财匮民流,此邦之人,以谓役巨用艰,不累数稔,城垒室屋未可以复也。至于始作逾时,功以告具。

盖公经理劝督,内尽其心,外尽其力,故能易坏为成,如是之敏。事闻,有诏嘉奖。

昔郑火灾,子产救灾补败,得宜当理,史实书之。卫有狄人之难,文公治其城市宫室,合于时制,诗人歌之。

今瀛地震之所摧败,与郑之火灾、卫之寇难无异。公御备构筑不失其方,亦犹古也。

故瀛之士大夫皆欲刻石著公之功,而予之从父兄适与军政,在公幕府,乃以书来,属予记之。予不得辞,故为之记,尚俾来世知公之尝勤于是邦也。

注释 1、《瀛州兴造记》:曾巩,生于1019年,北宋著名散文家,字子固,建昌南丰(今属江西)人。仁宗嘉祐二年(1057)举进士,任召编校史馆书籍,迁馆阁校勘,集贤校理。

英宗时为实录检讨官。神宗二年(1069)出为越州通判,转知齐州、沧州等地。

元丰三年(1080)留判三班院,为史馆修撰。曾巩是“唐宋八大家”之一,是欧阳修“古文运动”的支持者和参与者,其古文理论主张先道而后之,其文自然淳朴,不甚讲究文采,但讲究法度。

曾巩的文章绝少抒情作品,多为议论文和记叙文,风格古雅平正,章法严谨,长于说明。他的散文以议论见长,立论精策,代表作有《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》,论历代治乱得失,感慨深切。

《赠黎安二生序》《王平甫文集序》倾吐怀才不遇的愤懑不平,文风质朴,纵横开阖。《宋史•曾巩传》评其文“立言于欧阳修、王安石间,纡徐而不烦,简奥而不晦。

卓然自成一家,可谓难点”。曾巩主要成就在文,但也能诗,现存诗400余首,大都写得比较质朴,与其文似。

他的各体诗中以七绝成就最高,如《西楼》、《城南》、《咏柳》等,精深工密,形象鲜明,称得上宋代近体诗中写景佳作。曾巩所作《瀛州兴造记》记述了古瀛州熙宁六年七月大地震后的修建情况,其文叙而严谨,朴实无华,是研究河间历史不可多得的佳作。

曾巩曾巩任沧州知州。此前曾巩先后在齐、襄、洪、福等许多地方任知州,颇有政声。

曾巩在来沧州任职之前就对河北,特别是沧州一带的百姓给予了殷切的关注。那是在熙宁元年(1068)的时候,河北数十州连续发生地震,楼宇、民居大多倒塌,死伤的人很多。

受灾最严重的是瀛州(今河间)一带。九月霸州、保定、恩州、冀州又发生了水灾。

当时还在京都的曾巩作《救灾议》,向朝廷提出打破常规大力扶持灾民生产自救的建议。当时,曾巩的一位堂兄在瀛州任职,曾巩通过这位堂兄了解了瀛州抗震救灾的情况,写了《瀛州兴造记》,记述了瀛州知州李肃之在大地震时的救灾表现。

当时,瀛州发生地震,谣言四起,民众惊恐欲逃。知州李肃之派人到各处安抚劝解,制止了传言。

他命令军队加强警备,维持治安。结果,全城“人无争偷,里巷安辑。”

地震之后,又下起了大雨,粮食物资暴露在外面。李肃之亲自指挥查看,使粮食物资得到妥善处理。

曾巩的文中说,李肃之“经理劝督,内尽其心,外尽其力,故能易坏为成。”由于曾巩的推介,李肃之受到了朝廷嘉奖。

读曾巩的《瀛州兴造记》,我们看到了李肃之这样恪尽职守的官员形象,也看到了河间人民在灾难到来时,由一开始的慌乱,到后来的理智守法的表现,看到了这个诗书传承之地,百姓们的文明素质。2、河北地大震:宋神宗熙宁元年(1068),河北连续发生了严重的地震,河南开。

5 栏诗文言文原文及翻译

木兰诗原文及翻译

木兰诗

唧唧复唧唧,木兰当户织,不闻机杼声,惟闻女叹息。问女何所思,问女何所忆,女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖,可汗大点兵。军书十二卷,卷卷有爷名,阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。

东市买骏马,西市买鞍貉,南市买辔头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮至黄河边。不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去,暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金析,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。

归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎。愿驰千里足,送儿还故乡。

爷娘闻女来,出郭相扶将。阿姊闻妹来,当户理红妆。小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门,坐我西阁床。脱我战时袍,着我旧时裳。当窗理云鬓,对镜贴花黄。出门看伙伴,伙伴皆惊惶。同行十二年,不知木兰是女郎!

雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离。双兔傍地走,安能辨我是雄雌。

《木兰诗》是中国南北朝时期的一首北朝民歌,选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》,在中国文学史上与南朝的《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。《木兰诗》讲述了一个叫木兰的女孩,女扮男装,替父从军,在战场上建立功勋,回朝后不愿作官,但求回家团聚的故事。热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质、保家卫国的热情和英勇战斗的精神。

译文

叹息声一声接着一声传出,木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音,只听见木兰在叹息。问木兰在想什么?问木兰在惦记什么?(木兰答道)我也没有在想什么,也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书,知道君主在大规模征兵,那么多卷征兵文册,每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子,木兰(我)没有兄长,木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹,就开始替代父亲去征战。

在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母,晚上宿营在黄河边,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路,晚上到达黑山头,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。

不远万里奔赴战场,翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声,月光映照着战士们的铠甲。木兰诗原文及翻译木兰诗原文及翻译。将士们身经百战,有的为国捐躯,有的转战多年胜利归来。

胜利归来朝见天子,天子坐在殿堂(论功行赏)。给木兰记很大的功勋,得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求,木兰说不愿做尚书郎,希望骑上千里马,回到故乡。

父母听说女儿回来了,互相搀扶着到城外迎接她;姐姐听说妹妹回来了,对着门户梳妆打扮起来;弟弟听说姐姐回来了,忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看,脱去打仗时穿的战袍,穿上以前女孩子的衣裳,当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发,对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴,伙伴们很吃惊,(都说我们)同行数年之久,竟然不知木兰是女孩。

(提着兔子耳朵悬在半空中时)雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着,所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑,怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢?

注释

1 唧唧(jī jī):纺织机的声音

2 当户(dāng hù):对着门。

3 机杼(zhù)声:织布机发出的声音。机:指织布机。杼:织布梭(suō)子。

4 惟:只。

5 何:什么。

忆:思念,惦记

6 军帖(tiě):征兵的文书。

7 可汗(kè hán):古代西北地区民族对君主的称呼

6 黄庭坚的《次韵梨花》翻译

次韵梨花

宋-黄庭坚

桃花人面各相红,不及天然玉作容。总向风尘尘莫染,,轻轻笼月倚墙东 。

1诗名:次者,不及之意。梨者,犁的通假字。“次韵梨花”即“次云犁花”,其意为次等人沾花惹草。

2“桃花人面各相红,不及天然玉作容”。花季少女美不胜收,上等之人当以事业为重。子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。此谓也。

3“总向风尘尘莫染,,轻轻笼月倚墙东 ”。把握自我莫染风尘,牵正日月自强不息。

以上简答粗略,不到之处还请自我完善。

草根道人

7 东痴先生传文言文翻译

《东痴先生传》译文:

先生初名元善,字长公,因仰慕嵇叔夜的为人,就改名叫徐夜,字嵇庵,又字东痴。世世代代都是济南郡新城县人。徐先生的曾祖父是守吾公徐准,明朝万历年间考中的进士,做官做到了云南布政使。当时有“山东四君子”的说法,守吾公就是这四君子中的一个。东痴先生是我的叔祖也就是有考功职衔的季木先生的外孙,年少时在外祖家读书,受外祖家风气熏陶,从束发(十五岁左右)起就擅长写诗,受到外祖季木先生的喜爱。二十九岁时,遭逢社会动荡(指清兵入侵一事),母亲在混乱中死去,于是放弃了在学校学习以应对科举的事,在系水东岸隐居。住着几间茅屋,以芦苇做墙,以艾草为席,座位上凝满了灰尘,而先生坦然自若。顺治辛丑年(1661年),到钱塘游玩过一次,经过孤山,拜访林和靖故居,又渡过浙江,溯流而上到了桐庐,登上严子陵钓台,在谢皋父墓前祭奠一番,徘徊良久,赋诗而返。又过了十三年,也就是康熙癸丑年(1673年),因赴老友的约会,往西游览宛邓一带,回来后就不再外出。到了康熙戊午己未间(1677年到1678年),有诏令寻求隐居的高士,高士们都像鱼鳞一样密密麻麻地聚集到京城。主管部门打算让东痴先生应诏,先生以年老多病坚决推辞了。

先生年少时写文章,受到《史记》、《汉书》、《庄子》、《离骚》的影响,擅长写哀艳(指凄切而华丽)之辞;写的五言诗与陶渊明相似,巉刻(指诗文风格清峭瘦硬)之处更象孟郊。中年以后,在田庐隐居,与社会远远地隔绝,喜欢描写山林河湖的乐趣,称道农家生活的情致,都是些世外之语,储光熹、王维以下的诗人难以企及。康熙癸丑(1673年)年春,我与已故的西樵、东亭两位兄长到他住的地方拜访,看到他住的是三间老屋,雨下时间长了就漏水,像要倒塌的样子。我就给新城县令写了封信,信中说:以前元道州(元结,字次山,曾任道州刺史)推荐处士张季秀,请县官给张季秀建造十多间草房,给他几十亩水田,免除他的徭役,从而叫士人知道廉耻。又,杨君谦《苏谈》一书中记载中峰和尚的草堂,说冯海粟和泥,赵松雪(赵子昂)搬运,中峰涂泥墙壁,吴地人到今传为美谈。如今徐先生并日而食(指三两天才能得到一天的粮食),箪瓢屡空(指家中常常断粮),所住的一亩地,与蓬藋鼪鼯共有。先生如果能登门拜谒,捐助修建草堂的资财,继元次山、冯海粟、赵松雪三君子之后,也是一个佳话。

又过了十年,先生七十岁了,更加贫穷。我在京城多次寄信给他,向他索要他的诗稿,先生每每谦逊地推辞。只好就我的书箱中所藏的二百余首诗刻印了。东痴先生本来是可以流传千载的人啊,流传他的诗,就是为了流传他的人啊。又过了二年,他去赴朋友之约,死在了德安。

东痴先生形貌瘦削而精神清朗,望上去就像溪畔之松、惊露之鹤,他的书法与虞永兴(即虞世南,因赐爵永兴县子,因称 “虞永兴”)相似,他在村里与我们兄弟交往得尤其好,因而记下他的大概情形。

渔洋山人王士禛撰

8 文言翻译《登西台恸哭记》全文

早先我的老朋友唐宰相鲁郡公在南剑州地方设立办事机构,我以普通老百姓身份投军在他麾下。明年,在漳江边上与他分手。又过了一年,公因事路过张睢阳庙和颜杲卿驻军处常山一带,慷慨悲歌,后来终于没有辜负自己的诺言,追随诸先烈游于黄泉。如今他的遗诗都留在人间,可以为证。

我自恨自己一死之后只能空着两手与鲁郡公相见于地下,幸而还偏偏记得与他分别时的言语,每当想到这些情景时,就会在梦中重温一遍。有时遇到山水林池台榭及云霞草木,与我们分手时的情状恰巧想像时,就令我徘徊留连仔细察看,悲痛异常而不敢哭泣。又过了三年,我经过吴县——吴县是公早年办公的府治所在地,对着姑苏台第一次为鲁郡公痛哭。又四年之后,我再次在越王台哭他。又五年之后即今天,我在严子陵钓台又设祭大哭。

昨天,我与友人甲、乙及丙四人相约,第二天聚会。中午,雨还没停,我们在江边雇了条船;然后上岸,瞻仰严子陵祠堂,又在祠堂旁边僧房内休息。但见坏墙枯井,好像进入坟墓当中。回到船中,与船夫一道置办了祭祀用具。过了一会,雨停下,我们登上西台,在荒亭角上安放了牌位,然后下拜,跪下行礼。祝诵完毕后,又大哭三声,然后再下拜,起立。这时我又想起自己年轻时,经过这里一定要来祠堂瞻拜。起初来的时候,是跟随先父一起来的。如今我也快要老了,面对山河大地,风云人物,依恋不舍,如有所失。于是又对着东方哭拜不止。这时,有云从南边飘来,阴湿郁结,云气罩住了林木,好像加重了悲哀的气氛。我用竹如意敲着石块,制作了楚歌来招他的魂,歌词是:“魂灵啊,你早上要飞往何方?晚上归来时,关塞一片昏黑。你化为朱鸟虽然有了嘴,却能吃到什么?”歌毕,竹如意与石块俱已碎裂了,于是大家就相对感叹。我们又登上东台,把青石抚摸一遍,然后回到船中休息。船夫方才因我痛哭过而感到惊奇,说:“刚才有巡逻船在此经过,我们何不移舟别处?”因此就摇船到河中心,设酒举杯相劝,各自作诗来寄托自己的哀思。傍晚,雪飞风寒,舟中不可久留,就上岸住到乙家。夜里又写诗怀古。到了明天,风雪更大了,我就与甲在江边分手,仅与丙两人一同归去。走了三十里,又隔了一夜方始到家。

这以后,甲寄来书信与赋别的诗歌,信中说:“这天风急浪高,船夫拼命摇橹,耽搁了很久才渡过河。过河之后,真疑心有神灵在暗中相助,以显示这次聚游的伟观。”我说:“唉!自从阮籍死后,空山之中已有千余年没有哭声了。这事是否有神灵相助当然不能确知,但这次聚游确实是件壮举。我们仅能赋诗作文来表达情怀,实在是很可悲的。”我曾经想模仿司马迁作《秦楚之际月表》的体例作《季汉月表》。现在也许没有人能了解我的用心,但后代人一定会了解我的用心。这里我应当把此事记下来,所以写下这篇文章,将来把它附在记载季汉事迹之后。

今天是先父登严子陵钓台后的第二十六年。先父名某字某,他登台这年是乙丑年。

一、中国经典的爱情名著有:《西厢记》、《红楼梦》、《白蛇传》、《孔雀东南飞》、《桃花扇》、《梁祝》、《牡丹亭》、《墙头马山》、《霍小玉传》、《莺莺传》《李娃传》《汉宫秋》《搜神记》 《杜十娘怒沉百宝箱》等等。

二、作品简介(节选):

1、《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。共5本21折5楔子。作者王实甫,名德信,元代著名杂剧作家,河北省保定市定兴(今定兴县)人。他一生写作了14部剧本,著有杂剧十四种,现存《西厢记》、《丽春堂》、《破窑记》三种。《破窑记》写刘月娥和吕蒙正悲欢离合的故事,有人怀疑不是王实甫的手笔。另有《贩茶船》、《芙蓉亭》二种,各传有曲文一折。《西厢记》大约写于元贞、大德年间,是他的代表作。这个剧一上舞台就惊倒四座,博得男女青年的喜爱,被誉为“西厢记天下夺魁”。

2、《红楼梦》,中国古典四大名著之首,清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说 ,又名《石头记》《金玉缘》。

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品 ,举世公认的中国古典小说巅峰之作,中国封建社会的百科全书,传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络,以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线,刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧,揭示出封建末世危机。

3、《白蛇传》,是古装神话题材爱情剧,讲述了前世善良机灵的小牧童,临危救难引发白蛇报恩的惊世骇俗的情缘传说。小牧童转世为俊逸不凡的许仙,白蛇则化身为美女白素贞,两人发生了一段惊天动地的恋情。

前世险遭不测的小白蛇,感恩感德许下有朝必报的誓言;今生修练成人的白素贞,以身相许偿还千年之前的救命恩情。

十年修得同船渡,百年修得共枕眠。好姻缘,千年等一回。历尽风雨坎坷的真情,怎会被佛语梵音、木鱼青灯所淡化;雷锋塔下的孤寂悲凉,不曾有一丝的悔恨;尝尽酸甜苦辣,在无怨无悔的柔情中低回不已,又能否白首偕老,共度余生。

4、《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗,也是乐府诗发展史上的高峰之作,后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。

《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡(今安徽怀宁、潜山一带)的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》,因诗的首句为“孔雀东南飞,五里一徘徊”,故又有此名。全诗350余句,1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事,控诉了封建礼教的残酷无情,歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。

作为古代史上最长的一部叙事诗,《孔雀东南飞》故事繁简剪裁得当,人物刻画栩栩如生,不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象,也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为孔雀的神话,寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。

中国京剧继1927年梅(兰芳)、程(砚秋)、荀(慧生)、尚(小云)确立“四大名旦”之后,青年旦角演员不断涌现。为了选拔优秀人才,有识之士和广大热心观众遂发出倡议,评选“四小名旦”。经过一番细心筹划,于1936年秋天由北京《立言报》主持,专门接待各界投票。投票结果前四名是:李世芳得票5800张,毛世来得票5000张,张君秋得票4800张,宋德珠得票3600张,成为当年轰动一时的京剧“四小名旦”。1940年,北平《立言画刊》在长安剧场组织四小名旦合作演出《白蛇传》,李世芳、宋德珠合演《金山寺水斗》;毛世来演《断桥》、《合钵》;张君秋演《祭塔》,“四小名旦”遂成定论。1947年因李世芳飞机失事遇难,“四小名旦”出现空缺。同年北平《纪事报》发起选举“新四小名旦”,结果得票20万张,选出张君秋、毛世来、陈永玲、许瀚英四位,这次选举未能改变过去定论,观众对原四小名旦印象更深。 “四小名旦”演艺超群但风格各异——李世芳唱做俱佳,有“小梅兰芳”之称;毛世来深得“花旦大王”筱翠花的真传,擅演《十三妹》等剧;张君秋博采众长,创立了“张派”艺术;宋德珠工刀马旦、武旦,以武功和“出手”见长,世称“宋派”。[1]李世芳原名李福禄,祖籍山西,1921年生于北京。父亲李子健是晋剧名旦,艺名“红牡丹”,文武兼精。母亲亦为晋剧名优,授徒很多。李福禄11岁入“富连成”科班五科,改名李世芳。1936年拜梅兰芳为师。他刻苦专心,艺事精进,加上他又娶名旦姚玉芙之女为妻,在其岳父指导下,他广采博纳,风格独具。他扮相华丽大方,眼睛灵活传神,嗓音甜润明亮,舞姿准确优美,富有创新精神,当时评论他是:以其秋水双瞳,春风举云,酷似婉华,具王者相,获有“小梅兰芳”之誉。常演剧目有《宇宙锋》、《贵妃醉酒》、《玉堂春》、《霸王别姬》、《生死恨》等。1947年1月5日应某票房邀请,由上海去青岛演出,不幸飞机在青岛崂山周围失事遇难,是年26岁,其学生有李蓉芳等。 张君秋原名滕家鸿,祖籍江苏丹徒。1920年生于北京。自幼师从李凌枫,后拜王瑶卿先生和“四大名旦”为师。又娶尚小云的琴师赵砚奎之女玉芙为妻,由他岳父为其操琴,演唱更胜一筹。他气度大方,嗓音娇媚脆亮,音域宽,音色好,眼神灵活。当时报界对他的评价是:扮相似梅、唱功似尚、腔调似程、做工似荀,又勇于创新。常演剧目有《玉堂春》、《望江亭》、《状元媒》、《春秋配》等。他取众家之长,经长期的舞台实践,已形成舒展华丽的“张派”,成为一代旦角宗师。其弟子杨淑蕊、薛亚萍等。 毛世来,祖籍山东掖县(今莱州市),1921年生于北京,其大哥坐科“斌庆社”习武生,艺名毛庆来。三哥坐科“富连成”四科,艺名毛盛荣。他11岁入“富连成”科班五班,艺宗筱翠花(于连泉)。曾拜梅兰芳、尚小云,后拜荀慧生、芙蓉草(赵桐珊)为师。初演青衣,后改花旦,兼演武旦,跷工极佳。他嗓音清亮、甜润,道白清丽干脆,扮相娇小玲珑、妩媚动人。他眉目颇似尚小云,做工近似荀慧生,享有“小筱翠花”之誉。他是“四小名旦”中组班最早的人,也是最早到上海演出的一位名旦。常演剧目有《翠屏山》、《大英杰烈》、《小放牛》等。1958年由北京调长春任吉林省剧协主席、吉林戏校校长等职,后患偏瘫。其弟子邢美珠是当今红氍毹坤伶一红角;王继珠获得“梅兰芳金奖大赛”金奖。 宋德珠原名宋宝禄,号颖之,祖籍天津,1918年生人毕业于中华戏曲学校。曾先后向名武旦余庄儿(余玉琴)、小四十(朱桂芳)、老水仙花(郭际湘)、九阵风(阎岚秋)、十阵风(张善亭)、白牡丹(荀慧生)、程砚秋等学艺,后和王玉蓉在王瑶卿那里学戏。并娶名武生小振庭之女为妻。他以演武旦、刀马旦为主,兼演青衣花旦。他武功坚实,扮相俏丽,动作灵巧,身手轻捷,具有英俊气,形成美、媚、脆、锐的独特表演风格,是京剧武旦挑班第一人。常演剧目有《扈家庄》、《杨排风》、《十三妹》等,后因年事过高,执教于保定、石家庄等地,并任河北省剧协主席。1984年7月18日谢世。他桃李满门,其女儿宋丹菊继承其衣钵[2]。 新“四小名旦”  </B>1947年因李世芳在青岛罹难,宋得珠又一时息影舞台,是年北京《纪事报》倡议再进行新“四小名旦”选举。8月1日开始投票,9月15日揭晓,历时45天。张君秋名列榜首,陈永玲、许翰英当选。名次为张君秋35730票、毛世来27256票、陈永玲24309票、许翰英23578票。选举后他们又在华乐剧院同台合作演出〈四白蛇传〉。许翰英演《游湖借伞》、陈永玲演《水漫金山》、毛世来演《断桥合钵》、张君秋演《状元祭塔》。连演三天,场场爆满,一时传为梨园美谈。张君秋也由此获得“祭塔旦”的美称。但为了和前"四小名旦"相区别,陈永玲、许翰英被称为后“四小名旦”或新“四小名旦”。 陈永玲原名陈志坚,祖籍山东惠民,1929年生于青岛。读书时对京剧就有特殊爱好,曾拜南方“四大名旦”王芸芳(邵步武)为师学旦,后考人北平中华戏曲学校学戏,师从筱翠花。后拜梅兰芳、尚小云、荀慧生为师,工青衣花旦。他戏路宽广,唱做俱佳,曾组“玲声社”挑班演出于京、津、沪等地。常演剧目有《小上坟》、《战宛城》、《拾玉镯》、和《贵妃醉酒》等。五十年代曾与谭富英、裘盛戎、李多奎等到青岛演出,受到欢迎。他娶名伶言慧珠之妹言慧兰为妻。后任兰州市京剧团团长,并于甘肃省艺校任教。椐说他是香港戏剧演员协会理事长、香港陈永玲京剧团团长。海外报刊评论他是“集梅、程、尚、荀、筱绝技于一身”的“中国名旦”。其学生魏海敏是顾正秋后的第二位获得美华艺术协会颁发的“终身艺术成就奖”的坤伶。 许翰英原名许景烈。祖籍山东平度(现青岛平度市)。自幼酷爱京剧艺术,九岁曾向赵绮霞等学戏。23岁拜荀慧生为师,并得到梅兰芳的指教,技艺大进。一时曾有男(许)翰英、女(童)芷苓之说,成为“荀派”演员佼佼者。解放初他参加青岛市文联京剧团后成为青岛市京剧团头排旦角,一出《红娘》红遍大江南北,久唱不衰。后来他参加了江苏省京剧团。常演剧目有《勘玉钏》、《金玉奴》、《香罗带》、《钗头凤》等。他未能逃过“文革”的厄运,1971年6月8日蒙冤致死,享年50岁。[2]

   荆楚名校黄石二中,揽一城湖光山色,聚满园诗香雅韵,可谓“风水宝地”!在这里,聚集着一群在杏坛默默耕耘的语文教师,他们文采斐然却虚怀若谷;他们呕心沥血而淡泊名利;他们燃烧自己的青春和热血,点亮了莘莘学子的心灵之灯。正是这样一群老师,以其高尚的师德和精湛的教艺拭亮了黄石二中这块响当当的教育品牌。

群贤毕至

黄石二中语文组现有40名教师,这是一支戮力同心的精干队伍。其中特级教师2人,高级教师20人,中级教师14人;研究生学历14人,本科学历26人;全国优秀教师(国家级骨干教师)3人,湖北省优秀教师11人,黄石市优秀(骨干)教师14人。语文组教师的年龄结构、专业素养层次分布合理,老中青同堂共事,雍雍穆穆,蔚为大观。就是在这样一支队伍中涌现出了一批教学教研的先行者,他们以自己高尚的职业道德、精湛的教学技能、丰富的实践经验、卓越的创新精神在全校、全市乃至省内外书写着灿烂的篇章,成为颇具影响力的名师名家。

费新岸,特级教师。黄石二中校长、副书记,同时还兼任中国教育学会教育管理分会理事、中国高教学会学习科学研究会常务理事、湖北省高中校长协会副会长、湖北省中语会常务理事、黄石市中语会会长等多项社会职务。曾在各级报刊发表文章200多篇,出版论著十余部。因教书育人成绩突出,曾获“湖北省教学成果奖”、“曾宪梓教育基金奖”等奖励,先后被评为“科技拔尖人才”、“湖北省教科研学术带头人”、“全国优秀语文教师”、“国家级骨干教师”、“湖北省有突出贡献的中青年专家”等称号。难能可贵的是,尽管手头工作繁重芜杂,多年来,他始终坚持到教学一线参与听课、评课,指导帮助青年教师更快更好的成长。

高级教师肖雨荻,积极投身于教学改革之中,她注重在课堂中创设优美情境,利用多种手段,引导学生感悟语文的魅力,唤起学生勤学好问的学习积极性。同时为学生营造民主平等的学习氛围,努力将他们塑造成为富有个性、敢于创新、善于思考的青年,先后获得“黄石市十大杰出青年”、“黄石市骨干教师”、“国家级骨干教师培训班优秀学员”、“湖北省优秀语文教师”、“黄石市优秀***员”、“黄石市优秀园丁”以及“优秀班主任”、“教育创新能手”、“三育人先进个人”等荣誉称号。在2010年10月份湖北省优质课竞赛中,独占鳌头,荣获“湖北省青年教学能手”光荣称号。

青年教师胡咏,每年都被评选为最受学生欢迎的教师。在学生眼中,她不仅是良师,更是益友。她在保证高考质量的前提之下,大胆改革课堂教学,认真经营每一节课,注重营造课堂的趣味性,注重挖掘语文本身的魅力,将学生从繁芜丛杂的死知识中解放出来,使他们在课堂中产生对语文的兴趣,让他们深切地感受到语文的魅力,由厌学变得愿学、勤学、好学。自习课、课间总会看见不少学生主动拥进办公室聆听她的谆谆教诲。她的写作指导就像春风化雨一样,使学生变得热爱写作,长于作文。她教的学生在全国各级各类作文大赛中屡有斩获(仅2009年她指导的阚博悦同学在全国第四届中学生作文大赛上荣获全国一等奖,另有十余人分获国家级省级市级各种奖项);高考中,她教的班上学生的作文分数总是居年级前列,经常出现满分佳作。而她始终淡泊名利,一如既往地一心扑在教学上。她的学生曾用这样一首诗来表达出他们对恩师的敬爱之情,诗云:“吾幸融融沐春光,爱师殷殷生椿堂。胡福切切谢恩化,咏叹处处桃李香。”

人才辈出的语文组,还藏有诸多别具特色的英才们:余子炎老师课堂上的旁稽博采,周学君老师讲台上的汪洋恣肆,余昭钧老师讲授时的从容机智;汪瑜老师的亲和生动,郑可老师的以情动人,张志友老师的幽默风趣,马红玲老师的娓娓道来;潘选斌老师课堂上的睿智,漆水强老师教室里的顿挫;谢爱萍老师的风华,刘冬竹老师的典雅;陈梅老师的激情,谭清才老师的洒脱;李辉老师的因材施教,杨茶贵老师的爱生如子;李萍老师善于缘事说理,曹霞老师精于披文入情;……可以说语文组的老师人人身怀绝技,个个是教坛高手。一时间群英荟萃,满室灿然。黄石二中的学生曾经用这样的诗句来称赞他们的语文老师们:“奕奕良师,荟萃于此。兢兢业业,一腔赤诚酬圣业;勤勤恳恳,两袖清风育英才。德艺双馨功昭日月,桃李争妍誉满乾坤。”

躬耕不辍

语文,可以陶冶性灵、涵养精神,又具备灵活实用、辅助生活实践之功用。它对于人的终身发展,对于要跨过高考门槛的考生来说,其重要性不言而喻。但在当前高考体制下的语文教学,学生厌学,老师难教,高考难考是不争的事实。这对语文教学提出了极为严格的要求――语文教育需要目标正确、富有远见的语文观,需要教学与教研的紧密结合,最重要的是要有一支优秀的教学科研队伍。

为了更好地确保语文教学质量,将本组塑造成为高素质、高效能、专业化的核心团队,黄石二中语文组始终坚持做到以下几点:

一发挥备课组作用,狠抓常规教学。语文素养的提高,语文成绩的提高都有赖于每一节语文课。多

年以来,语文组各年级备课组始终坚持以“如何提高课堂教学的有效性”为突破口,依托公开课、展示课、研讨课等多种形式,开展教师“说课――讨论 教学设计 ――讲课――评课――修改教学设计”一条龙的常规教学研究,加强备、讲、评、辅、考等各教学环节的过程管理,扎扎实实地使常规教学工作走上正规化、制度化的轨道。教研组要求,年级备课组长作为集体备课活动的召集人,每周二下午至少要保证一个小时以上的集体备课活动,严格做到时间、地点、中心发言人、内容“四落实”。备课活动的内容依教学进度的展开而布点,严格按计划实行。每个教师在教学过程中遇到的新问题,随时可在备课组内讨论解决。长期坚持的积淀,集体的智慧熏陶,加之各成员的刻苦修炼,各年级备课组成了语文教学过程中攻坚克难、夺取语文高考全面胜利的坚强堡垒。

二坚持以老带新,积极开展学科活动。我们语文组虽说是一支老中青三结合的队伍,但年青人居多。为了保证教学质量的提高,为了青年教师迅速成长,语文组多年来形成了一个以老带新的优良传统。没有打通高三关节的新老师,必须和组内的权威专家签订“师徒合同”,拜师学艺;一个轮回的历练后,成绩突出,方可举行“出师”仪式,独闯江湖。此外,每年组织青年教师参加学校的基本功竞赛活动――“三个一”(“一笔好字”“一口漂亮的普通话”“一堂好课”)竞赛活动,参加市里、省里的各级各类的业务竞赛活动(如论文比赛、课件比赛、优质课比赛),为他们的成长提供学习机会,施加学习压力,促进他们又快又好的成长起来。我组大批新秀在教学上已成为勇挑大梁的中坚力量,在各级各类的大型竞赛活动中,一路凯歌高奏,不能不说是得益于我组这一优良传统。

三业求精专,修炼不止。如今社会做一个中学老师不易,做一个中学语文老师更不易。语文老师须知古今中外,须知三教九流,需精“十八般武艺”;不然现代社会的高中生,难以驾驭。为了适应高中语文教学,特别是新课程背景下的语文教学,我组老师,不论是老教师,还是年青教师,他们都把加强自己的业务学习作为第一要务。订阅杂志,购买书籍,是他们最爱做的事;外出取经,网上“淘金”,远程充电更是他们的必修课。更多的是不惜高昂的代价外出取经(远赴河北衡水中学、山东青岛二中、江苏启东中学等),或是将名师请进学校传经送宝(语文大师魏书生两进我校)。即将退休的余子炎老师,诗书饱读,博闻强识,但依旧孜孜不倦的研究高考,研究试卷,研究学生,不见丝毫懈怠;谭清才老师为了讲好一堂湖北省优质课,重读西方哲学典籍,试讲十几次,不断地修改教学设计。

四开展丰富多彩的语文活动。为了培养学生的语文学习兴趣,激发学生的学习热情,提高学科的教学质量,我校语文组每年都要在全校范围内,或者以年级为单位,精心组织开展各类活动,例如举行诗歌朗诵大

赛,师生同台竞演课本剧,举办读书会,举行高二年级辩论大赛,高一年级书法比赛,举行全校作文竞赛等。开展语文活动的日子成了学生们的节日。此外还以“年华”文学社和校报(黄石二中报)为载体,鼓励学生参加文学社团,开展丰富多彩的文学社活动,彰显学生的个性,激活学生思维,促进学生形成良好的自主学习能力。

近五年来,黄石二中语文组先后有20多人参加国家级省级课题研究,如中语会课题“创新写作研究”,省教研室课题“现代诗文有效教学研究”等;在专业刊物发表论文130余篇,有3篇被收入中国人民大学资料库;专著五十余部,获奖课件案例二十多个;省市优质课上捷报频传,市级以上荣誉60余人次。我校校报“黄石二中”在2010年年底被评为“全国中学校报特等奖”。在2010年11月份,我校参赛选手谭清才老师荣获湖北省优质课竞赛一等奖,陈梅老师荣获湖北省优质录像课一等奖。高考成绩的优劣是人们评价老师教学质量的最直接的标尺,每年高考成绩公布后,结果无一例外的是我校语文成绩一般要高出湖北省人均分15分左右,语文第一批本科上线比率,一般要高出湖北省近25个百分点;要高出黄石平均水平的18个百分点左右。真可谓“春色满园关不住,万紫千红竞逐香”。

甘露,南美程,湖北黄石市第二中学语文教师。本文编校:老 猛

1乐亭旅游攻略自驾游一天

可以自由流动。目前唐山在全世界都是低风险区,各县区都可以正常通行。乐亭县不仅可以自由出入迁西县,还可以自由迁徙到唐山的任何地方。开车还是坐公交都没有问题。可以自由通行。

2去乐亭旅游攻略

李大钊纪念馆、水上乐园、滦州古城、菩提岛、碧海海水浴场、滦河口垂钓园、祥云湾海水浴场、月岛、菩提岛上的岳托岛金沙岛、文远、古澜河生态园、汤山湾国际旅游岛、曹妃甸龙岛、城启观光园、博物馆、国家森林公园、潮音寺。环水小沙滩、石臼坨岛度假村、昊天寺遗址、杨佳妮村历史纪念馆、干海区、虎林新河生态园、杨佳妮乡村旅游区、彩虹沙滩等

3乐亭旅游攻略自驾游一天多少钱

行驶路线:全程约2549公里。

起点:北京

1北京驾驶计划

1)从起点向西,行驶20米,右转进入正义路。

2)沿正义路行驶370米,右转进入东常一条街道。

3)沿着东昌一条街走960米,然后一直走到建国门内大街。

4)沿建国门内大街行驶15km,然后右转进入建国门外大街。

5)沿建国门外大街行驶22公里,直行进入国茂大桥。

6)沿国茂大桥行驶60米,直行进入建国路。

7)沿建国路行驶890米,直行进入京通高速。

8)沿京通高速行驶30米,直行进入京通高速。

9)沿京通高速行驶11km,面向东四环/G1方向,右转进入四惠桥。

10)沿四惠桥行驶530米,直行进入东四环。

11)沿东四环行驶24公里,直行进入东南四环。

12)沿南东四环行驶960米,面向东五环/沈阳/G1/京哈高速方向,稍微右转进入四方桥。

2沿四方桥行驶14公里,直行进入京哈高速。

3沿京哈高速行驶1546公里,向金汤/唐刚/天津/京唐港方向稍微右转,然后走匝道。

4沿匝道行驶11km,直行进入唐津高速。

5沿唐津高速行驶233公里,往唐山/乐亭/京唐港方向稍微右转。

6沿匝道行驶17公里,直行进入唐刚高速公路。

7沿唐刚高速行驶541公里,在乐亭出口右转进入乐亭大桥。

8沿乐亭桥行驶14公里,直行进入茂源街。

9唐山市驾驶方案

1)沿茂源街行驶48公里,右转进入平达路。

2)沿平达路行驶800米,左转进入金融街。

3)沿金融街行驶140米,右转。

4)行驶90米,直行进入北桃寺。

5)沿北桃寺行驶230米,左转进入东大街。

6)沿东街行驶110米,直到尽头(在路的左侧)

终点:乐亭县

:乐亭浅水湾4乐亭旅游攻略自驾游一天路线

乐亭浅水湾浴室占地50万平方米,与南、北戴河一起,是环渤海湾旅游的黄金地段。海岸属于优质天然细砂地质,延伸入海的海岸坡度平缓。是绝佳的天然海水浴场,沙子很细,踩上去超级舒服。

河北省唐山市乐亭县,位于唐山东南沿海地区。从建立至今已有近900年的历史。被誉为冀东粮仓、燕东天府之国、鱼米之乡。也是李大钊的故乡。近年来,乐亭沿海地区相继开发了海岸、海岛等旅游区,以新戴河(浅水湾浴场)度假村为中心,向周边辐射。短短两年,乐亭旅游已成为继北戴河、黄金海岸等著名海滨旅游区之后,北京游客的新选择。

地址:河北省唐山市乐亭县王坛镇

自驾:北京京沈高速津唐高速唐山东出口京唐港出口唐刚高速(或游c

来到新戴河-浅水湾浴场,除了观光、下海游泳、日光浴、沙滩浴、烧烤、露营,还可以有双人喷气、水上摩托、游艇观光、沙滩摩托车、迷你蹦极、沙滩排球、沙滩足球、赛马等特色娱乐活动,让游客充分享受休闲、娱乐、运动的乐趣。

2北戴河、南戴河

作为离天津最近的海,南戴河和北戴河是满足看海愿望的最佳选择!北戴河海滨环境优美,风景秀丽;南河滩沙滩柔软平坦,沙滩宽阔平缓。潮汐平稳,水温适中,安全舒适,海底沙细而软,海水清澈透明,无污染。沙滩上经常有栩栩如生的沙雕展,值得一看!另外,孤独图书馆是北戴河戴河最值得一去的地方。它面朝大海,孤零零地立在空旷的沙滩上,像是世界的尽头。这里没有车道和捷径。你只能赤脚走在沙滩上,一步一个脚印,走几百米才能到。

戴河海滨旅游区海滩宽阔平缓,潮汐稳定,水温适中,是海水浴、沙浴、日光浴的理想自然风景区;海底细腻柔软,没有礁石碎片,没有淤泥和烂草;海水清澈无污染。在这里,人们可以欣赏日出的奇观和海滩之夜的浪漫之美。八月的平均气温是25摄氏度。30以上,一般一年六七天。戴河海滨旅游区是海水浴、沙滩浴、日光浴的理想自然风景区。

北戴河区在1898年被清政府变成了一个避暑胜地,允许中国人和外国人居住在一起。它是国内外著名的旅游胜地。主要有海洋、森林、湿地三大生态系统,有联峰山、鸽子窝、中滩等40多处景观。北戴河是中国四大别墅区之一,拥有135栋百年别墅。北戴河是英雄模范和外国专家的疗养区,有各级各类疗养院和培训中心159个。它是中国最大的疗养基地和会议培训中心。从20世纪50年代开始,党和国家***夏天都在北戴河工作和休息。

地址:南戴河位于渤海湾,北戴河位于秦皇岛的西南部。

自驾:京沈高速直行,南戴河出口,过路费100元左右;走唐津高速或沿海高速,出北戴河高速。

旅行指南:

鸽子窝公园是看日出和鸟的最佳地点。

莲峰山公园以自然风光为特色,是闹市区的一个清静之地。公园里有各种奇奇怪怪的石头,被太阳遮挡着,很有趣。

老虎石公园作为一个海水浴场是很突出的,在这里你可以亲近海岸、沙滩,参加各种海上娱乐活动。

碧塔园是美食的天堂,晚上也有各种娱乐活动和表演。

吉光园里有各种各样的庄稼和花卉。

奇怪的花园里有各种奇怪有趣的设定和建筑。

游览:经典游览

D1:长城,海上大型观光船;沙滩;住在北戴河。

D2:在鸽子窝看日出;早餐后可游览山海关,天下第一关,巨匾,镇东楼。老龙头,登澄海塔,游海神庙;登王宓石山,赏绝世对联,闻动人传说,游孟姜女寺;住在北戴河。

D3:早餐后参观鸽子窝公园,在鹰角亭寻找伟人的足迹,领略毛主席的雄伟气势《浪淘沙北戴河》。

3唐山三岛

岳托岛

坨岛被网友誉为中国的小马尔代夫,它的形状像一个弯曲的小月中的陀岛。岛上沙丘绵软,沙滩平缓平坦,沙堆不断起伏,在岛南形成了长达5公里的沙滩。哪里有好的天然浴场,就可以享受沙浴、海浴、日光浴、生态浴、空气浴等。它壮观的海天相接,生态景观与海滨风情相映成趣,打造了渤海湾独一无二的旅游胜地。

唐山湾国际旅游岛南面的亚龙湾和北面的唐山湾,是北方城市少有的海岛度假胜地。唐山湾国际旅游岛滨海景观线长,沙滩平坦宽阔,海水清澈湛蓝,深浅适宜,沙丘松软,沙滩缓平,沙丘隆起起伏,是天然的好浴场。它还有一个自然的动物园和植物园孤零零地挂在海上和国际观鸟基地。这里自然资源丰富,古老的历史传说和佛教古迹为唐山湾增添了几分神秘,使旅游变得有趣。

地址:河北省唐山市乐亭县

自驾:京唐港乐亭出口-唐津高速24公里-唐刚高速出口-唐刚高速56公里-乐亭出口-乐亭县城-沿路标行驶至渔点码头。

购物推荐:各种海鲜、乐亭柳编、金丝小枣、海参烤肘子、酱瓦鱼、红烧裙、蜂蜜麻糖、棋子烧饼等。

菩提岛

菩提岛是渤海沿岸附近的沙质岛屿,四周都是山脊。由于岛上生长着大量的菩提树,岛上的佛教也曾一度兴盛,因此得名菩提岛。提岛气候宜人,物产丰富,风景秀丽,具有八岛如荒岛、岛、沙岛、大岛、绿岛、鸟岛、日月岛、佛国岛等。每年的五月和十月,世界各地的观鸟者都会聚集在离万里不远的这里,于是菩提岛就成了国际观鸟基地。

菩提岛位于渤海湾,具有显著的海洋性气候特征。七月,平均气温为243摄氏度。岛上共有植物260多种,植被覆盖率达98%以上,包括阔叶林、灌木、灌草、草、盐生植物、沼泽、水生和栽培植被等8个系列156种植物。相当多的植物属于热带南方和寒带北方,其中有大量的佛教圣树。丰富的植物、湿地和良好的生态环境,每年吸引400多种鸟类在此栖息繁衍,成为深受摄影爱好者欢迎的国际观鸟基地。岛上还有明代朝阳寺旧址、清代朝阴寺等名胜古迹。

地址:河北省唐山市乐亭县

自驾:唐山东出口走京沈高速,转唐津高速到乐亭出口,再转唐刚高速到终点。菩提岛、岳托岛和浅水湾都有路标。

金沙岛

金沙岛,位于乐亭县西南部渤海海域,是由11个断续沙洲组成的弧形沙岛。金沙岛海中有岛,岛中有湖,湖中有岛,构成了难得的海上奇观。

地址:河北省唐山市乐亭县老鱼尖村

自驾:从北京东四环四方桥走京沈高速,在唐山东出口转金塘高速,再在开平出口转唐刚高速,离最终出口不远就可以到了。

门票:60元(含来回船票)

4翡翠岛

翡翠岛,位于河北省昌黎县黄金海岸南部,是一个由**细沙和绿色植被组成的半岛。岛上的沙山起伏陡峭,因此被称为JD。COM沙漠。绿宝石岛绿树成荫,宛如一块镶嵌在湖边的绿宝石。翡翠岛海岸沙细、滩缓、潮平,非常适合游泳。爬上不远处的沙山,就像进入了荒凉的戈壁滩。

黄金海岸位于昌黎县,全长521公里,地处中国s世界屋脊环渤海经济圈。有中国第一个天然滑沙场——昌黎国际滑沙中心、JDCOM翡翠岛、金沙湾沙雕世界、黄金海岸射击场等景区,各类酒店度假村180余家,星级酒店6家,附近还有永恒山碣石山、生态观光区葡萄沟、华夏长城庄园、兰芝酒庄等景区。

地址:位于华勤昌黎县黄金海岸南岸

(4)东北:京沈高速,昌黎沿海出口下车,去黄金海岸。

(地方美食)贝类种类繁多,如铁蟹、扇贝、海蝗鱼、梭鱼、墨鱼、鱿鱼、海螺、蛤蜊等。是渤海湾海鲜产品的精华。

烧烤(当地特产)。想吃海鲜就去北戴河海鲜大排档。

5乐亭岛自驾游攻略

答案:通州二甲。

分析:机场主要位于通州二甲,通州二甲位于南通市通州区中心的东南部,靠近海门区。与航站楼规划中的北沿江高铁海门北站一起,形成一个空荡的铁路枢纽。这条高铁就要启动了。

年,建成了石家庄行唐、赞皇、邯郸魏县、涉县、邢台魏县、萍乡、保定阜平、张家口张北、怀来、赤城、承德围场、宽城、秦皇岛青龙、唐山曹妃甸、汉沽、廊坊香河、安次、衡水冀州、辛集、定州通用机场。开展邯郸大明、邢台清河、白象、承德滦平、唐山旅游岛、乐亭、钱安、廊坊三和、沧州任丘、苏宁。

6乐亭两日游自驾攻略

推荐去参观李大钊故居和唐山乐亭李大钊纪念馆,感受红色教育。

7乐亭一日游最佳路线

凤凰山公园,唐山地震纪念碑,南湖公园,大成山公园,烈士陵园,如果有时间,请去唐山的瑰宝——清东陵看看!还有像陡河水库、仲晶山和曹妃甸这样的地方,但它们离市区很远。有机会看一看。

8乐亭旅游住宿攻略

蓝色的大海更干净。我不我不知道住宿条件。它最好住在京唐港,而且它坐汽车去不远。

一、乐亭浅水湾

浅水湾位于新戴河一带,具体在乐亭县南部沿海大王岗岛,距县城25公里。由香港海岸地产集团投资开发,开发面积10平方公里,总投资15亿美元。

[简介]

浅水湾位于新戴河一带,具体在乐亭县南部沿海大王岗岛,距县城25公里。由香港海岸地产集团投资开发,开发面积10平方公里,总投资15亿美元。

浅水湾包括游艇观光码头、海水浴场、海滨别墅、运动竞技场、植物观光园等旅游区,是具有国际水准的国家级旅游度假区。该项目于2002年4月开工建设,累计投资17亿元,已完成两栋综合楼、洗浴餐厅、邮轮码头、1300平方米淋浴设施、便道、防波堤等基础设施的主体工程。目前,旅游区内的浴场设施已全部到位。开业两年来,已达到日接待千余人的能力,将为海内外游客提供优美的风情和休闲度假的优质服务。

第二,碧海浴

碧海海水浴场位于乐亭滨海旅游区东部。海岸带长5公里,宽1公里,总面积5平方公里,海滩宽50-100米。海滩平坦宽阔,水清浪大,沙软潮平,水质洁净,景观原始,气候宜人。这是一个天然的大型海水浴场。浴场最初是海洋和风形成的冲积岛,后来通过北部围垦虾塘与陆堤融为一体。

[简介]

碧海浴场位于乐亭滨海旅游区东部,距县城25公里,在老米沟河口和滦河河口之间。海岸带长5公里,宽1公里,总面积5平方公里。

浴场最初是海洋和风形成的冲积岛,后来通过北部围垦虾塘与陆堤融为一体。海滩宽50-100米,以中细砂为主,东北部沙丘较多,最高海拔7-8米。

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