散文：臻美儒溪

散文：臻美儒溪

　岭南春来早，二月春风和煦，正适合去踏春。年前在儒溪朋友陈旺弟书记的朋友圈，看到儒溪在乡村振兴中，乡村样貌大变样，村道干净整洁，家家成花园，户户有庭院，与我前几次过去见到的儒溪真不一样，本想利用寒假这段时间去造访，可遇上新型冠状病毒肆虐，政府号召大家不要外出，尽量呆在家里，就把去儒溪的行程暂时推后。如今阴霾已去，又逢这个周末阳光明媚，天气和暖，决定驱车前往我心心念念的儒溪。记得初次造访儒溪，是在三年前，当时因为要采写西樵杏林故事，我接到了采访一个名叫赵碧华的90岁老人的任务。那天刚好下着毛毛细雨，天地间四处都是灰蒙蒙的。我根据导航直接到儒溪村委会，因为车技一般，只顾开车，并没有具体观察周围地貌。到达儒溪村委后，由陈书记带路，我们马不停蹄地沿着一条青石板小路往赵碧华家走。午后的时光里，斜风轻拂，*雨霏霏，雨水打湿的青石板小路的两边，有一些墙砖光洁、非常有气派的现代化楼宇，不时有一些青砖青山墙、碌筒瓦面、木板门的传统建筑扑入眼帘。陈书记指着巷子告诉我，这里就是儒溪村的永平市，西樵四大市之一。

　那些木栅栏围护着的老式橱窗，在蒙蒙细雨中显得那样的孤独和寂寥。一点看不出这里曾经的人来熙往，曾经的车水马龙。陈书记接着说，这个永平市当时有个猪肉铺、泰昌粮油店、大生堂、平安堂、正和堂药铺、烟馆、鱼市、当铺、杂货铺、桑市、茧市。那个猪肉铺，一天就卖十几头猪肉;那个大生堂药铺，今天我们要采访的赵碧华已故的丈夫当年就是药铺的坐诊医生。走在青石板的小路上，墙上一块块剥落的泥灰和墙脚下鲜绿的青苔和瓦楞上几株在烟雨中飘摇的杂草，让这条老街显得寂静、沧桑。那些破败的门窗、被岁月啃噬成灰黑色的趟栊木门，散发出的是古旧的霉味。第二次去这个位于西樵镇南部，距离镇政府约8公里，由上下儒、北良、江边、基槎、新村六个自然村组成的儒溪村，也是因要写西樵医院故事而采访儒溪江边村在南海第四人民医院工作的跌打科医生余惠爱。那次是傍晚过去，按约定的地点，陈书记在村口的赵家炮楼附近等我。

　下了车，看见村前那棵百年古榕簇拥着一座红砂石墙脚、门夹石，三隅青砖清水墙，人字山墙、硬山顶、素胎金玉满堂勾头，墙体四面有多个射击孔的巨型建筑物，想必这就是儒溪鼎鼎有名的赵家炮楼了。暮色中，这个集防洪、防盗和保管功能于一体的炮楼如巨人似的伫立在村前。暮色笼罩，站在古色古香的炮楼前，一种久远的古味扑鼻而来，那些在炮楼中沧桑岁月中发生的故事就在暮色中一个个闪亮登场。从晚清到民国，从抗日战争到四年内战，历经军阀混战，外夷入侵，强盗肆虐无辜，土匪乡里横行，日寇烧杀掳掠，在多灾多难的艰苦岁月里，幸亏有了赵家炮楼这堵铜墙铁壁，为儒溪老百姓保驾护航。凭着炮楼的雄威，把土匪震慑了，把强盗吓跑了。就连日本侵略者也忌惮几分，看着炮楼那黑森森的炮孔，不战而寒，在村口胡乱放几枪就逃之夭夭。因这炮楼，才使有着800年历史的古村免受劫难，三元榕荫，拱桥晚望，方井流香，云龙返照之儒溪八景中之四景幸运地保存下来。听陈书记说，八景中的儒林首第、岗背敲经已在恢复计划中了，希望不久的将来，石狮沐浴、四甲松涛等另外两个儒溪八景也能复原。

　这两次的儒溪行，都因有任务，只是走马观花地经过儒溪的一隅，儒溪于我的感觉，只是一个非常古老而有点暗淡的乡村。后来，也是奔着采访任务再去几次，在浓荫蔽日的古榕树和九弯十八拐的巷陌匆匆穿过，以至于那一栋栋的青砖清水墙、碌筒瓦面，镬耳山墙的祠堂以及广府民居，只是浮光掠影地在我眼前飘过，就连村外一方方的桑基鱼塘和一片片的香葱，于我来说都是如此的模糊，当离开后，我怎么努力去搜寻脑中的芯片，都无法翻出它们具体的模样。直到这一次，我才学会了在每一个祠堂、每一棵古榕、每一口古井，每一幢民居、每一座古桥、每一个书舍、每一幢广府民居、每一方鱼塘、每一座花园前屏息驻足，用眼睛摄录他们的样子，把他们深深地刻在脑子里储存下来。在环山路转入儒溪，穿过赵家炮楼，直奔村委会，陈旺弟书记早就等候我多时了，我把车停好，由她带我在村里行走，一路春风相伴，一路鸟鸣嘤嘤。穿过名为老龙头的那座山岗，在窄窄的巷陌穿行，随便往哪条路走，都非常干净整洁，家家户户门前的石阶上还摆有不少盆花装饰，玫瑰、大丽菊、桂花、海棠花……每家每户都成了花园。

　陈书记问我，知道不知道村子为何叫儒溪我一脸茫然。她说，在南宋元初，各姓氏从北陆续南迁至此，因村中崇文崇学之风较盛而取名儒林，1952年七星的田溪等村划入后就取儒林的首字，田溪的尾字，合称为儒溪，后来又以拱桥为界，东北为上儒，西南为下儒。儒溪自古崇文尚读，名人辈出，余氏先祖余靖，是北宋著名的政治家、外交家、思想家和文学家，素有“异代九龄”之称，是继唐代张九龄之后岭南地区又一位历史文化名人，与范仲淹、欧阳修、尹洙被尊为北宋“四贤”，为纪念余靖而建的“风采楼”耸立于韶关城区中心;光绪年间，江边余赞年秉承先祖风采，高中翰林进士，孝德之风传育后人。故此村中的书舍非常多，现存的有镇南公书舍、老雄兴公书舍、金瓯书院、如隐书舍、朗山书舍等。远远瞥见这些分布在潺潺清涌边、绿如华盖的悠悠榕树下、青石板小巷里的书舍，眼前便涌现一群群背着书篓的读书人，说不清道不明的感触顿涌心头——如梭的时光带走的不仅是岁月啊!置身物是人非的老雄兴公书舍，哪里有心思仔细打量书舍上的雕梁画栋，如何会有心情揣度破旧的书桌上刻的字是哪位读书人手痒时的杰作我直奔书舍前面河涌边的老榕树，树下坐着一些闲聊的成年人，书舍前的空地上有一群放风筝的孩子，咦，现在这个点不是书舍读书的时间吗怎么有“儿童归来放学早，忙趁东风放纸鸢”呢定睛一看，放纸鸢的并非旧人。俱往矣，可这些从书舍走出的读书人的功名和荣光却依然以祠堂或者故居为载体留存而为后人所敬仰。儒溪的祠堂和名人故居很多，单上下儒就有文亨余公祠、文元余公祠、老氏宗祠、陈氏宗祠、赵氏宗祠、岑氏宗祠、陈氏宗祠(石桥)、宗泽余公祠、生祠(关家)和石景宜故居、岑怀瑾故居等建筑。

　站在始建于清道光五年(1825年)的老氏宗祠，陈书记指着宗祠的屋顶告诉我，老家在西樵有很高的盛誉。老姓所开设的“宏业堂”在民国时多次救济贫农，抗战时期，“宏业堂”曾在永平市的“大生堂”药铺施粥施药救助乡民。老姓家的结平，在香港以旧物回收经营起家，却一直匡扶家乡的发展，民国初期的一年夏天，南顺桑园围蹦基，滔滔的大水如猛虎出栏，毫无忌惮地肆虐着桑园围万亩良田，四处一片泽国，惨不忍睹。那年农作物歉收，数万乡民无家可归。宏业堂老结平和岑伯铭的牵头下，海外侨胞积极捐献，总共筹集善款三十六担白银从香港运回广州，再让被称为“长人多”的梁达生带着36名壮汉，挑着箩筐浩浩荡荡把36担白银挑回了西樵，全部用于桑园围的修复。站在祠堂花岗岩石墙脚边，欣赏着青砖清水墙、人字山墙、硬山顶、蓝釉花卉勾头、滴水剪边、碌筒瓦面、灰塑博古脊上精美的三雕一塑，一个个珍藏在这古色古香中的感人至深的故事悠然飘溢。我想，这静静的古巷，每一块青石板、每一道水埗，甚至连老榕树上每一条随风飘逸的虬髯，一定也在这些感人至深的久远故事中受到感染和教化。是的，文明乡风是有着强大的传承性的。如今的儒溪，乘“乡村振兴战略”的春风，被列为南海区乡村振兴十条精品示范村之一，位于佛山市“百里芳华”乡村振兴示范带的核心区，在市区镇政策的大力扶持下，以江边、上儒和下儒为核心区，打造“一坊、两街、三田、四园、五节点、六巷道”的乡村特色。儒溪是典型的岭南水乡，一弯溪水到家门。为了守护建设这个美丽的家园，儒溪村委在陈书记的带动下，以党建为引领，发动群众成为乡村振兴的主体，以“三清理、两整治、五公园、十二公厕、一评选、长效保洁”为着力点，自2018年西樵镇全面开展“卫生黑点清理”行动以来，由村民组成的清理队已清理垃圾杂物超过8000吨，整理卫生死角超过5000处，零散小型硬底化合共约8000平方，拆迁影响村容村貌的破旧危房和猪舍接近1500平方，共投入超过450万元。如今大街小巷干净整洁，环境卫生公约上墙公布，村民的卫生意识和习惯有了明显的提高。如今的儒溪，被打造成了儒风溪韵、田园水韵的臻美儒溪。喜欢这样的儒溪，喜欢这样的乡村，“青砖祠堂石板路，水田鱼塘绿蔗林，古树榕荫卧水牛，喧闹嬉戏鸡鸭群。”跟随陈书记在村里转悠，总能在郁郁葱葱的古榕旁，在三三两两的芭蕉旁，在碧波荡漾的河涌边，偶遇祠堂、书舍、广府民居古朴的身影，这些历史文化遗存，有着非常深厚的文化积淀和励志的力量。在上儒有点偏僻的石家一巷，巷口有着翘角飞檐、气宇轩昂的“威武大道”牌坊，穿过牌坊在大道边有一座朴实、狭小、陈旧的房子，那就是大名鼎鼎的石景宜先生故居了。石景宜先生的曾祖父是清朝武官，父亲石国璋为国子监学生，从“威武大道”这几个字可知道石家是书香门第、仕宦之家。石景宜的父亲石岳云十岁便往广州、香港经商，积蓄颇丰。1916年石景宜在儒溪的石家大宅出生，1918年，石景宜父亲在广州买下了麻行街43号为住宅，石家搬迁去广州居住。在我面前的石家大宅并不大，三间两廊，状如古时的锁头，旧称“锁头屋”。

　“锁头屋”为花岗岩石墙脚、青砖清水墙灰瓦、硬山顶的普通民居，一点也没有刚才所遇上的祠堂气派。它孤寂地伫立在藤蔓与杂树丛中，宛若垂暮老人静静地守着岁月的清风明月。从古至今，很多外出经商或者获得功名的人，回乡后都会修大屋起祠堂，显示自己的财力和显赫尊贵。1988年秋冬时节，石景宜回到故乡探望乡亲父老，也曾萌生修建“石家大宅”重振“威武大道”之雄威。可思前想后，他觉得与其将一笔钱用来修房子，不如把这笔钱购买图书，赠送给家乡的学校和图书馆，让更多的人读到更多的书，不是更好地传承儒溪数百年来的儒风吗石景宜先生从摆地摊开始，经过几十年的艰苦奋斗，成为香港著名图书企业家。捐书赠书报效祖国是石景宜先生一生乐此不疲的事，数十年间他为祖国700多个城市捐赠图书650多万册，“送”掉的现金远远超过4亿港币，成为海峡两岸的“文化书使”。

　石景宜先生一生“醉于书，乐于赠”，他说：“抚心自思，每念及往，余可无怨、无悔、无憾焉，惟祖国统一于今犹为可成。”现在全国有80多个图书馆设立了永久性的“景宜阁”“景宜书苑”“景宜文库”等珍藏其赠书，精印的《南海丹青》画集，文化部颁授“溥溢册府”金字牌匾;石景宜博士博物馆在西樵山南门东侧的南海博物馆内一层和二层。作为乡村振兴力量的“凝聚枢”和发展“风向标”的历史文化遗存，在儒溪还有很多很多，清五品奉直大夫岑国用轻财重义，济世救贫，死后葬于西樵山云路村九稔岗的岑氏家族墓。其子岑怀瑾清岁贡生，子承父志，建桥修理，教化乡里，清乾隆五十四年倡议建“三湖书院”，介漱芳吟社，白云洞中留存其多处题刻。岑国用留存的屋子“大夫第”在下儒的岑家十二巷6号，为三间两廊锁头屋，花岗岩石墙脚，青砖清水墙，硬山顶建筑。村中还有儒溪石桥、花园地塘、石龙头、儒林首第、方井、阿巴图石碑、关家生祠、流塘村、文魁巷等多得数不清的历史文物和古迹。陈书记说，在乡村振兴中，他们通过挖掘和重新记录等形式，把村里的历史文化作了详尽的梳理，以文化的振兴带动乡村文明乡风的建设。

　儒溪是一个纯农业大村，现有农地面积超过7000亩，其中鱼塘5500多亩，耕地约2000亩，以黄骨鱼和葱菜种养为主。为了配合美化乡村，村里把塘头棚进行美化，打造美丽田园。儒溪村现有鱼塘1048个，塘田头棚接近700个，2019年开始分批统一进行改造塘田头棚。站在村前的榕树下往外看，村外的桑基鱼塘一块块一条条，蜿蜒的河涌被横直有序的塘基划分，在艳阳下，红的、白的、黄的、葱绿的色彩如一幅色彩明丽而又结构了了的水墨画，而那一个个**艳丽的小屋子点缀其中，桑基鱼塘变得“顾盼生姿”。“樵山绕水儒风雅，溪塘映翠乐安居。”站在儒溪，我们望得见西樵山，看得见儒溪水，赶得上南海潮，记得住佛山情，“三农”政策在儒溪这片古老的土地上生根，发芽，开花，结果。几十年来守土尽责的儒溪人，如今迎来了乡村振兴的新机遇，她们善于把握机遇，把儒溪改造为产业兴旺，生态宜居，乡风文明，治理有效，生活富裕的臻美蓝图。“东风洒雨露，会人天地春。”南粤名山下的这颗乡村绿明珠，在省市区镇村的这股乡村振兴的东风吹拂下，臻美的田园水韵正焕发着浓浓的春意。

      扁鹊云：黄帝说昼夜漏下水百刻，凡一刻，人百三十五息,十刻一千三百五十息,百刻一万三千五百息,人之居世,数息之间,信哉!呜呼!昔人叹逝,何可不为善以自补邪吾常思一日一夜有十二时,十日十夜百二十时,百日百夜一千二百时,千日千夜一万二千时,万日万夜一十二万时,此为三十年。若长寿者九十年,只得三十六万时。百年之内,斯须之间,数时之活,朝菌蟪蛄不足为喻焉。可不自摄养而驰骋六情,考考①汲汲追名逐利,千诈万巧以求虚誉,没齿而无厌。故养性者,知其如此,于名于利,若存若亡,于非名非利,亦若存若亡,所以没身不殆也。余慨时俗之多僻,皆放逸以殒亡,聊因暇日,粗述养性篇,用奖人伦之道,好事君子与我同志焉。

      夫养性者,欲所习以成性,性自为善,不习无不利也。性既自善,内外百病,自然不生,祸乱灾害,亦无由作,此养性之大经也。善养性者,则治未病之病,是其义也。故养性者,不但饵药餐霞,其在兼于百行,百行周备,虽绝药饵,足以遐年,德行不充,纵服玉液金丹,未能延寿。故老子曰:善摄生者,陆行不遇虎兕,此则道德之祜也,岂假服饵而祈遐年哉!圣人所以制药饵者,以救过行之人也。故愚者抱病历年而不修一行,缠疴没齿终无悔心,此其所以岐和长逝,彭跗永归,良有以也。嵇康曰:养生有五难,名利不去为一难,喜怒不除为二难,声色不去为三难,滋味不绝为四难,神虑精散为五难。五者必存,虽心希难老,口诵至言,咀嚼英华,呼吸太阳,不能不回其操,不天其年也。五者无于胸中,则信顺日跻,道德日全,不祈善而有福,不求寿而自延,此养生之大旨也。然或有服膺仁义,无甚泰之累者,抑亦其亚欤。

      黄帝问于岐伯曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰,今时之人,年至半百,而动作皆衰者,时代异邪,将人失之也岐伯曰:上古之人,其知道者,法则阴阳,和于术数,饮食有常节,起居有常度,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去;今时之人则不然,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教也,下皆为之。虚邪贼风,避之有时,恬憺虚无,真气从之,精神守内,病安从来是以其志闲而少欲,其心安而不惧,其形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故甘其食,美其服,（素问作美其食任其服）。乐其俗,高下不相慕,故其民日朴,是以嗜欲不能劳其目,*邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,合于道数,故皆能度百岁而动作不衰者,其德全不危也。是以人之寿夭,在于撙节。若消息得所,则长生不死恣其情欲,则命同朝露也。岐伯曰:人年四十,而阴气自半也,起居衰矣;年五十,体重,耳目不聪明也;年六十,阴痿,气力大衰,九窍不和,下虚上实,涕泣俱出。故曰知之则强,不知则老;同出名异,智者察同,愚者察异。愚者不足,智者有余,有余则耳目聪明,身体轻强,年老复壮,壮者益理。是以圣人为无为之事,乐恬憺之味,能纵欲快志,得虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。

      春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,与而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒为②变,则奉长者少。

      夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,毋厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为痃疟,则奉收者少,冬至重病。

      秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,毋外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为餐泄,则奉藏者少。

      冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,毋泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,则奉生者少。

      天有四时五行,以生长收藏,以寒暑燥湿风;人有五脏,化为五气,以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气,寒暑伤形,暴怒伤阴,暴喜伤阳。故喜怒不节,寒暑失度,生乃不固。人能依时摄养,故得免其夭枉也。

      仲长统曰：王侯之宫美女兼千，卿士之家侍妾数百，昼则以醇酒淋其骨髓，夜则房室输其血气，耳听*声，目乐邪色，宴内不出，游外不返。王公得之于上，豪杰驰之于下，及至生产不时，字育太早，或童孺而擅气，或疾病而构精，精气薄恶，血脉不充。既出胞藏，养护无法，又蒸之以绵纩，烁之以五味。胎伤孩病而脆，未及坚刚，复纵情欲，重重相生，病病相孕。国无良医，医无审术，奸佐其间，过谬常有，会有一疾，莫能自免。当今少百岁之人者，岂非所习不纯正也。

      抱朴子曰：或问所谓伤之者，岂色欲之间乎？答曰：亦何独斯哉！然长生之要，其在房中，上士知之，可以延年除病，其次不以自伐，若年当少壮而知还阴丹以补脑，采七益于长俗（作谷。）者，不服药物，不失一二百岁也，但不得仙耳。不得其术者，古人方之于凌杯以盛汤，羽苞之蓄火。又且才所不逮而强思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也；深忧重恚，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过度，伤也；汲汲所欲，伤也；戚戚所患，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也。积伤至尽，尽则早亡，尽则非道也。是以养性之士，唾不至远，行不疾步，耳不极听，目不极视，坐不久处，立不至疲，卧不至懻，先寒而衣，先热而解，不欲极饥而食，食不可过饱，不欲极渴而饮，饮不欲过多，饱食过多则结积聚，渴饮过多则成痰澼，不欲甚劳，不欲甚佚，不欲流汗，不欲多唾，不欲奔走车马，不欲极目远望，不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲广志远愿，不得规造异巧，冬不欲极温，夏不欲穷凉；不欲露卧星月，不欲眠中用扇，大寒大热，大风大雾，皆不欲冒之；五味不欲偏多，故酸多则伤脾，苦多则伤肺，辛多则伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾，此五味克五脏五行自然之理也。凡言伤者，亦不即觉也，谓久即损寿耳。是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制，调利筋骨有偃仰之方，祛疾闲邪有吐纳之术，流行荣卫有补泻之法，节宣劳佚有与夺之要。忍怒以全阴，抑喜以养阳，然后先服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷。养性之理，尽于此矣。夫欲快意任怀，自谓达识知命，不泥异端，极情肆力，不劳持久者，闻此言也，虽风之过耳，电之经目，不足喻也。虽身枯于留连之中，气绝于绮纨之际，而甘心焉，亦安可告之以养性之事哉！匪惟不纳，乃谓妖讹也。而望彼信之，所谓以明鉴给蒙瞽，以丝竹娱聋夫者也。

      魏武与皇甫隆令曰：闻卿年出百岁而体力不衰，耳目聪明，颜色和悦，此盛事也。所服食施行道引，可得闻乎？若有可传，想可密示封内。隆上疏对曰：臣闻天地之性，惟人为贵，人之所贵，莫贵于生。唐荒无始，劫运无穷，人生其间，忽如电过，每一思此，然罔③心热，生不再来，逝不可追，何不抑情养性以自保惜！今四海垂定，太平之际，又当须展才布德，当由万年，万年无穷，当由修道，道甚易知，但莫能行。臣常闻道人蒯京，已年一百七十八，而甚丁壮，言人当朝朝服食玉泉、琢齿，使人丁壮、有颜色，去三虫而坚齿。玉泉者，口中唾也。朝旦未起，早嗽津令满口乃吞之，琢齿二七遍，如此者，乃名曰练精。

      嵇康云：穰岁多病，饥年少疾，信哉不虚。是以关中土地，俗好俭啬，厨膳肴羞，不过菹酱而已，其人少病而寿；江南岭表，其处饶足，海陆鲑肴，无所不备，土俗多疾，而人早夭。北方仕子，游宦至彼，遇其丰赡，以为福祐所臻，是以尊卑长幼，恣口食啖，夜长醉饱，四体热闷，赤露眠卧，宿食不消，未逾期月，大小皆病，或患霍乱、脚气、胀满，或寒热、疟痢、恶核、疔肿，或痈疽、痔漏，或偏风、猥退，不知医疗，以至于死。凡如此者，比肩皆是，惟云不习水土，都不知病之所由。静言思之，可为太息者也。学者先须识此，以自诫慎。

      抱朴子曰：一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也；四肢之列，犹郊境也；骨节之分，犹百宫也。神，犹君也；血，犹臣也；气，犹民也。知治身则能治国也。夫爱其民，所以安其国；惜其气，所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。死者，不可生也；亡者，不可存也。是以至人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于既逝之后。夫人难养而易危也，气难清而易浊也。故能审威德，所以保社稷；割嗜欲，所以固血气。然后真一存焉，三一守焉，百病却焉，年寿延焉。

①考考:备急千金要方作“孜孜”。

②为：备急千金要方同。素问·四气调神大论篇无此字。

③然罔：备急千金要方作“罔然”。

　　皮蛋又称松花蛋、变蛋等，为中国汉族人发明的蛋加工食品，是一种中国特有的食品，具特殊风味，能促进食欲。据《医林纂要》说它能“泻肺热、醒酒、去大肠火、治泻痢。能散、能敛”，坊间常用来治疗咽喉痛，咽疗，声音嘶哑，便秘。

　　皮蛋，不但是美味佳肴，而且还有一定的药用价值。王士雄的《随息居饮食谱》中说：“皮蛋，味辛、涩、甘、咸，能泻热、醒酒、去大肠火，治泻痢，能散能敛。”中医认为皮蛋性凉，可治眼疼、牙疼、高血压、耳鸣眩晕等疾病。大众都可食用：火旺者最宜；少儿、脾阳不足、寒湿下痢者、心血管病、肝肾疾病患者少食。

　　注意事项：松花蛋不宜与甲鱼、李子、红糖同食。用法用量：食用松花蛋应配以姜末和醋解毒；松花蛋最好蒸煮后食用，松花蛋里面还含有铅，儿童最好少吃。不宜存放冰箱。

清朝历代皇帝

1、顺治

顺治帝福临，是清朝入关后的第一位皇帝。他是皇太极的第九子，生于崇德三年（1638）崇德八年八月二ten+six日在沈阳即位，改元顺治，在位18年。卒于顺治十八年（1661），终24岁。

顺治即位后，由叔父多尔衮辅政。顺治七年，多尔衮出塞射猎，死于塞外。14岁的福临提前亲政。顺治帝天资聪颖，读书勤奋，他吸收先进的汉文化，审时度势，对成法祖制有所更张，且不顾满洲亲贵大臣的反对，倚重汉官。为了使新兴的统治基业长治久安，他以明之兴亡为借鉴，警惕宦官朋党为祸，重视整饬吏治，注意与民休息，取之有节。但他少年气盛，刚愎自用，急噪易怒，当他宠爱的董妃去世后，转而消极厌世，终于匆匆走完短暂的人生历程，英年早逝。他是清朝历史上唯一公开归依禅门的皇帝。

2、康熙

康熙帝名玄烨，是顺治的第三子，生于顺治十一年（1654年5月4日）。是中国历史上在位时间最长的皇帝，在位61年。

康熙自幼勤奋好学，文韬武略样样精通，清除螯拜，撤除三藩，统一台湾，平定准葛尔叛乱等一系列军事行动中或御驾亲征，或决胜千里，充分显示了他的军事才能。慎选人才，表彰清官，修治河道，笼络汉族知识分子等行为，又反映了康熙是一个出色的政治家和睿智的君主。

和玄烨的政治生活相比，他的家庭生活并不美满，诸皇子夺储之争，使他心力憔悴。

玄烨尽管是以为励精图治，关心民生的好皇帝。当然，作为站在历史潮流前面，引导国家，民族快速进步的伟大人物，他则逊色得多了。

3、雍正

雍正帝胤祯，生于康熙十七年（1678）是康熙的第四子。康熙61年，45岁的胤祯继承帝位，在位13年，死于圆明园。庙号世宗。

胤祯是在康乾盛世前期--康熙末年社会出现停滞的形式下登上历史舞台的。复杂的社会矛盾，为胤祯提供了施展抱负和才干的机会。他有步骤地进行了多项重大改革，高瞻远瞩，又惟日孜孜，励精图治，十三年中取得了卓有成效的业绩，为后代的乾隆打下了扎实雄厚的基础，使“康乾盛世”在乾隆时期达到了顶峰。他的历史地位，同乃父康熙和乃子乾隆相比，毫不逊色。尽管他猜忌多疑，刻薄寡恩，统治严酷，但比起他的业绩来，毕竟是次要的。

4、乾隆

乾隆帝弘历，生于康熙五十年（1711），卒于嘉庆四年（1799）。他是雍正的第四子，在位60年，退位后又当了三年太上皇，终年89岁。

乾隆即位之初，实行宽猛互济的政策，务实足国，重视农桑，停止捐纳，平定叛乱等一系列活动中，充分体现了他的文治武功，乾隆帝向慕风雅，精于骑射，笔墨留于大江南北，并是一个有名的文物收藏家。清宫书画大多是他收藏的，他在位期间编纂的《四库全书》共收书3503种，79337卷，36304册，其卷数是《永乐大典》的三倍，成为我国古代思想文化遗产的总汇。

但乾隆为人重奢靡，晚年时国库财用耗竭，并重用贪官和绅，以至农民起义在其晚年也已层出不穷，是清王朝从强盛走向衰败的标志。

5、嘉庆

嘉庆帝喁琰，清高宗弘历的第十五子。生于乾隆二十五年（1760）五十四年被封为嘉亲王，乾隆六十年登基，改元嘉庆，在位25年。卒于嘉庆二十五年（1820）终年61岁。庙号“仁宗”。

嘉庆帝是一位勤政图治的守成君主。他亲政后采取的一系列政策，措施，对于改变乾隆后期的种种弊政起了一定的作用，但没有，也不可能从根本上扭转清代中衰之势。从嘉庆帝个人来说，他始终开不出一个根治日趋严重的腐化和怠惰的药方，对一大批“尸禄保位”的官僚只能警告，恫吓，最终徒呼奈何而已。他对西方殖民主义者的侵略有一定的认识，但对于一个日趋衰弱的封建的古老国家，不可能真正有效地对付外来侵略者，此后只能沿着衰败的道路滑下去。

6、道光

道光帝绵宁是清朝入关后的帝六代皇帝，生于乾隆四十七年（1782年9月16日），卒于道光三十年正月十四日。在位30年，终年69岁。庙号宣宗，葬慕陵。

才智平庸的道光帝徒以俭德著称。他处于历史转折的关键时刻，“守其常而不知其变”。来自东南海上的鸦片流毒和英军入侵，使他寝食不安。他想严厉禁烟，也曾下决心抗击侵略者，但他不知英国来自何方，不知殖民主义为何物。平素无知人之明，临危无应变之策，以至战守茫然，毫无方略，只能在自恨自愧中顿足叹息，结果忍辱接受英国的城下之盟，签定了近代史上第一个不平等条约--《中英江宁条约》。

道光帝柄政30年。朝纲独断，事必躬亲，但内政事物，如吏治，河工，漕运，禁烟等均无起色。勤政图治而鲜有作为，正是他一生的悲剧所在。

7、咸丰

咸丰帝奕宁，道光十一年（1831年7月17日）生于北京圆明园。咸丰十一年（1861年8月22日）病故。在位11年。

咸丰即位时，以洪秀全为首的太平天国起义在广西紫荆山前金田村爆发。接踵而来的又有英法联军之役，迫使咸丰逃往热河承德。咸丰在位11年，民怨沸腾，并不任战，“大局糜烂，不可收拾”，他往往中夜彷徨，一筹莫展，于是沉湎于声色，纵欲自戕，临死前两天还传谕“如意洲花唱照旧”。

志高才疏的咸丰帝陷于祖宗的框框之中，终未能跨过着一门槛，带者无穷的忧虑，去了那个没有忧虑的世界。

8、同治

同治帝载淳是咸丰与叶赫那拉氏的独生子。生于咸丰六年（1856）。同治十二年亲政。次年卒，年19。庙号“穆宗”。

同治帝在位14年，在此期间，清朝政府依靠曾国藩，李鸿章，左宗棠等一批重臣镇压了太平天国起义等一系列的农民起义。也办了一些所谓的“洋务新政”。但这些与同治皇帝都没多大关系。当时的统治者实际上是慈禧。载淳幼年是一个少不更事的顽童，亲政以后，作为一个青年皇帝，确实是辜负了朝野上下对他的殷切期望。亲政两年后，死于天花。

9、光绪

光绪帝载恬，同治十年（1871年8月14日）出生于北京宣武门太平湖畔醇王府，其父奕寰是道光帝的第七子，其母是慈禧的胞妹，这种特殊的家庭环境，使他在同治病故之后被指定为皇帝，他在位34年，光绪十三年病死，终年38岁，庙号德宗，葬于河北易县崇陵。

光绪帝19岁亲政，他富有年轻人的进取精神，愿意接受新思想，“不甘作亡国之君”，积极支持变法，一度成为维新派心中的“救世主”。但变法危及封建守旧势力的利益，遭到以慈禧为主的清室贵族的阻挠。戊戌变法的失败，使清王朝改变旧章的一线生机被扼杀。光绪帝没有勇气冲破封建伦理思想的束缚，“天颜戚戚，常若不悦”，心境悲怆，终其一生是屈辱和哀怨的悲剧命运。八国联军占领北京时，慈禧只好挟光绪帝仓皇逃到西安。义和团运动后，各地反清武装起义此起彼伏，民主革命思潮在全国广泛传播，清王朝濒于覆灭的边缘。

10、宣统

爱新觉罗·溥仪于光绪三十二年（1906年2月7日）生于北京什刹海边的醇王府。1967年10月17日在北京病势，终年61岁。著有自转《我的前半生》。

宣统帝即位三年，孙中山倡导的资产阶级民主革命条件日趋成熟，清王朝的败亡已经是不可逆转的趋势。清庭只得以光绪帝的未亡人隆裕皇太后和末代皇帝宣统的名义颁发退位诏书。

1931年溥仪在侵华日军策划下被挟持至东北。1932年3月出任日本傀儡政权“满洲国”执政。日军战败后被服，经改造，曾任中华人民共和国政协委员。

11、努尔哈赤（入关前的皇帝）

努尔哈赤，姓爱新觉罗，号淑勒贝勒，明嘉靖三十八年（1559），出生在建州左卫苏克素护部赫图阿拉城（辽宁省新宾县）的一个满族奴隶主的家庭。明万历十一年（1583年），努尔哈赤不屈奋起，以父，祖遗甲十三副起兵，“自中称王”。他率领八旗子弟转战于白山黑水之间，临大敌不惧，受重创不馁，以勇捍立威，受部众拥戴，历时30多年，统一女真各部，推动了女真社会的发展和满族共同体的形成。万历四十四年（1616），在赫图阿拉建元称汗，国号大金（史称后金）。努尔哈赤兵势渐强，势力日增，万历四ten+six年（1618）以“七大恨”祭天，誓师征明，开始了为清王朝的建立艰苦创业。在中华民族的历史典册中，他的英明和业绩将与世长存。与明将袁崇焕在宁远交战中，大败而回并受伤，于天命十一年（1626）八月死去。终年68岁，葬于沈阳城东，称之“福陵”。庙号“太祖”。

12、皇太极（入关前的第二位皇帝）

爱新觉罗。皇太极，是清朝开创者努尔哈赤的第八子，其母叶赫那拉氏。皇太极生于明万历二十年（1592）十月二十五日。努尔哈赤宁远战败身亡后即后金汗位，在位17年，卒于清崇德八年（1643）。庙号“太宗”。

即位不到十年，他统一整个东北，并南下朝鲜，西征蒙古，屡挫大明官兵。天聪十年（1636）四月，改称帝号，建立起关东一统的大清帝国，将族名改称“满洲”。他雄心勃勃地挥师西进，兵锋所指，京畿震惊。经过松锦两次决战，尽歼明军精锐，山海关外，仅存宁远一座孤城，大明江山岌岌可危。皇太极博览群史，气度恢弘，军事上有勇有谋，政治上极富开拓精神，既有强烈的民族意识，又十分向往汉族文化，兴利除弊，优礼汉官，勘称“上承太祖开国之绪业，下启清代一统之宏图”的创业之君。他促死于清军入关前夕，未能实现夺取全国政权的夙愿。

13、慈禧（垂帘听政）

慈禧生于道光十五年（1835年11月28日），其父惠征。慈禧年二十二时，生下载淳，母以子贵，晋封懿妃，次年又晋封为懿贵妃，在宫中地位日显。

咸丰帝死后，慈禧发动政变，诛杀肃顺，终于实现了“垂帘听政”。在这以后的近50年里，她独断朝纲，在此期间，地球上的许多国家科技发展，经济繁荣，政治改良，而中国却被这样一个充满权利欲的女人把持着，死气沉沉，发展迟缓，为了一己私利，她可以施展阴谋，倒行逆施，置民族的利益于不顾，终于酿成了她死后3年的清王朝的国破家亡。不仅如此，慈禧所造成的危害，给我们民族留下了沉重的包袱。

清朝简介

从顺治元年（1644年）清朝入关到1912年中国民国成立，清帝退位，清代统治全国共268年。

包括入关前的两帝，努尔哈赤，皇太极；入关后10帝：顺治，康熙，雍正，乾隆，嘉庆，道光，咸丰，同治，光绪，宣统；慈禧虽非皇帝，却独断朝纲，也被列入。

清朝是由女真族（满族）建立起来的封建王朝，它是中国历史上继元朝之后的第二个由少数民族统治中国的时期，也是中国最后一个封建帝制国家。自此之后，中国脱离了帝制而转入了民主革命时期。清朝处于封建社会晚期，盛衰隆替，风云变换。它的崛起为封建社会注入了新的生机，它的衰落又导致了封建社会的瓦解。在这个特定时代的12为皇帝，自然是有开国之君，有治世之帝，也有平庸之君，堕落之帝。

清朝皇帝的死因

——据清宫档案透露

自清军入关，多尔衮摄政，定都北京到清朝灭亡。大多数皇帝早夭，使人们引起各种猜测，众说不一，那么，这些皇帝究竟死于什么原因呢？

福临帝（顺治）

顺治帝迁都北京，十月初一在紫禁城的太和门举行登极大典。从此清王朝统治中国近270年的历史正式开始了。

顺治帝本来就身体羸弱，经常心悸失眠，他常叹自己“骨瘦如柴，寿命难过卅。”顺治十四年，皇贵妃董鄂氏所生皇四子夭折，对其是沉重打击，顺治十七年宠妃董鄂氏又逝，使顺治万念俱灰，声称要出家为僧，终日郁郁寡欢，精神不振，每况愈下，不到半年又染上了天花，于初七日半夜死在养心殿，时年24岁。

玄烨帝（康熙）

玄烨政绩非常突出，但立储，几立几废，身心受到严重刺激，开始患病，从他数次发病情况看，他患的可能是高血压、心脏病。当时他“伤心不已”，“渐觉虚弱”，“胸中有结”“日日不能释然于怀”。到五十一年再废太子时，就已“心思用尽，容颜清减”。六十一年十月廿一日，玄烨去南苑行围，时值天寒地冻，他已近七十高龄，体弱多病，于十一月初七“偶冒风寒”，当日回到畅春园，传旨“整日即出透汗，自初十至十五静养斋戒”，但这次患病，来势较猛。病中派皇四子胤 代行祭天大礼有五子允祺前往孝东陵典祭，实际是支走其子，便于向隆科多口授遗嘱，致使心力憔瘁，气力不支，于十三日丑时病情突然恶化，遂将其八个皇太子召至御榻前宣布四子胤 即位，戌时，耗尽心血的玄烨结束了生命，终年69岁。

胤禛帝（雍正）

胤禛继位时年四十五岁，是一位非常勤勉的皇帝，但他的身体状况虽非羸弱多病但也非骁悍强健。即位以后，面临着允棋等人的分裂活动他不得不把精力投入到政务中去，日久天长，健康必受影响。

雍正四年即承认精力不足，疲劳衰弱，一下病倒拖了一年，失于调治。雍正八年三月，间日时发寒热，饮食大减，夜不能寐，历时两年有余。五月间一度好转，九月再度加重，直到十月才度过险关。这场将近一年的寒热病，几乎送了胤禛的命，一个53岁的人，患了这样一场大病（似疟疾），使健康状况每况愈下。于雍正十三年八月二十三日子夜死于圆明园。

对于他的死因，缺乏史料，只能从乾隆帝即位之初的上谕中分析。

乾隆在胤 死后的三天内，雷厉风行地处理了三十八件要事，三分之二与葬礼直接相关。其中一件是传谕给宫中的道士的。言：“皇考万几余暇，闻外间炉火修炼之说，圣心深知其非，且深知甚为市井无赖之徒，最好造言生事，……今朕将伊等驱出，各回本籍，……”

实际上，胤禛生前曾谕几路总督、巡抚为其寻找道士，甚至不顾夏日炎炎，在宫内、宫外辟静之处用万斤灰炭炼丹。年老体弱的胤禛豢养道人，为治病强身这个目的显而易见，道士推拿炼丹，在某种意义上也是一种治疗方法，但盲目迷信却走向反面，从胤禛对道士的重视态度与乾隆果断的驱道行动联系起来分析，就可以感到胤禛之死与长期服用丹药引起重金属中毒有关。

弘历帝（乾隆）

弘历在几个兄弟当中，不论在才华或政治上都处于优势地位，胤禛死时他年方25岁，有较好的文化基础，有一定的统治知识和几年参与军事机务的经验，所以极为顺利掌握了政权。

弘历天资聪慧，青年时代受到精心培养。从雍正十三年九月（1735年10月）弘历登极至做太上皇以后的嘉庆四年正月（1799年2月）共63年多，基业稳定，政绩卓著，其前提条件是其寿命长，政策当。他个人对绘画、文玩、音乐、体育等都有着浓厚的兴趣和爱好，也是健康长寿的原因之一。嘉庆四年正月初三日辰刻在养心殿断气，才被人抬着离开了宝位，享年89岁。在他的一生中注重锻炼，反对进补，常自称为“长寿老人”，看来他一生都很健康，只是老死而已。

顒琰帝（嘉庆）

顒琰六岁就傅，十三岁即通五经，文章“援笔立就，动成典则”。十五岁大婚后仍日居书室，寒暑罔闻。 琰经过从建储到即位加训政的二十多年里，更臻于成熟。为后来从政奠定了牢固基础。度过了曲折而不平安的二十五年。

宫廷内部的斗争，八卦教、捻子军的造反，同母弟庆亲的去世，不能不使顒琰的内心忧郁，负担加重。嘉庆二十五年七月甘四日到避暑山庄，准备去木兰围猎，在去山庄的路上“偶感喝暑”，到山庄后即“觉痰气上壅，至夕益盛”。至二十六日傍晚，疾大渐。戌刻，崩于避暑山庄的行殿寝宫

旻宁帝（道光）

旻宁，于乾隆四十七年八月初十寅时生于大内撷芳殿，为顒琰的第二子，六岁就傅，十五岁与钮祜禄氏成婚，嘉庆十三年正月钮病死，十二月又与佟佳氏成婚。一共有后妃20人。

他即位顺利，崇尚节俭，但清已处未落时期。晚年，圣躬不豫，道光三十年（1850年）正月十三日，病于圆明园慎德堂，召见部分大学士和军机大臣，密议传位大事，次日卯刻病危，又急召宗令和御前大臣等十人，明示皇前朱谕，立皇四子奕 为皇太子，并将另一个宠儿封为亲王。

关于旻宁死于何疾，因无原始资料故难以推断。

奕詝帝（咸丰）

咸丰执政，多事之秋，洪秀全领导的太平天国革命，鸦片战争，圆明园被焚，北京条约的签定都给咸丰以沉重的打击，他所患的肺病愈来愈重，热河行宫不断传出他病危的消息，咳嗽带血益发严重，于咸丰十一年七月十七日，久患虚劳的咸丰终于死在避暑山庄内的“烟波致爽”殿寝宫，终年31岁。

载淳帝（同治）

咸丰十一年十月初九在太和殿举行了载淳的登极大典，改号为同治，实际上是慈禧一人总揽大权，开始了她长达四十八年之久的统治。

载淳于十一年九月十四日十七岁时举行了大婚典礼。

两宫皇太后于第二年正月廿六日正式卷帘归政了，但慈禧极不放心，还常常插手干预，使年轻自负的载淳皇帝不甘忍受，不到两年就死了。对于他的死，尽管清代宫庭史料，特别是档案内均有较明确的记载，但由于上述的种种原因，在一些私人著述和笔记中，还是提出了各种不同的说法，并加了一些演义性的描绘，有的说他死于天花，有的说他死于梅毒，也有的说他死于疥疮，众说纷坛，莫衷一是。

据《桃花圣解庵日记》同治十三年甲戌十二月五日记载：……嘻戏游宴，耽溺男宠，日就裸瘠，旋患痈，项腹各一，皆浓溃，日未昏，殆不知人。

《国史旧闻》）濮兰德、巴克斯著《慈德外记》载：“私家著述，皆谓太后纵帝游荡，及至得疾，又不慎重爱护，以至深沈不起，……盖帝常履饮于外，至翌晨召见军机时犹未归也，或醉中言语失次，杂以南城猥贱之事，……一八七三年（即同治十二年）外间皆窃窃私议恐帝寿之不久。至次年十二月，帝得痘症，不能临朝，两宫皇太后代执国政。至月底帝遂降谕日：‘朕于本月有天花之喜，……’”。《四朝佚闻》中载：“穆宗之崩，传者不一，或云天花，或云内毒，而医药不能尽合……”这些著述除了记载同治皇帝的病情死因之外，还特意说明了同治皇帝南郊微服履行之事，并且把这件事与同治皇帝母子矛盾及病和死联系在一起。说明由于西太后专权，同治忧郁不快之情，但是，在慈禧监视之下，仅有几个太监夜间常出没于宫禁森严的大内，至整夜不归，竟达次晨来不及召见军机大臣或醉语胡言的程度似难出现。

其实。同治皇帝的病情和死因，可以从清代皇帝“脉案档簿”中看得一清二楚，《万岁爷进药底簿》中详细记录了自同治十三年十月三十日未刻载淳得病至同年十二月初五日酉刻死去前后三十六天的脉案、病情和用药情况，它完全证明了载淳最后死于天花。

这是详实可靠的。1979年中国第一历史档案馆、中医研究院和北京医院的有关专家教授，对同治皇帝的病情发展及用药情况进行了专门的研讨，大家的结论仍认为同治皇帝死于天花是无疑的。

载湉帝（光绪）

载湉亲政典礼于光绪十三年（1887）正月十五在太和殿举行，光绪十五年正月举行了大婚典礼。这时慈禧才“交权”并移居到颐和园，但是斗争仍在激烈的进行，最后终于导致了戊戌宫廷政变。

戊戌变法失败以后，载湉被囚瀛台。政治上的打击和精神上的苦闷，使本来就患有多种疾病的载 身体越发不支，成为一个被慈禧抛弃的傀儡，加上久病缠身，使他再也无力奋起抗争。

载湉于同治十年（1871六月二十八日出生于宣武门内迤西太平湖醇亲王府的槐荫斋，四岁入宫，在慈禧太后苛刻管制下成人，与慈禧斗争了十几年，最后落了个傀儡皇帝，这一切都是造成从小多病而且越来越重的真正原因。他从小体弱，感冒发烧，胃病时作，大婚前经常遗精而使“肾经亏损太甚”，接着脑鸣、肩背腰腿酸沉，逐年加重。

光绪二十四年八月戊戌变法失败后，政治上的打击使病情突然加重。到了三十四年（1908）入春以后更为严重，宫中御医已束手无策，不得已召江苏名医陈秉钧和曹元恒入京诊视，到了四月份仍无起色。五月初八日，慈禧通过军机处向各地发出电文：“入春以来皇上圣躬时有欠安。在京名医，诊治无效。希尊处精选名医，资送迅速来京，恭候传诊”。这次保送来京的名医有：吕用宾、周景涛、杜仲骏、施焕、张鹏年等人。其中江苏名医（浙江候补知县）杜仲骏对吏部尚书陆润痒说：“……我辈此来，满拟治好皇上之病，以搏微名，及今看来，徒劳无益，希望全无。不求有功，但求无过。”由此证明光绪病情之严重使诸臣失掉了信心。进入十月，光绪皇帝的病情又加重了。慈禧73岁生日，皇上勉强来到殿上哭着对大臣说：太后“万寿在即，不能行礼，奈何？”大臣们也陪着落泪。慈禧见他非常可怜，马上命太监扶轿送回瀛台。十月廿一日，“帝鼻煽动，胃中隆起”“上疾剧增”，再次向全国发布上谕，急调名医来京，可是在这道上谕没有完全发出去之前，于酉正二刻三分，就崩于瀛台涵元殿，享年38岁，死于肺病。

溥仪（宣统）

作为清朝，也是中国封建王朝的最后一位皇帝，溥仪一生的经历可算是坎坷而丰富了。关于他的一生，大量的书籍、影视剧已使人们对他并不陌生了。1967年溥仪因患癌症病逝于北京。