都知道家乡的那些神话传说？

我家在甘肃临夏。在我们那以前相传大夏河水泛滥。唐朝时候。有一个脚夫到四川跑货的时候。看到灌江口的二郎神。又听闻二郎神屠龙治水故事。于是白天去庙上祈祷。晚上就偷偷的把二郎神像搬到了我们那里。在村子旁修了二郎庙以后。河水退去。而且二郎爷显灵。以前农场上辇的稻谷都很少，自从他来以后每年能撵出双倍的谷子，所以一直以来香火鼎盛，到了民国时候。大夏河的河水又开始泛滥。于是二郎爷又显灵。晚上那一地区的人们都全体梦见了。二郎爷在梦中来借耕田用的牛。那些地区的汉族人全都在梦里借给他了，但是那些回族人没有借给他，到了第二天早上。人们都去看自家圈里养的牛，借给他牛的那些汉族人，看到牛安然无恙的在圈里而且牛槽里都是绿绿的青草。但是那些没有借给他牛的那些回族人家里的牛全都死了。据说那天晚上有走夜路的人。听到天上全都是牛拉车的声音。据说那天晚上，二郎神借牛是为了搬到临夏城的青龙山上。镇住大夏河的河水。现在青龙山被叫大庙山。每年正月15那的庙会会人山人海，香火鼎盛的不得了。

还有一个故事。说的是。二郎爷的一个庙管阳寿快到头了。二郎也看这个老庙管。一生做好事，无儿无女。于是二郎爷去地府。让阎王给那庙管加几年阳寿。可是阎王并没有同意。说一切自有天意。于是，二郎神气坏了，他在回自己道场的路上，看到黄河上有一只船队。里面有3600个进京赶考的书生。这时候二郎爷想着要给阎王搞点事情。于是一脚把船队全都给踢翻了。那3600个书生的灵魂到了阎王面前。阎王一看这是二郎神故意给自己找事儿呢。于是上报玉帝。玉帝让二郎神自己想办法解决。于是，二郎神就说。天下供奉我的庙宇不计其数，3600个书生每一个书生去我的一个庙里去享受香火吧！于是，二郎神就偷偷的。把那个老庙馆的灵魂也安在了自己的一个庙里。自此，本地就有一句话叫。天下二郎三千六百零一位正二郎在大庙山的说法。

成语类：

爱好旅游（打一成语）——喜出望外

盲人摸象（打一成语）——不识大体

蜜饯黄连（打一成语）——同甘共苦

会计（打一成语）——足智多谋

逆水划船（打一成语——力争上游

快刀斩乱麻（打一成语——迎刃而解

翘翘板（打一成语）——此起彼落

遇事不求人（打一成语）——自力更生

脱粒机（打一成语）——吞吞吐吐

四通八达（打一成语）——头头是道

一块变九块（打一成语）——四分五裂

节日的焰火（打一成语）——五彩缤纷

乖（打一成语）——乘人不备

相声（打一成语）——装腔作势

逆水划船（打一成语）——激流勇进

伞兵（打一成语）——从天而降

兔子请老虎（打一成语）——寅yín吃卯mǎo粮

照相底片——颠倒黑白

平原门下客三千——胜友如云

桁héng（打一成语）——行将就木

圆寂（打一成语）——坐以待毙

哑巴打手势（打一成语）——不言而喻

仙乐（打一成语）——不同凡响

零存整取（打一成语）——积少成多

初一（打一成语）——日新月异

暗中下围棋（打一成语）——皂白不分

并重（打一成语）——恰如其分

八十八（打一成语）——入木三分

超好牙刷（打一成语）——一毛不拔

打边鼓（打一成语）——旁敲侧击

感冒通（打一成语）——有伤风化

鲁达当和尚（打一成语）——半路出家

皇（打一成语）——白玉无暇

举重比赛（打一成语）——斤斤计较

纸老虎（打一成语）——外强中干

美梦（打一成语）——好景不长

农产品（打一成语）——土生土长

无底洞（打一成语）——深不可测

字类：

早不说晚不说（打一字）——许

壹加壹（打一字）——王

上下一体（打一字）——卡

半导体（打一字）——付

熙熙攘攘（打一字）——侈chǐ

内里有人（打一字）——肉

入史册（打一字）——更

两点天上来（打一字）——关

祝福（打一字）——诘jié

池塘亮底（打一字）——汗

雨（打一字）——池

血盆（打一字）——唬

刃（打一字）——召

思（打一字）——十

武（打一字）——斐

书签（打一字）——颊

四个晚上（打一字）——罗

陕西人十分好（打一字）—— 附

送走观音使不得 （打一字）——还

入门无犬吠（打一字）——问

半耕半读（打一字）——讲

画中人（打一字）——佃diàn

丰收（打一字）——移

弹丸之地（打一字）——尘

凤头虎尾（打一字）——几

矮（打一字）——射

抽水泵（打一字）——石

顶破天（打一字）——夫

后村闺中听风声（打一字）——封

另有变动（打一字）——加

地名类：

山水之间，一方独立（打重庆一地名）——涪fú陵

掌声经久不息（打北京一地名）——延庆

沫若乡间住处（打北京一地名）——郭公庄

重点干起，秋前方成（打天津一地名）——和平

安得后羿弓——射阳

雄踞山寨（打吉林一地名）——公主岭

潘仁美卖国——通辽

固若金汤（打河北一地名）——保定

中国界首（打河北一地名）——玉田

金乌西坠白头看（河南地名）——洛阳

上下四方都无险（安徽地名）——六安

发扬大协作精神（青海地名）——互助

刘关张结义区（打台湾一地名）——桃园

又到鸡西市（黑龙江地名）——双城

庙建成菩萨到（打上海一地名）——静安寺

财源茂盛达三江（打广西一地名）——富川

情投意合（打宁夏一地名）——同心

公开赞助（打湖北一地名）——襄阳

公私仓廪皆丰实（打海南一地名）——屯昌

花和尚鲁智深（打四川一地名）——色达

刘邦登基诏书（打四川一地名）——宣汉

南人不复反矣（打四川一地名）——南充

举起鞭儿又紧缰（打新疆一地名）——策勒

介胄之士（打湖北一地名）——武汉

全面整顿（打云南一地名）——大理

美哉嘉陵（打云南一地名）——丽江

惩恶扬善（打云南一地名）——楚雄

山花红烂漫（打内蒙古一地名）——赤峰

中药名类：

恍然大悟（打一中草药名）——脑立清

十人九死（打一中药名）－－独活

威风扫地(打一中草药名)——虎力散

低头思故乡（打一中草药名）——怀熟地

红十字会（打一中草药名）——九一丹

大开绿灯（打一中草药名）——路路通

三省吾身（打一中草药名）——防己

敲山震虎（打一中草药名）——驱风散

方法论（打一中草药名）——白术

滔滔不绝（打一中草药名）——长流水

久别重逢（打一中草药名）——一见喜

两个少女（打一中草药名）——二妙散

一江春水向东流（打一中草药名）——通大海

起宏图（打一中草药名）——远志

金钿遍野（打一中草药名）——地黄

踏花归来蝶绕膝（打一中草药名）——香附

第四季度经费（中草药名）——款冬花

妇女节前一天(打一中草药)——三七

人间四月芳菲尽(打一中草药)——春不见

滔滔不绝（打一中草药名）——长流水

偷梁换柱（打一中草药名）——木贼

两横一竖（打一中草药名）——半夏

不知道（打一中草药名）——生地

窗前江水泛春色（打一中草药名）——空青

忠诚老实（中草药名）——厚朴

儿童节发假（打一中草药名）——六一散

古城姐妹（打一中草药名）——金银花

鲛人挥泪（打一中草药名）——珍珠散

老谋深算（打一中草药名）——苍术

人名类：

六王毕，四海一（ 打《红楼梦》人名）——秦邦业

三八多面手（打《红楼梦》人名）——巧姐

女十八兮叹分离（打《红楼梦》人名）——杏奴

元前明后（打《水浒传》人名）——宋清

渐渐安定（打《水浒传》人名）——徐宁

赫赫小英雄（打《水浒传》人名）——童威

不许你发达（打《水浒传》人名）——杜兴

禁止调房（打《水浒传》人名）——杜迁

济人急难（打《水浒传》人名）——施恩

渐渐安定（打《水浒传》人名）——徐宁

众芳竞艳（打《水浒传》人名）——花荣

社会在发展（打《水浒传》人名）——史进

僧穿彩衣（打《水浒传》人物绰号）——花和尚

久旱逢甘露（打水浒传人物绰号）——及时雨

奥运射击冠军（打《水浒传》人物绰号）——金枪手

再三谦让（打《三国演义》人名）——陆逊

古代文化（打《三国演义》人名）——史迹

事事齐全说汉高（打《三国演义》人名）——刘备

逐渐繁荣（打《三国演义》人名）——徐盛

八骏日行三万里（打《三国演义》人名）——马良

轻骑飞跃（打《三国演义》人名）——马超

天不绝曹（打《三国演义》人名）——魏续

汉朝文书（打《三国演义》人名）——刘表

醒后得知一场梦（打《西游记》人名）——悟空

相声逗乐（打《西游记》人物）——眼看喜

各一方话鼠（打一画家名）——吴道子

文学典籍类：

齐楚燕赵皆降服（打《史记》一句）——四国顺之

口道恒河沙复沙（打《史记》一句）——不可胜数

故（打《史记》一句）——总之不离古文者近是

坚持到底（打《史记》一句）——虽死不易

死而轻于鸿毛（打《史记》一句）——故无贵无贱

好读书（打《论语》一句）——学而不厌

尖（打《论语》一句）——小大由之

莫中美人计（打《论语》一句）——戒之在色

退席（打《论语》一句）——不在其位

门外汉（打《论语》一句）——未入于室也

为储户保密（打《四书》一句）——慎言其余

洪湖歌声融暮色（打《滕王阁序》一句）——窜梁鸿于海曲

回归洛阳（打《前出师表》一句）——还于旧都

科举制度（打《前出师表》一句）——试用于昔日

人家在何处（打《前出师表》一句）——以咨诹zōu善道

子游（打《聊斋志异》一篇名）——鼠戏

使女择焉（打《孟子》一句）——决汝汉

易之而教之（打《孟子》一句）——选宾为主

测鼠（打一词牌名）——卜算子

休得多言（打一文学名词）——歇后语

何谓状元（打一文学名词）——第一人称

平等待客（打一文学名词）——主人公

天女散花(打一新兴词语)——高消费

无可奈何花落去（打一常用词）——感谢

日用品动物类：

一把刀，顺水漂，有眼睛，没眉毛。（打一动物名）——鱼

两眼外秃大嘴巴，有个尾巴比身大，青草假山来相伴，绽放朵朵大红花——金鱼

像鱼不是鱼，终生住海里。远看是喷泉，近看像岛屿（打一动物名）——鲸

小时像豆号，在水中玩耍。长大跳得高，是捉虫冠军（打一动物名）——青蛙

为你打我，为我打你。打到你皮开，打得我出血（打一动物名）——蚊子

似鸟又非鸟，有翅身无毛，一脸丑模样，专爱夜遨游——蝙蝠

肥腿子，尖鼻子。穿裙子，背屋子（打一动物名）——蜗牛

身穿绿衣裳，肩扛两把刀。庄稼地里走，害虫吓得跑（打一动物名）——螳螂

娘子娘子，身似盒子。麒麟剪刀，八个钗子（打一动物名）——螃蟹

黑脸包丞相，坐在大堂上（打一动物）——蜘蛛

身小力不小，团结又勤劳。有时搬粮食，有时挖地道（打一动物名）——蚂蚁

白天一起玩，夜间一块眠，到老不分散，人间好姻缘（打一动物）——鸳鸯

个儿高又大，脖子似吊塔。和气又善良，从来不打架（打一动物名）——长颈鹿

脚儿小，腿儿高，戴红帽，穿白袍（打一动物名）——丹顶鹤

有位小姑娘，身穿黄衣裳。谁要欺负她，她就戳一枪（打一动物名）——马蜂

脚像细牛脚，身像大狗重。行象后生子，须象老大人（打一动物名）——羊

脚着暖底靴，口边山胡须。夜里当巡捕，日夜把眼眯（打一动物名）——猫

无脚也无手，身穿鸡皮皱。谁若碰着它，吓得连忙走（打一动物名）——蛇

身长约一丈，鼻生头顶上。背黑肚皮白，安家在海岸（打一动物名）——海豚

身上滑腻腻，喜欢钻河底。张嘴吐泡泡，可以测天气（打一动物名）——泥鳅

姑娘真辛苦，晚上还织布。天色蒙蒙亮，机声才停止（打一动物名）——纺织娘

身子轻如燕，飞在天地间，不怕相隔远，也能把话传（打一动物名）——信鸽

吃进的是草，挤出的是宝。舍己为人类，功劳可不小（打一动物名）——奶牛

长胳膊，猴儿脸。大森林里玩得欢。摘野果，捣鹊蛋，抓住树枝荡秋千（打一动物名）——长臂猿

左手五个，左手五个。拿去十个，还剩十个（打一日常用品）——手套

四角方方，常随常往。伤风咳嗽，数它最忙（打一日常用品）——手帕

半个西瓜样，口朝上面搁。上头不怕水，下头不怕火（打一日常用品）——锅

中间是火山，四边是大海。海里宝贝多，快快捞上来（打一日常用品）——火锅

红娘子，上高楼，心里疼，眼泪流（打一日常用品名）——蜡烛

猛将百余人，无事不出城。出城就放火，引火自烧身（打一日常用品）——火柴

一只八宝袋，样样都能装。能装棉和纱，能装铁和钢（打一日常用品）—— 针线包

远看两个零，近看两个零。有人用了行不得，有人不用不得行（打一日常用品）——眼镜

有面无口，有脚无手。听人讲话，陪人吃酒（打一日常用品）——桌子

带着平顶帽，身穿圆筒袄，虽然一只眼，暗中逞英豪（打一日常用品）——手电筒

前面来只船，舵手在上边，来时下小雨，走后路已干（打一日常用品）——熨斗

小小东西，放在腋底。有病没病，看它肚皮（打一日常用品）——温度计

一只雀，飞上桌，捏尾巴，跳下河（打日常用品）——汤匙

鼻子朝天，嘴巴朝地。敲它一锤，惊天动地（打一日常用品）——大钟

金钩吊银圈，姐妹隔座山。若要来相会，需到天色晚（打一日常用品）——耳环

生在山崖，落在人家，凉水浇背，千刀万剐（打一日用品）——磨刀石

薄薄一张口，能啃硬骨头。吃肉不喝汤，吃瓜不嚼豆（打一日常用品）——菜刀

外面冷冰冰，里面热心肠，一夜到天亮，肚里还不凉（打一日常用品）——暖壶

有硬有软，有长有宽。白天空闲，夜晚上班（打一日常用品）——床

有风吹不动，它动就生风，若要不动它，待到起秋风（打一日常用品）——扇子

一间小药房，药品里面藏。房子涂白色，十字画中央（打一日常用品）——医药箱

一物生得巧，地位比人高。戴上御风寒，脱下有礼貌（打一日常用品）——帽子

一颗小红枣，一屋盛不了。只要一开门，枣儿往外跑 打一日常用品）——油灯

屋里一座亭，亭中有个人，天天荡秋千，不荡就有病（打一日常用品）——钟摆

不是点心不是糖,软软凉凉肚里藏,不能吃来不能喝,每天也要尝一尝（打一日常用品）——牙膏

红艳艳，飘胸前。像火苗，暖心间（打一日常用品）——红领巾

头上亮光光，出门就成双。背上缚绳子，驮人走四方（打一日常用品）——皮鞋

口比肚子大，给啥就吃啥。它吃为了你，你吃端着它（打一日常用品）——饭碗

楼台接楼台，一层一层接起来，上面冒白气，下面水开花（打一日常用品）——蒸笼

平日不思，中秋想你。有方有圆，又甜又蜜（打一日常用品）——月饼

一只黑鞋子，黑帮黑底子。挂破鞋子口，漏出白衬子（打一日常用品）——西瓜子

射阳县一日游必去景点

射阳县位于江苏省南通市，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的古城，拥有许多优美的自然风景和人文景观。如果你想在短暂的时间内一窥这座城市的风貌，以下是射阳县一日游必去景点，让你不虚此行。

1 石湖公园

石湖位于射阳县中部，是一个面积达70多万平方米的水上公园。公园内绿树成荫、亭台楼阁、湖水清澈，是休闲、娱乐、度假的好去处。

在石湖公园，你可以搭船游湖、垂钓、划船、荡秋千、看戏和品尝当地传统美食等，还能观赏水上芭蕾、歌舞、游泳和龙舟等水上表演。

2 篁岭古镇

篁岭古镇位于射阳县东南部，距离县城约25公里，是江苏省历史文化名镇，是国家AAAA级旅游景区。

古镇居民多以家门售物，一片生活气息。你可以逛一逛民俗市场，尝一尝当地美食，赏一赏古镇特色的艺术表演。在古镇内还有苏南民俗博物馆、篁岭文化长廊等一系列文化古迹等待你去探索。

3 扶桑花海

扶桑花海位于射阳县北部，是江苏省最大的扶桑花园。每年4月中旬至5月底，园内的1300亩扶桑花都将盛开，像一片金**海洋。

在这里，你可以欣赏美丽的花海、拍摄美丽的风景照片、还可以品尝扶桑花木瓜饮品、扶桑花香甜品等。

4 头闸遗址公园

头闸遗址公园位于射阳县中部，是一处以板鹤头遗址为核心的国家重点文物保护单位。这里还是中国水利文化的重要组成部分。

游客可以在这里欣赏到世界上最古老的智能水利设施之一，参观水闸、水渠、水车等，了解中国水利史。同时还有户外运动和儿童游乐设备供游客参观和体验。

5 燕绣苑

燕绣苑位于射阳县城内，是江苏省特色旅游区。这里有各种中国传统的手工艺，包括刺绣、剪纸、雕刻、糖画等等。

灵活的手指艺术家们在这里展示了惊人的技能和创造力。燕绣苑还开办有各种手工艺培训班，让你在旅行的过程中学会了一项新的手工艺。

6 射阳太极拳馆

射阳太极拳馆位于射阳县文峰镇，是江苏省首批国家级非物质文化遗产保护单位，也是射阳县文化上的一颗明珠。

在这里你可以观看太极表演、学习太极拳、感受太极的深厚内涵。在这里，你能感受到太极拳文化精神的影响和对人的健康、身心的改善。

7 射阳步行街

射阳步行街位于射阳县城市中心，是一条全新改建的精品步行街。这里聚集了许多卖衣服、化妆品、饰品的商铺，还有大量的美食店、咖啡馆等。

在这里你可以尽情购物，品味美食，还可以感受到射阳县城市的活力和青春。

8 南兴古镇

南兴古镇位于射阳县南部，距离县城约35公里，是江苏省历史文化名镇和国家AAA级旅游景区。这里有许多古老的建筑和民俗文化，让你感受到中国南方小镇的风情。

在南兴古镇，你可以参观古典市井、罗汉殿、钱王庙和艺术长廊，品尝南兴特色美食，体验水乡风情。

以上就是射阳县一日游必去景点，如果你到这里旅行，一定要去一次，看看这座历史文化名城的风貌。

《西游记》，又名《西游释厄传》，是中国古典四大名著之一，由明代小说家吴承恩编撰而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。

书名： 西游记

又名： 西游释厄传

作者： 吴承恩

类别： 古典传奇小说

年代： 明代

主人公： 唐玄奘，孙悟空，猪悟能，沙悟净

著名故事： 大闹天宫，三打白骨精等

回数： 100回

《西游记》全书分为三大部分，前七回是全书的引子部分，一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、白龙马、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。以无量无数方便种种因缘、譬喻言辞，释佛法渊博。

《西游记》插画(29张)　　《西游记》文字以白话文为主，间有赞赋诗词，多用夸张、比喻手法，铺陈、排比句式，音调韵律铿锵，朗朗上口，适合高声说出或者唱出，平话、弹词、戏曲脚本痕迹很重，仿佛说书人或者戏台就在你面前，这样的语言极大发挥了音调韵律对人心理的作用，增强了感染力，其缺点则是说书人口吻太重，在生活中不容易用得上。白话文诙谐有趣，间或有狡黠、奸猾之处，颇有西域语趣；大量赞赋诗词，大量华丽绮靡辞藻铺陈堆砌，描绘出华丽富足、祥和自由的仙界风光、妖魔洞府；刻画出形象毕肖的神仙形象、妖魔形象等等。让读者满眼珠光宝气、玉宇琼枝、如梦如幻、恍如仙境。这些“仙境”在佛教来说并非仅仅是幻象，确实是佛教统治理念下应有的风景，印度确实有一个比较稳定的王公、贵族阶层，千百年来都能过上比较安康、富足的生活。佛教适合城邦制，往往能“饶益”一方土地！《西游记》更加市侩化。《西游记》大量降妖伏魔历险情节设计，与佛教重视“力”、“无畏”有关。　《西游记》的文体实际上是一种佛经体，其构思、体裁、情节、表现方法均来自佛经故事，佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式；使用神变、分身、幻化（化人、化物、化境）、魔法、异变（地动、地裂、大火等）、离魂、梦游、入冥（地狱）、升天、游历它界（龙宫、大海等）等等情节，更多用比喻修辞方法。《大涅槃经》里提出八种：“喻有八种：一者顺喻，二者逆喻，三者现喻，四者非喻，五者先喻，六者后喻，七者先后喻，八者遍喻。”接着对它们举例作了解释。《大智度论》又指出“譬喻有二种：一者假以为喻，二者实事为喻”。这即是所谓“假喻”和“实喻”，特别常用的还有所谓“博喻”， 即并列多种比喻。这些在具体作品里触目皆是，就不胜列举了。　佛教的本生故事与《西游记》非常类似，在佛典翻译文学中，《本生经》或称《本生谭》是艺术价值最高、也最为普及的部分之一，被称为是古印度"民间寓言故事大集" ，是可与希腊伊索寓言并称的古代世界寓言文学的宝典。　昙无谶所出《大般涅槃经》说：”何等名为闍陀伽经（《本生经》另一音译）如佛世尊本为菩萨，修诸苦行，所谓比丘当知，我于过去作鹿、作罴、作麞、作兔、作粟散王、转轮圣王、龙、金翅鸟，诸如是等行菩萨道时所可受身，是名闍陀伽。 “《本生经》的形成大体与集结佛传同时。部派佛教时期形成了"三世诸佛"、"过去七佛"观念，从而神圣、永生的佛陀就有其过去世；赞美佛的过去世，就出现了《本生经》。在今印度中央邦马尔瓦地区阿育王（前268-前232）所建桑奇大塔牌坊浮雕里已多有本生和佛传故事。东晋法显西行求法，在天竺曾到本生故事讲的菩萨割肉贸鸽、施眼、舍身饲虎处；在狮子国（斯里兰卡）他遇到王城供养佛齿，在仪式上"王便夹道两边，作菩萨五百身以来种种变现：或作须大拏，或作睒变，或作象王，或作鹿、马，如是形象，皆采画装校，状若生人" 。玄奘所著《大唐西域记》同样记载了五印流行本生故事的情形 。　胡适曾说：“《华严经》末篇《入法界品》占全书四分之一以上，写善才童子求法事，过了一城又一城，见了一大师又一大师，遂敷衍成一部长篇小说……这种无边无尽的幻想，这种‘瞎嚼蛆’的滥调，便是《封神榜》‘三十六路伐西岐 ’，《西游记》‘八十一难’的教师了。”南开大学中文系教授、博士生导师孙昌武说：“《贤愚经》的《须达起精舍品》则对其中舍利弗与六师外道斗法情节进行了多姿多彩的艺术发挥。陈寅恪论及这段故事，联系《增壹阿含经》卷二九和《大智度论》卷四五所记佛弟子舍利弗与目连角力事，指出‘今世通行之《西游记》小说，在唐三藏车迟国斗法事，固与舍利弗降服六师事同。又所述三藏第子孙行者猪八戒等，各矜智能诸事，与舍利弗目犍连较力事，或亦不无类似之处’ 。”

吴承恩是胡适考证出来的：　以下资料节选自《胡适的西游记研究》四、关于吴承恩的卒年：　我前年做《西游记序》，还不知道《西游记》的作者是谁，只能说：“《西游记》小说之作必在明朝中叶以后”，“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。后来见《小说考证》卷二，页七六，引山阳丁晏的话，说据淮安府康熙初旧志艺文书目，《西游记》是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩作的。《小说考证》收的材料最烂，但丁晏是经学家，他的话又是根据《淮安府志》的，所以我们依着他的指引，去访寻关于吴承恩的材料。现承周豫才先生把他搜得的许多材料抄给我，转录于下：　天启《淮安府志》十六，《人物志》二，《近代文苑》]吴承恩性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐剧，所著杂记几种名震一时。数奇，竟以明经授县贰，未久，耻折腰，遂拂袖而归。放浪诗酒，卒。有文集存于家。丘少司徒汇而刻之。　又同书十九，《艺文志》一，《淮贤文目》]吴承恩：《射阳集》四册，口卷；《春秋列传序》；《西游记》。　康熙《淮安府志》十一，及十二]与天启《志》悉同。　同治《山阳县志》十二，《人物》]吴承恩字汝忠，号射阳山人，工书。嘉靖中岁贡生（查选举志亦不载何年），官长兴县丞。英敏博洽，为世所推。一时金石之文多出其手。家贫无子，遗稿多散失。邑人邱正纲收拾残缺，分为四卷，刊布於世。太守陈文烛为之序，名曰《射阳存稿》，又《续稿》一卷，盖存其什一云。　又十八，《艺文》]吴承恩：《射阳存稿》四卷，《续稿》一卷。　光绪《淮安府志》廿八，《人物》二，又卅八，《艺文》，所载与上文悉同。又《山阳志》五，《职官》一，“明太守”条下云：“黄国华，隆庆二年任。陈文烛字玉叔，沔阳人，进士，隆庆初任。邵元哲，万历初任。”焦循《剧说》卷五引阮葵生《茶余客话》云：　旧志称吴射阳性敏多慧，为诗文下笔立成，复善谐谑。所著杂记几种，名震一时。今不知“杂记”为何书。惟《淮贤文目》载先生撰《西游通俗演义》。是书明季始大行，里巷细人皆乐道之。……按射阳去修志时不远，未必以世俗通行之小说移易姓氏。其说当有所据。观其中方言俚语，皆淮之乡音街谈，巷弄市井童孺所习闻，而他方有不尽然者，其出淮人之手尤无疑。然此特射阳游戏之笔，聊资村翁童子之笑谑。必求得修炼秘诀，亦凿矣。　周先生考出《茶余客话》此条系根据吴玉搢的《山阳志遗》卷四的，原文是：　天启旧志列先生为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑。所著杂记几种，名震一时”。初不知“杂记”为何等书。及阅《淮贤文目》载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨。元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰。而《郡志》谓出先生手。天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义；如《三国志》本陈寿，而《演义》则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云有《后西游记》，为射阳先生撰。吴玉搢也误认邱长春的《西游记》了。邱长春的《西游记》，虞集作序的，乃是一部纪行程的地理书，和此书绝无关系。阮葵生虽根据吴说，伹已不信长春真人的话；大概乾隆以后，学者已知长春真人原书的性质，故此说已不攻自破了。　吴玉搢的《山阳志遗》卷四还有许多关于吴承恩的材料，今录于下：　嘉靖中，吴贡生承恩，字汝忠，号射阳山人，吾淮才士也。吴敏博洽，凡一时金石碑版嘏祝赠送之词，多出其手。荐绅台阁诺公皆倩为捉刀人。顾数奇，不偶，仅以岁贡官长兴县丞。贫老乏嗣，遗稿多散佚失传。邱司徒正纲收拾残缺，得其友人马清溪、马竹泉所手录，又益之以乡人所藏，分为四卷，刻之，名闩《射阳存稿》。五岳山人陈文烛为之序。其略云：“陈子守淮安时，长兴徐子与过淮。往汝忠丞长兴，与子舆善。三人者呼酒韩侯祠内，酒酣论文论诗，不倦也。汝忠谓文自“六经”后，惟汉、魏为近古。诗自《三百篇》后，惟唐人为近古。近时学者徒谢朝华而不知畜多识，去陈言而不知漱芳润，即欲敷文陈诗，难矣。徐失生与子深韪其言。　今观汝忠之作，缘情而绮丽，体物而浏亮，其词微而显，其旨博而深。收百代之阙文，采千载之遗韵，沈辞渊深，浮藻云骏，张文潜以后一人而已。”其推许之者，可谓至极。读其遗集，实吾郡有明一代之冠。惜其书刊板不存，予初得一抄本，纸墨已渝敝。后陆续收得刻本四卷，并续集一卷，亦全。尽登其诗入《山阳耆旧集》，择其杰出者各体载一二首于此，以志瓣香之意云。　据此，是隆庆初（约1570年）陈文烛守淮安时，吴承恩还不曾死。以此推之，可得他的年代：　嘉靖中（约1550年），岁贡生。　嘉靖末（约1560年），任长典县丞。　隆庆初（约1570年），在淮安与陈文烛、徐子舆往来酬应，酒酣论文。　万历初（约1580年），吴承恩死。　吴承恩大概生于正德之末（约1520年），死于万历之初，（大约活了60岁）。天启《淮安志》修于天启六年，当西历1626年，去吴承恩死时止有四五十年。

2022元宵传统活动方案（精选5篇）

　为确保活动高质量高水平开展，预先制定活动方案是必不可少的，活动方案其实就是针对活动相关的因素所制定的书面计划。活动方案的格式和要求是什么样的呢？下面是我收集整理的2022元宵传统活动方案（精选5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

2022元宵传统活动方案1

　 一、活动目的：

　20xx年3月2日是我国传统佳节——元宵节，为促进我校少先队员进一步了解民族传统节日，我校特制定了元宵节活动方案。通过活动，让学生体验、感受、熟悉我国的传统节日——元宵节；了解元宵节的由来与传说，元宵节的习俗，进而尊重和热爱我们中华民族的传统文化的节日。

　 二、活动时间：

　20xx年3月2日下午14:45～15:55（下午第三、四节长短课）

　 三、活动地点：

　一、二、三年级：各班教室

　四年级：体育馆

　五年级：食堂底楼

　六年级：食堂二楼

　 四、活动安排：

　各年级活动内容

　负责人

　落实人员

　一年级组画灯笼

　年级组长、分管行政

　正副班主任

　二年级组剪灯笼

　年级组长、分管行政

　正副班主任

　三年级组做灯笼

　年级组长、分管行政

　正副班主任

　四年级组猜灯谜

　年级组长、分管行政

　正副班主任

　五年级组包馄饨

　年级组长、分管行政

　正副班主任

　六年级组做汤圆

　年级组长、分管行政

　正副班主任

　 五、具体活动要求：

　1贺元宵

　各班利用晨会或班会课开展“贺元宵”主题活动，交流元宵节的由来及元宵节的故事和神话。

　2．品元宵

　了解本地元宵节的习俗，知道吃汤圆的由来。六年级学生亲手做汤圆，品元宵；五年级学生包馄饨，共享节日氛围。

　五年级7个班，每班分成四组，四只脸盆，四只托盘，10斤馄饨皮，一份馄饨馅，由班主任分到小组。

　六年级6个班，每班分成四组，四只脸盆，四只托盘，6斤糯米粉由班主任分到小组。学生做的汤圆是没有馅儿的，学校提供面粉、酒粮。

　3猜灯谜

　四年级学生在正副班主任老师带领下到达体育馆。

　猜灯谜规则如下：学生可以在活动现场随意选择灯谜，若是心中有了答案，则记住该谜语的序号，并来到服务台将答案告诉老师，若经老师核对该答案正确，则由该生去撕下该谜语拿好，去服务台老师处兑换小礼品一份。

　4画花灯、剪花灯、做花灯。

　一、二、三年级的各班学生在正副班主任老师指导下进行画花灯、剪花灯、做花灯，材料需学生自行准备，班主任将学生作品在教室内进行布置，烘托班级元宵节氛围。

　 六、备注

　1一、二、三年级活动之后，每班择优选取2份作品上交德育处在年级组中进行评比。

　2各班班主任留好活动过程照片，每班择优选择2-3张照片发到德育处。

　3各年级组长将本年级活动新闻上传校园网。

2022元宵传统活动方案2

　 一、活动主题：

　我们的节日，元宵节。

　 二、活动时间：

　20xx年2月11日下午。

　 三、活动地点：

　xx街道办事处。

　 四、参加人员：

　xx街道志愿者40余人、辖区空巢老人10多人。

　 五、活动内容：

　(一)全体人员共同制作专属元宵。

　全体人员共同包元宵，并在元宵包好之后，自由选择巧克力酱、蓝莓酱等在元宵上做画、写字等，做成每个人独一无二的专属元宵。

　(二)全体人员共同制作面盏。

　面灯也叫面盏，是用面粉做的各种形式的灯盏，多流行于北方地区。汉族民间传说，元宵节的灯光是吉祥之光，能驱妖辟邪祛病。xx街道办事处拟借此次元宵节机会，让全体人员共同制作象征着中国传统文化和吉祥如意的面灯。

　(三)共挂祈愿灯、共同猜灯谜。

　办事处拟在活动当天，让参与活动的人员悬挂40盏带有灯谜的祈愿灯，并自由选择祈愿灯来进行猜灯谜比赛。

　 六、活动所需物资：

　灯笼40个，丝带2盘，元宵面10斤，巧克力酱、蓝莓酱等原料、面粉10斤，刀1把，电磁炉1个，锅1个，棉线1团，一次性桌布，纪念品。

2022元宵传统活动方案3

　 一、设计思考

　元宵节是我国传统的重要节日之一，又称“上元节”、“灯节”。民间正月十五闹元宵已有悠久的历史，它伴随人们迎来春天，是把节日习俗体现得最为彻底和典型的传统节日。在新年的第一个主题活动中，通过制作元宵、品尝、参观、学习和猜谜等不同形式的活动，幼儿不仅能对元宵节的传统文化和民俗习惯有一个基本的了解，更可以通过自身的眼耳感官、手脑思维的不同体验，进一步收获到节日的气氛，获取更多的知识经验。

　 二、各年龄段活动目标及主题课程

　托小班：

　活动目标：

　(1)知道元宵节是团圆的节日，初步了解元宵节人们的活动和特别的食品——元宵；

　(2)愉快地参与元宵节各种活动，感受节日的快乐气氛。

　主题课程：

　1、艺术、语言《快乐元宵》

　2、艺术《好看的花灯》

　3、社会、健康《甜甜的`元宵》

　托小班幼儿和家长共同收集了许多花灯，通过赏灯、说灯促进了幼儿的语言交流，也让幼儿们初步了解了中华民族的传统文化。而通过提灯、玩灯，更增加了幼儿的积极性及同伴们一起庆元宵的快乐。

　 中班：

　 活动目标：

　(1)知道农历正月十五是我国的传统节日——元宵节，了解元宵节的来历及习俗(玩灯、赏灯、吃元宵、划旱船等)；

　(2)初步尝试用语言、艺术等不同的形式表达自己的认识与感受；

　(3)感受与老师、小朋友一起玩花灯、猜灯谜、做元宵、吃元宵的快乐

　 主题活动：

　1、社会、语言：《我知道的元宵节》

　2、语言：《参观花灯展》

　3、艺术：《卖汤圆》

　中班幼儿通过亲自动手学包元宵，捏出不同元宵的造型以及给汤圆排排队的活动充分地体验亲自动手制作元宵的乐趣，同时也可以品尝不同元宵的口味、了解到吃元宵的含义从而激发幼儿对传统的节日的喜爱。

　 大班：

　 活动目标：

　(1)尝试通过多种途径获得元宵节的相关经验，进一步了解元宵节的来历和风俗习惯；

　(2)大胆地创造与想象，通过不同的形式表达自己的感受与理解；

　(3)积极参与“闹元宵”的筹备和庆祝工作，在和老师、同伴一起过节的过程中，进一步感受团圆的意义。

　 主题活动：

　1、社会、语言：《元宵节的传说与习俗》

　2、综合：《元宵节怎么过》

　3、社会、艺术：《学做花灯》

　4、语言、艺术：《赏灯猜谜》

　大班幼儿充分发挥他们探索和创作意识，引导幼儿在赏花灯的基础上，收集利用纸盒、塑料罐、广告纸、包装袋、饭盒、光碟、竹篮等材料剪剪拼拼、画画贴贴，变废为宝制作灯笼以此发展幼儿的动手能力。

　 活动环境创设

　班级环境

　(1)师幼共同布置“美丽的花灯展”，悬挂幼儿购买或参与自制的花灯；

　(2)收集幼儿在节日中赏灯、玩灯的照片，布置主题墙饰；

　园内大环境

　(1)园内大厅悬挂教师、幼儿与家长共同收集和制作的各式花灯，花灯下悬挂各种灯谜；

　(2)宣传展板：开展元宵节活动的方案及要求。

　 特色活动：

　1、在元宵节当天小中大班幼儿将亲手进行包元宵，并参与煮元宵活动当中，最后进行全园的共分享！

　2、在元宵节当天，托小班的所猜谜语是由中大班幼儿根据自身的经验、大胆创新的由图画组成的创意灯谜。（附有谜语及谜底） ，而中大班的则是由老师出谜语以主持人的形式公布的。

2022元宵传统活动方案4

　 一、活动主题

　欢乐渔港——吉羊点灯，平安进宝!

　 二、活动时间

　3月4日(农历正月十四灯会)

　3月3日(农历正月十三上灯)—3月8日(农历正月十八落灯)

　 三、活动内容、方式

　 (一)挂灯(十三上灯至十八落灯)

　在全镇区域内合理安排两组彩牌楼从十三开始合成制作，一直到十八落灯拆除,用过程来体现。

　活动地点：海峡广场、金山路大花坛

　 (二)走灯

　以个人和家庭为单位，通过社区发动区域群众制作元宵散灯和民间艺人制作灯艺，从不同社区地域步行到渔港古城集中点。集中点设有舞台和背景(背景为20xx渔港灯会和“平安进宝”图)，舞台中间设羊灯(一盏大羊灯和两盏小羊灯组成，小羊成喝奶之势，寓意“三羊(阳)开泰”)同时由演员化妆成金童银童，接过每盏元宵灯，口中念念有词：“平安进宝、健康长寿、万事如意”，并点亮元霄灯，寓意为“吉羊点灯-平安进宝”，整个过程也充分体现了极具石浦渔港特色的“十四夜”元宵走灯文化习俗。

　活动地点：海峡广场

　 (三)彩街观灯

　为保留传统的元霄彩街活动，本次彩街展示以台阁为主，传统的开路牌匾、对锣、扫街、龙灯、十二生肖、东门渔鼓、台阁等。彩街观灯之时彩街队伍与观灯民众相互互动景象非常热闹。

　观灯路线：从海丰广场开始沿着渔港路，转到金山路大庆路交叉口结束。

　 (四)吃糊粒

　十四夜吃糊粒(民间活动，十四夜家家户户烧糊粒)。

　象山石浦一带、鹤浦、高塘等地的群众在正月十四晚餐，家家做糊粒，吃糊粒，小孩子们自带碗筷，挨家挨户说一声“吃发财羹啦!”，主人不分熟人或陌生人，都笑脸相迎，每人一瓢。串门越多，吃得越多聪明。讨糊粒的人越多，主人家越会发财。

　活动地点：宋皇宫、天后宫

　 (五)请背箕姑娘

　在石浦，十四夜晚上最风盛请背箕姑娘祈祷平安、幸福、四季丰收。一般以家族、邻居会聚形式同欢。屋内外点上亮灯，堂前放着一桶水，桶边挂着一面镜，选四位姑娘盘腿坐地，每人右手竖一根筷，上顶一只圆背箕，背箕上放剪刀、烙铁、尺、花四件，然后，姑娘们静心同诵“背箕神圆滚滚，剪刀烙铁做媒人，花给你戴，粉给你塔(搽)，请你背箕姑娘来看灯。今年灯不比往年灯，四四方方角牌灯，两头尖尖橄榄灯，七手八脚稻蟹灯，抲鱼人喜爱是鱼灯。”念着念着，圆背箕自然会按顺时针方向不停地摇摆起来。此时,问年龄、问亲情、问年成等等。背箕便会一声声准确敲响水桶。旁人里三层外三层围观，既好奇又开心。

　活动地点：东门渔村

　 (六)看新娘

　新娘子结婚后，过第一个元宵节的，十四那天晚上，要穿婚衣，盖婚纱，坐上床边重温新婚夜，让亲朋好友、左邻右舍看、说、笑、玩。主人家以糖果、红枣茶热情招待。据说，闹的人越多，新媳妇就能越早怀上孩子。于是主人家都很愿意大家去闹。

　活动地点：xxx

2022元宵传统活动方案5

　 一、指导思想：

　20xx年xx镇老干部元宵节猜灯谜活动继续以“欢乐文明过春节，和谐喜庆闹元宵”为主题，引导全体老干部积极参加健康文明的文化活动，丰富和活跃老干部节日文化生活。通过此次猜灯谜活动来加深大家对传统文化的认识，营造猜灯谜、闹元宵，其乐融融，欢度双节的和谐氛围。

　 二、活动安排：

　1、时间：20xx年2月12日(农历正月十六)上午，xx片老干部;20xx年2月13日(农历正月十七)上午，国强片老干部。

　2、地址：20xx年2月12日(农历正月十六)上午，xx片老干部活动室;20xx年2月14日(农历正月十七)上午，国强片老干部活动室。

　3、主办：xx镇老干部党支部

　4、策划：

　5、组织：

　 三、猜谜规则

　我们坚持重在参与的人人有奖原则，每人以抓阄的方式抓起一个谜面，可以相互交流，给大家适当的思考时间以后，依次按谜面向大家报出答案，如果抓到由老干部自己出的谜面重新换抓一个谜面。

　 四、20xx年新元宵节灯谜：

　山水之间，一方独立(打重庆一地名)——涪fú陵

　潘仁美卖国——通辽

　固若金汤(打河北一地名)——保定

　掌声经久不息(打北京一地名)——延庆

　沫若乡间住处(打北京一地名)——郭公庄

　重点干起，秋前方成(打天津一地名)——和平

　安得后羿弓——射阳

　雄踞山寨(打吉林一地名)——公主岭

　中国界首(打河北一地名)——玉田

　金乌西坠白头看(河南地名)——洛阳

　上下四方都无险(安徽地名)——六安

　发扬大协作精神(青海地名)——互助

　刘关张结义地址(台湾一地名)——桃园

　又到鸡西市(黑龙江地名)——双城

　庙建成菩萨到(打上海一地名)——静安寺

　财源茂盛达三江(打广西一地名)——富川

　情投意合(打宁夏一地名)——同心

　公开赞助(打湖北一地名)——襄阳

　公私仓廪皆丰实(打海南一地名)——屯昌

　花和尚鲁智深(打四川一地名)——色达

　刘邦登基诏书(打四川一地名)——宣汉

　南人不复反矣(打四川一地名)——南充

　举起鞭儿又紧缰(打新疆一地名)——策勒

　介胄之士(打湖北一地名)——武汉

　全面整顿(打云南一地名)——大理

　美哉嘉陵(打云南一地名)——丽江

　惩恶扬善(打云南一地名)——楚雄

　山花红烂漫(打内蒙古一地名)——赤峰

检举 1．戊戌变法与光绪皇帝

光绪是清朝第九个皇帝，本是慈禧的侄子。慈禧在儿子同治死后，为掌握实权，立他为帝，实行“垂帘听政”。光绪帝19岁“亲政”后，宫廷中保守派与维新派在政治上发生冲突。1898年，维新派代表人物康有为、梁启超、谭嗣同等人通过光绪皇帝实行变法，史称“戊戌变法”。由于这次资产阶级改良运动只持续了 103天即被扼杀，故亦称“百日维新”。

变法失败后，光绪被软禁在南海的瀛台岛上。每年慈禧来颐和园时，光绪帝也必须跟随同来，住在玉澜堂。为了严密控制光绪帝，慈禧命人在王谰堂前后左右修了不少砖墙，门口还有太监站岗。此时的玉澜堂被全面封闭起来，活像一座监狱，光绪在这里完全失去了行动自由。近百年来，原为囚禁光绪帝用的砖墙已拆去不少，王澜堂也基本上恢复了皇帝寝宫的面貌，只有玉澜堂东西配殿(霞芬室和藕香榭)内的暗墙仍然保持原样，作为与戊戌变法有关的遗迹供人参观。

2 关于铜牛传说

清朝光绪年间，慈禧太后为了个人享乐，挪用建立海军的几百万两白银修了颐和园。她传下旨令：颐和园要修成“天上人间”。佛香阁象征天宫，昆明湖好比天河，八方亭和龙王庙一带便是人间了。既然有天河，当然还要有牛郎和织女。於是，在八方亭下面的昆明湖边安置了一头铜牛，以象征牛郎；在石舫的旁边又建了一座织女亭。铜牛身体朝东，而头扭向西北，正冲着织女亭方向。这样，以昆明湖为界，形成了左有“牛郎”，右有“织女”的格局。从此，这头铜牛就这样朝朝暮暮遥望着“织女”，却不得相聚。

有一年的七月初七，也就是天上的牛郎与织女相会的日子，这头铜牛突然活了。它离开了原来的位置，一步一步走到湖里，向着织女亭的方向游去。怎奈昆明湖太大了，铜牛游到一半便沉了下去。人们赶忙禀报太后慈禧。慈禧开始不信，亲自到十七孔桥一看：铜牛果然不见了。怎么办？“天河”边不能没有牛郎啊！於是下令仿照过去的铜牛赶制一只，放在原来的地方。防它再跑，就用铁链拴住。

到了第二年七月七，铜牛又动起来，眼看铁链子也拴不住了，慈禧忙派手下几个保镖的壮汉将它拉住。几个壮汉用尽全身力气拼命拽着“牛”尾巴，由於用力过猛，“咔嚓”一声，尾巴断了。幸好这时有人拿来了更粗的铁链，七手八脚最后总算将铜牛锁住了。

从此，昆明湖边便留下了一只断了尾巴的铜牛。

3 铜牛的六大传说

传说一：七孔桥头说铜牛

颐和园昆明湖东堤岸边，十七孔桥桥头不远处，有一只神态生动、栩栩如生的镀金铜牛，它昂首安卧于岸边。令游人流连忘返，合影留念。是牛的力大无比，勤劳朴实，温顺善良，平和自如，使游人陶醉；另一层意思，是镀金铜牛的故事，多少年来，吸引了千千万万游人。

传说二：禹治水铸铁牛

"大禹治水三过家门而不入。"这是海内外炎黄子孙人人皆知的故事。大禹，传说中的夏后氏部落长、炎黄部落联盟领袖、夏朝的创始者。姒姓。亦称大禹、夏禹、戎禹。鲧之子。奉舜命治理洪水，接受鲧治水失败的教训，立足于疏导，终于治平水患。据传说，大禹每治好一处水患，便铸造一条铁牛沉入河底，认为牛识水性，可防河水泛滥。

传说三乾隆：皇帝铸铜牛

到了唐代，经过长期沿袭，人们不再把铁牛投入河中，而是把牛放置在河岸边。清代高宗皇帝弘历，好大喜功，仿盛唐而自比尧舜禹，袭古人而又标新立异，于乾隆二十年（1755），沿用大禹治水的传说，仿唐朝铁牛上岸的做法，命匠人铸造了一只铜牛，为了表示大清王朝的繁荣强盛，铜牛全身镀金，并在金牛背上用篆文铸了《金牛铭》，其全文是："夏禹治河，铁牛传颂，义重安澜，后人景从。制寓刚戊，象取厚坤。蛟龙远避，讵数鼍 （音驮，一种爬行动物）鼋（音元，俗儿鼋）。（音湾）此昆明，潴流万顷。金写神牛，用镇悠永。巴邱淮水，共贯同条。人称汉武，我慕唐尧，瑞应之符，逮于西海。敬兹降祥，乾隆乙亥。" 乾隆皇帝一生好大喜功，但毕竟是一代较有作为的君主。铸造镀金铜牛，放置在昆明湖岸边，还能起到考查昆明湖水水位的作用。据科学考证，昆明湖的东堤，比故宫的地基高约10米。以前，遇到大雨之年，昆明湖一带便成水患之地，为了防止昆明湖东堤决口，殃及紫禁城受害，在此设置铜牛，观察湖水水位线，随时知道水位比皇宫的城墙高多少，以便加强防护，免使皇宫遭受洪水之灾。

传说四：天上人间话铜牛

铜牛是天上牛郎的象征。乾隆皇帝把自己比作天上的玉皇大帝，把昆明湖比作为天河。在天河两侧必有牛郎和织女。昆明湖东堤岸边设置了"牛郎"，那么织女又在何方？据有关史料记载，昆明湖西侧有"织耕图"，以此象征"织女"。据民间传说，在昆明湖西墙外某一菜园里，曾发现了"织耕图"，的踪迹。有一汉白玉石碑，上刻有三个字"织耕图"和乾隆御笔的方印，这织女如何在西墙外？据分析，在1860和1900年，因为晚清府腐败无能，颐和园 遭帝国主义列强两次劫难，很多珍贵文物遭受破坏，被偷盗哄抢很多，有一些流失园外，也就不足为奇了。乾隆把自己比作玉皇大帝，晚清贪图享乐的慈禧太后，则把自己比作天上国母王母娘娘。在扩奸建颐和园，她曾传下御旨，要将颐和园修成"天上人间"。佛香阁 象征天宫，昆明湖好比天河，八方亭和龙王庙一带便是人间了。既然有天宫天河，当然要有牛郎和织女了。为此，她见昆明湖东堤已经安置了铜牛，能够象征牛郎，所以又在石舫的旁边，建起了织女亭。铜牛的身子朝东，头扭向西北，正好冲着织女亭所在方向，以昆明湖（天河）为界，便暗合了牛郎和织女美丽动人的故事传说。

传说五：铜牛遭难民相救

1860年，英法侵略军攻入北京城，侵占了颐和园。侵略者贪婪无度，掠夺成性，破坏园林，抢夺文物。镀金铜牛身上的金箔，也成为他们抢的目标。这伙儿魔鬼竟在光天化日之下，一块一块剥金箔。铜牛在哭泣，湖水在落泪，手无寸铁的当地居民一个个义愤填膺，怒气冲天。后来又听说，金箔剥完之后，这伙魔鬼还打算将铜牛运出颐和园化铜卖钱，合伙分赃。民众们经过商议，决定挑选十个身强体壮的大汉，趁天黑夜静之时，带上工具，潜入颐和园，将铜牛沉入了昆明湖底。这一夜，狂风大作，暴雨如注，昆明湖东堤留下一点痕迹。第二天，附近居民纷纷传说，铜牛被大风刮跑了，洋鬼子寻不到破绽，真以为是上帝的安排，也就没有再寻找。由于人民的保护，时至今日，铜牛才得以在昆明湖东堤岸边，向广大游人展示。

传说六：铜牛的铸造

颐和园铜牛，是我国古代用拨蜡法铸造的代表作。我国古代雕刻，是以写意见长，这只铜牛，却用了写实的手法，它不仅造形生动，而且和周围环境融为一体。置于昆明湖东堤岸边，十七孔桥桥头不远处，好似回首惊顾，若有所闻。炯炯目光注视着昆明湖的西北方向。它神态自若，造型逼真、反映了我国当时的铸造艺术水平，是我国现存最大的古代镀金铜牛，也是颐和园内一处重要的人文景观。

4天地一家春

“天地一家春”本是圆明园四十中景的一景，建筑得朴素典雅。一八六O年火烧圆明同时，巳被英、法联军全部烧毁了。奇怪的是在今天颐和园的仁寿殿。乐寿堂等处的消防铜缸上，都刻有“天地一家春”的大印，这些缸都铸于清朝光绪年间，离火烧圆明固已经有几十年了。圆明园四十景，可纪念可追忆的地方太多了，为什么对“天地一家春”念念不忘呢这里面也有慈核的一段故事。

慈禧进宫时地位被微，开始只封了一个兰贵人，可后来声名越来越显赫，当政四十多年，这些都是从“天地一家眷”开始的。

原来这“天地一家春”是慈禧进宫初期的住所，咸丰皇帝初次看上兰贵人既是在这里。当时，咸丰正带着八大臣在圆明园里闲逛，慈用重金买通了皇帝的跟班太监，有意把皇上往“天地一家春”引，慈禧为了引起皇上的注意和好感，也特意轻装谈抹，倚着雕栏，唱着江南小曲“艳阳天”。由于唱得非常动听．常居深宫的皇帝入了谜，乖乖地落到了兰贵人的美人计。从此，名不见经传的兰贵人就开始了步步高升的日子，懿嫔、懿贵妃，荣华富贵全都有了，在生了太子以后，更是一步登天。咸丰帝死后，她就当上了垂帘听政的皇太后， “天地一家春”是慈禧太后的发样地。

在光绪年间，重娃清筋园时，慈禧本想在园子里再建一座“天地一家春”，并让工部找来了当年的图样。可是当时国力实在太空虚，再也拿不出许多银两丁。可她又忘不了对“天地一冢春”的思念之绪，就心生一计，在匠人们铸造防火缸的时侯，她特意下了一道懿旨，在每个铜缸上都刻上了“天地一家春”的大印，并把它们摆在了自己的住室乐寿堂及勤政的仁寿殿。

5．颐和园里的十七孔桥是怎么修成的？

北京地区流传着一句歇后语：芦沟桥的狮子——数不清。其实，颐和园里的十七孔桥，雕刻了五百多只石狮子，比芦沟桥的狮子还多好几十只呢！

这十七孔桥，是颐和园里最大的一座桥，全长一百五十公尺，东连八方亭，西接南湖岛。那十七个券洞上边，是雕刻着石狮子的汉白玉石栏杆，它就象是一道虹，把人世间和蓬莱仙岛连接起来了。

相传，在乾隆年间修十七孔桥的时候，请来了许多能工巧匠。那晶莹洁白的汉白玉，是石匠们一斧一凿从房山的大石窝开采的，流着汗水一步一步把它运来的。有一天，修桥工地上来了一个七八十岁的老头儿，头发长的过耳根台子，脸上的土有一个铜子厚。他背着工具箱子，一边走一边吆喝：“谁买龙门石！谁买龙门石啊！”工地上的人看他那肮脏劲儿，都以为他是疯子，谁也没搭理他。

老头子在工地上转游了三天，也吆喝了三天，还是没人理他。

这个老头，背着工具箱子离开了工地，往东走到六郎庄一棵大槐树底下，呆住不走了。他夜里就睡在树底下，每天鸡叫头遍起身，抡起铁锤，叮叮当当凿那块龙门石。

一天傍黑儿，下起了瓢泼大雨，风吹雨潲迷得老头睁不开眼睛。他双手抱头，蹲在树底下背雨。正好，村西住的王大爷打这儿路过，见那个老头畏畏缩缩的样子，挺心疼，就让他搬到自个儿家里来住。

老石匠搬到王大爷家，有房子住，还管饭吃。他整整住了一年，也叮叮当当一天不停地凿了一年龙门石。一天早晨，他对王大爷说：“今天我要走了。我吃你的饭，住你的房，你的恩情我一辈子也忘不了。我也没有什么报答的，就把这块石头留给你吧！”王大爷瞅了瞅汉白玉的龙门石，对老头说：“你也别说报答不报答。为这块石头，你劳累了一年，还是你带走吧！我要它也没用。”老头说：“我这块石头，真要到节骨眼上，花一百两银子还买不到呢！”说完，背起工具箱，顺大道往南去了。

颐和园里修建十七孔桥的工程快完工了。听说乾隆皇帝还准备前来“贺龙门”呢！没料想到，桥顶正中间最后那块石头，怎么也凿不好、砌不上。这可急坏了工程总监！这时候，有人想起了那个卖龙门石的老头子，提醒了总监，就派人四面八方去找他。

工程总监打听到那个老石匠在六郎庄住过，就亲自来到王大爷家。他一眼看到窗底下那块龙门石，就蹲下来量了量尺寸，结果是长短薄厚一分不差，就好象专为修桥琢磨的一样。总监高兴得合不拢嘴，对王大爷说：“这是天上下来神人专为修桥凿的，可救了我的急啦！你张口吧，要多少银子我支付多少。”王大爷说：“你也别多给，那老石匠在我家吃住了一年，你就给我一年的饭钱吧！”总监听说，留下一百两银子，就把龙门石运走了。

这块龙门石砌在十七孔桥上，不偏不斜，严丝合缝，龙门合上了！

那些石匠、瓦匠们，人人都吐了一口气：总算把石桥修成了呀！要不然，皇上怪罪下来，还有大伙的活路吗？正当大伙高兴的时候，有个老石匠忽然醒悟过来，对大伙说：“诸位师傅现在该明白了：这是鲁班爷下界，帮咱们修桥来啦！”

从这以后，鲁班爷帮助修建十七孔桥的故事，就流传开啦。

6．瓮山的来历

颐和园里有一座万寿山。在乾隆十六年以前，这万寿山原来叫做“瓮山”。提起瓮山的名字，在北京西郊还有一段有趣的传说。

在很早很早以前，瓮山一带平地出泉，是一片沼泽水洼，当地的人都以打鱼摸虾、垒砖烧窑、做小买卖为生。除去几家财主以外，老百姓生活很苦，常常是吃了上顿没下顿，家家户户为填包肚子四处奔波。 瓮山的半山腰里，有一座又破又小的财神庙，庙里供奉的是财神爷赵公元帅。老人们说：“赵公元帅心善，他要每年四月十五这天显灵，周济一户穷人。”

果然，接连几年，每到四月十五赶庙会时，总有一个穷人发了财：先是扛活的赵老黑挖出一瓮元宝；后是卖豆浆的王瞎子捡了一瓮珍珠。这些事传到有钱人耳朵里，那些财主和大官们可就急红了眼！到四月十五这天，他们也穿起破衣烂衫，腰里系根杂布绳，肩上搭个捎马子，假装穷人，在庙会上晃来晃去，妄想让赵公元帅度化他。

在瓮山西南有一家大财主，叫王有财。他家有一顷水地、两顷旱地，北京城里还有几座买卖铺子。王有财贪心不足，还想发大财，就在四月十五这天，穿上他家长工的一身破衣裳，到瓮山上去赶庙会。他在人群里走过来闯过去，嘴里还不停地嘟囔着：“善心的财神爷度化度化我吧！我家有八十老母，都饿病啦！”他从东走到西，从南念到北，转了六六三十六圈，还是没有遇到那位宽衣大袖、鹤发童颜的财神爷！他累得腰酸腿痛，口干舌燥，没精打采地回家去了。

王有财到家后，喝了两杯茶，倒在炕上就睡着了。他梦见，从瓮山财神庙走出来两个小孩，一胖一瘦，个头一般高，都穿着一身红兜肚，一蹦一跳地往后山走去。那个胖小孩说：“师傅叫咱俩今天晚上，把那一瓮金豆度化给一个最穷的人，咱们快去挖金豆吧！”瘦小孩问：“那个最穷的人是谁？”胖小孩说：“咱师傅访察了一年才找到他。这个人住在山西边，叫大老李；他有个小孩，眉尖上长着一颗痦子。师傅让咱们把金豆埋在他家西屋旮旯儿里。”这两个小孩走到山后一棵松树底下，一锹又一锹，挖出来一个鬼脸青色的小瓮来，细脖大肚子，盛满了光闪闪的金豆。瘦小孩提起小瓮就要走，不小心掰下来一块瓦碴儿，他把瓦片扔在地上，抱起小青瓮就走了。王有财见把金豆拿走了，急得大声喊起来。这一喊，把他自己喊醒了。原来是做了一个梦。

王有财急醒以后，跳下炕就往瓮山跑。他找到那棵松树，果然在树底下发现了一块破瓦片，跟他梦里看见瘦小孩扔的那块一模一样。他捡起来揣在衣袋里，盘算着怎样才能找到大老李，想办法去那瓮金豆。

第二天一大早，王有财来到瓮山西边青龙桥一带，到处转悠。见到小孩就看人家眉尖上有没有痦子。找了半天也没找到，就垂头丧气地往家走。在青龙桥村西，遇到一个卖切糕，就搭起话来，问：“你贵姓？”卖切糕的说：“我姓李，人家都叫我大老李。”王有财一听说他就是大老李，就别提多高兴了，又接着问：“你家孩子有多大了？”大老李叹了口气说：“不瞒你说，我打了半辈子光棍，四十岁才娶亲，快五十岁了，还没尝过当爹的滋味呢！”

正说到这儿，从街里跑过来一个小孩，喘着粗气喊：“李大叔，我大婶生了个小胖子！”大老李一听，拔腿就往家跑，连切糕车和王有财都忘掉了。等他料理好家里的事，再来推切糕车时，王有财还站在那里帮他看车呢！王有财问：“你大喜啦！孩子长得很富态吧？”大老李笑着说：“长得又胖又壮实，一脸福相啊！喜眉笑眼，眉尖上还有一颗痦子。”王有财想：果然就是他家！连忙奉承说：“这就是喜鹊（雀）登梅（眉）嘛！”

大老李推着切糕车回家去了。王有财跟在他后边认准了家门。

过了几天，王有财提着饽饽匣子和两瓶白酒，到大老李家去贺喜。大老李也留他在家吃饭。以后，两人越混越熟，经常来往。

一次下大雨，大老李家的房子塌了。王有财说：“我家祖坟的几间房归你住，你这房就归我啦！行不行？”大老李说：“那敢情好，我们全家就谢谢您啦！”

大老李前脚搬走，王有财后脚就迈进家门，到西屋墙旮旯去挖金豆。挖来挖去，果然挖出来一个鬼脸青的缺沿小瓮。他从兜里掏出那块瓮片一对，正好对上。他刚一提起瓮盖，就从瓮里钻出几条毒蛇来，紧紧地把他缠住，有咬得他浑身是伤，不久就死了。

后来，大老李有搬回青龙桥，他在重新盖房时，也挖出了一个鬼脸青的小瓮，瓮里盛满了金豆。

因为这一瓮金豆，是从山坡上松树底下挖出来的，这座山就叫做“瓮山”了。

7．洋鬼子血染智慧海

庚子那年，八国联军攻打北京城，慈禧还没瞧见洋人的影儿呢，就逃到了西安。王公大臣们一看太后带头儿颠了，也争先恐后，携带金银细软，四散逃命。守城的八旗兵军心涣散，群龙无首，和洋人没打几仗，也各想各的法儿去了。

八国联军进了北京，杀人放火抢东西，干尽了缺德事儿。他们闯进颐和园，又抢又烧，把园子弄得乌烟瘴气。

天擦黑儿的时候，一帮洋鬼子窜到了万寿山顶的智慧海。他们一看这智慧海，一个个全愣了：好家伙，世界上竟有这么漂亮的房呐！墙是琉璃的，瓦是琉璃的，整个建筑没用一砖一石，也没有一檩一柁，全是用琉璃攒成的。每块琉璃砖上，还雕刻着一尊佛像，都盘腿打坐，双掌合十，慈眉善目，象活的一样。

鬼子们越看越红眼，就用枪砸开了琉璃佛像。低处的砸完了，又搭起人梯砸高处的。刚才还是好好的佛像，不一会儿就被砸德不是缺腿就是少头。

洋鬼子们正砸得起劲，忽听的嗷嗷儿几声怪叫。鬼子还没弄清发生了什么事儿，有的就被顺风刮来的沙土迷了眼，有的被石头砸破了头。他们吓得撒丫子就颠，只恨爹娘少生了两条腿。

就在这时，从智慧海后边的松树林里蹿出十几个怪人来，全是黑衣服，短打扮，朱砂涂脸，手拿刀剑，嗷嗷儿叫着冲进鬼子群里。

洋鬼子哪见过这种场面啊，一个个吓得浑身筛糠，两腿发软，尽剩了哭爹喊娘了，哪里还跑得动半步。这十几个人就象猛虎扑羊一样，挥舞刀剑，一顿猛杀猛砍，直杀得鬼子人头滚滚，血流满地，不一会儿，都倒在了智慧海周围。

过了有两个时辰，从死人堆里晃晃悠悠站起一个鬼子来。该着着家伙走运，没受致命伤，刚才是连惊带吓晕过去了，因此就成了落网之鱼。他听听四下没什么动静，就连滚带爬地跑下万寿山，把这事儿报告了洋鬼子头儿。

洋鬼子头儿带着人跑到智慧海一看，立时就傻了眼。他越看越纳闷儿，怎么他们一枪都没放，就老老实实让人家把脑袋切下来了呢？这是什么人干的，这么大本事？他让人找来了看颐和园的老头儿，问他们这是怎么回事。

两个老头儿看了看说，他们这是叫阎王爷拿了去了。这智慧海本是一座佛殿，里边儿供的是地藏王，他是阴曹地府的头儿，谁要是在世上为非作歹，专干坏事，他就派追命无常把谁拿了去，根据罪过的大小，分别押在十八层地狱里。你们今儿个在园子里又烧又抢，还跑到智慧海来砸佛像，阎王爷不拿你们还拿谁去呢！你们再放火抢东西，阎王爷要是再一发火，你们的小命儿就全得留在这儿。

洋鬼子们一听，差点儿全吓晕过去。有的立马就冲智慧海下了跪，一边嘟囔一边画十字儿；有的拔腿就跑，连头都不敢回，生怕让阎王爷勾了魂儿去。转眼功夫，鬼子们屁滚尿流地逃出了颐和园。

砸智慧海的洋鬼子真叫阎王爷拿了去了吗？不是，哪有阎王爷呀！他们是被人杀的。那是一些练过武术的村民，都在颐和园附近住家，他们看洋鬼子在颐和园里边儿烧杀抢掠，实在气愤不过，就假装成鬼神模样，把砸智慧海的洋鬼子送上了西天。

8．瓮娘娘坟与佛香阁

元世祖忽必烈的正宫皇后，是个很有学问的人。她辅佐忽必烈治理天下，满朝文武和三宫六院没有一个不佩服的。后来，她忽然得了重病，临死前，对忽必烈说：“臣妾死后，只有一个要求，望陛下把我埋在丹棱北边的那个小山包上。”忽必烈流着眼泪问：“为什么偏葬在那么荒凉的地方？”瓮娘娘说：“日后有天子给我看坟。”说完没多大功夫，就闭眼了。忽必烈按照她的意思，把她葬在了那个小山包上。从此，那小山也就叫瓮山了。但到底是葬在瓮山的哪一块儿，地面上没留下任何蛛丝马迹，为的是防备有人决坟盗墓。

五百年以后，清朝皇帝乾隆看这儿山清水秀，风景幽静，心里很喜欢，就想在这儿建座皇家园林。他征调民工，把瓮山泊开凿成昆明湖，并在瓮山上大兴土木，修建行宫。在半山腰挖地基时，忽然发现下边有一个大地穴，都是用三尺见方的大石块砌成的，还有一个大石门，关得很紧实。监工的太监把这事立马禀告了乾隆。乾隆心想：“这准是瓮娘娘的坟，要能把这坟挖开，说不定里头尽是奇珍异宝！”于是，他亲自跑去看了，命令工匠们悄悄把门撬开，可那门太严实了，工匠们费了九牛二虎之力，才撬开了门前的一块挡门石。翻过来一看，上面写着几个大字：“你不动我我不动你”。乾隆一看，脸色立时掺白，吓得差点背过气去，慌忙命令工匠把石头重新砌好。就在瓮娘娘坟的上边，修建了佛香阁，把坟给压住了。这一来，瓮娘娘的坟没人敢动了，乾隆认为自己的江山也就牢靠了。果真应了瓮娘娘：“日后有天子给我看坟”那句话。

这事听起来好象很神，其实并不神。瓮娘娘是个有学问的人，他见丹棱北边那地方风景好，知道日后准被皇家看上，在这儿修行宫，所以她才说“日后有天子给我看坟”。至于石板上的字，那是防人掘坟盗墓为吓唬人而刻的。正好碰上了乾隆，乾隆这人讲风水，好迷信，就给唬住了。

9 西太后在颐和园内用膳

西太后在颐和园内用膳是颇为讲究的，可以说在中外历史上罕见。颐和园专有一座供西太后享用的“寿膳房”，地处仁寿北殿的后身，大戏楼东侧，共有八个大院，一百多间房子。专门为她烹调饮食的首领太监、厨役、菜役等有一百二十八人之多，比乾隆时期的御膳房多二十余人。膳房下设五局：

一、荤菜局。 专做烹、炒、炸、熘、蒸、炖各种山珍海味、鸡、鸭、鱼、肉等荤菜。

二、素菜局。 专用豆腐、面筋等素菜做各种炒菜、炸菜、熘菜等。

三、饭局。 专做饭、粥、馒头、花卷、烙饼、面条等各种主食。仅每顿要做的粥就有：绿豆粥、小米粥、肉粥、薏米仁粥、大麦粥、大米粥等。

四、点心局。专做早点、午后点心，还有夜宵所有的各种蒸、煮、炸、烙点心。

五、饽食局。专做酥皮饽饽、酥盒子、奶油琪子、小炸食、萨其玛等点心。

西太后膳房的太监、名厨等，不管皇太后到哪里巡幸，都要随驾侍奉。颐和园“寿膳房”的太监、名厨中的有不少是从故宫“西膳房”调来的。关于厨师随驾伺候的事，曾发生过这样一件事。有一位名厨师叫谢二，是一位首领太监的弟弟，因油炸糕做得好，被传入宫中效力。他做的烧麦皮薄如纸，馅美可口，特别受到“老佛爷”赏识。有一次西太后去东陵祭祀，谢二没有随驾，到了东陵西太后要吃烧麦，吃完后感到味道不对，问是什么缘故，手下人说谢二没随驾，是刘大做的，结果一怒之下，打了刘大四十大板，并立即传旨命谢二火速赶到了东陵。

在西太后爱吃的菜品中，有一个菜叫“酿豆芽”。这道菜做起来非常费功夫，必须挑选挺直肥大的豆芽，先用手将头尾掐去，只留中段，再用细铜丝将其挖空，然后再将事先用鸡肉或其它佐料调好的馅塞进去，上锅蒸熟。就这一个菜，十个人做一天也够忙累的。在她爱吃的面食里有一种"小窝头"。其主要原料有栗子粉、小米面、豆粉、糜子面和玉米面，再加桂花、白糖和枣泥，精心做成如同拇指般大小的窝头。寿膳房制作的食品花样繁多，能制点心四百多种，菜品四千样，各种上等高级食品如燕窝、鱼翅、熊掌等应有尽有。

西太后用膳每天有固定时间，一般早膳六点，午膳十二点，晚膳下午六点。另外还有晚点。传膳前，各局将做好的菜食一律装入菜食盒中，放在廊下几案上。盛菜的用具是淡**的绘有二龙戏珠的木制膳盒，膳盒底部有一个用锡制成的底座，座内装有热水，外包棉垫，能保温较长时间，一般情况下，西太后在乐寿堂用膳，乐寿堂离寿膳房一百多米，每次进膳前，乐寿堂正厅内临时用几张桌子拼成一张大餐桌。只有当首领太监发出“传膳”时，所有的膳食才能从寿膳房向乐寿堂运送。传膳时，膳房学徒的小太监有几百人之多。当传膳太监传旨开膳时，小太监每人把自己的膳食盒搭在右肩上，管膳太监和首领太监领着这些小太监依次而入，再由内侍太监把菜食放在膳桌上。这时总管太监李莲英用银筷子试尝，他认为安全可靠后才请皇太后用膳。西太后每天的膳食费一百两白银，比乾隆规定的六十两还高。在当时，一百两白银可买大米一万二千斤。按当时一般农民的正常用粮每人每年三百斤计算，可够一人吃四十年的。那真是“帝后一顿饭，百姓数年粮”。

西太后在颐和园消夏如何吃冷食。慈禧常吃的是一种叫“甜碗子”的冷食。系用莲子、藕、各色瓜果，加上冰糖，经过冰镇之后食用。据说西太后很爱吃，宫女、太监如若能够被赏赐吃上一碗，那是莫大的幸事了。晚清就用上冰箱了，但那时的冰箱不是机械制冷，而是用天然冰块冰镇的。冰箱的外形呈斗状，即四方形，上面略比底大，由下往上渐大。大冰箱有高八十多厘米者，体积容量不小，冰箱的下面都做有流水孔，盖面上留有气孔，便于放出冷气，可使室内降温。皇宫冰箱多用红木制作，也有的用珐琅制作。其表面多有雕刻或镶嵌纹饰，也是极好的工艺品。上应有的价值给予了充分的肯定。

《西游记·三打白骨精》主要内容：

唐僧师徒四人为取真经，行至宛子山前。在宛子山波月洞内，住着一个凶残、狡猾，善于伪装的千年尸魔白骨精。为了吃唐僧肉，先后变幻为上山送斋的村姑和朝山进香的老妪，全被孙悟空识破。唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。白骨精心有不甘，又第三次变成成老丈又被孙悟空识空。

白骨精利用唐僧心慈，又假冒佛祖名义从天上飘下素绢，责备唐僧姑息孙悟空。唐僧盛怒之下写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。唐僧失去了孙悟空的保护，白骨精轻而易举将其擒获，只有猪八戒逃出真奔花果山。孙悟空不计前嫌，立即赶往波月洞。途遇白骨精之母金蟾大仙，孙悟空将其打死，变成金蟾大仙的模样。让白骨精在唐僧面前重现三次变幻的伎俩，唐僧幡然醒悟。孙悟空现出本相，消灭了白骨精及众妖魔。师徒四人经过此番磨难，重又踏上征途。

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《西游记》全书共100回，可分成三大部分，主要描写孙悟空的出世和大闹天宫、唐僧的出世和取经缘由以及后来师徒四人历经九九八十一难，终于取得真经而归的故事。

作品以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的艺术宫殿。小说向人们展示了一个绚丽的神魔世界，但在神幻的外衣之下包裹着现实生活的本质，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然和困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。

在人物塑造上，作者采用人、神、兽三位一体的塑造方法，既表现他们超自然的神性和动物属性，又能找出社会化个性的踪影。全书组织严密，繁而歪乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，呈现出不同于以往取经故事的独特风格。

作者简介：

作者：(明)吴承恩（1504年－1582年），字汝忠，号射阳山人，汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修葺一新的墓园，淮安市有其纪念馆。另有，由六小龄童主演的大型神话连续剧《吴承恩与西游记》于2010年初播出。2005年10月8日吴承恩纪念馆开馆。

创作背景：

吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个朝代。明朝中后期的社会情况与开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾不断激化，并日趋尖锐 ;思想文化上启蒙思想兴起，人性解放思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。经济上产生了资本主义萌芽。

因唐太宗贞观元年(627年)，25岁的和尚玄奘天竺(印度)徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年(645年)玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。

但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在汉族民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在汉族民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。

　　《水浒传》又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初，是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，是中国四大名著之一。

　　作者为施耐庵

　　6 天雄星 豹子头 林冲 13 天孤星 花和尚 鲁智深14 天伤星 行者 武松3 天机星 智多星 22 天杀星 黑旋风 李逵 吴用 1 天魁星 呼保义 宋江

　　《西游记》，又名《西游释厄传》，是中国古典四大名著之一，由明代小说家吴承恩编撰而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。

　　唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。　唐僧，俗家姓陈，名祎（yī ），小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。

　　孙悟空又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称齐天大圣。东胜神州傲来国花

　　六小龄童饰演的孙悟空

　　果山灵石孕育，因迸裂，见风而化作灵明石猴。

　　又名猪刚鬣(liè) 猪悟能，老版西游记电视剧中孙悟空常称他“呆子”，但在原著中没有固定称呼，有时多称呼“夯货（笨货）”。原为天宫中的天蓬元帅，掌管天河水府。因调戏嫦娥（与奔月的嫦娥不同，原著里的嫦娥指月宫中太阴星君的侍女之一），幸亏太白金星求情，

　　漫画猪八戒

　　被罚下人间。但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样。在高老庄抢占高家三**高翠兰，被孙悟空降伏。修得正果，封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯，有天罡数三十六般变化。

　　又名沙悟净。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了玻璃盏（电视剧中作琉璃盏），惹怒王母娘娘，幸亏赤脚大仙求情，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，负责牵马（电视剧改成挑担）。得成正果后，被封为“金身罗汉”。使用的兵器是降妖宝杖（电视剧延续戏曲设定改为禅杖）。书中又将沙和尚称为“沙僧”。

　　游戏中的沙僧

　　性忠厚。 其主要事迹有第五十七回寻孙悟空。

　　小说简介

　　《西游记》

　　《西游记》插画(19张)全书分为三大部分，前七回是全书的引子部分，一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，释佛法渊博。　《西游记》文字以白话文为主，间有赞赋诗词，多用夸张、比喻手法，铺陈、排比句式，音调韵律铿锵，朗朗上口，适合高声说出或者唱出，平话、弹词、戏曲脚本痕迹很重，仿佛说书人或者戏台就在你面前，这样的语言极大发挥了音调韵律对人心理的作用，增强了感染力，其缺点则是说书人口吻太重，在生活中不容易用得上。白话文诙谐有趣，间或有狡黠、奸猾之处，颇有西域语趣；大量赞赋诗词，大量华丽绮靡辞藻铺陈堆砌，描绘出华丽富足、祥和自由的仙界风光、妖魔洞府；刻画出形象毕肖的神仙形象、妖魔形象等等。让读者满眼珠光宝气、玉宇琼枝、如梦如幻、恍入仙境。这些“仙境”在佛教来说并非仅仅是幻象，确实是佛教统治理念下应有的风景，印度确实有一个比较稳定的王公、贵族阶层，千百年来都能过上比较安康、富足的生活。佛教适合城邦制，往往能“饶益”一方土地！西游记更加市侩化。《西游记》大量降妖伏魔历险情节设计，与佛教重视“力”、“无畏”有关。　《西游记》的文体实际上是一种佛经体，其构思、体裁、情节、表现方法均来自佛经故事，佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式；使用神变、分身、幻化（化人、化物、化境）、魔法、异变（地动、地裂、大火等）、离魂、梦游、入冥（地狱）、升天、游历它界（龙宫、大海等）等等情节，更多用比喻修辞方法。《大涅槃经》里提出八种：“喻有八种：一者顺喻，二者逆喻，三者现喻，四者非喻，五者先喻，六者后喻，七者先后喻，八者遍喻。”接着对它们举例作了解释。《大智度论》又指出“譬喻有二种：一者假以为喻，二者实事为喻”。这即是所谓“假喻”和“实喻”。特别常用的还有所谓“博喻”， 即并列多种比喻。这些在具体作品里触目皆是，就不胜列举了。　佛教的本生故事与《西游记》非常类似，在佛典翻译文学中，《本生经》或称"本生谭"是艺术价值最高、也最为普及的部分之一，被称为是古印度"民间寓言故事大集" ，是可与希腊伊索寓言并称的古代世界寓言文学的宝典。　昙无谶所出《大般涅槃经》说：”何等名为闍陀伽经（《本生经》另一音译）如佛世尊本为菩萨 ，修诸苦行，所谓比丘当知，我于过去作鹿、作罴、作麞、作兔、作粟散王、转轮圣王、龙、金翅鸟，诸如是等行菩萨道时所可受身，是名闍陀伽。 “《本生经》的形成大体与集结佛传同时。部派佛教时期形成了"三世诸佛"、"过去七佛"观念，从而神圣、永生的佛陀就有其过去世；赞美佛的过去世，就出现了《本生经》。在今印度中央邦马尔瓦地区阿育王（前268？-前232？）所建桑奇大塔牌坊浮雕里已多有本生和佛传故事。东晋法显西行求法，在天竺曾到本生故事讲的菩萨割肉贸鸽、施眼、舍身饲虎处；在师子国（斯里兰卡）他遇到王城供养佛齿，在仪式上"王便夹道两边，作菩萨五百身以来种种变现：或作须大拏，或作睒变，或作象王，或作鹿、马，如是形象，皆采画装校，状若生人" 。玄奘所著《大唐西域记》同样记载了五印流行本生故事的情形 。　胡适曾说：“《华严经》末篇《入法界品》占全书四分之一以上，写善才童子求法事，过了一城又一城，见了一大师又一大师，遂敷衍成一部长篇小说……这种无边无尽的幻想，这种‘瞎嚼蛆’的滥调，便是《封神榜》‘三十六路伐西岐 ’，《西游记》‘八十一难’的教师了。”南开大学中文系教授、博士生导师孙昌武说：“《贤愚经》的《须达起精舍品》则对其中舍利弗与六师外道斗法情节进行了多姿多彩的艺术发挥。陈寅恪论及这段故事，联系《增壹阿含经》卷二九和《大智度论》卷四五所记佛弟子舍利弗与目连角力事，指出‘今世通行之西游记小说，在唐三藏车迟国斗法事，固与舍利弗降服六师事同。又所述三藏第子孙行者猪八戒等，各矜智能诸事，与舍利弗目犍连较力事，或亦不无类似之处’ 。”编辑本段作者介绍

　　吴承恩画像

　　吴承恩(1501年—1582年) 字汝忠 号射阳山人，淮安府山阳县人（今江苏省淮安市楚州区），汉族，明代小说家。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于老母家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，在81岁左右时去世。吴

　　吴承恩，及他的老家(8张)承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

　　吴承恩是胡适考证出来的：

　　以下资料节选自《胡适的西游记研究》四、关于吴承恩的卒年：　我前年做《西游记序》，还不知道《西游记》的作者是谁，只能说：“《西游记》小说之作必在明朝中叶以后”，“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。后来见《小说考证》卷二，页七六，引山阳丁晏的话，说据淮安府康熙初旧志艺文书目，《西游记》是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩作的。《小说考证》收的材料最烂，但丁晏是经学家，他的话又是根据《淮安府志》的，所以我们依着他的指引，去访寻关于吴承恩的材料。现承周豫才先生把他搜得的许多材料抄给我，转录于下：　[天启《淮安府志》十六，《人物志》二，《近代文苑》]吴承恩性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐剧，所著杂记几种名震一时。数奇，竟以明经授县贰，未久，耻折腰，遂拂袖而归。放浪诗酒，卒。有文集存于家。丘少司徒汇而刻之。　[又同书十九，《艺文志》一，《淮贤文目》]吴承恩：《射阳集》四册，口卷；《春秋列传序》；《西游记》。　[康熙《淮安府志》十一，及十二]与天启《志》悉同。　[同治《山阳县志》十二，《人物》]吴承恩字汝忠，号射阳山人，工书。嘉靖中岁贡生（查选举志亦不载何年），官长兴县丞。英敏博洽，为世所推。一时金石之文多出其手。家贫无子，遗稿多散失。邑人邱正纲收拾残缺，分为四卷，刊布於世。太守陈文烛为之序，名曰《射阳存稿》，又《续稿》一卷，盖存其什一云。　[又十八，《艺文》]吴承恩：《射阳存稿》四卷，《续稿》一卷。　光绪《淮安府志》廿八，《人物》一，又卅八，《艺文》，所载与上文悉同。又《山阳志》五，《职官》一，“明太守”条下云：“黄国华，隆庆二年任。陈文烛字玉叔，沔阳人，进士，隆庆初任。邵元哲，万历初任。”焦循《剧说》卷五引阮葵生《茶余客话》云：　旧志称吴射阳性敏多慧，为诗文下笔立成，复善谐谑。所著杂记几种，名震一时。今不知“杂记”为何书。惟《淮贤文目》载先生撰《西游通俗演义》。是书明季始大行，里巷细人皆乐道之。……按射阳去修志时不远，未必以世俗通行之小说移易姓氏。其说当有所据。观其中方言俚语，皆淮之乡音街谈，巷弄市井童孺所习闻，而他方有不尽然者，其出淮人之手尤无疑。然此特射阳游戏之笔，聊资村翁童子之笑谑。必求得修炼秘诀，亦凿矣。　周先生考出《茶余客话》此条系根据吴玉搢的《山阳志遗》卷四的，原文是：　天启旧志列先生为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑。所著杂记几种，名震一时”。初不知“杂记”为何等书。及阅《淮贤文目》载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨。元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰。而《郡志》谓出先生手。天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义；如《三国志》本陈寿，而《演义》则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云有《后西游记》，为射阳先生撰。吴玉搢也误认邱长春的《西游记》了。邱长春的《西游记》，虞集作序的，乃是一部纪行程的地理书，和此书绝无关系。阮葵生虽根据吴说，伹已不信长春真人的话；大概乾隆以后，学者已知长春真人原书的性质，故此说已不攻自破了。　吴玉搢的《山阳志遗》卷四还有许多关于吴承恩的材料，今录于下：　嘉靖中，吴贡生承恩，字汝忠，号射阳山人，吾淮才士也。吴敏博洽，凡一时金石碑版嘏祝赠送之词，多出其手。荐绅台阁诺公皆倩为捉刀人。顾数奇，不偶，仅以岁贡官长兴县丞。贫老乏嗣，遗稿多散佚失传。邱司徒正纲收拾残缺，得其友人马清溪、马竹泉所手录，又益之以乡人所藏，分为四卷，刻之，名闩《射阳存稿》。五岳山人陈文烛为之序。其略云：“陈子守淮安时，长兴徐子与过淮。往汝忠丞长兴，与子舆善。三人者呼酒韩侯祠内，酒酣论文论诗，不倦也。汝忠谓文自“六经”后，惟汉、魏为近古。诗自《三百篇》后，惟唐人为近古。近时学者徒谢朝华而不知畜多识，去陈言而不知漱芳润，即欲敷文陈诗，难矣。徐失生与子深韪其言。　今观汝忠之作，缘情而绮丽，体物而浏亮，其词微而显，其旨博而深。收百代之阙文，采千载之遗韵，沈辞渊深，浮藻云骏，张文潜以后一人而已。”其推许之者，可谓至极。读其遗集，实吾郡有明一代之冠。惜其书刊板不存，予初得一抄本，纸墨已渝敝。后陆续收得刻本四卷，并续集一卷，亦全。尽登其诗入《山阳耆旧集》，择其杰出者各体载一二首于此，以志瓣香之意云。　据此，是隆庆初（约157O）陈文烛守淮安时，吴承恩还不曾死。以此推之，可得他的年代：　嘉靖中（约155O），岁贡生。　嘉靖末（约156O），任长典县丞。　隆庆初（约157O），在淮安与陈文烛、徐子舆往来酬应，酒酣论文。　万历初（约158O），吴承恩死。　他大概生于正德之末（约152O），死于万历之初，（大约活了60岁）。天启《淮安志》修于天启六年，当西历1626，去吴承恩死时止有四五十年。编辑本段创作背景

　　玄奘取经

　　玄奘游学取经经历记录在《大唐西域记》，该游记主要记录了各国

　　玄奘西游路线

　　。　国名、地理形势、幅员广狭、都邑大小、国王、族姓、宫室、农业、物产、货币、食物、衣饰、语言、文字、礼仪、兵刑、风俗以及佛教圣迹、寺数、僧数、大小乘教流行情况等内容，没有故事，神话故事是后人模仿佛教寓言故事创作的。玄奘游学取经经历简单如下：　612年，玄奘13岁，破格以沙弥身分录入僧籍，居净土寺。隋末大乱，从兄西去长安，然后逾剑阁而抵蜀都。622年，23岁，与商人结侣，经三峡至荆州，北转相州和赵州，足迹及于半个中国。沿途既讲且学，质难问疑，探索不止，最后入于长安。在这里，玄奘继续多方参学。　629年，（李世民登基第三年）30岁，玄奘陈表出国，在高昌王和突厥叶护可汗的大力赞助下，玄奘艰难地通过了中亚地区，进入北印度境，渡印度河，经呾叉始罗，至迦湿弥罗，在这里参学两年。随后至磔迦国（旁遮普西部）、那仆底国、阇烂达国（贾朗达尔）、曲女城……。633年，34岁，到达王舍城，入那烂陀寺。玄奘在那烂陀寺被推为十大德之一，地位尊崇，待遇优厚。他着重听戒贤三藏讲《瑜伽师地论》，旁及瑜伽行派的其它论著和有部、中观诸派的代表，前后历时5年。　638年，39岁，玄奘离开那烂陀寺，继续游学东印、南印和西印诸国。642年，43岁，再回那烂陀寺。戒贤请他为寺众主讲《摄大乘》、《唯识决择》。 ……戒日王和拘摩罗王隆重接见玄奘，决定在曲女城为玄奘召开五印论师大会。到会者有18国王，僧众3000余，婆罗门及尼乾外道2000余，那烂陀寺僧千余。作为论主的玄奘将论意写出，由明贤法师读示大众，并别悬一本于会场门外，请人问难，竟18日无人发论。玄奘取得全胜，被美为“大乘天”和“解脱天”。 643年，44岁，玄奘谢别戒日诸王，踏上回国路程，645年，46岁，被荣耀迎进长安。首尾历时17年，亲践110国，传闻28国，带回经书657部。646年，玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》12卷。

　　成书过程

　　646年，玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。直到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。

　　朱元璋的宗教政策

　　明太祖朱元璋首开明代三教合一风气之先，提出了三教并用之说："若绝弃之而杳然，则世无神鬼，人无畏矣。王纲力用焉。于斯三教，除仲尼之道，祖尧舜，率三王，删诗制典，万世永赖。其佛仙之幽灵，暗助王纲，益世无穷。"朱元璋曾自制僧律二十六条，颁于皇觉寺。内一款云："凡有明经儒士，及云水高僧，及能文道士若欲留寺，听从其便，诸僧得以询问道理，晓解文辞。"对佛教的作用也称颂有加。他说："大雄氏之道，不即世间，不离世间，乌可岐而二之我心空邪则凡世间诸相，高下、洪纤、动静、浮沉，无非自妙性光中发现。苟为不然，虽法王所说经教，与夫诸祖印心密旨，皆为障碍矣。"

　　与吴承恩差不多同时期的两位皇帝

　　朱厚照（公元1491年10月27日—1521年4月20日），公元1505年—公元1521年在位，号称明朝276年来最能闹的一位皇帝（《明朝那些事儿》是这么说的）。在清朝时期，如果皇子们读书不认真，就会被师傅训斥一声：　“你想学朱厚照吗？！”　明武宗一生，贪杯、好色、尚兵、无赖，所行之事多荒谬不经，为世人所诟病；可他又聪明勇敢，弹指之间应州大败小王子。有人认为他荒*暴戾、怪诞无耻，是少见的无道昏君，也有人认为他追求个性解放，是明朝历史上极具个性色彩的皇帝。　朱厚熜（公元1507年8月10日—1566年12月14日），公元1521年—公元1566年在位，嘉靖帝，兴献王朱祐杬长子。1519年（明正德十四年），兴王去世，朱厚熜袭封为兴王，时年12岁。1521年（明正德十六年），武宗朱厚照驾崩，无子继位。按照“兄终弟及”的祖训，朱厚熜承统，为世宗皇帝，年号嘉靖，时年14岁。

　　明朝时期商业情况

　　明朝以较短的时间完成了宋朝手工业从官营到私营的演变，而且变化得更为彻底。迄至明朝后期，除了盐业等少数几个行业还在实行以商人为主体的盐引制外，一些手工业都摆脱了官府的控制，成为民间手工业。……明代中后期，农产品呈现粮食生产的专业化、商业化趋势。不少土地主缙绅也逐步将资金投向工商业，“富者缩资而趋末”，以徽商、晋商、闽商、粤商等为名号的商帮亦逐渐形成，并在一定地区和行业中有着举足轻重的地位。　《西游记》的天界、地界、冥界、水界大概分别代指朝廷，地方，地下世界，商帮。而商品是龙王们库存的武器和宝贝，这些东西在吴承恩心里认为大有用处，书中也有相关情节与之对应，但明代海运商品无非是香料、药品等等，只有宝贝没有武器，现把一些宝贝列出来：胡椒、小豆蔻、肉桂、丁香、罗望子，姜黄的好处：“这东西可强身健体，功效显著。它既能用于烹调，又能做化妆品，还有药用功能。”编辑本段人物简介

　　唐僧　唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。　唐僧，俗家姓陈，名祎（yī ），小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，父亲是金科状元陈萼（字光蕊），母亲是大唐开国元勋兼宰相的殷开山之女殷温娇（又名满堂娇）。父亲奉命赴任江州州主，在洪江船上被船夫刘洪打死，推入水中，母亲被其霸占；接着刘洪冒名顶替，做了江州之主。　

　　饰演1986年央视版《西游记》中唐僧的各演员(3张)一日，殷温娇被南极星君托梦，得知观音菩萨送她一个儿子（送子观音，孩子即金蝉子转世之躯），产下幼子后，害怕刘洪回来淹杀陈光蕊唯一的骨血，所以趁刘洪公差之际，将幼子放在木板上（老版西游记电视剧改作大盆），并咬去幼子左脚上一个小指，作为日后相聚的验记，并附上血书一封。幼子顺江水漂到金山寺，被金山寺长老法明和尚养育成人，十八岁时为他剃度受戒。　陈光蕊沉入洪江水底，被洪江龙王所救，后来与玄奘、殷温娇团聚。刘洪也被绳之以法。一家人回到京城相府，欢举团圆会。唐王李世民升陈萼为学士之职，随朝理政。玄奘立意安禅，送在洪福寺内修行。殷温娇竟然从容自尽，此后，玄奘自到金山寺中，报答法明长老。　又由于泾河龙王私改雨数，犯了天条，于是向唐太宗求情，让人曹官魏徵留情，可是始料未及的是魏徵在与唐太宗对弈的时候睡着，在梦里斩杀了龙王。龙王阴魂不散，夜夜找太宗理论，虽有秦琼、尉迟恭（即武门神）宫门镇鬼，但是太宗还是死去，到了阴曹地府，好在得到判官崔珏的帮助，逃出轮回，最终还魂。所以太宗开设水陆大会，超度亡灵。就在化生寺中，与玄奘相遇；又得到观音菩萨与惠岸行者木叉的点化，立志西行，取回大乘（shèng ）佛法三藏，以普度众生，永葆江山。　太宗与玄奘结为兄弟，以素酒（果酒）送他启程，并命两名侍从作伴。但是走到双叉岭时，侍从被三个妖魔所吃，自己被太白金星解救（老版西游记电视剧删除）。后来遇到猛虎，被猎户刘伯钦杀虎解救，并由刘伯钦送至两界山（即五行山），遇见孙悟空，收为徒弟。　在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。金蝉子投胎——旃檀功德佛 诚实善良，一心向佛，胆小怕事，迂腐，鉴别能力差。

　　孙悟空

　　孙悟空又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称齐天大圣。东胜神州傲来国花

　　六小龄童饰演的孙悟空

　　果山灵石孕育，因迸裂，见风而化作灵明石猴。在花果山中，有一群猴子指着花果山的瀑布说了一声，有谁敢进去，为我们寻个安家之地，不伤身体者，我等拜它为王，石猴发现水帘洞，并借此机会将“石”字隐去了,称作"美猴王"。后为寻求长生之道，独自漂洋过海，历经八九载，学会了讲人言、行人礼，跋山涉水，看透了人世间的追名逐利，最终在西牛贺洲灵台方寸山拜菩提老祖为师，习得金丹术（老版西游记电视剧删除）、地煞术，七十二般变化和觔斗云（又作筋斗云）之本领。一旦得道，丹心清凉，身体轻盈。周身有八万四千根变化毫毛。兵器为东海龙王送与孙悟空的的“天河定底的神针铁”，是大禹上神治水时测量水深的尺子，又叫如意金箍棒，重一万三千五百斤。此后，孙悟空自封为齐天大圣，大闹天宫，被如来佛祖压在五行山（不是五指山，原著没有五指山这一词）下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点化，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，封为斗战胜佛。　原著中的孙悟空悟性极高，在菩提老祖数十弟子中，是唯一一个能打破祖师盘中迷的弟子，所以当孙悟空打破最后一个迷（三打戒尺）后，祖师才决定秘传衣钵于他。　孙悟空得道之后，名利熏心，入地府销死籍，上天宫盗蟠桃，目中无人，故此受到五百年五行山压身，吃铜丸喝铁水之劫难 ，原著称之为“恶贯满盈”，作者笔下的孙悟空，在这个时期是个反面教材式的人物（影视作品改成英雄壮举，完全颠覆原著）；后来经历五百年了悟，终于通透，才等来出山的机缘。原著的孙悟空是一个非常饱满的艺术形象，由善到恶，再由恶到善，是人心的变化过程。

　　猪八戒

　　又名猪刚鬣(liè) 猪悟能，老版西游记电视剧中孙悟空常称他“呆子”，但在原著中没有固定称呼，有时多称呼“夯货（笨货）”。原为天宫中的天蓬元帅，掌管天河水府。因调戏嫦娥（与奔月的嫦娥不同，原著里的嫦娥指月宫中太阴星君的侍女之一），幸亏太白金星求情，

　　漫画猪八戒

　　被罚下人间。但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样。在高老庄抢占高家三**高翠兰，被孙悟空降伏。修得正果，封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯，有天罡数三十六般变化。　猪八戒，原著称谓颇多，如“木母”　等，均属丹道词汇。原著里是一头野猪，黑皮肤，脖子上系一条花布手巾。属肾水，主贪，所以猪八戒贪吃贪色，但是挑担子的主要是猪八戒。（电视剧改成沙僧挑担）

　　沙和尚

　　又名沙悟净。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了玻璃盏（电视剧中作琉璃盏），惹怒王母娘娘，幸亏赤脚大仙求情，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，负责牵马（电视剧改成挑担）。得成正果后，被封为“金身罗汉”。使用的兵器是降妖宝杖（电视剧延续戏曲设定改为禅杖）。书中又将沙和尚称为“沙僧”。

　　游戏中的沙僧

　　性忠厚。 其主要事迹有第五十七回寻孙悟空。

　　白龙马

　　西海龙王三太子，因为纵火烧了殿上玉帝的明珠，被龙王告他忤逆，被贬蛇盘山鹰愁涧，经观音菩萨点化等候唐僧。因吃了唐僧的白马，后便化白马修成正果后被佛祖封为八部天龙马，跳入化龙池中，长出鳞角，飞起盘在擎天华表柱上。其主要事迹为三十回斗魔，劝八戒寻悟空