杨花落赏析

暮春三月，春色渐褪。面对纷纷扬扬的杨花，诗人们不禁产生种种感触。杨巨源以欢悦心情，描绘出满天杨花的轻盈曼妙的风姿，赋予杨花崭新的形象。“北斗南回春物老，红英落尽绿尚早”，北斗星斗柄南指，冬去春来，大地回春。开头跳过初春、仲春，直指春暮花稀，逼近题意。“韶风澹荡无所依，偏惜垂杨作春好。”韶风，和风。当红稀绿少之时，是垂杨弄春之际。诗人移情韶风，以“无所依”、“偏惜”，将和风写得情意绵绵。以物拟人，跌荡有致。诗歌由春暮引出春风，再引到垂杨，却还没有触及杨花，看似开门见山、拍合诗题，却又琵琶半遮，小作掩映。

“此时可怜杨柳花，萦盈艳曳满人家。”艳曳，美妙地摇曳。前面四句写足春景后，杨花至此才姗姗出现萦盈艳曳四字，写出杨花满天，萦回摇曳，回转飘拂，如在眼前。诗中字面不带风字，而动作却无一不在风中。上承韶风弄花，笔意含蓄空灵。然而只就杨花咏杨花，不免单调枯干。诗中以“满人家”三字引出下文，拓开境界。“人家女儿出罗幕，静扫玉庭待花落”，在漫舞的杨花中，美丽的少女静待花落。花与人相互映衬，环境优美。“宝环纤手捧更飞，翠羽轻裾承不著。”佩带宝环的少女，以纤纤玉手捧接杨花，杨花却一止又飞。少女以华美衣襟兜承杨花，杨花却回旋不止。诗歌虽然只写少女衣饰、举止，但人物的娇戆欢快、轻松自在神态，杨花的轻盈飘缈，宛在眼前。写形寓神，形神兼备。如果说韶风爱花是初次衬托，那么由拟人而真人，则少女爱花，衬托力量更强，奠定全诗明媚基调。正如清人沈德潜所评：“儿童捉杨花，无甚情味。美人游戏杨花，风神无限矣。‘宝环纤手’一联，形容尽善。”

少女手捧不得，衣承不著，杨花却来挑逗戏弄少女：“历历瑶琴舞态陈，霏红拂黛怜玉人。”霏，飞散。杨花在瑶琴前舞态分明，姿势纷呈，仿佛是闻乐起舞。飞过红妆，掠过黛眉，杨花多情，也怜玉人。由人戏花到花戏人，由少女怜花到花怜少女，情感两相交融，愈为浓烈。诗人以花拟人，怜香惜玉想落天外，顿开新境，然而写杨花之神又不离杨花体轻飞散本色，立足实境，求虚于实。

“东园桃李芳已歇，独有杨花娇暮春。”结尾再以桃李消歇，反衬杨花。一个“娇”字，再次以花拟人，遣辞传神。没有上文少女戏花，“娇”字意境就不复存在，没有花戏少女“娇”字神态就无从说起。一结贯通全篇，风神摇曳。通篇至此流走轻灵，一气呵成。

历来咏唱杨花之作，由于春色难留、芳菲凋谢，情怀不免感伤，大都慨叹其飘泊零落。如苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》曰：“似花还似非花，也无人惜从教坠”、“细看来，不是杨花，点点是离人泪”。石懋《绝句》曰：“来时万缕弄轻黄，去日飞_满路旁。我比杨花更飘荡，杨花只是一春忙。”杨巨源却开掘暮春杨花漫天飘舞的美姿，抒发美好情怀，人取我弃，立意新颖，表现出诗人浓郁的生活情趣。为了突出杨花可爱，诗中进行层层衬托，以“红英落尽绿尚早”反衬，以韶风拟人正衬，以少女戏花再次正衬后，又以“东园桃李芳已歇”再次反衬，主宾配合，笔致多变。全诗语言丽词迭出，单韵流转，呈现出斑斓多姿之态，亦表现出诗人明朗愉悦之情。

感谢你能来。

我们的核心原则： 在所有瓶瓶罐罐的护肤工作开始之前，保持身体健康和良好的生活习惯，不然都是白忙一场。

今天为大家分享，古代的姑娘们是怎么洁面的。

明末清初的美学家李渔在他的《闲情偶寄》中把女子的天生白皙与后天的修饰形象地比喻成染匠之受衣。

“有你以白衣使漂者，受之，易为力也；有白衣稍垢而使漂者，亦受之，虽难为力，其力犹可施也；若以既染深色之衣，使之剥去我他色，漂而为白，则虽什佰其工价，必辞之不受”。

意思是说，白净的布料，容易上色；同样，有一个肌肤的好底子，再我说施以描画之工，也就容易多了。

其次，肌肤只是白皙，还不甚足，想要受色易，还须细嫩。对此，他又做了一个比喻：肌肤之细而嫩者，如绫罗纱绢，其体光华，固受色易，褪色亦易。稍受风吹，略经日照，则深者浅而浓者淡矣。

也就是说，要想妆色上的漂亮，除了白皙外，肌肤有一个好的质感也是不可或缺的。

对于女性来说，护肤，相比之化妆就显得更为重要。否则，即使是精心的浓妆艳抹。最终也只落得个“只可远观而不可近玩焉”的评价。

自古以来，有关美肤护肤的，妆品和方法也就层出不穷比比皆是了。那么，古代的美女们，是怎么护肤的呢？

今天给大家分享，古代的姑娘们护肤的第一步：洁面。以后会陆续分享，近期期待。

护肤，清洁永远是第一位。因此，洁面用品自不能马虎。那么最早的洁面用品是什么呢？

《礼记·内侧》记载：面垢，燂潘请靧（hui），陆德明释文：燂，温也；潘，淅米汁；靧，洗面。

也就是说，先秦时期人们洁面用的是温热的淘米水，利用其中的碱性成分脱去污垢。这应该是最早，也是最简单的一种清洁用品了。

后来，老百姓最常用的一种清洁用品，是把植物肥皂荚、猪胰子和天然碱捣烂，混合制成块，民间称之为“胰子”，也就是我们通常所说的肥皂。再之后，随着可以的发展和人们生活质量的提高，清洁用品的制作也是越来越讲究。

唐代孙思邈的《千金翼方》论曰：面脂、手膏、衣香、澡豆，士人贵胜皆是所要。文中提到的澡豆便是其中最考究的一种。澡豆类似于今日香皂的洗面粉，原以豆沫和诸药制成。在化妆前用澡豆洗面乃至洗身，可以洗涤污垢，保持肌肤，甚至可以因配药的不同，使之具备祛斑等功能。

澡豆在南朝时，还只限皇家使用，但到了唐代，澡豆已成为贵族必备的美容化妆品，在唐代的很多医药典籍中都可看到其制作配方。除了澡豆外，史籍中提到的洗面用品还有很多，比如说：白雪，北齐崔氏《靧面辞》中云：取红花，取白雪，与儿洗面作光悦。取白雪，取红花，与儿洗面作妍华。取白雪，取红花，与儿洗面作光泽。再比如“化玉膏”据说以此盥面，可以润肤，且有助姿容。

相传晋人卫笛风神秀异，肌肤白皙，见着莫不惊叹，以为玉人。其盥洗面容既用此膏。《下惟短牒》中记载：卫笛盥面，用及芹泥，故色愈明润，终不能枯槁。

但这些记载都只有其名，并没有详细的配方，真正的洁面品配方主要集中在一些医书当中。

纵观洁面产品的配方，我们会发现上面提到的肥皂荚和猪胰，几乎是必不可少的两种配料。《本草纲目·木部》卷35载：肥皂荚，十月采荚煮熟，捣烂和白面及诸香作丸，澡身面，去垢而腻润，胜于皂荚也。皂荚（即皂角），也具有清洁去垢的功能，但肥皂荚更胜一筹。

《本草纲目·兽部》卷50：生两肾中间，似脂非脂，似肉非肉，乃人物之命门三焦发源地。其呈椭圆状，黄白色，富润华汁液。可治：手足皲裂，唇燥紧裂。故此，在面药、手药中也均少不了这一味。

另外，在洁面产品的配方中，也包含很多芳香类的中药，如檀香、丁麝香等，具有浓烈的香味，使之除了能涤垢去污避秽，还能在肌肤上留下持久的清香，并能滋润营养皮肤以达到护肤滋止痒的功效。

我是渔子江，专注分享专业护肤知识，探索面部问题。下次见。

1描写梅花无私奉献的诗句

描写梅花无私奉献的诗句：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”

原文 卜算子·咏梅 [宋]陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

译文 驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。

梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。

赏析 这首《卜算子》以“咏梅”为题，咏物寓志，表达了自己孤高雅洁的志趣。这正和独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖的濂溪先生（周敦颐）以莲花自喻一样，作者亦是以梅花自喻。

陆游曾经称赞梅花“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”（《落梅》）。梅花如此清幽绝俗，出于众花之上，可是“如今”竟开在郊野的驿站外面，破败不堪的“断桥”，自然是人迹罕至、寂寥荒寒、梅花也就倍受冷落了。

从这一句可知它既不是官府中的梅，也不是名园中的梅，而是一株生长在荒僻郊外的“野梅”。它既得不到应有的护理，更谈不上会有人来欣赏。

随着四季的代谢，它默默地开了，又默默地凋落了。它孑然一身，四顾茫然──有谁肯一顾呢，它可是无主的梅呵。

“寂寞开无主”一句，作者将自己的感情倾注在客观景物之中，首句是景语，这句已是情语了。 日落黄昏，暮色朦胧，这孑然一身、无人过问的梅花，何以承受这凄凉呢？它只有“愁”──而且是“独自愁”，这与上句的“寂寞”相呼应。

驿外断桥、暮色、黄昏，原本已寂寞愁苦不堪，但更添凄风冷雨，孤苦之情更深一层。“更著”这两个字力重千钧，前三句似将梅花困苦处境描写已至其但二句“更著风和雨”似一记重锤将前面的“极限”打得崩溃。

这种愁苦仿佛无人能承受，至此感情渲染已达高潮，然而尽管环境是如此冷峻，它还是“开”了。它，“万树寒无色，南枝独有花”（道源）；它，“万花敢向雪中出，一树独先天下春”（杨维桢）。

上阕四句，只言梅花处境恶劣、于梅花只作一“开”字，但是其倔强、顽强已不言自明。 上阕状物写景，描绘了风雨中独自绽放的梅花。

梅花长在偏僻的“ 驿外断桥边”，“寂寞开无主”，它不是由人精心栽种的，它寂寞地开放着。“已是黄昏独自愁，更著风和雨”。

在这样的暮色黄昏中，独自挺立开放的梅花难免会有着孤苦无依的愁苦，更何况环境如此恶劣，风雨交加，倍受摧残。这实在令人深深叹息。

下阕抒情， 主要抒写梅花的两种美德。“无意苦争春，一任群芳妒”，它的其一美德是朴实无华，不慕虚荣，不与百花争春，在寒冬就孤傲挺立开放，它的与世无争使它胸怀坦荡，一任群花自去嫉妒！“零落成泥碾作尘，只有香如故”，它的其二美德是志节高尚，操守如故，就算沦落到化泥作尘的地步，还香气依旧。

这几句词意味深长。作者作此词时，正因力主对金用兵而受贬，因此他以“群花”喻当时官场中卑下的小人，而以梅花自喻，表达了虽历尽艰辛，也不会趋炎附势，而只会坚守节操的决心。

这首词以清新的情调写出了傲然不屈的梅花，暗喻了自己的坚贞不屈，笔致细腻，意味深隽，是咏梅词中的绝唱。 上阕集中写了梅花的困难处境，它也的确还有“愁”。

从艺术手法说，写愁时作者没有用人、词人们那套惯用的比喻手法，把愁写得像这像那，而是用环境、时光和自然现象来烘托。况周颐说：“词有淡远取神，只描取景物，而神致自在言外，此为高手。”

（《蕙风词话》）就是说，作者描写这么多“景物”，是为了获得梅花的“神致”；“深于言情者，正在善于写景”（田同之《西圃词说》）。上阕四句可说是“情景双绘”。

让读者从一系列景物中感受到作者的特定环境下的心绪──愁。也让读者逐渐踏入作者的心境。

下阕托梅寄志。梅花，它开得最早。

“万木冻欲折，孤根暖独回”（齐已）；“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”（张谓）。是它迎来了春天。

但它却“无意苦争春”。春天，百花怒放，争丽斗妍，而梅花却不去“苦争春”，凌寒先发，只有迎春报春的赤诚。

“苦”者，抵死、拼命、尽力也。从侧面讽刺了群芳。

梅花并非有意相争，即使“群芳”有“妒心”，那也是它们自己的事情，就“一任”它们去嫉妒吧。在词中，写物与写人，完全交织在一起了。

草木无情，花开花落，是自然现象。其中却暗含着作者的不幸遭遇揭露了苟且偷安的那些人的无耻行径。

说“争春”，是暗喻人事；“妒”，则非草木所能有。这两句表现出陆游性格孤高，决不与争宠邀媚、阿谀逢迎之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的崚崚傲骨。

最后几句，把梅花的“独标高格”，再推进一层：“零落成泥碾作尘，只有香如故”。前句承上阕的寂寞无主、黄昏日落、风雨交侵等凄惨境遇。

这句七个字四次顿挫：“零落”，不堪雨骤风狂的摧残，梅花纷纷凋落了，这是第一层。落花委地，与泥水混杂，不辨何者是花，何者是泥了，这是第二层。

从“碾”字，显示出摧残者的无情，被摧残者的作境遇，这是第三层。结果呢，梅花被摧残、被践踏而化作灰尘了。

这。

2有没有讲梅花默默无闻,无私奉献的诗句

零落成泥碾作尘，只有香如故。

原文：卜算子·咏梅朝代：宋代作者：陆游驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

译文驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。

梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。

作者简介：陆游（1125年11月13日~1210年1月26日），南宋诗人、词人。字务观，号放翁。

汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。

孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。

晚年退居家乡。其一生笔耕不辍，今存九千多首，内容极为丰富。

与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”，又与杨万里、范成大、尤袤合称“中兴四大诗人”。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。

3象征梅花无私奉献的诗句

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故 。

早梅 李公明 东风才有又西风， 群木山中叶叶空。 只有梅花吹不尽， 依然新白抱新红。

红梅 苏轼 年年芳信负红梅， 江畔垂垂又欲开。 珍重多情关伊令， 直和根拨送春来。

早梅 柳宗元 早梅发高树，回映楚天碧。 朔风飘夜香，繁霜滋晓白。

欲为万里赠，杳杳山水隔。 寒英坐销落，何用慰远客。

山园小梅 林逋 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂 幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。 梅花 蒋维翰 白玉堂前一树梅， 今朝忽见数花开。

几家门户重重闭， 春色如何入得来？ 雪梅（其一） 卢梅坡 梅雪争春未肯降， 骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香 雪梅（其二） 卢梅坡 有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。

日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。 梅花 王安石 墙角数枝梅， 凌寒独自开。

遥知不是雪， 为有暗香来。 早梅 张谓 一树寒梅白玉条，迥临林村傍溪桥。

不知近水花先发，疑是经春雪未销。 卜算子 咏梅 毛泽东 风雨送春归，飞雪迎春到。

已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。

待到山花烂漫时，她在丛中笑。 卜算子•咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。 墨梅 王冕 吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 墨梅 居简 莫恨丹青废画工，不须求异只须同。

玉容不及寒鸦色，故托缁尘异汉宫。 早梅 齐已 万木冻欲折，孤根暖独回。

村前深雪里，昨夜一 枝开。 墨梅 张臬 山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。

犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。 墨梅 赵秉文 画师不作粉脂面，却恐傍人嫌我直。

相逢莫道不相识，夏馥从来琢玉人。 忆梅 李商隐 定定住天涯， 依依向物华。

寒梅最堪恨， 常作去年花。 白梅 王冕 冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。

忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。 梅 王琪 不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。

只因误识林和靖，惹得诗人说到今。 与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首 王安石 华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆。

凤城南陌他年忆，香杳难随驿使来。 梅 贡性之 眼前谁识岁寒交，只有梅花伴寂寥。

明月满天天似水，酒醒听彻玉人箫。 梅花落 隆冬十二月，寒风西北吹。

独有梅花落，飘荡不依枝。 留恋逐霜彩，漫步下冰斯。

何当与春日，共映芙蓉词。 十一月中旬至扶风界见梅花 李商隐 匝路亭亭艳，非时袅袅香。

素娥惟与月，青女不饶霜。 赠远虚盈手，伤离适断肠。

为谁成早秀？不待作年芳。 寒夜 杜耒 寒夜客来茶当酒， 竹炉汤沸火初红。

寻常一样穸前月，才有梅花便不同。 雪后梅盛开折置灯下 曾几 满城桃李望东君，破蜡红梅未上春。

窗几数枝逾静好，园林一雪碧清新。 暗香疏影 姜夔 辛亥之冬，予载雪诣石湖。

止既月，授简索句，且征新声，作此两曲。石湖把玩不已，使工妓隶习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》《疏影》。

暗香 旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。

何逊而今渐老，都忘却春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。

江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。

翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压西湖寒碧。

又片片、吹尽也，几时见得。 疏影 苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。

客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。 昭君不惯胡沙远，但暗忆 、江南江北。

想佩环、月夜归来，化作此花幽独。 犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。

莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。

等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。 孤雁儿 李清照 世人作梅词，下笔便俗。

予试作一篇，乃知前言不妄耳。 藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。

沈香烟断玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。

小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？一枝折得，人间天上，没个人堪寄。

临江仙梅 李清照 庭院深深深几许，云窗雾阁春迟，为谁憔悴损芳姿。夜来清梦好，应是发南枝。

玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。浓香吹尽有谁知，暖风迟日也，别到杏花肥 殢人娇后亭梅开有感 李清照 玉瘦香浓，檀深雪散，今年恨探梅又晚。

江楼楚馆，云间水远。清昼永，凭栏翠帘低卷。

坐上客来，尊前酒满，歌声共水流云断。南枝可插，更须频剪，莫待西楼，数声羌管。

渔家傲 李清照 雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻，香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。 造化可能偏有意，故教明月玲珑地。

共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。 玉楼春红梅 李清照 红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍末？不知酝藉几多时，但见包藏无限意。

道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚。要来小看便来休，未必明朝风不起。

六幺令 晏几道 雪残风信， 悠扬春消息， 天涯倚楼新恨 ，杨柳几丝碧 ，还是南云雁少。 锦字无端的 ，宝钗瑶席 ，彩弦声里 ，拼作尊前未归客。

遥想疏梅此际 ，月底香英白 ，别后谁绕前溪， 手拣繁枝摘 。莫道伤高恨远 。

4《卜算子咏梅》诗词中歌颂梅花大公无私,默默奉献的句

待到山花烂漫时，她在丛中笑

卜算子

咏 梅

毛泽东

一九六一年十二月

读陆游咏梅词反其意而用之

风雨送春归 ，飞雪迎春到。

已是县崖百丈冰 ，犹有花枝俏。

俏也不争春 ，只把春来报。

待到山花烂漫时 ，她在丛中笑。

（最早发表于人民文学出版社1963年12月版《毛主席诗词》中）

注释

1、百丈冰：形容冰柱很长。

2、俏：俊秀、亮丽。

3、不争春：不同百花争艳丽。

4、烂漫：盛开，花开的绚丽夺目。

5梅花坚贞无私的诗句

王安石《梅》 墙角数枝梅， 凌寒独自开。

遥知不足雪 ，为有暗香来。 苏东坡《红梅》 年年芳信负红梅， 江畔垂垂又欲开。

珍重多情关伊令， 直和根拨送春来。 宋·苏轼《赠岭上梅》 梅花开尽白花开，过尽行人君不来。

不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。 白居易《新栽梅》 莫怕长洲桃李嫉， 池边新栽七株梅， 欲到花时点检来。

今年好为使君开。 元·王冕《梅花》 三月东风吹雪消，湖南山色翠如浇。

一声羌管无人见，无数梅花落野桥。 元 王冕《白梅》 冰雪林中著此身， 不同桃李混芳尘。

忽然一夜清香发， 散作乾坤万里春。 元 王冕《墨梅》 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 李清照《渔家傲》 雪里已知春信至， 寒梅点缀琼枝腻， 香脸半开娇旖旎， 当庭际， 玉人浴出新妆洗。

造化可能偏有意， 故教明月玲珑地。 共赏金尊沉绿蚁， 莫辞醉， 此花不与群花比。

李清照《玉楼春红梅》 红酥肯放琼苞碎， 探著南枝开遍末？ 不知酝藉几多时， 但见包藏无限意。 道人憔悴春窗底， 闷损阑干愁不倚。

要来小看便来休， 未必明朝风不起。 柳宗元《早 梅》 早梅发高树，回映楚天碧。

朔风飘夜香，繁霜滋晓白。 欲为万里赠，杳杳山水隔。

寒英坐销落，何用慰远客。 江梅（杜甫） 梅蕊腊前破，梅花年后多。

绝知春意好，最奈客愁何？ 雪树元同色，江风亦自波。 故园不可见，巫岫郁嵯峨。

咏梅（陆游） 驿外断桥边， 寂寞开无主。 己是黄昏独自愁， 更著风和雨。

无意苦争春， 一任群芳妒。 零落成坭碾作尘， 只有香如故。

咏梅（毛泽东） 风雨送春归， 飞雪迎春到。 己是悬崖百丈冰， 尤有花枝俏。

俏也不争春， 只把春来报。 待到山花烂漫时， 她在丛中笑。

琼树花开鹤翼张，南浦舟中两玉人指生肖狗。

“子鼠丑牛，寅虎卯兔，辰龙巳蛇，午马未羊，申猴酉鸡，戌狗亥猪”，不但成为朗朗上口的童谣，即便是目不识丁之人，往往也会掐着手指娓娓数来。时至今日，生肖文化作为流行于民间，更多地是口口相传的民俗文化，似乎已超越了阶层，超越了年龄，融进了每个人的生活中。

君不见，每到自己属相的所谓“本命年”，人们不论身分、地位，总要在衣着上添点红色以避邪；又有多少人把生肖与命运挂上钩，婚丧嫁娶，生儿育女，多多少少都受到了它的影响。诸如孕妇为使孩子有一个“好属相”，竟然提前剖腹取子这类极端的“生肖”例子，时见报端；在每一个新年来临之际，从媒体到民众，举国上下都在讨生肖的彩头。

生肖文化是如此深入人心，作为一种古老的民俗文化事象，它已是中华民族文化不可分割的一部分。身为以中国传统文化的研究和传播为主要取向的出版人，向读者提供一套归纳、总结、展示这种文化的内涵、历史传承和其基本构成的图书，让每个属相、而又意欲了解其知识的人都能从中有所获益，抑或是为了临时需要者答疑解惑，理应视为自己的责任。

十二生肖图腾说：

原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。

其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。

民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）。

暗香疏影指的是梅花。

《暗香疏影》是姜夔的作品，是一篇描写梅花的文章。原文如下：

辛亥之冬，余载雪诣石湖。止既月，授简索句，且征新声，作此两曲。石湖把玩不已，使工伎隶习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。

旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却春风词笔。但怪得，竹外疏花，香冷入瑶席。江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压，西湖寒碧。又片片吹尽也，几时见得？

赏析

此词咏梅怀人，将梅花与“玉人”融为一体，以梅花冰清玉洁的姿质衬托“玉人”的美好，同时也流露出词人自己清幽雅淡的襟怀。

通篇运用对比手法，由“疏花”到“千树”；由盛开到片片吹尽，由双双摘梅、携手赏梅到而今渐老、路遥莫寄；千回百转，荡气回肠，抒发出悠悠不尽的情思；流露出郁郁寡欢的孤寂情怀，有着深深的身世之感。

词中还注意了色彩的配合，用翠尊、红萼、碧水等鲜艳色泽调和梅花、玉人、积雪等素淡颜色，使画面颜色谐调、悦目，可见其匠心。

玉人如花月美色正清华这句话出自宋代诗人苏轼的《饮湖上初晴后雨》，是赞美春末夏初湖光山色之美，意思是湖面上洁白如玉的人影晕开，像花花月月一般美丽，清晰可见。

可以把这句话拓展为，无论是宋代的苏轼，还是现在的普通人，都能深深地被自然的美景所感动，有时只需要一抹湖光山色，就能唤起无尽的思绪，让人心旷神怡，恍惚自在。