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浣纱记》是明代中、晚期作家梁伯龙的代表作，是以吴越战争为题材的大型传奇作品，是第一次以改革后的昆山腔进行舞台演唱的典型之作。它的影响很大，曾流传海外，在戏曲历史上它与李开先的《宝剑记》、王世贞的《鸣凤记》是代表传奇繁兴的三部著名的政治戏。它打破才子佳人的俗套，开拓了新的题材领域，是了解中国古典戏曲的必读名著。
作者所处时代背景和《浣纱记》的写作关系十分密切。这是一个由稳定转向动荡的时代，是明王朝由繁兴转向衰亡的关键时刻。从嘉靖时期起已是社会危机四伏了。综观一下作者所处的社会背景，会深化我们对《浣纱记》的认识。文艺总是时代的产物。
嘉靖万历时期，是明王朝由盛转衰的关键时期。社会危机四伏，险象丛生，预示这个王朝的历史快要结束了。在南方的沿海有倭寇的骚扰，嘉靖三十二年，滨海千里，同时告警，江苏、浙江尤遭焚掠，这就是在作者身边发生的事。嘉靖二十九年北方鞑靼入侵，多次逼临北京城下，造成王朝的严重威胁；内部宦官与阁臣相互倾轧，吏治腐败至极。勋戚豪强进行大量土地兼并，赋役奇重，民不聊生。在江南地区的手工业生产中出现了资本主义的萌芽，早期的启蒙思想以李贽为代表，冲击着封建礼教和理学，这当然不是明王朝的吉兆。大凡一个濒临覆亡的王朝，在它的内部总会有些明智之士较早地察觉灭亡的先兆并较早地发生危机感。于隆庆元年入阁、万历元年任首辅的张居正，就是位胆识才略过人的改革家，他像抢救垂危病人一样地来抢救这个病入膏肓的王朝，改革的强心剂使它维持了十年左右，它的痼疾就恶化得不可收拾了，连张居正自己也在死后被抄了家。
梁伯龙就生活在这个历史的转折点上，他听见了时代的丧钟而敲起了警钟，他写出了《浣纱记》，前车之覆，后车之鉴，心情是痛苦的，不仅是他自己报国无门，其中还掺杂着时代的挽情。“试寻往古，伤心全寄词锋。”
时代的脉搏在《浣纱记》中跳动，这不是臆测。他自己完全清楚这是一部感时伤世之作。为避免当政者的猜疑，他在全剧的结尾处特别为自己洗刷嫌疑：“尽道梁郎见识无，反编勾践破姑苏。大明今日归一统，安问当年越与吴。”越是表白作品与现实无关，越是反证作品的强烈现实性。
故事取材于东汉赵晔撰的《吴越春秋》，该剧原来即名《吴越春秋》：“看今古浣纱新记，旧名《吴越春秋》。”系根据史实又参照若干传说写成。
历来的有关记载，总是把重点集中在对伍子胥、西施的评价和考证方面。至于从吴越战争中汲取什么历史教训，则很少提及。如说吴王要为子胥“复仇于楚”，子胥谏曰：“亏君之义，复父之仇，臣不为也。”《说苑补》意在说明子胥伐楚，不是为报私仇。如说西施被沉于江，是为了“报子胥之忠”《识小录》。因为传说子胥是被西施谮死的，意在说明女子是祸水。这一传说最早见于《墨子》：“西施之沉其美也。”因生得美丽而被沉江，这是女子祸水说的最早根据。围绕这一故事，还有溧阳女子投金，渔父渡子胥过江之种种传说。范蠡功成不受和西施扁舟归隐，则是根据杜牧诗“西子下姑苏，一舸逐鸱夷”附会而成范蠡号鸱夷子。综观这些记载，其共同的着眼点都是落在道德的评价上。《浣纱记》的可贵处在于：作者从宏观的政治高度来涵盖这一规模庞大的历史题材，通过吴越两国的兴衰对比，揭示出封建时代国家兴衰的带有规律性的历史教训。作者站在纵向的历史长河的高度，以政治家的目光来俯瞰国家的兴废之道，探寻其盛衰之因，这是全剧的一个特别值得珍视的突出特点。它突破了明代传奇以生旦为主的狭窄的爱情主题范围和狭窄的题材规模，成了一部名副其实的罕见的政治戏。在从明初至嘉靖末年沉寂了将近二百年的戏曲历史中，《浣纱记》是一部别开生面的革新之作。我们应该把它放在戏曲历史的发展过程中来估量和认识它的价值。
这部作品告诉人们，决定国家兴衰的关键人物是集一切权力于一身的国君，兴与衰要看他是昏君还是明主。今天看来，在以人治为特征的封建政体中，国家兴亡系于一身是必然的历史现象。更深刻的政治的和经济的原因也总是通过这一权力的顶峰体现的。他可以是昏庸、残暴，也可以是聪睿、开明。他们的善与恶、明与暗，不仅显现为国家兴废之因，而且往往成为王朝命运的吉凶征兆。《浣纱记》的作者采用对比的手法，塑造了两个截然相反的国君形象——吴王夫差和越王勾践，在两个榜样的正反辉映中来显示历史的教训。
按照封建制度要求，衡量明主与昏君的尺标，主要看他勤奋还是荒嬉，简朴还是奢侈，骄纵还是谦冲，近忠还是信谗，明法还是滥刑，作者就是按照以上标准来塑造和评价勾践和夫差的。这是一面历史的镜子，让人们去照，主要是让在位的国君去照。
因为“人君当神器之重，居域中之大”唐魏征语，所以只要有一条不够标准就足以亡国。而吴王夫差的所作所为，败亡条件十足，明君的标准却一条也不够：他信任奸臣伯嚭，杀忠良伍员和说真话的公孙胜。纵宠西施，大兴土木，胜利使他头脑发昏，“歌舞的歌舞，打围的打围”，骄纵自满，目空一切，“遍江南独我尊，气凌空将湖海吞，
看威行四海声名振”，刚结束战争，又要伐齐。越兵已攻破吴国，他还在外面与晋国争当盟主。他和伯嚭之间毫无君臣之礼，两人经常开低劣玩笑，不成样子。总之，作为一个亡国之君的“作料”他是齐备的。饶有趣味的是，作者虽在剧中宣布他的戏与现实无关，但夫差的形象，不禁使人想到明中叶以来，一个个昏庸皇帝的画像。从明英宗以来，历届皇帝都多年不上朝，政事委之太监，他们自己则昏天黑地荒*迷信，冥顽贪残。“明末之君，多有不识字者”。“明朝费用甚奢，兴作亦广，一日之费，可抵今一年之用。其宫中脂粉钱四十万两，供用银数百万两”。“至世祖皇帝登极，始悉除之。明季宫女至九千人，内监至十万人，饭时不能遍及，日有饿死者，今则宫中不过四五百人而已”《李士桢李煦父子年谱》，王利器著。这是清代康熙皇帝对明清两朝的奢与俭作出的比较，他曾亲眼见到明季太监，他的话是可靠的。可以看出这样一个王朝已经腐烂至极了，拿夫差的亡国作一面历史镜子对照一下，就不难看出明朝的现实如何岌岌可危，这也正是《浣纱记》作者的深心所在。当时身临其境的观众在看《浣纱记》的时候将会引起何种联想不问可知。
剧中还塑造出一个与吴王夫差完全相反的明君形象——越王勾践。他是作者理想中的明君榜样。他居安思危，忍辱负重，谦恭纳谏，重用贤良。他被拘吴国在石室养马，夫差从姑苏台上远远看见他端坐中间，范蠡和夫人恭立左右，不禁发出感慨说：“彼勾践不过一小国之君，夫人不过一裙钗之女，范蠡不过一草莽之士，当此流离困苦之际，不失君臣夫妇之仪，殊为可怜，殊为可敬。”十四出《打围》其实，“不失君臣夫妇之仪”正说明勾践怀有爱国的大志，吴王夫差由于骄满自负，看不出这是个危险的信号。作者塑造勾践形象意在说明，只要发奋图强，立志不，那么，亡国仍可以复国。这也是一面历史镜子，供明王朝自鉴。由于这是历史的事实，由于这一事实是通过具体的艺术形象展露的，还由于这两个形象是在鲜明的艺术对比中相互辉映的，所以作者所揭示的兴亡之因和历史教训，就具有异常的鲜明性和具体性。由此形成强大的艺术说服力。
从作品的人物安排中还透露出作者的另一重要构思，那就是国家兴亡的关键，除皇帝秉“神器之重”，还要看宰相的“调和鼎鼐”，“圣君”必须辅之以“贤相”。越之兴，吴之亡，和范蠡与伯嚭这两个人物大有关系。这又是两个正反相映的人物形象。
吴国的伯嚭，在剧中占的篇幅相当多，他简直就是明代嘉靖时严嵩的画像。作者如此安排颇有深意：严嵩倾害夏言，夺得首辅诬杀刑部员外郎杨继盛，明世宗对他言听计从，揽权纳贿，大肆贪污。当时外患严重，东南有倭寇为患，北有俺答入侵。而严嵩之子严世番，竟然私通倭寇。只要我们把伯嚭这一形象放在当时的历史环境中去考虑，就会体察到严嵩的奸臣行径在伯嚭的形象中得到相当集中的反映，伯嚭陷害伍员，事夫差，私通越国，接受贿赂。这个历史上的伯嚭实际是戏剧化了的严嵩。当时的观众看到这一形象时，不可能不唤起对现实的微妙联想。
剧中与伯嚭相互反衬的形象是范蠡，他是作者理想中的贤相，作者对国家民族的抱负主要是通过这个人物反映出来的。他机智多谋，忠心耿耿，胸怀大志，能屈能伸。凡在危急紧要处，都是他出来设计、应变，化险为夷。越国在濒临灭亡时刻，是他提出忍辱求生、俟机复国的主张。此后的一切都是按照他的计谋施行的，乃至买通伯嚭、劝越王尝粪、挑拨夫差和伍员的关系、进西施迷惑夫差、奉献神木、诱使夫差大兴土木耗费财力等种种亡吴诡计，都是出自他的运筹。他非常机警，就在勾践被赦回国的路上，他还提醒勾践“速宜前行，恐有他变”。吴国就在他设计的圈套中一步步地走向灭亡。难得的是，越王勾践能够识拔人才，对范蠡寄予十足信任，说明他是圣君。而范蠡不仅是智士，而且是忠臣，石室为奴，仍不废君臣之礼，于是圣君贤相，相得益彰。这是作者最高的政治理想境界。这个理想境界不仅和戏中的夫差、伯嚭形成鲜明的反衬，也反衬出明代现实中昏君奸相的丑恶嘴脸。
西施，这一中国美女的典型，是作者重点描写的另一人物。作者超越“女人祸水”的传统观念，赋予她以爱国品质。灭吴之后，她被礼迎返越，受到勾践、越夫人、范蠡、文种的“拜谢”。历史上的美女受到君相们如此隆重的接待，她恐怕是惟一的一个。汉之赵飞燕、陈之张丽华、唐之杨玉环，都是以亡身败家告终的。惟西施不同，虽也有各种传说，但作者择取的是唐代杜牧的说法，与范蠡双双泛舟太湖，不知所终。给了她一个一尘不染、饱含诗意的归宿，反映出作者在一定程度上突破了士大夫的“美女祸水”的偏见。
范蠡功成不受，固然是作者追求的一种最高尚的品格境界，最理想的英雄行为，但也隐含地透露作者对于政治倾轧的恐惧和鄙夷，对荣辱兴废瞬息万变的空幻之感。这是明代动荡不安的政局给作者的心理反应。在全剧结尾《泛湖》一出中，作了最逼真的心态写照。他认为
勾践这个人“可与共患难，不可与其安乐”，“高鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”，并看穿了封建帝王们从来都是有事有人、无事无人的，这是他的先机之见：“若少留滞，焉知今日之范蠡，不为昔日之伍胥”为了远害全身，只有隐遁：“早离了尘凡浊世，空回首骇弩危机。”他怀着满目兴亡之感，飘然远去：“呀看满目兴亡真惨凄，笑吴是何人越是谁”一切都是那么空幻无凭：“人生聚散皆如此，莫论兴和废，富贵如浮云，世事如儿戏，唯愿普天下做夫妻都是咱和你。”写的是范蠡，其实是作者的心境写照。激烈动荡的政局，使世间的荣辱兴废，常常以出人意料的速度变幻莫测，一切都显得那么不牢固，不可预测，知识分子的软弱心理是承担不了这一虎视眈眈的现实的，他们经常想从荣辱的漩涡中脱身，幻想一个安乐的藏身之所。于是一叶扁舟，和理想的情侣五湖隐去，就成为令人神往的安乐窝了。这就是《泛湖》一出思想的内涵实体。它是明代中叶以来惶惶不可终日的政治现实在作者心里的曲折反应。
《浣纱记》的语言藻丽华美，有比较高的文学价值。这种与“本色派”相反的艺术特征，在当时很有代表性。“自梁伯龙出，始为工丽滥觞。盖其生嘉隆间，正七子雄长之会，词尚华靡”《雨村曲话》，清李调元，此论有一定道理。“七子”的复古文艺思潮当时影响很大，《浣纱》十分讲求词藻的雕镂修饰，缺乏生动，可能是受“七子”影响所致。但应该看到《浣纱》有其生动一面，不是一味模古，也不同于《玉玦》、《玉合》诸戏的堆砌典故——当时称为“涩体”明徐复祚《曲论》。《浣纱》的文辞华美，并不难懂。华美作为一种语言的艺术风格，是适应特定的生活和戏剧内容而产生的，不应该一律排斥。《浣纱》某些出目，语言优美，形象生动，是古典戏曲的佳作。如《游春》、《送饯》、《打围》、《采莲》、《吴刎》、《泛湖》等，其中有许多曲段，无论在抒发感情、烘染环境、刻画人物的心理活动等方面，都是相当精彩的。《游春》一出，写范蠡欣赏山 上景色：
农务村村急，溪流处处斜，迤逦入烟霞，景堪夸，峰峦如画，拼把春衣沽酒，沉醉在山家，唱一声水红花也罗。
景象逼真，历历如画。精雕细刻的文字却无斧痕之迹、自然流畅。春光明媚，山水清幽，读之如临其境。再如《采莲》一出，写西施为吴王唱歌，借采莲歌词，隐隐传出思忆范蠡的愁情：
秋江岸边莲子多，采莲女儿棹船歌，花房莲实齐戢戢，争前竞折歌绿波，恨逢长茎不得藕，断处丝多刺伤手，何时寻伴归去来，水远山长莫回首。
字面上写采莲，内里却寄寓着深沉的相思之苦，情景交融，十分切贴。“恨逢长茎不得藕”，“藕”协“偶”音，意指不能和范蠡结成佳偶，下句“断处丝多刺伤手”，指莲茎折断而丝不断，象征连绵不绝的感情。茎刺伤手，指痛苦的别情。最后两句写她和范蠡相距遥远，不能结伴回乡，唤起无限感慨。写得非常美丽传情。类似的描写在剧中多处可见。所以认为《浣纱记》的语言是堆砌词藻典故，和《玉玦》之类等视，是不确切的。
剧中若干出目对人物、场景的描写是生动形象的，构想是别致的。《寄子》、《飞报》、《同盟》、《吴刎》各出，都很有特色。《寄子》写伍员父子惨别之情，楚楚动人。今天昆曲舞台还经常演出。《吴刎》的表现手法很新颖，写夫差被越兵迫入绝境，心情惊乱。在阳山呼喊被他杀害的公孙胜名字，幕内回声，景象动人。写夫差死前的复杂心理活动，细腻逼真。总体来看，《浣纱记》在艺术上虽未达到第一流水平，但并非僵化雕琢之作，明代人的评价尚欠公允。
结构松散是其主要缺点。“间流冗长”《曲藻》。“梁伯龙辰鱼作《浣纱记》，无论其关目散缓，无骨无筋，全无收摄……”徐复祚《曲论》这几句评价切中要害。全戏几乎找不到一个 ，只是按照情节发展铺叙，给人冗长杂乱之感。说明作者面对这一庞大题材，缺乏剪裁结构之力。
《浣纱记》在中国戏曲史上是一部重要剧作，它的重要意义不仅是把文人清唱的昆曲搬上舞台；就剧作本身来讲，也是一部有成就的优秀剧作。它突破了明代传奇以生旦为主的狭窄的爱情题材范围，把具有政治性和现实意义的历史故事引入戏剧，从而扩大了传奇的表现领域。在内容上这一庞大而复杂的历史事件为人们提供有益的教训。艺术上作为一个独立的艺术流派昆山派，有其鲜明特色和代表性，要了解中国戏曲，《浣纱记》不可忽视。
1《题西施浣纱石 》
朝代：唐代 作者：胡幽贞
一朝入紫宫，万古遗芳尘。
至今溪边花，不敢娇青春。
2《题西施浣纱图》
朝代：明代 作者：董少玉
白石澄流水，春来坐浣纱。青杨愁隐凤，玄发乱飞鸦。
倚玉浑无色，传神赖有花。蛾眉如淡扫，不在野人家。
3《浣纱女》
朝代：唐代 作者：王昌龄
钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。
吴王在时不得出，今日公然来浣纱。
4《浣溪纱（桂） 》
朝代：宋代 作者：毛珝
绿玉枝头一粟黄。碧纱帐里梦魂香。晓风和月步新凉。
吟倚画栏怀李贺，笑持玉斧恨吴刚。素娥不嫁为谁妆。
1描写江南女子浣纱的诗句
搜出一些供参考，但很少的描写细致的。
棹歌行 梁简文帝萧纲 妾家住湘川。菱歌本自便。
风生解刺浪。水深能捉船。
叶乱由牵荇。丝飘为折莲。
溅妆疑薄汗。沾衣似故湔。
浣纱流暂浊。汰锦色还鲜。
参同赵飞燕。借问李延年。
从来入弦管。讵在棹歌前。
〖相和歌辞·江南曲〗（丁仙芝）长干斜路北，近浦是儿家。有意来相访，明朝出浣纱。
发向横塘口，船开值急流。知郎旧时意，且请拢船头。
昨暝逗南陵，风声波浪阻。入浦不逢人，归家谁信汝。
未晓已成妆，乘潮去茫茫。因从京口渡，使报邵陵王。
始下芙蓉楼，言发琅邪岸。急为打船开，恶许傍人见。
全唐诗·卷019〖相和歌辞·春江花月夜二首之一〗（张子容）林花发岸口，气色动江新。此夜江中月，流光花上春。
分明石潭里，宜照浣纱人。全唐诗·卷021卷026:094〖杂曲歌辞·江上曲〗（李嘉祐）江上澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。
可怜应是阳台女，坐对鸬鹚娇不语。掩面羞看北地人，回首忽作空山雨。
全唐诗·卷026卷051:008〖浣纱篇赠陆上人〗（宋之问）越女颜如花，越王闻浣纱。国微不自宠，献作吴宫娃。
山薮半潜匿，苎萝更蒙遮。一行霸句践，再笑倾夫差。
艳色夺人目，斅嚬亦相夸。一朝还旧都，靓妆寻若耶。
鸟惊入松网，鱼畏沉荷花。始觉冶容妄，方悟群心邪。
钦子秉幽意，世人共称嗟。愿言托君怀，倘类蓬生麻。
家住雷门曲，高阁凌飞霞。淋漓翠羽帐，旖旎采云车。
春风艳楚舞，秋月缠胡笳。自昔专娇爱，袭玩唯矜奢。
达本知空寂，弃彼犹泥沙。永割偏执性，自长薰修芽。
携妾不障道，来止妾西家。全唐诗·卷051〖西施咏〗（王维）艳色天下重，西施宁久微。
朝仍越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅香粉，不自著罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。
全唐诗·卷125〖杂诗〗（王维）双燕初命子，五桃新作花。王昌是东舍，宋玉次西家。
小小能织绮，时时出浣纱。亲劳使君问，南陌驻香车。
全唐诗·卷126〖辋川集·白石滩〗（王维）清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。
全唐诗·卷128〖浣纱女〗（王昌龄）钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。吴王在时不得出，今日公然来浣纱。
全唐诗·卷143〖河上逢落花〗（万楚）河水浮落花，花流东不息。应见浣纱人，为道长相忆。
全唐诗·卷145〖耶溪泛舟〗（孟浩然）落景馀清辉，轻桡弄溪渚。澄明爱水物，临泛何容与。
白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。
全唐诗·卷159〖送祝八之江东，赋得浣纱石〗（李白）西施越溪女，明艳光云海。未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。
桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。
君去西秦适东越，碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。
全唐诗·卷176〖西施〗（李白）西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。
浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。
勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。提携馆娃宫，杳渺讵可攀。
一破夫差国，千秋竟不还。全唐诗·卷181〖姑孰十咏（一作李赤诗）·姑孰溪〗（李白）爱此溪水闲，乘流兴无极。
漾楫怕鸥惊，垂竿待鱼食。波翻晓霞影，岸叠春山色。
何处浣纱人，红颜未相识。全唐诗·卷181〖浣纱石上女〗（李白）玉面耶溪女，青娥红粉妆。
一双金齿屐，两足白如霜。全唐诗·卷184〖江上曲〗（李嘉祐）江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。
可怜应是阳台女，对坐鹭鸶娇不语。掩面羞看北地人，回身忽作空山语。
苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。君看峰上斑斑竹，尽是湘妃泣泪痕。
全唐诗·卷206〖越女词〗（鲍溶）越女芙蓉妆，浣纱清浅水。忽惊春心晓，不敢思君子。
君子纵我思，宁来浣溪里。全唐诗·卷486〖越溪怀古〗（施肩吾）忆昔西施人未求，浣纱曾向此溪头。
一朝得侍君王侧，不见玉颜空水流。全唐诗·卷494〖寓怀〗（许浑）南国浣纱伴，盈盈天下姝。
盘金明绣带，动佩响罗襦。素手怨瑶瑟，清心悲玉壶。
春华坐销落，未忍泣蘼芜。全唐诗·卷528〖春游望仙谷〗（储嗣宗）清无车马尘，深洞百花春。
鸡犬疑沾药，耕桑似避秦。登山采樵路，临水浣纱人。
若得心无事，移家便卜邻。全唐诗·卷594〖新刺袜〗（徐夤）素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
齐宫合赠东昏宠，好步黄金菡萏花。全唐诗·卷711〖江南曲〗（李叔卿）湖上女，江南花，无双越女春浣纱。
风似箭，月如弦，少年吴儿晓进船。郗家子弟谢家郎，乌巾白袷紫香囊。
菱歌思欲绝，楚舞断人肠。歌舞未终涕双陨，旧宫坡阤才嶙隐。
西山暮雨过江来，北渚春云沿海尽。渡口水流缓，妾归宵剩迟。
含情为君再理曲，月华照出澄江时。全唐诗·卷776〖浣纱女〗（皎然）（一作王维诗，题云白石滩）清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。
家住水东西，浣纱明月下。全唐诗·卷818旧爱灵溪渡风物之美，归途由浙而江，即目成咏黄竹弄口雨初晴，灵溪渡头水渐生。
两岸桑麻人著本，一川鸥鹭我同盟。风环摇日浣纱影，云杵打波舂稻声。
少日。
2描写"江南女子浣纱"的诗句有哪些1、湖上女，江南花，无双越女春浣纱。—李叔卿《江南曲》
释义：湖上的女子，江南的花朵，春天女子在湖边洗衣服。
2、岸边两两三三，浣纱游女。—柳永《夜半乐》
释义：岸边站立着三三两两的洗衣服的女子。
3、教曲伎师怜尚在，浣纱女伴忆同行。—吴伟业《圆圆曲》
释义：可怜她当年教她歌曲的妓师还操旧业，和她一同演奏的女伴也记起这位同行。
4、女浣纱相伴，儿烹鲤一呼。—白居易《和微之春日投简阳明洞天五十韵》
释义：女子在洗衣服，子女在做饭。
5、芙蓉浣纱伴，长恨隔波澜。—王贞白《芍药》
释义：我只好隔着滚滚的水流，无限感叹你的美貌而以了啊。
6、白首垂钓翁，新妆浣纱女。—孟浩然《耶溪泛舟》
释义：。蓑衣箬笠的老翁，在夕阳中垂钓却悠然自得；梳妆整齐、淡雅的村姑少女，在传说中曾是西施浣的耶溪水边洗衣、谈笑。
7、浣纱弄碧水，自与清波闲。—李白《咏苎萝山》
释义：她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
8、越女芙蓉妆，浣纱清浅水。—鲍溶《越女词》
释义：越国女子妆容姣好，在清浅的溪水边洗衣。
9、谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。—王维《洛阳女儿行》
释义：谁会可怜容貌姣好的女子，因为贫穷只能在江边洗衣。
10、当时浣纱伴，莫得同车归。—王维《西施咏》
释义：昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
3王昌龄的浣纱女里的名句钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。
纱女
唐 王昌龄
钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。
吴王在时不得出，今日公然来浣纱。
王昌龄诗鉴赏
钱塘江在今浙江省，流经杭州入海。此诗赞美钱塘女儿的美好。诗的前两句是从正面对江上女儿进行热烈赞美。用的是倒装。
诗人在钱塘江畔看到了“胜花”的女子，情不自禁地问起她们是谁家女儿 ，“是谁家”是用反诘的方式来表达的赞美语 ，充满了惊喜赞叹的感情，用意并不是在询问她们是谁家姑娘。写女子之美只用“胜花”二字，简洁但却形象。
接下来诗人并不紧接上文，对女子的美做进一步的具体描绘，而是把笔宕开，又引用历史故事对女子进行赞美。史书记载，春秋时，越王勾践被吴王夫差打败，勾践为了求和，并使夫差荒*失政，贡美女西施、郑旦给夫差，夫差非常宠爱。西施、郑旦都是越国苎萝山（在今浙江诸暨县南）鬻薪者之女。钱塘江古为越地，因此诗人看见钱塘江上的美丽女儿，很自然地联想到西施、郑旦，觉得江上女儿同她们一样美
丽 。这两句诗意是说，如果是在春秋吴王夫差时代，钱塘江上这些女儿，定会象西施、郑旦那样被选送吴宫，并深藏于吴宫之中，不得出来，但如今已不是过去，今天她们公然出来浣纱了 。“纱”是轻薄的绢。一群比鲜花还要美丽的女儿，在碧绿的江水中浣洗着轻纱 ，她们欢歌笑语 ，她们那花一样的脸庞，映着碧绿的江水和水中的轻纱，——这是一幅多么迷人的图画 ！“公然”二字不仅含着诗人对世事清平的由衷赞美，还表现了女儿们浣纱时的喜悦心情。引吴王之例，还使作品在赞美钱塘女儿的同时，对历代的荒*统治者，进行了讽刺，丰富了作品的内容。
4有哪些描写“西施浣纱”的句子1、“沉鱼落雁，闭月羞花”，妙喻当年国色天香四大美女。人们以“沉鱼”为先，四大美女，当之无愧地以西施居首。西施幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。
2、秀发及腰的浣纱女，把薄如蝉翼的心事，反复搓揉。拧一下，流出一塘月色。棒杵轻举，捣碎一池蛙鸣。十里荷花，应声开放。小调还没哼完，满河的灯影就洗亮了。江南的风景，一片一片，晾在竹竿上。
3、美丽的浣纱江傍依着苎萝山缓缓流过诸暨城，在流经西施滩的江畔时，诸暨人在江边塑起了一群栩栩如生的浣纱女铜雕，她寄托承载着今人对那位曾为浣纱女名叫西施姑娘的浓浓思念之情。
4、倾国倾城的美人西施，世居诸暨苎萝山下的苎萝村，也就是今天的诸暨市城南的浣纱村。苎萝分为东西二村，西施居西村，故名叫“西施”。西施的父亲常年以卖柴为生，母亲常年以浣纱为业。“浣纱”，即“洗衣服”的意思。西施姑娘也经常浣纱于溪，故西施又叫“浣纱女子”。西施姿色双全，禀赋绝伦，人见人爱，让所有偶遇过浣纱女子的男子，过目不忘，心猿意马，都把天下第一美女西施，当作自己的梦中情人。
5、梅子说黄就黄了，雨季如期而至。来不及收拾的心情，被淋成烟雨蒙蒙的往事。江南小调，唱着唱着就酸了，在梅雨中淅淅沥沥。浣纱女把思念叠了又叠，心头挥之不去的身影，怎么也熨不平整。临河的窗口，支起耳朵，日夜捕捉咿呀而来的桨橹声。
中国古代四大美女，即西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉。
1、西施，名夷光，春秋末期农历六月廿四日（阳历7月19日）出生于越国诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。西施是中国古代四大美人之首，又称西子，天生丽质。当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。
2、王昭君于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省兴山县昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。
3、貂蝉，山西忻州人。是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌,见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人分忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。
4、杨玉环（公元719年6月22日－公元756年7月15日），号太真，蒲州永乐人（今山西永济），唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。开元七年719年农历六月初一生于华阴。
事迹：
1、貂蝉拜月
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。
为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。
吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。
2、昭君出塞
汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支（郅音zhi）单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。
呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。
3、贵妃醉酒
贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。
4、西施浣纱
又被叫为“浣纱女”，是春秋时期越国的一位卖柴姑娘，因为长得非常漂亮，每次当她到河边浣纱的时候，水中的鱼儿都会被她的美貌所吸引，从而忘记了游水而沉到了水底，所以，对于西施的美貌，还有着“沉鱼”的称号。
扩展资料：
王昭君她被嫁到了匈奴后，再也没有回过家，丈夫死了就嫁给了儿子，儿子死了就嫁给了孙子，悲惨的身世让人怜惜，后来也是客死他乡。她维护了汉朝半个世纪的和平，昭君出塞的故事也被千古流传。
西施当时越王勾践被吴王打败，勾践为了复仇，就挑选了西施这个美女献给了吴王，吴王被西施的美貌吸引，无法自拔，整天与西施缠绵于后宫，不理朝政，时间久了国家慢慢变得衰落。
越王勾践卧薪尝胆，终于有了复国的机会，于是一举歼灭的吴国。但是西施却被当做了红颜祸水，越军把她扔到了江底淹死了。
-中国古代四大美女
浣纱
原唱：朱洁
曲/编曲/制作：杨昊东
翻唱：若弈
春水流
流水浣长纱
浣不尽
尽是对你的牵挂
听蝉鸣
鸣出离别的盛夏
一曲东流泪眼如花
秋风起
落叶挥别盛夏
任凉意
穿过思念的窗纱
夜无声洗尽尘世的浮华
是谁的容颜让我永远放不下
谁的琴声奏在花前月下
谁在梦中画出落日余霞
望断长空潸然
夜半相思红妆照白发
谁的琴声奏在花前月下
谁在梦中画出落日余霞
我愿做一粒沙
与君常伴海角与天涯
沉鱼落雁闭月羞花什么意思？意思是使月亮躲藏，使花儿羞惭。鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。用夸张、比拟的手法夸赞女子的容貌出众。
西施、貂蝉、王昭君和杨玉环是我国古代四大美女。闭月、羞花、沉鱼、落雁”，分别指貂蝉拜月；杨贵妃观花；西施浣纱；王昭君出塞的故事。这些传说，都是为了先声夺人，渲染其美貌，以作政治交易资本。
勾践征绝艳，扬蛾入吴关。"西施是越国人，本来是范蠡的恋人，为救国难，被卧薪尝胆的越王勾践送到吴国做吴王夫差的妃子，以保全国家和自己的性命。
昭君拂玉鞍，上马啼红颊。今日汉宫人，明朝胡地妾。"竟宁元年正月，匈奴呼韩邪单于请求娶皇室公主为妻，汉元帝不舍得把真正的公主嫁到匈奴，便将美貌的宫女王昭君嫁给匈奴单于，为保边境和平，便有了昭君出塞的传奇。
燕雀岂知鸿鹄，貂蝉元出兜鍪。”貂蝉色技俱佳，令众多英雄豪杰拜在其石榴裙下。王允是汉献帝时的司徒，因不满于太师董卓的跋扈，用貂蝉作连环美人计”，铲除了当时朝中一大祸害，后人叹日：司徒妙算托红裙，不用于戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。”
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”此乃千古绝唱，为历史留下两扇窗，以供后人窥探千百年前的大唐盛世和唐宫秘史。安史之乱后，杨玉环为了保全李隆基一代明皇的形象，也为洗清红颜祸水，误国误民"之脏水，选择在马嵬坡自缢而死。
古代这四大胆色过人的美女真是巾帼不让须眉。虽然都做了政治交易的牺牲品，但她们为国为人民牺牲的精神，让人津津乐道，相传至今。后人为了颂扬其功德，沉鱼、落雁、闭月、羞花。"就分别成为她们品貌皆佳的代名词。流传至今，也特指美貌有才情的女子。
千秋无绝色，悦目是佳人；倾国倾城貌，惊为天下人。"各位看客请穿越到那个伴君如伴虎的年代，目睹其四大美女沉鱼落雁，闭月羞花。"之容貌，观其舍身忘我之风采。也许会啧啧称奇吧。
古代四大美女，西施本是浣纱女子，常到溪边水中浣纱，因为她的美丽，鱼儿见了她也感觉羞愧难当，自愧不如而沉到水里。落雁应该是昭君出塞，从南到北和亲蕃邦，北方的大雁见到昭君如此美貌似花，连翅膀都展不开而落下地来了，也是形容王昭君的艳美动人心魄。闭月则是讲三国中的貂蝉，为王允用美人计离间董卓与吕布之间关系，貂蝉月下焚香拜天，祈祷事请成功，月亮见了貂蝉的超凡的美丽，也自愧不如，躲到云里去了，这个是闭月。羞花嘛是讲杨贵妃在后花园赏花，百花朝拜贵妃娘娘，娘娘的美丽赛过百花，百花都自愧不如，羞得低下了头。这是羞花。总之，是讲古代这四大美女的艳美无比，形容她们的美丽是绝无仅有的美女子了。
沉鱼：据说西施早前是浣纱女，每天都去河边浣纱，因为容貌极美鱼儿看到都羞愧的躲到水底去了。
落雁：昭君出塞时因风沙太大，每日用面纱遮面，风吹落面纱的一霎那，美丽的面孔把天上飞的大雁都惊的掉落下来
闭月：三国时期的第一美人貂蝉，在花园拜月祈福，因为美的惊为天人连月亮都悄悄的躲进了云彩里。
羞花：唐朝的一大美人杨玉环进宫后被唐玄宗封为贵妃，有一次喝醉后就连御花园里的牡丹花都羞愧的悄悄合闭上了，
指的是中华民族历史上的四大美女：西施，王昭君，貂蝉，杨玉环，对应的沉鱼落雁闭月羞花四个事情，故事要说起来可以写四个小说了。
这是指几千年前的四大美女。西施是古代越国人，传说西施在河边浣纱，水中的小鱼见西施之美，就沉下水去，后来越王将西施送给吴王，自己卧薪尝胆，最后打败吴王。落雁是指王昭君，昭君和番，远嫁番邦，在路上大雁看到昭君之美而跌落。三国时王司徒有个婵女名貂蝉，因董卓专权，王允优心，貂蝉在月下炆香祷告，恰好云来遮住月亮，后人称闭月，形容其美，现在专家研究貂蝉并无其人。羞花是指杨玉环看牡丹花，花也自觉不及杨贵妃，所以闭而不放。这是古代人形容美女，不能相信。
第33集。
第三十三集中杨炎来到小玉房中遭到小玉和浣纱的奋力反抗，但两人哪有体力反抗，杨炎最后侮辱了浣纱。
《紫钗奇缘》是由小马奔腾、博海影视、文化中国联合出品的唐朝背景古装电视剧。由林峯、叶璇领衔主演，谭俏担任总导演，贾伟南任编剧。该剧根据明代戏曲家汤显祖名著《紫钗记》改编，讲述了大唐年间，歌舞姬霍小玉、黄衫客纳兰东、才子李益和巾帼红颜卢靖澜为首的风骚人物，在经历情感挫折和强权压迫中勇于追求真爱、自我牺牲的故事。
浣纱溪的读音是：huànshāxī。
浣纱溪的拼音是：huànshāxī。结构是：浣(左右结构)纱(左右结构)溪(左右结构)。注音是：ㄏㄨㄢ_ㄕㄚㄒ一。
浣纱溪的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看计划详细内容
亦作“浣溪纱”。亦作“浣纱溪”。唐教坊曲名，后用为词牌。分平韵、仄韵两体。平韵见唐人词，仄韵始自南唐·李煜，均双调四十二字。参阅清·万树《词律》卷三。曲牌名。有二，均属南曲南吕宫。其一字数格律与词牌半阕同，用作引子；另一与词牌不同，用作过曲。亦作：浣溪纱浣纱溪
二、引证解释
⒈见“浣溪沙”。⒉即若耶溪。在今浙江省绍兴县南若耶山下，溪旁有浣纱石，相传为西施浣纱处。引唐司空图《杨柳枝》词：“何似浣纱溪畔住，_阴相间两三家。”清陈维崧《浣溪沙·投金濑怀古》词：“击絮人_怜伍员，浣纱溪又产夷光，英雄生死_红_。”⒊水名。在浙江省青田县长寿峰。相传南朝宋谢灵运遇浣纱仙女于此。见《浙江通志·山川》引《括苍汇记》。
三、国语词典
河川名：(1)_在浙江省青田县长寿峰。相传南朝宋谢灵运遇浣纱仙女于此。(2)_在浙江省绍兴县。因西施曾于此地浣纱而得名。
四、网络解释
浣纱溪《浣溪沙》唐玄宗时教坊名，后用为词调。沙，一作“纱”。有杂言、齐言二体。唐、五代人词中，见于敦煌曲子词者，均为杂言；见于《花间》、《尊前》两集，多为齐言，亦有杂言。至北宋，杂言称为《摊破浣溪沙》（破七字为十字，成为七言、三言两句）；齐言仍称为《浣溪沙》（或《减字浣溪沙》）。
关于浣纱溪的诗词
《与杨子完步浣纱溪梁有怀西施之乡》《浣纱溪·山气清人远梦苏》《浣纱溪·清明》
关于浣纱溪的诗句
浣纱溪浅人何许春来水涨浣纱溪何似浣纱溪畔住
关于浣纱溪的成语
绛纱系臂词不达意担惊受怕马跃檀溪惮赫千里浣衣菲食促膝谈心
关于浣纱溪的词语
担惊受怕词不达意惮赫千里大公无私象简乌纱乌纱帽溪壑无厌斩岸堙溪綦溪利_促膝谈心
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