名家层出不穷的东北大鼓是什么？

清代以来，在沈阳流传的各种大鼓中，东北大鼓与西河大鼓两个曲种影响最大。要说东北大鼓，还得先从“弦子书”讲起。弦子书又叫“一人班”。刘世英在《陪都纪略》中记述的“一人班”是：

手处口，两相应。

打家伙，手乱动。

二黄梆，生旦净。

乐不拘，世俗称。

从这段记述看，“一人班”是一个人自己打家伙，学唱二黄、梆子戏的生旦净各种角色的唱段。所以，弦子书俗称“一人班”。光绪二十三年（1896年）盛京文盛书房刊行的清音子弟书《绝红柳》中有：“一人班弦子书他腿上绑着两块板。接骨断筋的架式（势），还捆着一根犯法绳。满把撸的弦子弹的总是老八谱，嗓子别（憋）的红头仗（涨）脸恰似出恭。”这也说明“一人班”就是弦子书。

弦子书又叫弦子果，一人操三弦演唱，桌角上有两块板，有绳牵动，另一头绑在艺人腿上，可击打节奏。这个曲种以说唱中篇曲目为主。有《回龙传》《刘公案》《回杯记》等几十个曲目。

学大鼓书的青少年

已故东北大鼓弦师张洁朴说，乾隆四十八年（1783年）北京弦子书艺人黄辅臣曾到奉天献艺，对后来的奉天大鼓影响很大。早期奉天大鼓艺人车德宝、赵壁、王德生、蒋瑞都说过弦子书。刘世英在《陪都纪略》一书中所记的“大鼓”是：

讲通套，说的妙。

大鼓书，梅花调。

慢西城，拔高帽。

如狼嚎，似鬼叫。

鼓皮紧，使劲造。

胡说瞎闹。

“梅花调”是西河大鼓初名，“慢西城”本为曲牌名称，当时奉天的文人就用此名来称呼刚刚产生不久的本地大鼓，就是后来的东北大鼓。

光绪四年（1878年）缪东霖的《陪京杂述》中记述：“说书，人有四等，最上者为子弟书，次评词，次慢西城，又其次为大鼓梅花调，文既荒唐，词句又多鄙俚。”

民国初年奉天教育司审定的新唱本

缪东霖是清末翰林，他把子弟书列为一等说书，评词即评书为二等说书，把慢西城、梅花调列为三四等说书。这些文人，听惯了雅曲子弟书，最看不起梅花调。刘世英说慢西城艺人表演“如狼嚎，似鬼叫”，是嫌弃刚进城的屯大鼓土气，演唱时大喊大叫。缪东霖说梅花调“文既荒唐，词句又多鄙俚”。但是下层群众都非常喜欢听从直隶（河北）传来的这种大鼓。因为艺人善说长篇大书的野史传奇，情节曲折，故事热闹，唱词通俗，一听就懂。这正是“萝卜白菜各有所爱”。

慢西城（东北大鼓）与梅花调（西河大鼓）两种大鼓同聚东北大地，艺人们互相学习，取长补短，又相互排斥，自以为是。两行鼓曲艺人不断争夺听众，到后来更加激烈。

关于东北大鼓的起源，艺人们有两种说法：一是清代乾隆四十八年（1783年）北京弦子书艺人黄辅臣到奉天献艺收徒，后来弦子书吸收了当地的土调，演变为奉天大鼓。二是原为辽西农村的屯大鼓，后来被艺人带进了城，形成了奉天大鼓。

光绪三十三年（1907年）清廷将原先东北的盛京特别行政区划分为奉天（今辽宁）、吉林、黑龙江三个行省。刚刚创办一年左右的《盛京时报》，把在奉天形成的地方大鼓取名为奉天大鼓，经常在报上登刊奉天及周边几县大鼓艺人的活动消息及评论。从此，奉天大鼓这一曲种名称便得到了艺人与听众的承认。1929年奉天省改名辽宁省后，奉天大鼓也一度改名为辽宁大鼓。1945年抗战胜利，东北光复，才定名为东北大鼓。

表现唱堂会的明代刻本

清末民初，奉天大鼓极为盛行。特别是辛亥革命后，中华民国的头二十年，是奉天大鼓的黄金时代，上自达官贵人，下至平民百姓，都爱听奉天大鼓。东北各地，名家辈出。奉天大鼓原先在奉天省内有三大派，传到吉、黑两省后，发展形成了以奉天（沈阳）为中心，包括中、西、南、东、北各方的五大艺术流派。

奉派大鼓，以奉天为中心，包括了周边的开原、铁岭、新民、辽中、辽阳、鞍山、抚顺、本溪各市县。演员以唱短段为主，也兼唱中长篇书，唱腔委婉缠绵。善于演唱《忆真妃》《黛玉悲秋》等爱情段。代表艺人主要有车德宝、门振邦、霍树棠，女演员金蝴蝶、刘问霞、朱玺珍、王桂影、陈香兰等。弦师有贺宝升、贺福全，人称“二贺”。

西城调以锦州为中心，南城调以营口为中心，东城调以原吉林省会吉林市为中心，江北派以哈尔滨市为中心。东北大鼓的五大流派，遍及东北三省，也传到了天津、北京、河南与内蒙古等地。

东北大鼓早期分为“梅、清、胡、赵”四大门户。每门下传十个字，一个字是一辈。各门各代新入门的弟子都要按排字起艺名。一至四代，多为清朝艺人；五代与六代，多为民国时艺人；第七代后则是新中国艺人。实际上，后来的许多艺人也没有完全遵守旧规，按字取名。此外，有的门户还有一些分支，另传几个字。因此，就有一些同门两支的艺人。

早在清末宣统年间，奉天大鼓艺人王玉琳就赴天津献艺，收徒马宝山，久占天津。1930年，傅凌阁带七个女儿傅凤云、傅紫云、傅翠云、傅佳云、傅慧云、傅小云、傅艳云进北平（北京），傅家班在北平献艺长达两年之久。1945年后又有萧云和、萧金荣父女在北平献艺多年。霍树棠、那月朋等在1948年也一度去北平献艺。在河南省开封市，1930年前后有奉天大鼓女艺人红牡丹、绿牡丹二人。在内蒙古的东部，清末有民间艺人杨传基、傅斌、陈星光等，民国初年有女艺人陶梅、方卉萍等，他们都扩大了东北大鼓在各地的影响。

从1911年辛亥革命，到1931年九一八事变，中华民国头二十年是奉天大鼓的黄金时代。前边说过，1914年3月30日，奉天教育司创办的奉天评词鼓书研究社毕业的鼓书艺人有三十四人，绝大多数为奉天大鼓艺人。这次考试，名列鼓书榜首的王宪章（1854—1932），艺名王福顺，二十岁时，在当地就与于七齐名，有“南于七，北宪章”之说。光绪六年（1880年），到东北献艺，民国后，他常上大帅府唱堂会，得到了张作霖与五姨太的赏识。他在张作霖的支持下，创办了奉天大鼓学校（又称大鼓学会），年过花甲的王宪章自任校长。虽然他本人是平谷调大鼓艺人，但是学生学的并不全是平谷调，也有不少人是学习奉天大鼓的。

1931年九一八事变后，日寇侵占东北三省及热河省。次年强行建立了伪满洲国，已经改名三年多的辽宁省，又改回叫奉天省，辽宁大鼓也改回奉天大鼓旧名。奉天大鼓艺人举步维艰，到处受气，有许多艺人在茶馆说书唱曲，都挨过伪警察、汉奸的打骂，伪警察还常常“飞帖打桌”，隔几天就送来一张帖子，不是他家老人过生日，就是他的孩子满月、庆百日，都得拿钱去送礼，否则就得被找借口赶出茶馆。有许多辽宁的艺人全家都闯江湖，上黑龙江省北大荒去献艺求生。

到20世纪30年代末，奉天大鼓艺人的生存越来越难，奉天大鼓艺人过去专唱短段，分为子弟书、三国段、草段（通俗唱词）三类。前民国时，在沈阳，达官贵人、文人雅士都爱听唱词典雅的子弟书，而如今听众大都是城市平民，他们听不懂像唐诗宋词的子弟书段，听三国段，也要看过小说《三国演义》后才有兴趣，只能听听《小拜年》之类的草段。因此出现了“子不如三，三不如草”（即“子弟书”不如“三国段”，“三国段”不如“草段”）的现象。奉天大鼓艺人会说的长篇大书不多，主要是“袍带书”“花袍带”“短打书”三类。袍带书是讲史书，如《大隋唐》等；花袍带是指以女将为主，有小将到处招亲和敌我双方神怪斗法等情节的野史传奇书，如《樊梨花》《天门阵》等书；“短打书”是公案侠义类。由于当时评书界的《三侠剑》《雍正剑侠图》等武侠书盛行，有的“海青腿”（外行）晚上看小说，白天就去说，也有听众爱听。因此，奉天大鼓书目中一时出现了“袍不如花，花不如打”（“袍带书”不如“花袍带”，“花袍带”不如“短打书”）的问题，听众见少，艺人收入太低，难以维持基本生活。不少艺人也开始学说武侠书，或自编大书，怎么热闹怎么说。1941年“太平洋战争”爆发后，伪满物资匮乏，经济极为困难，东北人民缺衣少食，书曲艺人也更加困苦，都盼日本帝国主义早点完蛋，伪满洲国早点垮台。

1945年抗战胜利，东北光复后，奉天大鼓定名为东北大鼓（只有辽宁省还一度叫过辽宁大鼓）。

清末民初，东北大鼓名家辈出。“西城调”名艺人在光绪年间有辽西的程焕章等人，民国后有宋修仁等人。“南城调”名艺人，有营口的梁福吉，号称“关东第一大鼓”。光绪年间，他曾进京入宫为皇上表演《鲁达除霸》。民国后有辽阳的窦桂山（他与沈阳的王明山、李明山、朱俊山合称“四大名山”）与徐香九等人。下面记述的是久占沈阳的东北大鼓代表艺人。

金蝴蝶（1875—1895）第一代女艺人，她是营口市名艺人梁福吉的女弟子。随丈夫王维恒来沈阳献艺，色艺双绝，名震一方。不料被看守东陵的姚远山（人称姚殃子）强行霸去，受尽凌辱，含恨而死，年仅二十岁。

子弟书《阔大烟叹》描写了一位北京阔少，成天吃喝玩乐吸大烟，到处游山玩水，听书看戏。此曲写他到沈阳，见到了沈阳第一个“女大鼓”艺人金蝴蝶，唱词中写道：

这日来到奉天省，

住在得胜（德盛）大南关。

叫个说书女大鼓，

说的廷秀打赵昂（男）。

王二姐思想那位张廷秀，

好像真的一样般。

此人名叫金蝴蝶，

全城人等知的全。

从上面唱词中可以看出，这位北京来的阔少爷，是把“女大鼓”叫到旅馆住所来演唱的，说的是《回杯记》中王二姐思夫，张廷秀私访的故事。

车德宝（1862—1935）沈阳人。《沈阳十县简志》中说他是“奉调小口大鼓艺人”，传说他的演出风格是“传统的规矩一派：并着步，站着唱，目不斜视”。演唱特点是：嘴皮子功夫硬，有底气；鼓正、板正、句句求真，耐人寻味。他既能唱小段儿，也能唱长篇；又会弹弦，还会说评书。1912年他带头演唱过《上学堂》《早婚害》等新曲目，晚年说评书《百鸟朝凤》。有弟子多人，其中吉林市的任玉明（任占魁）后来是“东城调”创始人之一。

民国后成名的沈阳东北大鼓名艺人，主要有以下几位：

霍树棠（1902—1973）原名霍润南，辽宁省北镇县人，幼年家贫，十四岁在家乡拜冯景和为师学唱东北大鼓，十六岁登台献艺。他嗓音宽厚甜润，并善于兼收并蓄，广学百家。少年时学的是家乡“西城土调”，后来吸收“南城调”唱腔。进沈阳演出之后，又吸收“奉调”唱腔，此后便一直演唱奉调。霍树棠在表演上，第一个破除演员目不斜视、手不乱动的清规戒律，做到“稳中有动，动中有静”，能够生动地表现节目内容。他演唱的“三国段”，气魄雄伟，铿锵悦耳，人送绰号“火车头”。1928年被艺人们选为“奉天改良书曲研究会”副会长。40年代初，应邀在**《玉渊情侣》中演唱了《赵子龙赶船》，成为第一个上银幕的东北大鼓演员。他演唱的拿手段是“三国段”，如《斩华雄》《虎牢关》《凤仪亭》等，并演唱子弟书，如《忆真妃》《青楼遗恨》《锦水祠》《望儿楼》等。长篇大书，有《马潜龙走国》《彩云球》《粉妆楼》等。30年代，多次在电台和茶社演唱。据说灌制唱片的曲目有《南北和》《百年长恨》《全德报》《绕口令》《蝴蝶梦》《大烟叹》《四郎探母》《白门楼》。1949年3月，当选为沈阳市艺曲协会副会长，带头演唱新曲。

新中国初期霍树棠到部队慰问演出，三弦琴师为贺宝升（中）

中华人民共和国成立后，他积极演唱现代曲目。1958年他表演的《杨靖宇大摆口袋阵》，参加全国第一届曲艺会演，受到周恩来总理接见。同年当选为中国曲艺工作者协会常务理事。1960年当选为中国曲艺工作者协会辽宁分会副主席及辽宁省政协委员，1961年加入中国***。同年收徒江玉洁、刘兰芳。“文革”中他受到迫害，病倒多年，还念念不忘东北大鼓。1972年曾求艺友写一段《杨子荣打虎上山》，说：“病好后，我还要唱。”他有“三国段”录音与《三国故事鼓词选》一书传世。

霍家后人仍有坚持唱东北大鼓的。如他的女儿霍桂兰自幼随父学艺，1952年登台，1959年加入沈阳市曲艺团。1962年改行到工厂，仍常参加业余演出。他的长孙霍大顺少年时得到祖父亲传，次孙霍志航师从贺福全，弹一手好弦。兄弟二人，20世纪80年代后，搭档献艺，近年来，常在庙会、公园为群众演出，还多次走上荧屏，受到了专家的关注。

“奉天鼓王”刘问霞演唱，其妹刘丽霞伴奏

刘问霞（1900—1944）女，山东省沾化人，清末随父到奉天投亲。十六岁拜艺人刘连甲为师学唱东北大鼓，专工短段，擅长演唱子弟书段《黛玉悲秋》《宝玉探病》《黛玉望月》等“红楼”段，成为“女大鼓”中的佼佼者。刘问霞成名之前，曾在铁岭“闯宅门子”，有一位老艺人陶文宝，慧眼识真才，向她传艺，还资助她进沈阳，一炮打响。她突破东北大鼓“目不斜视”的老规矩，“女大鼓”们纷纷效仿。从此，她一直在奉天凝香榭、鸿泰轩、万泉等茶社唱“大轴”。为了得到名家指点，她设“免费茶座”，请奉天名士马二琴等人常年听她演唱，不但不收费，而且虚心求教。马二琴常在各报上发表评论刘问霞书艺的文章。刘问霞还经常到子弟书作家缪东麟家去唱堂会，缪是清末翰林，对她帮助极大。她为了证明自己的艺术水平，先免费演唱三天，然后再拿包银。1924年，当时在哈尔滨工作的书法家沈延毅先生，久闻刘问霞大名，特意乘火车到奉天小河沿凝香榭茶社看了一场刘问霞演唱的子弟书段《糜氏托孤》，果然字正腔圆，名不虚传。沈当场赋诗一首：“小榭凉亭四面风，荷花初绽俗尘空。英雄儿女伤心史，都付韩娥一笑中。”把她比作春秋时的名歌手韩娥。1931年，刘问霞到天津演出，誉满津门，被称为奉天大鼓的“鼓界大王”。刘问霞嗓音清脆，表演稳重大方，声情并茂，长于借助表情动作抒情达意。上海百代公司为她灌制了《红娘下书》《大西厢》《刘金定观星》《小拜年》《宝玉探病》等六张唱片（弦师赵精一、琴师王瑾塘）。《盛京时报》1931年1月8日七版，载有《古书场的姐妹花》一文，评论说：“刘问霞演唱之《黛玉望月》，抑郁悲凉，缠绵委曲。其嘱咐紫娟、雪雁一段，不忍卒听，而问霞也将有不忍卒歌之情。”民国二十二年曾应邀去朝鲜新义州灌制唱片。1944年遭敌伪迫害，含恨而死。刘问霞的唱段，曾被编入中国音乐学院教材。

当年刘问霞灌制的唱片

朱玺珍（1913—1978）沈阳人，自幼拜鼓曲艺人于秀山为师学唱东北大鼓。

九岁登台，一下唱红，人称“九岁红”。当时她梳着两条小辫儿，一走一颤，天真活泼，观众亲切地称她为“朱小辫儿”。她歌喉婉转，字句清晰，嗓音洪而不放，高而不暴，低而不靡，细而不涩，抑扬得法，顿挫咸宜。表演顾盼神飞，惟妙惟肖。擅长演唱子弟书曲目《黛玉望月》《双玉听琴》《黛玉悲秋》《忆真妃》《糜氏托孤》等短篇。1931年，她进关到天津演出，得到京韵大鼓“鼓王”刘宝全和梅花大鼓名家金万昌的指点，吸收了京韵大鼓、河南坠子的唱腔，丰富了东北大鼓的音乐，书艺大有长进，达到唱腔、表演、鼓板浑然一体，被誉为“三绝”。各家演出海报，纷纷写出“辽宁大鼓鼓皇朱玺珍”。从此，“鼓皇”的称誉传遍了关内外。1936年胜利唱片公司以高价为她演唱的《密建游宫》《宝玉哭黛玉》《黛玉葬花》等曲灌制了唱片。20世纪40年代初，天津著名京韵大鼓艺人骆玉笙（艺名小彩舞），曾向朱玺珍学习过《剑阁闻铃》（即《忆真妃》）。60年代初，中国曲艺工作者协会辽宁分会得知其家庭困难，曾予以救济。晚年贫病交加，病故于沈阳郊区。她临终前告诉亲属：“我死后把鼓、板、键子都放入棺材之中。”由此可见朱玺珍一生也没忘记东北大鼓。

当年朱玺珍灌制的唱片

那月朋（1919—）黑龙江人。在那氏姐妹中排行第二，与姐姐那月邻、三妹那月辉、四妹那月华、五妹那月娥，幼年同拜萧云和为师学唱东北大鼓。十二岁登台，颇得好评。1931年到沈阳献艺。擅长演唱《樊金定骂城》《双玉听琴》和《白帝城》等子弟书段。1941年春，与姐姐那月邻、著名男演员霍树棠一道应邀去长春，他们不仅在电台演唱播放，还到长春各茶社演出。

他们演出的都是“三国段”，霍树棠演唱《古城会》，那月邻演唱《芦花荡》，那月朋演唱《甘露寺》。三弦伴奏于景堂，四胡伴奏白连生。场场客满，座无虚席，轰动长春。当时的报纸曾发表了演出消息和评论文章。

霍大顺（后排左二）一家看望老艺人那月朋（前排左二）

那月朋不仅书艺高超，而且鼓套子（书曲演员在乐队间奏中打的鼓点）打得十分精彩。她的鼓套子音美、韵足、传神，能巧妙地表现东北大鼓各种曲牌。在书场演出，她打过一通鼓就能叫来“满堂彩”。

1945年，那月朋与“鼓王”刘问霞的五妹刘丽霞一道再次应邀去长春专门表演鼓套子。两个鼓棒同举同落，配合默契，鼓点叮咚，真如“大珠小珠落玉盘”。给她俩伴奏的是赫赫有名的琴师贺宝升，四胡伴奏是于景堂和于增厚（外号“于老五”）。那月朋与刘丽霞二人共同表演了十五分钟，受到热烈欢迎。1949年3月，她参加了沈阳市艺协东北大鼓组。2006年八十七岁高龄时，还口述曲目数十段。

1946年出版的钱公来著《辽沈小记》一书中说：“入民国后，张作霖任奉天北路巡防营统领，军幕常携鼓书艺人刘德。张剿匪安边，宿营饮宴，每召部属非刘德打鼓说书不可，当时张营、哨营、管带、稽查、蓝旗皆为此后改编二十七师之干部，亦即后来东北各省之封疆重吏如孙烈臣、汤玉麟、张景惠、张作相等，皆习闻刘德说书而悦者也，刘德之奏艺也渊渊伐鼓。宛如大将登坛，号令三军，似歌非唱，何异虎啸龙吟，无怪四座抑气，草莽吞声也。刘常说的书目，如《宁武关》演一门忠烈；《全德报》演落魄英雄；《战长沙》演黄忠不老；《草船借箭》演诸葛多谋；《黛玉悲秋》怜孤女；《青楼遗恨》悼名妓，皆其最善（擅）长者。”由此可见刘德书艺之高。

在奉军中，还有辽阳人邢立亭（生卒年不详）。他原为奉军五十三旅稽查，由票友下海，1921年前后，于奉天大西门里鸿泰轩茶社献艺。擅长演唱《糜氏托孤》等“三国段”。钱公来在《辽海小记》中称他：“鼓音清脆，宛如聚雨疾风，引吭高歌，又如晴空霹雳，声震屋瓦。”邢立亭还善于声音化装，唱什么人用什么嗓音，听众可以从他的唱腔中分出生、旦、净、丑来。如演唱《宋江坐楼》，唱阎婆惜用小嗓，唱宋江则用大嗓，闻其声如见其人。邢立亭为人仗义，他常帮助艺友排忧解难，深受同行的称赞。

左甸禹（生卒年不详）字占春，开原县人，家住城里左家胡同。曾于沈阳小西门里石头市鸿泰轩茶社演出。左家是开原县的富户。左甸禹自幼喜爱东北大鼓。庚子年（1900年）后，家道衰落，他由玩票而下海演唱东北大鼓。钱公来著《辽海小记》记载：“自请弦师，招朋引类，居恒家学唱。亦复自备轿车，自带弦师，出城充票友，应堂会。当日城乡人家，婚丧宴集，能起动左大爷甸禹鼓书玩票为无上风光。”他每每于“开场白”（艺人称为“定神话”）中引用时人的讽世诗或自己撰写小诗，针砭时弊，深受群众欢迎。如他在演唱甲午海战的《大东沟战役》时，定场诗是：

中原何故打东洋，（东洋指日本）

定老无能左太刚。（指钦差定群与奉天翼长左宝贵）

假作聪明两只鹿，（指两翼长瑞禄）

虚张声势一根糖。（指钦差唐矮子）

善能退兵山东宋，（指淮军老将宋庆）

永不出头塞北常。（指黑龙江将军长顺）

逞勇总称依大帅，（指盛京将军依克唐阿）

讲和难拗李鸿章。（李是清廷政府中堂）

这首诗中赞美了爱国将领，嘲笑了无能的官员，代表了当时的民心。

在东北大鼓众多弦师中，贺宝升与贺福全齐名，人称“沈阳二贺”。

贺宝升（1898—1961）辽宁省新民县人。十二岁正式拜盲人邢某为师学弹三弦。出徒后，开始在沈阳为东北大鼓名家傅翠云伴奏。

后又为王桂影伴奏，曾多次同王桂影到大帅府为张作霖演唱。在与王桂影合作的九年时间里，走遍了东北三省的大中城市。鼓界大王刘问霞灌制的《小拜年》《宝玉探病》《刘金定观星》等唱片，都是贺宝升伴奏，他还帮助刘问霞改进了东北大鼓的唱腔。以后又为刘问霞的两个妹妹——刘丽霞、刘妙霞伴奏，前后十余年。贺宝升熟悉东北大鼓各个流派，不论演员在台上有什么微妙的变化，他都能随和适应。50年代后曾为霍树棠、那月朋、郑奇珍等鼓曲名家伴奏。

贺福全（1906—1982）沈阳人。十五岁拜东北大鼓艺人陈连升为师学艺。贺福全不满足于“只会唱不会弹”，他自己苦心钻研，同时学习三弦。三年学徒期满，贺福全不仅是一位能独自演唱的演员，还是一位“工于弹，耳音好，手音准”的好弦师。十八岁开始以卖艺为生浪迹四方，走遍东北各地。二十五岁时被东北大鼓名家刘问霞聘为公余茶社“坐弦”（即茶社固定弦师）。并与刘问霞一道，多次到电台演唱，颇受听众欢迎。刘问霞去世后，又为霍树棠、严丽华等演员伴奏。解放后参加沈阳曲艺团。七十五岁高龄时，依然有求必应，为诸多东北大鼓演员伴奏。他的弟子有梁国军、霍志航（学三弦）、霍志玲（女）、霍志坚（学四胡）。有遗稿改编本东北大鼓《新儿女英雄传》。新中国成立后，辽宁省的著名演员，主要有沈阳的郑奇珍、江玉杰，鞍山的孙慧文、刘兰芳（后改说评书），抚顺的严丽华，海城的国桂荣，锦州的陈青远和他的女儿陈丽君、陈丽杰（后均改说评书）。

新中国出版的东北大鼓鼓词选

东北大鼓的曲目与书目。短篇传统曲目约有二百段左右（今有一百五十多段），分为“子弟书段”“三国段”和“草段”（通俗鼓词）三类。“子弟书段”中，《忆真妃》《香楼遗恨》《黛玉悲秋》等爱情段子流传最广。“三国段”大多数取材于小说《三国演义》片断，也有的源于三国戏与三国人物传说，其中关公段最多。

“草段”中《小拜年》《王二姐思夫》《夜宿花亭》《游西湖》等曲目广为流传。许多曲目都来自清末沈阳程记书房、会文山房刻印的子弟书、鼓词唱本，也有少数是民国后文人与艺人编写的曲目。

民国初年，奉天市教育司为了弘扬民族文化，提倡移风易俗，就组织编写了古今唱本一百二十种，供艺人演唱。其中有新编历史故事段，也有许多取材于现实生活的新曲目，被称为“改良大鼓”。

奉天大鼓《紫罗袍》唱片

在历史曲目中，多为宣传爱国主义的唱本，如《火牛阵》《花木兰》《甘州城》（杨门女将故事）、《梁红玉》《崖山泪》（南宋亡国，君臣投海自尽的故事）等作品。现代曲目，题材很广。有宣传辛亥革命的《民国成》《共和魂》；倡导民国政治、法律、文化教育的《新国民》《从军乐》《义勇少年》《民国捐》《上学堂》；有宣传科学，反对迷信，提倡实业的《谈地说天》《地球谈》《破迷信》《斗风鉴》《蚕桑谈》《田家乐》《渔家乐》《牧牛谈》《崇俭方》；有宣传移风易俗，反对尘俗恶性的《剪辫子》《天足乐》《小脚泪》《早婚害》《烟鬼叹》《赌棍叹》等。其中许多唱本都被奉天大鼓（东北大鼓）艺人采用，成为世代相传的保留曲目。现有艺人口述本为证。

伪满时期，奉天东都石印公司翻印出版过上百种小唱本，主要是传统鼓词、子弟书曲目。奉天大鼓艺人张青林、李青泉都在偏僻山村演唱过自编的《还我河山》《卢沟桥事变》等现代曲目，引起了广大民众的共鸣。

1945年抗日战争胜利，东北光复后，中国***中央派出一些文化干部来到东北。同年11月初，东北书店在沈阳成立，1946年转移到哈尔滨，1948年11月沈阳解放后又迁回。东北书店在东北解放战争时

这段家史，是我奶奶口传下来的：

我爸爸3岁（爸爸生于1911年、辛亥革命、清宣统三年），我姑姑5岁，我爷爷去世了。家里一贫如洗，房无一间，地无一垄，当时住的一间土房还是租的，就连我爷爷的入殓棺材，都是我奶奶抱着我爸爸，挨家挨户磕头求帮，才给我爷爷打了一口薄皮棺材，好不容易才入土下葬。

爷爷名讳是赵永俊，从小随太爷爷（名讳赵玉）一家人,由山东登州府北赵各庄（现在是山东省蓬莱市登州镇赵各庄）逃难到东北，蓬莱是八仙过海的地方，不知道八仙过了海去哪儿，反正他们没有给蓬莱靠海的小村，带来幸福，枉费百姓的一片良苦用心，为他们修了那么巍峨的蓬莱仙阁。人多地少，天灾人祸，逼迫我的祖辈流离失所，也像八仙一样过海了。漂泊流落到辽宁省八角台西佛镇。奶奶说，我祖太爷赵玉带领三个儿子举家集体逃难的，因为饥荒，或许因为摊上了官司。他们漂洋过海，先到了大连，后来到了沈阳。准备北上时，走散了一股人，为了找到他们，祖太爷带领另外两股人，在沈阳周边，一边给地主干活一边找，最终也没找到，祖太爷爷祖太奶奶也相继撒手人寰，我们这两股就流落到了台安。多少年后，才把祖太爷爷祖太奶奶的遗骨背回老家----赵各庄安葬。

当时几户穷本家，都会吹唢呐，就一起组成一个鼓乐班子，给别人家婚丧嫁娶吹吹打打，挣几个小钱，养家糊口，艰辛度日。旧社会，鼓乐班子是下九流（一流巫、二流娼、三流大神、四流梆、五流剃头、六流吹手、七流戏子、八流叫街、九流卖糖），只比唱戏的、讨饭的、吹糖人的好那么一点点。无论是大户家还是小门小户办事情，鼓乐班子是不能进院里搭台子的，一律在大门外，靠墙边搭个席棚。夏天任风吹雨打，烈日曝晒；冬天寒风刺骨，在棚子里燃起一堆火，烟熏火燎，再吹喇叭，呛得咳嗽不停，鼻涕一把眼泪一把，吹喇叭的人是很难长寿的，我爷爷不到三十岁就死于肺病，那是1913年。赵家鼓乐班子一直到1960年，传承人才没有了。

我父亲是最早离开鼓乐班子的。我奶奶讲：我爸爸八岁的时候，跟着我本家二爷进了赵家鼓乐班子，学打小钹。一天，正赶上下大雪，三更天就到20里外给人家娶亲，天黑，雪道，路滑，天寒，迎亲的人们冻得都坐不住车，在地上跟着喜车跑。所谓喜车，就是三套马车，最好全是红马，大车用苇席围成一个蓬子，篷子外面包上红毯，再在两侧，挂上铜镜。我爸爸坐在大车的后边，连冻再饿，又害怕。等娶亲的车到了新娘家，才发现我爸爸丢了。人们打着灯笼大呼小叫，在一个下坡路上找到了我爸爸，已经不省人事了，抱回家好不容易缓过来了。我奶奶哭得死去活来，从那以后，我爸爸就离开了鼓乐班子，从此，我们这一支就再也没有人干吹喇叭这一行了。

奶奶是一个很要强的人，爷爷去世后，她带着年幼的我爸爸和姑姑，经人作保到沈阳一家商号当保姆，这家人家是西佛老户。给人家洗衣打扫卫生，直到我爸爸八岁的时候才回西佛，仍然租房住。

爸爸离开鼓乐班子后，托人到达牛录镇陈家，学做面食点心，爸爸大约11岁那年，他从小营养不良，个子又矮又瘦，蒸点心的大锅又高，笼屉又沉，一次他站在锅台上，和另一个学徒工抬笼屉，没拿住，一下子手被热气烫了。在家养了半年多，手上落下一个大疤。 

爸爸12岁那年，由我奶奶在沈阳当保姆的那家主人担保，到黑山县新立屯一家商铺当学徒，就是站柜台。商铺主人是西佛镇大红旗人，叫朱老星，可能看在担保人的面子或许是同乡的缘故，对我爸爸这个小学徒还是有所照顾的。爸爸个矮，站在柜台里就露出个小脑袋。主人特意给他打个木凳，有时让他扫地打水，跑腿打杂。我爸爸是个很能吃苦的人，又很聪明，14岁出徒，就可以独当一面了，16岁成了这家商铺的管账先生，开始管理商铺的财务。一到年终岁尾，我爸爸就骑着毛驴，四处要账。由于他小，周围的人都知道朱老星家有个小掌柜的，有时就会故意考验他，拖延还钱。我爸爸聪明伶俐，巧妙对付大人的故意玩笑，很得同行的赏识，结果年年账满钱齐，很受商铺老板的嘉许。

这里生意越来越好，后来听我爸爸讲，新立屯离内蒙近，往西北过了阜新、八家子就是库伦旗，往西走过了哈尔套、四堡子就是科左后旗。新立屯是一个汉、满、蒙、回等多民族聚居区，又是一处货物交易集散地，是内地与内蒙的交通要道。

每当入冬，白雪皑皑，内蒙大草原盖上了厚厚的白被，牧民们一年的生活用品，用得差不多光了，又是年关时节，牧民们要用草原上一年的收获，换回下一年的衣食用度。

春节来临时，蒙古牧民就赶着成群骡马牛驴，一大车一大车的拉着羊皮、牛皮、狐狸皮、獾子皮……还有活羊，皮鞭子、笼头、马鞍、车套……还为商家老板拉来奶酪、酥油茶、狐狸皮围脖、羊羔皮袄……用这些东西，换回他们一年的生活用品。他们是成群结队来的，一个个黑红脸膛，五大三粗，愣头愣脑，几十号人摇车大辆，前呼后喊的走进一家家商铺。商家极为热情，把蒙古客人，安顿好住宿，然后大鱼大肉，烈酒浓茶，款待客人。这时主人是可以不必相陪的，他们尽情地吃，尽情地喝，尽情地唱，尽情地跳，直到他们自己把自己灌得得酩酊大醉，横七竖八地和衣而卧。。

商家主人把大车上的货物卸下来，再给他们装满一车车，商家的货物：布疋、白面、豆油、纸张、煤油、茶叶、烧酒、木炭、火柴……还有针头线脑、锅碗瓢盆、麻绳铁钉……还有孩子的小玩具、小鞋、小帽、小糖球、花生、瓜子……更少不了给蒙古头人，王爷的礼物：上好的红茶、浓烈的高粱酒、精致的上杂拌下杂拌的高级点心，还有给他们福晋的绫罗绸缎、扑粉雪花膏、花手帕绣荷包、烟袋嘴烟袋锅、针头线脑、小剪刀扣耳勺……来多少车就装满多少车，越满越好。一切准备停当，他们在这里呆上五天八天，在大街上逛逛，再给老婆孩子买点杂七杂八的物件，再喝一次酩酊大醉的酒，对主人的款待千恩万谢，看着一车车满满的货物，说不尽的心满意足。大鞭一甩，“啪”清脆一声，响彻长空，一片尖叫—“驾”，这几十号人马扬长而去，渐渐消失在茫茫的西天的原野里，这般热闹场景明年还会重现。

蒙古人是十分朴实憨厚的，他们拉来的货物、赶来的牲畜，从来不问值多少钱，能换回多少东西，只要把他们的所有的车装满就高兴，越满越好。

他们回到草原后，一年的游牧，一年的交往，如果这一年底，他们没有再来你的商铺，那就是你骗了他们，不但他们不来，就连他们王爷的下属的所有部落，都不会再来。我爸爸在朱老星家当管账先生，一干就是七年，生意红火的让同行眼红。

我小时候，爸爸对我说，不要以为别人都是傻子，越老实巴交的人，越要以诚相待。“生意人诚信是命，缺斤少两是孽，公平交易能挣到钱是能耐”。这句话是至理名言，不只是商人的哲理，也是人生的真谛，是我一生做人处事的座右铭。

我姑姑15岁那年，我爸爸在新立屯学徒，奶奶领着姑姑在西佛镇租一间房住，帮人缝补衣服，洗洗涮涮，迫于生活把姑姑嫁给了湾子里老何家，一个普普通通的农户人家，我的姑父叫何广如。这是我家后来搬到湾子里的直接原因。

湾子里本来是何家的地盘，我们那里叫坐地户。前街东头几户何家，年长的叫何振达；西头住着四家何姓，是亲哥四个，大哥叫何连治。后街东边住着三户老何家，大哥叫何振方；西头住着五户何家，其中有一户就是我姑父家，掌门人叫何连喜。“连”字辈是“振”字辈的祖父辈，所以人们称西头何家为老院子。他们的坟茔地在一起，是一个祖坟。

我爸爸20岁的时候，手头有了点积蓄，又恰巧湾子里前街西头老何家搬家，要卖房子，我姑父做主，就把那石头底砖带的三间房买下了。从此湾子里就有了外姓人。后来有了周家，杀猪屠夫周玉武的儿媳妇是何振春家的姑娘；有了杜家，杜家老太太是何家的老姑奶奶；再后来搬了李家，又住进了智家、陈家、刘家，付家，都是沾亲带故来的。

我妈妈是1918年出生（民国七年），14岁到我们家的，是童养媳，比我爸爸小7岁，16岁和我爸爸成亲。我姥家姓付，姓不符实，家很穷，人口又多，我妈妈是老大，姊妹兄弟八个。无房无地，住在地主的场院房里，靠给地主扛活度日。我大舅8岁给地主家放猪，我姥爷一辈子给地主家在辽河两岸当船工，为过往行人车马摆渡过河，平时是不收费的。船是地主家的，每到冰封雪地的季节，地主就派人到各村收过河费，我们那里叫河粮，主要到有房有地的大户人家收，小门小户是不去收的，其实普通人家也很少过河出门。

我姥家住的这个小村叫通江子，紧靠十年九涝的辽河。当年辽河的水域十分宽广，主河道水深可达七八米，行船自如。辽河两岸的物资，集中在这里，用船运到营口。主要是大豆，辽河沿岸地势低洼，盛产一种抗涝的黑豆，运到营口去榨油，豆饼做牲畜的饲料。听说，豆饼日本人收购，运回日本再加工，还能榨出不少豆油。还河运高粱，营口那里有烧锅，用高粱来酿酒。把大豆、高粱还有一些小杂粮，装上大船，顺流而下到营口。船返回时，装满日用杂货及海产品：火柴、煤油、烧纸、布疋、鞋帽、油盐酱醋茶，毛虾、海带、镰刀鱼、黄花鱼、骚魤子、偏口、红娘……一年里最忙的时候，是夏秋两季，我姥爷每年下营口去十次八趟的，回来时会为我们带几个海螺、贝壳等小玩意，也顺便给我舅舅姨姨们，买双洋袜子什么的，从来没给姥姥买什么物件，也许我们没看见。

通江子归台安县管辖，前清时台安叫八角台，归新民府。村子就一条街，稀稀拉拉绵延5  华里，只有几户住在辽河大堤的外边，地势较高的地方，那是有钱人家，大多数人家住在辽河大堤里边，自然是穷人了。我姥家就住在大堤里，站在房顶上就能看到辽河，夜晚可以听到，辽河水哗哗流淌的声音，这里几乎年年被水淹。

一直到解放后，1952年辽河在通江子北地决口，通江子全村被洪水淹没。在政府帮助下，重修辽河大堤，我姥家才搬出堤外，重建家园。

辽河的对岸，就是辽中县的付家屯，离辽中县城15华里，那里是我姥家的祖居地。对岸这两个村子虽然隔河相望，来往要靠行船，但没有挡住交往的频繁，沾亲带故的很多。老人常说，“三十年河东，三十年河西”。那个年代，辽河是放任自流的，河道滚来滚去，造成河东的人家去河西种地，河西的人家到河东去收获。两村相安无事，和睦相处世世代代。

因为家穷，姥姥就忍心把14岁的大女儿嫁出去了。当时我家经济稍好些，那年爸爸21  岁，在新立屯商界也小有名气了。姑姑已经出嫁，爸爸常年在外，奶奶和妈妈相依为命，奶奶待我妈妈胜似亲闺女。那时家里也算不愁吃穿了。姥家很穷，我奶奶不时接济些钱财，但也有限，我们家当时也不是很富裕。后来，爸爸以我的名义，在通江子，买了20亩地，让姥姥家种。解放后，地划在我姥爷名下，为此，我姥姥家，定为贫农，如果没有这20亩地，他家就是雇农。

提起奶奶，周围十里八村的无人不知。

奶奶1891年出生（光绪十七年）家里有八个兄弟姐妹，奶奶老大，下面有四个弟弟，三个妹妹。人口多，土地少，过着饥寒交迫的生活。

我记得大舅爷叫刘魁，高个大嗓门，会使唤牲口，一流的大车老把，苦奔苦曳一生，1947年解放时划成中农。

三舅爷叫刘驰，个不高但长得敦实，说话总是咬牙切齿，恨不得马上发家，对子女总是骂，没有好脸，一副恨铁不成钢的面孔，日子过得贼细，很少吃高粱面饼子，怕剩下家人吃，白白浪费粮食，偶尔有剩下的，他都藏起来。后来日子过好了，忙时也雇几个短工，他给短工吃干的，家里人却喝稀的，伙计吃水煮盐豆，孩子老婆却吃咸菜，他对雇工吝啬，对家人更抠。一天和儿子生气了，大呼小叫不过了，自己跑到西佛街里，吃碗豆腐脑，两张煎饼，回家里磨磨唧唧的，后悔个两三天。我奶奶看不惯她这个弟弟，常常数落我三舅爷，“刘驰啊，你不缺吃不少烧，干嘛那么抠”。解放时，他家有土地百亩左右，定的成分是富农。

二舅爷叫刘忍，这位老人受穷一辈子，西佛镇三、六、九是集市，他每到集日就到粮食市场给人过称、打斗（那时，称粮食用斗，一小斗大约15市斤，一大斗大约50  市斤），剩下点粮食回家度日。没有土地，解放了他家是雇农。可是他那一儿三女，个个聪明，儿子在长春当过日本翻译，英年早逝。解放后大女儿刘希琴参加抗美援朝，后来在兴城一所军队医院当护士长，另外两个妹妹也相继参军。后来二舅爷二舅奶到城里享福去了，无疾而终。

老舅爷叫刘会，个子不高，极为精明，能说会道，善于察言观色，见风使舵。在集市上当经纪人，专门交易牲畜，过着平平的生活。

几个姨奶都没有名字，记得二姨奶嫁给王姓就叫王刘氏，三姨奶嫁给谁家我记不得了，老姨奶嫁给老徐家。

人们都叫我奶奶老三太太，我爷爷大排行老三。人们对她赞誉有加，一提起湾子里赵三太太，个个竖起大拇指：“那真是不容易，寡妇失业能把三岁的儿子拉扯成人，可敬可敬”。我奶是个儿热心肠人，她会接生，我们那里叫拣小孩，当年西佛镇十里八村，谁家要生小孩了，都来请我奶奶。她还会看个小病小灾的，谁家大人孩子有个头痛脑热，就让我奶奶看看，拔拔罐子，刮刮痧，出点汗就好了。她还有点迷信，说这个病人撞上了死去的爷爷了，那个不舒服的病人被黄皮子迷上了，她就拿几张烧纸在病人身上转三圈，烧掉，有时病人居然好了。奶奶还会用鸡蛋立在镜子上，嘴里不知叨咕点啥，给人送鬼神，其实就是安慰人的，可是我奶奶是很虔诚的。

  有一点是我奶奶最可贵的，无论谁家生孩子去接生，还是给人看病，从来不收钱，一分不要。她的口碑极好，为了感谢她，不少大人认她干妈，小孩认她干奶奶。我奶奶走在西佛街里，总会听到有人叫妈妈、叫奶奶。有时奶奶领我上街，她在街上一走，几乎个个打招呼，对我奶奶笑脸相待。卖菜的、卖鱼的、卖肉的---总是拿些往我奶奶手里塞，我奶奶头也不回的拉着我就走，一边走一边对我说：“孙子，别人的东西，咱不能要”。是的，这句话我记着一生，做人就应该：“别人的东西，咱不能要”。

我刚懂事的时候，奶奶也就40多岁，她极爱干净，头发梳理的光鲜，我记得她有一个洗脸铜盆，浸泡着榆树皮，黏黏的，奶奶用来抿头发。她衣服总是干干净净，板板整整，穿带大襟的长衫，裤脚扎得立立整整。我奶奶唯一缺陷是小脚，缠足。真是三寸金莲，小鞋尖尖的，走起路来，总是不大稳。但奶奶走路还是蛮快的。奶奶告诉我，她年轻时，去沈阳当保姆时，曾经从西佛徒步走到沈阳，那是夏天，从早晨蒙蒙亮，走到太阳压山，到了沈阳，算起来一天时间走了200多里啊。我长大后，往返于台安沈阳几百次，从来也没有徒步走过这么多路。

奶奶常常对我说，她最高兴的事，是大家对她好，一个孤儿寡母的家庭，有人帮衬着不容易。她最幸福的事，当然是有个有出息的儿子了，这就是她最大的成就，逢人便说，“我没有白守寡”。本来就和善慈祥的奶奶，就更加笑容可掬了。那心满意足的样子，常常写在奶奶的幸福的脸上。

我的童年是在奶奶的呵护下长大的，准确地说，是在奶奶的被窝里长大的。

这是现在京剧《回春曲》中的一段,作者叫做陈朝红,她本人也是一位很有天赋的京剧表演艺术工作者。她扮相好,演出细腻、妩媚、敦厚,音色甜美。

    陈朝红老师《勘玉钏》剧照（荀派）

"叔叔你莫悔,不必珠泪垂, 竺亭没有罪,有罪知是谁。

豁达人敬佩, 勤奋有作为。 无私又无畏, 百折终不回。

 我与他配成对, 还须谢大媒。 至死不后悔, 人离心相随。

陈朝红老师《望江亭》剧照（张派）

陈朝红，女，上海京剧院著名旦角演员，工青衣、花旦、刀马，兼学程、荀、梅、张各派。师承李玉茹先生、吴富琴先生，她充分继承了李玉茹先生的艺术特点，也是擅长演旦角各大流派的戏。为中国戏剧家协会会员。

她是一位全才演员，擅演《杨门女将》、《秦香莲》、《玉堂春》、《红娘》、《红灯记》、《曹操与杨修》、《百花赠剑》等戏；她又致力于京剧教学，传播京剧艺术。

陈朝红老师《宇宙锋》剧照（梅派）

陈朝红老师《宇宙锋》剧照（梅派）

怎 么 学 京 剧陈朝红

不少人想学京剧，却下不了决心，为什么？怕学不会。打消你的顾虑，静下心来学，自然能学会。那么京剧不难学？也不是。世上任何事都不难学，但是“学得好”是有难度的。

那怎么让“学得好”不难？能找到正确的学习方法。什么是正确的学习方法？

先看懂简谱，再学味儿。先学会发声，再上胡琴。能上胡琴了，再学动作。把动作学规范了，再学个戏。

学京剧有什么好处？咱先不说“弘扬民族文化”，最实在的，唱京剧需要用气息来控制音量吧？这种用丹田运气的呼吸法是对人体最有利的养身方法，也就是说学京剧能在愉悦身心的同时，进行自主的按摩， 那不比你买个按摩椅强？大家都追求健康的生活，有氧运动、游泳、健身、S pa …… 学京剧 既健康了又艺术了，何乐而不为？

陈朝红老师《锁麟囊》剧照（程派）

                                 陈朝红老师《锁麟囊》剧照（程派）

关于泰州高港的介绍？

基本概况

高港区

本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。

全区有以花卉苗木、特水养殖为龙头的农业生产基地。形成物流、化工、医药、船舶、机电、食品六个产业群，境内有扬子江药业、梅兰化工、海企仓储、益海粮油、中商船舶、德国贺尔碧格齿轮、永盛包装、奔仙睡衣、三泰啤酒、鸿泰机电等知名企业。江鲜、全羊席名 高港区地图

声在外，肯德基、义乌大市场入驻。 2008年高港区经济建设保持平稳健康发展态势，较好地完成了年初确定的各项主要目标任务。2008年实现地区生产总值7863亿元，全年完成财政总收入1651亿元，人均生产总值28147元。全年城镇在岗职工平均工资22183元，城镇人均可支配收入14309元，实现农民人均纯收入6652元。当年全区经济发展方式转变加快，三次产业增加值比例调整为76∶594∶33。 投资结构逐步优化。完成全社会固定资产投资7441亿元，增长251%。其中城乡规模以上投资增长4277%，占投资总额的62%。形成了“一城三片区”的规划布局，龙窝湖区、凤栖湖区和雕花楼宣堡港水景街区控制性详规基本完成。

编辑本段自然地理

气候

泰州市高港区位于东经119度38分至120度38分之间，北纬31度55分至33度12分之间，属亚热带季风性湿润气候，四季分明，年平均气温163摄氏度，雨量充沛，年降雨量1281毫米，全年无霜期220天。

区位优势

高港区南濒长江，北倚泰州主城，是泰州的南大门。处于沿海与长 高港区

江T型产业带结合部，东西承接上海、南京两大经济圈，南北联接苏南、苏北两大经济板块，区位优势明显。

空港

高港区距上海虹桥国际机场203公里，约2小时车程；距南京禄口国际机场170公里左右，约1小时40分钟车程；距无锡硕放国际机场约90公里，约1小时车程，距即将建设的苏中国际机场30公里，约25分钟车程。

公路

高港区具有“承接南北，贯穿东西”的独特区位优势，北上京、津、鲁，南下沪、浙、闽的高速公路网便捷通畅；京沪高速、宁通高速、328国道、231省道等公路从我区而过，并在我区设有多处交流道和出口处，已建成的江阴大桥和已开工建设的泰州大桥横跨高港与无锡、常州、镇江，今后将进一步加快我区与苏、锡、常、上海、浙江等长三角主要城市和地区经济的快速融合。

铁路

新长铁路和宁启铁路毗邻交汇，进一步优化了我区及沿江的交通格局。泰州火车站（客货运站）已开通的直达路线有：北京、兰州、哈尔滨、杭州、成都、武汉、厦门、青岛、深圳等，并已成为苏中、苏北地区年货运吞吐量最大的火车站，极大地方便了我区与中西部地区、北部地区及东南沿海地区的经济融合。

港口

高港辖区内拥有国家一类开放港口——泰州港，建有专门的国际集装箱运输码头。经泰州港起运由上海港中转的班轮可到达世界104个国家和地区。同时，已开通西至重庆、武汉，北至营口、大连，南至海口、蛇口的国内水运网络。

长江岸线

高港区拥有沿江岸线242公里，其中水深-10米以上的一级岸线136公里；水深-5至-8米的二级岸线长33公里。现可供开发利用的深水岸长95公里，可建设5万吨以上的码头近20个。

编辑本段历史沿革

一九九七年四月十四日，江苏省批准原属泰兴市的口岸、刁铺、 高港区

田河、许庄、永安洲五个乡镇和原属姜堰市的白马、野徐两个乡镇由新成立的泰州市高港区管理委员区会管理。一九九七年八月二十日，国务院正式批准设立泰州市高港区，以原白马、野徐、口岸、刁铺、田河、许庄、永安洲等七个乡镇的区域为高港区的行政区域。

编辑本段风土人情

苏中里下河地区，有着独特的自然地理环境和丰厚的文化积淀，因而滋生出迷人的水乡风光，蕴育了醉人的地域风情。这中间，婚俗风情颇具地域特色。 请媒，之于现代城市的年轻人，似乎不可思议。恋爱、结婚，两个人之间的事，请个媒人在当中，实在别扭。然而，从前的青年男女，均须遵循“父母之命，媒妁之言”而婚配。若是私下里偷偷来往，暗送秋波而至私订终身，多半不会有好结果的。不是被棒打鸳鸯，便是步司马相如、卓文君之后尘：私奔。 当地流传着这样一则民谣： “嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个畚箕做扫帚。” 这无疑成了父母之命，媒妁之言“天经地义”的极好诠释。因此，在整个婚俗中，请媒不仅重要，且为首要，便不足为怪了。当地人请媒，讲究的是“三媒六证”。不论男女双方是否熟识，请媒风俗非兴不可。所谓“六证”，双方都可以请，但多半是男方请为主，这样不至于让女方落下个“嫁不出去”的名声。 请媒，当地人称之为牵红线，原本是件好事。要是请得好，青年男女之间便能架起座“鹊桥”，两人姻缘一线牵；要是请得不好，那便是“乔太守乱点鸳鸯谱”，误了双方一辈子，也未可知。旧时请媒，有三种情况：一是“三姑六婆”的媒婆，二是成人之美的“红娘”，三是男女双方主动拜托的“月老”。稍有社会阅历的都晓得，这“红娘”、“月老”在人们头脑中的印象还不坏， 高港区

均有成就美好姻缘的动人故事。而这“媒婆”，怕是三者中最令人“憎恨”的了。媒婆多数靠三寸不烂之舌做“谎媒”，她们抓住男女双方的心理，一味地甜言蜜语，天花乱坠，把双方均吹成天上有地下无，结果是期望愈高失望愈大，双方均大叫受骗上当，婚姻破裂，家庭悲剧由此产生。 民间流传的媒婆说谎媒的故事颇多，不妨录下一则。 有户人家，儿子长得眉清目秀，一心想找个如花似玉的婆娘。邻庄的媒婆看准了小伙子的心思，便毛遂自荐，愿为其配一个花容月貌的女子，并夸耀说，她选中的姑娘身材添一寸嫌高，减一寸嫌矮；添一分嫌胖，减一分嫌瘦，真正是不高不矮不胖不瘦，五官端正模样周正的大美人。小伙子的母亲知道媒婆说的是哪家姑娘，疑惑地问：“好像听人家说，那姑娘嘴大了些。”媒婆一听直摇头，“若是不信，大嫂去访就是了。”小伙性急，“去访，去访。”三天后，他跟母亲去邻村访亲。巧了，家中只有姑娘一人，小伙子乍一看，姑娘确如媒婆所说，心中暗自叫好。妈妈在一旁看在眼里，心想常听人说这姑娘嘴大，倒也看不出，不妨一问，令其开口一试。 “姑娘一人在家呀？” “嗯。”姑娘手中针线不停，抿嘴应了一声。 “你妈妈呢？” “过河。”姑娘嘴撅得高高的，愈发小了。 “过河去哪儿啦？” “看外婆。” “看外婆可曾带什么东西啊？” “带鹅。” 小伙子见母亲一连几问，姑娘回答得清清爽爽，嘴巴一点也不显大，便高高兴 兴地拉着妈回去了。当年正月，小伙子花轿迎娶新娘子过门，便拜堂成亲了。就在成亲的当日，新娘子得哭嫁，小伙一看，我的天，姑娘在闺房嚎啕大哭，那张嘴大得能吞下一只馒头都不止，心中直呼上当，懊恼自己没有访清楚，悔之晚矣。他哪知道，他那日来访，姑娘所说几句话，都是媒婆精心策划好了的，都不是开口音，动嘴幅度小。这媒婆真是什么法子都会使，谎媒难防呢！ 久而久之，为防止谎媒，当地人请媒时先让她看看主人家神柜上三样物件：镜、秤、尺。这里有两层用意：一为告诉媒婆此家主人心眼似镜，明白得很，同时表明此家家境富裕，有秤称米吃，有尺量布用；二为暗示媒婆要以这三样物件去与对方权衡一下，照一照黑白，称一称轻重，量一量长短，是否门当户对，郎才女貌。 即便如此，媒婆在一对新人成婚前及成婚的喜日仍是受人敬重的。不论你家境是贫是富，三顿酒是必请的：请媒酒、待媒酒和谢媒酒，一次都不能少。不仅如此，请吃前，每次都得备礼品，多半是二斤猪肉、两条鱼，还有双份茶食之类，难怪当地有“好吃做媒”一说。 不过，媒婆“红席大人”一做，风光也就随着谢媒酒席而散去了。当地有话，叫“新娘子进了房，媒婆扔过墙”。以后小夫妻和不和睦，恩不恩爱，均与媒婆无什干系了。甭担心，那媒婆不会失业的，只要嘴能说，腿能走，总会有人来请的。

编辑本段经济概况

2008年高港区经济建设保持平稳健康发展态势，较好地完成了年初 高港区

确定的各项主要目标任务。2008年实现地区生产总值7863亿元，全年完成财政总收入1651亿元，人均生产总值28147元。全年城镇在岗职工平均工资22183元，城镇人均可支配收入14309元，实现农民人均纯收入6652元。当年全区经济发展方式转变加快，三次产业增加值比例调整为76∶594∶33。 新型工业化进程加快，主导作用日益增强。实现工业增加值385亿元，增长175%，高于预期目标15个百分点。全区全部工业完成现价产值230亿元，增长277%，其中列统工业完成产值155亿元、销售143亿元、利税12亿元，分别增长352%、300%和293%。实现工业开票销售收入125亿元，增长370%。不断加大规模企业的培植力度，新增销售过亿元企业6家，其中过20亿元企业1家。技改投入不断加大，完成技改投入465亿元,增长395%。实施3000万元以上重点技改项目38个，其中亿元以上项目14个。企业自主创新能力不断提高，完成高新技术产业产值553亿元，占列统工业产值的357%，新开发销售1000万元以上新产品50个。民营经济加快发展，新增私营企业348家，新增个体工商户1431户，私营个体经济净增注册资本114亿元，新增民营企业纳税户400家，引进区外民资项目注册资本35亿元。 建筑业进一步发展。实现建筑企业增加值942亿元，增长236%，完成建筑业施工总产值3768亿元，增长249%。承建规模工程75项，创市优以上工程9项。 农业基础地位不断巩固，农村经济稳定发展。实现农业增加值34亿元，增长25%。粮食产量稳中有升，全区夏粮面积777万亩，总产293万吨，水稻面积789万亩，总产458万吨。加快发展现代农业，新增花卉苗木8200亩，经济林果950亩。农业产业化发展良好，新增市级龙头企业2家，省级龙头企业1家，6家市级重点农业产业化龙头企业销售、利税分别增长157%和86%。农业利用“三资”3亿元，其中外资16245万美元。农村合作经济组织发展势头良好，新增三大合作组织24家。 现代服务业发展加快，消费市场不断繁荣。实现服务业增加值224亿元，增长155%，高于预期目标09个百分点。现代物流业发展取得突破，高港综合物流园正式获得省现代服务业集聚区授牌，现已累计注册企业49家，注册资本金188亿元，开票销售规模突破10亿元。园区内海企化工仓储、益海粮油仓储、锦泰交易市场等进展良好。服务业项目顺利实施，20个500万元以上的重点服务业项目18个开工建设，完成投入15亿元，其中府后商业中心、义乌大市场、天润发超市正式对外营业。消费市场进一步繁荣，实现社会消费品零售总额136亿元，增长190%，高于预期目标4个百分点，完成市场成交额195亿元，增长186%。金港装饰城、福齐天农资连锁公司、文峰千家惠等一批重点商贸企业规模和效益也都有了新的增长。 重点项目顺利推进，城市建设步伐加快。完成全社会固定资产投资657亿元，增长26%，其中城乡规模以上投资39亿元，增长262%，占投资总额的594%。全区61个重点项目有50个开工建设，完成投资3351亿元，20个重大项目完成投资2232亿元，9个项目竣工或进入设备调试阶段。中航船舶、益海粮油一期、银河寰宇半导体、海企化工仓储等项目相继竣工投产，三福船舶永安厂区机动船舶生产线等项目顺利实施。城市建设扎实推进,完成城镇建设投入36亿元，新增道路面积2323万平方米，新增公共绿化面积23万平方米，城市绿化覆盖率提高2个百分点。港城路东延、王营河中路北延加快建设，口岸大桥建成通车。花鸟鱼虫市场建成招商，雕花楼景区二期交付使用，江平线、通港路等道路绿化、城区交通信号灯改造等工程已全部通过验收。完成房地产投资751亿元，海西置业、海帝花园、百年豪景二期等一批房产项目开工建设。 利用外资稳步上升，对外贸易快速增长。全年完成协议注册外资24亿美元，实际到帐注册外资11亿美元。两大园区充分发挥招商引资主阵地作用，共新批外资项目21个，实际到帐外资达8600万美元。对外贸易大幅增长，完成进出口总额45亿美元，增长324%，其中完成自营出口总额395亿美元，增长496%，完成预期目标的1411%。口岸船舶、三福船舶共完成出口28亿美元，占全区出口总额的709%。外经工作实现新突破，完成外经合同额768万美元，实现外经营业额547万美元。 财政收入增长较快，金融形势保持稳定。完成财政总收入165亿元，增长351%，完成一般预算收入62亿元，增长319%，分别高于预期目标191和159个百分点。税收收入与非税收入同步增长，其中税收收入完成568亿元,占一般预算收入的917%，增长321%；非税收入完成5160万元，增长282%。“工贸分离”成效明显，7家“工贸分离”企业实现税收125亿元，成为全区税收增收的新亮点。全区金融机构各项存款余额9392亿元，贷款余额5973亿元。

编辑本段行政区划

高港区北连泰州市主城区，西邻江都市，东北与姜堰市交界，东南与泰兴市接壤，西南濒临长江，总面积221平方公里。 Gaogang Qu 0523 321203 225321 区人民政府驻口岸街道 2006年，泰州调整市区部分行政区划：撤销口岸镇，以其原辖区域设立口岸街道办事处，辖6个居委会、25个村委会。撤销刁铺镇，原辖区域调整后，设立刁铺街道办事处，辖3个居委会、8个村委会；设立许庄街道办事处，辖1个居委会、8个村委会。原柴墟街道办事处和环溪 高港区

街道办事处相应撤销。 口岸镇 面积70660平方千米，人口65904人。 刁铺镇 面积55101平方千米，人口57705人。 永安洲镇 面积51220平方千米，人口25937人。 白马镇面积25000平方千米，人口22983人。 野徐镇面积19970平方千米，人口21366人。 寺巷镇面积50290平方千米，人口64789人。 大泗镇 面积30平方公里，人口30504人。 2008年，泰州市进行部分行政区域调整，将泰兴市胡庄镇划归高港区代管；泰兴市宣堡镇的赵王、乔杨、明河、钱赵、管营、孔桥、蔡庄7个村划归高港区代管，隶属许庄街道办事处；泰兴市第二捕捞公司划归高港区代管，隶属永安洲镇，领导关系归高港区农委；姜堰市大泗镇划归高港区代管。 附：关于将泰兴市姜堰市部分行政区域分别划归高港区海陵区代管的通知 泰兴、姜堰市人民政府，海陵、高港区人民政府，市各委、办、局，市各直属单位： 为进一步完善我市行政区域格局，促进区域经济和社会事业共同发展、协调发展，经研究决定： 将泰兴市胡庄镇划归高港区代管；泰兴市宣堡镇的赵王、乔杨、明河、钱赵、管营、孔桥、蔡庄7个村划归高港区代管，隶属许庄街道办事处；泰兴市第二捕捞公司划归高港区代管，隶属永安洲镇，领导关系归高港区农委；姜堰市大泗镇划归高港区代管。 将姜堰市罡杨镇、苏陈镇（西石羊、东石羊、双岸、周埭、苏陈、北庄、镇东、徐庄、夏郑、夏棋、张家院、百里、双虹、大冯甸、前窦、院庄16个村以及苏陈居委会）划归海陵区代管。 将苏陈镇的西查、东查、唐宁、军铺、三舍、小冯甸、杏林7个村划归姜堰市姜堰镇代管。 希泰兴市、姜堰市、海陵区、高港区人民政府按照市委、市政府的要求，认真做好代管的各项交接工作，确保行政区划调整的顺利实施，确保社会稳定。 二__八年九月三日

编辑本段高港老字号

万 庄 羊 肉 店

高港“万庄羊肉店”是在周边市县都享有盛名的正宗老字号，坐落在刁铺镇近郊引江新村52号。坐南朝北，面临东西大道——刁铺镇解放西路，门前竖着醒目的灯光招牌——祖传老字号，万庄羊肉店。 万庄羊肉烧法独家秘制，味道醇香。尤以全羊席最为有名。老板万建平为万庄羊肉正宗传人。 推荐指数：五星级★★★★★

天堑通途古码头

龙窝，又名龙窝口，地处高港区口岸镇江边。溯江而上，离镇江60公里，到南京145公里；顺江而下，距南通119公里，至上海247公里，与苏、锡、常等江南城市仅一江之隔。北倚古城泰州和里下河地区，济川河于泰州汇里下河诸河道，南流至码头西侧而注入长江，是泰州及苏北里下河地区入江出海的咽喉要道。 推荐指数：三星半★★★☆

口岸大观园浴室

口岸大观园浴室位于江平路口岸公路二桥北面西侧，原口岸量刃具厂处建造浴室六间五层楼房，建筑面积为1548平方米，设有高、中、低档男浴池堂口10个，女浴池堂口1个。鉴于大观园浴堂久负盛名，遂命名为“大观园浴场”。大观园浴场地处交通要道，人口聚居，开业以来，经营良好，每天浴客达200多人。 推荐指数：三星级★★★ !--end--

东升园酒楼

东升园酒楼位于刁铺镇府东路118号。由于地处闹市区，又有祖传特色，所以慕名而来的新老客户络绎不绝，几乎天天宾客满座，就连较大规模的饭店对此也羡慕不已。人们衷心祝愿“东升园”能够代代相传，一代更比一代强，让特色传统餐饮文化弘扬光大。 老板王庆九是东升园酒楼第三代传人。 推荐指数：三星级★★★

大泗镇在泰州排名

63名。在泰州市内，大泗镇常住人口排名为第63名，在市内处于第三梯队的位置。大泗镇，隶属于江苏省泰州市高港区，地处高港区东北部，东邻姜堰区张甸镇、南与胡庄镇交界，西与许庄街道和野徐镇毗邻，北与白马镇相连，行政区域面积3678平方千米。

天津货车上牌地址大泗在哪

天津市交管局车管所。地址：靖泰里小区北。大泗镇，隶属于江苏省泰州市高港区，地处长江中下游流域，南接泰州长江大桥，西壤中国医药城，北接泰州主城区，是高港区的“东大门”。

早在20世纪20年代末，张笑侠先生就按120回本小说拟定了一份比较详细的年表[1]，这份年表就是按照小说第九十五回提供的年代信息，即元春“生于甲申，死于乙卯”来编制的。又如周汝昌先生在《红楼梦新证》中也编了一份年表《红楼纪历》[2]，这份年表只取前80回，因此舍弃了第九十五回明确给出的干支纪年，仅标记年次。

不论怎么编，按小说文本提供的年代信息编定的年表，是一份根本无法落实真实朝代年纪的时间表。并且由于小说作者故意制造混乱以隐瞒真实的朝代年纪，完全按小说文本提供的信息来编年表，将会出现无法确定某些年份的情况。所以细心的读者往往会发现小说中有多处“时序混乱”。

现在，以元春真实的去世日期为基准，我们不仅可以还原出小说各回真实的朝代年纪，而且可以清楚地发现小说作者故意制造时间混乱的“作弊”手法。

91 癸卯年（雍正元年1723年）

从第九十五回“忽一天，贾政进来，满脸泪痕”（第1343页）至第一百零八回“于是贾母放心，邢夫人尤氏也略略宽怀”（第1487页）。

前文已经论证，元春死于壬寅年廿九日立春之后，而年份的干支以立春为界，因此贾政通报元春死讯已在癸卯年。由小说所写的其他情节亦可以进一步确证当年的确是癸卯年。

第九十六回写道：“那年正值京察，工部将贾政保列一等。二月，吏部带领引见。皇上念贾政勤俭谨慎，即放了江西粮道。”（第1352页）所谓“京察”，是明、清时考核京官、决定升降奖惩的一种制度。考核时间，明代六年一次，于己、亥年举行；清代三年一次，于子、卯、午、酉年举行 [3]。

另据《清史稿•志八十六•选举六》载：

三载考绩之法，昉自唐、虞。清沿明制，而品式略殊。京官曰京察，外官曰大计，吏部考功司掌之。京察以子卯午酉岁，部院司员由长官考核，校以四格，悬“才、守、政、年”为鹄。

贾政经过“京察”，由“工部郎中”升为“江西粮道”，按照上文推定的年代，这一年恰好是卯年。

第一百零二回写探春出嫁，作者并未明写出嫁的时间。但是从上下文来看，此时宝玉和宝钗已经“圆房”，按照孝制和贾母等人的安排，宝玉已经过了为姐姐元春守孝的“九个月的功服” [4]；另外，第九十九回写道：“所以园内的只有李纨、探春、惜春了。贾母还要将李纨等挪进来，为着元妃薨后，家中事情接二连三，也无暇及此。现今天气一天热似一天，园里尚可住得，等到秋天再挪。”（第1391页）第一百零二回写道：“园中人少，况兼天气寒冷，李纨姊妹、探春、惜春等俱挪回旧所。”（1425页）由这些情节来判断，探春出嫁必定是在深秋季节。

一般认为，第五回关于探春的判词“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”（第78页），指的是探春于清明时节远嫁他乡。如果小说作者的用意真是如此，那么第一百零二回关于探春出嫁时间的描写与作者的用意是不相符合的。这个矛盾究竟是如何造成的，还需要仔细斟酌，并不能简单地判断为所谓续作者败露其作伪痕迹的“罪证”。

92 甲辰年的乡试

甲辰年（雍正二年1724年） 从第一百零八回“一日，史湘云出嫁回门，来贾母这边请安”（第1487页）到第一百二十回“那僧道仍携了玉到青埂峰下，将宝玉安放在女娲炼石补天之处，各自云游而去”（第1646页）。

第九十七回写到，贾政离家赴江西粮道任之前，“切实的叫王夫人管教儿子，断不可如前娇纵。明年乡试，务必叫他下场”（第1377页）；第一百一十九回则写到了贾宝玉参加乡试和出家的情节，可见宝玉出家一定是在甲辰年。

根据明清两代的科举考试制度，科举考试每三年举行一次（三年一科），称为“大比”。乡试即乡举考试之谓，中式称举人。乡试在前，每逢子、午、卯、酉年举行，称“正科”，遇庆典（如皇帝登极等）加科称“恩科”。庆典恰逢正科之年则以正科为恩科，或移正科于前，或移正科于后，或改三月乡试。由于乡试通常在秋天举行，故乡试又称“秋闱”。会试即集中举人会考之意。会试在后，每逢辰、戌、丑、未年举行。若遇乡试恩科，翌年之会试称“会试恩科”。会试在春季举行，由礼部主办，故亦称“春闱”或“礼闱”。

《清史稿•志八十三•选举三》载：

有清科目取士，承明制用八股文。取四子书及易、书、诗、春秋、礼记五经命题，谓之制义。三年大比，试诸生于直省，曰乡试，中式者为举人。次年试举人于京师，曰会试，中式者为贡士。天子亲策于廷，曰殿试，名第分一、二、三甲。一甲三人，曰状元、榜眼、探花，赐进士及第。二甲若干人，赐进士出身。三甲若干人，赐同进士出身。乡试第一曰解元，会试第一曰会元，二甲第一曰传胪。悉仍明旧称也。世祖统一区夏，顺治元年，定以子午卯酉年乡试，辰戌丑未年会试。乡试以八月，会试以二月。均初九日首场，十二日二场，十五日三场。殿试以三月。……乾隆间，改会试三月，殿试四月，遂为永制。

按照清代的科举制度，本来癸卯年并没有会试，而只有乡试；甲辰年并没有乡试，而只有会试；但是雍正于癸卯年登极，特设癸卯会试恩科，又于次年甲辰补乡试正科。癸卯会试恩科的状元是于振，甲辰乡试的状元是陈德华。[5]

由此看来，小说作者安排贾宝玉参加乡试，一个重要的原因很可能是为了进一步限定当年就是甲辰年。

第一百二十回写到，王夫人对薛姨妈说：“我为他担了一辈子的惊，刚刚儿的娶了亲，中了举人，又知道媳妇作了胎，我才喜欢些，不想弄到这样结局！”（第1639页）另外又写到，贾雨村问甄士隐：“现在他府中有一个名兰的已中乡榜，恰好应着‘兰’字。适间老仙翁说‘兰桂齐芳’，又道宝玉‘高魁子贵’，莫非他有遗腹之子，可以飞黄腾达的么？”（第1645页）由这些情节来看，贾宝玉的遗腹子“贾桂”应该出生于乙巳年（雍正三年1725年）。

小说作者在第一百二十回借贾政之口谈到了宝玉的年龄，贾政说：“岂知宝玉是下凡历劫的，竟哄了老太太十九年！”（第1637页）此时正是“乍寒下雪”，即甲辰年（1724年）的冬天。既然如此，则可以推得宝玉生于19年前的乙酉年（康熙四十四年1705年）。张笑侠先生即根据小说所写元春的去世日期和贾政的话，倒推得小说第一回甄士隐梦幻识通灵乃丁酉年之事[6]。

小说第八十六回写到元春出生于“甲申年”，甲戌本、梦稿本、蒙府本和甲辰本第二回写到元春和宝玉的关系时，都作宝玉是元春出生的“次年”所得的[7]。按照这个写法，宝玉看来就是出生在乙酉年。

按真实的朝代纪年推算，宝玉生于乙酉年；按甲戌本的写法，宝玉也是出生于乙酉年。看来，宝玉真实的出生年代似乎就是乙酉年（1705年）。可是，事情并不这么简单。

首先，贾政说的宝玉的年龄可能是虚岁。根据民间风俗，虚岁是这样计算的：一出生就算1岁，即从怀胎就开始计算年龄，这样到了过实岁1岁生日时，按虚岁就是2岁；如果出生在年末，不仅一出生就算1岁，到了大年初一又要加1岁，到了过实岁1岁生日时，按虚岁就是3岁了。由第六十三回《寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧》所写的情节可知，贾宝玉出生于四月末的某一天。如果他出生在丙戌年（康熙四十五年1706年），到甲辰年冬天出家时，按虚岁他正好19岁。

又第一百一十四回《王熙凤历幻返金陵 甄应嘉蒙恩还玉阙》写到，甄应嘉见到贾宝玉，就对贾政谈起了自己的儿子甄宝玉，“问起年纪，（甄宝玉）比这里的哥儿略小一岁”（第1567页）。如果贾宝玉生于1705年，那么甄宝玉就生于1706年，“真”宝玉（即宝玉的原型人物）真实的出生年代也应该是1706年。

另外，第一百零三回《施毒计金桂自焚身 昧真禅雨村空遇旧》写到，贾雨村在知机县急流津渡口遇了甄士隐，他心想：“离别来十九载，面色如旧，必是修炼有成，未肯将前身说破。”（第1444页） 按照本文的推算，这一情节发生在癸卯年年底。如此看来，第一回所写的甄士隐与贾雨村分别是在19年前的甲申年（1704年）中秋，也就是说，贾宝玉应生于1704年。在贾政的“19年”和贾雨村的“19年”中，必有一个为真，另一个为假。由此可以推论，如果这个混乱的描写不是原作者的无心之失，就必然是原作者故意将时序搅乱。

后40回中原作者搅乱时序的证据，最明显的是关于探春出嫁的描写。第一百零二回写探春出嫁，如上文所写，这是癸卯年深秋之事；但到了第一百一十四回第二年的甲辰年，贾政对甄应嘉却说：“弟那年在江西粮道任时，将小女许配与统制少君，结褵已经三载。”

看来，贾宝玉究竟出生在哪一年，还需要通过其他的证据来判断取舍，例如通过逆推第九十五回以前各回的真实年代来作出最终判断。但无论如何，目前至少可以判定，红楼梦的故事开始于1704年、1705年和1706年中的某一年。

93 壬寅年与辛丑年的分界

壬寅年（康熙六十一年1722年） 从第七十一回开端“话说贾政回京之后，诸事完毕，赐假一月在家歇息”（第1001页）到第九十五回“（王夫人）天天专望兄弟来京”（第1343页）。

辛丑年（康熙六十年1721年） 从第七十回“原来这一向因凤姐病了，李纨探春料理家务不得闲暇，接着过年过节，出来许多杂事，竟将诗社搁起”（第938页）到本回回末。

张笑侠先生将第七十回中黛玉重建桃花诗社与第七十一回贾政回家、贾母“八旬之庆”等情节列为一年（即甲寅年）[8]，这是失察，上了小说作者故意搅乱时序的大当。

第七十回写道：“这日众姊妹皆在房中侍早膳毕，便有贾政书信到了。宝玉请安，将请贾母的安禀拆开念与贾母听，上面不过是请安的话，说六月中准进京等语。其余家信事务之帖，自有贾琏和王夫人开读。众人听说六七月回京，都喜之不尽。”（第992页）

宝玉知道父亲回来将会查他的功课，所以慌得“至次日起来梳洗了，便在窗下研墨，恭楷临帖”（第993页）。到了“三月下旬”，宝玉“正是天天用功，可巧近海一带海啸，又遭踏了几处生民。地方官题本奏闻，奉旨就着贾政顺路查看赈济回来。如此算去，至冬底方回。宝玉听了，便把书字又搁过一边，仍是照旧游荡”（第994页）。

可是到了第七十一回（按小说所写为甲寅年），贾政竟然于七月回京了，在家休假一个月，正好赶上“今岁八月初三”贾母的“八旬之庆”，岂非咄咄怪事！根据上下文来判断，惟一合理的结论是：贾政既不是在第七十回所写的那一年六七月回京，也不是在当年的冬底才回，而是到了第二年的七月才回家！

第七十六回《凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞》写“甲寅”年中秋赏月，贾母对尤氏说：“可怜你公公已是二年多了，可是我倒忘了，该罚我一大杯。”（第1082页）尤氏的公公贾敬是在第六十三回某月底去世的，即“寿怡红群芳开夜宴”的第二天（第901页）。贾敬去世当年的年底，尤二姐吞生金自杀（第六十九回，第984页）。第二年春天，林黛玉等人倡议重建诗社（第七十回，第990页）。由此可见，按贾母的说法，贾敬必定死于“壬子”年，第七十回“林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮词”乃“癸丑”年。

这个时序本来是非常清楚的，可是作者偏偏要将其搅乱。第七十二回写到，贾母八月初三的八旬之庆刚过几天，凤姐对贾琏说：“我因为我想着后日是尤二姐的周年，我们好了一场，虽不能别的，到底给他上个坟烧张纸，也是姊妹一场。”（第1023页）这个“周年”的说法莫名其妙，完全不通，只起到一个混淆视听的作用。

到了第一百零七回（按小说所写为乙卯年），作者写得更加离谱——贾政对北静王等人说：“犯官自从主恩钦点学政，任满后查看赈恤，于上年冬底回家，又蒙堂派工程，后又往江西监道，题参回都，仍在工部行走，日夜不敢怠惰。”（第1476页）如果这个“上年”是指“甲寅年”，当然说不过去；如果是指“癸丑年”，则是完全无视第七十一回所写贾政于七月回京的事实。

以上这两个明显的时序错误一个在前80回，一个在后40回，如果据此断言后者是所谓续作者露出的拙劣破绽，无论如何是说不过去的。只有一种可能：这是小说原作者在故意搅乱时序。关于这一点，还有一个明显的例证。第九十四回写到，怡红院里的海棠开了，贾母说：“这花儿应在三月里开的，如今虽是十一月，因节气迟，还算十月，应着小阳春的天气，这花开因为和暖是有的。”（第1330页）按照小说的时序安排，此时的确是十一月，但“节气迟”却是睁着眼睛说瞎话，因为第九十五回写到，当年“十二月十八日立春”，可见节气很早。按照本文还原的真实年代，壬寅年十二月二十九日立春，也算节气比较早的。作者故意将时序弄混，无非是想隐瞒真实的朝代年纪，搅浑我们探察真实朝代年纪的线索。

9 4 壬寅年黄河大决口

按照本文的年代推定，第八十九回也属于壬寅年（康熙六十一年1722年）。该回写到，九月中下旬某日，贾珍告诉王夫人：“部中来报，昨日总河奏到河南一带决了河口，湮没了几府州县。又要开销国帑，修理城工。工部司官又有一番照料，所以部里特来报知老爷的。” “从此直到冬间，贾政天天有事，常在衙门里。”（第1269页）

贾珍的话透露了两个信息：第一，黄河秋汛，在河南一带大决口；第二，此前黄河也出现过决口，所以才会“又要开销国帑”，“又有一番照料”。那么，黄河于1722年秋天是否在河南境内出现过大决口呢？这对本文推定的真实朝代年纪是一个重大的考验。

河南省社会科学院的许韶立先生在《黄河中下游分界线新说》一文中提到：“康熙六十年（1721年）到雍正元年，两年多的时间里黄河在武陟秦厂、詹店、马营、魏庄四次决口。洪水淹没焦作、新乡、安阳后顺地势向北流去，经卫河入海河，直逼京津，危害华北。”[9]

姚伟在《雍正王朝的“黄委会”•之二〈武陟河工牵系天下安与危〉》一文中也提到：“从康熙六十年八月秦厂决口到雍正元年正月马营堵口合龙，清政府集中了倾国之人力财力来与黄河对抗。其间国库曾一度入不敷出，无奈之下，朝廷急令周边各省将应上解京城的白银和粮食直接押送到武陟。”[10]

《清史稿•列传六十四》记载了河道总督陈鹏年于康雍两朝废寝忘食治理河南境内黄河四次决口，以致累死的情形：

（康熙）六十年，命（陈鹏年）随尚书张鹏翮勘山东、河南运河，时河决武陟县马营口，自长垣直注张秋，命河督赵世显塞之。议久不决，鹏年疏言：“黄河老堤冲决八九里，大溜直趋溢口，宜於对岸上流广武山下别开引河，更於决口稍东亦开引河，引溜仍归正河，方可堵筑。”奏入称旨。世显罢，即命鹏年署河道总督。

六十一年，马营口既塞复决，鹏年谓：“地势低洼，虽有引河，流不能畅。惟有分疏上下，杀其悍怒。请於沁、黄交汇对岸王家沟开引河，使水东南行，入荥泽正河，然后堤工可成。”诏如议行。

先是，马营决口因桃汛流激，难以程工；副都御史牛钮奉命阅河，奏於上流秦家厂堵筑，工甫竟，而南坝尾旋决一百二十馀丈，入马营东下。鹏年与巡抚杨宗义谋合之。既，北坝尾复溃百馀丈，鹏年乃建此议。世宗即位，命真除。时南北坝尾合而复溃者四，至是以次合龙，而马营口尚未塞。鹏年止宿河堧，寝食俱废，浸羸惫。雍正元年，疾笃，遣御医诊视。寻卒，上闻，谕曰：“鹏年积劳成疾，没於公所。闻其家有八旬老母，室如悬罄。此真鞠躬尽瘁、死而后已之臣。”

由以上引文可知，黄河于1722年的确在河南境内出现过大决口，贾珍所说的“又要开销国帑，修理城工，工部司官又有一番照料”，也许影射的就是清政府处理“（康熙六十一年）马营口既塞复决”的情况；而“从此直到冬间，贾政天天有事，常在衙门里”，也是符合清政府艰难治河的历史实际的。

95 庚子年元旦朝贺和老太后薨逝

庚子年（康熙五十九年1720年） 从第五十三回“已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新”（第744页）到第七十回“只有凤姐儿和李纨房中粗使的大丫鬟出去了，其余年纪未足。令他们外头自娶去了”（第988页）。

查《近世中西史日对照表》，庚子年立春是在上一年的十二月二十六日（1720年2月4日星期日）[11]，因此第五十三回的“腊月二十九日”已属庚子年。

第五十三回写到，“腊月二十九日”的“次日”，贾母等有诰封者先进宫“朝贺”，回来以后再带着诸子弟入宗祠行祭祀大礼。笔者在第七章已经详细论证过：按照自汉代以来的宫廷礼仪制度，按照清代的法律制度《清会典》和《则例》，贾母的这一次“朝贺”一定是在元旦（正月初一），这个“朝贺”毫无疑问就是去朝贺皇帝；第二天贾母等人又去朝贺，这个第二次“朝贺”毫无疑问是去朝贺太皇太后和皇太后。贾母第二次进宫朝贺，还给生于正月初二的元春祝寿。

如此看来，上一年己亥年的十二月必定是小月，只有29天。那么，历法的实际情况如何呢？查《近世中西史日对照表》，己亥年的十二月恰恰是小月，只有29天，“腊月二十九日”的“次日”就是元旦正月初一！

由此可见，小说作者的确是按照历法的实际情况来描写朝贺的，同时也说明小说作者的确是按照真实的朝代年纪来编织故事情节的。作者在第五十三回的回目上明写“除夕祭宗祠”，显然是“明修栈道，暗渡陈仓”的“障眼法”。

第五十五回开篇写道：“且说元宵已过，只因当今以孝治天下，目下宫中有一位太妃欠安，故各嫔妃皆为之减膳谢妆，不独不能省亲，亦且将宴乐俱免。故荣府今岁元宵亦无灯谜之集。”（第769页）

这一段文字很有意思，第一，提示“以孝治天下”是国家政策制度；第二，提到了一位“太妃”患病，从而引出后文的一次规模盛大的皇家葬礼。

“孝”是儒家伦理道德的核心内容之一。“以孝治天下”出自孔子弟子曾参所著作的《孝经•孝治章第八》，曾子君王提出了一个“以孝治天下”的原则。历代儒学之士都大力宣扬“孝道”，封建帝王也利用“孝道”来为自己的统治服务。到了清代，更是将“以孝治天下”作为既定国策，形成一套严密的规则加强教化。常建华先生的《论清朝推行孝治的宗族制政策》[12]一文对此有深入的论述，读者可自行参看。笔者要指出的是，第五十五回提示“以孝治天下”是国家政策制度，实际上透露了小说所写故事发生的真实朝代。

第五十五回提到的患病的老太妃，终于在第五十八回死掉了，贾母等人不仅每天要去祭奠守灵，最后还要去送葬，前后折腾了将近两个月：

谁知上回所表的那位老太妃已薨，凡诰命等皆入朝随班按爵守制。敕谕天下：凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚嫁。贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭，至未正以后方回。在大内偏宫二十一日后，方请灵入先陵，地名曰孝慈县。这陵离都来往得十来日之功，如今请灵至此，还要停放数日，方入地宫，故得一月光景。（第817页）

由第五十八回和第五十九回可知，贾母等人前去送灵是在清明节几天之后，那么老太妃下葬应该是在清明节后20天左右。康熙五十九年清明是农历二月二十七日（公历4月4日）[13]，因此老太妃大约在农历三月底或四月初下葬。

那么，康熙五十九年是否真的有老太妃去世呢？查《清史稿•圣祖本纪三》，康熙五十九年庚子并没有老太妃去世，但是康熙五十六年丁酉十二月却有一位大人物病重去世，于康熙五十七年戊戌四月下葬：

十二月甲申（笔者按，农历初四，小寒，公历1718年1月5日星期三），皇太后病势渐增，上疾七十馀日矣，脚面浮肿，扶掖日朝宁寿宫。丙戌（笔者按，农历初六，公历1718年1月7日星期五），皇太后崩，颁遗诰，上服衰割辫，移居别宫。……（三月）辛酉（笔者按，农历三月十二日，公历4月12日星期二），上大行皇后谥曰孝惠仁宪端懿纯德顺天翊圣章皇后。……夏四月乙酉（笔者按，农历四月初七，立夏，公历5月6日星期五），葬孝惠章皇后于孝东陵。

这个令康熙皇帝脚面浮肿还要每日前去探望，死后又为之举行隆重葬礼的“孝惠章皇后” 究竟是何许人呢？原来她就是顺治皇帝的废后、康熙皇帝的嫡母。《清史稿•列传一》载：

孝惠章皇后，博尔济吉特氏，科尔沁贝勒绰尔济女。顺治十一年五月，聘为妃，六月，册为后。贵妃董鄂氏方幸，后又不当上恉。十五年正月，皇太后不豫，上责后礼节疏阙，命停应进中宫笺表，下诸王、贝勒、大臣议行。三月，以皇太后旨，如旧制封进。圣祖即位，尊为皇太后，居慈仁宫。

孝惠章皇后虽然不得顺治的欢心，但是康熙却对她极为尊敬孝顺，在她死后又予以厚葬，并将那些对其谥号说三道四的大学士治罪。《清史稿•列传一》：

丙戌，太后崩，年七十七。上号恸尽礼。五十七年三月，葬孝陵之东，曰孝东陵。初上太后徽号，国有庆，必加上。至云南平，定曰仁宪恪顺诚惠纯淑端禧皇太后。及崩，上谥，大学士等初议误不系世祖谥，上令至太庙、奉先殿瞻礼高皇后、文皇后神位，大学士等引罪；又以所拟谥未多留徽号字，命更议。雍正、乾隆累加谥，曰孝惠仁宪端懿慈淑恭安纯德顺天翼圣章皇后。

《清史稿•志六十七•礼十一（凶礼一）》记载了康熙皇帝在脚疾未愈、只能被人抬着吃饭出行的情况下厚葬孝惠章皇后的情形：

世祖皇后博尔济吉特氏，五十六年十二月崩。先是疾大渐，礼臣请如孝康后丧礼。帝言：“孝康升遐，朕甫十岁，辅臣治丧，礼恐未备。后见仁孝后丧仪，条理颇晰，如遇大事，其悉议以行。”及崩，会帝病足，舁近几筵，就榻成服。哭而晕，有间苏。群臣环跽叩劝，乃勉舁侧殿。将移殡宫，设启奠，礼臣请遣皇子代。帝曰：“此初祭，朕必亲奠，宁寿宫中岂能复行此礼耶？”至日遣代奠爵，仍舁几筵旁榻上行礼。梓宫启行，舁榻哭送，出宁寿宫西门，仰望不见灵驾，乃止哀，还苫次。大祭，足疾少愈，即亲诣殡宫行礼。谥曰孝惠章皇后，葬孝东陵。

以上不厌其烦地详细引用史料，是要说明与小说有关的两个问题：第一，所谓“当今以孝治天下”，就是隐射康熙王朝；第二，所谓“老太妃”，就是隐射77岁死去的孝惠章“老太后”。文学人物和现实人物不仅所处的时代环境完全一致，年龄相仿，下葬的日期也很接近，并且下葬的地名也很相似，前者是“孝慈县”，后者是“孝东陵”。

有趣的是，第九十五回写到元春死后的丧事，“贾政又是工部，虽按照仪注办理，未免堂上又要周旋他些，同事又要请教他，所以两头更忙，非比从前太后与周妃的丧事了”（第1344页）。这里的“周妃”指的是在第八十六回死去的“周贵妃”，而“太后”只可能是指上文的“太妃”。如果后40回是与曹家毫无关系的外人所续作，那么续作者凭什么将白纸黑字的“太妃”改成“太后”呢？只有当后40回的作者就是前80回的作者时，这个问题才能得到合理的解答。

上文谈到，孝惠章皇后并非死于庚子年，而是死于3年前的丁酉年，葬于2年前的戊戌年，那么本文对老太妃死于庚子年的推定是否不正确呢？答案是否定的。孝惠章皇后只是老太妃的原型人物，小说作者对其进行了文学加工，二者并不能完全对等。例如，孝惠章皇后死于十二月，而老太妃则死于二、三月间。另外，庚子年的推定还可以通过推定此前此后各回的真实年代来进一步确证。

第五十六回写到，元宵节刚过，江南甄府里家眷进京朝贺（这个朝贺可能是因为皇帝、皇后或皇太子等人过生日），派人来贾府送礼请安，贾母问起了甄宝玉的年龄，甄家的女仆回答说：“今年十三岁。”（第793页）第一百一十四回甄应嘉说，甄宝玉比贾宝玉“略小一岁”（第1567页）。由此看来，贾宝玉在庚子年必然是满实岁14岁，因此他必定出生于14年前的1706年。