不知道为何童年很喜欢看这个电视剧，十八罗汉

这部电视剧很多人应该看过，不谈其质量，我小时候是非常爱看这部电视剧的。

《十八罗汉》是2003年出品的一部四十集古装神话电视连续剧，由李小龙执导，杨晓雄编剧，焦恩俊、何润东等人主演。

该剧讲述唐朝末年，落难王子李如璧与罗汉寺俗家弟子惠海义结金兰，在西天十八罗汉的帮助下，荡平藩镇割据势力、收复皇权，最后两人却拒领封赏，留在民间匡扶正义，成就“人间真罗汉”美名。

最后我想吐槽一下编剧，为什么结局的时候让锦儿和红绡死！十八罗汉为什么不帮他们！

　　坐鹿罗汉

　　宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉

　　端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏

　　宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。

　　有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。

　　国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。

　　他说回来是想导国王出家，

　　他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，

　　随他出家做和尚。

　　欢喜罗汉

　　迦诺迦代蹉尊者

　　妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放

　　迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。

　　举钵罗汉

　　诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。

　　迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。

　　托塔罗汉

　　苏频陀尊者——托塔罗汉

　　七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群

　　塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。 这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。

　　他修到五神通，又修得非非想及非想定。

　　苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。

　　静坐罗汉

　　诺距罗尊者——静坐罗汉

　　清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐

　　诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。

　　他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。

　　过江罗汉

　　跋陀罗尊者——过江罗汉

　　身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生

　　跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。

　　相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。

　　他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去， 传播佛法，因此称之为过江罗汉

　　骑象罗汉

　　迦理迦尊者——骑象罗汉

　　骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方

　　象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。

　　迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。

　　笑狮罗汉

　　伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。

　　他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。

　　他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。

　　虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”

　　尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。

　　开心罗汉

　　戍博迦尊者——开心罗汉

　　开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷

　　戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”

　　说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。

　　探手罗汉

　　半托迦尊者——探手罗汉

　　安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐

　　半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。

　　他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。

　　沉思罗汉

　　沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。

　　沉思罗汉：罗怙罗尊者，他是佛祖十大弟子之一。

　　罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。

　　沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。以密行修为著名。

　　挖耳罗汉

　　那迦犀那尊者——挖耳罗汉

　　闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然

　　那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。

　　所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。

　　所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种*邪声音之外，更不可听别人的秘密。

　　因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。

　　布袋罗汉

　　因揭陀尊者——布袋罗汉

　　无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶

　　因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。

　　相传他在中国显灵。

　　于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。

　　后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。

　　芭蕉罗汉

　　伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉

　　悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘

　　伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。

　　他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。

　　长眉罗汉

　　阿氏多尊者——长眉罗汉

　　巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会

　　阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。

　　他出世後，有人对他的父亲说道：

　　“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”

　　因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。

　　看门罗汉

　　注茶半托迦尊者——看门罗汉

　　看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔

　　注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。

　　后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”

　　原来这[锡杖]上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。

　　人家听到这声音，果然开门布舍。看门罗汉

　　降龙罗汉

　　降龙罗汉

　　十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。

　　另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。

　　传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。

　　在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。

　　伏虎罗汉

　　在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。

　　传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。

　　关于十八罗汉的名称，前十六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下：

　　(1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。

　　(2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。

　　(3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有关。此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。

一

父亲知道我买了罗汉床。但他一进我的书房，还是有点惊喜，围着罗汉床左看右看，雕花，角，帮，腿，都摸个遍，边摸边说：“还是老榆木舒坦！”

清晨的阳光反射到屋里，罗汉床闪着幽幽的光。书房东墙是一溜三个松木书橱，西面是我的电脑桌，靠北最明亮的地方，我给了罗汉床。罗汉床也叫榻，老式家具，传统的榫卯结构，清式山家型围子，三面围子都是整片木板，正面围子略高于两侧的，内侧共雕有五幅山水画，外侧两幅，浮雕工艺，整体样式比清代的雕琢简洁，比明代的素面繁复。木头的颜色为**，但深沉，有一层鸡翅木不具备的光泽。大概不是黄榆而是紫榆了，能看出榆树细腻的纹理和鸡翅木一样美，而鸡翅木的罗汉床则价格不菲。床腿为象腿型，粗大孔武，三面床围子给我炕墙的感觉，床围子的沿线条流畅，拐弯处圆润，让我很享受。脚踏和小炕桌也为榆木所制，我担心磨损，特意给炕桌配置了玻璃盖板，其实这是多余的，老榆木耐磨。这个罗汉床材质非常好，做工也精美，我越看越爱，每周末都精心擦拭一遍，它的纹理和颜色也让人觉得舒服。我想，假以时日，出了包浆，会更耐看。我坐在罗汉床上读书，也发呆，它给我一种仪式感，我常常因它想起《韩熙载夜宴图》。我不知道这棵做罗汉床的榆树长了多少年，又长在哪里，我和它真有机缘，老榆树用生命的另一种姿态陪伴我。

爹戴着老花镜，坐在罗汉床上喝茶，看余秋雨和王祥夫老师的书，还真看出门道。说，这是真正的好作家。然后抚摸着罗汉床问我，你还记得北院的榆树吗？

咋会忘了呢。我说。

二

北院没有西院墙，南面有几棵榆树，西南各有一棵枣树，沿东面的院墙长着几棵榆树，大概有我五六手粗，院子中间也有几棵，仅有我两手粗。那时候，我刚过十岁。这几棵大树，贴着不算低矮的灰砖墙，高高的，像卫士。院子的篱笆门南侧，是猪圈，猪圈旁边是一棵短命的桃树。

这几棵大榆树，是大爷爷栽的，主干长得修长，树冠稠密，那些新发的枝，得到号令一样，围绕着老干发出新芽。那些榆钱，嫩绿嫩绿的，于树枝连接处带着几近红棕色的须，在有点急促的春风中晃动。在我家，榆钱不当饭。偶尔，娘说，咱们吃榆钱糊饼吧。我们姐弟仨一准会拍着手说好。更多的时候，榆钱是孩子们解馋的东西，站在房顶，探出身子捋几把，放在衣兜，就是最好的零食。也有男孩子们折了带榆钱的榆树枝，扛着，浩浩荡荡自街上呼啸而过。

榆树叶糊饼更好吃一些。榆钱落了，榆树叶唰的就冒出来。娘总说：“坤，上房去捋点榆树叶，咱们打糊饼吃。”咸、香、清香、榆香，浅绿变深绿，榆树叶嵌进黄棒子面里，也算一种艺术品。娘说，打糊饼，棒子面加水有讲究，不能太干，也不能太湿，最好握在手里能聚成团，这样的糊饼才有焦香的感觉。

每年春天都会吃几次榆树叶糊饼。

娘得病的时候，我常常做梦。场景还是在北院，娘在堂屋烧火做饭，半屋子烟，烟气冒出来，窜到榆树枝上。我急得喊娘。我找到治娘病的地方了。醒来，是一场场相似的梦。娘没了，再也没有人给我烙榆树叶糊饼。

有那么一年，或者说几年，榆树身上的纵纹处生了很多小虫子，黄黑花纹，带怪味，长大了，生出墨绿色的壳和浅棕色的翅膀，壳闪着荧光，虫子翅膀硬了四处飞。常常落在屋门的左右墙壁上，苍蝇一样。我们用棍子戳那些黄黑色的蠕虫，开始它们三五成群，后来连成一片一片的，像**的癣。在我很小的时候，养猪羊是资本主义尾巴，栽树是没有限制的。于是，树也是老百姓的一项收入，虽然过程比较长，但稳固。大榆树卖掉了，榆树皮和榆树根也可以卖钱，或者晒干，碾成榆皮面掺在棒子面或者高粱面里压饸饹吃，没有榆皮面还真吃不成饸饹。

我家没有饸饹床子，我吃饸饹是吃稀罕。小时候盼着跟姥姥去舅姥爷家吃饸饹，舅姥爷家有个村里数一数二的大稍门，里面架着一个小乌龟似的泥灶，一口黑铁锅安放在土灶上，锅里的水嗤嗤得冒着热气，翻着水花，大表姐或者二表姐踮起脚来用劲压着饸饹床的杠子，掺着榆皮面的高粱面团，魔术一般从饸饹床漏出来。是我记忆深处的美味。

几棵小榆树，是父亲亲手栽下的，也许有给晚生后辈做房屋檩条、给姑娘打嫁妆的意思。我家于1982年搬出北院，小榆树的下落就不知道了。但是它挂满一嘟噜一嘟噜紫豆角的样子，在阳光里开放紫莹莹的小蝴蝶花的样子，像画一样清晰。

俗语说“榆木疙瘩”。用到人身上是贬义，不开窍之意，但是也证明榆木结实。榆木韧，适合做檩条，也做家具。所谓老榆木家具，不是因为榆木老了，而是这些老榆木是从各地的老房子里拆出来的，因为年深日久和人间烟火的濡养，木性越发致密稳定，颜色也沉稳厚重，带有岁月的况味。我的老榆木罗汉床具有以上特征，才弥足珍贵。旧时官宦人家用檀木、鸡翅木、酸枝木等材质的家具，普通人家刨了院里的老榆树，打上几件称心的家具，可以用几辈人。

北院东邻有四个姑娘，院子里也有一圈大榆树。嫁一个姑娘，就出几棵树，然后是满院子的榆树木板的香气，刨下来的榆木花像浪花一样簇拥着，那家具能照见我的影子。东邻几个姨出嫁的时候，都是大红的两节躺柜加迎门橱，好喜庆。

那时候，家家户户种榆树。这些树，和人一样生长在院子里。榆树不像槐树一样带有某种神性，被当做图腾，它就是普普通通的树，风里生风里长，作房梁，打船，做大车、车辕子，做家具，做食物，做木柴，还能做香，在岁月中来去。爹说，他小时候如果没榆树可能会饿死。杨树叶老一点就不能吃，柳树也是，只有榆树叶可以从春天吃到初秋。饥馑的年头，榆树救人命啊。榆树（还）能让普通人家的女儿风风光光地走进婆家的门，我才明白，为啥家家院子里有榆树。我想，榆树的粘性成全了它的韧性，这是榆树的本分。

三

潴龙河是一条喜怒无常的小河，河畔的庄户人，在沙土里刨食不能糊口，大爷爷就顺着河下了天津卫。他由一棵河边的榆树，变成一棵奔跑的榆树，在天津卫落地生根。

产业没有多大，混个衣食无虞。爹说，他堂兄我大爹结婚的时候，糗（音）大米干饭，熬肉菜，全村人都来吃。这是多排场。你想想。爹每次说这事，我都笑。那时候吃大米确是百年不遇的事儿。当时满肚子榆树叶的父亲，多年后对这件事儿的记忆还清晰地犹如刚刚发生。

北院是上世纪五十年代大爷爷建的。当时因潴龙河泛滥，西孟尝村成为河道， 组织将西孟尝村迁到紧挨中孟尝的地方。这也合乎人世间合久必分、分久必合的规律。孟尝村因春秋战国的孟尝君而名，村庄本在一处，洪水将它一分为三，而今又聚合在一起。西孟尝旧村子早被潴龙河淹没了，潴龙河数次改变着一个村庄的命运，却无法改变自己命里的定数，它由数十年前的水流丰沛、白帆点点的航道，逐渐变成季节河，而后，成为排洪的通道。

大奶奶过世的时候，正赶上火化。我记得，老人家被连夜送回来，在月亮挂在榆树枝头的时候偷偷下葬了。我特意问爹，大奶奶的棺材是不是榆木的？爹说不记得了，但大爷爷大奶奶的坟前是一棵一人多粗的大榆树，墓碑一样。

爹说大爷爷先大奶奶去世，他的死讯瞒了大奶奶好多年。至于具体的“谎言”，我就不知道了。大爷爷去世用了油松棺材，但是没下葬。拉到大爷爷的姥姥家，在野地用砖圈了一个券门型，把大爷爷的棺木存放到里边，直到大奶奶去世才一起下葬到刘家祖坟。我奇怪这样的做法，爹说还不是怕你大奶奶知道急死。

这个细节，让我懂得古时候父母之命媒妁之言的婚姻，也有决绝的爱情。

大爷爷大奶奶的音容已模糊，我记得大奶奶的小鞋子，黑色的，平面绒鞋面，尖尖的头，只有三四寸长。

北院归别人了。

天津的哥哥们卖掉北院，给爹留下了2000块钱。承载我童年少年时光的地方变成了一叠薄薄的没有温度的钱币。北院，是我们一大家人的叫法，包括大爷爷一家。它有宽阔的院子，一溜三间两跨的屋子，当时算很豁亮的好宅院。屋里青砖铺地，门窗用料都很厚实，顶门棍是枣木的，很粗重，像一个孔武有力的门神。

不知道从什么时候起，村里榆树不多了。也许因为榆树生虫，也许是日子好了，人们不用再吃粗粮饸饹了，现代房屋建材是砖水泥沙子钢筋，时尚的板材家具大行其道，榆树大概也完成了自己的使命。也许榆树天生是传统农耕时代的附属品。现在村子里，大多是速生杨，这符合这个变化迅速的时代。

行走在村子里，很难看到榆树。

我曾在东北看到两人才能合抱的老榆树。它们站在时光里，柔软的枝条轻抚着我。我想，我的罗汉床也许就是它们的姐妹。

如今，村子里还有我两个家，院子都不小，却没有榆树。

大多时候，榆木罗汉床是我独有的。爱人常年在外，我盼着和他面对面坐在罗汉床上读书，可到如今也没体现出这种价值。偶尔相聚，他看电视或者下围棋，我在电脑桌前玩游戏。在罗汉床上相守的日子，大概得等到他退休了。爱人曾在罗汉床下围棋，并写诗一首：

“依兰偎翠品香茗

闲敲棋子沐清风

汪星不知黑白事

搅我棋局还卖萌

老妇厨房娇嗔色

烹得茶饭香味浓

何时小女添龙凤

爷孙牵手颂诗经。”

诗中的画面很温馨。现实里，爱人坐在罗汉床上，小炕桌摆着云子，一人品茶对弈。女儿捧着《红楼梦》斜倚着罗汉床床围子，身后是一盆茂盛的吊兰，雪球一样的旺仔墩墩小爪子搭在炕桌上，站在爱人对面，瞪着黑乎乎的大眼睛看棋坛论道。这榆木罗汉床承载着家的温馨。

榆树不在了，老榆木罗汉床陪伴着我。

最近见到榆树，是在太行山中。这棵榆树树干扭曲着，在一人多高的地方分了两枝，一个又分为三枝伸到没了人烟的石头房子边，另一枝酿出两杈，往南。初冬的树叶子苍黄着，树下是厚厚一层落叶。同去的婷婷倚着老榆树照了一张相，鲜红的大衣，苍劲的树干，带青苔的老石头房，淡墨画一样的太行山。