金陵十二钗判词
★林黛玉 薛宝钗
金陵十二钗可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
作品注释：
“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事。符合封建道德标准的女人，称为具有“停机德”，这里是赞叹宝钗。
“咏絮才”源自才女谢道韫，后来用于指女子咏诗的才华，后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”这里喻指黛玉应怜惜。
“玉带林中挂”，倒过来是指“林黛玉”。美好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，对封建制度叛逆，命运凄惨悲壮的写照。
“金簪雪里埋”，是指薛宝钗如图里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。
（还有另一种理解是：：“玉带林中挂”“金簪雪里埋”这两句的暗示是指林黛玉和薛宝钗。但有另一种看法：说这两句暗示林黛玉最后的结局是用自己所系腰带自缢身亡，吊死在她葬过花的桃花树林中。而薛宝钗在“四大家族”衰败之后，为求生存，沦为乞丐，被暴风雪冻死，最后的结局是葬身于暴风雪中。注：古时多用“玉”字多形容女子及女子所用之物如：玉体、玉袖等，所以在这里玉带是指林黛玉所系腰带。）
★王熙凤
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
作品注释：
“凡鸟偏从末世来”指的是凤姐这么一个能干的女强人生于末世的不幸，“凡鸟”是繁体里的“凤”字，也就暗指王熙凤。从凤字拆出来得“凡鸟”二字比喻庸才，借用吕安对喜的典故，点出“凤”，自然是种讥讽。画里的雌凤所靠着的冰山，指的就是将融化的贾府所象征的靠山。“一从二令三人木”指的是丈夫贾琏对凤姐的态度变化。新婚后先“从”，对她百依百顺，样样都听她的；“二令”解为“冷”，指的是丈夫对她的渐渐冷淡与开始对她发号施令；“三人木”以“拆字法”是指她最后被休弃的命运。“哭向金陵事更哀”就是她被休弃后哭着回娘家的悲哀的写照。在当时封建的社会中，被休弃是非常悲惨的。
★史湘云
富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。
作品注释：
“富贵又何为，襁褓之间父母违”写湘云生于封建侯门富贵之家。所谓“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，指的就是她家。但这又能怎么样？湘云在婴儿时期“襁褓之间”父母便去世了。虽然富贵而无人关心，从小没得过温暖。
“展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞”第三句“展眼吊斜辉”说的是转眼之间，只有湘云一人独自面对落日感伤了。“湘江水逝楚云飞”点出了“湘云”二字。湘江在湖南，地属古代的楚国，故有楚云之称。湘江流逝，楚云飞散，喻史家衰败以及湘云夫妇生活的短暂，以及家破的预兆，用的是楚怀王梦见巫山神女与之欢会的典故。
★贾元春
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。
作品注释：
第一句“二十年来辨是非”写元春在宫中生活了二十多年，对人世间的荣辱甘苦有了新的认识，觉得自己实到了“那不见得人的去处”，“终无意趣”。
第二句“榴花开处照宫闱”写元春从女史到凤藻宫尚书，直至贤德贵妃，荣耀一时，像石榴花盛开时一般火红。在外人看来，作为一个封建社会的女子应该满足了，但元春的结论却是懂得了“辨是非”，认识到了宫廷内部的种种黑暗和腐败，对自己的生活道路采取了否定的态度。
第三句“三春争及初春景”的三春是指元春的三个妹妹迎春，探春，惜春；“初春”寓指元春，这句意思是说迎春，探春，惜春比不上元春的荣华富贵。
最后一句“虎兔相逢大梦归”“虎兔相逢”指虎年和兔年之交，元春死的十二月既是虎年的末尾，又是兔年的开始，所以说“虎兔相逢”，兔被虎吃掉了，是元春入宫作妃的必然结局。作者在这里把批判的锋芒直接指向了一般人都认为是“神圣”不可侵犯的皇权! （注：有些版本为“虎兕相逢大梦归”，兕是犀牛的一种，古本中的这种说法体现了两种力量的平衡。）
★贾迎春
子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。
作品注释：
首句“子系中山狼”中“子系”二字合成“孙”的繁体字，指的是迎春的丈夫孙绍祖。“中山狼”用的是《中山狼传》的典故，喻凶狠残暴而又忘恩负义的人。这里是比喻迎春丈夫孙绍祖的险恶狠毒和迎春的苦难。
“得志便猖狂”写得意后便为非作歹，横行霸道。孙绍祖在家境困难时曾经拜倒在贾门府下，乞求帮助。后来，孙绍祖在京袭了官职，又“在兵部候缺题升”，一跃成为“暴发户”。贾家衰败后，孙绍祖向它逼债，贾赦把自己的亲生女儿迎春许配给他，名为结亲实为抵债，任意践踏迎春。最终“一载赴黄粱”即而一年之后迎春与孙绍祖，被丈夫凌辱致死。
★贾探春
才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥！
作品注释：
探春是贾府的三**，贾政之妾赵姨娘之女。“才自精明志自高”指的是她的志向高远，精明能干，清醒精敏，不被富贵蒙昏了头。“生于末世运偏消”写她生于封建社会衰亡的末世，又是庶出的不幸，“才”，“志”不能得到充分发挥的可惜。
“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”暗示探春将远嫁边疆，如断了线的风筝般一去不返，出嫁时乘船而去。句中的“清明”点出她将在清明时分远嫁他乡，如在综观画里的女子一样在船上对着江边“掩面泣涕”，挥别父母家人，往后只能在睡梦中与家人团聚。
★贾惜春
勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
作品注释：
判词首句“勘破三春景不长”中“三春景不长”是双关语。字面上指暮春（即春末），实际上指惜春的三个姐姐（即元春，迎春，探春）这“三春”的遭际悲苦。第二句“缁衣顿改昔年妆”，缁衣指的是尼姑穿的黑色服装。这两句是说惜春从她三个姐姐的遭遇中，看到了封建统治阶级的好景不长，决心摆脱世俗，遁入空门。第三，四句“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”具体指出贾府**惜春最后出家为尼，再也不是公府千金而是过着“缁衣乞食”的生活。
这首判词写惜春由三个姐姐的不幸遭遇预感到，自己将来也不会有好结果，决定出家为尼。但这条逃避现实的道路凄凉孤独，仍然是行不通的。诗里流露的同情与惋惜，明显地反映了作者的矛盾心情。
贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春四位姐妹名，“元迎探惜”谐音“原应叹息”，道出了四位姐妹悲惨坎坷的命运。
★秦可卿
情天情海幻情深，情既相逢必主*。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
作品注释：
判词中第一句“情天情海幻情深”之中，“情天情海”指男女相思之情，深而且广。“幻”是虚幻，荒诞。这句是揭露贾蓉之父贾珍和儿媳妇秦可卿之间不正当的暧昧的男女关系。
最后两句“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”指出，莫说不肖子弟都来自荣国府，开头造成祸患的实在是宁国府的人。秦可卿也是被贾珍迫奸*而自尽。
★李纨
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
作品注释：
首句写到“桃李春风结子完”这里“李”，“完”暗示出李纨的名字。李纨的青春就像春风中的桃李花一样，一到结了果实，也就衰谢了。
第二句“到头谁似一盆兰”与画面一样同指贾兰。这句说在贾府的末代子孙中，谁也比不上贾兰有“出息”。
第三句“如冰水好空相妒”中“如冰水好”写李纨年轻丧夫尊礼守节，抚孤成立，这种品德在封建统治者看来是像冰水一样得洁净美好。“空相妒”，指虽然贾兰中了举，李纨也博得了“贞节”的美名，但这无法挽回贾府的衰败，只能徒然遭人妒忌罢了。
第四句“枉与他人作笑谈”的意思是白白地供给别人当作笑料来谈论李纨一生奉行“三从四德”，是一个封建社会贤女节妇的典型。李纨最终也只落得“槁木死灰”，成为封建礼教的殉葬俑。
★妙玉
欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。
作品注释：
此为妙玉的判词。《世难容》中有“又何须，王孙公子叹无缘”，跟据原文线索及脂砚斋批语，此处王孙公子指陈也俊。但“终陷淖泥中”与他无关。据专家推测，妙玉为救宝玉，风尘仆仆赶到瓜洲（《世难容》中“风尘肮脏”亦是此意），最终却落入有权有势的老色鬼手中，因此说“欲洁何曾洁，云空未必空”、“终陷淖泥中”。
★贾巧姐
势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济村妇，巧得遇恩人。
作品注释：
第一句“势败休云贵”意思是说，权势已经衰败，就不要提什么过去的富贵了。
第二句“家亡莫论亲”是说，家业已经凋零，就不要再谈论什么骨肉至亲了。
第三句“偶因济村妇”是指巧姐的母亲王熙凤曾“接济”过刘姥姥。
第四句“巧得遇恩人”的“巧”是语意双关。明指凑巧，暗示巧姐。恩人，指刘姥姥。巧姐被舅父王仁，谐音“忘仁”拐卖，幸为刘姥姥带走，才逃出虎口。根据原文“刘姥姥二进大观园”中，巧姐与板儿换柚子与佛手一幕，作者详写这一片段，极有可能是暗示巧姐与板儿的婚姻。
这首判词揭露了封建统治者内部人与人之间的伪善关系。得势富贵的时候，攀宗论亲；势败没落的时候，欺诈拐骗，骨肉相残；完全是赤裸裸的权势与金钱的交易。巧姐的遭遇是令人同情的，她来到乡村，长在农家，成了村姑。在《红楼梦》里，曹雪芹实际上把巧姐当做一个幸运者者说的。
[编辑本段]总结
金陵十二钗正册判词是对红楼梦中身在官宦之家的薄命女子的描述。
各首判词中用隐晦的诗境提前暗示了她们的命运——在封建礼教的束缚和摧残下必然“红颜未衰身先死”，照应了红楼梦“千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)”的主题。也反应了中国千年以来女性的悲哀。同时也反映出曹雪芹深厚的文学功底以及超凡准确的思想。
[编辑本段]红楼梦曲
（红楼梦·引子）开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这悲金悼玉的《红楼梦》。
注释：
这是《红楼梦》十二支曲的一首序曲，它引出十二支曲子，同时也是这十二支曲的总括和提示。这首序曲交代了《红楼梦》的起缘。在这里，作者曹雪芹是以警幻仙子的口气，借风月之情来抒发他的“愚衷”。诚然，曹雪芹在《红楼梦》中写了“风月情浓”，表现了宝、黛之间的爱情。但是，这种爱情非“才子佳人”式的爱情，而是建筑在对封建礼教叛逆的基础上的纯洁的爱情。因此，“悲金悼玉”既不是什么“色空幻境”的描写，也不是什么“情场忏悔”之作，而是通过青年男女悲欢离合的爱情故事，来表现封建社会末世之“天”这样一个深刻的主题，派遣作者的“愚衷”，这个“愚衷”就是作者意想补“天”而无法可补的思想矛盾。
（终身误）宝黛钗三人的纠葛：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着、山中高士晶莹雪；终不忘、世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平！
注释：
此曲以贾宝玉的口气咏林黛玉和薛宝钗“金玉良姻”与“晶莹雪”指的是薛宝钗。因为，她有金琐宝玉有通灵宝玉而“雪”就是“薛”。“木石前盟”和“寂寞林”指的是林黛玉。因宝玉前身为玉石，林黛玉前身为绛珠草。
宝钗是“山中高士”，即藏愚守拙的性格；黛玉是“世外仙姝”，即目下无尘的脾气。前者常常大得下人之心，后者常常大受雅士赏识。宝玉则认为这些过分突出的个性既是优点，更是缺点。宝玉对待她们的心情非常复杂。
（枉凝眉）宝黛：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！
注释：此为宝黛，林黛玉为“阆苑仙葩”，贾宝玉为“美玉无瑕”，“若说没奇缘，今生偏又遇着他”中的“又”点出了宝黛二人前世两者便已相遇过，即赤霞宫神瑛侍者与三生石畔的绛珠草之间的甘露之惠，所以今生便是第二次，自然是“又”，且因性格使然，所以就算知道，也不曾互述爱意，还有两人受伦理束缚无法在一起，所以是“一个枉自嗟啊，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。”前句乃性格；后句乃社会，水中的月亮和镜中的鲜花都是虚幻的就如他们的前身，本是仙人何必染尘世之埃！而甘露之惠，还泪之说和最后一句话相对“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！”
（恨无常）贾元春：喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁、把万事全抛。荡悠悠、把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！
（分骨肉）贾探春：一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连！
（乐中悲）史湘云：襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！
（世难容）妙玉：气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏（kǎng zǎng，见文天祥《得儿女消息》一诗“肮脏到头方是汉”）违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘！
（喜冤家）贾迎春：中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢*荡贪欢媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠！
（虚花悟）贾惜春：将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
（聪明累）王熙凤：机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了、意悬悬半世心，好一似、荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
（留余庆）贾巧姐：留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。
（晚韶华）李纨：镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是、人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印；威赫赫爵禄高登，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是，虚名儿与后人钦敬。
（好事终）秦可卿：画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。
（收尾·飞鸟各投林）为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
注释：
这支曲子是《红楼梦十二曲》的总结，也是大观园里众多女子悲剧命运的概括。
这里写到了十二个女子的各种生活遭遇、各种性格、各种结局。薛林二家，家业已经衰败；贾家家资巨富，但已挥霍殆尽；巧姐临难遇恩人，得以死里逃生；妙玉冷眼看人世，落得身陷泥淖中；贾迎春抵债嫁给孙绍祖，被活活折磨而死；林黛玉叛逆封建礼教，为宝玉泪尽丧身。林黛玉因还泪而将泪流尽，于是“欲知命短问前生”；李纨的孩子贾兰长大后甚是聪颖，当了官重振家业，所以“老来富贵也真侥幸。”。贾探春被迫避祸远嫁；元春身封贵妃而不得善终；贾惜春看破红尘，削发为尼，遁入空门；王熙凤执迷不悟，机关算尽，结果却送了性命。凡此种种，形形色色，全部各自分离。所以作者的结论就是：“好一似食尽鸟投林，落了白茫茫大地真干净！”
容昊被神秘人告知唯有息山神女可以复活赤地女子，因此灭息兰族。《苍兰诀》是由龚宇、王一栩担任出品人，杨蓓、王一栩、张宇成担任总制片人，爱奇艺、恒星引力传媒出品，伊峥执导，虞书欣、王鹤棣领衔主演，徐海乔、郭晓婷特别出演，张凌赫、林柏叡特邀主演的古装仙侠剧。该剧改编自九鹭非香的同名小说，主要讲述了傲娇大魔头东方青苍和软萌小仙女小兰花之间的虐恋故事。在电视剧中息兰是上古遗族，与世无争，时代镇守凶兽太岁，她们一族神女独有的能力，也令水云天觊觎，因此哪怕息山神女消失数万年，云中君还是不允许长珩仙君喜欢别人。当年，先战神赤地女子战死，以元神封印月族十万士兵，而容昊被神秘人告知唯有息山神女可以复活赤地女子，于是便独闯息兰，凭一人之力，灭掉了整个息兰族。
幽兰操
兰之猗猗，扬扬其香。
不采而佩，于兰何伤。
今天之旋，其曷为然。
我行四方，以日以年。
雪霜贸贸，荠麦之茂。
子如不伤，我不尔觏。
荠麦之茂，荠麦之有。
君子之伤，君子之守。
——韩 愈
释义 兰花开时，在远处仍能闻到它的幽幽清香；如果没有人采摘兰花佩戴，对兰花本身有什么损伤呢？今日的变故,并非我的过错。我常年行走四方，看到隆冬严寒时，荠麦却正开始茂盛地生长，一派生机盎然，既然荠麦能无畏寒冬，那么不利的环境对我又有什么影响呢？一个君子是能处于不利的环境而保持他的志向和德行操守的啊。
赏析
深谷幽兰，清芳自足，甘于淡漠，正是象征着一个人不管是做学问还是要成就事业，都要能够承受寂寞和忍受别人的不理解，用达观、平和的心境去面对风雨人生。然而，这并不只是某种孤芳自赏的清高，而是因为学习君子之道的过程本身就是快乐和充实的。
芳兰
春晖开紫苑，淑景媚兰场。
映庭含浅色，凝露泫浮光。
日丽参差影，风传轻重香。
会须君子折，佩里作芬芳。
这是一首五言律诗。首联写育兰的场所，说明育兰的规模与气势。春天和煦的阳光使皇家花园在眼前展开，美好的景色使得皇家兰圃更讨人喜欢。一个“开”一个“媚”使用拟人手法，流露出诗人对自己育兰场所的欣赏之情。镜头由远到近，由大到小，展现在我们面前的是宽广的背景，让读者体会到皇帝家的养兰规模和气势确实不同凡响。颔联与颈联写出兰花高雅的美点，从“色”美、“光”美、“影”美、引出“香”之美，四个方面逐层写来，在春阳柔和的光线的映照下，加上兰草翠绿的映衬，使得兰室呈现一种怡人的淡淡色调，兰叶上挂着下垂的一团团露珠，闪烁着晶莹的浮动的亮光。阳光使得飘逸潇洒、参差错落的兰草的靓影更加美丽，春风把一阵阵或轻或重的芳香传送。诗人以色之淡雅、光之闪烁、影之参差、称托出极为传神的佳句香之轻重——阵发性的香味，这正是芳兰幽香的与众不同之处。尾联写出兰花的品位与人格。正好等到人格高尚的人采折，佩带在身上散发芳香。全诗意境开阔，借兰抒怀，颇具大唐盛世气象。
唐张九龄《感遇》（其一）兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。
唐 陈子昂《感遇》（其二）
兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生，
岁华尽摇落，芳意竟何成。
唐 高蟾《楚思》
叠浪与云急，翠兰和意香。风流化为雨，日暮下巫阳。
唐 唐彦谦《兰二首》（一）
清风摇翠环，凉露滴苍玉。美人胡不纫，幽香蔼空谷。
唐 唐彦谦《兰二首》（二）
谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁晏将如何？
唐 王勃《春庄》
山中兰叶径，城外李桃园。岂知人事静，不觉鸟声喧。
唐李白《赠友人》
兰生不当户，别是闲庭草。夙被霜露欺，红荣已先老。谬接瑶华枝，结根君王池。
顾无馨香美，叨沐清风吹。馀芳若可佩，卒岁长相随。
唐 李白《古风》
孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅历，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发？
唐 李白《于五松山赠南陵常赞府》句
为草当作兰，为木当作松。兰秋香风远，松寒不改容。松兰相因依，萧艾徒丰茸。
唐 李群玉
相逢在总角，与子即同心。隐石那知玉，披沙始遇金。兰秋香不死，松晚翠方深。
唐 李峤《兰》
虚室重招寻，忘言契断金。英浮汉家酒，雪俪楚王琴。广殿轻香发，高
台远吹吟。河汾应擢秀，谁肯访山阴。
唐 刘驾《兰昌宫》
宫兰非瑶草，安得春长在。回首春又归，翠华不能待。悲风生辇路，山
川寂已晦。边恨在行人，行人无尽岁。
唐 陆龟蒙《方响》
击霜寒玉乱丁丁，花底秋风拂坐生。王母闲看汉天子，满猗兰殿佩环声。
唐 崔涂《幽兰》
幽植众能知，芬芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。白露沾长早，青
春每到迟。不知当路草，芳馥欲何为。
唐 白居易《问友》
种兰不种艾，兰生艾亦生。根荄相交长，茎叶相附荣。香茎与臭叶，日
夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。兰亦未能溉，艾亦未能除。沉吟
意不决，问君合何如。兰畹晴香嫩，筠溪翠影疏。
唐 陈陶《种兰》
种兰幽谷底，四远闻馨香。春风长养深，枝叶趁人长。智水润其根，仁
锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻
桃花坞，右接莲子塘。一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰
心肠。幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。地无青苗
租，白日如散王。不尝仙人药，端坐红霞房。日夕望美人，佩花正煌煌
。美人久不来，佩花徒生光。刈获及葳蕤，无令见雪霜。清芬信神鬼，
一叶岂可忘。举头愧青天，鼓腹咏时康。下有贤公卿，上有圣明王。无
阶答风雨，愿献兰一筐。
开封的菊花以品种多、花色艳、造型美而名闻天下，市民养菊、赏菊之风源远流长。
菊城
秋风起了，菊花黄了。每到这个时节，大街小巷、楼台庭院、墙角池边，到处盛开着千姿百态的菊花。碧波荡漾的湖水里菊影倒映，古色古香的建筑上菊韵缠绕，风景如画的公园内菊香盈怀，无处不在的菊花争奇斗艳，把这座古城装扮得格外迷人。
开封有“菊城”之称。这里的菊花以品种多、花色艳、造型美而名闻天下，市民养菊、赏菊之风源远流长。早在唐代，开封便已广植菊花，还出现了当时颇为少见的白菊，诗人刘禹锡由此写下了“家家菊尽黄，梁园独如霜”的诗句。到了北宋，开封作为一国之都，名菊荟萃，极尽华美，重阳赏菊渐成盛事。每到秋风送爽时节，绚丽多姿的菊花满城绽放，清香弥漫，花影迭映。酒馆店铺用菊花在门前扎起彩楼，平民百姓在窗前摆上菊花，达官豪富、墨客雅士，乃至皇族贵人，纷纷走上街头沐香赏菊，赋诗作画。就连皇宫之中，宫女皇妃们也要插菊花枝，挂菊花灯，饮菊花酒，甚至还要开“菊花花会”。菊花与开封结下不解之缘，历经千年，愈久弥深，淡淡菊香弥漫至今。
种菊赏菊，在开封是作为民俗民风流传下来的。它扎根于广大市民的寻常生活中，盛开在古城深厚的文化底蕴里，早已成为了这座城市别具魅力的品牌、最富诗意的象征。
漫步于宽阔的大街，簇簇菊花依偎路边，有的如丝如缕，有的娇嫩欲滴，有的光洁可人；穿行于窄窄的小巷，丛丛菊花在青砖灰瓦间摇曳，宛如少女探出的脸庞，笑容含羞，宁静婉约；走进古老的庭院，屋角檐下，窗前墙头，或黄或白，或红或紫，目光所及都有菊花在静静绽放。徜徉于菊花的海洋里，沉醉在淡淡菊香中，你会觉得在这座城市，美丽的菊花已经演化为一种市井风情，深深地融入了市民生活；你会觉得在这个季节，整个城市都已被菊香所浸透，都已被菊花所占领。
万紫千红花比俏，人人争为看花来。大街小巷熙熙攘攘，公园景区人山人海，本该萧瑟的秋日，古城因为有了菊会而激情涌动。
菊会
“九月花潮人影乱，香风十里动菊城。”一年一度的菊花盛会如期而至，总是红红火火。四面八方的游客纷至沓来，人似流水，车如长龙，开封城是花的世界，也是人的海洋。
花会期间的菊花当然是美的，美得令人称奇。我曾经看到过一株大立菊，金黄的花朵层层叠叠，状如缓缓隆起的小山丘，直径达5米，开花5000多朵。我还曾见过一株堪称“世界之最”的塔菊，高6米有余，青藤盘绕，黄花攀缘，悄然耸立如玲珑宝塔。像这样的菊花精品，年年都有：花朵比花盆还大的案头菊、如瀑布倒挂的悬崖菊、一枝双花的并蒂菊、花色青苍凝重的墨菊，每每让人耳目一新，叹为观止。
菊花枝蔓柔韧，可任意绑扎，多姿多彩的菊花造型每年都是花会上备受瞩目的亮点。无论走进哪个景区，俯仰之间，环顾之际，各式各样的造型菊目不暇接，尽现千姿百态。华丽的“孔雀开屏”，壮观的“金龙起舞”，静雅的“仕女扶筝”，吉祥的“仙人祝寿”……它们或再现历史故事，或演绎民间传说，或编织风物鸟兽，情调别致，妙趣横生。
万紫千红花比俏，人人争为看花来。大街小巷熙熙攘攘，公园景区人山人海，花海人潮，五彩缤纷，本该萧瑟的秋日，古城因为有了菊会而激情涌动。游人赏菊，专家评菊，诗人咏菊，画家绘菊，人们以不同的方式领略菊的风采、品味菊的魅力。眼花缭乱的歌舞表演，声浪震天的盘鼓大赛，异彩纷呈的民间绝活，高潮迭起的戏曲擂台，别有情趣的花鸟鱼虫展评，这些浸透着古风古韵的游娱活动，让菊花盛会古意盎然，热闹非凡。
走在花海人潮中，在某个瞬间，你或许会突然觉得，这种热闹冲淡了菊香菊韵，让人很难找到悠然淡泊的意趣了。可是，为什么非要“悠然淡泊”呢？难道无论何时何地何人赏菊，都非得像陶渊明那样，作出一副疏野淡泊、孤标傲世的姿态吗？
作为傲霜之花，菊花气韵高洁，即使是残菊，也悬挂枝头，挺然不落，依旧含香吐芳。
菊品
东晋诗人陶渊明隐耕田园，酷爱菊花。每当秋季来临，他家门前的山坡上到处绽开野菊，竞艳争芳。他时常踏露采菊，和酒而饮，对菊而歌，写下许多咏菊的诗篇。“秋菊有佳色，裒露掇其英”，“采菊东篱下，悠然见南山”，这些流芳千古的诗句，描述了他忘情于世事、悠然而自得的淡泊与闲适。
“一从陶令评章后，千古高风说到今。”自从有陶渊明对菊情有独钟、格外偏爱，“怀此贞秀姿，卓为霜下杰”的菊花便成了不慕荣利，志存隐逸的象征。人们吟其色，颂其姿，咏志抒怀，纷纷赞美菊花天姿高洁的清雅、傲雪凌霜的品格。当然，最早赞颂菊之高洁的并非陶公。早在战国时期，诗人屈原就曾写下“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”、“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”这样的诗句。但自陶渊明之后，菊花才被更为广泛地人格化，成了天生傲骨的精神象征。
“菊”字在古语中作“穷”字讲，意思是说一年之中花事到此结束。菊花在农历9月重阳节前后开花，此时已渐入深秋，百卉凋谢。作为傲霜之花，菊花气韵高洁，即使是残菊，也悬挂枝头，挺然不落，依旧含香吐芳。于是，人们借花喻人，表达精神追求，菊花便有了君子之德，隐士之风，志士之节。
但是，菊花并不专属陶氏，每个人都有权赋予它不同的色彩和内涵。在《红楼梦》中，林黛玉怀菊成梦，与菊同洁；史湘云伴菊而眠，与菊同欢；薛宝钗思菊伤情，与菊同凄；贾探春对菊而叹，仿菊放达……这些美丽的红楼女子访菊、问菊、供菊、画菊、忆菊甚至恋菊，寄菊言情，展开了吟菊诗赛。如果依照陶渊明的诗意象征，她们的吟唱毫无疑问应是简单划一的冷色调，可是我们看到的却是十几首风格迥然的吟菊妙品。这些诗有喜有悲，有忧有欢，有怨有叹，就像一幅幅多姿多彩的秋菊风情画，展现出冷暖相谐、韵味竞佳的动人场景。
一样的是菊，不一样的是人；一样的是季节，不一样的是心情。说到底，任何人格色彩都是人赋予的，是人的情感映现。既然如此，陶公可以悠然淡泊，我们为什么不可以热闹喜庆？
人们泡菊酒、饮菊茶、做菊糕，服菊益身，就连陶渊明都曾写下“酒能祛百病，菊解制颓龄”的诗句。
菊趣
陶渊明爱菊，爱的是她的品格和骨气；普通百姓爱菊，则更多是爱她的美丽与吉祥。在百姓心目中，菊花通常被视为健康和长寿的象征，代表饱满的晚年和沉着的人生。
古人认为，在万木凋落的深秋时节，只有菊花顽强生长，烂漫花开，可见它有天地的真气，可以让人延年益寿。所以，人们泡菊酒、饮菊茶、做菊糕，服菊益身，就连陶渊明都曾写下“酒能祛百病，菊解制颓龄”的诗句。据汉代古籍记载，河南南阳有个山环水抱的小村庄，周围山上长满了菊花。山泉从菊花丛中流过，花瓣散落水中，使水含有菊花的清香。村里人都饮用从山上流下的泉水，大多活到130岁左右，最少也活到七八十岁。
农历九月初九为重阳节。因菊花九月开放，重阳节登高饮菊酒渐渐成了百姓避祸禳灾的习俗。到了北宋，种菊赏花蔚然成风，“菊社”、“菊展”年年举行。当时的京都开封，重阳赏菊已经成为一大盛事。每到此时，满城菊香弥漫，喜气洋溢街头，百姓祈求平安幸福，文人则在编织着风流儒雅的故事。
据北宋蔡绦的《西清诗话》记载，王安石曾写过一首《残菊》诗，其中有“黄昏风雨瞑园林，残菊飘零满地金”之句。欧阳修读了觉得非常可笑，就提笔续道：“秋英不比春花落，为报诗人仔细看。”王安石对此不以为然，还举出屈原诗句“餐秋菊之落英”为证，说明菊花也落花。欧阳修却告诉他，屈原诗中的落英之“落”，并非坠落之意，而是初始之意，落英就是刚刚绽放的新花。菊花初开，花嫩色佳味美，可以就食。
到了明代，这个故事被编进了冯梦龙的《警世通言》中，争论的双方却换了人。有一天，苏东坡到丞相王安石府上拜访，无意中看到桌上的《咏菊》诗稿，上面只有“西风昨夜过园林，吹落黄花遍地金”两句。他自恃才高，一时手痒不禁，便提笔续句讽刺王安石诗中有误：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”王安石读后颇感不悦，借故将苏东坡贬为黄州团练副使。苏东坡到黄州就职后，果然发现这里的黄菊花瓣飘落，满地铺金。
落花的菊少，不落花的菊多，这场争论或许能够反映宋人对菊的关注。带有几分调侃，透出几分喜气，饶有趣味的故事让人向往那个有着满城菊花，同时也有着无数才子的煌煌宋都。
人们爱菊赏菊，借菊抒情，借菊言志，赋予了菊花无限丰富的神韵。
菊韵
花无诗不名，但凡名花，总有诗人为之吟唱。菊花含濯吐芳，傲倪风霜，清韵绝俗，历来为文人才子所竞相歌咏。
以菊为友的陶渊明自不必说，他是写菊的高手，爱菊的象征，被奉为民间传说中菊花的护花之神。那些与他同时代的魏晋名士多如陶公，他们竹林饮酒、邺下放歌，以菊自喻，远避尘嚣于山野，不媚世好，超脱放达，表现出卓然独立的生命追求。
唐诗中对菊的描绘渐呈多彩，从李世民的“兰阶凝曙霜，岸菊照晨光”，到杜甫的“庭前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘”；从李白的“携壶酌流霞，搴菊泛寒荣”，到白居易的“满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜”；从王勃的“九日重阳节，开门有菊花”，到元稹的“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，人们爱菊赏菊，借菊抒情，借菊言志，赋予了菊花无限丰富的神韵。揭竿而起的义军领袖黄巢甚至把娇美的菊花与豪迈的英雄气概相交融，写出了“待到秋来九月八，我花开后百花杀”、“他年我若为青帝，报与桃花一处开”这样充满浩气、霸气和杀气的诗句。
北宋之际，花事繁盛，诗事更盛。晏殊有“槛菊愁烟兰泣露”之悲；韩琦有“且看黄花晚节香”之志；苏东坡有“菊残犹有傲霜枝”之赞；李清照有“人比黄花瘦”之叹。每到霜凝大地、菊吐暗香，文人才子东篱把酒，登高望远，猎猎秋风中与菊作心灵对话、情感交流，写下清隽俊雅的吟菊诗篇。
与菊赛、菊灯、菊会、菊酒这些习俗一样，金秋时节举咏菊诗会，在开封也绵延至今。风声过耳，菊香盈怀，诗人的吟唱与灿若云霞的菊花相映，不见凄冷，不见萧瑟，不见凋零。徜徉于花海人潮之中，满眼所及的，是欢乐，是祥和，是喜庆，是多姿多彩的菊文化，是一座花团锦簇的菊韵古城。
《包青天之七侠五义》里展昭和丁月华在一起了，白玉堂痴痴地等着阿娇，欧阳春和元贞相忘于江湖。
陈琳为报白玉堂的救命之恩，返京找包拯诉说情由，包拯则确定马贼劫道一案定有京城守门禁军做内应。此时突出现一名专杀马贼的神秘侠客，包拯等人均分析此人即锦毛鼠白玉堂。马贼为首的徐彪愤恨白玉堂坏其好事，设下陷阱欲取其性命，危急之际，展昭和四鼠赶到。
连手将徐彪以及涉案官员追捕到案，皇上龙心大悦，加上包拯、陈琳等人说情，不但不追究白玉堂的罪责，更封五鼠为陷空岛五义。白玉堂难忘江湖自由，再次留书出走，在路上救了阿娇与锁儿主仆，并对阿娇由怜生爱。
阿娇则留下母亲所赠发簪做为定情之物，白玉堂正欣喜感情有所依归，谁知一夕之间竟突然失去佳人踪影。白玉堂怎么也没想到，再次与他念念不忘的阿娇相见之时，佳人竟已成为青楼歌舞技。
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