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见过红纸伞吗？它有如水的竹骨、如水的伞面，上面题写着《蝶恋花》的断句，绣着绿色的国画
继贾平凹《废都》、陈忠实《白鹿原》之后，又一部爆响文坛的重磅炸弹——陕西实力派新锐作家谭易倾情力作！
2004年华语网络文学论坛中最受网友青睐和追捧的文学小说，同时也引发了谭易现象、《红纸伞》现象，给网络带来前所未有的激荡。
谭易先生十年一剑之作——《红纸伞》，传统文学试剑网络江湖，以百万“伞兵”为网络后盾，撼动贾平凹商州文学霸主地位，炸响陕军东征第三炮。
这是一部具有浓厚传奇色彩的小说，它用幻化的方式抒写真情与挚爱。全书始终沉浸在一种强烈的主观情绪之中，以其饱含激情的唯美手法进行叙述，在阅读过程中读者常常能体会到作者这种时常不能左右自己的写作状态，因此《红纸伞》也就极易以哀伤凄美的故事与华丽狂热的情绪、细腻深挚的文字感染读者。当阅读完全书的时候，你会发现所有的人物与情节，所有的生死恨，所有生死爱恨，所有的语言与情绪都沉淀结晶，而能在脑海中存留的就只有那能抵挡一切时空侵蚀与变异的字眼：情。
谭易长篇小说《红纸伞》以地处中原文化与楚文化杂交地带的商州为背景，融入民间的巫鬼文化，弥漫着古老神秘的文化韵味。小说跨度自清末至21世纪，涉及商氏家族五代人，描绘了附着在红纸伞上的九个女子前生后世的悲欢离合与抵死缠绵的爱情纠葛。小说中古典意象的大量出现也营造出流动的古典气韵；运用自由的章法架构与现代的表现手法，透过华美、香艳的语言，实现了古典与现代的交融，凸显出特有的艺术延展性和艺术张力。 ISBN：9787501542451
字数：532千字
页数：475pages
印次：2005年1月第一次印刷
版次：2005年1月第1版
印数：000001~100000册
定价：4800元
纸张：平装 一 弥漫着神秘文化韵昧的背景
长篇小说《红纸伞》中，作者谭易在对情节精心设计的同时，在小说大背景的勾勒和文化氛围的渲染上弥漫出古老神秘的文化韵味。小说通过对江南伞店作坊、潮湿的雨镇、旖旎山水的商州城、神秘森林的黑石寨匪穴、小桥流水的古镇深宅等等诸多民俗风情、风景世态的展示，全景呈现了文化底蕴深厚的商州。
商州自古就是个神秘的地方，位于中原文化与楚文化的交汇地带。楚地自战国开始就有着浓郁的巫文化传统，《汉书·地理志》就有“楚人信巫鬼，重*祀”的记载，民间祭祀时使巫觋“作歌乐鼓舞以乐诸神”。这种祀神的巫歌与音乐舞蹈相结合，风格热烈活泼，富于浪漫情调。悠长的历史源流和深厚的文化底蕴，孕育出热情奔放、奇诡浪漫的楚风楚韵。楚人楚地楚文化具有的独特风韵，使其民俗风情显得多种多样、多姿多彩。
商州地理位置的过渡性使商州文化中楚风更烈。“楚辞”是楚文化的凝聚和结晶，打开“楚辞”，扑面而来的是迷幻绝艳的神秘氛围；楚地艺术多与祭神有关，充满了奇异的浪漫色彩，因而商州的风土人情也受到了巫文化的深深浸染。秦汉风采中更可见其神秘性：秦汉人相信灵魂的存在，想长生不老，秦皇汉武便是典型，于是奉神仙，行黄白之术，制不死药的方士应运而生。同时域外神秘异物的传人大大助长了巫风的蔓延，这一切都浸入民风民俗流传至今，形成了三秦神秘的文化心理特征。
谭易生长于这样一种文化氛围中，自然受到了三秦文化中神秘特质的浸染和当地丰富的民间文化的滋养，所以《红纸伞》中有浓郁的乡风民俗和佛道鬼神观念。谭易似乎得到了中国传统文化中神秘主义的精髓，经由心灵、情感的浸润，在情感记忆中渗透融和，整合为对情感与生命的审美体验，并将其注入《红纸伞》中。
小说借鉴商州民间的巫鬼文化，对鬼神、宿命、轮回、占卜、风水、佛禅和房事秘闻等进行描写，借助幻觉和神秘意识创造了绚烂的红纸伞、诡异的玉蝴蝶、神异的红璎珞等种种神秘事物，不但屡屡写到灵物和灵异现象，还有人与鬼的几世纠缠。如胡玉蝶化身厉鬼飘荡在桃花林梢，埋有玉蝴蝶的万年青发出的诡异绿光刺瞎了新娘雨蔷的眼睛，娇蕊满箱尘封多年的珍贵行头在她和旧情人重逢时瞬间化为齑粉，一只叫绿唇儿的鹦鹉让哑女秋晓学会了说话……小说跨越生死的界限，不以人物肉体死亡作为形象的终结，而以人的肉体消亡之后灵魂不灭的“鬼”作为形象的延续，使几代人与鬼彼此聚扰牵挂，相互碰撞，展示出极端异化的纯真爱情、同性恋、畸型恋和人鬼恋等，使世俗的男欢女爱、情欲纠葛得以突破时空的限制，扩展至鬼神的世界。死亡的诡谲气氛、生死之间永恒的张力以及因爱而恨生出的神秘诅咒，都将宿命的力量融人无尽缠绵的爱情，并对其进行全新诠释，让残缺衬托完美、割裂映照和谐、绝望变为希望，以唤醒人们去追求至高至纯的人情、人格、人性与思想精华。人鬼情事和灵异传奇的描写，极大地拓展了小说的表现空间，其中所蕴涵的宿命色彩将巫文化渲染得非常鲜明。这实际上都是作者对商州民间文化精神的一种把握。神秘主义无疑为这部小说增添了奇异的色彩，使其审美意蕴有了超越时空的哲理趣味。
另外，作者在商州风情、民俗工艺、中国戏曲、人物服装、刺绣织染及丰盈充彩的民风民俗等诸多方面都做了深入挖掘和细致研究，如对纸伞的制作工艺、布匹的织染工艺、地方戏曲的程式技巧和刺绣的针法等古老的传统民间文化都有极为翔实、细腻的描写，增加了作品的文化底蕴和知识内涵。作者以灵性的文字和诡异的商州爱情故事为我们营造了一个神秘而浪漫的商州，几千年来积淀的厚重文化在小说中飞扬成唐风遗韵般的风情韵致，这使《红纸伞》将艳丽的文化口红精致地涂抹在商州这张古今交汇的脸上，使其成了商州古老文明的守望者。这种文化风韵，在作品中似乎只是历史刹那回眸时的嫣然一笑，但也足以倾人城。
二 抵死缠绵的爱情主题
小说以古商州一个老伞店为背景展开故事，以红纸伞为载体，运用超越时空界限与一般人生死观念界限的浪漫手法，贯穿几代人的生命历程，描绘了附着在红纸伞上的九个女子前生后世的悲欢离合与爱情纠葛，其中有凄美哀艳的爱情、难以割舍的骨肉亲情，还有痴迷不悔的同性之恋、悖伦灭门的红尘畸恋、抵死缠绵的人鬼之恋……小说的时间跨度从清末开始，历经民国、新中国成立，直至21世纪，涉及商氏家族五代人。作者以浓烈的文字，描写那些多情男女及其子女们如何身不由己地在时代与命运的大潮中抵死的情爱纠缠和无奈挣扎。古玉龙、小桃红、雨蔷演绎着古老伞店的传奇，古老的商州伞店在雷击电霹中化为灰烬，招蜂惹蝶的伞店老板在桃花林里被烧成了黑炭；阳子、桑眉和伞郎再次重现历史的悲剧，伞郎成了战争的牺牲品，伞店虽然被毁，情债却在岁月里积累；商痕、商彤、钟情始终走不出家族的阴影和困扰，挣脱不了红纸伞神秘的笼罩。在婀娜、旖旎却又充满宿命、凄迷的红纸伞的遮蔽下，人物似隐身在纱一般的历史迷帘后躲着藏着，却又勾着露着。人物命运自民国军阀时代乃至现代生活，鉴证了一方情天热土上痴怨男女的苦乐日子，以及他们再续情缘时的生灭轮回，整部小说如诗如泣地诉说着人生的滚滚红尘，将读者带人一个奇妙的情爱世界。
汤显祖在《牡丹亭记题词》提出了“至情”论：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可以死，死而不可以复生者，皆非情之至也。”他为了表现“至情”，在《牡丹亭》中运用了生而复死、死而复生的离奇情节。谭易与汤显祖有着类似的价值与情感取向。《红纸伞》虽然也从侧面叙写了一个伞店的兴衰与商州的一段发展史，表现了不同历史阶段人们的社会生活状况，但作者仅仅是简约地勾勒出其中包含的庞杂的社会历史内容和家族兴衰背景，其着眼点侧重于写“情”。全书用炽烈饱满的激情文字，讲述的一个又一个凄凉的爱情故事，既深蕴着割舍不断的亲情，又不时插入纯真挚烈的畸形恋乃至同性之恋，更有穿越时空、纠葛不清的人与鬼的恋、怨、情。
全书没有贯穿始终的人物与情节，仅仅是以简单的时空顺序安排事件发展，并以抵死缠绵的爱情为基石构筑整个小说的大厦。人物命运间种种光怪陆离的联系，就缠绕在生死不灭的情中不断地发展、变化、断裂和更新。为了表现“至情”，作者甚至刻意运用命运错位的手法，把今世两个相遇的人残酷地分开，让本来最心心相印的情侣背弃。这种刻意的相思格局在书中层出不穷。于是，读者在一次次心动和等待中流下了最冷的泪水，在一次次的爱情残缺中体认着悲剧的美感，在持续的情感掠夺中感受到了震撼人心的情感力量。这就是《红纸伞》极易打动当今滚滚红尘中的读者的麻木心灵的地方。
三 古典意象和古典气韵
《红纸伞》中运用了大量的古典意象，绚烂的红纸伞、诡异的玉蝴蝶、神异的红璎珞等在小说情节中彼隐我现，前连后缀，相互呼应，为整部作品营造出流动的古典气韵。红纸伞是全书最动人心魄、最具冲击力的一个核心意象。红纸伞本来就是中国文化中经典的传统意象，文人墨客和艺人多对其钟情不已。贯穿小说始终的红纸伞，据说制作工艺在商州已经失传，但在谭易笔下，“红纸伞”被活灵活现地“制作”出来。它不仅仅是遮风避雨的物象，更是一个附着爱情与命运的神秘意象：艳丽的红色象征着美丽的红颜女子，纸的质地象征着爱情虽美却脆弱易碎，“伞”即“散”，预示一个个始聚终散的悲凉结局。《红纸伞》下的男女主人公，情始于“伞”，缘起相爱；爱终于“散”，缘落情尽。伞的一开一合，人的一聚一散，人间的悲欢离合缘聚缘散在伞上演绎。红色固然鲜艳，却透着浓浓的血腥气息，于浓重诡秘中透出人物情感命运的惨烈：红纸伞的第一次出现，就让商家伞店的开山鼻祖商时月为自己所爱的女人离魂游荡，几经磨难后虽赢得美人归，却不得不背井离乡到商州重新创业，而以后红纸伞带来的劫数又不断被商家子孙的艰辛情路所应验。
除了红纸伞之外，作者还选取了中国传统意象中的玉——玉蝴蝶及玉质的红璎珞。一对玉蝴蝶，既是胡玉蝶报复古玉龙始乱终弃的利器，又是商子丹与古玉龙之妻商雨蔷的爱情见证，并成为商寒与商子丹父子相认的信物；一串代代相传的红璎珞上，每一颗玉石都代表着一个女人的一生；一对琵琶扣，记录了三代人、三对男女、一双孪生兄弟的爱情和亲情。这些古色古香、富于韵味的灵物每一件都有着古雅精致的质地，都凝结着数段凄美的爱情，都被浓郁的情感所深深浸润，并因为汲取了爱情的精魂而滋养出非凡的灵气和神秘的力量。它们不仅在情节发展的重要关头起着推波助澜的作用，且自身也因为层层的情感积淀而呈现出醇厚的古典韵致。这些具有浓郁传统色彩的饰物是作者在这华丽的长篇中精心镶嵌的一颗颗神形各异的宝石，在一段段情感激流的旋涡中焕发着奇异而神秘的古典色彩。
值得注意的是，作者在意象选择上的显著特色是对红色的偏爱，这凸显了作者的红色情结。作者对红纸伞、红璎珞、红狐之恋等一系列意象的浓墨重彩的渲染，使整部作品的意蕴呈现出鲜明的传统色彩。在中国人的文化体认中，红色代表喜庆和热情，它张扬而饱满，素为中国民众所崇尚。作者对纸伞工艺、花娘刺绣和戏装行头的细针密线地描写，颇得红楼神韵，颇具艺术价值。由于大量古典意象、古典诗词的借用，作品洋溢出浓郁的诗情画意，古典意象、古典诗词带来的古韵又使作品与传统文化、中国历史实现了某种微妙的沟通，单纯的爱情也由此获得了文化的底蕴，作品也由此自然而然地承载了更多的内涵。
所有这些都体现了这部小说与传统文化的渊源和民间文化的联系，使整个作品在历史的维度上有了深入和扩展，从而厚实了作者所描绘的情感世界。因此，《红纸伞》与同类作品相比，有着并不多见的文化气韵，颇具可读性，这大概是它能跨越传统文学与网络文学两界的重要因素。
四 古典与现代交融的创作风格
首先，是自由的章法架构与现代的表现手法。
《红纸伞》的章法架构带有鲜明的现代自由特色，甚至带有在网络文学中最流行的魔幻小说的结构手法。小说的缠绵爱情故事及其叠出不穷的凄艳意境都置于作者洒脱的意念指挥之下，完全服从于作者的主题表达需要，让人物在自己的意念中生生死死。我们看《红纸伞》时，似乎看到了书中人物化成一根根伞骨，他们一概附着在命运的伞柄上，随时光四季的变迁而时拢时收，他们彼此一时近在咫尺，须臾各奔天涯，人们披风挂雪地来了走了，伞也由此频频地被沐浴着时代的风雨。艳丽的伞面被作者一次次撑开以后，变成了所有出入故事中的人物的情天恨海。伞面终究破了没有——无从考究，只伞上那“霜天晓”诗句历久弥心地敲打着光阴交媾下的晨曦和薄暮。小说中人物诡异波谲的命运变迁让一个“情”字超越生死、穿过时空，在“红纸伞”划出的生命轨迹里，演绎了几代人的人生。故事发生的地点变换频繁，甚至难以弥合、拼接，但是作者巧妙自然地把荒僻的商州和繁华的大连、异域的日本和中国的内陆和谐地构筑在一起。在线索上，作者隐约地勾勒了民国动乱、抗日战争、新中国成立、“文化大革命”以及改革开放的背景，种种这些，没有现代表现手法是很难把它们有机地组织在一起的。小说甚至没有完整连贯的情节，它用时空结合的顺序安排事件发展，这种安排又以毫无预料的速度推进人物命运间存在的有机联系。在小说中，你可以看清事件、人物和地点，但不能预示人物命运，它存在着变迁，甚至一点点的错位就可以把今世两个相遇的人残酷地分开。加之作者打破了时空界限，穿越生死畛域，想象非常恣肆，这样的叙述方式使作者对情感的理解和体验获得了最大限度的表达空间，呈现出鲜明的现代风格。这使凝结于红纸伞下的一个个悲情的故事，深深地浸*着作者浓烈的主观色彩之中，呈现出一种诡异与神密的故事架构。
长篇小说容量大，反映生活的深度与广度远大于其他文体，因此作者多采用全知视角，间或采用第三人称限知视角进行叙述。这样虽使叙事宏大且更具历史沧桑感，但从另一方面也严重削弱了小说的个性色彩。《红纸伞》却反其道而行之，舍历史而就个人，舍博大而就情爱。就叙述视角而言，《红纸伞》多采用叙述者与角色合一的限知视角，选取了深陷情网之中的个体主人公视角，浓墨重彩地从主观体验出发推动情节的演进；只有在必要的场合下才采用全知视角交代情节发展，这就使得全书笼罩着浓重的叙事主观色彩。小说的一个个片段、一个个凄清的爱情故事，大都是从女性的视角出发展开的，以几代女性的不同经历和意识，用最华美、浪漫、柔媚、香艳和疼痛的镜头语言来结构小说。所以，这部小说具备了细腻的特质，使读者深刻地把握到女性对情感的渴求、对情欲的真实感受、对男人的期望与失望……因此，小说中的男性在那一个个甘愿为情而死、为情而孤守终身的女性面前，都显得渺小而苍白：那始乱终弃的古玉龙，在关键时刻临阵退缩的将军，甚至一度敢做敢当的古居也在式微面前溃逃过……与其说这些男性形象太软弱，毋宁说这是在传统意识中被男人忽视的女性内心真实的男性形象。
所以说，这部小说创作意态上的自由是纯粹个人的，它宣泄的是一种独特的哲思。谭易行文的自由具有典型的当代前卫艺术的本质特征。这样的叙述方式使作者对情感的理解和体验获得了最大限度的表达空间。但是单纯的情感表述，虽可以充分宣泄作者的情绪、激荡起读者的心灵涟漪，却也在某种程度上妨碍了内容的深度呈现。
其次，是华美古典的语言风格。小说的故事背景虽跨越了几个时代，但作者在社会历史方面着墨不多，全书的古典气韵并非纯粹来源于历史背景，更多的是来源于其颇具古典韵昧的语言特色和多处引用的古典诗词。按作者的说法，小说上部写前生，下部写今世。从时间上看，上部属于古代的尾声，下部属于现代。然而即使在属于现代的今世，作者仍以一句“四季风雨四季秋，望断红尘，谁染霜天晓”来演绎主要情节。作者刻意借鉴古典小说的语言风格，在展现和揭示思想主题时，采用了浪漫、惟美、古典的语言，其特色一如华美的绸子，有冰冷的花纹和细腻的质感，有冷艳的颜色和芬芳夺目的视觉冲击，更有遗世独立的古典神秘味道。这些语言华丽优美、珠圆玉润、柔美香艳。作者对语言的驾驭如此轻松，就像清晨的呼吸一样流畅自如。好的文字都是有一种控制力和征服力的，它可以操控读者的情绪和意识，影响或改变读者的思想和观念，在一定范围内凝聚一批忠实的读者。谭易的语言风格在古典之外还充满了蛊惑力和激情，寂寞却不冷漠，世俗却不低俗，香艳却不妖冶，华美却不奢靡，深刻却不艰涩，古典却不孤傲，具有强烈的视角冲击力。作者文字中蕴含的极端感情和情绪极易打动受众，这是谭易文字具有暴君般操控力的重要原因。所以，有论者说谭易的文字是商州的织锦，殉情灿烂，浓情香艳，抵死缠绵，疼痛妖冶，是商州的艳鬼。很多网上跟帖的读者也盛赞其文字魅力。的确，《红纸伞》的语言好似能够唤起前生后世痛觉的文字的花朵，有着世间最浓艳的颜色，花自迷人，蝶自恋花，又似味道浓烈的兑上了些须砒霜、顶点儿**的百年老酒，让人很快迷醉。
初读这部小说的读者会恍惚以为作者应是一个穿着宽袍大袖的老先生，于古书斋中，一盆炭火，一炉清香，十年寒窗方写就。谭易为体会这种古典的意蕴和情绪，在创作时，特意买来一把红纸伞，撑开放置在电脑上，以营造古典与现代相和谐的创作环境。“问世间情为何物，直教人生死相许”。 每当他去山下的墓园散步、思考时，这句古诗词都能涌现在他的脑海里，常常幻想着亡灵从至情至爱到灿烂殉情的情景，他用心灵与之对话，人物的生生死死，爱恨情仇，一下子都泉涌而出。一次，他从一个形状古典、与众不同的墓碑上蓦地发现碑文刻着“望断红尘谁染霜天晓”的诗句，那一刻置身《红纸伞》人物世界的谭易一下子泪流满面，自认为那个墓主与他有缘。从这句诗他塑造了小说中“钟望尘”、“秋晓”前生后世的故事。
小说里的传奇色彩、悲剧氛围，殉身爱情和淡化政治的写作风格，以及谭易本人种种特立独行的个性，在某些方面像张爱玲，但其文字风格却迥然不同。张爱玲的描写是在云端里看厮杀，谭易的描述则是在焚烧自己，一个冷，一个热，却都指向苍凉的底色。谭易用一种富有激情、细腻惟美的手法，带着强烈的主观情绪讲故事，装饰着商州红男绿女的爱情，点缀和丰满着商州文学恢弘厚重、清丽委婉的个性风格。小说《红纸伞》也正是以卓尔不群的抒情姿态统领全局，游走在古典与现代之间，施展它特有的艺术延展性和艺术张力，着力营造民族化的传统美感，使当代人在熟悉而独特的美学享受中，领会到了经过提炼过滤后的现代思想精华。
参考文献：
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[4]汤显祖．牡丹亭记题词．汤显祖全集[M]．北京：北京
古籍出版社，1999：1153．
[5]冯国超．中国古典名著鉴赏·元曲[M]．北京：光明日
报出版社，2003—2
Wandering between the Fields of Classic and M odern：
The Art Tension of‘‘Red Paper Umbrella’’
SUN Liu—xin
(College ofLiterature，Zhengzhou University，Zhengzhou 450075，China)
Abstract：Tan Yi’s novel“Red Paper Umbrella”，taking Shang state as writing background which is the joint where the Central plains culture meets Chu’S culture and integrating with state folks of sorcery ghost culture，is filled with air of old and mysterious cultural lingering charm．The novel spans from late Qing dynasty to the contemporary era，involving five generations of the Shang’s，describing the joys and sorrows as well as their touching love afairs of nine women，who are adhered to the red paper umbrella．The classic images that emerge frequently in the novel construct flows of classic flavor．The free composition structure and modem technique of expression are used to show the novel’s special art ductility and art tension．Through gorgeous and romantic words，the classic and contemporary world integrate harmoniously in the novel．
Key words：“Red Paper Umbrella”；Shangzhou literature；Tan Yi 谭易，原名淡晓毅，1969年生人，陕西省丹凤县人。母亲喜爱文学戏曲，是贾平凹的小学语文老师。受母亲影响，谭易自幼喜欢文学艺术，痴迷写作。曾做过广告公司首席策划，《女友》、《深圳青年》杂志编辑。1995年起在《十月》等期刊发表过众多文学作品。2005年出版长篇小说《红纸伞》。另有谭易亲任编剧的二十集电视连续剧《关西无极刀》、《落泪成金》以及四十集电视连续剧《红纸伞》、《龙凤驹》等作品。
谭易长篇小说《红纸伞》 上部 前世
第一章 红情
第二章 绿衣裳紫衣裳
第三章 被花恼
第四章 倦寻芳
第五章 红殇
第六章 墓园故事
第七章 绿唇儿
第八章 此去经年
第九章 魅影
第十章 戏剧时代
第十一章 水月梦花
第十二章 今生已惘然
第十三章 莫问沧桑
下部 今生
第十四章 离情正引千丝乱
第十五章 商痕的小说：隔着一世看你
第十六章 商痕的小说：妈妈家，我所看到的痛
第十七章 商痕的小说：父亲和他情人的樱桃谷
第十八章 商痕的小说：重返樱桃谷
第十九章 我想变做一匹马
第二十章 锦书难寄西飞翼
第二十一章 红狐之恋
第二十二章 涕零双坠
第二十三章 世纪之约
长篇小说《红纸伞》出版后序
打开一把红纸伞，打动一颗心灵
1关于桃花的诗句有
人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。
（白居易《大林寺桃花》） 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情！ （李白《赠汪伦》） 桃花细逐杨花落， 黄鸟时兼白鸟飞。 （杜甫《曲江对酒》） 草色青青柳色黄， 桃花历乱李花香。
（贾至《春思》） 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 （张志和《渔歌子》） 桃花尽日随流水， 洞在清溪何处边？ （张旭《桃花溪》） 桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。
（王维《田园》） 去年今日此门中， 人面桃花相映红。 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。
（崔护《题都城南庄》） 桃花流水窅（yǎo）然去， 别有天地非人间。 （李白《山中问答》） 凡桃俗李争芬芳，只有老梅心自常。
（明·王冕《题墨梅图》） 《题都城南庄》 崔护 去年今日此门中 人面桃花相映红 人面不知何处去 桃花依旧笑春风 盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇 桃花潭水深千尺，不及汪沦送我情 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 桃花庵歌 唐寅 桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙； 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠； 半醉半醒日复日，花开花落年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前； 车尘马后富者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫者，一在平地一在天； 若将贫贱比车马，他得驱使我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿； 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田！ 唐 崔护 去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 唐 杜甫 肠断春江欲尽头，杖立徐步立芳洲。
癫狂柳絮随风去 ，轻薄桃花逐水流。 唐 吴融 满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。
何当结作千年实，将示人间造化工。 宋 固紫芝 燕子风高，小桃枝上花无数。
乱溪深处，满地飞红雨。 七绝恋·桃 武陵故里愫情怀，系念桃花入梦来。
五彩缤纷今胜昔，晋时仙境可登台 ++++++++++++++++++++++++ 赠汪伦-----李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
大林寺桃花--白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。
春游湖—---徐俯 双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。 春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。
白梅———王冕 冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。 忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
+++++++++++++++++++++++ 竹外桃花三两枝 春江水暖鸭先知。 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 春来桃花水，中有桃花鱼。
浅白深红画不如，是花是鱼两不知 桃之夭夭，烁烁其华 去年今日此门中 人面桃花相应红 不知人面何处去 桃花依旧笑春风 黄师塔前江水东，春光懒闲倚春风。 桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
参考资料：
（刘奚夷《代悲白头翁》） 人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。 （白居易《大林寺桃花》） 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情！ （李白《赠汪伦》） 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
（张志和《渔歌子》） 去年今日此门中， 人面桃花相映红。 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。
（崔护《题都城南庄》） 桃花流水窅（yǎo）然去， 别有天地非人间。 （李白《山中问答》）。
2描写桃花的诗句有哪些描写桃花的诗句如下：
1、小桃西望那人家，出树香梢几树花。 ——宋刘敞《桃花》
2、残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。 ——清袁枚《题桃树》
3、桃源只在镜湖中，影落清波十里红。 ——宋陆游《泛舟观桃花》
4、满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。 ——唐吴融《桃花》
5、桃花细逐杨花落， 黄鸟时兼白鸟飞。——唐杜甫《曲江对酒》
6、桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。 ——唐王维《田园》
7、桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情！——唐李白《赠汪伦》
8、草色青青柳色黄， 桃花历乱李花香。 ——唐贾至《春思》
9、凡桃俗李争芬芳，只有老梅心自常。 ——元王冕《题墨梅图》
10、短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣。——唐杜甫《十二月一日三首》
11、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——宋苏轼
12、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——唐白居易《题大林寺桃花》
13、兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。——唐戴叔伦《兰溪棹歌》
14、桃花流水鳜鱼肥。——唐张志和《渔歌子》
15、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。——晋陶渊明《桃花源记》
16、露暗烟浓草色新，一翻流水满溪春。可怜渔父重来访，只见桃花不见人。——唐李白《桃源》
桃花是自由隐逸之花。李白的《山中问答》抒发诗人高蹈尘外，醉心山林的隐逸情怀。“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”一、二两句“问”而“不答”，“笑”含悬念，“闲”显心性，尽见诗人远离尘俗，自由自在的浪漫情怀。第三句特写桃花流水、睿然远逝的景色，渲染一种天然宁静、淡泊幽深的氛围。桃花流水，自自然然，清明亮丽，不汲汲于荣，不寂寂于逝，令人联想到宠辱不惊，淡泊处世的隐士风采。末句对比议论，满蓄真情。山中一溪桃花，一脉流水，一山青翠，一心清闲，别有天地而自得其乐。这份目无杂色，耳无杂音，心无杂念的舒适惬意，哪里是滚滚红尘、碌碌人间所能相比的呢？全诗借“桃花流水”展示诗人潇洒出尘之心和归隐山林之志。
李白的另一首诗《访戴天山道士不遇》则讴歌朋友放浪山林，去留无踪的隐逸风采。“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。”友人生活在一个山青水才、林茂竹修的地方，可以目接飞泉，耳闻钟声；可以与麋鹿为伴，与青松为友；可以浪迹山林，心游道院。后面六句环境兼活动的描写凸显友人淡泊高洁的志趣和逍遥自在的风采。一、二两句展现诗人缘溪而行，穿山进林的景象。泉水淙淙，犬吠隐隐；桃花带露，浓艳耀目。好一派宜人景致，令人联想到友人居住此中，如世外桃源，似人间天堂，超尘拔俗而自由自在。桃花，为环境添色，为人格增辉。
张旭的《桃花溪》表达诗人心仪虚无飘渺，神往世外桃源的审美情趣。“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船：桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”起笔画远景，引人入胜：深山野谷，云烟缭绕；山溪之上，长桥横跨，忽隐忽现，似有似无，似飘浮而动，如临空而飞。意境幽深神秘，朦朦胧胧。发问绘近景，涉“目”成趣：水中岩石，如岛如屿（石矶）；清溪之上，桃花飘流，源源不尽，绵绵不绝，如红霞映水，似赤袖拂风。诗意美妙空灵，恍恍惚惚。天真有趣的一“问”引出一溪桃花流水，激活一份飘渺幻想，不言神往而神往自见，直写桃花而桃花传情。诗歌写得象桃花源一样扑朔迷离，令人神往，张旭是高手！
3描写桃花的古诗1、《绝句漫兴九首·其五》唐代：杜甫
肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。
颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。
译文： 都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
2、《题都城南庄》唐代：崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
译文：去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
3、《春游湖》宋代：徐俯
双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。
春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来。
译文：一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
4、《桃花》唐代：元稹
桃花浅深处，似匀深浅妆。春风助肠断，吹落白衣裳。
译文：桃花朵朵盛开，那或深或浅的颜色，好似美貌姑娘面容上浓淡相宜的薄妆，让人心怡。可无情的春风却将那美丽的花瓣吹落于我的白衣之上，这让人情何以堪啊！
5、《晚桃花》唐代：白居易
一树红桃亚拂池，竹遮松荫晚开时。非因斜日无由见，不是闲人岂得知。
译文：一棵盛开的红桃花，花枝斜垂在池水上。因为旁边有茂盛的松竹遮蔽，光照少，所以开放得要晚些。若不是倾斜的夕阳透入林中，还没办法发现这里有一棵花树，不过也只有我这样喜欢寻幽探胜的闲人，才会过来一探究竟。
4带有桃花的古诗有哪些（一）、自由隐逸之花。
李白的《山中问答》抒发诗人高蹈尘外，醉心山林的隐逸情怀。“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。”一、二两句“问”而“不答”，“笑”含悬念，“闲”显心性，尽见诗人远离尘俗，自由自在的浪漫情怀。
第三句特写桃花流水、睿然远逝的景色，渲染一种天然宁静、淡泊幽深的氛围。桃花流水，自自然然，清明亮丽，不汲汲于荣，不寂寂于逝，令人联想到宠辱不惊，淡泊处世的隐士风采。
末句对比议论，满蓄真情。山中一溪桃花，一脉流水，一山青翠，一心清闲，别有天地而自得其乐。
这份目无杂色，耳无杂音，心无杂念的舒适惬意，哪里是滚滚红尘、碌碌人间所能相比的呢？全诗借“桃花流水”展示诗人潇洒出尘之心和归隐山林之志。李白的另一首诗《访戴天山道土不遇》则讴歌朋友放浪山林，去留无踪的隐逸风采。
“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。”
友人生活在一个山青水才、林茂竹修的地方，可以目接飞泉，耳闻钟声；可以与麋鹿为伴，与青松为友；可以浪迹山林，心游道院。后面六句环境兼活动的描写凸显友人淡泊高洁的志趣和逍遥自在的风采。
一、二两句展现诗人缘溪而行，穿山进林的景象。泉水淙淙，犬吠隐隐；桃花带露，浓艳耀目。
好一派宜人景致，令人联想到友人居住此中，如世外桃源，似人间天堂，超尘拔俗而自由自在。桃花，为环境添色，为人格增辉。
张旭的《桃花溪》表达诗人心仪虚无飘渺，神往世外桃源的审美情趣。“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船：桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”起笔画远景，引人入胜：深山野谷，云烟缭绕；山溪之上，长桥横跨，忽隐忽现，似有似无，似飘浮而动，如临空而飞。
意境幽深神秘，朦朦胧胧。发问绘近景，涉“目”成趣：水中岩石，如岛如屿（石矶）；清溪之上，桃花飘流，源源不尽，绵绵不绝，如红霞映水，似赤袖拂风。
诗意美妙空灵，恍恍惚惚。天真有趣的一“问”引出一溪桃花流水，激活一份飘渺幻想，不言神往而神往自见，直写桃花而桃花传情。
诗歌写得象桃花源一样扑朔迷离，令人神往，张旭是高手！ （二）、悲愁苦恨之花。杜甫的《南征》抒发诗人老迈多病，漂泊天涯的悲苦之情。
“春岸桃花水，云帆枫树林。偷生长避地，适远更沾襟。
老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未见有知音。”
诗歌后面六句抒悲情，有颠沛流离、远适南国的羁旅悲愁，有年老体衷、疾病缠身的无可奈何，有仕途坎坷、壮志未酬的愤愤不平，还有百年歌苦、知音乏绝的沉痛喟叹。前面两句描乐景。
春水方生，桃花夹岸，锦浪浮天；云帆一片，征途千里，极目四眺，枫树成林。好一派美妙迷人的春江景色！如此欢快明朗的色调，如此生意盎然的景色，如此光艳灿烂的桃花，反衬出诗人光景无多，前途渺茫的忧郁愁苦。
桃花亮人眼目却伤人魂魄。王建《宫词一百首》（其一）以花喻人，揭示宫女的悲苦命运。
“树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。”
一、二句以凄清画面见长。高墙大院之内，一个暮春的早晨，宫女在桃树下徘徊，看看“树头”，花朵越来越少；瞧瞧“树底”，“残红”越来越多。
春风阵阵，桃花飘零，满地狼籍，“惨”不忍睹。这种伤春惜花的描写隐含着宫女对自身年华逝去、命薄桃花的嗟伤。
三、四两句以议论取胜。桃花凋谢，可以结出丰硕的果实来，自然自在，不怨风，不怪雨，可是，宫女的命运却远远没有桃花结子那般幸运、自由，滞留深宫，青春不在，幸福无缘，只有老大徒悲的苦叹。
纵观全诗，不管是写宫女惜花恨风，还是写宫女羡花妒花，跌宕转换的诗情深深地暗示出宫女凄惨悲苦的命运，也揭露了封建制度剥夺宫女幸福，扼杀宫女青春的罪恶。贾至的《春思二首》（其一）抒写流人之愁和逐客之恨。
“草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。”
贾至在唐肃宗时期曾因事被贬为岳州司马，这首诗大概就是他在贬谪期间所写的。三、四两句说愁言恨，上句怨东风无情，不为遣愁，以见诗愁重难遣；下句怪春日惹恨，把恨拉长，足见诗人度日如年。
一、二两句描柳绘花。上句说春草丛生，柳丝飘拂，以显盎然生机；下句说桃李争春，芳香四溢，可见明媚春光。
这两句写良辰美景反衬诗人无法消除的深愁苦恨。 （三）、爱恋惆怅之花。
崔护《题都城南庄》写诗人寻春遇艳的惊喜和重寻不遇的惆怅。“去年今日此门中，人而桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”先以“桃之夭夭，灼灼其华”来比喻城南女子，言其艳若桃花，光彩照人，可见诗人目注神驰、意乱情迷之态和女子温婉可人、脉脉含情之姿。
两句诗文一幅画，人面桃花相映红。再说重寻不遇的失落和遗憾，还是春光烂漫、百花吐艳的季节，还是花木扶疏、桃柯掩映的门户，然而，使这一切都增光添彩的“人面”却不知去往何处，只剩下门前一树桃花临风盛开，笑对诗人。
诗人想起了去年今日那位不期而遇的少女，那番凝眸含笑、脉脉含情的风流，而今，桃花依旧，人面杳然，除了惆怅和失。
5现代桃花诗碎碎念》宣纸，徽墨，长安道我在背包里放着水墨画和诗歌殚精竭虑，穿行于盛唐的酒肆和现代的米线馆画好牡丹寄售做一个入世的少年而诗，只写给桃花和我梦中的女子风景入心，骨肉很轻她会给我红唇一样的印鉴她会给我桃花一样的纽扣我将用一生打马穿过，一朵桃花寻踪：桃花类别：现代诗 作者：卧渔千呼万唤，喊不住桃花，喊不住时光忽如一夜，坐上春风的马车站满山涧。
让倔脾气的西北高原也涨红了脸庞，眉宇含羞人面桃花。一首诗挂在枝头一千年像一份爱情说明书只是多情才子崔护不在钟情桃花，迷恋忘返的陆放翁不在我们怀想：千年前某个春天，桃花催动莲步走出《诗经》。
从一条河流踩着涟漪飘入渊明先生的梦境，陶醉了那个可爱而倔强的老头先生一个梦做了几百年。桃花一路远行从北国到江南，从中原到塞外灼灼芳华，在金戈铁马掀起的风尘里，或者在昭君出塞的嫁衣上桃花劫（现代诗） 原作者：绝壁孤侠1一到三月她就往唇上描口红描花瓣。
白狐狸和红狐狸春天，从一株唇膏开始泛滥她穿粉红色裙子坐在草地上，数指头数水草一样柔软的年龄把自己数成了一朵朵桃花2这群妙龄的女子，奔跑在三月的五线谱上她们嬉戏、打闹。在枝头荡秋千向过往的男子抛媚眼她们来到一个书生的门前唱情歌，跳肚皮舞。
不提及马车和京城偶尔发点小脾气她们喊：你再不出来我们就踩碎你的窗台最后成为一滴红墨水在他的花鸟画上撒野，拉长了嗓子3你坐在河岸，聆听春天的女声大合唱听见桃花，像一朵乡愁在胸口盛开她的前生是一位幸福的新娘她站在田坎上，看见了麦行间的风看见她的嫁衣在山脚下打开看见少年躺在桃花的梦里一条落满花瓣的石板路要用整个青春期来打磨他在另一个三月走出了栅栏远离贫穷和病榻，眼里燃烧着火焰整个春天，他只爱上一朵桃花4那是一位古典的女子，在枝头绽放的笑靥盛开在一阙唐朝的绝句里这位红衣女子沿着浣溪纱和声声慢的宋词在明清的水墨画中舞动水袖她在耳朵上挂五角形的水晶，有遥远的潮汐让一条河流恢复了方向让你的静脉返青，眉宇抽绿这风中透明的女子，神秘的狐狸她袖口有蜜，睫毛上沾满花粉她在小路上拐弯在三月的缝隙处回过头来，怀抱琵琶她在聊斋中唤你的名字5她在石头后面藏起了绣花鞋一只狐狸穿过桃林，在月光下迈碎步扮鬼脸。有丰满的阴影和侧面偷喝葡萄酒，谈及午夜的香烟和事件在清晨爬上枝头，醉意未消，一脸红晕面若桃花她透过镜子看到精致的纹身偶尔露出白析的小尖牙她像**一样爱抚它们梦见自己走失的声音一只狐狸的奔跑是空气的行走是一片光的潮湿，是一只蓄水杯子的透明是山坡后面缓慢降下的安宁和病毒6桃花，一朵结痂在你前世的伤疤在一场倒春寒后隐隐发作她抒情的嘴唇，逐渐远离枝头有雾气散进梦里，有露水失去重心有她细软的指甲，还没来得及将你掐痛一朵桃花的爱情是瓷器，暧昧、易碎她落泪，举起三月的剪刀一件件往外面剪衣服最后也剪碎了自己她空出更多的巢穴空出梳妆台上的体温空出草地和对白，留给梦见桃花的人7空出嘴唇上的毒一朵桃花的阴谋，在一个雷雨夜现形她的一半是花，一半是妖她用一根断弦击中春天她穿墙而过，成为一道阴符望见贫血的书生宣纸一样单薄和白净她念出夜晚的咒语浸入他的墨汁和梦伏案的人，整晚陪那支红烛一起咳血他在下半夜吐出一朵桃花他陷入女巫水草一样的光泽陷入一场有粉红色背景的梦中梦见指尖，悄悄绽放的痛。
6本人急需关于赏桃花的诗桃 花
陈 一 源
一江春水都向南流啊
清贫时无钱打酒
梦中骑驹坚守桃源
溪水摇曳春天
双手掬水作酒 与大地碰杯
独饮手心之酒
四指并拢如桨
划过桃花
乡村落下片片春水
清贫的日子如刀
切过生活的每一个片断
从水酒中站起来
醉红了我的桃花
世纪末 我
摇摇晃晃 跌跌撞撞
夕阳如火 桃花如火
桃叶向着天空猛长
我高高举着春天
渡过许多燃烧的春夜
豪情催开桃花红
——陈一源的诗歌《桃花》赏析
耿建华
桃花在传统文人笔下往往与女人相联系，所谓“艳色桃花”，是指女人的美丽。但在这首诗中，诗人却从桃花身上发现了如火般的豪情。这是别出心裁的意象。
开头三句写清贫时的坚守：“一江春水都向南流啊/清贫时无钱打酒/梦中骑驹坚守桃源”。春水南流，正是桃花盛开的时候，清贫无酒，但有桃花相伴，也可一醉，“坚守桃花”，即坚守心中的圣境。清贫而坚守心中的圣境，不堕追求之志，真情可嘉也。
“双手掬水作酒 与大地碰杯”，这是个大意象，以水为酒，与大地碰杯，豪情恰如长江水，且顶天立地之气概。“从水酒中站起来/醉红了我的桃花”，春之水酒也很烈啊，也让人醉，“人面桃花相映红”，不过这“人面”是醉人之面，而非美女之面。“世纪末 我/摇摇晃晃 跌跌撞撞”这世纪末的“醉汉”，这清贫中坚守桃源的醉汉，是为春而醉的：
夕阳如火 桃花如火
桃叶向着天空猛长
我高高举着春天
渡过许多燃烧的春夜
这又是一个大意象，桃林象一片火，桃叶向天空猛长，这是豪情飞扬的意象，也是色彩浓艳的意象，极具气势和力度，在这一背景中，站着一个高举双手的人，托起灿烂的春天。这世纪末的醉汉，无一丝颓唐，从他高举双手站立的意象中，我们看到的是昂扬奋发，是如火燃烧的激情，这正是诗人的写真啊。
1雨
2017年8月末，到达阿拉斯加安克雷奇的时候，是扯天扯地的大雨。
一辆**牧马人的中年人的Uber来接我们。
“第一次来阿拉斯加？”
“不，第二次了。”
“哦？”
“上次是前年三月来的，当时冰天雪地的。”
“是吧，来第二次的，还不多。”
8月份的这次阿拉斯加之行，雨就是这样幕天席地，没日没夜的伴随我们。
白天房车雨刷器一刻不停的刮着，有节奏的。雨却很随性的，一时大一时小。一时细雨蒙蒙，窃窃私语，一时间瓢泼而下，前路一点也看不见。真安静啊，除了错车的声音，雨的声音，鸟的声音，自然是无声的。
夜里的时候，躺在房车里，停在冰川对面，大泽旁边，半梦半醒，听见秋雨滴滴答答点滴到天明——秋雨多么缠绵啊，多么温柔又多么固执啊，叫人心疼，搅的人无法安眠。冰雪来临之前，天有那么多要告诉你，一点一滴，一遍一遍，带着微微的喘息和间歇，重复一些古老和未知。真安静啊，除了夜车的声音，雨的声音，风的声音，众神是无声的。
2大川大泽
雨都到哪儿去了呢？当然是流向了大川大泽。
阿克雷奇到Seward这一段，也有一条一号公路。路旁一侧，就是一片海湾。中间还有无数的星罗棋布的川泽。
无处次的中途停车，赞叹又无声。
站在巨石之上，看着平静的峡湾。湾里的水，是平静的。云，是低垂的。
云野四合，云随风走。水在镜头里倒退，时间比不过雨水滴答。
八荒六合，不是什么存在于想象里的大词，不自欺欺人，我就是目击证人。荒蛮，涅槃，万古如斯一瞬间，云中间，一双眼，一眼就万年。
或者站在半人高的水草丛边，看着烟雾笼罩的湖泊。没有别人，没有声音，绵绵细雨，有鹰，在天上旋。
湖水，就更宁静了。只有倒影是活的，微微的随着风动。
倒影的下面，有寒潭神龙的眨眼。山涧里，有麋鹿和树妖的呼吸吐纳。
我觉得彻头彻尾的松弛——在如此原始的山水间，我无法定义作为人类存在的丝毫意义——我觉得微微的累和醺然——我可以消失——我毫无意义——我可以沉默——我可以沉没。
3雾
那么地上的水，回到天上去吗？
当然去了，雾气滚滚而来，飘飘散散，为风为马，又上天去了。
可是雾气变回云之前，凡心多么炽热啊。
对山，对森林，多么眷恋。在山腰盘旋，缠绕，哈气，吞吞吐吐，明明暗暗，丝丝缕缕，藕断丝连；也在树林上方升腾，挥洒，笼罩，顽皮，游走，上升，嬉戏，妖娆。
雾气是真正的妖孽和魅影，哈气成霜，气吐如兰，翻手为云，覆手为雨，像人心里见不得光的欲望。
我真爱看雾的行迹，像看天生的狐狸精在做法。雾气走路的样子，就是周迅演的小唯那样，身子歪向一边，柔若无骨，可怜见的。又饱含童趣，又无情又有情，又残酷又美好，嘻嘻闹闹，恋恋不舍，前一秒说着枕边话，后一秒就杀死你吃了你，然后就摸摸嘴，拍拍手，离开凡尘。
扭捏，娇羞，戏谑，放荡，万花丛中过，片叶不沾衣。
终于，凌波微步，步生莲花，摇曳生姿，向山巅去了。
在那里，云伸开双手，宽大的白袍子，接引她，引领她，渡她，去往下一世了。
4冰
然而水的另一世，是冰。
是万年寒冰，是宛如水晶，是蓝色的火焰。
远观，就是巨大的被冻住的冰山和河川。蓝色的静止的冰，挤在河道中间。就像时间静止，瀑布悬挂，就像你忘了眨眼，就像老天一晃神，就像蜂鸟的悬停。
笑话，时间会忘了谁呢？冰川有权利不老嘛？你见过光阴饶过谁呢？
一路走来，遇见无数的标牌，1920s，1930s，1960s，1990s，2016s，和你眼前的2017。是啊，冰川曾经去过那么远的地方呢，你脚下的每一步，都是冰川倒退的让出来的痕迹——自然一直在为人类让路啊。冰川，每一份，每一秒，内部，都在巨变，都在孕育着进退两难，塌方凝聚，内部的每一粒，都像是一个细胞，也在生老病死，就像地球本身，谁能不死？
亲近冰川，很难，要精诚所至，金石为开。要逢山开路，遇水搭桥。要走过青苔，穿过树林，爬下石头山。要摔跤，要蹭破膝盖。我们看见的近处的，可以抚摸，可以亲近的玄冰，要来回走7个小时。树林间，每隔20米左右，有人用彩色布条系在枝桠上，以为指引。
走进洞窟，触摸滴水的玄冰，蓝得晶莹，绿的剔透，还隐隐夹杂墨色，和破裂的冰花。冰川当然是活着的了，那滴滴答答的声响，那些裂缝的欲说还休，那些冷漠又决绝的姿态，那被放逐的孤僻，那样爱惜羽毛，那样远离人群，那样闪烁着愤怒的蓝色火焰的眸，那样孤芳自赏，那样愤世嫉俗。又那样心灰意冷，绝望平静，那样死水一潭，不复深情。我真怕这平静的面容下的爆发力，真怕洞天石非訇然中开——正想着，就看见冰川前沿的一牙轰隆隆吱呀呀，自己把自己撕裂开来，轰的一下，栽进湖水，飘向远方。
冰川活了那么久呢，动辄百年起步，还有什么放不下的呢？你都见过谁呢？你都记得谁呢？远观第一座冰川的回去的路上，我遇见一块像鲸的石头，裸露在地表。从Seward出发，坐邮轮靠近一座冰川的时候，也远远的看见了一只真正的鲸。大声喷水，声音就像人得了鼻炎那样。从夏威夷往返于阿拉斯加之间的座头鲸和灰鲸啊，成就了每年的不期而遇和高岸深谷的情谊。
5山
山当然是神山，是特指，不是复数，也不是泛指。
山，说的就是Denali山。我不爱他的英语名字，索性就不提了。Denali是印第安语的发音，意思是，高个子的那个。这样多好，人们敬他爱他，却并不十分怕他，也不强加些拟人化的难听教名儿和姓氏，就像是熟人那样，高个子，矮个子，胖子，瘦子。你本没名字，我也不强加你，我指代你，又不以所谓的文明抹杀你驯化你，我不要一厢情愿，我要你情我愿，我要你永远在那里，我抬眼就能看到你，我不赋予你过多的含义，也不寄托我的希望与你，你就是你，但我们生活在一起。直到我和我部落消失，你还在那里，请你要记得我，因为你这么高这么顶天立地，一定比我们有办法对抗光阴。
大个子很难看到。黄昏的时候，我等他一个小时。云是他的借口，风是他的掩护。我看见他的肩头，我看不见他的眼睛。
我们躲在他对面的房车里，等了一晚上。第二天一早，晨光熹微，他也放松了警惕。通体圣白，高耸入云，明暗交接，沉默不语，就是他了，这就是一个真正的大个子在天地间的形象和意义。
6
苍苍
就是翠绿，一路上除了冰川的蓝，苔原开始燃烧的红，就是苍翠的绿。
多种多样的绿，有林间的粉嫩的苔藓的绿，也有水边生涩的魅惑的绿，但那是假象。
8月间的阿拉斯加，没有三月江南草长莺飞的那种粉绿，没有回归线之间那种闪耀的饱和度高的油绿，没有梅雨季节那种湿漉漉的腻歪歪的幽绿，没有7月水草丰美的草原上那种健康的泛着波浪的美绿，有的是沧桑的绿——参天的大树，层层叠叠，幽幽暗暗，生长了谁知道几百年几千年，盘根错节，你追我赶，不分你我，何谈层次的出现在每个山头，出现在视线各处——千山鸟飞绝，万径人踪灭——原始的景色，是不分中外东西的。
人类参与以前的世界，文明裹挟以前的自然，是相似的，是寂灭的，是大而无措的，是茫然的，是质朴残酷的，是笨拙原始的，是大开大合的，是灵气逼人的，是一把斧头劈开天地，也是一场洪水淹没众生。怪道全世界神话故事都有相似的成分和底色，是因为有着相同的养分。
有了这些树木，这些苍翠，再加上雨，片刻不停的雨，空气的含氧量极高，以至于，是甜的。我平生最恨甜食，在朱诺，闻到这香甜，我才知道，人类的甜食，都是糖精作祟。这雨后的微甜，与君一醉一陶然，并且很又清醒，头脑没有那么清醒过，呼吸没有这么有意识和自在过。开心，就是纯粹的开心。活着呼吸就怪开心。
7且问青天向大荒
雨一直下，我穿着暗红色的冲锋衣，独自站在二层甲板上。雨流过我，又流向海去了。有一只小小的otter，在海上自说自话的漂浮，有两只鹰，站在苍苍的石壁上，有海豹成群的攀上海浪，爬上石头。
小小的游轮，在低垂的雨和云下面，在望不到边的海上面，飘摇。
我觉得我目睹了洪荒时代，山海经的光怪陆离，只不过略略远离了人群，如果你肯找，他们一直都在。
我忽然就想问，东皇太一，云中君，湘夫人，司命，山鬼，你们都在哪儿啊？你们都活着吗？你们都还好吗？
只有雨声入耳，无人回答。耳机里循环播放着《尘埃》。
过了几天，我又想，我也可以是一只红狐狸吧。我就用口红给眉间画了一瓣儿花。配偶和路人都吓了一跳，我觉得很开心，神经病一样的蹦跳走路，后来又把沉重的麋鹿鹿角顶在头上，照一张相，特傻，特开心。
Denali国家公园里，坐在公园大巴上，我们迎面遭遇一头狼。司机关火，众人兴奋又屏息凝神，拍照和观察。暮色已至，光线熹微，狼有点糊涂，对这横在路中间的无声的铁盒子并不害怕，径直走了过来，我拿起望远镜，尽力搜罗。在镜头里，我看见了这只黑毛色，夹着尾巴的精瘦的动物的脸，心中一震，手里一抖——狼就是狼，目色平静深远，凶狠专注，一下就看进你的心里。我心里一毛，放下了望远镜，再定睛看，他已经夹着尾巴跑远了。
此文为本人2018三月份旧作。初次发布于公众号青竹梅马。
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