安徽的所有民俗

　　集居与散居安徽宣城民俗风情

　　旧时民间村落多为集族而居。如至今还保存明清时期建筑风貌的黄山市黟县宏村、西递村等，村民居舍相连一体，依山抱水，坐北朝南，村中建有宗族祠堂，各户门前留走廊通弄堂，汇总而通往村前一条大道。少数村落依山处筑有围墙，平坦处开挖护村河，体制一如旧式的城堡山寨，易于防火、防盗、防偷，陌生人轻易难以进村，进村也难以找到路径逃走。其弊端是交通闭塞，出入不便。

　　共和国成立后，集居的建筑逐渐被拆散化零，各户头喜欢建立独门独户的居室，如建成连三、连五、连七(七间屋并排建筑)，或“明三暗五”式居室，中间为大厅，左右室各间隔为二，前场后院。多数为土砖瓦房，少数建青砖墙壁；贫户则盖土墙茅屋遮顶。90年代后，农村多数住户已建起两层(少数为三、四层)红砖水泥板顶楼房。2l世纪初，政府提倡移民建镇活动，即将各村落散居的农户，统一划地在公路两旁建筑城镇式多层楼居室，从而开发旧屋场地为良田，以节约土地、用水与材料资源。

　　旧时城镇均建成东西对门、南北相向式居室或店面，中间街道贯通，两旁走廊相连。富户则建筑一进三、五重不等的深宅府第，各进之间廊庑相通，中开天井采光，两旁建厢房作居室，正中留前厅、大厅、后厅、正厅等待客或家人团聚场所。共和国成立后，少数城市民众住进了单元楼房；80年代后兴起老城改造，各街道大都建筑有整齐划一的高楼大厦，城镇人以居住单元楼为主。90年代以来，小区建设渐成气候。

　　百子会

　　信奉佛教的人集体朝山，人数满百人以上称“百子会”，两百人以上的为双百子会；不满一百人称小百子会。朝山者身众着灰上装、青裤、黄围兜上印有“朝山进香”字样，在香首带领下，步行上山，沿途敲锣唱赞、逢庙叩拜。大多在地藏王生日（农历七月三十日）活动最盛，素以能够在这天晚上赶到九华山肉身殿上通宵旦静坐“守塔”为荣。还有一些香客为亡故双亲上山敬香，他们身穿亡人的寿衣，以求得地藏王的印章祭祀亡灵为最大心愿，佛界神话说是持此印信，亡人在冥司有遍行无阻的特权。

　　除夕进香安徽池州民俗风情

　　九华山居民吃过除夕团圆饭后，或看电视守岁、或娱乐，直至新年零点钟声敲响后，有的是全家出动，有的是家主代表，先洗脸漱口，燃放鞭炮、烟花，谓之“出行”；再将事先准备好的香、鞭炮、烟花带上到肉身宝殿（远处的则到附近寺庙）进香。进香途中，即使遇见熟人，也不言不语，进香完毕回家时方可相互招呼致意。除夕进香是为了祈求新的一年里平安如愿。据说若烧得第一柱香，最为吉祥。现已成为当地过年必具之习俗。

　　腊八粥安徽池州民俗风情

　　腊月初八被佛教界奉为佛成道日,寺中僧尼常以糯米、芝麻、苡仁、桂元、红枣、香菇、莲子等八种食物合煮“八宝粥”,邀请周围山民共进圣餐，并施舍给民家老幼分食，以示对佛祖的敬奉。其后渐成民间自煮八宝粥（称腊八粥）食用的习俗。

　　龙灯安徽池州民俗风情

　　九华山及附近乡邻逢年或重大节日活动时，以舞龙灯、狮子灯庆贺助兴。龙灯以竹篾扎成拱形，一拱一板,每板长约15米，内燃蜡烛,少则九板、多则数十板（均为奇数），每板1人扛舞，并敲锣打鼓随行龙灯是民间庆贺喜庆的一项大型集体活动，所到之处观者如潮,十分热闹。

　　荤年素年安徽池州民俗风情

　　历代官府均十分重视维护九华山佛地尊严，禁止各种弊害，如对占佛地作摊场、砌酒店塞交通、宰猪杀羊、秽污教理等现象均勒碑警戒，于是形成了以素食为主的生活方式。清至民国间，九华街商户入居，杂以山民，佛教查禁不严，荤禁松弛，出现了僧人吃素、山民吃荤的混合

　　局面，逐渐习以为常。但为尊重历史习俗，当地居民于春节之际，先过荤年，后过素年。荤年，农历腊月二十八日（小月二十七日），当地居民举家荤食，次日以草木灰将锅碗器皿擦洗干净，开始素食。三十日（小月二十九日）再做素菜过正年，吃过斋饭，或祭拜祖宗、或守岁、或娱乐，或进香，素食一直持续到新年正月初三。荤年、素年已成为九华山冬游重要项目之一。

　　淮北花鼓戏安徽淮北市民俗风情

　　淮北花鼓戏是在安徽淮北地区民间歌舞的基础上发展起来的剧种，它因发源于淮北地区，表演时男角上场背花鼓，乐队伴奏时也以“花鼓”为主乐，因此叫淮北花鼓戏。流行于安徽北部和皖豫苏鲁交界地区，大致可以分三路：北路（徐州、曹州、砀山、萧县、开封、邳县），中路（宿县、灵璧、泗洪、涡阳、蒙城、阜阳）和南路（蚌埠、淮南、寿县）。

　　淮北花鼓戏的原始形式是民间的小型歌舞。劳动人民在农闲季节里籍以自娱，有时在进行这些民间小唱时，伴以舞姿。这些舞姿都是根据民歌的内容，模仿生产生活上的动作编成。后来，在舞蹈上又吸收一些民间杂技，如“四门八叉”、“顶人”等，使舞蹈加强了动作性，更加吸引人。同时编唱了一些有故事情节的小段子，如西厢段三国段等，并渐渐由唱短段到唱长段，从一人单唱到两人表演（一丑一旦都由男子扮演）。后来，又经过花古戏人的长期实践，在内容上改变了唱本故事，开始演唱连台本戏，演员也随之增多，唱腔及表演艺术逐步提高，到解放后，达到了丰富多采，日益完美的地步。

　　相山庙会安徽淮北市民俗风情

　　每年农历三月十八日，为古相山庙会。古时，每春秋两季，我市境内地方官员都要到相山显通寺举行祭礼，祈求神灵保佑平安，降福于民。而周边民众则于农历三月十八日左右来此庙敬献香火。建国后，庙会曾经改成物资交流大会，高峰时可有十余省市、数十万客商和群众赶会。近年来，赶庙会逐渐发展成为一项休闲、踏青的传统文化活动。

　　舒席安徽安庆潜山县民俗风情

　　又名：龙舒贡席

　　产地：安庆潜山县

　　原料：舒席编制专用水竹，又以小叶水竹最佳

　　工艺：用作编制舒席的水竹必须是没有风头、罗尾，暴节、伤痕、发丫的，在11月至次年2月采伐，再经过剖、刮、煮、晒等十几道严格的工序才能编制舒席；在编制过程中还能将古今字画、山水人物、花草鱼虫等编进席中，编出的图案的层次分明、颜色的浓淡适宜，具有极高的艺术性。

　　特点：柔滑细薄、坚韧耐磨、不腐不蚀，折卷不断

　　佳品：睡席、枕席、坐席、桌席、屏风、壁幛、榻榻米等

　　相关诗句：李贺：“仅厌舞衫薄，稍知花簟寒。”

　　挑花安徽安庆望江县民俗风情

　　产地：安庆望江县

　　原料：传统的挑花多以土布为底，现在的多以平布或者绸布为底，用绣花线在布眼上按照一定的针法绣制而成。

　　针法：挑花的针法主要有两种，即游花（又叫铺花）和赞花（又叫十字花）。

　　游花：游花纹饰有两种，一种是两面的花纹有阴纹、阳纹之分，另一种则没有阴阳之分，两种纹饰的艺术效果各有妙趣。

　　图案：挑花有丰富的图案题材，不仅有动植物和喜庆福寿的各种图案，还有亭台楼阁和神话传说等多种异彩纷呈的图案。

　　发展：望江民间的挑花工艺可追溯到距今1000多年前的唐代，起初只是农闲之余，妇女们凭借自己的智慧才华，飞针走线制作出的头巾、手帕、腰带、荷包、围裙、坎肩等，既实用又美观。后来发展至近代，望江挑花不仅进入了人民大会堂，还打入了国际市场，而且，著名的庐阳花布就是根据望江挑花及合肥挑花创作设计出来的。

　　佳品：手帕、荷包、头巾、腰带、围裙、背褡、坎肩、靠垫、扶手垫、床单等。

　　婚嫁习俗安徽合肥合肥市民俗风情

　　合肥民间素重婚姻嫁娶，视此为人之终身大事。旧时，合肥民间青年男女婚姻，受封建礼教束缚，多为父母包办或左右。在联姻前，必先经媒人或曰“红娘”从中介绍说合，讲究明媒正娶。谚曰：“天上无云不下雨，地上无媒不成亲。”说妥之后，即可约定婚期，通称“订婚”，俗称“订亲”。具体做法是：由男家宴请媒人和女方家长，饮订亲酒，吃订亲饭，并通过媒人，将具体婚期及女方家庭所索的彩礼等事宜，与双方谈定，所谓“男计奁资，女索财礼”。一切定当后，由男家将婚期写成正式期帖，连同彩礼，一并通过媒人传送女方家庭，曰“下期单”，又叫“下日子”、“起红”、“对月礼”等，以便让女方家庭如期备办好嫁妆，适时嫁女。

　　结婚之日为男女人生大喜之日，其婚礼既热闹又隆重，有许多俗尚。旧时，合肥民间常在是日晨，由男家早早请来媒人，带着彩礼(多为四副挑子，礼品有禽、鱼、肉、烟、酒等)、花轿、吹鼓手和迎陪新娘子的童男童女等，一路吹打，热热闹闹往女家迎亲。新娘在出嫁日，则沐浴、梳妆、戴花、更新艳之衣。由福寿齐全的年老长亲为其咏诵，每做一事，即有一番祝福。当女家闻迎亲人马来到，即刻点放爆竹，表示欢迎，然新娘子的房门却紧闭不开。这时，男家人或媒人要从门缝向内递开门钱，俗称“门缝钱”。门缝钱又有“梳头钱”、“爆竹钱”、“开面钱”等很多名堂，故往往不向门缝内递三次五次钱，新娘的房门是不会打开的。此做法既是女家向男家伸手索钱的最后一次机会，也表示新娘子是有身价的，不是男家轻易就能相娶的普通女子。

　　一俟新娘房门开启，新娘则由其一兄弟背出家门上轿，俗谓此是为免让新娘脚沾娘家泥土，带走娘家财气。待起轿时，新娘要在轿内泣哭有声，表示对父母情深；其母亦哭泣相送，表示对女儿难舍，谓之“哭嫁”。花轿起程后，女家习俗是向门外泼一盆水，叫做“嫁出去的丫头，泼出去的水”，祝愿女儿永远如一汪清水，纯清如洗。女家的陪嫁品则随花轿之后，新娘的兄长送花轿上路，一般送至村口路头即返回。

　　迎取新娘的花轿，经一路吹打，将至男家时，男家迎候之人远远即放鞭炮迎接。花轿于男家门前落地后，常由一高寿老太和一年轻貌美妇女上前揭开轿帘，搀扶新娘下轿，引新娘步于男家铺就的垫物(米袋)上，入室进堂。米袋席地递传，名曰“传代”。至堂前先拜天地祖宗、高堂，次交拜，然后由一执烛者导引新郎新娘入洞房，饮交杯酒。

　　当天婚宴之后，尚要于洞房进行“闹房”活动。闹房时，不分男女老少，不论年幼辈长，竞相嬉戏逗乐逗趣，新郎新娘即便遇有难从之为，也不许生气。其间繁规陋俗及封建迷信色彩较浓的做法、说法等名堂，既多且杂，不胜繁录。但闹房的主旨，是促使新郎新娘融合情感，因旧时男女婚姻多为包办。

　　新婚之日，赠客礼常为花生喜果之类，寓意是祝新娘早生贵子、子孙兴旺。新婚翌日，新娘于晨起拜见亲友郎舅。第三日下厨，做肴馔献翁姑，行盥馈礼。

　　在男女新婚后，俗尚“看三”，即新婚夫妇在婚后第三天，新娘要回娘家看望父母，新郎则要同行看望岳父岳母。女家谓此为“接姑娘回门”、“接生亲”。是日，女家要备办宴席款待新姑爷(新女婿)，并要邀请至亲长辈相陪。席间，有戏耍新姑爷的一些俗尚。其做法是：作陪人乘新姑爷不注意时，向其碗内加饭加菜，有意识将辣味浓、咸味浓的菜夹于新姑爷碗内，饭菜一旦放到新姑爷碗内，新姑爷必须吃掉，不能剩下，否则就是对作陪人不恭。若新姑爷实在难从，客人就要按“吃不了兜着走”的说法，将饭菜强倒于新姑爷衣袋。这类做法，目的都是为了看新姑爷失态的样子，以此逗乐。另外，还有将胭脂、口红等，强抹于新姑爷脸上，而且不让其洗掉。此种戏闹，俗尚不分男女长幼，虽有过火，新姑爷也得高兴领受，唯求一乐。

　　庐剧安徽合肥合肥市民俗风情

　　庐剧：旧称“倒七戏”，是安徽省主要地方剧种之一，流行于以合肥为中心的江淮一带和大别山区，包括六安、淮南、巢湖、滁州、芜湖等地。因合肥古称庐州，故于1955年改今名。相传，庐剧有约200年的历史，清乾隆、嘉庆年间已有职业班社。早期多演于地摊，以三小戏为主。初以大别山民歌和江淮之间歌舞为基础，在发展中吸收了阜南海子戏，寿县、凤阳的端公戏，无为的徽剧及肥东、巢湖等地门歌的唱腔和剧目。有些班社又分别同徽剧、京剧合班演出，并受其影响，逐渐发展成庐剧。

　　庐剧的唱腔分主调和花腔两大类。主调有“二凉”、“三七”、“寒腔”、“神调”、“老生调”、“老旦调”、“丑调”等，是演唱本戏和折子戏的主要唱腔，也是表现不同行当的专用调，擅长叙事抒情，缠绵动人。花调是小戏的固定曲调，多为民间小调，轻松明快，用于演唱生活小戏。唱腔的特点是：不断用假声演唱，称“小嗓子”；演唱中邦腔哈台，即演唱到一定时候由场上和场后演员齐声帮唱，其声高亢，借以烘托剧情，鸡染气氛；庐剧的每一行当，都有一至几个特有的唱腔，别的行当则不能用。庐剧在流行中受不同地区人民的语言、生活和欣赏习惯的影响，其唱腔艺术上分为东、中、西三路，各具特色。

　　东路以芜湖、当涂为中心，唱腔柔和委婉；中路以合肥、巢湖为中心，唱腔细腻；西路以霍山、六安为中心，唱腔高亢粗矿。庐剧在表演艺术上有歌有舞，生动活泼，在唱完一段之后，随着打击乐器伴奏起舞，舞姿优美，花样翻新。庐剧的伴奏原来只用打击乐器，建国以后才增加丝弦、弹拨乐器。打击乐很丰富，几乎是一种戏一奖锣鼓经，习称“满台锣鼓半台戏”。庐剧行当是分工后又兼代别行，如老生兼代花脸，小丑兼代老旦彩旦等。

　　庐剧的剧目有200余个，分本戏、折子戏和花腔小戏。本戏，包括连台剧，以公案、爱情及家庭悲欢离合为主要内容，如《秦雪梅》、《休丁香》等。折子戏多为从本戏中抽出具有独立性的精彩部分，如《花园扎枪》、《打芦花》等。花腔小戏则以反映劳动人民的生活情趣和爱情为主要内容，以及部分闹剧和讽刺喜剧，如《讨学钱》、《借罗衣》等。《借罗衣》还搬上了银幕，涌现出王本银、丁玉兰、武克英、孙邦栋、鲍志远、李道周等知名演员。

　　门歌安徽合肥合肥市民俗风情

　　门歌是一种流行于皖中南地区的民间歌谣。歌词一般是“望风采柳”，如见到人家门口一棵柳树，就唱“老板门前一棵柳，放下柳树打笆斗，打了笆斗量大麦，量了大麦酿烧酒，五湖四海结朋友。”幽默风趣，乡土味十足。按歌词表现内容可分劳动歌、情歌、生活歌、仪式歌等，按表现手法有比喻、夸张、形容、对比等。门歌的表现方式一是走街串户演唱，二是逢年过节玩花灯、划旱船时演唱。门歌也有座唱形式，由众人凑钱，固定在一个地方唱几天，如同说书一般唱连台本戏，如《梁山伯与祝英台》等。居住在合肥市包河区骆岗镇大郢村的贾德云就是门歌歌手的佼佼者。

　　贾德云生于1928年。他自幼爱好门歌，每当村里来了唱门歌的，便跟在歌手后边，从这一村听到那一村。12岁投师卫大和尚（旧社会对无钱娶媳妇的寡汉的称呼）演唱门歌。由于他长期生活在农村，对当地的口语、典故、民间传说了如指掌，因而创作的歌词纯朴、清新、自然，琅琅上口。解放后，贾德云参加工作，进了识字班学文化，在单位长期从事工会宣传工作，有丰富的舞台演出经验，加之勤奋钻研、天赋极高，因而他的作品达到了较高的艺术境界。

　　贾德云创作的门歌来自生活，来自民间，来自他本人的经历。门歌《插秧歌》“楝树开花你不做，蓼子开花把脚跺。”歌词来自在江淮地区妇孺皆知的一句劝戒懒汉的警世名言，以农村常见的两种植物不同的开花季节，暗喻人们抓住农时不误庄稼。

　　门歌《小长工》用强烈的对比手法烘托旧社会贫富不均，诉说小长工的悲惨生活：“七月太阳赛火烘，东家打着轻洋伞，太阳照着小长工。天降大雪赛鹅毛，东家盖着绫罗被，长工稻草当被筒。”

　　门歌《吴小林求婚》利用多种艺术手法表现男女青年互相爱慕、互诉衷肠、渴望自由的心情。男唱“为妹走了多少黑夜路，摸了多少冷墙根，头碰多少蜘蛛网，脚踩多少牛屎墩。”此处连续用了四个排比句，紧接着再用夸张手法，“高高的山头踏平路，小埂草面踩成坑”。女方应唱后，男方又唱：“为郎我站着怕人看见，蹲着又挨蚊虫叮，手拍蚊虫有四两，脚踩蚂蚁有半斤。”歌词形象生动，夸张不失其真，对比不露雕琢之痕。

　　门歌表演所用道具极其简单，一鼓一锣。20世纪90年代，黄山音像出版社在编辑贾德云门歌集时，大胆尝试用二胡、笛子伴奏，并加上女声伴唱等手法，取得了很好的效果。

　　贾德云的门歌，曲调中有庐剧的韵味，有江南采茶调的余音。音调随着歌词内容跌宕起伏，韵味悠长，余音绕梁，字字泥土香，句句家乡音，给人以美的享受。

　无论是身处学校还是步入社会，大家总免不了要接触或使用作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是我帮大家整理的老家的秋天作文，欢迎阅读与收藏。

老家的秋天作文1

　我的老家位于江苏省的白马镇，是个风景秀丽的好地方。但是你问我最喜欢哪个季节，我会脱口而出：“秋天”，想知道为什么？听我慢慢道来：

　秋天，凉风习习，一阵风，把果实、庄稼、给吹熟了，看着那火红的柿子，让人垂涎三尺；西红柿**真爱美，一时想不出办法，竟然把口红涂在了自己脸上。子儿饱满的向日葵低头弯腰，几只野兔在田野里追逐打闹，每看到这些，就会令人心旷神怡，最高兴的人当然是农民伯伯们啦。他们个个手里拿着锄头、铲子、看到目标就忙活起来。

　你千万不要认为孩子们写完作业就没事干了，我们这些小孩儿写完作业还要帮助爷爷奶奶捡稻穗儿，不过，你听“哈哈！抓到啦！”哦，原来是小朋友们在空闲时也不忘快活一下，抓只小野兔玩玩。

　我也喜欢与小伙伴们一起玩捉迷藏。

　这不，我们又玩了起来，我是捉人。“10、9、8、7……2、1！”我转过身来，嘿嘿，让我当抓的人，你们必须被“全歼”这时，一群沙子向我飞来，我飞快地抓住了一个目标……

　秋天，真是太美了！

老家的秋天作文2

　秋天是一个温暖愉快的季节。

　虽然它即将进入寒风的冬天，但它仍然充满了温暖。秋风中的叶子是**和绿色的。街上偶尔会有散落的叶子，但茂盛的树下仍有绿色的草，像绿地毯一样温暖。突然间，心是放松的。每次我穿过草地，草都会亲切地向我问好，湖边的鱼会非常高兴地和唱歌的鸟跳舞。在清澈的湖底玩也是件好事。湖中的水像镜子一样闪烁着人们的阴影。湖面在风中飘荡，柳树姑娘深深地弯下腰，轻轻地漂浮在湖面上，仿佛在抚摸湖面上的绿叶。在业余时间，人们会走到木桥上喂湖里的鱼。这时，鱼很高兴你争先恐后地吃东西，然后狼吞虎咽地吃。怕其他鱼抢了它的食物。在下午温暖的阳光下，海龟经常爬到湖面上的礁石上晒太阳。他们似乎一点也不考虑冬天的冬眠。天空真的很美。难怪海龟如此迷恋它。它想像一个大的蓝色水晶一样令人耳目一新。鸟儿经常停留在树林和湖边，偶尔会成群结队地玩耍。最好的事情是在夕阳下的时候在山顶上看到它。当你爬上一座山时，你会感到疲倦，但只要你认为大自然中的一切都在为我欢呼，突然，你就会兴奋起来。我等不及要到山顶了。当我欣赏夕阳时，我总觉得刚才的努力是正确的，即使压力很大，无论多么痛苦，都会立刻变得更容易。

　我家乡的秋天太美了，我想念它。

老家的秋天作文3

　星期六，爸爸妈妈带我来到了农村三爷爷家。已是深秋时节，这里到处都呈现着丰收的景象。

　三爷爷骑着电动三轮车带我来到了稻田边。放眼望去，稻田就像金色的海洋，秋风吹来，掀起一层层稻浪。远处，农民伯伯正在热火朝天地收割稻子，我迫不及待地走上前去，只见一颗颗饱满的稻穗压弯了稻杆的腰，好像因为害羞低下了头的小姑娘。

　秋风瑟瑟，远处传来“哗哗”的响声，闻声跑去，原来是田埂两旁的白杨树在“唱歌”呢！树上不时飘下几片黄叶，我随手捡起一片叶子，他比我的手掌还大呢！树下的小草早已褪去绿色的外衣，换上金色的服装。草丛中散落着几朵**的小花，我问妈妈：“这是谁种的呀？”妈妈告诉我，它们是自己长出来的小野菊。

　看着田里大人们忙碌的身影，不知不觉到了中午。三爷爷带我来到他的小菜园。菜园虽小，但是菜的种类可不少：有又尖又长的红辣椒，有肚子圆滚滚的大萝卜，还有把自己包的严严实实的大白菜。这时我看见两排郁郁葱葱的植物，像士兵一样整齐的排列在那里，原来他们就是炒菜必不可少的大葱啊！吃完午饭，三爷爷划着船在自己鱼塘里给我捕捞了两条活蹦乱跳的大鲤鱼，让我带回了家。

　这就是我老家的秋天，我爱我的老家，更爱老家的秋天！

老家的秋天作文4

　国庆假期时,我们一家人回滁州老家,一路上秋意浓浓：梧桐树叶子渐渐发黄，一阵秋风吹过，不时落下几片叶子，好像要为大地盖一层地毯呢！

　汽车越开越远，到了安徽境内，我看到了一幅田园风光：金**的稻草和小麦田，乐红了脸的高粱和一望无边的农田。到了老家附近的金牛湖，湖边的小草都穿上了黄外套，湖水清澈碧蓝，湖底倒映着一朵朵白云，真是迷人极了！

　到了老家，前院的柿子树已经挂满了果实，大柿子红红的、圆圆的、个个已经成熟的样子；而小一点的柿子呢，大部分还是青色的。

　后院的菜园也很漂亮。熟透的小辣椒像一个个穿着红衣服的小姑娘一样活泼可爱。还没成熟的青辣椒好像在对我说：“再等一等，一周后，我们可能就会成熟了”。最让我吃惊的是一个大冬瓜——它的体型有3个婴儿那么大，大约有四五十斤左右，青青的外衣表面盖着一层薄薄的“白霜”。我从没见过这么大的冬瓜，真想把它带回家去，可奶奶说：“还是等它成熟，用它的籽儿做种子，明年一定能结出更多的大冬瓜。”我觉得奶奶说得对，就没有去摘它。

　老家的秋天有凉爽的风、丰富的果蔬和迷人的景色，真像一幅美丽的画卷！

老家的秋天作文5

　秋天在我看来是最美的季节，尤其是在老家的秋天，它让我感到世界是美妙的和新奇的！

　在山谷中的田野上，被一阵阵秋风吹过，一片从年幼无知的绿苗儿，长成了一束束金黄而又挺拔的稻穗，整齐的排列着，随风翩翩起舞，一波接着一波，壮观极了！整个村庄就像铺上了金黄的地毯，格外漂亮！远处传来轰隆隆的收割机的声音，农民伯伯笑嘻嘻的忙碌着，看着这些用汗水浇灌出来的成果，嘴里一直念叼着，今年又有一个好收成。

　俗话说，靠山吃山，靠水吃水，一方水土养一方人，谁说不是呢？我们这里的村庄就是被山包围着，就像孩子依偎在母亲的怀抱里，滋养这里善良、朴实而勤劳人们。

　在这个美丽的村庄里不仅有美丽的景色，还有一个古老而美丽的传说。听我的长辈们讲，从前我们这个村庄以前是的很深水潭，水潭里生活着一条巨龙，在村里的高山顶上有颗龙珠，每天都闪着耀眼的光芒，人们以为盏长年不灭的灯，后来人们把村里的山叫“明灯山”，把我们的这个村庄叫“龙潭村”。然而后来由于村里的人们灌溉农田把水潭打开，那条巨龙也飞走了，山上的灯也熄灭了。

　听了这个故事是不是觉得我老家的村庄既美丽又充满神秘感呢？每次学校放假，我都迫不及待地和家人去我的老家，我喜欢我的老家，更爱老家的秋天！

老家的秋天作文6

　我喜欢鸟语花香的春天，也喜欢烈日炎炎的夏天，但我更喜欢硕果累累的秋天。

　国庆放假七天，我高高兴兴的和爸爸妈妈一起回姥姥家。一路上，我一边唱着歌一边观看窗外的秋景。

　窗外下着毛毛细雨，我看见道路两旁的银杏树的叶子被雨水洗得水灵灵的，那颜色黄得洁净。你再看那边的枫叶，火红火红的，就像颜料浸染过一样，真好看。我不禁想起了“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”这首诗，我与古人都有着同样的感受啊。

　我最喜爱秋天的田野。到了姥姥家，姥爷就带我一起去看田野。刚到了田野里，我一下子从车子上跳下来，开始仔细观察，火红火红的高粱像一把把火把。金黄金黄的玉米甜又香，剥开皮，咬一口，啊，真甜！这时我又看见了一排排的苹果树，树上接满了果子，一阵秋风吹过，树上的一些苹果落了下来。我想如果牛顿在树下坐的，一定会把他砸傻的。

　回到家里，又看见老姑家门口的柿子也成熟了，一个个像灯笼一样挂在枝头。它们大小不一，但颜色几乎相同，你会有种冲动，恨不得立刻爬上柿子树将它们都摘下来。

　秋天带给我们很多快乐，可是，你从远方匆匆地来，又向远方匆匆地去。我多么想让你多和我们在一起快乐地玩耍！啊！秋天，我喜欢你！

老家的秋天作文7

　秋天是金黄的，秋天是丰收的季节，秋天也是快乐的。

　每到秋天，看着金**的落叶，心中便感慨：秋天来到了，新的季节又开始了，小树叶要告别他的母亲，去享受它的“环游地球之旅”；也有的小树叶落到树妈妈的脚下，牺牲自己，为土地吸收自己的养料而奉献着，它的身上折射着无私的品格，我敬仰它，也愿意像它一样。

　“秋天”这个词，让人遐想，它把我的思绪带回姥姥家的秋日。姥姥家门前有一棵枣树，每逢初秋，枣还没有红透，那时我便仰望着满树的绿枣，希望自己能吃上它，这时姥姥总会说，再等几日，当枣红透时，它自己就会掉下来，任你吃个够。过了中秋，满树的“玛瑙”轻轻摇晃一下便纷纷落下。我们赏着明月，吃着香甜可口的枣儿，这注定是不平凡的秋天。

　老家的秋也是丰富的，在家门外有条小道，沿着坑坑洼洼的小道，走上几千米，就到了果园。一进入果园，仿佛一副金**的油画映入眼帘，看得人眼花缭乱。沿着那条金黄的小道，即可参观整片果树林。我从果树上摘下的苹果又脆又甜，这才是老家的味道。

　我的`老家在一个小村子里，在这个村里大家关系相处和谐融洽。姥姥一到秋天就会把自家种的枣、梨和苹果分给街坊邻居，是秋天让大家的距离又拉近了一步。

　屋外的小溪常年不断，门外果树硕果累累，每天走在金黄的道路上，哼着小曲儿，吃着酥脆的甜枣，轻快极了！

　老家的秋天丰富多彩。我爱秋天，爱它的金黄，爱它的丰收，爱它带给我的快乐，更爱他的无私与慷慨！

老家的秋天作文8

　秋风起了，秋天悄悄的来了。我们这里的秋天是一个美丽的季节，也是一个收获的季节。

　周末，我和爸爸回老家看望爷爷、奶奶，顺便欣赏一下老家秋天的美景。一路上，映入眼帘的都是苍翠欲滴的树木，一派生机，只有时不时从眼前掠过的金黄的稻田及稻田上空的几只鸟儿的身影，才让人有点秋的感觉。

　很快到家了。爷爷的房子座落在一座小山脚下，房子的前面是一片金**的稻田。点稻谷站在院门前，一阵秋风吹过，稻子一阵起伏发出沙沙的声音，好似金色的波涛唱出的歌儿；远处传来了轰隆隆的收割机的声音；空气中似乎还夹杂着一的香味。好一幅丰收的美景呀！

　推开院子的大铁门，小院的左边有一片小菜园。菜园里种了有白萝卜、红萝卜、小白菜等，绿油油的。房子的后面是一片果园。不知道那些果树今年结的果子多不多？我飞快的跑进果园。哇！青绿色的橘子树，树上还结满了橙黄的橘子！它们你挤我，我挤你，抱成一团。我从奶奶手里接过一把果剪，剪下一串又一串的橘子，不一会儿，篮子装满了。我挑出一个最大的来解馋，香甜的汁水直往心里钻，我心里美滋滋的。在果园的一个角落，还有一棵柿子树，叶子差不多要掉光了，枝头上还挂满了红彤彤的柿子，像一个个小朋友的脸，正朝着我们微笑。

　啊，老家的秋天真美，我爱这美丽的秋天！

趁着国庆放假期间，我追看了全网高分热剧《乔家的儿女》。这部剧讲述了从小失去母亲，而父亲又极不靠谱的乔家儿女们的励志成长故事，其中让我最不喜欢的就是乔四美这个人物，因为她表现出的“拎不清”程度让人咋舌。

乔四美，外型光鲜亮丽（宋祖儿饰），性格直爽热情，不喜读书，却爱追星，偶像换了一茬又一茬。在初中的时候就早恋，可以说她是大哥乔一成最头疼的妹妹了。

乔四美“拎不清”之——毫无边界感。

由于父亲乔祖望非法集资，上线跑路，导致他自己和他下线们的钱财无法追回，讨债的人砸了他们的家，无奈乔四美兄妹三人都搬到大哥家去住了。

大哥当时处于第一段婚姻期间，嫂子叶小朗当时正准备托福考试。乔四美姐妹看电视的声音非常大，导致喜欢安静学习的叶小朗非常不满。这还不是重点，重点是乔四美居然偷用叶小朗的口红。被叶小朗发现以后，乔四美态度蛮横，与嫂子发生了激烈的争吵，可以说是毫无边界感。

俄罗斯作家邦达列夫说：“人类一切痛苦的根源，都源于缺乏边界感。”在我看来，有教养最好的表现，莫过于有清晰的“边界感”。

边界感，指得是能分得清自己这个主体和他人之间的清楚界限。

乔四美拎不清的是大哥已经结婚，他有了自己的生活，嫂子不是姐姐，别人的东西哪能随便用？可以说乔一成第一次婚姻的失败多少也有被弟妹拖累的成分。

乔四美“拎不清”之——对待感情睁眼瞎。

恋爱期间（其实也就是几封信，几个电话的来往）她一个人从南京跑去西藏找当兵的对象，3000多公里的路程，且在上世纪90年代，大家可以想想那得坐多久的火车，对于一个小姑娘来说是多么不容易！

都说上赶着的不是买卖，好不容易见到了她朝思暮想的对象戚成钢，对方对她却是不冷不热，丝毫没有感动之情，更别说爱情了。

其实从一开始都是她剃头挑子一头热，戚成钢是她在大街上看到的，吸引她的就是长相，只要长得好，人品差点没关系，这就是乔四美的择偶之道。

后来，戚成钢犯错误回到了南京，走投无路才投奔乔四美。戚成钢骗四美说他因为打瞌睡出了交通事故，而大哥调查其实他是因为作风问题被开除。

都说浪子回头金不换，走投无路的忏悔最虚伪。可乔四美帮助对象欺瞒大哥，信誓旦旦地说对方会改，但现实屡次“啪啪”打脸。

婚后的戚成钢变本加厉，做出租车司机时于四美怀孕期间与女顾客暧昧不清；后来开了一家书店，又引得店员小孟跑到家里跪求四美成全！可以说这个渣的不能再渣的男人好似男版狐狸精，让女人深陷其中，不能自拔。

风风雨雨过了好几年，乔四美始终幻想戚成钢改过自新，而戚帅哥屡次踩雷，使得四美的信心消失殆尽。最终，戚成钢没有经受住小孟的撩拨，在疫情期间跑去滁州与情人相会，感染了非典。四美照顾到戚成钢痊愈后，终于选择了离婚。

天真热情美艳不可方物的乔四美，终于把日子过成了离异，独自抚养女儿的状态。真是应了傅首尔那句话“ 伤害你的人总是反复伤害你，他们不在乎你发烧，更不在乎你发飙，他们把你丢在冷风里，让你一个人哭泣，因为他们根本不在乎你 ！”

爱一个人首先要选对人，你若选了一个粪球，你就是把自己累死你都不可能把它琢成美玉！若是一块顽石，起码还能压压咸菜！你用粪球压咸菜试试，那只能证明你自己傻！