阿拉斯战役什么时候爆发的？阿拉斯战役的详细过程

阿拉斯战役，是第二次世界大战法国战役的一部分。这场战役是盟军在法国西北小镇阿拉斯附近向德军的侧翼展开的反击。德军向北推进至海岸，以便将向东推进至比利时的盟军包围。此次反击中，盟军尝试将德军的先锋部队切断，并阻止德军后续部队的推进。虽然盟军最初取得了成果，但他们最后仍然被德军击退，被迫撤退以避免被包围。

战役背景

早在法国战役期间，德军就已击败盟军，并将他们彻底的击退。为了阻止德军的推进以尝试守住防线，英国远征军向阿拉斯镇增援。

战役过程

计划

英国远征军的总司令戈特勋爵（Lord Goat），下令展开反击，企图拖延德军的攻势以避免英军被包围。

此次反击的指挥官是哈洛德·法兰克林少将;他辖下的军队（法兰克军），包含了两个师，第5师和第50（诺森伯兰）师，外加第1军团坦克加强旅的74台坦克以及60台法军支援的坦克。危急的情势已蔓延到南方，德军的前锋已撕开了一道普隆至康布雷的缺口，而且还威胁到布洛涅及加来。此举将会切断英国远征军的联络，并将他们和法军主力分开。魏刚将军的计划将会运用法兰克军的进攻来封闭这个缺口，同时在上述的两个师进攻阿拉斯镇时，利用英军第5步兵师维持住从史卡普到阿拉斯东边的战线。

战斗

5月21日下午，第50师和第1坦克加强旅开始向阿拉斯南方进攻。这是英国远征军在战役期间唯一的一次大规模进攻。这壹次袭击原本应当是由两个步兵师，约15000人组成。但最终执行任务的却只有两个步兵营--第6及第8达勒姆轻步兵营以及支援的第4和第7皇家坦克团，总共约2000人，并由74台坦克作为加强旅。为了达成袭击的任务，步兵营被分成两团。右翼这团在一开始取得迅速的进展，掳获了一些德军战俘，但他们非常快就遇到有着空中支援的德国步兵和武装亲卫队，并且损失惨重。

左翼也在遇到埃尔温·隆美尔第7装甲师的步兵前取得了最初的成功。负责防守的部队─武装亲卫队摩托化军团"骷髅队"（不久即扩充成骷髅总队）被实力超出预期的英军所败，而他们所配备的37毫米PAK36/37式反坦克炮在遇到英国的玛蒂尔达重灌甲坦克的情况下，被证明根本无效。埃尔温·隆美尔少将（在英军发起反击时是第7装甲师的指挥官）发现到只有2号坦克和3号坦克的炮火无法射穿玛蒂尔达坦克的装甲。在情急之下，隆美尔调来了师中的88毫米高射炮和105毫米野战炮，投入防线当中作为反坦克炮使用，最后关头时还在阵地周围设定了不少炸药以阻止玛蒂尔达坦克。英国远征军在遭受极大的损失后被迫停止推进。之后隆美尔在德国空军的支援下，发动了一场成功的反击，将英军逐退。法军至此已被完全击退。

首战告捷

然而木秀于林风必摧之，盟军渐渐从开始的混乱中清醒了过来，开始变得有组织。虽然先手已失去，但也不代表盟军就是待宰的羔羊，盟军到底处于内线作战，拥有自个的优势，一些隐藏实力还没拿出来，英国人酝酿着反击。这壹次反击事关重大，在西欧各国普遍恐德的时候，必须要打败一支精锐德军，捅破德军不可战胜的神话，否则这场仗打不下去。目标，处于突出部且失去侧翼保护的第七装甲师;地点，阿拉斯。约翰牛发誓要给这个惹来无数麻烦的纳粹装甲师一个狠狠的教训，把这个场子找回来，让德国佬晓得花儿毕竟为什么这样红。

坦白说，英国人这壹次的反击做的真是出色，事到临头德军还是懵然不知，第一次交锋德军失败。原因是英军动用了一直隐藏的马蒂尔达重型坦克，这种坦克的装甲特别是前装甲奇厚，德军的制式37毫米反坦克炮发出的穿甲弹就像是在挠痒痒（50毫米反坦克炮在东线才开始列装，有反坦克能力的装备高倍径主炮的突击炮更是在巴巴罗萨开始之后一段时间才有装备。），对马蒂尔达坦克没有任何作用，甚至有的士兵在距离马蒂尔达5米的地方冒着自个受伤的危险开炮，依旧无法击穿马蒂尔达的装甲。此时，士兵的英勇已没有什么意义，他们能做的仅仅是看着马蒂尔达旋转炮塔，一门一门的摧毁德军的反坦克炮，然后冲进德军阵地肆虐德军，死伤惨重，有15辆坦克被击毁。就连隆美尔的副官莫斯特中尉，也在劫难逃，在距离隆美尔仅1米地方被英军击毙。德军被迫后退。

胜利女神已向英军整理裙䙓了，英国人欢欣鼓舞，一厢情愿的以为这是胜利女神在向他们大抛媚眼。他们再次肯定了情报部门的成绩"纳粹现有所有型号的反坦克炮，其射出的肮脏的穿甲弹绝对无法洞穿神圣大英帝国马蒂尔达坦克的装甲"。丘吉尔坚信:胜利一定是属于光荣的大英帝国，歼灭第七装甲师，在德军战线上开启缺口，和纳粹一样实施坚决的反突击，反包围纳粹装甲丛集，攻入德国本土解放受纳粹压迫的劳苦大众，把那个阿道夫抓到伦敦来游街，让大家看看与日不落帝国对抗的下场，神圣大英帝国将再度扮演救世主的角色。一切都显得那样美妙，假如非要给英国人的进攻加上一个备注的话，那应当是这样的:在正确的时间，正确的地点，发动了一次正确的进攻;只是选错了对手。这也不好说什么，谁让此时的隆美尔还不是非常出名，未来的日子里，隆美尔这个名字将会成为大英帝国的噩梦，这是一场宿命之战。

自开战以来，隆美尔还没吃过这样的大的亏，对于一个骄傲的人来讲，这简直无法忍受。所向披靡的第七装甲师就要这样不名誉的收场？他自然也清楚，由于自个的孤军深入造成的影响，此时牵一发而动全身，已是骑虎难下。毕竟该怎么做，该怎样撕烂那该死的马蒂尔达坦克的装甲，这种技术问题已没有时间做深入研究，但作为军队主官，自个必须要作出决定，荣誉归自个，责任一样要负担。要想成为真正意义上的名将，就不可以只会打顺风仗，这是个证明自个的机会。隆美尔下了一个疯狂的命令，师属所有火炮向前，集中火力打击马蒂尔达坦克。真是拼了，如果是还不可以摧毁玛蒂尔达步兵坦克，那第七装甲师可就真完了。坦白说，英国情报人员的情报还真TMD准，德国的确没有任何型号的"反坦克炮"能够摧毁马蒂尔达坦克，此时德军还没有研制出重型坦克，相应的37毫米反坦克炮也都是针对轻型和中型坦克的。非常显然隆美尔的这个决定很的鲁莽，看起来像一个输了钱的赌徒，不过有时候上帝却垂青敢于冒险的人。

阻击失败

第二天，英军继续进攻，一开始就投入了自个的王牌，但是玛蒂尔达步兵坦克装甲太厚，重量太大，前进速度与步兵徒步前进的速度差不多，这也和英军把坦克仅作为步兵的支援武器而非像德军那样将坦克组成单独的突击丛集有关，上帝偏爱步兵，战争最终还是要靠步兵去做最终解决。但昨昨今今坦克相似，今今昨昨命不同，昨天还坚不可摧的帝国之骄傲，今天却被人家砍瓜切菜一样给砸了个稀巴烂。英国人不明白，德国人怎么一晚上就开发出了如此强力的反坦克炮，要是有的话，怎么昨天有不见动静？怪事年年有，今天特别多，这个世界的变化已超出了英国人的理解。

没有什么不好理解的，德国士兵对上级刻板的服从起到了决定性作用。他们忠实的执行了隆美尔的决定，把每一门能够称之为炮的东西都拖到了阵地前沿，誓要将反坦克进行毕竟，以维护日耳曼军人的荣誉。于是玛蒂尔达步兵坦克被摧毁了。在这里有必要重申，英国人的情报很准，德军的却没有任何型号的反坦克炮能对马蒂尔达造成什么伤害，摧毁马蒂尔达坦克的是德军用来打飞机的88毫米口径高射炮。用打飞机的高射炮居然能摧毁重型坦克，这听起来十分好笑，但事实就是如此，看来命苦真的不可以埋怨 呀！（88毫米高炮是由世界著名的火炮制造商克虏伯公司在二十年代末开始设计。当时，作为第一次世界大战的战败国，德国还被严格限制发展军备，故该型火炮是在瑞士的克虏伯子公司完成设计和测试的。克虏伯公司的设计人员预见到作为高炮的主要作战物件--轰炸机将会向飞得更高、更快的趋势发展，因此他们选择了88毫米这一在当时尚属罕有的大口径，并使其赋予弹丸较高的炮口初速，这个特点为它日后成为有效的反坦克武器奠定了基础。）88毫米的炮弹个头够大，重量也一定不小，弹丸出膛初速度高，大质量乘以高速度，其物理动量和冲量绝对非同小可，难怪破甲力如此之好。当88毫米高射炮开火的一瞬间，这场被英国人寄予厚望的阿拉斯反击战，就已注定了要黯然收场，纳粹德国气数未尽。阿拉斯，马蒂尔达的处女秀，重型坦克的绝唱，还没来得及充分展示自个强悍的威力就被88毫米高射炮赶下了舞台，命运的变换实在是太快。

隆美尔有理由高兴，在第一辆玛蒂尔达步兵坦克被摧毁的瞬间，他就晓得了，胜利将永远属于第七装甲师。而且还有意外收获，作为坦克战专家，自个苦苦寻求的反坦利器，不就是把高射炮的炮口放平吗？感谢上帝，感谢丘吉尔，感谢马蒂尔达，从此我将拥有最长的反坦手臂，作为报答，今后我会好好的款待英军的坦克。未来的北非战场，沙漠之狐将88毫米高射炮的威力发挥到了极致，整个大英帝国都会在他脚下颤抖。

英国人退却了，这场战斗再打下去已毫无意义，失去坦克的保护，光是依靠步兵的集团冲锋，那约等于大家排著队去自杀，自从重机枪发明以后，没有哪个 的指挥官会要求士兵这样做，阵地前100米将是永远也冲不曾经的死亡线，重机枪将是收割灵魂的死神镰刀，对自个没有任何意义。之所以说约等于，那是因为10年后的朝鲜战场一只光荣的军队颠覆了这个规律。英国人没有勇气做到，上帝偏爱步兵也是要有条件的。

阿拉斯战役，英军先赢后输，所有的后续计划方案看起来都有些可笑，军队士气不但没有提升，反而更证明了德军之不可战胜，似乎连上帝也偏爱德国人。接下来盟军在西欧战场再无作为，除了投降就是崩溃，让人难以相信，这只军队在20多年前还把德国人打得满地找牙，真是年年岁岁花相似，岁岁年年人不同呀！隆美尔的经验迅速在的军中推广，88毫米高射炮被极大的强化，未来的苏德战争，苏联重型坦克也只有88毫米高射炮才对付得了，它还被安装在多款战车上成为主炮，著名的老虎坦克就是其一，无愧于坦克杀手的称号，数万辆盟军坦克将成为它的盘中餐。

盟友救援

德军追击英军但是被法军第3轻装甲师所阻挡。这让法国重灌甲师以为德军不再令人畏惧。在当晚，不只是法军甚至英军也以为他们其实的计划及想法也是正确的。法军捉到约400名德国战俘并造成了相近数量的伤亡，并摧毁了为数不少的坦克。1940年5月23日，法军第3轻装甲师开起了自个的攻势，试图抢夺英军的功劳。德国空军和德国的增援军击败了他们的进攻。

这壹次的行动超出原这壹期望的效果─袭击之激烈让第7装甲师认为他们是被5个步兵师攻击。此次袭击还让德军指挥官一度紧张，这也大概是造成德军在5月24日停止攻击，进而让英国远征军有机会从敦刻尔克开始撤退的因素之一。

没有出处，玛雅文现大部份都被烧毁了。留下的只有口口相传的传说。跟就玛雅人的历法计算，从公元前3113年开始，5125年之后，也就是2012年时，人类所处的第五纪元将被结束。而有关前四个纪元的说法只有在阿兹特克人的经券中才有文字记录，据体我回家在发上来，我现在是手机上网。同时对于这一问题网络上有很多错误的说法，我将随时Pk以下所有复制中的错误说法，请楼主观注。

第五太阳纪的子孙

一如在他们之前出现于墨西哥的许多民族和文化，阿兹特克人相信，宇宙是以“大循环”的方式运转。祭司斩钉截铁地指出：自从创世以来，我们的宇宙经历过四个这样的循环周期——每个周期就是一个“太阳纪”。根据他们的说法，西班牙人入侵之时，正当人类进入“第五太阳纪”，而我们今天仍旧活在这一纪。下面这段记述，引自一部珍贵的阿兹特克文献集《梵蒂冈拉丁抄本》（VaticanoLatin Godex）：

第一太阳纪“玛特拉克特里·亚特兰”（Matlactil Ail）：为期4008年。生活在这一纪的人类以一种名为“亚齐钦特里”（atzitzintli）的水生玉蜀黍为主食。在这个时代中，巨人四处出没……第一太阳光被水毁灭，征象即为“玛特拉克特里·亚特尔”（意为“十水”）。它被称为“亚帕乔华里兹特里”（Apachiohualiztli，意为“洪水”），一种促使雨水持续下降的魔法。人类被转化成鱼类。据说，只有一对夫妻逃出，托庇于水边一株老树下。又有人说，总共有七对夫妻躲藏在山洞中，等待洪水消退。他们使人类重新繁衍，被他们的国家尊奉为神祗……

第二太阳纪“伊厄科特尔”（Ehecoatl）：为期4010年。生活在这一纪的人类以一种名为“亚科钦特里”（acotz intli）的野生水果为主食。这个太阳纪被“伊厄科特尔”（风蛇）毁灭；人类被转化成猴子……一双男女任立大石上，逃过了这场劫难……

第三太阳纪“特雷奎雅威洛”（Tleyquiyahullo）：为期4081年。第二太阳红硕果仅存的一对夫妻生下的子孙，以一种名为“钦可科克”（tzincoacoc）的果实为主食。第三太阳纪被火毁灭……

第四太阳纪“宗特里里克”（Tzontlilic）：为期5026年……一场战争和大火蔓延整个世界，人类全部变成饿殍……⑦

在入侵的西班牙人肆意破坏下幸存的另一项阿兹特克“文献”，是第六世皇帝阿萨雅卡特尔（Axayacatl）于公元1479年树立的“太阳石”（Sun Stone）。这块庞大的石碑，重达24．5吨，用一整块玄武岩雕凿而成。碑上镌刻着一系列同心圆，每一个圆圈都蕴含繁复的象征意义。如同《梵蒂冈拉丁抄本》，碑上的图纹陈述一个基本的信念：世界已经度过四个太阳纪。最古老的第一纪由虎神“奥瑟洛托纳提乌”（Ocelotonatiuh）代表：“在这个太阳纪中，地球上居住着神祗创造的巨人，但最后全都被老虎吞噬。”第二太阳纪的代表则是空气之神“伊厄科特尔”（Ehecoatl）的蛇状头颅：“在这个时期中，飓风蹂躏世界，人类被转化成猴子。”第三太阳纪的象征是一个由雨水和天火构成的头颅，“在这一纪中，天火降临人间，熔岩涌出火山，摧毁地上一切生灵。全世界的房屋都被焚毁。人类全都转变成鸟类，以度过这场劫难”。女水神查秋特丽裘（Chalchi uhtlicue）的头像代表第四太阳纪，“大雨倾盆而下，洪水四处泛滥，山峰隐没在水里，人类转化成鱼类”。⑧

第五太阳纪——我们这个时代——的象征则是太阳神“托纳提乌”（Tonatiuh）的脸孔。它的舌头是一把用黑耀石（obsidian）打造成的刀子，从嘴洞中伸出来，垂涎欲滴，等待子民奉上人血和人心供养它。脸上布满的皱纹显示，这位神祗的年纪十分老。它的图徽“欧灵”（Ollin），意思是“动荡”。

为什么第五太阳纪会被称为“动荡的年代”？因为，“据长老们说，在这个时期中大地会移动，造成无数生灵死亡”。⑨

这场劫难什么时候会发生？据阿兹特克人的祭司说，为期不远了。他们认为，第五太阳纪已经非常古老，它的周期正在面临结束阶段（因此太阳神托纳提乌脸上才会出现那么多皱纹）。古代中美洲传统，将第五太阳纪的起始追溯到远古时代，相当于基督教公元前40O0年到公元前3000年之间。然而，计算这个太阳纪结束时间的方法，到阿兹特克时代就已经被遗忘了⑩。既然无法确定末日何时来临，阿兹特克人不得不举行杀人祭神的仪式，希望能延缓这场即将临头的灾祸。事实上，阿兹特克人自诩为神的选民，他们坚信，他们负有一个神圣的任务，对神的敌人发动战争，将俘虏的血奉献托纳提乌，借以保存第五太阳纪的生命。

研究美洲史前文化的专家司徒华·费德尔（Stuart Fiedel）将整个问题做一总结：“阿兹特克人相信，为了防止宇宙毁灭，这个现象以往已经发生四次——人类必须时时奉献人心和入血，供养诸神。”⑾同样的信念，大致上也被中美洲其他重要文明所接受。跟阿兹特克人不同的是，在他们之前出现在中美洲的一些民族，却能“精确”计算出何时全球大地震会发生，将第五太阳纪一举终结。

除了一些阴森可怖的雕刻品，奥梅克时代并未留下任何文献。但是，玛雅人——学界公认的美洲最伟大的古文明——却留给后人极为丰富的历法资料。这些谜样的碑铭传达一个相当诡异的讯息：第五太阳纪将宣告结束⑿。

20世纪末的学术界讲究理性思考，因此，一般学者对这体“末日预言”都抱着姑妄言之、姑委听之的态度。学界的共识是：这些预言是迷信的产物，不值得重视。然而，周游墨西哥那段日子，内心却有一个声音时时提醒我：万一他们真的知道一些我们不知道的真相，那么，我们岂不是错过了他们传达的重大讯息？

在秘鲁和玻利维亚勘探古迹时，我就已经察觉到，印加人和他们的先辈对时间的计算极为关注。如今来到墨西哥，我又发现，曾经推算出“世界末日”时间的玛雅族，对时间也有同样的执著。事实上，对这个民族来说，人世间的一切都可以浓缩为数字，包括岁月的流逝和事件的发生。他们相信，如果能够理解事件背后隐藏的数字，人类就可以精确地预测事件发生的时间⒀。中美洲神话鲜明地描绘出人类曾经遭逢的几场大劫难。这些事件蕴含的意义我们实在很难漠视。传说中提到巨人和洪水，令人联想起流传在远方安第斯山区的神话。

玛雅人知道，他们的先进知识源自何处。根据他们的说法，这些知识是“始祖”（the First Men）遗留下来交给他们继承的。始祖是奎札科特尔的门徒；他们的名字是巴兰姆一奎泽（Ba lam－Quitze，意为“笑面虎”）、巴兰姆一阿卡布（Balam Acab，“夜行虎”）、马乌库塔（Mahucutah，“大家杰”）和伊奎一巴兰姆（Iqui－Balam，“月光虎”)①。古代玛雅人的神圣典籍《波波武经》记述这几位祖先：

具有大智慧，能够洞察人世间的一切幽秘。他们的眼光是如此清澈深透，不须移动身子迈出步伐，他们就能看清隐藏在远处的事物……睿智的始祖，他们的视界十分辽阔；森林、石崖、湖泊、海洋、山脉和山谷，尽收眼底，一览无遗。他们值得子孙永远孺慕敬仰……他们通晓一切，无所不知；他们曾探测天空的四个角落和大地的整个形貌②。

这个族群的智慧和成就，惹恼了天上几位最有权势的神祗。它们聚集在一块商议：“让凡人懂得那么多事情是挺危险的。万一他们想跟我们——他们的创造者，无所不知、无所不能的造物主——平起平坐，那该怎么办呢？……难道也让他们当神祗吗？”③

显然，这种情况不能再继续下去。经过一番会商，众神决定采取适当的行动。于是，它们降下谕旨：

让他们的眼光只及眼前的事物；让他们只看到地球的一小部分……于是，天心之神将雾气吹进他们的眼睛，遮蔽他们的视觉，就像在一面镜子上吹口气那样。他们的眼睛变得模糊起来，只能看到身边的事物，只能看清眼前的东西……就这样，始祖的智慧和所有知识全都被毁于一旦④。

读过《圣经·旧约》的人都知道，基于同样的理由，上帝把亚当和夏娃逐出伊甸园。人类的始祖吃了“智慧树”的果实之后：

神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。（让我们）把他赶出伊甸园去吧……”⑤

学界公认，《波波武经》保存的是最纯粹的、哥伦布之前的中美洲传说。因此，我们很惊讶地发现，这些传说和《圣经·旧约创世纪》所记载的故事竟然这么相似。如同我们曾经提到的那些“东半球/西半球”文化关联，这两个故事之间的相似点，并不牵涉“谁影响谁”的问题；事实上，它们是同一事件的两种诠释。据此，我们可以推论：

●作为一种隐喻，《圣经》伊甸园所呈现的，可说是《波波武经》人类祖先曾经享有过的那种极乐的、“神样”的知识。

●这种知识的精髓是“洞察一切”和“知晓一切”的能力。亚当和夏娃尝过生长在“智慧树”上的禁果之后所取得的，正是这种能力。

●最后，亚当和夏娃被逐出伊甸园，正如《波波武经》四位人类始祖被剥夺“洞察一切”的能力。从此“他们的眼睛变得模糊起来，只能看到身边的事物……”。

这么看来，《圣经·旧约·创世纪》和《波波武经》讲的都是人类“丧失神的恩宠”的故事。在这两个传说中，恩宠的丧失跟“知识”有密切的关联，而这种知识非同小可——它能使拥有它的人具有神一般的力量。

这到底是什么样的一种知识呢？《圣经》语焉不详，只说那是“分辨善恶的智慧”。《波波武经》的叙述就详尽得多。它告诉我们，人类始祖的知识包括“看清隐藏在远处的事物”的能力；它也提到，始祖通晓天文地理，“曾经探测过天空的四个角落和大地的整个形貌”。

地理学和地图有关。在本书第1部，我们曾罗列一些证据，显示在远古时代，一个神秘的文明曾派遣制图家，对整个地球进行彻底的勘探和测绘。《波波武经》提到的人类始祖和他们拥有的神奇地理知识，是不是跟这个古文明有关呢？这会不会是一种扭曲的记忆呢？

地理学和地图有关；天文学则牵涉到星星。通常，这两门学问焦不离孟，相辅相成，因为：在海上长时间航行必须靠星星指引，而绘制精确的地图，则必须派出勘探人员，航行到世界各个角落。

在玛雅人的《波波武经》中，人类始祖不但勘查过“大地的整个形貌”，而且观测过“天空的四个角落”，这难道是偶然的意外？学界公认，玛雅文明最杰出的成就是观测天文；通过先进的数学计算方法，他们在天文学的基础上建立一套灵巧的、繁复的、极为精确的历法。这难道也是单纯的巧合？

奇特的科学知识

1954年，中美洲考古学权威艾瑞克·汤普森（J．Eric Thompson)⑥坦言，当他发现玛雅文明中存在着一些显著的矛盾时，他感到大惑不解——一方面，玛雅文明的整体成就并不算突出；另一方面，他们却拥有先进的天文/历法知识。他问道：“是怎样的一种心灵怪癖，促使玛雅知识分子观测天象，却不去研究车轮的原理；他们比任何半开化民族都热衷于探索人类永恒的问题，却不肯花点工夫，把石柱支撑的拱门改进成真正的拱门；他们有能力以百万为单位，进行繁复的计算，却不懂得怎样称一袋玉蜀黍的重量。”

这些问题的答案，也许比汤普森想象的简单得多。玛雅人对天象的观测，对时间的深刻了解，对繁复的数学计算的掌握，也许根本就不是什么“心灵怪癖”。也许这是一项文化遗产，玛雅人继承自一个古老的、知识先进的文明，是一个完整而特殊的知识体系的一部分。如果我们能从这个角度来看问题，那么，汤普森观察到的那些矛盾就能够获得合理的解释，而我们也不必再花时间，在这方面进行无谓的争论。我们已经知道，玛雅人的历法继承自奥梅克人（一干年前，奥梅克人使用完全相同的历法）。因此，真正的问题应该是：奥梅克人从哪里取得这套历法？一个文明，如果想制定这么精确的历法，科技发展该达到哪一种程度呢？

以“太阳年”（sloar year）为例。在今天的西方社会，我们仍旧使用1582年创制于欧洲，建立在当时最先进的科学知识上的太阳历——鼎鼎有名的“格里高里历”（Gregorian calen dar）。它所取代的“罗马儒略历”（Julian calendar），把地球绕太阳运行一周的时间计算为365．25天。教宗格里高里十三世（PoPe GregoryⅧ）修订的历法，提供更为精细、准确的计算：365．2425天。1582年以来的科技进展，使我们现在知道，太阳年的正确长度是365．2422天，格里高里历有一个小小的误差——多了0．O0033天。16世纪制订的历法能有这样的精确度，也算是难能可贵的了。

说也奇怪，玛雅历法的根源虽然比16世纪的格里高里历古老得多，但却更加精确。根据它的计算，太阳年的长度是365．2420天，比正确的数字只少0．0002天而已⑦。

同样地，玛雅人知道月亮绕地球运行所需的时间。根据他们估算，这个周期是29．528395天，极为接近使用最精确的现代方法计算出来的数字——29．530588天⑧。玛雅祭司也拥有非常精确的时间表，据以预测日蚀和月蚀；他们相信，这些现象只会发生在日月轨道交点（node）前后18天之内⑨。此外，玛雅人的数学成就也值得一提。他们利用一种棋盘式器具，从事精密的距离测量计算，而我们直到19世纪才发现（或重新发现？）这种方法⑩。他们充分理解和运用“零”的抽象观念；对于“位计数法”（place numerations），他们显然也相当熟悉。

这些都是深奥的知识。且让我们听听汤普森的解释：

“零”及“位计数法”现已成为人类文化传统的一部分，使用起来非常方便，因此，我们实在很难理解，西方人竟然花了很长一段时间才把它创造出来。拥有伟大数学家的古代希腊和古代罗马，对这两样东西都一无所知。用罗马数字书写“1848”需要及11个字母；MDCCCXLⅧ。当罗马人还在使用笨拙的计数方法时，玛雅人已经发展出先进的位值符号系统，足以媲美我们今天所拥有的一套⑾。

这个中美洲部落民族，在别的方面表现不怎么突出，却在那么古远的时代，“偶然发现”这么新颖的计数方法——科学史专家奥图·纽格鲍尔（Otto Neugebauer）称之为人类最珍贵的发明之一⑿。这是不是有点不可思议呢？

“上帝”的计算机

现在，我们不妨探讨一下“金星”的问题。对中美洲所有古代民族来说，这个星球具有格外重大的象征意义，因为他们把金星看成奎札科特尔的化身。（在玛雅方言中，“羽毛蛇神”奎札科特尔也被称为古库马兹或库库尔坎，如本书第14章所述：他们都踉金星有密切关系。）

和古代希腊人不同的是，玛雅人认为金星不但是“晨星”，同时也是“黄昏星”。在这方面，玛雅和古代埃及人看法一致。玛雅人对金星的观察相当精细。在天文学上，一个行星的“会合周期”(synodical revolution）指的是它运行一周，回到天空中某一个特定点所需的时间——从地球上观察。每224．7天，金星绕太阳运行一周，而地球则在比较宽广的轨道上运行。这两个星体的运行结合起来，所造成的效果是：大约每584天，金星就在地球天空的同一个地点升起。

不论是谁发明玛雅人继承的这个精巧、复杂的历法系统，他们一定察觉到上述的现象，而且，他们还找到一些灵巧的方法，将这个现象和其他连锁周期结合在一起。此外，从相关数据我们可以看出，古代历法师了解，584天只是一个近似值；他们也知道，金星的运行是不规则的。因此，他们为金星在漫长时期中的“平均”会合周期推算出一个精确的数字，而这个数字已经被现代科学家确认。这个数字是58392天；玛雅人以无比繁复的方法，将它融进他们的历法体系⒀。例如，为了让它配合所谓的“圣年”（tzolkin，一共260天，分成13个月，每个月21天），历法师要求，每61个金星必须修正4天。此外，在每第5个循环期内，第57个会合周期结束时必须修正8天。经由这一类步骤，玛雅历法师将“圣年”和金星的会合周期紧密结合在一起，误差小到每6000年只有一天⒁。尤其令人赞叹的是，他们还拟出进一步的、计算极为精确的调整方案，让金星周期和“圣年”不但能够和谐相处，同时也跟太阳年保持正确的关系。玛雅人不惮其烦，苦心经营这套历法，为的是确保它在极为漫长的一段时期中能够运作无误。

“半开化”的玛雅人，怎么需要这样精确的高科技产品呢？有没有可能，这套历法的制订，原本是配合一个更古老、更先进的文明的需求，而玛雅人不过是捡现成的？

让我们看一看玛雅历法的最高成就，所谓的“长算”（Long Count）。这套计算日期的方法，具体表现出玛雅民族对人类以往历史的看法和信念；他们相信，“时间”是在“大周期”（Great Cycles）内进行的，而这些周期都经历过一次又一次的世界创造和毁灭（参阅本书第13章）。根据玛雅历法，目前这个大周期在黑暗混饨中开始于“亚号四孔姆库八”（4A hau 8Cumku），相当于西方历法的“公元前3114年8月13日”⒂。玛雅历法的“长算”，目的就是记录目前这个大周期内时间的流逝——一年一年地计算分配给目前这批人类的5125年⒃

玛雅历法的“长算”当然不是用西方人的数字进行。玛雅人自有一套表示数字的符号，那是他们从奥梅克人手中取得的，而奥梅克人又是从……没有人知道是谁。这套数字符号包括：圆点（代表1或最小的整数或20的倍数）、横线（代表5或5乘20的倍数）以及一个代表零的象形文字。计算时间的单位是：钦（kin，即“天”）、乌伊纳尔（uinal，20天）、盾（tun，360天的“计算年”）、卡盾（Katun，等于20个盾）和巴克盾（bac tun，等于20个卡盾）。此外还有皮克盾（pictun，等于8000个盾）和卡拉布盾(calabtun，等于16万个盾），以用来处理范围更大的计算⒄

这一切足以说明，尽管玛雅人相信，目前人类是活在一个必定会结束的“大周期”中，而世界也必将会“毁灭”，但是，他们也知道，时间是无穷无尽的——它无视于个别生命和文明的兴起和衰亡，继续以神秘的循环周期无休无止地进行。在探讨这个问题的一部重要著作中，考古学家汤普森指出：

在玛雅人的思维中，时间进行的路线一直延伸到古远的时代——古远到人类的心灵无法想象和理解。然而，玛雅人却鼓起勇气，沿着这条路线追溯时间的起点。这些孜孜不倦的探险家，一步一步走进永恒深处；每往时间的根源跨近一步，他们眼前就出现一幅崭新的景象：世纪融入千年期，千年期融入万年世。在危地马拉奎里格（Quiriga）废墟出土的一块石碑上，玛雅历法家计算9000多万年前的一个日期；在另一块碑铭上，我们发现4亿年前的一个日子。这些都是实际的演算，精确地标明日月的位置，就像我们在西方历法上标明复活节降临的月分。面对玛雅历法的天文数字，我们西方人都会感到目眩神迷……⒅

对一个在别的方面表现并不怎么突出的文明而言，玛雅人对时间根源的追溯，是不是太“前卫”一点呢？玛雅建筑有其局限，但大体来说还算杰出。然而，除此之外，实在很少东西可以证明，这个居住在丛林的印第安民族有能力（或需求）追溯时间的地点。

直到一百多年前，大多数西方知识分子才扬弃乌舍尔主教（Bishop Usher）的看法——世界是在公元前4004年创造的。他们现在承认，世界比基督教主张的要古老得多⒆。换言之，在达尔文提出进化论之前，古代玛雅人对地质时间的久远和地球的古老，了解得比英国、欧洲和北美洲任何人都精确。

因此，我们不得不问：玛雅人怎会去探索几百万年，甚至几亿年的问题？难道这只是文化发展的一个畸形现象？使玛雅人得以探索、理解这种复杂问题的历法和数学知识，可不可能是他们从某一个民族手中继承来的？如果答案是肯定的，那么，我们不得不进一步追问：这种如同电脑电路平面图一般精密的历法，究竟是谁发明的？意图何在？只是为了——正如一位权威学者声称的——“磨练脑筋，增长智力，就像玩字谜游戏一样”⒇？难道没有更实际和更重大的目的吗？

上文提到，如同中美洲其他古老文化，玛雅人最关切的。一再探索的问题是“世界末日”。他们试图计算——如果可能的话，尽量拖延——“世界末日”来临的一天。创制玛雅神秘历法的人，就是为了达成这个目的吗？它的功能，就是预测未来可能发生的一场宇宙或地质大灾难吗？

许多中美洲传说透露出一个重大的讯息：人类的“第四太阳纪”结束得十分凄惨。一场惊天动地的大洪水消退后，接踵而来的是漫长的黑暗时期。太阳从天空消失；大地一片阴暗。然后：

众神聚集在泰奥提华坎（“神祗的居所”），焦急地商议，究竟应该由谁来担任下一个太阳。黑暗中，众神只看得见一簇火光，火神威威泰奥特（Huehueteotl)的具体化身；当初就是这位神祗把火带到大地，赋予万物生命〕。大地经历一场浩劫后，这簇火光依旧摇曳不停。众神纷纷为生灵请命：“我们得选出一位神祗，牺牲自我，投身火中，这样天空才会出现太阳。”①

接下来的场面十分感人：两位神祗，纳纳瓦钦（Nanahu atzin）和铁奇兹泰卡特尔（Tecciztecatl），争相牺牲自己，以拯救地上的生灵。结果，一位神祗在火堆中央被迅速烧成灰烬；另一位躺在火堆边缘的火炭上，被慢慢烤成烧肉。“众神守候良久，天空终于出现红霞，有如黎明一般。东方天际冒出一个赤热热的大火球。赋予万物生命的太阳终于出来了……”② 就在大地复苏、万物重生的当儿，奎札科特尔出现了。他的使命是引导地上的生灵，开启人类“第五太阳纪”。因此，他化身为人——脸上蓄着胡须的白人，就像南美洲的维拉科查。

维拉科查把首都设在安第斯山的帝华纳科城。在中美洲，奎札科特尔的首都据说是“第五太阳”的诞生地——众神的都城泰奥提华坎。

定春~~~那个……伊丽莎白算宠物吗……胡子小鸡、XXXholic里面那只黑的东西……还D伯爵家的那些个宠物（不好找图，总之很多）……耀君的熊猫滚滚，说到这个，那各国的猫咪化也算宠物吧……材郡猫（虽然是人行吧，但毕竟还是猫咪……）

滚滚

伊丽莎白

定春

喵塔利亚的图很难找，就用这个吧……

 

胡子小鸡

 

 

 

 

 

读书笔记

书名：《精灵鼠小弟》

作者：美EB怀特 任溶溶 译

页数：1~100页

主要人物：利特尔先生、利特尔太太、斯图尔特、乔治、野茉莉、玛加洛。

好词：情愿、湿嗒嗒、黏糊糊、顺溜、恼火、震惊、苍白、震天价响、无影无踪、明媚、时光、咯咯笑、哇哇大叫、尖厉、舒舒服服、大摇其头、咆哮、气急败坏。

好句：1、他穿一套蓝色哗叽西装，打一条白色领带，领带上沾着橙汁。2、乌云一下子抹过太阳，把它遮住，让大地笼罩在阴影里。3、风转西南，大海翻腾。气压表下降。4、斯图尔特向前看积聚起来的暴风雨，但是除了顶峰雪白的灰色大浪，什么也看不见。5、接着他回过头去看，很高兴地看到莉莲号离开了，漫无目的，偏离了航线，在整个水池乱转。6、我来自曾经长满高高麦子的田野，我来自长满浓密蕨草和蓟草的牧场，我来自长满绣绒菊的硒鼓，我爱吹口哨。7、它说着用轻快地步子，一蹦一跳地走了。8、斯图尔特脚在上头在下落到湿漉漉、黏糊糊的垃圾里，足足有两英尺深。9、吃饭的时候，利特尔太太请它吃一个小蛋糕，蛋糕顶上散满了种子。10、这座城镇比一切城镇都漂亮：一座座房子是白的，高高的，一颗颗榆树是绿的，比这些房子还要高；一个个前院宽大可爱，一个个后院矮树丛很多，值得一看；一条条街道斜着向下，通往一条小河，这条小河静静地在桥下流过；一块块草地连着果园，一个个果园连着田野，一片片田野连着牧场，一个个牧场爬上山头，在山顶上消失，但见这边美丽的天空无边无际——就在这做比一切城镇都漂亮的城镇里，斯图尔特停下车来，要弄口菝葜汽水喝喝。

读后感：我觉得精灵鼠小弟斯图尔特虽然人很小，虽然遭到别人的嘲笑与歧视，虽然活脱脱像一只老鼠，本领却很大。他不像有些人一样，一碰到困难就退缩，永远不能正大光明地去跟困难战斗。鼠小弟斯图尔特呢，在那些人退缩的时候，早冲过去把困难打得落花流水、一败涂地了。精灵鼠小弟像只老鼠，可是他的家人却很重视它，因为他是这家人的宝贝。利特尔太太的戒指掉到下水道里了，斯图尔特沿着利特尔先生给的线爬下去，把金戒指给捡了上来；钢琴的琴键不合适了，斯图尔特钻到钢琴里面，用力一搬，钢琴的琴键就完好无损了。总而言之，斯图尔特简直就是他家的命根儿子。斯图尔特也很重视友谊。他认识了小鸟玛加洛，与它结成了好朋友。玛加洛因利特尔的猫野茉莉、年轻漂亮的安哥拉猫和短毛马耳他猫，还有一只波斯猫、一只花斑猫，还有一只豹猫，想把玛加洛吃掉。一只鸽子给玛加洛扔了封信，告诉玛加洛有猫要袭击，玛加洛便逃跑了。斯图尔特知道了后，非常伤心，开着迷你小小隐形车去找玛加洛了，这是什么？这就是友谊！斯图尔特知道玛加洛之前救过他的命，就不顾一切地离家出走。斯图尔特还是一只乐于助人的鼠小弟，在找玛加洛的路上，他帮了一家学校当代课老师，赢得同学们的佩服和尊敬。一路上，他帮了许多人，可是，老天爷没有顺着斯图尔特的意思来，把斯图尔特和一个比他小一点儿的姑娘的见面会给破坏了。斯图尔特失败了一次，又迎着重重困难去找玛加洛了。我觉得，斯图尔特这种“为帮助别人活着”的精神值得我们学习！

1242字

玛利雅凯莉：《Touch My Body》《HERO》《byebye》《migrate》《We Belong Together》

艾薇儿：《When You＇re Gone》《Girlfriend》《Complicated》

小甜甜布兰妮：《Piece Of Me》《Gimme More》《Baby One More》《TimeLucky》

vitas：《星星》《歌剧2》《永恒的吻》

后街男孩：《Unbreakable》《As Long As You Love Me》《I Want It That Way》《My love 》

糖果盒子：《That night》《Life Is Cool》《libertychyna girl》

舞动精灵乐团：《god is a girl》《far away from home》《I need you vs i need you》《Holy Virgin》

西域男孩：《my love》《lay my love on you》《season in the sun》《I Have A Dream》

麦当娜：《Open Your Heart》《Music》

闵逯仲阐根阈芈隰婿侨狂昊淡虹崇蒲隐武法令赡

　　无疑，这是一部在伊朗肯定是要被列为“禁中之禁”的大禁片。

　　在伊朗它是被称为“反伊朗”的，其实与其说它是“反伊朗”的，更确切的说，它应该是“反伊朗宗教专政制度”的。它像一把尖刀，直接颇开了伊朗这个神秘的文明古国，直白的将这个宗教国家的伊斯兰专政政权对伊朗人民的迫害和打压展现在我们的面前。

　　也难怪该片在上映之初，伊朗政府就如临大敌。**在多的戛纳**节上获得最高荣誉评委会大奖之后，伊朗本土却公开谴责该片，有关人士Mehdi Halhor在接受伊朗半官方新闻机构Fars时，评价这部**是“一部没有真实描写伊斯兰革命所取得的伟大成就的影片，”这位伊朗**机构的负责人对于影片能够获奖丝毫没有感到意外，认为“西方**中敌对伊斯兰教就是始于法国，因而这部“反伊朗”的影片《我在伊朗长大》才得以制作和在戛纳**节上得到大力推崇。”他还把这次获奖形容为“一种反传统的、不合时宜的行为”。

　　影片自从戛纳斩获大奖以来，一直受到伊朗官方的谴责。在即将举行的泰国曼谷**节上，影片原定于2007年7月19日作为第一部影片在开幕式放映的。赞助此次**节活动的泰国旅游局官员Chattan Kunjara na Ayudhya因为这部**被邀与伊朗大使会晤，宣称“双方达成一致共识认为这部**如果不放映的话，对泰伊两国都有好处。”但是他并没有指出取消放映该片能为泰国带来怎样的好处，只是提到“在艺术方面这是一部优秀的影片，但是我们还必须考虑到其他方面的因素和有可能产生的影响。”**节主要负责人Kiriangsak Silakong对审查机构的这种做法感到十分遗憾，在接受泰国曼谷的《国家报》时认为“泰国观众无法看到这部**，真的很糟糕。”而英国路透社还援引了他更进一步的评论“泰国已经在伊朗施加的压力之下屈服……”

　　无疑，这是一部让“伊朗政府”一度“心惊胆颤”，且对“其恨之入骨”的**。为何一部动画片能让一个国家的政权如此坐如针毡？

　　**描述一个具有“西方自由解放思想”的新时代伊朗女性从9岁到24岁的奔波生活。

　　**是幽默的，**中笑料百出，小女孩的古灵精怪，总是让人忍俊不禁。而**中那些80年代的流行音乐又是让人那么回味。特别是女主角失恋后，准备重新振作，高唱那首《洛奇》的主题曲《Eye of the Tiger》，更是经典的画面。

　　**又是严肃且压抑的，在让观众在了解这个女性的故事的同时，又向我们展现了她生活的大背景——现今仍然存活在“伊斯兰宗教专政”下的伊朗。从1979年，她9岁时，人们还期盼着“伊斯兰革命”推翻了君主制的“巴勒维王朝”后，能得到自由民主，到伊斯兰基本教义派掌握政权，人民希望的破灭，女性被迫戴上面纱，数以万计的人被投进监狱。从1988年，她18岁，两伊战争结束，她回到伊朗，重回那个拥有“茉莉花香”的外婆的家乡，到她24岁，迫于不适应社会的压迫而再次离开家乡，飞赴法国寻找生活的希望。**在幽默搞笑的同时，又无时无刻的向我们描述一个性格直爽，思想新潮的女性在伊朗这个男尊女卑的社会下，生活的无奈和压抑。**中，我们能看到对封建君主制的“巴勒维王朝”的讽刺，更能看到对至今仍然统治伊朗的“伊斯兰宗教专制制度”的批判。除外，从**中西方国家向出于“两伊战争”的伊朗和伊拉克都贩卖武器 和 女主角在欧洲时，西方人对伊朗人的鄙视和认为伊朗只是“伊斯兰极端分子的恐怖主义、宗教狂热的妖魔色彩”的国家的刻板印象。我们也可以看出**对西方社会的批判。

　　加上**极富个性创意的黑白简明画风，更是让**对观众充满了吸引力。而黑白的画风，其实更能恰如其分的衬托出女主角压抑的生活状态。

　　本片的影像风格，令俺想起小时候看过的连环画。当然不是所有的连环画都是这种风格，但至少有一类，就是这种画风。

　　那时候不懂得啥“表现主义”之类的东东，现在也不懂，也不觉得《我在伊朗长大》（Persepolis）的画风就是表现主义了。本片画面的线条虽然具有部分抽象性，但还是比较自然的形体轮廓，未必是每一根线条、每一坨色彩（这里只有黑与白）、每一个形体都用来表现情绪与感觉，其背景及整体构图，也没有太强的表达心理状态的作用，至少个人觉得没有突出到足以扣上“表现主义”帽子的程度。

　　事实上，在看开始几分钟的时候，本片甚至让俺想起的是《樱桃小丸子》。小女孩顽皮捣蛋、猛追法西斯帮凶小崽子等场景，让俺想起古灵精怪、经常自我臭美的小丸子同志。当然，《伊朗》中的小女孩没小丸子那么单纯，从而也就没有小丸子那么庸俗的幸福，一切都因为小女孩生活的是上个世纪七、八十年代的伊朗。

　　影片对那个时代伊朗“和谐”一面的描绘，简直是浓墨重彩。从小女孩的角度讲述这些“很好很强大”的故事，从故事本身的角度来说，固然是蛮不错的，也有那么一两丝感人的情绪。但如果要纵向地比较，说这样的内容、这样的表现方式有多么了不起、以至于必须获个啥奖，俺就觉得不至于了。

　　对俺来说，这部分表现得太直接了，司马昭之心太明显了，反而降低了冲击力。当然，爱看故事的，喜欢在故事里多愁善感一下的，看看这些还是会很有感触的。也许从小和谐到大的小可，已经变得铁石心肠了么？悲哀。

　　让俺感到惊讶的是，影片到中段突然笔锋一转，从“以小女孩的眼睛看世界”，变成以“世界的眼睛看小女孩”了。影片关注的对象，也似乎一下子从那个和谐的国家、民族与社会，聚焦到作为个体的主人公身上。单单这么描述，似乎转折会很生硬。其实不然，影片在这里制造了个虚假的预期，它让观众以为主人公出国之后，还会继续关注国内大的事态，但没想到却盯住女孩自己的人生不放了。

　　另外一个惊喜，是从和谐社会出来的主人公，显然比俺当年开放多了，听的是“铁娘子”（Iron Maiden），穿的是“Punk is not Dead”，玩的还是一夜情，而且对象是GAY，这就很超级行为艺术了。主人公的青年时期的诸多反叛与磨难，显得“成长”的这个主题很突出，但未免太突出了点，搞得人拿“女性主义”的标签到处贴。

　　“女性主义”不是不好，但是搞来搞去没点新花样就有些腻歪。剥除动画的外衣，以真人演绎这点题材和内容的话，欧洲先锋同学们难道不觉得炒了很多隔夜饭么？即使就这件相对于皮克斯动画来说很另类的动画外衣而言，也未必有多了不起，各种影像技巧无一不是很家常。

　　经历，是一件很神奇的事情，也许有一天你会回头发现，原来你站在见证历史的舞台上，即使充当灯光下的配角都是值得的。

　　一直无法理解，中东地区那样严密的宗教管制如何能够让人民信服，如何让人民有生活在自己国土的优越感。这是不属于自己的世界。于是，在广州小北看到那么多来自中东的女人在火热的夏天把自己裹得严严实实的，很是心疼，不都离开那个严密的国度了吗？为什么还要和自己过不去！朋友在巴基斯坦过得不算好，生活太平淡，甚至想给我买条美丽的裙子都找不到一个女人做参谋！这样的国家在阿巴斯的手下变得更让人敬而远之，于是，我们再以轻松的眼光来审视，让《我在伊朗长大》中的玛赞来讲述她的故事——

　　从他们长达8年的战争中，我看到了文化大革命的影子，经过了改革开放，迈过了一层层的经济发展，那些在文化大革命中受伤的人们才走出了它的阴霾。这是没有经历过的人无法理解的心绪，所以说，经历真的是美妙，它承载了太多的喜怒哀乐，然而，它又催促着人在生活中成长。

　　玛赞说，她在奥地利是外国人，回到了伊朗，她还是外国人。她的人生变得毫无意义，她总是在逃避自己的国家。我忽然有些理解那些海外游子，他们何尝不是饱尝着这样的心酸在生活着，即使他们拥有别人羡慕的一切，而他们却在羡慕别人！玛赞很有勇气，很突破地和宗教老师顶嘴，在学校的大会上为了女性的公平和学校叫嚣，然而，她在伊朗太渺小，这个被宗教包装得失去本真的国家，不会给她任何机会平反。我可以想象在伊朗还有很多像玛赞一样内心挣扎着生活的女孩子，她们不甘于埋没在头巾里，她们不愿意将青春隐藏得密密实实，甚至没有和男友牵手的自由！

　　玛赞为了逃避战争离开了德黑兰，战争没有将她打败，却被一场恋爱打败。她回到德黑兰，战争结束了，一切归于假象中的平静，假到甚至没有人活得真实！玛赞希望真实地活着，却发现这个国度的宗教意识已经渗透到了整个国家的政治中，于是，一切变得比战争前还要糟糕，母亲还是将玛赞送到了国外，因为玛赞对自由的追求让她在德黑兰举步维艰。仿佛玛赞像个被社会遗弃的孤儿，她的亲人深深地爱着她，却无力保护她，他们以为只能将她送离伊朗才能换来这个孩子的幸福，他们却不知道，这个孩子更需要的是抓住爱的实在感，她已经飘泊了太久了，她的心轻得可以随时被风吹走，然而，她却不得不一直飘下去！有一天，玛赞会死去，死的时候会很轻很轻，然后被风吹走，像羽毛一样一直飘荡……

　　这一切都关于她的经历，她的经历让她没有安全感，让她变得虚空！这是一个国家造就的悲哀。

　　我在广州的第一处住所是猎德，听说猎德是追求完美的道德的意思。在与猎德亲密接触的短暂的时间里，我经历了它拆迁的过程，这是个巨大的工程，因为它的陈旧和它周围集中的高档CBD不合，于是出于经济社会的原型，它被淘汰来适从这个社会的意识形态。《城市画报》对猎德进行了全面的挖掘，直到今天我才知道，原来，我曾经生活过的地方有它美好的点滴，而我当初看到的只是每天都必须面对的各类民工不安好心的眼光，这一切让我心有余悸。讽刺的是，我居然是那些将猎德推倒，还在一旁幸灾乐祸的高级CBD们的同党，我的工作就是在最高档的CBD中炫耀我们的成就。虽然，现在我离开了那里，但是我真切地感受到——我是帮凶，将猎德一步步推向了毁灭！

　　我一直认为广州是文化氛围浓厚的地方，但是你必须戴上眼镜慢慢搜寻。循着《城市画报》的脚步到了广州，虽然现在已经离开了，我却对广州有了某种自私的情结。在广州短暂停留的四个月里，我却在猎德、冼村和车陂留下了深深的足迹，我不爱这些地方，我以为那里都住着为了生活奔波劳碌，没有任何精神生活的打工仔们。原来，我忽略了我生活中的美，我真的没有仔细去研究过这些地方，在《城市画报》上看到昔日猎德的身影，那些熟悉的画面如泉涌般蔓延，我们曾经在楼顶聊天，面临停电的大热天我们畅快地吼着《死了都要爱》……曾经Ben送我回冼村时，对它充满了鄙视，我也同样忽视了它存在的意义。满布的祠堂在向我展示着它的历史，也许有一天这里的历史也会被社会发展的脚步铲平。在车陂的生活很惬意，因为那是辞职后的庸庸碌碌，我不知道我住的那栋楼里有没有一位诗人，或者某个画家正在为了他们的梦想奋斗，现在才知道我错过了和才华相遇的机会！

　　终于，在今天，我深刻地意识到经历的含义多么巨大。我居然成为了见证猎德拆迁的其中一位外来者，这绝对是我的荣幸。至少在面对那些熟悉的画面时，我的心中翻滚着回忆的酸楚。经历，它可以改变一切——它将玛赞推向了一生飘零的命运，却教会了我珍惜现在的幸福！感谢神，我知道你为什么将我引导到了东莞，我在这里真的开始享受专门性了！

刘小可名字含义

刘小可名字的含义为意指能战胜困难、骁勇善战、坚毅不拔、小巧玲珑、清纯可人、活泼可爱、温婉可人、心地善良、眉开眼笑之义。

刘小可名字含义具体解析如下：

刘读liú；刘字音调为：阳平；

刘字声母为：L；刘字韵母为：iú；

简体笔画：6画；刘字五行为：金；

刘字含义：刘字指克制、胜过、刘姓、赢得之义。

小读xiǎo；小字音调为：上声；

小字声母为：X；小字韵母为：iǎo；

简体笔画：3画；小字五行为：金；

小字含义：小字指大小、小巧、细微、精悍之义。

可读kě；可字音调为：上声；

可字声母为：K；可字韵母为：ě；

简体笔画：5画；可字五行为：木；

可字含义：可字指合意、能够、适合、善意之义。

刘小可名字寓意

刘小可名字寓指温柔、多才、时尚、财富、优雅、安康之意。

与小字搭配的名字有：刘小彩，刘小彦，刘小丰，刘小磊，刘小冠

与可字搭配的名字有：刘芳可，刘昕可，刘运可，刘进可，刘鹤可

刘小可名字好不好

刘小可名字整体较好，三才五格打分85分，具体好不好还需要结合个人生辰八字来查看，不懂八字的朋友可以直接找林大师帮你免费查看名字适不适合你。其中外格半吉。

刘小可名字打分为89分，同三才五格打分，本次名字打分没有参考个人生辰八字，生肖，星座，易经卦象，

更精准打分请点官方服务菜单中的姓名测试服务，九大维度精准打分评定名字好不好。

天地人三才为：土金金

三才寓意为：

成功运佳,可达目的,惟有陷于顽迷过刚的缺点,甚至招致不和争论,受人攻击。　　

天格：16 （厚重） 厚德载物，安富尊荣，财官双美，功成名就。

地格：8 （八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。　

人格：18 （铁镜重磨）权威显达，博得名利，且养柔德，功成名就。

外格：6 （六爻之数）六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。　

总格：23 （壮丽） 旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。

刘姓宝宝名字大全

刘欢糯、刘会可、刘允工、刘烨港、刘元霂、刘润石、刘璞洁、刘梓吁、刘原穆、刘琪翾、刘睿庚、刘铃度、刘泓渚、刘骄慧、刘晔循、刘柘愉、刘旻穗、刘初盟、刘子骄、刘洁航、刘冉晋、刘画嵘、刘露璠、刘宗秀、刘歆佳、刘岑昱、刘晨萧、刘霍桢、刘必近、刘子婳、刘倩曈、刘晗蒋、刘晓犀、刘丕勐、刘曦子、刘梓烊、刘娴詹、刘景模、刘采飘、刘予丕、刘妍胥、刘贝桦、刘熙务、刘亦快、刘重玛、刘垣铃、刘柠宁、刘壮毫、刘嬿蓬、刘苏灼、刘珠芯、刘思琨、刘巍人、刘乔皖、刘浅榕、刘俭莱、刘澜巴、刘楠垣、刘婵着、刘欣碚、刘曦漪、刘侑琛、刘澐清、刘素玎、刘咏檬、刘銮绣、刘京拔、刘胥然、刘宜谧、刘圭木、刘允曰、刘予采、刘佳魂、刘筠熠、刘耿欣、刘演音、刘温桂、刘晨寒、刘喆斐、刘薛熙、刘溆心、刘双艺、刘涪欣、刘咏整、刘珈湲、刘卡殷、刘寰愔、刘嘉舵、刘穗心、刘芮颜、刘沂攸、刘杉羽、刘化黄、刘淼丕、刘奕萳、刘余复、刘妹馨、刘铧盈、刘璞杏、刘一靳

以上为刘小可名字含义，刘小可名字寓意以及刘小可名字怎么样打分测评的内容，可点下边官方服务选姓名测试进行综合测名打分，姓名测试结合了生辰八字，性别，生肖，星座，易经卦象，更全面专业的解析合字匹配和吉凶。

好名助运一生，名字一定要结合具体生辰八字来起，底部服务菜单中的宝宝起名，是基于生辰八字及三才五格的大师精选名字起名，也可找林子翔林大师为宝宝一对一手工定制一个吉祥好名，林大师为起名网创始人，中国十大姓名学大师之首，网上假冒多，一定要视频核对为林大师本人。好名幸福一生！

黑girl：丫头

林雨宣

陈意涵

郭采洁

杨丞琳（虽然她有装一点，但也不错）

伊能静[她的属于文静型 比较淑女]

季芹

范晓萱

我爱黑涩会：Albee （现在不在我爱黑涩会了）

台湾幼儿频道的主持人： 小蜜桃姐姐， 蝴蝶姐姐

YUI(日本女歌手）

安心亚

小可

李依瑾（魔女十八号的亮亮）

钉宫理惠（日本女歌手）

郭书瑶：（据说她说话和唱歌的声音不大同）

CHARA （最喜欢的是她，听听她的歌，很不错）