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陈果语录

陈果老师的课堂笔记，一堂有关孤独和寂寞、朋友和人际的课。我觉得不管上不上她的课的，是不是复旦的学生，都该感受感受她的隐隐机锋，会有收获的。

1、什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。

2、什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。

3、人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利（确实有用，不过不会有真正的朋友）；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。

4、狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。

5、孤独不求外物，反求诸己（也就是淡定）

6、寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

7、他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。

8、孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。(以上文字来自克里希那穆提作品的摘抄,学术腐败啊）

9、真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。

10、很多东西放到时间里去看就能看清楚。要么越走越远，要么越走越近。

11、如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你也就侮辱了友情和爱情。

12、跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。

13、朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西。这种东西拥有了就该满足。因为，它除了友情，什么也不能给你。

14、朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。

15、有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。不该以“这是对朋友的信任”为借口。这是对朋友的滥用。朋友不该承担这种宣泄。soul mate是灵魂上的一体，他不该承担我的琐事。

16、朋友应该是无用的（此处的“用”指利用）。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。

17、真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。（从来也不会想起，永远也不会忘记）

18、两个戴着面具的人就不用做朋友了。

19、人和人之间要保持距离，距离产生美。靠得太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近水波就越会相互干扰。

20、人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。

21、当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神上的凝望，这种凝望叫做思念。

22、周围的人太多，于是我们对人群淡漠。我们很多人喜欢旅行，是为什么？因为我们是希望找个没有人的地方去自我放逐一下。我们为什么要避开别人？因为孤独者即有趣者。孤独是自我寻乐的消遣方式。

23、人是有“贱”性的。

24．我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。

我们常常处于拥挤的环境中

人与人之间在相互干扰，缺失了敬意

不断的需要与别人讲话，所以很少跟自己讲话

远离喧嚣是因为对人与人之间失去了兴趣

拥挤带来的喧闹波对了我们的闲情、宁静

宁静时，才会以闲情去欣赏生活之美、他人之美

只有当自己不需迫于无奈与别人对话时，才会与自己对话

与自己对话是自我反思、思考自己时产生智慧

反思自我时展示了勇气

自我反思是一切思想的源泉

浪漫不是虚伪、乌托邦

是罕见的美丽 崇高甚至神圣的情感

真实是最高的高贵

美只有真假之分

“以真为美”

只有具有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友

朋友不是酒友、玩伴、寂寞时的慰藉者、精神的避护所

不是为了任何功利原因搭建起来的人脉

扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群

朋友不是对你的任何观点和态度都持有赞同、迎合态度的人、显示出自己的软弱和妥协

朋友很多时候对你很严厉、甚至近乎苛刻

因为他不忍心看你继续堕落

朋友很少是一见如故的，就像情侣一见钟情也是很少的

朋友不是你可以不假思索、一股脑来输出烦恼、抱怨的人，否则你就是自私的，是在利用你的朋友，不是无原则的相互扶持、分担

要替对方思考，而不是作为语言垃圾箱、情感垃圾桶

自己觉得烦恼、痛苦的事为什么要加诸到对方身上？

抱怨是一种毒气、债务

朋友是无用的——无功利之用

复旦的精神“自由而无用的灵魂”

中国人的功利之用——传统思想

交朋友不是为了利用、庇护、或是一个安全的宣泄渠道

朋友不是为了索取、是为了奉献

有爱要付出

为什么要爱他？

因为这个人让你感受到了精神上从未有过的默契感

朋友如空气、如水

“并不时常想起，但却无处不在”

朋友带给我们的“同在感”

在实际生活中遇到危机时，往往不会找朋友帮忙，而是找一些利益界限比较明晰的人帮忙

友情跟爱情一样，如此晶莹通透、纯洁美丽

不忍心因为我个人的原因，在不必要的情况下，让朋友承担起一些功利之用、给他带来麻烦

交朋友是因为爱他。

爱他，就不要给他制造麻烦，就不要让他为自己多操心。

真的爱父母，最关键的就是不要让他们太操心，因为他们为我们做的已经太多了。

朋友是如此重要，不会让他承担功利之用，无需任何感官的刺激。君子之交淡如水。

朋友不是日用品，朋友是奢侈品，一旦拥有，就觉得心满意足。

对朋友没有任何实用性的要求。当我出现危机的时候，你不需要为我做任何事，你只要陪着我。

此时或许只是相互握手，但以足够。精神上的默契感和同在感已经足矣。有你在，我就不孤独。

真正的朋友从来都是违背工具理性的。从来都是违背任何世俗的、功利的、实用的目的的。所以工具主义者是

不会有真正的朋友的。

只有先放弃“有用”这样的想法，才可能会有朋友。

朋友的前提是真诚。

即，跟朋友在一起时，我可以做我自己。在平等的原则下，我可以按自己的意愿行事、说话。

甚至可以不需言语，安静思考。

他在我面前可以做他自己，我认可他可以按自己的意志行事，我不强加任何原则。

衡量友谊最好的标准就是：跟朋友在一起时，内心是满足，更高的是安宁。没有任何需要去做的行为、没有任何不得不要说的话、没有为了打破冷场而非要投入的热情。

朋友带来的绝非热闹的人气。朋友真正做到的，是让我们更好的领会独处的快乐，远大于一个人独处的快乐。

因为一个人独处时会恍惚、不安、怀疑。

跟朋友在一起时，绝对的安全、宽松、安宁、契合。

人与人之间的交流，语言是最低档次的。

当只有通过说话才能沟通时，你们两个的关系很远。

关系亲密、你知我知时，一个眼神、一次握手足矣。

跟真正的朋友在一起时，无需语言、无需刻意的矫饰、无需动作。

因为朋友是健康而安宁的空气。

在一起时，安静但不冷清。

基于长年累月的信任和相互的理解，形成一种宽松的氛围。

朋友间要有“理解的同情”“同情的理解”

同情：感同身受的情感。慈悲的心肠：同体大悲。

当你没有时间拒绝我的时候，我不会以之为然，因为我知道如果我是你，我也必然这么做，我知道你有更重要

的事要做。

朋友之间，就像跟空气一样，相互共存着，却不会有干扰。不会尴尬、不会拘束。

任何人之间很费力的事是解释。朋友间，无需解释，同情的理解，理解的同情。

真正的告别应该有更多的纪念、怀想、回味的空间。而不是喧嚣、醉酒——言语的暴力、行为的暴力。

真正的朋友之间的相聚、精神上的分享一定是二人世界的。

两个人之间要找到一个共同感兴趣的话题已经不容易了，要找到三个人共同感兴趣的话题就更难了。两个人交

谈可以很自然，无须刻意。三个人交谈时，其中必有一人会游离在话题之外，此时其他两个人出于友好会需要

把他揽进这个话题，刻意说他会感兴趣的话。真诚无需刻意、无需矫饰，哪怕这种刻意具有善意。

交谈最好的状态是：当我跟你交谈时，我的眼里、我的世界里，只有你。

友情之美乃是人的灵魂之美，而灵魂之美必需时间的磨练，必需生活的考验。

所以，是不是朋友是很难说的：我们很多时候了解的不够深，不知道对方不可逾越的道德底线是什么，不知道对方生活中最重要的价值观的组成部分是什么，不知道对方的品性、个性到底是什么。

不要忽略时间的功能，不要低估时间的犀利。我们往往太心急，基于说我们是朋友，好像从此以后我们就不再成长的了。真正的朋友是在同步变化的，彼此相互扶持着，相互成长、成熟。

患难与共的朋友，绝非一朝一夕所能够建立起来。

你我能否成为朋友，是由时间决定的。

朋友无需定义。人类的语言是如此庸俗，以至于当我们产生真正的怦然心动和震撼时，我们往往会说“我无法

用语言表达”——庸俗的语言难以承载如此丰富无限的情感。而朋友所有的特质都是高悬于庸俗之外的，都是

超脱于庸俗之外的。

成为朋友的两个人必须都是头脑清醒的人，这很重要。

这就是为什么只有孤独者才能做朋友，惟其如此，才能分辨出什么是友爱、什么是依赖、什么是独立、什么是鼓励。

才不会出现主角、陪衬人这样不平等的关系。

朋友之间，两个人是平等的，相互扶持。

朋友双方是不会以友谊来相要挟、相约束的。朋友是为了让我们在了解自己的基础上变得更自由。

所以，侵占朋友的时间也是一种罪恶。所以这就是为什么朋友之间见面前要先预约——你怎么舍得打乱朋友预

先安排好的时间计划？

朋友是帮助彼此更了解自己、更了解对方。

当我们了解了朋友的真性情之后，要竭尽全力去呵护、捍卫、保护他。

但这种保护是不需回报的，甚至不需要任何回应。

高尚而真实的情感是朋友唯一的基础，也是一切的基础。

友谊会毁于虚伪、矫饰。

你无须解释，我足够了解你，所以不会怀疑你。

因此，在成为朋友之前，相当严格的怀疑是必须的。

朋友不会取消孤独，而是教会你如何更好的领受孤独，让你在孤独的时间不会再觉得冷冰冰的，因为有朋友的同在感、精神的默契感。此时的孤独是温情的状态、充实而美丽。

孤独不是姿态，是一份真正的境界，是心灵的一份诗意的栖居。因此不需寻找什么特定的安静的角落。

孤独或许表现出沉默，但孤独与沉默没有必然关系。孤独者是思想的、精神的流浪者。

抽烟或是饮酒，只是用一种麻痹的手段或是摆酷的手段，来营造一种孤独的虚假的表象。

没有思想、没有精神的人是孤独不了的，充其量只是一个寂寞者而已。

孤独没有某种形式可循。

孤独不是刻意培训自己、让自己具有某种思想、某种气质。

孤独是最原始、最本真的状态。人离开母体之后，便再也没有与任何人在物理上同在过。

孤独是我们的命运，但这绝不是糟糕的事。当我们无法改变命运时，顺从的、恭敬的领会它。

这是幸运的，思想者在心灵上孤独，孤独者极其丰富有趣、拥有最诚实可靠的朋友。思想源于孤独。

感恩心

没有什么“理所应当”的爱。他对你的好，是因为他爱你，落实到行动是对你的理解、包容、奉献。

爱，归根到底是只付出、自我的牺牲、对他人的关爱。

爱让我们感受到人与人之间在距离之外的暖意。

但是我们往往容易铭记一个陌生人对我们的一点帮助，但却记不住离自己很近的人对自己付出。

人往往缺乏远见。

只追求远处的一个个层出不穷的目标。

人对自己亲密的人无比残忍、冷酷无情。认为理所当然。

感恩的传统。

对对一切都要感恩，身边点点滴滴的善意。

感恩不是一句“谢谢”。落其行。

“涌泉相报”不只是对给你善的人，而是给与全世界你能看到的所有人——被善感染之后，要去感染其他人、

分享给其他所有人。

把目光放在已经得到的东西。犹太名族的远见：到处播洒善。

不要拒绝接受爱，这不是软弱。

不要害怕奉献自己的爱，这不意味着丧失，相反，从侧面反映了你的富足。

忏悔心

面对现实，错了就是错了，不要解释。

悔过，但不要矫枉过正。

颜回：“不迁怒。”“不二过。”

《项链》：一个女人在用一生的辛勤、最美好的青春，

来维护一个承诺。她的虚荣是可以理解的。

任何话，说多了就很廉价。“对不起”说多了就没有歉意了。真正的“对不起”是千斤重的，不仅是对你伤害

过的这个人，更是对你自己的良知和道德。

关怀心&感恩心

关怀他人时是不期待感恩的，施予关怀是因为我们抱有

这样的信念：助人为快乐之本，关怀是要正式我内心深

处世界的富足。

接受他人的帮助时要有感恩心，不帮你是正常的，帮你

是他内心深处的一种自我奉献，值得铭记。

包容心&忏悔心

忏悔时不应指望对方能包容你、原谅你，这样的初衷证

明你没有任何的抱歉，你只是希望使自己早日摆脱掉对

方的指责，这是一种自私、功利的目的。

当被伤害时，如果这种伤害能在时间中被抚平，那么得

饶人处且饶人，不要让别人因为你的原因，背负着沉重

的精神负担了此一生。

孤独心

孤独不等于寂寞

自成世界的独处

自成体系的完整的状态

孤独者表现出的是圆融的高贵

羽化

没有缺失的遗憾

寂寞是迫于无奈的虚无，百无聊赖，焦灼，无所适从、无法自处

孤独是由思想带来的气质

娴静 淡定

对环境没有刻意的要求：独处或身处热闹

是自己的心境

“和敬清寂”——日本茶道的精神

与环境相和谐、表现出一份恰到好处的尊敬、不影响自己的清静、冷寂

寂寞的人会需要社交

社交是非常廉价的，有价值但不高

社交的动机：利益关系和将来的实用关系——搭建人脉——功利的目的

利用他被他人利用的工具

或者是一群寂寞者的相互取暖

肤浅短暂的交流怎么可能有深刻的了解、知道你只为你的价值重大？

寂寞者的累加不可能减消寂寞，寂寞者的群体是跳不出寂寞的——一件无意义的事重复无数遍依然是无意义的

人需要孤独

独处的时候，精神的自由会给你一个正真的自我

你的绝大部分时间不属于你，被其他东西占用

外在世界占用了我们的五官

孤独使我们能自如的生活

孤独者往往是极其有趣、丰富的人

自我选择的一种自我消遣方式

在孤独中始终自得其乐

取之不尽的乐趣，不断给生活提供新鲜的资源

老夫老妻的爱，像空气，不需要有语言的交流，却重要的不可替代

甘于孤独者：

热爱思想、热爱读书——始终充满情趣、创意

思想的宽广才能带来快乐的持久

孤独使思想者与思想者的交流更加畅通

“羽化”自我消失 物我两忘

读书时，交流的快感：

读书投入时，对方说的不是他自己的话，是你自己一直

想说却无从表达的话——描述我或是就是我想说的it's me

智者一生的思考是你一瞬间畅然的隐下

心中尘封的角落顿时豁然

孤独者也喜欢冥想

与自然对话，与思想、灵魂的交流

灵魂是弥漫的，

孤独者的有趣是真实的有趣

迎合和模仿只会是乏味

闲聊、恭维、取乐的过程中只是矫揉造作

关怀心：

真正的关怀的动机是在内心深处，出于良知、快乐的驱动

浪费自己的时间是最不智慧的行为

为了营造自己是个大好人的氛围→自我牺牲的背后是对回报的期许——不是关怀

自问：为什么关怀他人？以何种方式？只为自我爱的奉献

先打理好自己，再关怀别人。天助自助者

自己要完满快乐，自己端平这碗水。

基于人性的平等

自己爱自己

“自爱”：对自我的性格、发展的认可

是关爱他人的基础。知道什么对自己是好的，才会知道什么对别人是好的

人人平等，包括我在内

包容心：包容他人之前，也要包容自己

原谅自己曾经应该做，而没有做的事情。

包容自己的命运、生活

对抗不幸、挫折、苦难就会出现不自由

对抗本身对自己产生了一种束缚

和解时才是真正达到自由

对抗时的力量的实施不是自己的需要。而是为了统摄对方

直面困境

不能改变命运时，恭顺的领受这命运，这是与生命的和解，是一种高贵的顺从的姿态、大气的姿态 。

另附：

在我还只是一个不懂事的小女孩的时候，家里的长者就希望我进入大学之后能够修读艺术、哲学或宗教，因为这些学问不仅仅只是知识，更多是蕴含了生命。长辈们期待着我成长为一个懂得幸福，也会创造幸福的人，而幸福的本质意义不在于“活着”，而在于“生活”。外婆说：“没有什么东西比生活本身更能教会人成长成熟。”外公说：“漂亮的女人到处都是，美丽的女人却寥寥无几，希望你能成长为拥有大智慧的美丽女人。”母亲说：“任何事情都有因有果，做事前想好因果，并愿意承担就可以了。”一位人生的挚友说：“豪华的大餐和街边的大饼油条都有此中的乐趣。”敬爱的复旦的我的导师说：“要爱人如己，听起来简简单单的四个字，做起来并不容易啊！”……

就在这一句句看似平常的话语中，我成长着；童年时捧着一盒奶油蛋糕就像小心翼翼地捧着自己一生的幸福，现在却把自己的人生目标定成了“作一生的好人，有高尚的品德和高贵的尊严的好人”；原本认为“快乐”是多么吸引人的东西，可是现在却渐渐明白了：“乐”必然是“快”的，“心”却不一定是“开”的，所以“开心”成了我新的追求：过去以为对人的关怀是偶尔的问候，后来终于发现“关怀”源于恰当时刻的默默陪伴，或者是他人疲惫时的一杯清茶。这一切都是循序渐进的“偶获”，却成了我生命的定格。

最后证明长辈的期望都被实现了，我从小接受了一些艺术方面的培养，也从家人的身上学会了如何做人。进入大学我本科的时候一直进行着文学、哲学和历史的研习，尤其喜欢美学和艺术哲学，当时就冥冥中感觉到自己会很热衷于一些有关玄想和冥思的东西，于是在进入研究生学习之前，我选择了西方哲学作为自己的专业，专门研读揭示一些玄奥真理的东西，自己也慢慢地学会放慢脚步看看周遭的风景。终于进入了博士的学习生涯，我选择了宗教哲学，因为经历了漫长的数十年的探究，我最终发现无论是艺术还是哲学，最后还是回归于宗教的维度，回归于一种超越性。因为个人对于玄奥事物的兴趣以及对于内在精神的好奇，所以博士的学习方向集中于基督教的经验结构。在复旦呆了很多很多年，去了香港进行基督教的研修，也去了北京探讨宗教之间的对话，下一站就是温哥华。

来到了温哥华，经历了那长长的夜，十多个小时的横跨太平洋的飞翔，我告别了我发自内心热爱和自豪的家园——上海，来体验“游子”的感受。一个月过去了，最初的新奇感、兴奋感淡却了，但更多的理性上的认识慢慢的浮现出来了。首先，我坦然的发现：我欣赏西方骨子里对生活的热爱和留心，对细微的生活细节的醉心享受和浪漫呈现，对他人的根本上的尊重。在面对美好自然时，我常常更感慨于片刻安宁的“发呆”，因为“发呆”就是无所思无所想无所惧无所忧，这是多么珍贵的瞬间，也算是传说中的“物我两忘”的境界的粗浅体验吧。其次，我深深地清楚了：我永远也不可能成为一个“西方人”。我的骨髓里甚至头发根里都埋下了中国的“种子”。虽然精致的西点，漂亮的洋装，友善的笑容，希腊式的或者欧洲风格的建筑令我赞叹，但是我还是喜欢说一口标准的普通话或者上海方言，还是喜欢泡饭榨菜臭豆腐干，还是怀念那种“天人合一”“低调而内敛”的风骨。最后，我也明白：要做好一个中国人，要做好一门学问，要自由而坦荡荡地享受生活，就要打开视野，更要打开心扉，要有海纳百川的肚量和实事求是的真精神。中国人要学的东西很多，可以发扬的好东西也很多。

我的内心满满地装着感恩。我喜欢温哥华的大自然的美丽，喜欢这里的人们可爱而纯真的笑容，喜欢Regent College 的Atrium里洒满阳光的温暖，喜欢许志伟老师的智者之风和大家气质，喜欢帮助我们顺利学习生活的老师们的认真和细心，喜欢的东西实在是太多太多了，说得自己都好感动啊！

说一句“谢谢”，对温哥华的一切，因为在这里即将展开的半年生活将目睹我一段不同寻常的成长经历；也对我在这里结识的好朋友，我的知己，很幸运地获得了这样一份友谊，弥足珍贵。

要学习的东西好多好多，永远也学不彻底的，需要用一辈子倾心学习的就是——爱。

《百毒不“亲” 》作 者：泥上只爪

文案：努力打造腹黑张扬性格较恶劣的，凤爹；一心走华丽滴低调and乖巧路线的，楚央；以及

被蚕食鲸吞的爱情 类别:耽美小说-血缘羁绊 作品关键字：凤冽辰，凤楚央

《网游之爱你59秒》作者：云过是非

腹黑面瘫攻X网游呆受

文案 武涵英不知道怎么了，就被一堆人追着喊嫂子。夏宸不知道怎么了，开始觉得这个不吵不闹偶尔有点呆的小武当很不错。被人追着喊嫂子，小武当受不了了，说，我是男人。老大表白了，嫂子消失了，于是老大抓狂了。帮众1云：嫂子，你快回来吧，老大没介意你是人妖！帮众2云：呸呸呸，人妖你个头！敢喊嫂子人妖，雁南来。帮众云：……小武当默默地想，不能怪我消失，是学校的网卡掉的。

内容标签：都市情缘 欢喜冤家 天之骄子 近水楼台

搜索关键字：主角：武涵英（小武）；夏宸（爱你59秒）

其它：网游；天龙八部2；师生；年上；美攻平凡受；HE……

《（射雕同人）龙行射雕》

《强制的爱大神vs大神》

《[网游+写文]陌沫回头,你还没走》

《谁说老子是流氓》

《网游之远嫁他乡》

《血族诱惑》

《小人物的男人》作者：尹琊

文案：当一个被家人时刻捧在手心里的小孩突然穿越到人心不古的世界时，幸运的小孩偶然得到一个居家旅行杀人越货的必备良人，从此说遍天下无敌手！小人物的男人的关键字：叶桥，晁墨天，小人物的男人，尹琊

《运动裤下的秘密》

文案 金融海啸袭卷全球，三流的平民「上乐高中」惨遭世仇--一流的贵族「佑尚高中」并购，从此爆发一连串的搞笑冲突事件！宋捷，「上乐高中」的运动部长。英挺帅气，运动万能，是风靡全校的「F4」之一！。号称「千人斩」的他事实上却是个拥有不为人知秘密的可怜处男！ 什麼？透视？被「佑尚高中」的怪咖少年古云风一眼看穿秘密的运动部长，竟惨遭威胁压倒？那湿淋淋的运动裤下到底有著什麼样的羞耻秘密……

《北京地铁一号线》

易人北作品集

现代古代均有，狗血向。好虐受，好美攻强攻平凡受。

《好人难当》《马夫》《面具》

清静文集 ：

成熟古文。好腹黑攻女王受。

《天下第一》《犹记多情》

绪慈作品集

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《浪荡江湖系列》

薄荷酒文集

正宗武侠风，作品极少，极精。

《寒雨连江》

风维（NIUNIU）

恶搞派《爹爹》，温馨派《移世》和《青萍》，小虐心《凤非离》等，长剧《帝台春》和《南极星》已经显现成熟的正剧风格，后者颇为悲壮大气。早期的《暗紫》和《橙黄》则略带晦涩。但是都是干净的文，作者显然在感情上有一定精神洁癖和理想主义。

风弄

文笔多变。古代的和现代的，搞笑的和悲情的，甜蜜的和虐恋的，清水的和高h的均有。熟稔商业写文技巧的写手。

梨花烟雨作品集

主古文，走假死路线，小白加言情。

《情到浓时浓转薄》《十二生肖系列》

林寒烟卿文集

攻受中必然有一方（多为受）气质纯净典雅无城府无心机，恋情最大阻力往往是一个财势通天的人（古风文九成是皇帝）。

古文风绵软，温馨为主，小虐，养成系居多。

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1 《双调沉醉东风》全文翻译

基本信息作品名称：双调沉醉东风·渔夫 创作年代：金末元初 作者姓名：白朴 作品体裁：散曲小令 宫调名称：双调 曲牌名称：沉醉东风编辑本段作品原文双调沉醉东风 渔夫 黄芦岸白苹渡口⑴，绿柳堤红蓼滩头⑵虽无刎颈交⑶，却有忘机友⑷，点秋江白鹭沙鸥⑸傲杀人间万户侯⑹，不识字烟波钓叟⑺[1]编辑本段注释译文注释 选自隋树森编《全元散曲》 ⑴黄芦：与白苹、绿柳、红蓼均为水边生长的植物白苹：一种在浅水中多年生的植物⑵红蓼（liǎo）：一种水边生的草本植物，开白色或浅红色的小花⑶刎颈交：刎，割；颈，脖子刎颈交即生死朋友的意思为了友谊，虽刎颈也不后悔的朋友⑷忘机友：机，机巧、机心忘机友即相互不设机心、无所顾忌、毫无机巧算计之心的朋友⑸点：点点、数，这里是形容词作动词用⑹傲杀：鄙视万户侯：本意是汉代具有万户食邑的侯爵，在此泛指高官显贵⑺叟：老头[2]？译文 金黄的芦苇铺满江岸，白色的浮萍飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头虽然没有生死之交，却有毫无机巧之心的朋友他们就是那些点缀在秋江上自由自在的鸥鹭瞧不起那些达官贵人的正是那些不识字的江上钓鱼翁[3]编辑本段作品鉴赏白朴的这首《沉醉东风·渔夫》通过一个理想的渔民形象，通过对他的自由自在的垂钓生活的描写，表现了作者不与达官贵人为伍，甘心淡泊宁静的生活的情怀小令意象艳丽、境界阔大，给人以美的享受一二两句，对仗工丽，写景如画然而仅仅看出这一层，未免辜负了作者的苦心作画的颜料是精心选择的，所画的景物是精心选择的，整个环境也是精心选择的选取“黄”、“白”、“绿”、“红”四种颜料渲染他精心选择的那四种景物，不仅获得了色彩明艳的效果，而且展现了特定的地域和节令看到“黄芦”、“白苹”、“绿杨”、“红蓼”相映成趣，就会想到江南水乡的大好秋光而秋天，正是垂钓的黄金季节让“黄芦”、“白苹”、“绿杨”、“红蓼”摇曳于“岸边”、“渡口”、“堤上”、“滩头”，这又不仅活画出“渔夫”活动的场所，同时“渔夫”在那些场所里怎样活动，以及以一种什么样的心态在活动，也不难想象了在那么优雅的环境里打鱼为生，固然很不错，但如果只是一个人，就未免孤寂，所以还该有朋友三四两句，便给那位“渔夫”找来了情投意合的朋友“虽无刎颈交，却有忘机友”也是对偶句，却先让步，后转进，有回环流走之妙为了友谊，虽刎颈也不后悔的朋友叫“刎颈交”‘渔夫”与人无争，没有这样的朋友也并不得事淡泊宁静，毫无机巧之心的朋友叫“忘机友”对于“渔夫”来说，他最需要这样的朋友，也正好有这样的朋友，令人羡慕一二两句写了“岸”、“堤”、“渡口”和“滩头”，意味着那里有江，但毕竟没有正面写江，因而也无法描绘江上景写“渔夫”应该写出江上景，对此，作者不仅是懂得的，而且懂得什么时候写最适宜写了“却有忘机友”之后，他便写江上景了“点秋江白鹭沙鸥”，写景美妙生动用“秋”字修饰 “江”，点明了季节一个“点”字，尤其用得好如果平平淡淡地说，那不过是：江面上有点点鸥鹭如今变形容词为动词，并且给鸥鹭着色，便出现了白鹭沙鸥点秋江的生动情景仅就写景而言，这已经够高明了但更高明之处还在于借景写人前面写渔夫有“忘机友”，那“忘机友”正是指 “点秋江”的“白鹭沙鸥”以鸥鹭为友，既表现“渔夫”的高洁，又说明真正的“忘机友”，在人间无法找到古代诗人往往赞扬鸥鹭“忘机”正由于他们认为只有鸥鹭才没有“机心”，所以愿与鸥鹭为友李白就说：“明朝拂衣去，永与白鸥盟”黄庚的《渔隐》诗，则用“不羡鱼虾利，惟寻鸥鹭盟”表现渔夫的高尚品德，正可作为这只曲子的注脚结尾点题，点出前面写的并非退隐文人，而是“傲杀人间万户侯’”的“不识字烟波钓叟”元代社会中的渔夫不可能那样悠闲自在，也未必敢于傲视统治他的“万户侯”不难看出，这只曲子所写的“渔夫”是理想化了的白朴幼年经历了蒙古灭金的变故，家人失散，跟随他父亲的朋友元好问逃出汴京，受到元好问的教养他对元朝的统治异常反感，终生不仕，却仍然找不到一片避世的干净土因此，他把他的理想投射到“渔夫”身上，赞赏那样的“渔夫”，羡慕那样的“渔夫”说“渔夫”“傲杀人间万户侯”正表明他鄙视那些“万户侯”说“渔夫”“不识字”，正是后悔他做了读书识字的文人古话说：“人生忧患识字始”在任何黑暗社会里，正直的知识分子比‘不识字”的渔夫会遭受更多的精神磨难，更何况在“九儒”仅居“十丐”之上的元代这首小令语言清丽、风格俊逸，又表达了备受压抑的知识分子所追求的理想，因而在当时就赢得了人们的喜爱著名散曲家卢挚的双调《蟾宫曲》，就是摹拟这首小令的：“碧波中范蠡乘舟殢酒簪花，乐以忘忧荡荡悠悠，点秋江白鹭沙鸥急棹不过黄芦岸白苹渡口，且湾在绿杨堤红蓼滩头醉时方休，醒时扶头傲煞人间，伯子公侯”其中的好几个句子都来自白曲，思想倾向也完全一致不过所写不是渔夫而是退隐江湖的官员卢挚是做了元朝的官的。

2 姜公辅文言文翻译

白居易，字乐天，太原人。

居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校至结绶畿甸，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺。

而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。

三年五月，拜左拾遗。居易自以逢好文之主，欲以生平所贮，仰酬恩造。

居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏。

又淄青节度使李师道进绢，为魏徵子孙赎宅。居易谏曰：徵是陛下先朝宰相，太宗尝赐殿材成其正室，尤与诸家第宅不同。

子孙典贴，其钱不多，自可官中为之收赎，而令师道掠美，事实非宜。宪宗深然之。

上又欲加河东王锷平章事，居易谏曰：宰相是陛下辅臣，非贤良不可当此位。锷诛剥民财，以市恩泽，不可使四方之人谓陛下得王锷进奉，而与之宰相，深无益于圣朝。

乃止。王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章者十七八。

居易面论，辞情切至。既而又请罢河北用兵，凡数千百言，皆人之难言者，上多听纳。

唯谏承璀事切，上颇不悦，谓李绛曰：白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。绛对曰：居易所以不避死亡之诛，事无巨细必言者，盖酬陛下特力拔擢耳，非轻言也。

陛下欲开谏诤之路，不宜阻居易言。上曰：卿言是也。

由是多见听纳。五年，当改官，上谓崔群曰：居易官卑俸薄，拘于资地，不能超等，其官可听自便奏来。

居易奏曰：臣闻姜公辅为内职，求为京府判司，为奉亲也。臣有老母，家贫养薄，乞如公辅例。

于是，除京兆府户曹参军。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。

九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。

宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行，其母因看花堕井而死，而居易作《赏花》及《新井》诗，甚伤名教，不宜置彼周行。

执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。

1对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A士君子多之 多：赞赏 B以市恩泽 市：收买 C凡数千百言 凡：凡是 D会有素恶居易者 素：向来2下列各组句子中，表现白居易仰酬恩造，耿直进谏的一组是（ ）（3分） ①意存讽赋，箴时之病，补政之缺②自可官中为之收赎，而令师道掠美，事实非宜③与之宰相，深无益于圣朝④请罢河北用兵，凡数千百言，皆人之难言者⑤甚伤名教，不宜置彼周行 A①②③ B①④⑤ C②③④ D ③④⑤3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分） A白居易文辞丰富艳丽，尤精于做诗。从学习写作到任职京师，所著诗歌数十百篇，皆含讽谏之意，针砭时弊，弥补政务之缺漏，往往流传到宫中。

B淄青节度使李师道献绢，为魏征子孙赎买住宅，白居易上奏皇帝，希望可由公家为魏征子孙赎买，不要让李师道占取美名。宪宗皇帝赞赏他的看法。

C白居易在进谏吐突承璀之事时，言辞太尖锐，让皇上很不高兴。皇上认为白居易是对他无礼，难以忍受。

李绛劝说皇上，白居易事无巨细必定要说，并非说话轻佻，是为报答陛下，皇上想广开言路，就不宜阻止白居易讲话。D盗贼诛杀宰相武元衡，白居易领头上疏论其冤屈。

正碰上有人嫉恨白居易，便挑他的毛病，说他浮华无德行。执政宰相正厌恶他多言，奏请皇上贬他为江表刺史。

诏令发出，中书舍人王涯上疏替白居易求情，于是追发诏令授任江州司马。4把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（6分） （1）居易自以逢好文之主，欲以生平所贮，仰酬恩造。（3分） （2）上曰：卿言是也。

由是多见听纳。（3分） 参考答案1C2C3D4(1)白居易认为遇到了喜好文治的主上，决心用生平所贮积的才识，仰报圣恩。

（2）皇上说：卿所说的正确。从此（白居易的意见）多被采纳。

解析 试题分析：1凡数千百言意为（奏文）总共有几百上千个字。凡：总共。

所以选C。本题难度不大。

2①白居易年轻时所写文章的特点，还未做官进谏。⑤是中书舍人王涯的上疏内容3中书舍人王涯上疏没有替白居易求情，反而是落井下石。

4要注意关键点：（1）自以的以，贮；（2）是、由是、见。考点：理解常见文言实词在文中的含义；理解常见文言虚词在文中的意义和用法；归纳内容要点，概括中心思想；理解并翻译文中的句子。

参考译文 白居易字乐天，太原人。白居易文辞丰富艳丽，尤精于做诗。

从学习写作到任职京师，所著诗歌数十百篇，皆含讽谏之意，针砭时弊，弥补政务之缺漏，受到 那些有志有识之士的赞赏，并往往流传到宫中。章武皇帝纳谏思治，渴望听到正直言论，元和二年（807）十一月，白居易被召入长安任翰林学士。

元和三年 （808）五月，官拜左拾遗。白居易认为遇到了喜好文治的主上，自己被破格提升，决心竭尽生平所贮积的才识，仰报圣恩。

白居易与河南人氏元稹相友善，同年应制举之试得中，彼此交谊深厚。元稹从监察御史贬为江陵府士曹属吏，翰林学士李绛、崔群在皇上面前辩说元稹无罪，白居易也屡。

3 求推荐耽美、BL古文

古风（按个人喜好排列）：

《青梅怀袖，谁可与煮酒》雏微（江湖文，古风）

这个作者真的是人格爆发写了这样一个好文，我至今都有点回不过神来，此乃我今年看的最欢喜得文，上一个上去年看的（笑）。不过我不确定你有耐心看到精彩部分，因为这个文确实前面有点托塔且又不能省略。简单形容，就是两个青梅竹马的天之骄子经过。。。（省略若干）最后在一起了。（看吧，我得简介很杀价- -）其实文很好看，因为文笔不过情节很好，人物塑造很动人心弦，使你恨不得抓着他们揉着揉着让他们快快在一起。

《烧尾》《借》《偷鸡》母之

我最近很喜欢的作者，一直在追，不过不是江湖文，小动物萌文，有性趣可以尝试着看两篇就知道喜欢不喜欢了。

《春风一杯酒》《红鹿绫》偷眼霜禽

很喜欢，均为江湖，第二本是师徒，我更萌一些，师傅挺女王的。哈哈，窃笑。

————————————以上我特别喜欢吗，强推。——————————————————

《江山多少年》《桃花债》《如意蛋》《皇叔》大风刮过 （皇叔在连载）

其实这个作者得造诣远远不应该排在这儿。不过我觉得她写得文对于喜欢天籁得读者来说，滚床单太少啦。相当于清水文，对于才看过生子，高得读者来说不足塞牙缝。不过我觉得这个作者确实不错。文笔好，也有趣、基本也是神仙文，飞禽走兽文。有爱是特色。感觉她能轻而易举摸到读者的心。

《看朱成碧》款款

我挺喜欢中心人物形象的，性格很戳我萌点。

《千山看斜阳》满座衣冠似雪

我忘记讲的什么了。就记得还比较经典。

《醉卧红尘》

同上，不过相信我，只要我还记得名字，都不会差。= =囧。

《一刀春色》《大劈棺》陈小菜。

这个作者口碑很好，文笔不错，很正统。写的是江湖文，不足就是来得太缓太淡。

《猎户郑三》《江湖债》桃符

她的文很可喜，江湖债尤其喜欢。有爱又很朴实。（人物朴实）

《和番》十方

这是一个系列文，大概讲的是我们“纯真”的受被拐骗去和亲。期间还会诞生一对。整体温馨搞笑有爱。写作手法很特别，是多个角度，就是站在不同人的角度写的。来得很对味。

《风翔万里》巫羽

主仆，讲得航海，题材不错，温馨有爱。

《天下第一》清静（这本您应该听过的）

《夜谈蓬莱店》菖蒲（推理，很多高人都很喜欢，不过因为清水，我不是很咳咳）

《龙阳十八式》草本精华 （滚床单得戏份写得不错）

《思凡》《艳鬼》《纨绔》 公子欢喜（神仙文，飞虫走兽）

我一直觉得天籁得特点就是 文笔不差且以大情节取胜，就天籁的《神玉》来讲，公子欢喜的文有异曲同工之处，都是神仙飞来飞去得，而且相对来讲写得还算不错。如果您大选尝试一下，可以先上本《纨绔》。

PS：以上应该没有穿越，除非那几本我忘了情节的。话说回来穿越确实是个雷物 = =

再PS：友情提示，三楼的《青莲》《天神右翼》均为穿越《花容天下》为伪穿越

阅读愉快。

乱点军致。

4 《双调 沉醉东风》全文翻译

基本信息 作品名称：双调沉醉东风·渔夫 创作年代：金末元初 作者姓名：白朴 作品体裁：散曲小令 宫调名称：双调 曲牌名称：沉醉东风编辑本段作品原文 双调沉醉东风 渔夫 黄芦岸白苹渡口⑴，绿柳堤红蓼滩头⑵。

虽无刎颈交⑶，却有忘机友⑷，点秋江白鹭沙鸥⑸。傲杀人间万户侯⑹，不识字烟波钓叟⑺。

[1]编辑本段注释译文 注释 选自隋树森编《全元散曲》 ⑴黄芦：与白苹、绿柳、红蓼均为水边生长的植物。白苹：一种在浅水中多年生的植物。

⑵红蓼（liǎo）：一种水边生的草本植物，开白色或浅红色的小花。 ⑶刎颈交：刎，割；颈，脖子。

刎颈交即生死朋友的意思。为了友谊，虽刎颈也不后悔的朋友。

⑷忘机友：机，机巧、机心。忘机友即相互不设机心、无所顾忌、毫无机巧算计之心的朋友。

⑸点：点点、数，这里是形容词作动词用。 ⑹傲杀：鄙视。

万户侯：本意是汉代具有万户食邑的侯爵，在此泛指高官显贵。 ⑺叟：老头。

[2]？ 译文 金黄的芦苇铺满江岸，白色的浮萍飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧之心的朋友。

他们就是那些点缀在秋江上自由自在的鸥鹭。瞧不起那些达官贵人的正是那些不识字的江上钓鱼翁。

[3]编辑本段作品鉴赏 白朴的这首《沉醉东风·渔夫》通过一个理想的渔民形象，通过对他的自由自在的垂钓生活的描写，表现了作者不与达官贵人为伍，甘心淡泊宁静的生活的情怀。小令意象艳丽、境界阔大，给人以美的享受。

一二两句，对仗工丽，写景如画。然而仅仅看出这一层，未免辜负了作者的苦心。

作画的颜料是精心选择的，所画的景物是精心选择的，整个环境也是精心选择的。选取“黄”、“白”、“绿”、“红”四种颜料渲染他精心选择的那四种景物，不仅获得了色彩明艳的效果，而且展现了特定的地域和节令。

看到“黄芦”、“白苹”、“绿杨”、“红蓼”相映成趣，就会想到江南水乡的大好秋光。而秋天，正是垂钓的黄金季节。

让“黄芦”、“白苹”、“绿杨”、“红蓼”摇曳于“岸边”、“渡口”、“堤上”、“滩头”，这又不仅活画出“渔夫”活动的场所，同时“渔夫”在那些场所里怎样活动，以及以一种什么样的心态在活动，也不难想象了。 在那么优雅的环境里打鱼为生，固然很不错，但如果只是一个人，就未免孤寂，所以还该有朋友。

三四两句，便给那位“渔夫”找来了情投意合的朋友。“虽无刎颈交，却有忘机友”也是对偶句，却先让步，后转进，有回环流走之妙。

为了友谊，虽刎颈也不后悔的朋友叫“刎颈交”。‘渔夫”与人无争，没有这样的朋友也并不得事。

淡泊宁静，毫无机巧之心的朋友叫“忘机友”。对于“渔夫”来说，他最需要这样的朋友，也正好有这样的朋友，令人羡慕。

一二两句写了“岸”、“堤”、“渡口”和“滩头”，意味着那里有江，但毕竟没有正面写江，因而也无法描绘江上景。写“渔夫”应该写出江上景，对此，作者不仅是懂得的，而且懂得什么时候写最适宜。

写了“却有忘机友”之后，他便写江上景了。“点秋江白鹭沙鸥”，写景美妙生动。

用“秋”字修饰 “江”，点明了季节。一个“点”字，尤其用得好。

如果平平淡淡地说，那不过是：江面上有点点鸥鹭。如今变形容词为动词，并且给鸥鹭着色，便出现了白鹭沙鸥点秋江的生动情景。

仅就写景而言，这已经够高明了。但更高明之处还在于借景写人。

前面写渔夫有“忘机友”，那“忘机友”正是指 “点秋江”的“白鹭沙鸥”。以鸥鹭为友，既表现“渔夫”的高洁，又说明真正的“忘机友”，在人间无法找到。

古代诗人往往赞扬鸥鹭“忘机”。正由于他们认为只有鸥鹭才没有“机心”，所以愿与鸥鹭为友。

李白就说：“明朝拂衣去，永与白鸥盟。”黄庚的《渔隐》诗，则用“不羡鱼虾利，惟寻鸥鹭盟”表现渔夫的高尚品德，正可作为这只曲子的注脚。

结尾点题，点出前面写的并非退隐文人，而是“傲杀人间万户侯’”的“不识字烟波钓叟”。元代社会中的渔夫不可能那样悠闲自在，也未必敢于傲视统治他的“万户侯”。

不难看出，这只曲子所写的“渔夫”是理想化了的。白朴幼年经历了蒙古灭金的变故，家人失散，跟随他父亲的朋友元好问逃出汴京，受到元好问的教养。

他对元朝的统治异常反感，终生不仕，却仍然找不到一片避世的干净土。因此，他把他的理想投射到“渔夫”身上，赞赏那样的“渔夫”，羡慕那样的“渔夫”。

说“渔夫”“傲杀人间万户侯”。正表明他鄙视那些“万户侯”。

说“渔夫”“不识字”，正是后悔他做了读书识字的文人。古话说：“人生忧患识字始。”

在任何黑暗社会里，正直的知识分子比‘不识字”的渔夫会遭受更多的精神磨难，更何况在“九儒”仅居“十丐”之上的元代。 这首小令语言清丽、风格俊逸，又表达了备受压抑的知识分子所追求的理想，因而在当时就赢得了人们的喜爱。

著名散曲家卢挚的双调《蟾宫曲》，就是摹拟这首小令的：“碧波中范蠡乘舟。殢酒簪花，乐以忘忧。

荡荡悠悠，点秋江白鹭沙鸥。急棹不过黄芦岸白苹渡口，且湾在绿杨堤红蓼滩头。

醉时方休，醒时扶头。傲煞人间，伯子公。

5 求精彩的耽美古文

你举的例子，都是属于中等或中等偏上的文章。（个人观点。不同意54）还有我不怎么喜欢风弄的文。

以下是我喜欢的耽美作者和我比较喜欢的他们的一些作品。文笔和情节都是不错的，都是一 对一的，全是古文。

1殿前欢：她的文笔比较虐。

《无根攻略》《一受封疆》：虐心+虐身（古文）

2陈小菜

《大劈棺》：古文，好看。喜欢小受。JP的小受~~

3少紫

《烟雨江湖》：古风，好文。强推。小受很个性。小攻很喜欢小受。

4天籁纸鸢

《风流》：我觉得，这个作者的书就这本好看。古风。

5流水无情

《明月照红尘》：小受很看似泼辣坏心，但其实很善良，我很喜欢。只有小攻一个人看到了小受的闪光点。~~

6瑞者

上和男馆系列都不错。我比较喜欢的是好多人都不待见的《青青子衿

》我觉得里面的小鸨头小受很可爱~~~《君醉沉香》也不错。《乱舞

红尘》：狠毒攻和受，不错~~

7楚云暮

<；箫声江湖>；：好文，古风。有段时间很迷萧君烨这种受。（烟雨江湖里的秋无意和有风鸣廊里的方停君和大劈棺里的贺敏之基本都可以划为这类~~）

8朱雀恨：有段时间比较迷这个作者。

惘然人间路：狐狸文，挺好看的。

9lyrelion

他的文章都挺好的，挺睿智的感觉。《皆非善类》，文笔好的没话说。不过看他的文章耗脑。

10公子恒

这个作者的灵异耽美挺好看的。。。有篇《迟爱农》看完挺郁闷的。

11偷眼霜禽：写书很温暖的作者。很朦胧的感觉。

《陌上花开缓缓归》：微虐。虐攻。

<；九重明月>；：和上面的是兄弟文。

12彻夜留香：大神，不必我说了吧？

《月迷津渡》系列和《有风鸣廊》：好看，古文。

13DIDIDA

《相忘江湖》：挺好看的。

以上。

希望你喜欢。

6 求花庚文 最好是古文

看多了弱弱的像天使低低B一样的庚，我还是比较喜欢聪明又诱惑的庚喇！所以想看苏南大的<；以惑之名>；那种类型的花庚文强势又美貌的花花和诱惑的庚庚，两强相遇~哇~我果然还是强强控有知道的亲推荐几本给我吧o（∩_∩）o。 黑色禁药的文也不错。《污黑》就是强攻强受，超好看的说~还有《弑火》，虽然有点虐，不过很好看。还有《入狱》，都是强攻强受。

看多了弱弱的像天使低低B一样的庚，我还是比较喜欢聪明又诱惑的庚喇！所以想看苏南大的<；以惑之名>；那种类型的花庚文强势又美貌的花花和诱惑的庚庚，两强相遇~哇~我果然还是强强控有知道的亲推荐几本给我吧o（∩_∩）o。 黑色禁药的文也不错。《污黑》就是强攻强受，超好看的说~还有《弑火》，虽然有点虐，不过很好看。还有《入狱》，都是强攻强受。