隋唐时期，丝织业的发展非常迅速，尤其是北方，各种各样的丝织品被制造出来。唐代时期，对于丝织品的管理和各种规定制度都已经比较成熟，《唐律疏议》中更是就丝织品的一些相关问题做了处罚说明，绢帛的大小、长度等都有规定，乱了规定的交易就会受到律法的处罚。而随着时代的进步，唐朝时期的绢帛逐渐货币化，一来它是人们生活中不可缺少的东西，二来本身绢帛的制作就是有价值的。
到了唐玄宗时期，甚至出现了绢帛为本，钱为末的流通机制，这本身就说明绢帛作为一种流通的货币形式是非常受重视的，毕竟绢帛有自己的价值、又可以作为流通手段的一种，还可以储藏，再者，还是唐朝统治者大力推动的一种货币形式，因此在唐中期以前，丝织品作为货币形式的一种是很受欢迎的。
开元年间，丝织品“与钱货兼用”，后来又规定“布帛为本，钱刀是末。”唐玄宗应该算是最重视丝织品的唐朝皇帝了，根据《通典》的记载，天宝中的税收是这样的：“岁计粟则二钱五百余万石，布绢绵二千五百余万端屯匹，钱则二百余万贯。”由此可见绢帛在唐朝时期作为货币流通手段的重要性，而当时主要的货币主要就有三种：粮食、丝织品和铜钱。
那么绢帛和铜钱之间在当时有怎样的换算比例呢，一般来说，在安史之乱之前，大唐的政治、经济都比较稳定，物价在一段时间内的波动并不是很大，比如初唐时期的话，一匹绢帛大约是200钱，而开元时期的一匹绢帛则有550钱，这些数值都比较稳定，在当时都算是一种换算标准。
但是安史之乱之后，大唐的政治、经济都已经被大乱，均田制也遭到了破坏，税法也进行了改革，这让货币的流通出现了混乱，波动很大。比如唐德宗时期实行两税法，《新唐书·食货志》记载：“绢匹为钱三千二百，其后一匹为钱一千六百，”当时宰相陆贽上书说：“初定两税，万钱为绢三匹，价贵而数不多。……近者万钱为绢六匹，价贱而数加。”
由此可知，在这一段时间内，一匹绢帛是3200钱，平均值为三匹绢帛一万钱；不久之后，一匹绢帛就是1600钱，平均值为六匹绢帛一万钱。所以我们看，波动是非常大的，很难将其定在一个固定的换算数值上，尤其是安史之乱之后，一天一个样，遭殃的只能是普通百姓。
而且，越到唐朝后期，丝织品作为货币已经开始走下坡路，失去了朝廷的支持，丝织品的货币化就降低了很多，而铜钱即便曾被打压过，但是一直还是主流的流通货币之一，比较稳定。唐朝的铜钱是开始于621年的开元通宝，说到这里可能就会有人问了，开元通宝不应该是唐玄宗开元年间所制的铜钱吗？实际上并不是，开元通宝中的开元并不是指的唐玄宗的年号，而是有“开辟新纪元”的意思，最开始的开元通宝上面的字还是欧阳询书写的。
开元通宝在最初，一钱就是一文，那么十文就是一两，所以说一贯钱大约有六斤四两那么重，那么一文钱就相当于现在的四克，也就是一个开元通宝的重量。开元通宝在唐朝的发展经历了还几个阶段，其中在唐玄宗时期的重量略有提升。整体上来说是比较稳定的，开元通宝的流通算是历史上货币流通的大事记。
在唐朝之前，流通的铜钱主要是开始于汉代的五铢钱，五铢钱的换算机制比较复制，而且还是二十四进制，本身铜钱的重量就很有不同，又经过数百年的流通，很是混乱，已经不适应时代的发展。所以唐朝建立后，李渊用了几年继承自隋朝的隋五铢后，就决定废除五铢钱而铸造开元通宝。开元通宝不仅仅只是铜质，还有金质和银质的开元通宝，只是金、银质的开元通宝并不是流通货币，而只是作为赏赐物和观赏物存在的。
绢帛的释义：古代丝织物的总称。
绢帛造句：
这异宝‘千幻’，外表看来与寻常绢帛无异，但拿在手中，却仿佛铁石一般，颇有些沉重钝涩之感。
绢帛在国际贸易中不再是货币，而是重要的商品。
我抱住朱莉，我们紧紧相拥，原本厚厚的冬衣在我们中间挤成薄薄的几片绢帛。
不知道在简牍被绢帛纸张陆续取代之际，有没有人发出感慨，就像今天电脑、手机取代信纸信封，某些人甚至会扼腕浩叹一样。
我抱住朱莉，我们紧紧相拥，原本厚厚的冬衣在我们中间挤成薄薄的几片绢帛。
北宋初期，失去货币资格的绢帛与白银一道，常常被用于与其它商品互换。
妻子听罢，操起一把刀走到织布机前说：“这机上织的绢帛产自蚕茧，成织机。
古代中国的衣料，主要为皮革、麻布和绢帛三种。
研究事项用砑光绢作画。在咸丰、同治以来的书画中经常见到。
我们在研究书画鉴定的辅助依据之一的绢帛时必须注意下述几种情况：
（1）前人对古书画用绢断代，有宋元绢双丝，明清绢单丝之说。事实上，双丝、单丝前后都能见到，是不能以此断代的。
（2）年代久远的绢本书画，常多次经过重裱，每次重徒时都要加胶加矾，并用石头加蜡将背面用力轧光。次数多了，这些绢本书画从侧面看上去，绢面上有一层亮光，俗称“宝浆亮”。明清时期的绢本书画上，一般是看不到这层亮光的。
（3）由于绢的质量有高低之分，庋藏状况也有好坏之别，收藏得好，绢面就比较干净；较多地受到烟熏潮湿，绢面就会逐渐变色，甚至破碎残损。我们绝不能用绢的黑白与破碎残损的程度来断定它的时代远近。如果认为绢黑暗破碎者其时代一定久远，而洁白完整者其时代一定较近，这就极片面，极不正确了。北宋末宋希孟《千里江山图》卷和南来院画林椿、吴炳、马麟等人的作品，虽然经历了千年之久，现在仍然洁白如新；而明代陈洪缤、蓝瑛等人的有些绢本作品，虽然距今不过三百年左右，却已经污黑破烂不堪，有的连画面都看不清了。
（4）我们看到大约从唐宋以来书画用绢，其制作规格，只要同一地区生产，用同一种精粗的丝，制成同一等级的东西，如果仅从制作上来看，极不易区别其生产的年代。有的专家比如徐邦达先生曾以康熙时上有玄晔书字的“贡绢”同南宋院绢比较。除新旧气息不一样以外，其它质料、形制方面几乎完全相似。如果两者的制作年代相距更短，就更难识别其时代了。
（5）我们还必须看到，由于中国幅员辽阔，同一时期的绢，因地区不同，织法也就可能不同；另一方面，因各地区社会生产发展情况不一样，某一些地区的织绢技术已经发生变化，而在另一地区，还继续沿用旧的技术方法。不论是上述哪一方面的原因，表现在制成品上，都会显现出一定的差异。
谷物和绢帛作为硬通货的原因一个是因为当时的“五铢钱”比较稀少，造成了粮食价格大幅度下降，于是出现了以物换物的现象；另一个原因是谷物和绢帛很难造假。
在曹操担任丞相后，他废除了董卓的”小钱“，继续推行”五铢钱“，但当时市面上的”五铢钱“很少，而且当时朝廷也没有继续铸币，因此造成”五铢钱“十分珍贵。然而随之而来的就是粮食的价格大幅度的下降。
在曹操去世后，曹丕继续实行”五铢钱“，但是没有多久他就废除了，让百姓使用谷物和绢帛作为硬通货。同时以粮食作为货币，可以很简单的解决百姓的温饱问题。
在三国时绢是一种很大面额的货币，相当于现在的百元大钞。而且它是一种可以花的货币，当时很多官人任职路上都是以绢帛作为盘缠。在当时也是一种十分受欢迎的货币。
虽然在三国，谷物和绢帛是十分流行的“货币”，与“小钱”“五铢钱”比起来，省去了制作的麻烦，但是它们也有很多的缺点。
比如为了让自己的谷物重一点，他们会给谷物上倒水。而且同样的绢帛也可以如此。还有一个更严重的缺点是他们携带十分不方便。
在公元221年，魏文帝曹丕承认了谷物和绢帛的货币地位，但是从法律上严格来说，他们并不属于货币。但是当时它们的流通受欢迎自然他们的道理。而且我们本身就应该根据国家形式转换货币的使用方式。
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