文言文乎字的用法和意义

1 文言文乎的用法和意义

⑴表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”。

例：①天下事有难易乎？②此不为远者小而近者大乎？③将以实笾豆奉祭祀，供宾客乎？④然，胡不己乎？⑤丈夫亦爱怜其少子乎？⑥若毒之乎？⑦君将哀而生之乎？⑧大王尝闻布衣之怒乎？⑨齐人固盗乎？⑩然豫州新败之后，安能抗此难乎？（11）壮士，能复饮乎？（12）技盖至此乎？（13）齐桓、晋文之事，可得闻乎？（14）若寡人者，可以保民乎哉？ ⑵表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。例：①孰为汝多知乎！②学而时习之，不亦说乎？③人取之，未尝有言而独不足子所乎？④王侯将相宁有种乎？⑤求剑若此，不亦惑乎？⑥而衣之交尚不相欺，况在国乎？ ⑦吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？⑧至废孟子而不立，非导源于小儒乎？⑨非仁木乎？⑩技经肯綮之未尝，而况大觚乎？ ⑶形容词词尾，有时相当于“地”。

例：①今夫佩虎符、坐皋比者，乎干城之具也。②故今之墓中全乎为五人也。

③以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。④忽乎吾将行兮。

⑷表示测度语气，相当于“吧”。例：①日食饮得无衰乎？②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？③王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

④师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？ ⑸同“于”。例：①叫嚣乎东西，隳突乎南北。

②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。③吾尝疑乎是。

（乎：对。）④醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

⑤颓然乎其间。⑥先王之法，经乎上世而来者也。

⑦良剑期乎断，不期乎莫铘。（乎：引进动作的对象。）

⑧生乎吾前，其闻道也固先乎吾？⑨亦无怪乎其私之也。⑩君子博学而日参省乎己。

（乎：对。）（11）子言未发而哀乐具乎其前。

（12）盖进乎技矣。（13）王变乎色曰。

（14）臣之所好者，道也：进乎技矣。（15）依乎天理，批大 ，导大 。

（16）以吾一日长乎尔。（尔：比。）

（17）摄乎大国这间。（18）异乎三子者之撰。

（19）浴乎沂。（20）幽独处乎山中。

⑹表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。例：①呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！②嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！③天乎，人乎，而竟已乎！ ⑺表示商量语气，相当于“吗”，“吧”。

例：①今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？②无以，则王乎？ ⑻用在句中，表示停顿语气。例：于是乎书 --------------------------------------------------------------------------------------------- “乎”与“也”互文通用 “也”字在发展过程中，在语气上、运用上，都有变化。

它的语气，强烈果断，用在句尾，当作肯定语气词，主要用于陈述句中，比其他同类词意义明显。《史记·孙子传》：“愿勿斩也。”

《史记·淮阴侯列传》：“用与不用，听与不听也。”《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

语气强烈，都表示肯定之义。由于“也”字读音和邪耶同，有时把它当作疑问语气词的“乎”、耶（邪）用。

《国语·周语下》：“敢问天道乎，抑人故也？”此句“乎”与“也”互文通用。（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第412页）。

2 高考文言文中“乎”字有哪些用法

乎（hū）：动词义：1、会意字。

甲骨文字形，上面的符号表示声音上扬，下面的符号表示舒气。“乎”是“呼”的本字。

当“乎”借作语气词、介词用之后，就另造了一个从“口”的形声字“呼”。本义：吐气。

2、引申义：呼唤；召唤。如：乎号。

语气词义：1、用于句末，表示疑问或反诘语气，相当于“吗”“呢”。《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”《论语·学而》：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《列子·汤问》：“近者大乎？”“远者凉乎？”“孰谓汝多知乎？”《后汉书·列女传》：“污其行乎？”“断斯织乎？”“不亦精乎？”苏轼《石钟山记》：“汝识之乎？”清袁枚《黄生借书说》：“不闻藏书者乎”清彭端淑《为学一首示子侄》：“天下事有难易乎？”“学有难易乎？”2、表示感叹语气或呼告语气。

《论语》：“中庸之为德也，其至矣乎！”《左传》：“二十年之外，吴其为沼乎！”《史记·平原君虞卿列传》：“长铗归来乎！食无鱼。”《史记》：“贤人乎，贤人乎！非质有其内，恶能用之哉？”唐柳宗元《捕蛇者说》：“有甚是者乎？”清袁枚《祭妹文》：“天乎？人乎？”3、表示祈使或命令语气。

相当于“啊”“呀”。《左传》：“勉速行乎！无重而罪！”4、表示推测语气。

《左传》：“宋其亡乎？幸而后败。”《三国志·诸葛亮传》：“愿见之乎？”明崔铣《记王忠肃公翱三事》：“得无苦贫乎？”清徐珂《清稗类钞·战事类》：“或能免乎？”5、表示呼唤人的语气。

相当于“啊”“呀”。《论语》：“参乎！吾道一以贯之。”

6、表示商榷语气。《韩非子》：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。”

7、表示肯定语气《韩非子》：“故曰：礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。”8、用在句中，表示稍作停顿，舒缓语气，引人注意下文。

介词义：1、于；在。介绍动作、行为发生的时间。

屈原《离骚》：“吾独穷困乎此时也！”唐柳宗元《捕蛇者说》：“今虽死乎此。”2、于；从。

介绍动作、行为发生的时间。《公羊·哀十四年》：“‘春秋’何以始乎隐？”3、于；在。

介绍动作、行为发生的处所。《吕览·用众》：“楚人生乎楚，长乎楚，而楚言。”

4、于；从。介绍行为、动作发生的地点。

《战国策》：“先率遇举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”唐柳宗元《捕蛇者说》：“叫嚣乎东西，隳突乎南北。”

5、于；因为；由于；在于。介绍动作、行为产生的原因。

《荀子》：“不动乎众人之非誉。”《庄子》：“德荡乎名，知出乎争。”

6、于；按照；根据。介绍动作、行为遵循的准则。

《礼记》：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。”7、于；对。

引进动作产生的对象。唐柳宗元《捕蛇者说》：“吾尝疑乎是。”

后缀词义（词尾）：1、形容词词尾，用在形容词后面，单独不能翻译。宋周敦颐《爱莲说》：“宜乎众矣。”

明刘基《卖柑者言》：“洸洸乎干城之具，昂昂乎庙堂之器。”“巍巍乎可畏，赫赫乎可象。”

3 文言文中乎的用法

〈动〉

(1) 会意。甲骨文字形，上面的符号表示声音上扬，下面的符号表示舒气。“乎”是“呼”的本字。当“乎”借作语气词、介词用之后，就另造了一个从“口”的形声字“呼”。本义：吐气 （2） 同本义 （3） “呼”的古字。呼唤；召唤。如：乎号

〈语〉

(1) 表示疑问或反诘 汝识之乎？——苏轼《石钟山记》 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》 近者大乎。——《列子·汤问》 远者凉乎。 汝多知乎。 污其行乎。——《后汉书·列女传》 断斯织乎。 不亦精乎。 （2） 相当于“吗” 学而时习之，不亦说乎！——《论语》 可乎。——《列子·汤问》 不闻藏书者乎。——清· 袁枚《黄生借书说》 天下事有难易乎？——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 学有难易乎。 （3） 表示感叹语气或呼告 中庸之为德也，其至矣乎！——《论语》 二十年之外，吴其为沼乎！——《左传》 长铗归来乎！食无鱼。——《史记·平原君虞卿列传》 贤人乎，贤人乎！非质有其内，恶能用之哉？——《史记》 有甚是者乎。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 天乎。——清· 袁枚《祭妹文》 人乎。 （4） 表示祈使或命令语气。相当于“啊”、“呀” 勉速行乎！无重而罪！——《左传》 （5） 表示推测语气 宋其亡乎？幸而后败。——《左传》 愿见之乎。——《三国志·诸葛亮传》 得无苦贫乎。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 或能免乎。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 （6） 表示呼唤人的语气。相当于“啊”、“呀” 参乎！吾道一以贯之。——《论语》 （7） 表示商榷语气 以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之 宰予。——《韩非子》 （8） 表示肯定语气 故曰：“礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。”——《韩非子》 （9） 用在句中，表示稍作停顿，舒缓语气，引人注意下文。如：大家认识一致以后，于是乎就大干起来；不外乎两点，一是斗志，一是斗胆

〈介〉

(1) 于；在。介绍动作、行为发生的时间 吾独穷困乎此时也！——屈原《离骚》 今虽死乎此。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 （2） 于；从 介绍动作、行为发生的时间 “春秋”何以始乎隐？——《公羊·哀十四年》 （3） 于；在 [in]。介绍动作、行为发生的处所 楚人生乎 楚，长乎 楚，而 楚言。——《吕览·用众》 （4） 于；从 [from]。介绍行为、动作发生的地点 叫嚣乎东西。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 隳突乎南北。 先率遇举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。——《战国策》 （5） 于；因为；由于；在于。介绍动作、行为产生的原因 不动乎众人之非誉。——《荀子》 德荡乎名，知出乎争。——《庄子》 （6） 于；按照；根据。介绍动作、行为遵循的准则 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。——《礼记》 （7） 于，对。引进动作产生的对象 吾尝疑乎是。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

〈后缀〉

(1) 单用或叠用在单音或叠音的形容词后面。如：许多新事物，确乎到处可见；我心里热乎乎的；他胖乎乎的 （2） 用在动词或副词后面，构成新的动词或副词。如：他对这点事却不在乎；几乎人人都称赞他 （3） 用在形容词后面，单独不能翻译 宜乎众矣。——宋· 周敦颐《爱莲说》 洸洸乎干城之具。——明· 刘基《卖柑者言》 昂昂乎庙堂之器。 巍巍乎可畏。 赫赫乎可象。[1]

4 “乎”字的用法有哪些

一、“乎”的用法综述 乎，《说文》：语所稽也，从亏，八象气越亏也。

（一）“乎”用作介词时，用法相当于“于”。 （1）吾又何怨，乎今之人。

（屈原《九章•涉问》） （2）学至乎没而后止也。（学到死那天然后停止）（荀子《劝学》） （二）“乎”用作语气词，表示疑问或反问。

“乎”的疑问用法，是在秦汉以后。秦汉以前，是采用疑问代词的特指问句。

所以几乎不用“乎”字来表示疑问。到了秦汉以后，“乎”的这种用法疑问用法才逐渐多起来。

（3）君子亦有穷乎？（《论语•卫灵公》） （4）孰为汝多知乎？（《列子•汤问》） “乎”表反问时，跟疑问代词、否定词以及常见的“宁”字，“岂”字相呼应。 （5）其何伤于日月乎？（《论语•子张》） （6）王侯将相宁有种乎？（《史记•陈涉世家》） （三）“乎”用在句末表感叹。

（7）荡荡乎乎，民无能明焉。（《孟子•滕文公上》） （8）美哉乎，山河之固！（《史记•吴起传》） （四）“乎”在古文中做形容词和副词词尾。

“乎”的这种用法在现代汉语中，没有相应的词可以对译，顾在理解时可以不翻译。然而，这种用法与今天“乎”成为副词词缀和形容词词缀有直接关系。

（9）美哉，泱泱乎大风也哉！”（《左传•襄公二十九年》） （10）浩浩乎平沙无垠。（李华《吊古战场文》） （11）确乎其不可拔！（《易•乾•文言》） （12）巍巍乎舜禹之有天下也而不与焉！（《论语•泰伯》） （13）周监于二代，郁郁乎文哉！”（《论语•八佾》） （14）惜乎！子不遇时！如今子当高帝时，万户侯岂足道哉！（《史记•李广列传》） （15）痛乎！道民之道可不慎哉？（《汉书•地理志》） （五）乎在现代汉语中作形容词、副词、动词词尾。

如：单用或叠用在单音或叠音的形容词后面。 （16）许多新事物确乎到处可见。

（17）我心里热乎乎的。 （18）他胖乎乎的。

又如：用在动词或副词后面，构成新的副词或动词。 （19）他对这点儿事不在乎。

（20）几乎人人都称赞他。 （六）“乎”通“呼”，呼唤。

（21）王乎史苻生册令“颂”。（《两周金文辞图录大系颂鼎》） 二、“乎”成为词缀的演变过程 上面讲了“乎”的各种用法与举例，我们会发现今天乎的用法与古代有些不同，但又有着很多的联系。

“乎”的介词用法产生了几乎、在乎。“乎”的副词、形容词词尾用法产生了胖乎乎、傻乎乎。

它们的演变和产生是随着汉语词汇双音化趋势而变化的。古汉语中大多是单音节词，而现代汉语却大多是多音节词，又随着人们用词的习惯，所以原本两个词就变为一个词。

（一）我们先来分析与“乎”有关词语的结构。 我们从现代汉语语法规则构词法来看。

现代汉语中语素是最小的有音又有义的语言单位。词由语素构成。

语素分为成词语素和不成词语素。成词语素是能够单独成词的语素，如：地、走、葡萄。

不成词语素不能单独成词，必须与别的语素组合成词，如：民、语、习。不成词语素又分为不定位不成词语素和定位不成词语素两种。

定位不成词的语素叫词缀。 胖乎乎，傻乎乎是从“乎”在古汉语中的副词、形容词词尾演化而来就不多说了。

下面专门说一说几乎、在乎的“乎”的演化过程。 期刊文章分类查询，尽在期刊图书馆 （二）几乎、在乎的“乎”的演化过程。

几乎、在乎的“乎”做动词词缀是由古汉语“乎”的介词用法演变而来。《马氏文通》说：“凡虚字用以连实字相关之意者。”

如“乎”、“于”、“从”等。“乎”作介词时相当于“于”，“乎”的词缀化过程也相当于“于”。

“于”的词缀化过程，是由“V+于+名词性成分”这一结构演化而来。[1]“乎”做介词可连接时间、地点和人。

“乎”字后跟名词或名词性短语组成的介宾短语，做补语。 1于斯之时，天下大说，向风而听，随流而化，兴道二迤义，刑错而不用，德隆乎三皇，功羡于五帝。

（《史记•司马相如列传》） 2今虽死乎此。（《捕蛇者说》） 3游於江海。

淹乎大沼。（《战国策•庄辛说楚襄王》） 这里的“乎”与其后的名词性成分组成介宾短语，充当补语。

而我们再来看现代汉语中的“乎”。 1他对这点儿事不在乎。

2几乎人人都称赞他 现代汉语中的“乎”已经与前面的字凝结成词。在乎、几乎是一个双音节词，“乎”字在这里是一个构词成分，是词缀，没有实在意义。

为什么会有这种变化呢？有以下几个原因： 1、汉语词汇双音化趋势是根本。汉语词汇双音化趋势这是一个大背景，没有这个大背景，以下说的认知语言学伦理和重新分析等都不对“乎”成为词缀构成根本的影响。

“乎”原本是与其后的名词性成分组成介宾短语，分别充当了单音动词的补语。从句法关系看，属于一种跨层结构。

所谓跨层结构，是指由不构成一对直接成分而分属不同句法层次但在线性顺序上邻接的两个成分组成的结构（吴竞存、梁伯枢，1992）“V+乎”这种跨层结构，从语音角度看，单音动词V和介词乎可以共同构成一个双音节音步。由于音步是语音上结合最为紧密的自由单位，处在同一音步中的两个组成成分之间的距离也就容易被拉近。

因此这种跨层结构在汉语词汇双音化大背景下，语言的使用者就有可能把它们看成一个整体来处理，而不对其结。

5 初中文言文中虚词“乎”的用法

乎 1用作语气助词。

（一）表疑问语气。可译为"吗""呢"。

几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） 岂有相公此时出见客乎？（《报刘一丈书》） 欲安所归乎？（《赤壁之战》） （二）表测度语气，可译为"吧"。 王之好乐甚，则齐其庶几乎。

（《庄暴见孟子》） （三）用于感叹句，可译为"啊""呀"等。 呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》） （四）用在句中的停顿处。

胡为乎遑遑何之？（《归去来辞》） 2用作介词 相当于"于"。 生乎吾前……（《师说》） 此外，可作词尾。

恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庖丁解牛》）。

6 文言文中“而”字的用法和意义

原发布者：精品教育

文言虚词“而”的意义和用法

教学目标： 1、让学生了解什么是虚词。

2、全面总结“而”的用法，并学习如何判断其用法，从而学以致用，更好的理解“而”。

教学重点：归纳并判断“之”的用法。

教学步骤：一、导入： 提及文言文，我们脑海中最先出现的就是“之乎者也”，可见这些词语在文言文中的重要。这几个词我们给它们一个共同的名字叫虚词。

什么是虚词？有哪些？

虚词是实词的对称。虚词是不能单独充当句法成分的词，有连接或附着各类实词的语法意义虚词不能独立成句，只有配合实词来完成语法结构。虚词对实词有协助作用，这类词包含介、连、助、叹、副、象声六大类。 考纲规定初中阶段要掌握的有十八个分别是“而、何、乎、于、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、则、者、之、与”。

三、画出《醉翁亭记》中所有带“而”的句子，并尝试判断“而”的用法 幻灯片展示所有含有之字的句子。

判断技巧：借助语法结构分析推断文言虚词“而”的用法。

(1) 表示对称或领有，相当于“你”、“你的”

予岂不知而作。——《诗经·大雅·桑柔》

余知而无罪也。——《左传》

子归，殁而父母之世。——《国语·吴语》

尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自来？——《庄子·徐无鬼》君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》〈动〉

7 古文中“德”字的意义和用法

“德”字的本义是“道德”或“品行” 从“道德”又可以引申为“恩德” 由名词变为动词，则指“感激”、“恩惠“ 详细词义：动 （形声从彳（chì），惪（dé）声从「彳」，表示与行走有关本义：登高，攀登） [1]同本义 ，道德 德，升也──《说文》 君子德车──《易·剥》虞本按，与剥庐对文登也，升君子以顺德，亦本字 [2]感激 然则德我乎──《左传·成公三年》 [3]通「得」取得，获得 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善信者吾信之，不信者吾亦信之，德信──《老子·四十九章》 是故用财不费，民德不劳──《墨子·节用上》 德 dé 名 [4]道德，品行 德，德行──《篇海类编》 德行，内外之称，在心为德，施之为行──《周礼·地官》注 德何如可以王矣？──《孟子·梁惠王上》 六三德正直、刚克、柔克也──《书·洪范》注：「至德，敏德，孝德也」 孤不度德量力，欲信大义于天下──《三国志·诸葛亮传》 无德不贵，无能不官──《荀子·王制》 又如：德薄（德行浅薄）；德望（品德与名誉）；德器（德行器量）；德被四方（品德高尚，满布天下）；德薄望浅（谦词品德低下，名望轻微）；德门（能恪遵礼教道德的人家）；德誉（道德声誉）；德馨（道德芳馨）；德艺（道德与才艺）；德操（道德操行） [5]恩惠；恩德 是不敢倍德畔施──《战国策·秦策》注：「恩也」 愿伯具言臣之不敢倍德也──《史记·项羽本纪》 又如：德施（恩惠；恩泽）；德惠（德泽恩惠） [6]仁爱；善行如：德意（善意）；德政（良好的政治措施或政绩）；德法（儒家谓合乎仁德的礼法）；德厚（仁厚） [7]心意如：同心同德 [8]福 [9]人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质：美~品~公~~行道~~性~育（以一定的社会要求，进行思想的、政治的和道德的教育）~才兼备度~量力~高望重 [10]心意，信念：一心一~ [11]恩惠：~施~泽（德化和恩惠）~惠感恩戴~。

1、梦见媳妇不忠的预兆

一鼓作气，勇猛奋斗，运势浩盛，容易成功达到目的，功名成就，若原命喜火之人，妙能以此之名更加两倍以上之辉煌成就，然若凶数则欠人助，以自力奋斗，也易招孤苦失意，令人可惜。大吉昌

吉凶指数：90（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见媳妇不忠的宜忌

「宜」宜读诗饮酒，宜追悔，宜午饭少吃。

「忌」忌相亲，忌远离手机，忌野炊。

3、梦见媳妇不忠是什么意思

梦见媳妇不忠，彻底甩开某段关系的愿望很强烈！对那些对不住你的人和事，这两天往往可以表现出狠下心来的样子。不过，内心真正的感受，只有夜深人静的时候，你才能品尝得到。把生活节奏安排得紧凑一点，你的阵痛也会变得好过一点。

梦见媳妇不忠，按周易五行分析，幸运数字是9，桃花位在正东方向，财位在正南方向，吉祥色彩是白色，开运食物是白菜。

出行的人梦见媳妇不忠，建议延后几天再出发。

怀孕的人梦见媳妇不忠，预示生男，秋占生女、慎防流产。

做生意的人梦见媳妇不忠，代表经营中阻碍多，成长慢，但是吉祥得利。

本命年的人梦见媳妇不忠，意味着艳福不浅，慎防仙人跳或背信，诸事平顺。

恋爱中的人梦见媳妇不忠，说明互相发掘缺点，若能包容对方婚可成。

梦见女友不忠，就算一个人兴冲冲唱独角戏好像也没什么人欣赏的感觉。有些曲高和寡，缺少底下拍手叫好的人喔。与平常的活泼气息相较下似乎沉静了点。长久以来一直持续的事情里忽然感到有点不安的时期，情侣们需要多些对话时间的时期，绝不可有想偷腥的心态与多余的好奇心，谎言也立刻会遭到拆穿。

梦见堂嫂对堂嫂不忠，恋爱上情愫正蠢蠢欲动著，平常相处的异性朋友中有发展成为恋人的可能喔。这两天对单恋中的人将有不错的机会。你的情意终于让对方会意了，接下来就是积极的以行动表现了。交往一段时间的情侣也是提出婚约的好日子，或是安排与对方的家长见面也能留下好印象喔。

梦见男友不忠，投资理财上不宜采取保守稳固的方式，应随市场的变动而及时进行应对和调整；这两天的心事易被对方看穿，不需多费口舌他就能做出相应的反应，为此你会感到窝心；工作上充满干劲，思维活跃，挑战性强的工作很适合你。

出行的人梦见爱人不忠，建议如期出外、平安。有口舌闹意见。

做生意的人梦见妻子不忠，代表社会局势造成景气欠佳，营运不顺。

出行的人梦见男友不忠，建议顺利外出。

恋爱中的人梦见妻子不忠，说明经过多次考验，可望成婚。

出行的人梦见对女友不忠，建议延后再出发，遇水则小心。

梦见恋人不忠于自己，不动产问题引发纠纷的可能，这两天对与此相关的事物都尽量延期处理为宜。重要事项不宜在这两天下决定，特别是文件签署、订立契约等最好择日再行。晚上也应尽量避免参加饮酒方面的聚会场合。皮肤的状况较不稳定，女性需注意保养品的使用，最好先确认成分与肤质反应。

怀孕的人梦见丈夫不忠，预示生男，延后产期出生。

恋爱中的人梦见对女友不忠，说明虽有波折，有情人终成眷属。

梦见女友发现自己不忠，按周易五行分析，幸运数字是9，桃花位在正南方向，财位在正北方向，吉祥色彩是蓝色，开运食物是巧克力。

出行的人梦见不忠，建议再延后几天再出外为佳。

而的用法是表示连接动词，该字其他含义如下：

拼音：ér

释义：

1、连接动词、形容词或词组、分句等。

2、有“到”的意思：一～再，再～三、由秋～冬、由南～北。

3、把表示时间、方式、目的、原因、依据等的成分连接到动词上面：匆匆～来、挺身～出、为正义～战、因公～死、视情况～定。

4、插在主语谓语中间，有“如果”的意思：民族战争～不依靠人民大众，毫无疑义将不能取得胜利。

5、姓。

笔画：

扩展资料：

相关组词：

1、而且 [ér qiě] 

表示进一步，前面往往有“不但、不仅”等跟它呼应：性情温顺～心地善良。他不仅会开汽车，～还会修理。不但战胜了各种灾害，～获得了丰收。

2、然而 [rán ér] 

连词、但是；可是。对上文表示转折：试验失败了，～他并不灰心。

3、而后 [ér hòu] 

副词。然后：先定好计策，～行动。

4、而今 [ér jīn] 

现在；如今。

5、继而 [jì ér] 

表示紧随在某一情况或动作之后：人们先是一惊，～哄堂大笑、先是领唱的一个人唱，～全体跟着一起唱。

夫子之道”

孔子要把弟子们培养成“志于道”的士、“谋道”的君子，那么这个“道”是什么呢？换言之，什么是孔子之道呢？“夫子之道，忠恕而已矣。”（里仁篇）这是曾参的概括。而子夏、颜回则说：“夫子之道至大，故天下莫能容。”（《史记·孔子世家》）没有说具体内容，但显然不仅是“忠恕”。自孟子始，历代学者多数认为是“内圣外王之道”。

愚以为，对孔子之道不能一言以蔽之，就像很难用一句话概括马克思主义一样。只有把马克思主义分解为辩证唯物主义和历史唯物主义、政治经济学、科学社会主义三个部分以后，人们才对这一主义有比较清晰和完整的了解。事实上，孔子之道亦有三个方面：人生之道、政治和社会之道、哲学思想之道。

所谓人生之道，简单的意思就是人怎样生活，或者说如何做人。全书很大一部分篇幅都在谈做人的原则、标准以及方式方法。从个人角度说，就是“修己”之道。人生之道还有更深的内涵，并且有迹可循，其基本规律就是孔子那段著名的自述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（为政篇）核心内容不仅是知识的日益增多、道德的逐步提高、人格的累积完善，更是智慧的渐次加深、境界的持续攀升。这是由人生“必然王国”到人生“自由王国”的发展过程。

“志于道”“谋道”，首先就要立志于这种人生之道，谋求这种人生之道。众多学者归纳为“内圣”之道，愚以为未必妥当。其一，孔子认为事实上并不存在“圣”。其二，只讲“内”，或多或少忽视了“外”，而孔子的人生之道始终突出“行”，强调人在世间怎么做。

所谓政治和社会之道，其实是孔子的政治理想和社会理想，说白了就是怎样领导和治理国家，人们应该有一个什么样的社会。拙文曾数次加以解读，可简单总结如下：国家统一，权力集中，上下各在其位，没有分裂；各级统治者廉洁公正，富有仁爱之心，德治与礼治并行，对异邦以德服人，推行和平外交；社会有统一规范，稳定安宁，秩序井然，富人同样以仁爱之心对待他人，同等级的人财富平均，不同等级的人和谐相处；人民各得其所，老人们能够安度晚年，中年人以诚信交往，青少年受到关爱和教育，懂得报答父母、老师和社会，鳏寡孤独及残疾人得到尊重和照顾，生活无忧。总之，初步建立“小康”社会，最后达到“天下为公”的“大同”。

“志于道”“谋道”，第二部分内容就是要胸怀天下，树立这样的政治理想和社会理想，并在可能的情况下为之努力。子贡、颜回所说天下莫能容的夫子之道，所指主要在此。

众多学者将孔子的政治和社会之道视为“外王”之道，愚以为值得商榷。十分明显，“外王”之道是有德的君主之道，其立足点和出发点主要是国家的最高统治者；孔子的政治和社会之道是独立的悲天悯人的思想家之道，其立足点和出发点并非仅仅集中在最高统治者，而是几乎囊括了天下所有人。有人说孔子是个复古主义者，但更多的人认为他是个理想主义者。起码，后者的成分要远远大于前者。孔子的伟大之处和局限之处、矛盾之处，在他的政治和社会之道中同时体现出来。

一有人说：宋江招安了，宋江爱当官，宋江是投降派。

错！宋江是为梁山兄弟找到了唯一一条出路！除了招安没有别的路～！

梁山兄弟再牛X也有老的一天，梁山组织早晚也会有分歧出现（本来梁山好汉就是由绿林和朝廷降将两股势力结合而成的）。到那个时候朝廷剿灭不了？到那个时节，梁山兄弟被朝廷抄斩，以贼匪的身份死去，受人唾骂。连累山上的老老少少，多少家小都要诛灭！何其惨也！宋江比晁盖高明就在于不只顾眼前的酒肉快活，而不去给梁山上所有生命谋求出路！

二有人说：宋江如果不招安，梁山兄弟也不用死，在山上大碗吃酒，大块吃肉多好！

大错！所谓：丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。梁山好汉个个身怀绝技，就是为了在山上吃肉喝酒而生的吗？那与酒囊饭袋何异？那还聚什么义，干什么大事？梁山兄弟在宋江的带领下扫疆靖边，使大宋百姓免遭多少涂炭！这才叫大事！这才是聚义的真谛！好汉们尚不惧死，追随哥哥东征西讨，如果怕死他们为什么不散伙不趁夜下山！

三有人说：朝廷上全是奸臣，招安只是送死。宋江让梁山兄弟去送死。

更错！忠臣不惧死，更不惧奸臣。能为国尽忠为百姓谋福，却因为朝有奸臣就怕了，不去实践理想不去打拼，忍看国家内忧外患不管，坐在梁山上看笑话，坐等宋朝灭亡？那还叫好汉吗？！宋江是为了全忠全义，宁可杀身成仁也要去做的英雄！

五有人说：宋江应该和方腊联合，推翻大宋朝。

太儿戏了吧？宋朝还没有到人神共愤的程度，老百姓还是希求安定，谁也不想造反！《水浒》中经常提到有好汉说：不因为XXX，谁想落草！

且不说宋江和方腊能不能成事。就说大辽，趁机一勺烩就好看了。再说到时候两股势力早晚还要拼个你死我活。这么做，宋江真就是不忠不义，拿自己兄弟的鲜血换王冠，把国家搞碎了拱手送给敌国的大恶贼了！

六有人说：宋江对不起林冲，没杀高俅。

呵呵。杀了高俅，以上的那些安邦定国大方略，全伙兄弟的前途就全交代了。只能成为永远的贼寇，或早晚被剿灭，或成为坐守的亡国奴了！为了林冲的私恨而废了梁山大义，断了报国大忠。真不知道是宋江糊涂还是谁糊涂！

七有人说：宋江狠毒，害死李逵。

以李逵的脾气，肯定为宋江报仇，再闹将起来。必以此为由，锋头再指向梁山，而不是单单李逵一人。那么兄弟们死伤大半所换来的忠义威名不全白费了吗？白死还不落好。这就叫全忠全义。义不独生，忠不顾死。李逵知道以后，也甘心全了大义，并没有抱怨。

谁说你们有文化？尚不如大字不识的黑旋风！

八有人说：宋江傻，愚忠。自己送死。

现在很多人自以为聪明，动不动就说谁谁愚忠。你脑后是不是天生反骨是吧。就你不愚！

水浒传，又名忠义水浒传。唯一贯穿全书，忠义参天的主角就是宋江！

先说原文讲得是梁山好汉们是魔星因宿世因缘相聚于梁山，又得九天玄女指引，由宋江带领为国家建功立业。最后气数已尽，功德圆满而散。聚散之道天也，忠义之举壮哉！宋江何咎！再说，就算除去神话传说的成分，宋江也是对的。他让梁山好汉们都能施展本领报效国家，不枉来世上一遭。他让国家人民暂时不受外患和内乱之苦，得以休养。他为梁山好汉树起了不灭的丰碑供后人瞻仰。这么一条铮铮铁汉，怎么反被人诟病如此！还有天理吗？！！

　　十大阴帅（鬼王、日游、夜游、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂）

　　六案功曹（左班的三名，分管天曹、地曹、冥曹；右班的三名，分管神曹、人曹、鬼曹）

　　四大判官（赏善司、罚恶司、查察司、崔判官）

　　七十五司

　　孟婆

　　职位

　　十大阴帅：

　　鬼王

　　“鬼王”中的“王”字并不代表至高无上的身份，鬼王的塑像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍，地位自然不会太高，但因其挂了个“王”字，地位应该高于一般鬼卒，大约是个像山大王那样的头领。

　　日游

　　日游神，又称日游巡。是中国民间信仰中，负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神祗。

　　夜游

　　在南方荒野,有十六个神灵,一个个都是小脸颊、红肩膀，手挽手的连成一起，给黄帝守夜．他们白天隐去，夜晚出现，因而叫做”夜游神”，与日游神相反，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神，他们与日游神们日夜轮流值班，专门找人的麻烦，还经常向上司打小报告，活像一帮专门祸害百姓的“阴间小特务”。

　　无常

　　黑白无常鬼，亦称无常。是人死时勾摄生魂、拘提亡魂、打击恶人的死亡信使，是来接阴阳间死去之人的阴差。分为黑白无常，民间传说遇黑者为凶，遇白者则喜。

　　牛头

　　牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。

　　马面

　　马面也是冥府著名的勾魂使者。马面也称马面罗刹。

　　豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂

　　豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。

　　六案功曹

　　秦广王，专管长寿夭折、出生死亡的册籍；统一管理鬼魂的受刑及来生吉凶。他手下有“六部功曹”，左班的三名，分管天曹、地曹、冥曹；右班的三名，分管神曹、人曹、鬼曹。六曹的职责是把阴间的公文、秉报，及时呈送给阴天子，并把阴天子的诏令迅速下达到各处。 民间传说中认为：凡是人间需要“上达天庭”的表文、报告焚烧后即由功曹“呈送”，那么阎罗王旁边的功曹神则把公文、报告呈送给阎罗王。

　　四大判官

　　赏善司：

　　执掌善薄，身着绿袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根据生前行善程度大小、多少予以奖赏。在六道轮回中，或登天成神，或投胎做人，只须在梦婆处喝一碗迷魂茶，忘却生前恩怨，即可重食人间烟火。

　　罚恶司：

　　身着紫袍，怒目圆睁。双唇紧闭，一副公事公办的样子。凡来报到的鬼魂，先经孽镜台前映照，显明善恶、区分好坏。生前作恶的坏鬼全部由他处置，他根据阎罗王的“四不四无”原则量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信；四无——无礼、无义、无廉、无耻，轻罪轻罚，重罪重罚，再交阴差送到罚恶刑台上，送往十八层地狱，直到刑满，再交轮回殿，拉去变牛变马，变虫变狗等等，重返阳世。

　　察查司：

　　双目如电，刚直不阿，一副大义凛然的样子。其职责是让善者得到善报，好事得到弘扬，使恶者受到应得的惩处，并为冤者平反昭雪。

　　崔判官（阴律司）

　　驰名阴曹地府的头号人物，身着红袍，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。主管查案司，赏善罚恶，管人生死，权冠古今，你们看他手握“生死薄”和勾魂笔，只需一勾～点，谁该死谁该活便只在须臾之间。

　　七十五司

　　主掌人间善恶福，因果报应，生死轮回的冥府之神——‘地府判’据说有七十六司（民间还有称七十二司、七十五司的，都是大致的说法），在民间传说中，七十五司的阴间官吏都是在阴曹地府里行刑服满的鬼魂，专门带恶魂下地狱的。《三教搜神大全》里说：“汉明帝时，封泰山神为泰山元帅，掌人间居民贵贱高下之分，禄科长短之事，十八地狱六案簿籍，七十五司生死之期。宋元时在泰山岱宗坊东建有酆都庙，主祀酆都大帝，配以十殿阎罗王。又建有嵩里山祠，塑置阴曹地府七十五司。 恶鬼行刑

　　相传各司神皆有姓名，最有名的是速报司神岳飞，七十六司神大部分是《封神演义》中的诸神；还有一些是著名的历史人物，如速报司神和忠孝司神是岳飞，催行司神是明崇祯皇帝；此外还有道教神仙和民间传说中的人物，如黄病司神是许真君，毒药司神是牛郎。其中一些人物虽在《封神演义》中出现，但已面目全非,有的甚至将历史人物的年代也弄混淆了。 赏善罚恶

　　依次为： 1、掌教签押司 2、掌生死司 3、掌生死勾押推勘司 4、掌斋僧道司 5、掌修功德司 6、掌看经司 7、掌注生贵贱司 8、掌三月长斋司 9、掌勾生死司 10、掌取人司 11、掌掠剩财物司 12、掌增福延寿司 13、掌职司 14、掌追取罪人照证司 15、掌词状司 16、掌曹吏司 17、掌行瘟疫司 18、掌飞禽司 19、掌山林鬼神 20、掌宿业疾病司 21、掌畜生司 22、掌水府司 23、掌地狱司 24、掌十五种善生司 25、掌十五种恶死司 26、掌无主孤魂司 27、掌行雨地分司 28、掌风伯司 各司其责

　　29、掌较量司 30、掌堕胎落子司 31、掌阴谋司 32、掌欺昧司 33、掌僧道司 34、掌城隍司 35、掌贼盗司 36、掌山神司 37、掌土地司 38、掌精怪司 39、掌魍魉司 40、掌门神司 41、掌枉死司 42、掌索命司 43、掌推勘司 44、掌行污司 45、掌放生司 46、掌杀生司 47、掌施药司 48、掌善报司 49、掌恶报司 50、掌忠孝司 51、掌忤逆司 52、掌所生贵贱 53、掌注福司 54、掌胎生司 55、掌卵生司 56、掌湿生司 57、掌化生司 58、掌水族司 59、掌长寿司 60、掌促寿司 61、掌催行司 62、掌黄病司 63、掌毒药司 64、掌积财司 65、掌还魂司 66、掌见报司 67、掌正直司 68、掌子孙司 69、掌引路司 70、掌磨勘司 71、掌都察司 72、掌苦楚司 73、掌举意司 74、掌悯众司 75、掌速报司 76、真土地司

　　孟婆

　　孟婆常驻在地狱的奈何桥边。她的职责，是确保所有前往投胎的鬼魂，都不会记得自己的前世和地狱里的一切。

　　参考地址：

　　十大阴帅：http://baikebaiducom/view/1491003htm

　　六案功曹：http://baikebaiducom/view/2741360htm

　　四大判官：http://baikebaiducom/view/1568054htm

　　七十五司：http://baikebaiducom/view/2741878htmltp=0_00

　　孟婆：http://baikebaiducom/view/5242htm

忠

忠

中国古代道德规范之一。原指为人诚恳厚道、尽心尽力，后有忠于他人、忠于君主及国家等多种含义，如“君使臣以礼，臣事君以忠”。有时特指臣民对君主和国家应尽的道德义务。随着中国封建专制主义的形成和加强，“忠”成为臣民绝对服从于君主的一种片面的道德义务。宋代以后，“忠”发展到“君叫臣死，臣不得不死”的愚忠。

基本解释：

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忠

zhōng

诚心尽力：忠心。忠诚。忠实。忠告。忠于。忠魂。忠义。忠贞。效忠。赤胆忠心。忠言逆耳。

奸

笔画数：8；

部首：心；

笔顺编号：25124544

详细解释：

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忠

zhōng

形

(形声。从心,中声。本义:忠诚无私,尽心竭力)

同本义〖devoted;honest;loyal〗

不可谓忠。——《墨子·公输》

忠之属也。(忠,尽力做好本分的事。)——《左传·庄公十年》

为忠善者。——诸葛亮《出师表》

又

志虑忠纯。

君子以为忠。——宋·司马光《训俭示康》

尽心于人曰忠,不欺于己曰信。——宋·司马光《四言铭系述》

又如:忠贞廉士(忠诚坚贞廉洁的人);忠孝带(清代官员系的一种短而阔的带子,用于保驾或皇帝赐死时自尽);忠敬(忠诚恭敬)

忠厚〖honestandtolerant〗

交不忠兮怨长。——《楚辞·九歌·湘君》

又如:忠嘉(忠厚善良);忠笃(忠厚笃实)

忠

zhōng

动

尽忠。特指事上忠诚〖giveallegianceto〗

忠陛下之职分。——诸葛亮《出师表》

又

忠而被谤。

又

求忠以自为。

忠孝如古人某。——清·周容《芋老人传》

又如:忠功(尽忠建功);忠效(尽忠效力);忠益(尽忠报效的益处);忠孝(忠于君国,孝于父母);忠略(忠于君国的谋略);忠情(忠于君国的感情)

忠

zhōng

名

忠臣〖officialloyaltohissovereign〗

莫不欲求忠以自为。——《屈原列传》

通“中”。中间,适中〖center〗

忠人之和。——《管子·禁藏》

则有仇讐之忠。——《韩非子·五蠹》。高亨云:“忠,借为中。”

姓

忠臣

zhōngchén

〖officialloyaltohissovereign〗忠于君主,为君主效忠的官吏

忠臣之分。——《史记·屈原贾生列传》

忠诚

zhōngchéng

〖loyalty;devoted,faithful;honest;loyal;staunch;truthful〗尽心竭力

忠诚无私

忠告

zhōnggào

〖admonish〗∶诚恳地劝告

忠告他们避免鲁莽行动

〖advice〗∶也指忠告的话

不听忠告

忠厚

zhōnghòu

〖honestandtolerant;sincerelyandkindly〗指为人忠诚宽厚

一脸忠厚相

忠魂

zhōnghún

〖loyalsoul〗忠勇志士的英魂

万里长空且为忠魂舞。——毛泽东《答李淑一》

忠谏

zhōngjiàn

〖expostulate〗忠诚的劝谏

忠谏之路。——诸葛亮《出师表》

忠君爱国

zhōngjūn-àiguó

〖patriaticandloyaltothethrone〗对君主忠贞,对国家挚爱

此人虽则商贾之流,倒也有些忠君爱国之心、排患解纷之略。——《东周列国志》

忠良

zhōngliáng

〖loyalandhonest〗∶忠厚善良;诚实

〖aloyalandhonestperson〗∶忠诚贤良的人

杨家将一门忠良

忠烈

zhōngliè

〖todieforone'scountry〗∶指对国家或人民无限忠诚而牺牲生命

忠烈之臣

〖nationalhero〗∶指有这种行为的人

缅怀忠烈

忠实

zhōngshí

〖devoted;faithful;loyal〗∶忠诚老实

忠实信徒

〖true〗∶真实;不虚假

忠实的记录

忠顺

zhōngshùn

〖willing;beloyalandobedient〗一意顺从

忠顺的奴仆

忠心

zhōngxīn

〖devotion;loyalty〗忠贞不二之心

素怀忠心,报国无门

忠心耿耿

zhōngxīn-gěnggěng

〖bemostfaithfulandtrue;loyalanddevoted〗形容非常忠诚

雷锋对祖国忠心耿耿

忠言

zhōngyán

〖earnest(sincere)advice〗忠直之话

进尽忠言。——诸葛亮《出师表》

忠言逆耳。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》

忠言逆耳

zhōngyán-nì'ěr

〖goodadvicejarsontheear〗忠实的劝告听起来不好受

忠义

zhōngyì

〖loyalandrighteous〗∶忠心和义气

忠义之士

〖aloyalandrighteousperson〗∶指有忠心和义气的人

表彰忠义

忠勇

zhōngyǒng

〖loyalandbrave〗忠诚勇敢

忠贞

zhōngzhēn

〖staunch〗忠诚坚贞

忠贞不渝

忠贞不渝

zhōngzhēn-bùyú

〖loyal;beunswervinginone'sloyalty〗贞:意志或操守坚定不移;渝:改变,违背。忠诚坚定,永不改变

忠贞不渝的八路军战士