《剑网3》我的江湖我的剑之情缘【庄生晓梦迷蝴蝶】

我拜过很多师父，收过很多徒弟，然后，有过很多情缘。其实都是很不错的人，如果非要为每一段感情找一个杀手，绝大多数应该是我。突然间动笔，竟不知从哪一个开始才好，我从来也没有给这些喜欢过我的人排过顺序，不过每个人都称的上之最。那就从最稀里糊涂的开始吧。

大概就是庄生晓梦迷蝴蝶的感觉。

壳壳是我收的第几个徒弟我没数，是我的第几个情缘我也没数，我知道的是，我是他第一个师父，是他第一个情缘。

也有可能，壳壳是听说了市面上统计的剑三的男女比例——女性远远多于男性，所以刚刚收了他没多久，就开始缠着我要妹子。我看了看我收的徒弟们，想从里面找一个给他，结果最小的徒弟太小，另一个只喜欢撩妹子，我也很无奈嘛。

那个时候我跟素素还没有死情缘，虽然可以好几个星期都不会联系，虽然根本都没有绑定过，但是，毕竟我们正儿八经的说开了。后来我跟素素死了情缘，死的理所当然，毕竟已是名存实亡，貌合神离。

那天晚上，宿舍破天荒的没断电，我在主城挂机，壳壳也没睡觉，旧话重提，壳壳问我，“师父，你什么时候给我找妹子。”

“这个哪有师父帮着找的，你看你师兄师姐哪有让师父帮着找情缘的？”

“那我不管，你就得帮我找！”

“你看我行吗？”只是句开玩笑的话。有时候，同学抱怨找不到合适的女朋友，也会调侃的问上一句“你看我行吗？”得到的回复不是“丑拒”就是“蠢拒”，也没想过会有别的发展。

“行啊。”壳壳回答的不咸不淡，我却是在瞬间卡壳，这不是我熟悉的套路。可能那天晚上太晚了，真的分不清梦与现实，又或许，像某个老师说过的，十点以后，所有的事情都与你的肉体无关了，做出决定的，是你的灵魂。

我带着壳壳刷好感度，双骑好感雕，山水刺绣手帕，双管齐下，没多久好感度就刷满了。念在他是第一次，我买了烟花，求了情缘。

然后，我就下线了。满心期待着会有崭新的情缘生活，我想壳壳也是一样。

事情与想象的完全不一样，可能是，我高估了自己。我以为就算是不喜欢，慢慢的也会产生感情，没错，是产生了，只是不是我们希望产生的那种而已。

我有一个徒弟，就是他A了我甚至也会A掉的那种，这件事是我不对，这是后话了。我们是同一个阵营，隶属于恶人谷，一起日常没有任何问题。而壳壳，他是浩气盟的人。就是那种见面是红名，类似于相爱相杀的关系。

壳壳退了帮会，躲在扬州城帮会区，只等着拿那个可以转到恶人谷的名额，而在他没有拿到之前，所有的任务做起来都不是那么容易。我在战场，他在扬州；我在跑商，他在扬州；我在打竞技场，他在扬州；我在攻防，推他们的浩气盟盟主，他还是在扬州。我说：“你可以先加个帮会做做任务，攒攒装备，等转过来也不用再打了。”“名额紧缺，我要去走了，哪会儿有了我赶不回来，不知道又要等多久。”“你那么着急干嘛？”“我想早点跟你一起玩。”你们懂那种突然就说不出话的感觉吗，这个人在这一瞬间让我心疼。

那几天是花朝节，我开学了，上的时间也不是很多，上线就是清任务，做完自己的，再做徒弟的，连攻防都是双开打。至于壳壳，他真的已经好久没有做过阵营任务了。

花朝节有活动，用蝴蝶翅膀换取挂件和宠物，我倒是没什么执念，壳壳却打了足够的数量交易给我，“跟我过来，来这边换挂件和小刺猬。”“好。”

我带上了新的挂件，问他：“你什么时候打了这么多蝴蝶翅膀？”

壳壳笑着说：“你做任务的时候呀。”壳壳比我小一岁，声音有点嫩嫩的那种，听起来没什么特别，笑起来却意外的好听。“我自己玩，闲着也是没事干，就打完了，正好给你换，我还给师弟打了几个。”

那个时候，我其实已经决定好好对这个男孩子，真的。

我劝壳壳去收几个徒弟，或者找几个亲友，不要天天围着我转，我没有那么多时间跟他一起玩，空余时间他可以找其他人打发掉。“我有你就够了。”所有妹子都是不经撩的，而我又是尤其不经撩。那一瞬间，觉得特别暖，就是有一个人把你当做全世界，眼里容不下其他人，无论是占有欲还是虚荣感，都得到了极大的满足。

后来我还是逼着壳壳去收了一个徒弟，未若，一个女孩子，说话软软的，喜欢缠着壳壳。未若的帮会在打帮战，她跑商总是被劫镖，我带着徒弟们去保护她，但我们毕竟是小帮会，寡不敌众，无意义的送了几波人头之后我有点烦躁，“你过会儿再跑，他们走的差不多了我们再保护你跑。”未若倒是够倔，非要做完这个任务，没办法，我不能让我徒弟们一波一波被杀，就带着人走了。晚上在歪歪跟壳壳抱怨了几句，壳壳再也没理过未若。后来啊，壳壳走了，未若却留在了帮会，找到了对她好的那个人，当然，这也是后话。

清明节前后，跟同学们出去吃饭，在火锅店收到了壳壳的短信：“注意安全。不准看帅哥！”被旁边的同学看到，调侃道：“这个小情缘不错，是要认真了吗？”我呵呵笑着，当时想的什么也记不清楚了，只是，就算这样，就算我决定好好对这个人，还是没有产生该产生的那种感情。

我对壳壳始终没有多热情，有时候挂在同一个歪歪，都能一晚上不话说，我跟徒弟挂在大厅，而他在小房间里。总是被徒弟寻开心，“这壳壳自己也挺可怜的。”不，壳壳其实不是一个人，他跟我那个喜欢撩妹子的女徒弟慕离关系很好。壳壳审美观让人有些意外，捏的脸很不随大流，我这种从来不拉近看脸的倒是无所谓，慕离这种喜欢截图的就受不了了。慕离截了张图发给我，嗯，确实很意外。我劝壳壳换一张脸，壳壳换了，确实换的慕离选的那张，这不是什么大事，但是对于占有欲超级强的我来说，总能激起风浪。这大概是一个转折。

我不喜欢被约束，前面说天天跟徒弟一起玩，是我想跟他一起，他不会对我要求什么，甚至会帮我完成要求。没有对比就没有好坏。壳壳让我和他改成类似于情侣名的那种ID，我不想改大号，我甚至不想改任何一个，但是我那个时候想的还是要好好对这个人，认真的在一起。而他为了跟我改，还特意重新练了个官方CP的角色。那种被捆绑的感觉让我觉得很不舒服。关系又冷了下来。还是整天说不上几句话的那种。

我说了，我不是什么好人，既然没有产生该产生的感情，那就这样吧。我跟壳壳说：“或许我们不适合当情缘。”

“我就知道会是这样，早晚的事儿。”壳壳可能真的不高兴，解除了绑定，退出了师门群，甚至删了我好友。干脆得很，倒是像我教出来的徒弟。

徒弟听说我跟壳壳死了情缘，也觉得是理所当然，我笑的有点苦，哪怕到了最后都不是“喜欢”这种感情，我还是认认真真的对待了壳壳。

可以说，从头到尾，壳壳没有做错过什么，我也没有做错，跟自己的情缘腻歪，是很自然的一件事情，若是其他人倒也没什么，而偏偏，这个人是我，不管是谁，我都接受不了任何腻歪。可能我们本身就不合适。

从稀里糊涂到曲终人散，整个过程就像是应了那句诗“庄生晓梦迷蝴蝶”，那是梦中，那是现实，倒是有点不清楚了。

1、庄生晓梦迷蝴蝶用的典故是：庄周梦蝶。

2、典故出《庄子·齐物论》，在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。

这是李商隐《无题》中的一句诗，该诗的完整内容是：

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

译文：

见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。

春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。

对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。

赏析：

这首诗以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。

　　开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。

　　三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。

　　以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句想象对方。“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发脱落，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；次日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐，常常吟诗遣怀，但是愁怀深重，无从排遣，所以愈发感到环境凄清，月光寒冷，心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动，体现了她对于情人的思念之切和了解之深。

　　想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。

　　这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。

　　诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。

有一次庄子睡觉，忽然做了个怪梦。在梦中，庄子变成了蝴蝶，完全忘了自己是庄子。 它玩得正起劲，忽然醒了。 庄子一看自己还躺在床上，这才明白原来那只蝴蝶不是自己，自己是人，是庄子。可是庄子忽而又感觉到这未必对： 自己或许本来就是一只蝴蝶!是做梦，梦中才变成庄子的! 接而又想，这恐怕是了：

自己明明是庄子，刚刚肯定是在做梦! 就这样，庄子一会儿这样想，一会儿那样想，想来想去，总是搞不清自己究竟是庄子还蝴蝶。

望帝春心托杜鹃

远古时代的蜀国， 有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。 望帝死后，灵魂化成杜鹃。他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！后来强大的秦国了吞灭蜀国。这时那望帝魂灵变化成的杜鹃鸟，眼见故国灭亡，内心十分痛苦，每当桃花盛开之际，便一声声地叫喊着；不如归去，不如归去。蜀国人民一听到这个声音，就知道他们的国君又在思念自己的故国了。

珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。这是美好的民间传统之说

传说南海外有鲛人，其泪能泣珠。

蓝田日暖和良玉生烟

相传很久很久以前，蓝田有一位名叫杨伯雍的年轻书生，在山头驿道旁搭了一间草蓬凉亭，供来往的路人们歇息，又从山间远处担来甘泉之水供人们解渴。一天，有一位贫苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍见了，急忙将他扶入草亭，给他洗脸、擦身、打扇、喂水，把老人救活过来。他又端出自己的中饭让老人吃， 自己则咽唾忍饥。老人狼吞虎咽地吃完，又连饮了三碗汤水后，不知从哪儿拿来一斗碎石子儿来，递给伯雍说：“把这些石子种到地里，能够生长宝玉，你还能因此而娶得一位好媳妇，快收下吧!”伯雍正待推让，忽然老人不见了，只留下自己脚前的那斗石子。

杨伯雍依老人所言，把那斗石子种子山间田地中，果然得到不少巨大而晶莹的玉石。他同样不把它们全部视为已有，经常用来周济贫困，解人危难。

这时期内，他听路人们纷纷传说右北平徐公有位待嫁的女儿，十分美丽端庄，聪颖贤慧，许多人上门求婚，徐公皆不应允，杨伯雍听说有这么好位姑娘，心中非常爱慕，便抱着试一试的愿望，上门求婚。徐公说，如果他能拿出一双白壁来作聘礼，可以立即把女儿嫁给他。杨伯雍从种玉的田里取了五双白壁，作为聘礼送与徐公，这样就得到了称心如意的妻子。

小俩口成婚后，异常恩爱，且心性一样，都豁达大度，乐善好施，不几年，便把一斗石子所生的美玉用完了。

一晃又过了三年，一天，那位赠玉种的老人又出现在杨伯雍的而前，说： “我知道你们所产的美玉已因助人用尽，这里我再赠你们玉种三石六斗，你们这回要珍惜它，不可再轻易赠人，可留给子孙后代，让他们永享富贵于万世吧。”说完，老人又不见了。

夫妻俩商量了一通后，认为子孙之福要靠子孙们自己的双手去创造，父母所遗，仙人之赠，不但不是长策，还会养成他们不劳而获，坐享其成的恶习，这样的人不是冻饿而亡，就是以盘剥他人汗血而生!于是，他们决定，把这神仙

所赠之物，还与普天百姓。他俩每天在这一带终南山上种玉母石，种呀，种呀，终于把三石六斗全部种完，但他们自己却不再去收取所生之玉，而靠自家耕织生活。他俩还在驿路边贴出告示，告诉人们，凡穷人都可自行去山中采玉。

于是，世上无地少业的人，都纷纷到山中采玉，凡去的人都能满载而归。

后来，帝王将相，达官贵人也派人入山大肆采玉。许多年后，表层的玉石便被他们掠抢一空。

这样，穷人入山便很难采到玉了，于是杨伯雍便向上天祷告。一天，那位赠玉母石的老人——太白金星在梦中对他说： “可让采玉者在晴天日出时入山，若见那处山中有若隐若观的轻烟升起，其中必有玉石。”杨伯爽醒后立即把这个方法告诉百姓。于是，穷人入山，便能见到有些地方升起轻炳，依迹挖掘果然得玉。

帝王将相、达官贵人听说此法，便又遣人蜂拥而来劫夺五石，但说也奇怪，他们的眼睛睁得再圆再大，也看不见日暖生烟的奇观，也就得不到挖玉之所了!他们恼羞成怒，便遣更多的人漫山遍野乱挖一通，有的深层玉还没有完全生长成，便被他们挖出来。这种没有长成之玉略呈蓝色，被称作“蓝”，又因为杨伯雍最早是在良田里种石得玉的，因此，此地便被称为“蓝田”了。从此开始，以后凡产玉石的地方邢称为“X田”，如“和田”等等。

1 关于晓梦诗句

关于晓梦诗句 1关于"梦"的诗句大全

1、悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦 —— 唐 · 白居易《长恨歌》

译文：阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过？

2、闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊 —— 唐 · 白居易《长恨歌》

译文：太真听说君王的使者到了，从梦中惊醒。

3、人生如梦，一尊还酹江月 —— 宋 · 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

译文：人生犹如一场梦，举起酒杯奠祭这万古的明月。

4、昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家 —— 唐 · 张若虚《春江花月夜》

译文：昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。

5、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营 —— 宋 · 辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

译文：醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。

扩展资料

梦，也有梦想的意思。古人相信，做梦总要有原因的，王符就曾说“夫奇异之梦，多有收而少无为者矣”认为做梦总有原因可寻。做梦的原因已知的有心理和生理两个方面的原因，但即使是在人类已知的这两方面，人类依然无法解释梦形成的机制原理。

梦境中所形成的事件及场景来自于 人们已有的认知以及记忆，这其中记忆所包含的内容有视觉、听觉、触觉、感觉。人们梦境中所出现的所有这些元素都是基于记忆基础的。

中国是最早对梦进行研究的国家，早在弗洛伊德2000多年之前，我们就有一本关于梦的专著——《周公解梦》。但《周公解梦》里对于梦的解释并非是从科学的角度进行的。

基于当时的社会科学技术条件，这本书对于梦的解释具有相当大的历史局限性。其中将梦赋予能够解析人的未来祸福的能力，但是基于现今人类对于梦的认识逐渐科学，人们发现梦并不能预测人的未来祸福。这一观点最早出于弗洛伊德的《梦的解析》一书。

人在做梦时生理表现为眼球快速运动以及伴有梦话等。被人们广泛认同的是梦发生在人睡眠状态的浅睡眠状态。

梦，既真实，又虚幻，这属于心理，还是想象，人们至今还不能解释。

参考资料：

2关于“梦”的诗句有哪些

1、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 （李商隐《锦瑟》）

2、晓梦随疏钟，飘然蹑云霞。 （李清照《晓梦》）

3、夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 （苏轼《江城子》）

4、梦里不知身是客，一晌贪欢。 （李煜《浪淘沙》）

5、故国梦重归，觉来双泪垂。 （李煜《子夜歌》）

6、多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑。 （李煜《望江南》）

7、气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。 （孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）

8、故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。 （欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》）

9、感此怀故人，中宵劳梦想。 （孟浩然《夏日南亭怀辛大》）

10、泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。（白居易《宫词》）

3有关梦的诗句

1、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》宋代：辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

译文：醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。（我）一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！

2、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》宋代：苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

译文：两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。

晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。

3、《十一月四日风雨大作二首其二》宋代：陆游

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

译文：我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。

4、《商山早行》唐代：温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。

译文：黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。

5、《蝶恋花·梦入江南烟水路》宋代：晏几道

梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。

欲尽此情书尺素，浮雁沉鱼，终了无凭据。却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。

译文：梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已全因梦中消魂误。想诉说我的相思提笔给你写信，但是雁去鱼沉，到头来这封信也没能寄出。无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪，移破了筝柱也难把怨情抒。