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  看完了桐华大大的《长相思》，深深迷恋上了一位男子，可以说，他满足了我对另一半的全部幻想。

  不是相柳，不是颛顼，是叶十七（涂山璟）。

  我承认，相柳潇洒不羁，这样的男子更夺目一些。何况，他是防风邶的时候，带小夭肆意游乐，快乐无忧，更是教会小夭射箭，让灵力低微的她有力自保。他是相柳的时候，用37年的陪伴照顾给了小夭第二次生命。他一步步帮小夭实现了“有处可居，有力自保，有人可依”。他的爱炽热耀眼。难怪多数女生会喜欢相柳。

  可是，我唯独爱上了璟。璟给人的感觉很平淡，可我就是偏爱他。当他是叶十七的时候，日日跟着小夭，当真是名极度合格的“小跟班”。小夭出门时，就帮小夭卤好她最爱的鸡脖子，放在小竹筐里并背在身上，让小夭可以高兴地走一路吃一路。吃完后还能及时给小夭递上帕子。还有还有，他每天都会帮小夭晒晒被子，可以让她睡得更舒服一些。十七真的细心又体贴，这些事情很小，可难得的是他的坚持啊。我渴望的爱情，不要多么求多么轰轰烈烈，要死要活，只要求时光清浅，岁月静好。

  如果可以的话，他多么希望当一辈子叶十七，就这样在清水镇照顾小夭。后来，他不得不回到青丘，做回涂山氏族长：涂山璟。即使他不再是叶十七，我依旧爱着他。如果说相柳的爱像火一样，那么涂山璟的爱便像水一般了，深沉、隐忍、克制。

  小夭不想见高辛俊帝，璟就帮她。但凡“聪明”些的人，都会苦口婆心的劝诫小夭：俊帝如何如何亲切，不要害怕，我会陪你去！而傻子涂山璟，作为族长，明知道帮小夭逃跑后会惹到什么样的人物、带来怎样的麻烦，依旧选择帮小夭逃跑。 只因向他提出要求的这个人是小夭。 

  小夭恢复高辛大王姬高辛玖瑶的身份后，多少青年才俊都渴望结识她，璟明明和小夭有深厚的交情，而他选择为了小夭的名声，装作不曾认识。多少人都说涂山璟是只小狐狸，精明着呢。而小夭却一直说涂山璟傻，是的，其实我也觉得。涂山氏世代经商，掌控着全大荒经济命脉，这样的涂山族长怎么可能傻！更何况当初让颛顼“从中原立本”，从而一步步登帝的法子还是璟想出的，只不过为了更好实施，璟选择告诉丰隆让他献策罢了。更有甚者，他和黄帝对弈，不急不躁，黄帝都不得不感叹：可惜你志不在此，可庆你志不在此！对，他的志向从来不是天下，只是小夭。这样的涂山璟怎么可能傻！可是不得不说，当他面对小夭的时候，是真傻！连话都说不太好。我也不得不感叹：我的璟啊，你平时的聪明劲都到哪里去了？

  当小夭死时，他选择自绝生机。（后来小夭被相柳所救。）到后来小夭离开他时，他大病不愈，日子所剩无多。能救赎他的从来只有一个小夭。

  后来一场误会：他的婚约没有解除，反而被奶奶下了催情药和致幻药，在奶奶的命令下看望未婚妻防风意眏时，错把意眏看成小夭。后来意眏有了身孕，小夭离开了他，他从此大病不愈，早生华发。为什么说是误会呢？因为实际上，他即使在中了催情药和致幻药时，也没有和意眏在一起！为什么？小夭也问过他：“难道我这么没魅力？即使是我，你也不想和我在一起？”不是不爱，而是太爱。他说，正是因为那个人是小夭，他才更加克制。他想要的是，能够堂堂正正和小夭在一起，他理想中的洞房花烛夜绝不能是在他看望另一个女人时而发生的。

  曾经看过一句话：一个男人动了情是什么样子？他会为你红了眼眶，会为你想到你们的未来，会为了你们的未来而奋斗，会让你觉得他真傻啊。

  我爱的璟，就是这样。

  可以说他满足了我对另一半的全部幻想。

小说中农村的这三户人家：高明楼当官权利大，眼光比较长远，是一个典型精致的利己主义，被村里的的人称为大能人。刘立本是做生意的家里有点钱，是一个农村传统道德的卫道士，爱面子，仗着跟高明楼家的联姻在村子里“狐假虎威”，被大家称为二能人。而高玉德家则是普通的农民家庭，有着农村家庭最淳朴的真实情感。

高加林与巧珍的恋爱：

高明楼：对高加林的评价非常高，所以在刘立本面前，不惜抬出法律来说服他同意巧珍跟高加林的爱情。其实在这一方面高明楼是有私心的。

刘立本：  他是农村传统道德最坚决的卫道士。平时做买卖，什么鬼都敢捣，但是一遇到伤面子的事，他却是看得很重的。不是很同意他们的爱情，反而觉得巧珍跟高加林在一起让他觉得很没有面子。

高玉德：一方面很支持高佳林和巧珍的爱恋，一方面又想到巧珍的的家势，觉得自己家配不上刘立本家。

高加林理想与现实的差距

1、高加林在小说中的追求是通过两条线索表现出来的，一条是对真正爱情的追求。另一条是对事业、对城市生活的追求。

2、高加林虽然是出生在一个地道的农民家庭，但他从来没有鄙视过任何农民，“也从来没有当农民的精神准备，在他看来，做一个普通的农民，便意味着理想的破灭。”他向往现代文明，而高家村的闭塞和愚昧更坚定了他要远走高飞的决心。高加林时常用想像“无限的平原，繁华热闹的大城市，气势磅礴的火车头……”来满足自己精神上的需要，实现其“城市梦想”。

3、从高加林个人发展来看，高加林的人生追求，固然有它充分的合理性，但是他背叛了被农民视为神圣的伦理道德。用德顺老汉的话说，高加林把良心给卖了。为了追求名利，不顾原则，不能脚踏实地地开拓自己的人生道路，以为踩着黄亚萍的肩就能往上爬，缺乏了对真正生活的基本理解，他的行为是盲目的，轻率的，为发展自己而不择手段，对事业和理想盲目追求。

4、在我看来，高加林身上体现了自强不息，敢于向命运挑战的品质,他热爱生活，有着远大的理想和抱负，关心社会问题，能够融入时代变迁之中。但他的失败就是因为他在通往新生活的正确道路上没有真正的认识到现实与理想的关系，而仅仅从满足个人的欲望出发去生活，那么生活带给他的往往就是不幸。  

人生或许就是这样充满着变迁，当高加林拒绝了刘巧珍，和黄亚萍开始了短暂的幸福生活，到之后高加林被人举报他进城背后的故事，高加林又重新回到农村感受到家乡人的淳朴。他终于认清了现实,他终于褪去了一身骄傲。

总结

人生的道路虽然漫长，但紧要处往往只有几步，所以我们要正确对待理想和现实生活，重新思量，怎样去追求理想才能让自己在这个社会上更好地得到发展，同时也要正确地认识到，在一心町着自己的梦想，町着自己追求的成绩的时候，一定要注意自己的脚下走的路！不要让人性异化，不要让追求蒙蔽了双眼。我们的追求，应当通过脚踏实地勤勤恳恳的方法靠自己的努力去得到。哪怕我们的追求是正当的，也不能通过用那些歪门邪道，投机取巧的方式去得到，否则反过来会给我们造成一种更大的痛苦，甚至能毁掉人的一生！

小说以陕北黄土高原的城乡交叉地带生活为背景，讲述了回乡知识青年高加林起起落落的人生变化过程。

高加林是一个富有激情和理想的年轻人，但在现实生活中走的坎坎坷坷，引发了读者对人生的深深思考，由此唤醒和激励了整整一代人。

高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了《人生》故事发展的主线，也体现了在人生道路上面对那种艰难选择时的人物个性。

高加林抛弃刘巧珍选择黄亚萍，由此，人们对他的同情心转化成憎恨心，认为他是忘恩负义的陈世美。

文章1

网络

高加林选择黄亚萍，并不是单纯的选择爱情，为了爱而奋不顾身。而是把爱情当做跳板，带着远走高飞的个人野心，和彻底甩开底层命运的愿望接受了黄亚萍的追求。

黄亚萍正是看透了高加林的这个心思，用去大城市工作为诱惑，向他发起爱情进攻的。

……现在她最苦恼的是，高加林是不是爱她呢？从她人个感觉，高加林是很喜欢她的；而且他们在学校时就比一般同学相好。她想：就她各方面的条件来说，高加林也应该爱她！她长得虽然不像**明星，但在这个城里就算数一数二的–她对自己的长相基本上是这样估计的。另外，她的家庭在社会上的地位和经济状况都比高加林强。更主要的是，他们很快要到南京去安家，她将会是江苏人民广播电台的播音号。她知道高加林是一个向往很远大的人，将来跟他们家去南京对他肯定有吸引力。

这是黄亚萍准备向加林发动爱情攻势前的真实思想。她也是这样直截了当的抛出了自己的爱情绣球。

三从四德是中国古代封建礼教束缚、压迫妇女的道德标准之一。 根据“内外有别（即男外女内的社会分工）”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养进行规范要求。三从是“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。四德是“妇德、妇言、妇容、妇功”（妇女的品德、辞令、仪态、女红gōng）。

成语解释

三从四德：是中国古代到解放前妇女应有的品德，三从是未嫁从（听从）父、既嫁从（辅助）夫、夫死从（抚养）子，四德指妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女红）。

古时候为妇女设立的道德标准。男性选择妻子的标准。

成语典故

出处

《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”

渊源

“三从”一词最早见于《仪礼·丧服·子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。

“四德”一词见于《周礼·天官·内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职”，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功”。本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准，即“三从四德”。

所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。（《仪礼·丧服·子夏传》）

所谓的“四德”是指：德、言、容、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。（《周礼·天官·九嫔》）