中国古代名酒、名茶！

　　桑落酒：不知桑落酒，今岁谁与倾。色比凉浆犹嫩，香同甘露永春。十千提携一斗，远送潇湘故人。 不醉郎中桑落酒，教人无奈别离情。

　　新丰酒：清歌弦古曲，美酒沽新丰。新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。心断新丰酒，销愁斗几千。新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。

　　菊花酒：他乡共酌金菊酒，万里同悲鸿雁天。今日登高樽酒里，金菊清香满手传。

　　茱萸酒：茱萸酒法大家同，好是盛来白碗中。暖腹辟恶消百病，延年胜过枸杞羹。

　　竹叶青：金盆盛酒竹叶香，十杯五杯不解意。百杯之后始颠狂，一颠一狂多意气。

　　蓝尾酒：岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧。李白醉去无醉客，可怜神采吊残阳。

　　法酒：法酒调神气，清琴入性灵。引来陶彭泽，醉去阮步兵。

　　松醪酒：松醪酒好昭潭静，闲过中流一吊君。十分满盏黄金液，一尺中庭白玉尘。对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。

　　长安酒：高歌长安酒，忠坟不可吞。劝君多买长安酒，南陌东城占取春。

　　圣酒、刘郎酒：圣酒山河润，仙文象纬舒。莫辞更送刘郎酒，百斛明珠异日酬。

　　屠苏酒：书名荟萃才偏逸，酒号屠苏味更熟。懒向门前题郁垒，喜从人后饮屠苏。

　　七尹酒：杯尝七尹酒，树看十年花。欲知多暇日，樽酒渍澄霞。

　　南烛酒：饱闻南烛酒，仍及拨醅时。开瓶泻尊中，玉液黄金脂。持玩已可悦，欢赏有余滋。

　　元正酒：十载元正酒，相欢意转深。谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。

　　松花酒、松叶酒：闲检仙方试，松花酒自和。松叶堪为酒，春来酿几多。时招山下叟，共酌林间月。尽醉两忘言，谁能作天舌。

　　乳酒：山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。

　　尧酒：湛露浮尧酒，薰风起舞歌。熏到路行人，也醉凭栏客。若问何处有？江南一路酒旗多。

　　声闻酒：何事文星与酒星，一时钟在李先生。高吟大醉三千百，留着人间伴月明。何年饮着声闻酒，直到如今酒未醒。

　　三味酒：只树夕阳亭，共倾三味酒。吟抛芍药栽诗圃，醉下茱萸饮酒楼。惟有日斜溪上思，酒旗风影落春流。

　　般若酒：般若酒冷冷，饮多人易醒，万古醇酎气，结而成晶莹。降为嵇阮徒，动与尊叠并。不独祭天庙，亦应邀客星。

　　琥珀酒：北堂珍重琥珀酒，庭前列肆茱萸席。闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐琉璃。

　　黄酷酒：世间好物黄酷酒，天下闲人白侍郎。不负风光向酒杯，乱逐明月醉扶墙。

　　柏叶酒：瓶开柏叶酒，牌发九枝花。夜深无睡意，收席醉搓麻。

　　羊酒、芦酒：壮色排榻席，别座夸羊酒。黄羊饮不膻，芦酒多盈斗。千杯不倒下，污物醉煞狗。

　　腊酒： 晰晰燎火光，氲氲腊酒香 腊酒击泥封，罗列总新味。 王瓶素蚁腊酒香，金鞭白马紫游缠。

　　文君酒、曹参酒：始酌文君酒，再饮曹参杯，祢衡酒醒春瓶倒，恰似娇娥玉颜回。

　　仙酒：仙酒不醉人，益我俗人身。酒味既冷冽，酒气又氛氲。眼前舞凌乱，送我上青云。

　　菖蒲酒、乌程酒：千种紫酒荐菖蒲，松岛兰舟潋滟居。金勰几醉乌程酒，鹤舫把蟹闲吹嘘。

　　延枚酒、蛮酒：预约延枚酒，虚乘访戴船。蚁泛羽觞蛮酒腻，凤衔瑶句蜀笺新。

　　黄封酒、临洛酒：新年已赐黄封酒，旧老仍分赧鱼尾。北人争劝临洛酒，云有棚头得兔归。

　　罗浮春、葡萄春、芳春酒、春酒：一杯罗浮春，远饷采薇客。九酿葡萄春，朱门金叵罗。月照芳春酒，无忘酒共持。一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知。

　　白玉腴酒、赤泥印酒：往时看曝石渠书，白酒须饮白玉腴。滑公井泉酿最美，赤泥印酒香寰宇。

　　扶头酒、玉卮醪酒：一壶扶头酒，泓澄泻玉壶。不如且置之，饮我玉卮醪。美酒浓香客要沽，门深谁敢强提壶。

　　余杭酒、青田酒：十千兑得余杭酒，二月春城长命杯。忘情好醉青田酒，日落西山客忘归。

　　鲁酒、蜀酒、户县酒、浔阳酒：鲁酒若琥珀，汶鱼紫锦鳞。蜀酒浓无敌，玉液出蜀门。瓶中户县酒，墙上终南云。浔阳酒甚浓，气味时时熏。

　　中山酒、成都酒：闻道中山酒，一杯千日晕。岂无成都酒，还须细细品。美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。

　　临邛酒、崔家酒：不知一盏临邛酒，救得相如渴病无。武陵城里崔家酒，地上应无天上有。南游道士饮一斗，卧向云深洞口。

　　桂酒：大夫芝兰士蕙蘅，桂君独立冬鲜荣。无所慑畏时靡争，酿为我醪淳而清。甘终不坏醉不酲，辅安五神伐三彭。谁其传者疑方平，教我常作醉中醒。

　　蜜酒：真珠为浆玉为醴，六月田夫汗流沘。不如春瓮自生香，蜂为耕耘花作禾。一日小沸鱼吐沫，二日眩转清光活。三日开瓮香满城，快泻银瓶不须拨。侍婢金勰泻春酒，春酒盛来琥珀光。

　　杜康酒：沃以一石杜康酒，醉心还与愁碰面；街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠

　　中国古代十大名茶

　　杭州龙井

　　苏州碧螺春

　　黄山毛峰

　　卢洲云雾

　　六安瓜片

　　恩施玉露

　　白毫银针

　　武夷岩茶

　　安溪铁观音

在春节期间饮用屠苏酒、椒花酒，是因为有着美好的寓意，希望新的一年能够健康长寿，能够吉祥如意。正是因为有着这般美好的寓意，所以大家就把这样的习俗一直一直流传了下来。

关于屠苏酒的来源，有许多种说法。据说这是一位叫做屠苏的人发明的酒，所以就称为屠苏酒。还有些人认为屠苏酒是用一种叫做屠苏草浸泡而成制作的酒。在春节期间适当饮用屠苏酒对人的身体是有好处的。

不仅能够调理肠胃，还能够阻挡邪恶之物。且不说是否真的能够辟邪，但是能够调理肠胃是有功效的。因为过年期间大家都放假了，身心都是处于放松的状态。大家每天都是吃好喝好，大鱼大肉的，肠胃负担很重。

适当饮用一些屠苏酒，能够促进肠胃消化和蠕动，能够让身体更加健康。而椒花酒是用椒花浸泡而成的，它的喝法、作用和功效与屠苏酒都非常的类似。

在春节期间，其实有许多的东西都是带有美好寓意的。比如说在年夜饭上，有几道菜总能够看见身影。第一道就是鱼，吃了鱼之后才能够年年有余，这就是寄托着美好的寓意。

比如说有些人的年夜饭里还会有一道腐竹，这是利用了谐音“富足”，希望新的一年大家都能够有财运。再者，北方的年夜饭一定要吃饺子，这也是因为饺子的谐音是“交子”。

交子在过去就是指钱，而且饺子的外形又跟金元宝非常的相似。吃了饺子之后，就能够招财进宝，来年就能够走好运，赚大钱。所以，在春节期间许多东西都是带着人们美好的祝福。

"屠苏"是指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种风俗

"屠苏"是远古时代的语言遗留，"屠"为古越音记音字，发音类舒。"屠苏"当为荼(原始茶)的一种古老的称呼，故其有花草之意。"屠苏"的"草舍"之意，两宋以后的诗人骚客的笔下，"屠苏"作为"房屋"乃至"家园"

王安石的《元日》，其中的"春风送暖入屠苏"，应该把这里的"屠苏"译作"美酒"还是译为代表"家园"、"房屋"的"草舍"才符合诗人的原意，想必读者诸君此刻也有判断了。笔者认为，如将此句译为"春天的暖风开始吹进我们的家园"，诗意就畅通了，情感也就更真挚了。

请采纳

一看就上头的茶文案

1、那些适合发朋友圈的喝茶文案，都是平时收集的

2、茶色江湖，一杯尽饮。

3、举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。

4、坚持自然生态栽培，保留原始茶叶风味。

5、入口知醇厚，回甘品兰香。

6、一味口感，变化万千，春水生津，秋香亲信。

7、一人一茶，不必惊艳，无关其他，却温润了生活。

8、人生就像一杯茶。平淡是它的本色，苦涩是它的历程，清香是它的馈赠生活乏味如干茶，单薄枯寡。

9、茶不过两种姿态，浮、沉；饮茶人不过两种姿势，拿起、放下。

10、南方有嘉木，其叶有真香。

11、一人独酌，品孤独，益神思，得茶之神韵，与友对饮，促膝相谈，可得茶之趣。

1、指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

2、出自北宋政治家王安石创作的一首七言绝句《元日》。

3、原文

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

4、译文

阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

扩展资料

《元日》的创作背景

此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。

次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。

-元日

“多喝热水。” 这句话在现在一些人看来，带有了一些敷衍的意味。但就单从喝热水这件事来说，可千万别小瞧中国古人的智慧，古人当时要在复杂的 社会 环境中生存下去，必须提高他们的身体素质。

中国人喝热水的 历史 也是古人依靠智慧总结得出的结论，人与人之间的调理，人们脑海中的一种普遍意识，都使人们在遇见街坊邻居、生病之人之时多说一句： 多喝热水 。

《吕氏春秋·尽数》中：“甘水所多好与美人，辛水所多疽与痤人。”早在战国时期，中国古人对于 饮水卫生 的问题就看得慎之又重。《山海经》中：“其上有水焉，甚寒而清，帝台之浆也，饮之者不心痛。 其上有金，其下有赭 。”

所以，对于水质问题，中国古人不但注意得很早，而且能够透过现象看本质，看到其背后隐藏的深层次的“水”问题。

汉朝有定期清理疏浚井水的习惯，唐朝有用植物给水井杀毒消毒的行为，而宋代更是会用一些矿物质进行沉淀过滤。 这些在古代高明的“高 科技 ”行为， 对于现代的饮水卫生问题也是影响深远 ，值得借鉴与思考。

于是即使古人不知道细菌，也隐约知道了喝热水可以消除隐患的 朴素唯物主义 。这些古代的辉煌王朝，傍水而建，依水而生，在 饮水供水与水质的维护方面 ，作为一个王朝的头等大事，中国一直走在世界的前列。但虽然如此，中国却还是不乏缺水的地带。

《燕京杂记》中：“京师之水，最不适口，苦固不可饮。”所以在这种情况下，饮水卫生就显得尤为重要，更安全可靠的 消毒方法 也对 水质清洁 来说排在了首位。

茶饮作为中国土生土长的饮品 ，饮茶风气与传统的中国人民相互影响、相互依靠。古人虽然不知道细菌，但是经常喝冷水、生水或有脏污的水不仅苦涩难闻，而且很容易造成身体上的不舒服，聪明的古人很快便明白自己易生病的道理，久而久之便会以自己丰富的过去经验来辨别哪些水可以喝、怎样喝水身体会出问题。 所以他们开始寻求干净的水源 。

后来，茶韵芬芳的 饮茶风气 ，从上层贵族蔓延到下层民众，人们普遍认为， 用热水泡的茶，口感口味会更好 ，而杀菌的想法，却是不在古人考虑的范围之内。

后经过发展，在路上赶路的伙夫在路上歇脚时，也要饮一杯热水，这反映出即使是普通百姓，民风也逐渐开化，明白了喝热水喝茶水的好处与重要性。

例如明清小说中，就老有 “烧开水”“煨一壶茶” 的情境，可以晓得，无论穷富，喝热水茶水的现象还算是比较常见。

包括饮茶上的讲究，也促成了古代中国在当时的 社会 条件下可以达到的相对比较 健康 的生活方式。人们喜欢将茶叶和水放在一起，其实茶叶本身只是作为一种 调味 的植物， 根本还是在于喝热水 。

《黄帝内经·素问》中：“中古之治，病至而治之汤液。”古代中多喝热水是 保健 养生 健康 的重中之重。在寒冷的冬天 喝一杯热水不仅可以御寒 ，也贯彻了 养生 。

再加上人类的生命之源——水，其与阴阳理论的结合，水为阴，火为阳，而 热水就是阴阳相结合的产物 ，所以也就成了延年益寿、长命百岁、快速排毒、提高身体素质、增强自身免疫力之物。

从医学的角度上，喝热水是属于一种 非药疗的治疗方法 ，这种方法通过加快排毒来给受寒的身体补充热气，以及其有效、成本极低的方法来使身体所受代价最小。

中国古代 轻视理论，重视经验 。 古人不具备一些理论化系统化的卫生观、科学观，但却可以通过对同一件事情的反复摸索总结出规律，积累经验得出结论。

早在很久很久以前，古人喝水并没有这么多讲究，早期 社会 生活环境十分优美，水源并没有受到污染，古人并不太担心饮用水的问题。 而随着经济的发展，村落的依水而建 ，环境遭到污染与破坏，水质越来越差，味道越来越怪，促使古人开始不断地烧水。这一演变过程经过不断的摸索以后，其得到的效果还是很值得肯定的。

古人在这条喝热水的路上 越走越远 ，最后通过不断的实践而逐步适应， 影响了周边环境以及下一代 。喝热水也就被当成中国古人的一种基本习惯延续了下来。

古人的亲身体验让他们认为，所喝水源是否清洁干净深深地影响着自己的身体，因此他们开始寻找干净的水源，并逐步摸索出一些清洁水的 朴素的基本方法 ，而烧热水就是其中最重要的一项。

随着 时间的发展与 社会 的进步 ，在老百姓 社会 中，用于烧水的燃料、过滤净化水的材料也逐渐更加卫生、有效，“屠苏”“白矾”“杏仁”“茱萸”等奢侈的烧水方法，也随着古人的饮水条件的更加改善，而 不是简简单单依靠砂石 。

除此之外，烧水最重要最根本的便是柴火。俗话说， 柴米油盐酱醋茶 ，这柴排在了第一位，烟少水分少好用的柴一般为贵族所垄断，贫民人家只能尽量取干净的井水或河水，静待其沉淀后就被用于饮用。

所以说，古代百姓经济民生的发展，很大程度上 浓缩于“是否能喝到热水” 的话题。

1、《吕氏春秋·尽数》

2、《山海经》

3、《燕京杂记》

4、《黄帝内经·素问》

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”

屠苏，指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒。

逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续到今天。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。这两句是说：在爆竹的响声中，旧的一年过去了。人们喝着过节的屠苏酒，暖洋洋地感到春天已经来临。

另：

查阅《辞海》得知，“屠苏”有三个义项：①酒名。②草名。③房屋；草庵。《宋书·索虏传》：“（拓跋）焘所住屠苏，为疾雷击，屠苏倒。”杜甫《槐叶冷淘》诗：“愿随金騕褭，走置锦屠苏。”仇兆鳌注引《杜臆》：“锦屠苏，天子之屋。”

唐代韩谔《岁华纪丽》的《元日》篇“进屠苏”注：“俗说屠苏乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每岁除夜，遗闾里一药贴，含囊进井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知其人姓名，但曰‘屠苏’而已。”

这篇文献很重要，有助于我们深入理解屠苏的各种含义。根据以上记载可以得知：一是“屠苏”是一间草庵（茅舍）的名称。二是此草庵的名医送草药，让人们兑上酒成为药酒，喝下就能避免瘟疫。三是时间是除夕送一包草药，让人们在春节那天兑上酒来喝。这样，辞海里的三个义项就有了很大关联。

查阅更多资料发现，“屠苏”也并不是某间草屋的专名，据汉朝人服虔的《通俗文》说，凡是茅屋都称“专利苏”。那么，屠苏为什么能引申为“房屋”和“家园”之意呢？

其实，“屠苏”是远古时代的语言遗留，“屠”为古越音记音字，发音类舒。“屠苏”当为荼（原始茶）的一种古老的称呼，故其有花草之意。“屠苏”的“草舍”之意，还有：

汉的服虔《通俗文》曰：“屋平曰屠苏。”

三国魏的张揖《广雅·释宫》：“屠苏，庵也。”

北宋的《广韵》：“屠苏，草庵也。”

所以，综上，“屠苏”指“草舍”之意更为恰当。

晚饭时照例打开电视，中央二套正播《幸运52》，有一道语文题，问的是王安石的《元日》诗“春风送暖入屠苏”一句中的“屠苏”指的是什么。节目别出心裁地插播了一些人的答案，其中有“牺牲”、牛、羊、牛羊肉甚至牛羊肉馅饺子等等，而正确答案是一种酒。

“屠苏”在这里真的是指酒吗？

原诗为“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”

对这首诗的解释或理解多认为它描写了宋人过春节的场面：春风送暖，旭日初升，家家户户点燃爆竹，合家喝着屠苏酒，忙着摘下门上的旧桃符，换上贴有门神的新桃符。王安石的这首《元日》并不晦涩难懂，上述大抵是不错的，只是在读诗的角度和关于对“屠苏”的解释值得商榷。

据传该诗大抵作于宋神宗熙宁二年（公元1069年）岁首，正是王安石受皇帝器重春风得意之时，借景以抒发马上就要实施一系列改革变法的远大情怀。

王安石（1021—1086），字介甫，抚州临川（今江西省临川市）人。少好读书，过目不忘；议论高奇，有矫世变俗之志。擢进士上第。经韩维屡荐而得近帝。熙宁元年，日食、月食、太白昼见、多水灾震灾，百业凋敝，安石寄新法以速效，神宗信之，故踌躇满志。

在这样的情景之下，王安石作《元日》。关于“屠苏”一解为“罘罳”——古时在住宅门外所设的一种屏风，我以为这里指的正是屏风，否则“入”的意思将很难解释,“春风送暖”而“入”酒，无论如何难通，尽管诗是可以跳跃地理解的。所以将“屠苏”理解为喝屠苏酒的习俗窃以为未免有些牵强。当然，饮屠苏确也为一些地区春节习俗，当然春节还有其它的习俗，如吃饺子等。

试解：在爆竹声中这一年和它的晦气全部过去了，春风送暖进入家门，千家万户都亮堂起来，换上期盼美好未来的对子。

在这里，人们认为“爆竹”有驱邪的功效（今天亦如此），诗人寓意多灾多难的一年快快地过去；“春风”亦借指诗人自己主张改革的春风，将给百姓带来温暖，会给每个家庭带来利益，而屏风亦有对改革阻碍但阻挡不住的意思；改革的阳光会给千家万户驱散灾害的阴影，照得人们心里亮起来；让新的对子寄托对美好未来的希望和祝愿，期望新的一年是个好年景,也是诗人对自己改革成功的祝愿。诗的深意，我们可以根据王安石所处的情境合理地推测，帮助我们理解，但他决不是单单描绘一幅宋人春节习俗画留给我们欣赏。

出自宋代王安石的《元日》

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

赏析

此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。

“元日”是阴历正月初一。这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续到今天。屠苏，指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。这两句是说：在爆竹的响声中，旧的一年过去了。人们喝着过节的屠苏酒，暖洋洋地感到春天已经来临。

第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。“曈曈日”，指由暗转明的朝阳。结尾一句描述转发议论。桃符：指画有神荼、郁垒两个神像或写有这两个神像名字的桃木板，正月初一清晨挂在门上，以求“避邪”。这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。意思是：都是用新桃符替换了旧桃符。以桃符的更换揭示出“除旧布新”的主题。

其实，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，它是以除旧迎新来比喻和歌颂新法的胜利推行。这首诗正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机。其中含也有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。

王安石

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

在清华听国学大师潘守宇讲过关于酒和茶很精彩的论述-------

茶运好，国运好。

不能说有修养的人都懂茶，爱茶，喝茶；但是一个爱茶懂茶的人一定是一个有修养的人，能静心喝出茶香的人，会对自然油然而生无限热爱，能喝出茶香的人自然会热爱江山，热爱自然！

八分茶遇十分水，茶则十分；十分茶遇八分水，茶则八分。

山水上，江水中，井水下！茶经

心不平静的人泡不了茶！

同样的水，同样的茶，不同的人泡出来的茶是不一样的！

 神农尝百草日中72毒，遇茶而解。

 乾隆说君不可一日无茶

 茶属木，应用紫砂来运化，紫砂为土，水为茶之母，器为茶之父，没有木材，电和气为火，烧水一定要用铁壶，铜壶，实在不行用铝壶，塑料壶是不能用的，茶对应五行：金木水火土。

   茶有六道轮回：生在土里，长在木里，死在锅里，遇到懂茶的人，活在水里，涅槃在壶里，最后留在心里

  禅茶一味，诗酒同源，吃茶去----赵州禅师那是叫修禅去。

  烟出文章酒出诗

  酒外阴内阳，水的外形，火的性格，易经里属于坎卦，心为火为离卦，会喝酒的人喝出来水火既济，对身体有好处，舒筋活血；不会喝酒的的人，水火未济伤身。郑板桥说：酒能乱性，佛家戒之，酒能养性，仙家饮之，无酒学佛，有酒学仙。

   没有酒就没有丰富的唐诗， 没有酒就没有《兰亭集序》， 没有酒武松就打不过老虎！

   吟诗，朗诵把酒气排出去！