曹村的名人

曹村的名人有曹叔远、曹豳、曹沂、曹大同、曹元发等。

1、曹叔远

曹叔远，少时师从陈傅良，传其经制事功之学，尝从朱熹游。年十九，以《春秋》魁乡试。绍熙元年登进士第。李璧荐为国子学录，因忤韩侂胄，被外调通判涪州，历四川麾节、遂宁知府。庆元三年受累伪学逆党籍，被罢官。

2、曹豳

曹豳，字西士，又字潜夫，号东亩，一作东猷，南宋瑞安曹村人。早年家道贫穷，少从乐清钱文子学。嘉泰二年（1202）进士，历官至浙东提点刑狱，召为左司谏，以宝章阁待制致仕。此后为仕四十余年，沉沉浮浮，留给历史的始终是一位为官清正、正直敢言的爱国诗人。

3、曹沂

曹沂，字思鲁，号浮玉山樵，江苏丹徒人。工诗善画，所作山水皆学元人，主要活动於道光年间於道光年间，澄江八景皆出其手，人物、山水笔墨秀洁，以气韵传神。艺术与其它意识形态的区别在于它的审美价值，这是它的最主要、最基本的特征。

4、曹大同

曹大同，明通州余西场人，明代诗人，曹氏武惠堂迁南通州余西场第十世，字子贞，号于野，又号异庵。

5、曹元发

曹元发，宋代诗人，字正己，瑞安人。理宗淳祐四年进士。景定二年，以宗学博士兼史馆校勘。三年，除著作佐郎，出知广德军。度宗咸淳三年，为淮西总领，权知镇江府。五年，除两浙转运副使。

中华进士第一村曹村简介

曹村是浙江瑞安的一个小小村庄，却因历史上出过82名进士被誉为“中华进士第一村”。曹村人文底蕴深厚，传承了中华传统文化的精华。被群山环抱的曹村地理位置得天独厚，三面环山，山清水秀，资源丰富，环境优美，水陆交通便捷，是人们居住和旅游的好去处。

曹村在历史上曾称为许峰村。五代后晋年间，闽人曹氏三兄弟（曹霭、曹霅、曹昌）为避五审知初建政权的社会动荡，从福建长溪徙居于此，尔后曹氏世世代代寓居于此，遂改名为曹村。

《国风》（又称 风）是收集在中国文学史上第一部诗歌总集《诗经》中的周代民歌。包括西周初年至春秋中叶，约十五个诸侯国的民间歌曲。“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国现实主义诗歌的源头。

《国风》以简朴的语言描摹事物，以朴素的生活画现反映社会现实的现实主义创作方法，在“国风”中有很好的体现，并且成为它显著的艺术特点。

《国风》一共有15组、按地区划分，包括“周南”、“召南”、“邶风”、“鄘[风”、“卫风”、“王风”、“郑风”、“桧风”、“齐风”、“魏风”、“唐风”、“秦风”、“豳风”、“陈风”和“曹风”，共160篇，又被称为“十五国风”。

《国风》被普遍视为《诗经》中的文学精华部分，后人将其与屈原的《离骚》并称为“风骚”。从风格上讲，《国风》带有浓烈的地方色彩；从内容上讲，《国风》大多数是民间诗歌，作者除少数是个别贵族外，大多是民间歌手。

扩展资料：

《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。

《诗经》中《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同。

其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。雅是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。

《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。

-风 （诗经的组成部分）

　　《诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。

　　《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。《风》包括15部分，大部分是黄河流域的民间乐歌，称作“十五国风”共160篇。

　　《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。

　　《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。

　　“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣 。共160篇 。大部分是民歌 。根据十五国风的名称及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。

　　国风·周南 国风·召南 国风·邶风 国风·鄘风 国风·卫风 国风·王风 国风·郑风

　　国风·魏风 国风·唐风 国风·齐风 国风·秦风 国风·陈风 国风·桧风 国风·曹风 国风·豳风

　　“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹《诗集传》曰：“雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受厘陈戒之辞也。辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。”

　　“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。

《红楼梦》 红楼梦》 与南京 红楼梦与南京息息相关 《红楼梦》小说及《脂砚斋评批》中,多处提到'金陵';看 来小说与南京有着密切的内在联系何况小说的原名《金陵 十二钗》,似乎写的就是'南京的女子'实则不然,那是对 《红楼梦》的误读,误解,至少是'肤浅'无论是小说的内 容,还是《金陵十二钗》的酝酿,成书,都与南京的历史, 南京(在康熙盛世时)的现实分不开的直到曹寅死后的雍 正六年,江宁织造曹家被抄后,迁居北京,《金陵十二钗》 基本上与南京脱离干系;以后又是几十年的事儿,主要是曹 寅遗稿的整理和抄本问世事,似乎也与南京无干谁知在一 九五九年,南京的毛国瑶先生发现了靖应鲲先生家藏本《石 头记》,通称《靖藏本》;特别是其中前所不见的《评批》 (称《靖批》),多亏南京毛先生录下一百五十条《靖批》, 对《红楼梦》的索隐,至关重要而那部《靖藏本》却在' 文革'时得而复失 《红楼梦》的作者与南京 《红楼梦》被誉为中国古代最伟大的小说,曹雪芹被誉为中 红楼梦》被誉为中国古代最伟大的小说, 国古代最伟大的小说家 国古代最伟大的小说家 曹雪芹的祖上,是在南京任"织造"官的,而且曹雪芹本人, 曹雪芹的祖上,是在南京任"织造"官的,而且曹雪芹本人, 就是在南京出世的 就是在南京出世的 曹雪芹家族在南京居住的60多年是曹家历史上最兴旺的时期 多年是曹家历史上最兴旺的时期, 曹雪芹家族在南京居住的 多年是曹家历史上最兴旺的时期, 红楼梦》 《红楼梦》就是曹雪芹记述自己家族在南京从辉煌到衰落的 真实过程 真实过程 曹雪芹在南京长到10多岁时候 由于父亲得罪了皇帝, 多岁时候, 曹雪芹在南京长到 多岁时候,由于父亲得罪了皇帝,被抄 全家都被押解到北京,从此,曹家就到北京定居了, 家,全家都被押解到北京,从此,曹家就到北京定居了,当 然也把大量的南京风俗和语言习惯带到了北京 然也把大量的南京风俗和语言习惯带到了北京 《红楼梦》中的四大家族 小说中主要人物都是属于金陵四大家族的小说中写到: "贾雨村官拜应天府尹后,提到金陵四大家族"谚曰: "贾不假,白玉为堂金作马 阿房宫,三百里,住不下金陵一个史 东海缺少白玉床,龙王来请金陵王 丰年好大雪,珍珠如土金如铁" 应天府是南京在明朝初期的名字,金陵是南京的别称,《红 楼梦》中讲到金陵四大家族,也就是南京四大家族,所以 《红楼梦》就是讲南京四大家族的故事 《红楼梦》中的南京人物 《红楼梦》里写的"金陵十二钗",顾名思义,就是南京的 十二个美女,严格地说,黛玉和妙玉是苏州人,但是那时候 有"金陵省"的说法,她们也就算是金陵人了 而在这十二钗中,最正统的南京人当属王熙凤了 据脂砚斋所见的曹氏《红楼梦》初稿,不可一世的泼辣的王 熙凤, 后来竟被原先惧内的贾琏将她贬为妾妇,接着更进一步将她 休回娘家, 于是她就哭哭啼啼的回到了"金陵娘家",后来就死在南京 王熙凤判词: 凡鸟偏从末世来, 都知爱慕此生才 一从二令三人木, 哭向金陵事更哀 你听,她人还未现, 声音已经到了, 是地道的南京话---一语未完,只听后院 中有笑语声 ,说:"我来迟了, 没得迎接远客!" 红楼梦中的南京方言 第九回:"茗烟在窗外道:'……那是什么硬正仗腰子的, 也来唬我们……'""硬正"读作en'zen(去声)是 一个典型的南京话,表示"强硬","不服软"等意思现 在我们也会说:"这个人的后台硬正得很" 第二十四回:"贾芸听他韶刀得不堪,便起身告辞" 南京方言里嫌人话多,说"韶"一般说"韶死了","韶 得不得了" "嚼","嚼蛆"在南京方言中是带有戏谑意味的"议 论","说话"的意思《红楼梦》中多处出现这个词,就 连林黛玉也会说第五十七回:黛玉啐道:"趁这会子不歇 一歇,还嚼什么蛆"紫鹃笑道:"倒不是白嚼蛆……" 南京话中"这么","那么"都说成"这们","那 们"这一语言习惯在《红楼梦》中随处可见比如,第三 回:"如今来了这们一个神仙似的妹妹"第六回:"周瑞 家的又问板儿'你都长这们大了'"第八回:"黛玉笑道: '怎么写得这们好了'" 南京话中"这么","那么"都说成"这们","那们" 这一语言习惯在《红楼梦》中随处可见 比如,第三回:"如今来了这们一个神仙似的妹妹" 第六回:"周瑞家的又问板儿'你都长这们大了'" 第八回:"黛玉笑道:'怎么写得这们好了'" 另外,南京方言中往往在形容词后加"些个"表示程度 如,"下手要狠些个","快些个噻"等《红楼梦》中也有这 样的用法 第六回:周瑞家的说王熙凤"待下人未免太严些个" 南京方言中把"这一段时间"说成"这一程子" 《红楼梦》第二十六回:"佳蕙道:'你这一程子心里到底觉得 这么样'" 尤其典型的是第四十四回贾母骂贾琏的一段话: 贾母啐道:"下流东西,灌了黄汤,不说安分守己的挺尸去,倒 打起老婆来了!" 活脱脱的一个南京老太太骂晚辈的腔调 南京人常把喝酒戏称为"灌黄汤",骂人时把睡觉说成"挺尸" 极其形象,逼真,没有南京生活经历的人是绝对写不出来的 第四十五回,李纨笑道:"好容易狗长尾巴尖儿的好日 子……""狗长尾巴"比喻娃娃过生日表达了对娃娃又添 一岁的喜悦之情老南京人常用像狗一样来昵称娃娃,希望 孩子像狗一样好养,无病无灾,茁壮成长 诌掉下巴颏子 第五十五回,贾母笑道:"如今眼下拿着咱们这中等人家 说起,也没有那样的事,别叫他诌掉了下巴颏子""诌掉 下巴颏子"即言过其实地胡诌,过分夸大,夸张某一件事物 嚼舌根 第六十三回:二姐便悄悄咬牙骂道:"很会嚼舌根的猴儿 崽子,留下我们,给你爹做妈不成""嚼舌根"指拨弄是 非,挑拨离间,无中生有的捏造事实,诽谤他人 恶水缸 第六十八回:"……自古说:当家人,恶水缸""恶水" 的定义是指倒掉的剩饭剩菜汤水类此为比喻义,意为当家 人主持家政稍有不公,一大家子几世同堂,难免遭受不等或 小人的闲言碎语的中伤 南京云锦 在红楼梦里有一节晴雯补裘的 戏,说的贾宝玉有一件非常喜 欢的孔雀裘外衣,但不小心被 火烧了一个洞,需进行织补, 然而这可不是寻常之物,街市 上的"织补匠""能干裁缝" 绣匠并做女工的,问了都不知 道这是什么,都不敢摸后来 还是心灵手巧的晴雯带病用家 中的孔雀金线,将裘衣织补好, 引出一段情缘佳话这个故事 被许多读者,研究者看成只不 过是一段文字描写而已,他们 很难想象用孔雀羽毛可以做成 衣裳 《红楼梦》的作者曹雪芹,曾祖父,祖父,父辈四人三代65 年任地位显赫的"江宁织造"官,曹雪芹从小在江宁织造局长 大,耳濡目染,一定是亲眼见过孔雀羽毛这样的专为宫中制 作的珍品,才会有这段精彩的描述 《红楼梦》这部伟大的著作,是曹雪芹以织造局的很多生活 素材为蓝本写下的,所以他对云锦的服料名称,上层社会中不 同身份任务的服饰,佩带极为熟悉 像元妃省亲时的豪华气派,王熙凤的风光出场,大观圆公子 **的靓装丽服,包括生活起居的坐褥,靠垫,枕头,被子 等家用实物,都离不开用云锦装饰 曹雪芹把这些都忠实而详尽的记录下来,为我们提供了很多 极有价值的历史资料 南京服饰 红学专家胡文彬先生对《红楼梦》有精辟地评价,对红楼服 饰的描述有过认真的统计,他写到: "在灿若星河的中国古代文学作品中《红楼梦》以它特 有的艺术魅力和深厚的文化意蕴而独领风骚,并跻身于世界 名著之林 在这部经天纬地的名著中,曹雪芹以自己独特的艺术视 角和对中国服饰文化的深刻理解,利用小说作为载体,精心 地描绘了小说人物——特别是那些山灵水秀之气的女性人物 的服饰,向世人展示了中国服饰所固有的东方神韵和审美风 彩" "细检《红楼梦》全书,前80回有44回多少不等地写到 服或者饰,写到服饰词语173条,其中有26次较完整地描写 服饰,宝玉一人占了9次之多后40回中只有7回共38条写到 服与饰,33回未见服与饰的描写" "显然,《红楼梦》服饰描写重点是前80回,重点人物 是:宝,黛,钗,凤等主要人物身上其他次要人物恰是这 几位主要人物的丫环们,她们的服饰描写具有一定特色" 另一位红学专家李军均先生,从红楼服饰的彩色,服饰的用 料,服饰的纹样等三个方面对《红楼梦》的服饰进行探讨, 力图能够初步展现服饰发展的历史流程 有了这两位红学专家的调研取样和系统归纳,我们结合 细读《红楼梦》介绍其红楼服饰的描写特点,人物与服饰美, 以及《红楼梦》的"尚红"意识与服饰多元化意蕴,就有了 较为清楚的路径与具体内容,让读者既可大饱眼福又能增长 有关服饰文化的知识 这里,提请读者值得注意的是,很多红学专家都一再指 出:《红楼梦》中的服饰,不仅在二十四史的《舆服志》中 查找不到记载,就是翻遍所有历朝历代的野史,笔记,乃至 戏曲小说也找不到它的朝代年纪的"原型"来 我国各朝各代史书中几乎都有名正言顺的《舆服志》, 惟独《红楼梦》中的服饰,则是一部没有名号的《舆服志》 可以说《红楼梦》服饰的原型亦古亦今, 亦汉亦满,亦南亦北,亦官亦民,似似非 非,难以确指显然,作者是根据自己创 作需要,根据小说中的故事情节,人物性 格,季节轮替,地位尊卑的需要,将中国 历代服饰精华融合一体,然后再因人定制, 量体裁衣,展现出来的就是没有"朝代年 纪"的"红楼服饰",它不属于任何一个 时代,而属于永恒! 大观园遗址 小说中明确点明了大观园是在南京 《红楼梦》第二回写贾雨村跟冷子兴说:"去岁我到金陵地 界,因欲游览六朝遗迹,那日进了石头城,从他老宅门前往 过,街东是宁国府,街西是荣国府" 金陵,石头城都是南京的别称,这不是再明确不过地讲明了 大观园是在南京吗白纸黑字,无可置疑 乾隆十三年(1748年)袁枚购得此园,寓居于此,改名为随 园,自号随园老人,并成就著名的《随园诗话》 随园风景 《红楼梦》中的南京菜 《红楼梦》第七十五回写:贾母晚餐桌上,先吩咐将自己吃了 半碗的红稻米粥"送给凤哥儿吃去";又指着一碗笋和一盘风腌 果子狸"给颦儿宝玉两个吃去",还有一碗肉"给兰小子吃去" 第七十六回写到:"说着,便将自己吃的一个内造瓜仁油松 瓤月饼,又命斟一大杯热酒, 送给谱笛之人,慢慢的吃了再 细细的吹一套来" 第六十一回写到:柳家的忙道:"……连前儿三姑娘和宝姑 娘偶然商议了要吃个油盐炒枸杞芽儿来,现打发个姐儿拿着 五百钱来给我,我倒笑起来了…… 问卷调查结果 很可惜的是, 很可惜的是,大部分同学都没有完整的看过 红楼梦》 《红楼梦》 知道书中与南京有关的事物的同学更是不到 5%只是很少的几位同学知道其中有关的南 只是很少的几位同学知道其中有关的南 京人物 京人物