弓克的简介

弓克，教授，博士，新国学---《明学》创始人。中国文化书院国学院 “国学导师”，东北师范大学博士生导师。

《明学》是什么？“明”， 源自于《易经》之“易” ，明为易明。《明学》，国学精华之精辟概括，为人办事之基本准则，人生纲常之深刻提炼，心灵生活之根本原理，人生信仰之独创观点，企业文化之核心理念。《明学》是对传统国学的创新，是对现代国学形态的新探索，是“新国学”。《明学》，延续传统纲常论，再造当代纲常论，构建心灵纲常，融铸人生信仰，建设心灵家园，引导人生成功，确保一生平安幸福。《明学》，做人做事的根本，成人成才必读，成功成家必读。弓克教授的一本书、一场报告能破解人们困惑多年的许多心灵误区，使人心灵遗憾，茅塞顿开。正如一高校党委书记所说，“弓克教授的一场报告能影响一个人的一生”。

弓克教授，以其丰富的人生阅历、广博的实践经验、深刻的理论研究，令人信服地从人生哲学的角度试图回答人生、事业上的一些重大难题。

弓克教授走上社会，曾“三次从零开始，形成三重本质”：当过农民，小学教师、副校长、村长，形成“农民”的本质；当过军人，战士、班长、文书、书记、排长、副指导员，形成“军人”的本质；当过教师，吉林大学哲学系教师（整10年），助教、讲师、副教授、教授，形成“知识分子”的本质。在吉林大学哲学系讲授过五门课程：马克思主义哲学原理、毛泽东哲学思想、西方哲学史、西方哲学原著选读、黑格尔《逻辑学》。

弓克教授现任吉林省人大常委，国际易学应用联合会名誉会长，中华周易协会名誉会长，中国孔子文化研究院副院长，吉林省孔子学会会长，吉林省孔子学院院长，吉林省周易学会名誉会长，长春市周易学会会长、吉林省作家企业家联合会名誉会长，吉林省东北亚经济促进会副会长。

弓克教授为美国普来斯顿大学博士，吉林大学教授，吉林大学、长春工业大学、长春理工大学硕士生导师，北京联合大学、东北师范大学、长春工业大学、长春理工大学、吉林师范大学、吉林省委党校、吉林省社会主义学院等院校兼职教授，北京联合大学易经与经济发展研究中心顾问。

弓克教授曾任吉林大学哲学系哲学教研室副主任，吉林大学教务处副处长、宣传部长、校办副主任、党办主任，吉林省高等学校工作委员会副书记，吉林省社会科学界联合会付主席，吉林省社会科学院、吉林省社会科学界联合会党组书记，吉林省委宣传部副部长，北京市东城区委副书记。

弓克教授勤奋刻苦，学识渊博，视野宽阔，思想深刻，理论功底深厚。他长期从事理论研究，不断坚持理论创新，提出很多新思想、新观点，取得了丰硕成果。在《人民日报》、《求是》、《光明日报》、《吉林日报》、《新长征》等报刊发表文章100多篇，有5篇论文为《新华文摘》转载，有1篇获全国“五个一工程”理论文章奖；发表著作《主题论》等10多部。获3项国家社科基金项目，两项已结项，独立完成《现代生产理论研究》，两人合作完成《语言哲学研究》，正在独立进行一项《明学---“一元六本十德”》研究。

弓克教授曾20多次在全国性或跨省论坛作专题报告：第二届全国县（市）改革论坛”、中国“三农”论坛、第二届全国民营企业家创新论坛、中国社会科学院研究生院、中国社会科学院中青年学者学术报告会，中国人民大学哲学院，中国人民大学、武夷山市委市政府武夷山两岸三地国学研讨会，北京联合大学文理学院、北京大学哲学所中国企业家哲学管理研修班、清华大学长三角学院人力资源高级研修班、辽宁省百场名人系列报告起动仪式暨首场报告、山东青岛国学高级研讨班、河北邯郸政企领导干部国学高级研修班、全国经典诵读组委会国学专题报告会、沈阳市企业家国学高级研修班、世纪教育大讲堂、上海东晨集团、辽宁省桓仁县委中心组(扩大)学习会、学习型东北企业家高端论坛、青岛“首届和文化高端论坛”等，作关于创新思维、国学概说、易经概论、纲常新论、明学、中国改革开放、企业文化、民营经济发展、“三农”问题、如何提升“二度一心”、情商与成功、国学智慧与女性成功、国学智慧与企业管理、国学智慧与企业文化、国学智慧与人本管理、“新国学”-《明学》等专题报告。

弓克教授以其高深的学术造诣，业已走上国际学术讲坛。他已10多次在国际学术会议或跨国作专题报告：国际儒学联合会召开的“儒学、儒教与宗教学高峰论坛”、国际儒学联合会与德国联合举办的“孔子儒学与现代化国际学术研讨会”、第十回世界易经大会、第十九届国际易学大会、日本立命馆孔子学院、韩国京仁日报社、第三届儒家伦理与东亚地区公民道德教育论坛、孔子思想与和谐世界国际论坛、第三界中华传统文化经典诵读经验交流会、2008科特勒(中国)战略营销年会等，在大会作专题报告---《易经》思维模式、《易经》原理、儒学的生命力与中国的现代化、现代人心灵的困惑与出路、明学---“一元六本十德”、和谐世界的心灵原理、国学智慧与成功、现代战略营销等。

弓克教授被世界易经大会评为“世界易学文化和谐大使”（共17人）、“全球最具影响力百名易学人物”。

《吉林日报》专门为弓克教授个人设一专栏---《白山晨语》，发表其人生哲学随笔，很受社会各界欢迎。 “党报” 为一个人设一专栏，弓克教授是全国第一人(《吉林日报》)； “晚报”为一个人设一专栏，全国第一人是邓拓(《北京晚报》)。

弓克教授被《和谐中国网》聘为“和谐文化大讲堂”首位“心灵导师”，被吉林大学聘为“人生导师”。弓克教授研究总结出了一套深受广大民众欢迎的行之有效的简明的修养心灵、树立信仰、塑造人格、成功人生的理论和方法。

弓克教授受其恩师全国著名《易经》专家、先秦史专家、国学大师、吉林大学教授、博士生导师吕绍纲先生指导和影响，长期学习、研究《易经》及其他国学经典( 机缘巧合：弓克教授与吕绍纲先生于上世纪七十年代住过吉林大学解放大路学生宿舍正对门，各一间房1008米，吕家4口人，弓单身，多受吕老的教育、指点、引导、启发，结下深厚师生情义 )。

弓克教授“国学概说”，吉林省国学大讲堂、河北邯郸党政干部国学高级研修班讲，发表在《国学大讲堂》一书，吉林人民出版社出版。“《易经》概说”，吉林省周易学会讲座；“《易经》思想原理初探”，第十回世界易经大会发言，“第六届中华易学大会暨全球华人易学学者泰山论易”论文集发表；“《易经》思维模式研究”，第十九届国际易经大会发言，新加坡易经学会论文集、《吉林大学学报》发表。

弓克教授立足现实社会需要，从人性出发，在总结提炼中华民族传统文化精华、传统美德精华、国学精华的基础上，多年独立思考研究，创立了一个新的理论体系--“新国学”--“明学”---“纲常新论”---“一元六本十德”，为《光明日报》、《新华文摘》、《中国周刊》、《社会科学战线》、《新长征》、《新文化报》、《今日浙江》、《黑龙江经济日报》、《黑龙江人风采》、《文摘旬刊》等媒体刊登转载。

“弓克教授《明论》研讨会”，于2008年8月28日在长春举行。研讨会由吉林省社会科学界联合会、吉林省哲学学会、吉林省孔子学会三家联合举办，80多人参加。发言者为全省、全国学术名人、领导干部、企业家--孙正聿、邴正、杨廷玉、郎毅怀、付佰臣、孙利天、陈秉公、胡海波、康学伟、张连良、韩秋红、赵超等12人。主持人和《新文化报》： “吉林省社会科学界联合会、吉林省哲学学会为一个人、一个学术思想举办研讨会，这在吉林省还是第一人。”《吉林日报》、《新长征》、《新文化报》、《吉林省电视台》、《长春电视台》、《长春日报》等报道了这一消息。

“弓克教授 ‘新国学’ -《明学》研讨会”，于2009年9月15日在长春举行。研讨会由吉林省伦理学会、吉林省孔子学会主办。

弓克教授的《明学》已实现“八进”：进机关、进学校、进企业、进社区、进乡村、进家庭、进军队、进特殊人群。“国学大讲堂”首场报告、第一百场报告，省纪检委、省委宣传部、省委办公厅、省政府办公厅、省政府研究室、省水利厅、省建设厅、地震局、省地税局、省森工集团、龙嘉机场、省网通公司、商业银行、省社保公司、省统计局、省政法委、延边洲、辽源市、长岭县、抚松县、省医药设计院、吉林大学、东北师范大学，长春工业大学、长春理工大学、吉林师范大学，省武警总队、省边防总队、46师、装甲兵4师等专场报告，社会反响热烈，反馈信400多封。省委书记，省委副书记，省委秘书长，省委常委、宣传部长作出批示，一些专家学者作出评语，对《明学》充分肯定、支持，高度评价。

应日本国外务省特别邀请(外务省次官会见)，弓克教授到日本“立命馆孔子学院”讲学，作《明论》---“一元六本十德”专题报告。院长周玮生评价说：“《明论》---‘一元六本十德’是对传统文化的精辟概括和总结，是传统文化的精华之所在。听了弓克教授的报告，有相当多的共呜。”

韩国《京仁日报》报道称：“新纲常论”是对断层的中华传统纲常思想的重建。”“弓克会长创立‘中国明学’。” “《明学》‘世界注目’。”“《明学》的创立是文化界的‘新的革命’。”

中国哲学史学会会长、中国社会科学院原研究生院院长、教授、博士生导师方克立先生评语：“《明论》---‘一元六本十德’，是一个批判继承、综合创新的人生哲学理论体系，它从大本大源处讲清楚了如何做人做事的根本道理，对于构铸新时代人的心灵纲常、树立正确的人生信仰、塑造全面自由发展的人格，对于培养社会主义一代新人具有重要意义。”

教育部哲学教学指导委员会主任、哲学基础理论研究中心主任、教授、博士生导师孙正聿先生评语：“创新时代呼唤创新哲学。弓克教授的《明论》---‘一元六本十德’，立足现实需要，依托于丰厚的中国传统哲学思想智慧资源之精华，以多维度思维方式，构建了一个集伦理、哲学、信仰于一体的独创性、综合性的哲学思想体系。这无疑是一种很有生命力的、具有典型中国特色的当代哲学思想新模式，是很有意义的新探索。”

吉林省委副书记王儒林同志批示：“创新难，思想文化创新更难。弓克同志的《明论》——‘一元六本十德’，是难得的思想文化创新，而且是十分可贵的原创性研究成果。《明论》是既根源于中华民族传统文化精华，而又具有鲜明时代感的创新思想；是既有很强的现实针对性，而又具有严谨逻辑系统的理论体系；是既符合党和国家‘弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园’的大方向，而又具有广泛普适性的人生纲常。‘一元六本十德’，虽仅十七个字，然而其内涵却十分丰富深刻，为人们提供了人生纲常。人生应恪守心灵纲常——‘一元六本十德’。《明论》是面镜，能映照人心，心正、路正。《明论》应在全社会推广践行，以熔铸和谐心灵，推进和谐社会建设。”

吉林省纪律检查委员会副书记吴鹏举：弓克教授的《明学》是大学问，大手笔，大突破。“明学”引发了我的思考，同时，也对弓克教授有了新的认识。有一天，我心中萌生了三个概念来评价弓克教授：哲学家、理论家、思想家。弓克教授以其《明学》，集哲学家、理论家、思想家于一炉，贯通历史，恢弘深邃，是对传统国学的创造性丰富和发展。我国在传统社会走向现代社会的转型过程中急需明学。《明学》是当代形态的新国学，是具有普世社会价值和实际应用价值的新国学。《明学》是传统文化与时代精神的有机结合，是历史与现实的融会贯通，是建设道德规范及和谐社会的迫切要求。

吉林省省文联主席、党组书记扬廷玉：“我之所以对《明论》感兴趣， 是因为《明论》对我们有非常大的启示。我从《明论》中吸取了思想营养。《明论》中有最崇高的东西，有终极关怀，有人们心中至高无上的东西，有世界本原的东西。《明论》讲了人本身的问题，人心的问题，人性的问题，人的根本的问题，人的全面发展的问题。《明学》是马克思主义中国化过程中的结晶。《明论》是中西优秀文化结合在中国现代化过程中的一种转换生成，是转换生成中的结晶。《明学》是中华文化重建的一种尝试，甚至于是卓有成效的一种可见的文化重建的伟大工程。”杨廷玉为弓克教授提词：“学贯中西, 融汇今古，德佩纲常，心游万仞。”

时任吉林省省经济发展中心主任郎毅怀在《新文化报》发表《时代精神与传统文化的创造性对接---弓克“纲常新论”刍议》，称之为“弓克体系”。“弓克《纲常新论》是有很大理论突破的作品。我认为，这是一个重大的理论创新和文化创新。对于我们正在进行的中国特色社会主义建设具有不同寻常的意义。《纲常新论》的重大贡献就在于站在现时代的文化高度，对中国传统文化精要作一个总的概括，形成一个体系，‘一元六本十德’，我们可以把它称作‘弓克体系’。有了这样一个体系，中国传统文化的骨架、脉络、精神在我们的意向中就变得清晰起来，我们对它的学习、继承和研究也就有了‘抓手’。所以，这是一项功德无量的贡献。”

时任吉林省省委办公厅副主任陈德才在《新文化报》发表《浅谈“纲常新论”的时代意义》：“弓克《纲常新论》是是一篇气势恢弘的力作。作者打开了源远流长、博大精深的中国传统文化宝库，经过一番苦心搜求、清理、剔抉与整合，形成了一个包容儒、道、释、异、法各家精华的独到体系，。这一体系是以现代的视角，融汇了中国传统文化的精粹，并对之加以科学的改造和提升，是一项高度复杂而艰巨的创造性劳动。”

每个人都期望自己生活的幸福、美满，都希望“父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信”，但是，现实的生活是父母都在外工作上班，孩子成了“留守儿童”、老人成了“独居老人”，彼此过着“父不慈子不孝、兄不友弟不恭、夫不义妇不顺、朋友无信互相坑害”的生活，每个人都生活的十分痛苦，而痛苦的原因就是我们这些不肖子孙对古圣先贤老祖宗的教导失去了信心，抛弃了伦理道德，转而崇洋媚外地去相信西方的价值观，它宣扬“自由、平等、民主”，说什么“物竞天择，适者生存”、“弱肉强食”、“优胜劣汰”，这些说白了就是鼓励人自私自利、让人相互攀比竞争、让人恣情纵欲，追求名闻利养、五欲（即财、色、名、食、睡）六尘（即色、声、香、味、触、法）、贪嗔痴慢。现在的媒体内容基本都是暴力、色情，人们把这些当成时尚，是非颠倒、没有了羞耻心、敬畏心。中国人从清朝末期就开始抛弃传统文化跟着学习西方文化，学了之后人们变得越来越为所欲为、胡作非为，每个人都在干损人利己的事，使得每个人生活得十分痛苦。

《孟子》里讲不以规矩，不能成方圆，意思是说如果不用圆规和曲尺，就不能准确地画出方形和圆形。国学精华、古圣先贤的教导就是我们获得幸福美满生活的“规”和“矩”，无论男女老少、贫穷富贵，都应该好好学习、好好落实在日常生活中，并把这些“规矩”传递给周围的亲朋好友、传递给自己的后辈，使他们也获得幸福美满的生活，使古圣先贤老祖宗们创造的优秀的中华传统文化不断地传承下去。

所谓的国学主要内容，笼统地说就是指中国传统文化之学问，包括以儒佛道三家学问为主以及其他诸子百家等学问。

国学的范围含天盖地，内容繁杂，精华与糟粕并存！对于我们当代人来讲，我们最关心的就是，国学究竟有什么价值？我们及未来的子孙后代还要不要学国学？究竟什么样的国学是我们要传承的精华，我们中华民族在任何时候都必须要坚持的？我们怎么样传承国学之精华？

在我国历史上，道家思想，儒家思想及佛家思想相继为我们民族主流之文化。近200年来，随着西方列强的侵略，西方文化裹挟着进来，我们现在主要被西方的文化所侵*，现在我们整个社会变得国学精华中断，西方文化精华不能真正吸收，我们都变得不中不西。

国学，最最核心的是圣贤之学！不管儒佛道，他们的核心都是通过该学问，慢慢地让大家都变成圣者，贤者，君子，大人，成佛，成道，然后在个人成就的基础上，成就人间大同社会、人间净土，人间仙境。

学习国学，学习方式和我们现在在学校里的学习方式不同！国学最看重尊师重道，师者，是最重要的！我们一定要找到名师，才能真正有可能在国学上有造诣！没有明师，自己瞎学，盲学，断然不得成就，浪费时间，甚者误入歧途！慎之！

总的来说国学让我们明白任何一个时代都是觉悟的时代，任何一个人生阶段都是觉醒的阶段，任何一个生活境遇都是觉悟的机缘。这个世界没有什么末法时代也没有什么正法正道的时代。不要把自己不能获得觉悟的原因，推卸给这个时代出了问题。时代没有问题，问题出在我们每个人的内部。

　　摘 要 国学经典是启迪智慧的最有效的途径，是道德修养的最好教材。在医学院校开展国学经典教育，是医德教育的有利手段，可培养学生严谨治学的态度，促进医技水平的提高及综合素质的全面发展。　关键词 医学；国学；教育；医德　 基金项目：江西省高校人文社会科学研究规划项目（2011-JY1129）　　 当代大学生民族文化的根底太浅太贫乏，个人主义、享乐主义、功利主义、拜金主义大行其道，考试作弊时有发生，整个社会普遍趋于浮躁。倡兴国学，资人励己以传民族大义显得尤为紧迫和重要[1]。弘扬优秀的传统文化，并让它焕发新的光彩，是我们的历史使命[2]。中国传统文化，博大精深，是中华民族文化的精粹和智慧的结晶。以国学教育凝就大学精神气质[3]，对于医学生德育及综合素质的培养，具有重要的理论意义和现实价值。　 1、国学经典的教育价值　 国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，是中华五千年文明长期积淀的结果，也是中华民族精神和价值观的集中体现，其价值历久弥新，它在中国古代教育中占有非常重要的地位[4]。当今教育正从单纯注重传授知识转变为引导学生学会学习、合作、生存、做人，更加关注学生“全人”的发展，重视学生综合素质的培养。中华民族优秀传统文化所蕴含的仁、义、礼、智、信等许多优秀的思想精华是对学生进行素质教育难得的教材，加强国学教育是提高学生整体素质的一个最佳途径[1]。　 2、国学教育是医德教育的有利手段　 古代教育重德行，而现代教育重智轻德。大学生虽已是成人，但仍处于身心发展阶段，心理发育不成熟，思想缺乏稳定性、自我控制能力相对较弱，性格品质不稳定。中华民族历代崇尚的“忠孝仁义”，对完善大学生人格，培养爱国主义情操，养成尊老爱幼的习惯，净化社会风气均具有重要意义。因地制宜地开展国学教育，通过中国传统文化的熏陶，可辅助德育教育，提升学生的基本素养，塑造校园文化[5]。加强国学教育，可增强民族认同感和凝聚力，能培养大学生诚实守信的崇高品性和高度的社会责任感。医乃仁术，相对其它专业学生，医学生更侧重于医德教育。将国学经典教育纳入医学生德育体系，是医德教育的有利手段。　 3、国学教育可严谨治学，促进医技水平的提高　 现在的大学校园里，普遍存在疏于治学的现象。一些大学生平时不努力学习，仅为应付考试的学习态度相当多见。然而，作为医学生，医学知识的学习与掌握相当重要。因为，医学以治疗预防生理疾病和提高人体生理机体健康为目的，是处理人的生理处于良好状态相关问题的一种科学。医学水平的高低直接关系到人的生命与健康。“蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物”《三字经》，“学而不厌，诲人不倦”《论语·学而》，“业精于勤荒于嬉”（唐韩愈《进学解》）。人文素质是应用能力和专业技能成长的土壤和肥料，没有肥沃的土壤和充足的肥料就不可能长出枝繁叶茂的应用能力和专业技能之树[6]。加强国学教育，可以提高医学生的人文素质，有利于培养学生勤勉好学的学习态度，从而促进医学生医学专业技术水平的提高。　 4、国学教育可促进医学生综合素质的全面发展　 当今的教育，大学生的专业素质在增强，而整体素质却在下滑。国学蕴涵着为人处世、齐家治国的世界观、人生观、价值观，蕴含常理常道，是培养大学生综合素质的最佳教材。　 （1）国学教育可以陶治情操、健全人格。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”，“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”等儒家经典与史家绝唱，无不体现了做人处世的原则与不懈追求的精神。在国学精华的熏陶下，可让学生在掌握学术知识之余提高精神修养。学生的不良行为和心态将得到有效矫正，其健全的人格和健康的心理将得到较好的培养。　 （2）国学教育可以拓展学生思维，激发创新精神。中国传统思维方式，既有四平八稳，强调对称的定向思维，也有标新立异、与众不同的逆向思维，还有夸张离奇的想象思维。改革变通是中华民族发展的不竭动力，“革,去故也。鼎,取新也”《周易·杂卦传》，“能变则存，不变则亡”（康有为、梁启超）等均强调了改革变通。通过国学经典的诵读，可使学生真切地感受到中国优秀传统文化的博大精深，有利于培养学生求新求变的创新精神。　 （3）国学教育可以提高医学生的情商。国学经典凝聚着古人思想、生活、语言的精华，学生可“以史为镜”来分析当下问题，认识当今社会。用传统文化滋养学生的精神生命，使其内化为学生的精神品格、气质修养。　 总之，优秀的传统文化是民族永恒的精神财富,国学经典是启迪智慧的最有效的途径，是道德修养的最好教材。对于当代大学生尤其是医学生，加强国学教育具有举足轻重的现实意义和深远的历史意义。　 参考文献　[1] 聂翔雁国学教育在提高大学生人文素质中的作用[J]白城师范学院学报,2010,24(1):10-12　[2] 唐丽莉,徐佩瑛国学的当代思考及其传承路径[J]江西社会科学,2008,(12):191-193　[3] 宋婕,吴春燕以国学教育凝就大学精神气质[J]教育与职业,2010,(4):69-70　[4] 曾睿国学经典对当今教育的作用[J]江西教育:教学版,2005,(5):20-21　[5] 龚浩理谈谈国学教育在学校德育中的作用[J]读与写:教育教学刊,2010,7(3):128,132　[6] 王文学国学教育:培养高职学生人文素质的有效途径[J]中国德育,2010,(7):78-80

第一部国学经典是《周易》，因为《周易》是最能代表中国人思维方式，最能代表中国人思维深度、广度和高度的经典，物极必反、循环往复、阴阳圆转的理念，无不来自于此书，而且《周易》最伟大之处，就是完美解决了儒道合一的问题，可以称为中国文化的总源头。

“国学”是中华民族创造的传统文化精华之集成，尔后汉唐宋明清，即所谓春秋战国之诸子百家为源头，代有传承接续，创新发明，皆为立国之本。而新中国之建立，乃“革故鼎新”，开创空前未有之基业，必然会带来新与旧的对峙，乃至有破旧立新之争。但是，“新”是从“旧”“蜕胎而来”，万丈高楼是从基础上砌起，新文化绝不能割断旧传统。我国经历过一九四九至一九七八年前三十年的“文化革命”，与旧传统彻底决裂的经验教训，认识到优秀的中华文化传统不能丢，“国学”仍然是重要的新文化的思想资源。这就是目前所以出现的“国学热”的缘由。

论语中；所谓精华代表应该是《三人行，必有我师焉》这类的，它教育做人要谦虚，影响颇深，另类的应该是以《唯女子与小人难养耶》为代表，它带有深刻得性别祈视，孔子当初或许没有这意思，但对后人的影响实在不值得提倡！

西方经过启蒙文化、新教改革和工业革命，进入现代的世界。特别是近代，人们追求财富的意识日益高涨，资本主义的用标准化填平了世界上的千差万别，形成了人类历史上前所未有的生产规模，物质财富获得了空前的丰足。这是西方征服自然的胜利，是理性统治人们的硕果。到头来，自然开始报复人类了，沙漠化、臭氧层空洞、海啸、全球气温上升等等，威胁到人类的生存环境。西方又开始高唱“与自然和睦相处”的赞歌。突然间，他们发现中国古代文化早已有天人合一、有机整体和人伦和谐的思想。于是，就想发现新大陆一样惊喜起来，从中拼命汲取营养，以充实它们原有的文化，丰富他们的乏味生活。这时，我们才想起要发扬国学精华，是否有跟风之嫌呢？何况，国学精华近百年来，只有批判而无革新，更无自成一家的大师。不是用西方思维来刨析中国文化，就是在原有的文化堆里拼命作注释。“述而不作”的观念浸入骨髓、或根深蒂固，不敢越雷池一步。 至于发扬光大，我只说一句，彻底摒弃现有的中国思维方式，在继承中创造、在创造继承，方可奏效。