在所有案件的审理中，最重要的就是死刑的判决。而要对犯人判处死刑，最要紧的就是要查明案情的线索及实情，而要弄清案子的线索和实情，首要的就是要依靠检验勘查的手段。因为人犯是生是死，断案是曲是直，冤屈是伸张还是铸成，全都取决于根据检验勘查而下的结论。这也就是法律中规定的州县审理案情的所有刑事官员必须亲身参与检验勘查的道理之所在，一定要无比谨慎小心才行啊！近年来各地方衙门，却把如此重大的事项交给一些新任官员或是武官去办理，这些官员没有多少经验，便骤然接手案子，如果再有勘验人员从中欺瞒，衙门中的低级办事人员居中作奸捣鬼，那么案情的扑朔迷离，仅仅靠审问是很难弄清楚的。这中间即使有一些干练的官员，但仅凭着一个脑袋两只眼，也很难把他的聪明才智发挥出来，何况那些远远望着非亲非故的尸体不肯近前、对血腥恶臭避之犹恐不及的官吏们呢！我宋慈这个人四任执法官，别的本事没有，惟独在断案上非常认真，必要审理了再审理，不敢有一丝一毫的马虎。如果发现案情中存在欺诈行为，必然厉言驳斥矫正，决不留情；如果有谜团难以解开，也一定要反复思考找出答案，生怕独断专行、让死者死不瞑目。我常常在想，案狱之所以会出现误判，很多都是缘于细微之处出现的偏差；而勘查验证失误，则是因为办案马虎、经验不足造成。有鉴于此，我广采博引近世流传的法医学著作，从《内恕录》一路下来共有好几种，认真消化，汲其精华，去其谬误，再加上自己长期司法实践的经验积累，编成一本书，起名《洗冤集录》，在我湖南任上刊印出来，给我的同僚们研读，以便他们在审理案子时参照。这就如同医生学习古代医书处方一样，在诊治病人之前，事先就能够厘清脉络，做到有章可循，再对症施药，则没有不见效的。而就审案来说，其所起的洗清冤屈、还事实于本来面目的结果，与医生治病救人、起死回生的道理也是完全相同的。
朝散大夫、新除直秘阁、湖南提刑充大使行府参议官宋慈（字惠父），作序于淳佑年丁末嘉平节前十日。
各位贤良官员，如果在自己所见所闻以及亲身参与办理的案子中，发现有与本书中列举的审理勘查方法及案例例外的情况，恳请费神以片纸记录下来，惠赐于我，以便我把遗漏的案例增补进去。宋慈再拜禀告。
洗冤集录序完。
洗冤集录序
狱事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於检验。盖死生出入之权舆，幽枉屈伸之机括，於是乎决。法中所以通差今佐理掾者，谨之至也。年来州县，悉以委之初官，付之右选，更历未深，骤然尝试，重以仵作之欺伪，吏胥之奸巧，虚幻变化，茫不可诘。纵有敏者，一心两目，亦无所用其智，而况遥望而弗亲，掩鼻而不屑者哉！慈四叨臬寄，他无寸长，独於狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心。若灼然知其为欺，则亟与驳下；或疑信未决，必反覆深思，惟恐率然而行，死者虚被涝漉。每念狱情之失，多起於发端之差；定验之误，皆原於历试之浅。遂博采近世所传诸书，自《内恕录》以下，凡数家，会而萃之，厘而正之，增以己见，总为一编，名曰《洗冤集录》，刊於湖南宪治，示我同寅，使得参验互考，如医师讨论古法，脉络表里先已洞澈，一旦按此以施针砭，发无不中。则其洗冤泽物，当与起死回生同一功用矣。淳佑丁末嘉平节前十日，朝散大夫、新除直秘阁、湖南提刑充大使行府参议官宋慈惠父序。
贤士大夫或有得於见闻及亲所历涉，出於此集之外者，切望片纸录赐，以广未备。慈拜禀。
洗冤集录序终。
洗冤集录序译文：
在所有案件的审理中，最重要的就是死刑的判决。而要对犯人判处死刑，最要紧的就是要查明案情的线索及实情，而要弄清案子的线索和实情，首要的就是要依靠检验勘查的手段。因为人犯是生是死，断案是曲是直，冤屈是伸张还是铸成，全都取决于根据检验勘查而下的结论。这也就是法律中规定的州县审理案情的所有刑事官员必须亲身参与检验勘查的道理之所在，一定要无比谨慎小心才行啊！近年来各地方衙门，却把如此重大的事项交给一些新任官员或是武官去办理，这些官员没有多少经验，便骤然接手案子，如果再有勘验人员从中欺瞒，衙门中的低级办事人员居中作奸捣鬼，那么案情的扑朔迷离，仅仅靠审问是很难弄清楚的。这中间即使有一些干练的官员，但仅凭着一个脑袋两只眼，也很难把他的聪明才智发挥出来，何况那些远远望着非亲非故的尸体不肯近前、对血腥恶臭避之犹恐不及的官吏们呢！我宋慈这个人四任执法官，别的本事没有，惟独在断案上非常认真，必要审理了再审理，不敢有一丝一毫的马虎。如果发现案情中存在欺诈行为，必然厉言驳斥矫正，决不留情；如果有谜团难以解开，也一定要反复思考找出答案，生怕独断专行、让死者死不瞑目。我常常在想，案狱之所以会出现误判，很多都是缘于细微之处出现的偏差；而勘查验证失误，则是因为办案马虎、经验不足造成。有鉴于此，我广采博引近世流传的法医学著作，从《内恕录》一路下来共有好几种，认真消化，汲其精华，去其谬误，再加上自己长期司法实践的经验积累，编成一本书，起名《洗冤集录》，在我湖南任上刊印出来，给我的同僚们研读，以便他们在审理案子时参照。这就如同医生学习古代医书处方一样，在诊治病人之前，事先就能够厘清脉络，做到有章可循，再对症施药，则没有不见效的。而就审案来说，其所起的洗清冤屈、还事实于本来面目的结果，与医生治病救人、起死回生的道理也是完全相同的。
朝散大夫、新除直秘阁、湖南提刑充大使行府参议官宋慈（字惠父），作序于淳佑年丁末嘉平节前十日。
各位贤良官员，如果在自己所见所闻以及亲身参与办理的案子中，发现有与本书中列举的审理勘查方法及案例例外的情况，恳请费神以片纸记录下来，惠赐于我，以便我把遗漏的案例增补进去。宋慈再拜禀告。
洗冤集录序完。
◇译文部分◇
卷之一
卷之二
卷之三
卷之四
卷之五
●卷之一
一 条令
二 检覆总说上
三 检覆总说下
四 疑难杂说上
○一 条令
（一）凡有尸体应当检验而不检验的（初验、覆验相同）；或受到差遣超过两个时辰不出发的（碰到夜间不算，下条同此）；或不亲到现场验看的；或不验定出要害致死原因的；或验定得不恰当的（指把非正常死定为病死，由于头伤致死而定为胁伤致死之类的情况），各按「违制罪」论处。若凭验单判罪已构成「出入」的，不属于「自首觉举」的范围。由于情况难明，定得不恰当的，处杖刑一百。吏役人员和仵作行人同等论罪。
（二）凡受差进行检验或覆验，不是经隔时间太久，就称说尸体已坏不验的，处以「应验不验」的罪（淳佑时审查修定）。
（三）凡验尸，报到后过两个时辰不请官的；请官违法或受请违法而不言的；或请官验尸的公文到来应当接受而不接受的；或初验和覆验的官员、吏役、仵作行人相见及透露所检验的情况的，各处杖刑一百（如果检验完毕，不当天内申报所属上级的，同此）。
（四）凡县受到其它地方官府请官验尸，有官可以挪出却称说缺官的；如果缺官，却不备文申明情况的；或探知有请官公文到来，却假托正在请假期中避免应差的，各按「违制罪」论处。
（五）凡仵作行人因验尸受人财物的，按照「公人法」办理。
（六）凡检验、覆验需要差官的，差同本案没有亲故嫌怨关系的人。
（七）凡命官所任职处，有任期届满受赏的，不得差出，由应付验尸的官员听候差遣。
（八）凡验尸，州差司理参军（本院囚犯，另外差官，或只有司理院一院的，同此）。县差县尉。县尉缺，就依次差主簿、县丞（县丞不得出本县界）。尉、簿、丞等监当官都缺的，县令亲自前去。如果超过县界十里，或是检验本县的囚犯，发公文请距离现场最近的县差官。州城脚下的县，都报请州差官。应当覆验的案件，都要在差初验官的同时，先备文申请有关单位差官。应当发公文给最近的县请官，但在百里之内没有县的，听凭就近发文请巡检或都巡检（其中覆验应当只请本县官，但属于独员的，同此，并指不是现正外出巡捕的）。
（九）凡尉、簿、丞等监当官出城验尸的，县差手力五人跟班听差。
（十）凡死人在未死之前，没有缌麻服以上的亲属在场的（如在监牢中的囚犯受责打后已过十天及正在押送中的，也相同），都差官验尸（男佣女仆，经过录取口词的，差公人）。囚犯及非正常死亡，检验后还必须覆验。覆验完毕，即代为收埋（须差人监视，死者亲戚收埋的，可交付之）。如果知道死者有亲戚在其它地方的，仍要告知。
（十一）凡尸体应当进行覆验的，属于州直接管辖范围的申报州派官，属于县管的，在接受初验公文的同时发公文到尸体所在地最近的县派官（公文中，都不得写出致死的原因）。最近的县相距百里以外而远于本县的，只发文请本县的官覆验（本县为独员者即发公文到其它县）。
（十二）凡请官验尸的，不得越过黄河、江、湖（江河是说没有桥梁可通的，湖是说水涨不可渡过的）及发公文到独员县（州城脚下的独员县，听凭发去公文，文到后即立刻申报州府，差官前去）。
（十三）凡验尸，应当发公文到靠近的县却发到远县的，文到也要接受，派官检验完毕申报所属上级。
（十四）凡遇尸体应当发文到邻近县请官检验或覆检，而所要请的官却在别县，如果远在百里之外，或正在病假之中（不妨碍执行所任职务的不算），没有其它官员可以挪派的，接到公文的县要当天写明事由（在假期中的写明假期的起止日时）负责申报本州及提点刑狱司，并告知原发文单位，再发文到按顺次应派官的县派官前往。
（十五）凡初验、覆验的验尸表格，由提点刑狱司按照规定格式印制，每副初检、覆验各三份，用千字文作为排号编定，下发到各州县。遇有检验，就用三份表格先从州县填写有关事项毕，交付被差验尸的官。等检验完毕，再由验官把检验情况据实填写。一份呈报州县，一份交付被害人家属（没有家属的即缴回本司），一份写明日时字号交由邮传站的快递，直接申报本司审查（遇有第三次以后覆验，同此）。
（十六）凡由于病死（指不是正在囚禁中及押送中的）应当验尸，但死者的同居缌麻服以上亲属，或分居大功服以上亲属到死所而愿意免验的，听从免验。如果和尚道士有眷属，小道士小和尚有本师，未死前在死所，而寺观的主持人负责证明各无其它问题的，也予以免验。有的和尚道士虽无眷属，但有寺观主持人或僧道群众负责证明没有问题的，同此。
（十七）凡命官因病死亡（指不是在监禁及押送中的），如已经录取口词，或因突然病死，而所住的地方有寺观主持人，或店户及邻居，以及本地有关人等负责证明无其它问题的，经所管官府审查，听从免验。
（十八）凡县令、县丞、主簿虽然都应差出，但必须留下一员在县（特别情况下全缺的，州郡差官暂时代理县务）。
（十九）凡称按违制罪论处的，不按过失处理（《刑统·诸被制书》……条疏议：违背制书是指奉皇帝命令有所施行而违背的，徒刑二年，如果不是故意违背，而是理解错命令的意旨以致有所违背的，杖刑一百）。
（二十）凡居于统辖监督地位和居于主管地位的官吏，受贿枉法达二十匹绢的；没有俸禄的吏人，受贿枉法达二十五匹绢的，处以绞刑。如果所犯的罪只够流罪以及受贿而未枉法屈人赃物为五十匹绢的，配到本地牢城管制服苦役。
（二十一）凡以毒物自服，或给别人服，而诬告他人罪不至于处死刑的，配到一千里远的地方管制服苦役。如果服毒的人已经死亡，而知晓内情诬告他人的，准许人随地捕捉，给赏钱五十贯。
（二十二）凡缌麻服以上的亲属因病死亡，而以其它原故诬告别人的，按诬告法论处（指把病死说成被殴打死之类，以致官府听信已经进行检验了的），不适用官荫减刑赎罪规定，也不在引虚减等从轻处理的范围之内。如果缌麻服以上亲属间自相诬告，以及男佣、女仆病死他们亲属乃以其它原故诬告主家的，同此（尊长诬告卑幼，有关荫赎减等的规定，当然按照本法处理）。
（二十三）凡由伪装疾病、死亡和损伤造成检验不实的，按各该诈欺者所犯罪减轻一等论处。如把真病、死和伤验成假病、死和伤的，按「故入人罪」论处（《刑统》疏议：上条规定，伪装疾病者，处杖刑一百，检验不实，同于上述诈欺罪减轻一等，处杖刑九十）。
（二十四）凡有尸体虽经检验了，但是出于妄指他人的尸体提出控告，致使官府听信而据以进行审问的，按照诬告法论处。如亲属到死所妄认的，处杖刑八十。被诬告的人在监禁中造成死亡的，对妄认者罪加三等。如果官府妄审的，按「入人罪法」论处。
（二十五）《刑统》疏议：「用他物打人的，处杖刑六十（见血的就算伤。除了手脚之外，其余的都算作他物，就是兵器不使用锋刃的，也是）。
（二十六）《申明刑统》：用靴、鞋踢人伤，听从官府检验确定，靴、鞋坚硬，就按他物伤的规定论处，如不坚硬，就难于按照他物伤的规定论处。
（二十七）凡负殴伤担保责任的，手脚打伤人的担保期限十天；用他物打伤人的，二十天；用刀类及汤火伤人的，三十天；损折肢体及伤骨的，五十天。在保限之内受伤者死亡的，各按杀人罪论处（凡用牙齿咬伤人的，各按他物伤人法论处。妇女在保限内堕胎的，堕后另加保限三十天，但连同原殴伤保限加在一起，不得超过五十天）。如在保限之外，以及虽在保限之内由于其它原故死亡的，各按原殴伤罪论处（所谓「其它原故」，是指殴伤之外另增患其它病症而死的。假如殴人伤头，风从头部伤口侵入，因风造成死亡之类，仍按杀人罪论处。如果不是因头部伤口得风致死的，就是属于「其它原故」死亡，各按原殴伤罪论处）。
年, 海底来的,吃人,它被人死后成立了春节
窫窳（音yàyǔ）：又名猰貐。《山海经•海内北经》：贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。《山海经•海内西经》：猰貐龙首，居溺水中……其音如婴儿，是食人。在古代神话中窫窳只有一只，而且因为为害世间，在后羿射日的故事中被后羿诛杀，《都市妖奇谈》的故事中则把他写成了一个种群，这是笔者在小说中的构想，请勿多作追究。
旱魃 修炼了近千年的僵尸，如果愿意，轻而易举地就可以使一州一县赤地千里、滴水无存，他们因此被称旱魃。
帝流浆 草木、动物必须接受月光的精气，而且必须是每六十年一度的七月十五的月光，才能脱胎换骨，得到思维，继而开始修炼法术。因为这一天的月光中含有“帝流浆”。妖怪们如果吃了它，一夜的修炼相当于吸取日月精华数十年，所以没有任何妖怪会错过这六十年一次的机会。
青丘 《南山经》青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人……《太平御览》青丘国其人食谷……其狐九尾。郭璞曾经注释说这种动物虽然能吃人，但是“见之则吉”和能“……令人不逢妖邪之气”。
狙如:形似鼠。《山海经·中山经次一十一》记载:有兽焉,状如鼣鼠,白耳白喙,名曰狙如,见则其国有大兵。塙麟的使令中有狙如。
地狼： 《尸子》：地中有犬，名曰地狼。地狼，生活在土中的一种怪物，外形像狗，跟其他怪物一样，修行到一定程度就可以拥有人型的外表。
必方： 《法苑珠林•后泽圆》：火之精名曰必方，状如鸟……《山海经•西次三丝》：有鸟焉，其状如鹤，赤文青质而白喙，曰必方，其鸣自叫。必方是一种火的精灵，传说中黄帝在西泰山会合天下鬼神，他坐在六条蛟龙挽的宝车中，为他驾车的就是必方。必方既然有资格为黄帝驾车，而且可以驾驭六条蛟龙，可见是一种法力强大的灵兽。
应龙“有翼曰应龙”。一种神兽。应龙的主要特征是双翅、鳞身、棘 脊、头长吻尖，鼻 、目、耳小，眉高吃齿利，无须有角，头细腹大，尾长。至两晋南北朝时，龙躯变长， 龙头增大，颊短额长、角立髭张、极富活力。
游光 强大的灵兽,本来应该住在昆仑界,只有修成正果的神、魔、仙可以驽使它们,其它的灵兽:必方、应龙、大风、飞廉。
苗民:《山海经》大荒北经:“西北海外,黑水之北,有人有翼,名曰苗民。颛顼生驩头,驩头生苗民,苗民厘姓,食肉。”苗民是颛顼帝的后裔,神民的一支。
泉先 水族 泉先一族不能使用强大的法术，他们之所以能和其他妖怪和平共处，完全是因为他们具有一种特殊的能力：只要他们不对对方怀有敌意，不管多么强大的妖怪都无法起伤害他们的念头，甚至无法不信任他们。
看都市妖奇谈吧，里面有很多上面的妖怪的故事呢。
禺号：东海海神，人面鸟身，耳挂两条黄蛇，足踏两条黄蛇。
禺京：禺号的儿子，人面鸟身，耳挂两条青蛇，足踏两条红蛇。风神兼北海海神。
魃：热神，身着青衣，头戴青帕，面容冷漠。的样子象老猴子。性别是女的。
祝融：火神，兽身人面，驾两条火龙。
共工：水神，蛇身人面红发，驾黑龙。乃祝融玄孙。
后土：土神。
噎鸣：时间神。
句芒：木神，又名重，鸟面人身，驾两条龙。
神荼，郁垒：冥府之神，居东海桃都山。
不廷胡余：南海海神。
烛阴：钟山之神。
帝台：中山大神。领中山之地。
西王母：人身豹尾虎齿，乱发蓬松的头上精心地别着一支玉胜。大神，居西方之玉山。
英招：人面马身，背长双翅，通体虎纹。
陆吾：昆仑山神，人面虎身九尾。
开明兽：昆仑山神，身如巨虎，九头，每个头都有一张人面。
离朱：昆仑山护树神。眼睛最明亮。
长乘：赢母山神。
帝江：天山神，六脚四翼无头。
瑶水：型如牛，八足马尾，两个脑袋，喊叫地声音象鸣号筒，他在哪里出现，哪里就会有战乱。
白泽神兽：将天地间一万一千五百二十种精怪奇物描述出来的神兽。
蚩尤：人身牛蹄，四目六手，头生坚角，耳旁毛发直竖如剑 ，以沙石金钱为食。
魑魅：人面兽身四脚的怪物，以柔媚的女儿声迷人。
神辉：人面兽身，独脚单手，能以催人入眠的哈欠声迷人。
魍魉：象三岁小娃娃，通身黑里透红，长耳红眼，长了一头乌黑的长发，能用呀呀学语的童声迷人。
风伯飞廉：鹿身雀首，头生尖角，通身豹纹，尾如黄蛇。
雨师屏翳：形如七寸细蚕，背生鳞翅。
夔牛：牛形无角，灰身一足，进出海水，必定有大风雨伴随，双目如日月般明亮，吼声如打雷震惊天地。
雷兽：龙身人头，肚大如鼓，每自拍打肚腹，便放雷。
肥遗：六脚四翅的蛇，当人们看到它在天生翱翔的时候，地上就会发生可怕的旱灾。
柃柃：牛形虎斑纹，鸣声似人呻吟，它一出现就会发生大水灾。
蜚：牛形白脑袋，一只眼，尾似蛇，它经过水水干枯，经过草草枯萎。它一出现天下就会发生大瘟疫。
毕方鸟：象鹤，青身白嘴，红斑纹，一只脚，它出现在哪，哪就会发生怪火。
酸与鸟：象蛇，四翅六眼，三只脚，见到它的地方就会闹恐慌。
玄丹山的五色鸟：人脸长发，栖息在哪，哪里就会有亡国之灾。
吃人的怪兽
诸怀：四角，象牛大耳，嘴形状怪。
狍鹗：象长腿大狗，眼长在前脚后面。
穷奇：牛形红身，人面马脚，叫似婴儿啼哭的怪物。（跟黄帝有血缘关系）
浮游：人面兽身有翼，身披红毛，常浮游水上，善兴风作浪。
相柳：九头怪物，天界第四次大战结束后与共工不知所踪。
腾蛇：忘记了。
凿齿：人身兽首，口生六尺长的凿刀般的利齿的怪物。
修蛇：又名巴蛇，身长百丈，黑身青首，一口可以吞下一头大象。
强良：嘴里衔着蛇，手里握着蛇，人身虎头，有很长的手。
日猋：长居于地心烈岩，暴躁凶狠，浑身如烈日煞白，足迹到处，裂地焦土。代表群火中之凶芒。
魍狐：狡猾奸诈，占有欲强，**昧火能僵化所有生命。代表群火中之惑昧。
尚飨：贪嘴暴食，胃口可吞天地，口喷腐蚀性的紫光，可溶解坚矿金鉴。代表群火中之贪芒。
螟蛟：愤世嫉俗，凶性爆发青色烈火，蒸云化雾，损害天地干旱连年。代表群火中之怒火。
金鳌：水陆双栖，属性玄寒，深蓝之光能凝固万物成冰。代表群火中之冰寒。
凫鷩：疯狂妄为，熊熊烈火无孔不入，催发火山天灾，赤红之焰令生灵涂炭。代表群火中之狂焰。
貔貅：嗜杀残暴，双目照射红光，高热令万物化成灰烬。代表群火中之血光。
崔嵬：生于阴暗，讨厌光明，暗黑邪芒蚕食日月之辉，遮天蔽地。代表群火中之黑暗。
狡猊：怨毒乖张，以摧毁世上一切美好为乐，蓝色烈火可焦土千里。代表群火中之怨炎。
回答者：小蟹1981 - 助理 二级 2-3 19:40
楼主建议你去看山海经吧~
回答者：halfcn - 初入江湖 二级 2-5 09:48
龙生九子各子不同 传说是龙的一个儿子 饕餮
老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）
老三蒲牢（pǔláo）
老四狴犴（bìàn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（bāxià）
老七睚眦（yázī）
老八狻猊（suāní）
老九椒图（shūtú）
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http://zhidaobaiducom/question/3436014htm
一般鬼怕光。
宋定伯捉鬼里面有一个鬼不喜唾，可能鬼也怕唾沫。
要知道得更详细些，就得读〈子不语〉、〈阅微草堂笔记〉、〈搜神记〉、〈聊斋志异〉了。
如果想知道有趣的降鬼故事，推荐日本的〈阴阳师〉系列。
格言是一个人机智之精华，众人汇成的睿智、聪明人的智慧，老年人的经验，都在格言里面。下面是我为你带来的 经典刑法格言，欢迎阅读。
经典刑法格言收集1（1）法律不是嘲笑的对象
（2）没有法律就没有犯罪，没有法律就没有刑罚
（3）任何权力都不得位于法律之上
（4）罪责越重，刑罚越重
（5）任何人不因他人的非法行为受处罚
（6）有利益的地方就有犯人
（7）法律不理会琐细之事
（8）没有刑罚就没有犯罪
（9）任何人不因思想受处罚
（10）不作为也是行为
（11）原因的原因的结果的原因
（12）幼年人无异于精神错乱者
（13）无犯意则无犯人
（14）不知法律不免责
（15）法律不强人所难
（16）紧急时无法律
（17）得到承诺的行为不违法
（18）受强制实施的恶行应当归责于强制者
（19）因为有犯罪并为了没有犯罪而科处刑罚
（20）刑罚与其严厉不如缓和
经典刑法格言收集21、司法，就其本质而言，就是平等：越缺乏平等条件的地方，我就越难看出在刑罚平等上有什么司法。——皮埃尔勒鲁《论平等》
2、倘若世上没有坏人，也就不会有好的律师。——英国小说家：狄更斯
3、任何人在被证明有罪前，皆应被视为无罪。——英美法谚
4、良好的秩序是一切的基础。——英国政治家：伯克
5、法律如果没有法院来阐说和界定其真正含义和实际操作,就是一纸空文。——汉密尔顿
6、刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚。——中《四库全书·政法类·法令之属按语》
7、应当包含法院独立与法官独立两层意思：法院独立是法官独立的有力保障，法官独立则是法院独立的终极归宿。
8、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。——马克思
9、法院是法律帝国的首都,法官是帝国的王侯。——［美］德沃金
10、若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。——美国废奴运动领袖：菲力普斯
11、诉讼一方的陈述等于无陈述；裁判者应听取双方的陈述。——英国法谚
12、如果法律没有不明之处，就不存在解释问题，因为在这种情况下，解释不仅无益，而且是有害的。明确的法律条文需要解释的惟一情况是立法者在制定这项法律条文时出现了明显的笔误或差错。——法国：布乐所
13、私有财产的真正基础即有占有，是一种事实。一个不可解释的事实，而不是权利。只是由于社会赋予实际占有以法律的规定，实际占有才具有合法占有的性质。——马克思
14、在法庭上，只有证据，没有事实。——法谚
15、自然法的重要性也许不在于解决一个文明制度中出现的正常问题，而在于它有助于决定什么才是一个文明的法律制度。——波斯纳《法理学问题》
16、法律应当与道德保持一致。——富勒
17、法律应当与正义保持一致。——罗尔斯
18、自然法是居于人类法之上的，并规定了某些不可变更的权利的标准。——萨拜因：《政治学说史》
19、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯
20、一旦法律丧失了力量，一切就都告绝望了；只要法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。——卢梭：《社会契约论》
21、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。——家郭道晖
22、救济在权利之前，无救济即无权利。——英美法谚
23、即使判决并没有准确地判定过去发生的事实真相，争端各方只要确信他们受到了公正的对待，他们也会自愿接受法院的裁判结果。——迈克尔D贝勒斯
24、法官不得因没有法律拒绝裁判。
25、法律用惩罚、预防、特定救济和代替救济来保障各种利益，除此之外，人类的智慧还没有在司法行动上发现其他更多的可能性。——罗·庞德：《通过法律的社会控制》
经典刑法格言收集31、法不禁止即自由。
2、不知法律不免责。
3、惩罚是对正义的伸张。
4、战鼓一响，法律无声。
5、律者，所以定分止争也。
6、法治应当优于一人之治。
7、法律是一种强制性秩序。
8、法是善良和公正的艺术。
9、法官无须掌声，唯求公正。
10、法律应当与道德保持一致。
11、法律有效力，国民便昌盛。
12、有多少罪孽就会有多少法律。
13、人民的幸福是至高无个的法。
14、法律不保护权利上的睡眠者。
15、圣人能生法，不能废法而治国。
16、任何势力不应凌驾于法律之上。
17、法律只不过是我们意志的记录。
18、支持，法律是丝毫没有力量的。
19、小恶不容于乡，大恶不容于国。
20、呆板的公平其实是最大的不公平。
21、法律不是保护崇高，而是保护一般。
22、法令因此导民也，刑罚因此禁奸也。
23、不体现民意的法律是绝对行不通的。
24、法宽则刑者少，刑者少则民为耻矣。
25、绊人的桩不在高，违法的事不在小。
26、人人必知小法律，天天不做违法事。
27、法律可以揭露罪恶，却不能消除罪恶。
28、有二种和平暴力，那就是法律和礼节。
29、法律的基本意图是让公民尽可能的愉悦。
30、要理解法律，特别是要理解法律的缺陷。
31、法律的真理知识，来自于立法者的教养。
32、一份不公平的合同也好过一场冗长的官司。
33、倘若世上没有坏人，也就不会有好的律师。
34、法律应对人有权威，而不是人对法律有权威。
35、法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。
36、法律只能帮助警醒的人，而不帮助惫懒的人。
37、没有法律就没有犯罪，没有法律就没有刑罚。
38、法律永远静止不变与永远不断变动一样危险。
39、独立自主是一个民族最基本的自由和最高的荣誉。
40、法制是把双刃剑，对守法者呵护，对违法者无情。
41、党心、民心，铭记在心；廉政、勤政，方能公正。
42、法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。
43、宪法创制者给咱们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。
44、法官的品格：金钱买不倒，美色不倒，*不倒。
45、从真理到谬误就一步之遥，从法官到被告仅一念之差。
46、天平的一边放上自由，另一边放上守法，它才能平衡。
47、一切法律的总目标一般是或应该是全面增进社会幸福。
48、抗得住诱惑，抵得住说情，顶得住压力，管得住小节。
49、法是关于人世和神世的学问，关于正义与不正义的科学。
50、病症不同，救治方法也不同；有多少病症，就有多少药方。
51、法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。
52、犯罪人有复归社会的权利，社会有使犯罪人复归社会的义务。
53、关系案、人情案是一种假币，它只有通过法官的贪妄得以行之。
54、实际上，我们想要的不是针对犯罪的法律，而是针对疯狂的法律。
55、法律就像旅行一样，务必为明天做准备。它务必具备成长的原则。
56、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自我的德行。
57、所谓人的法律，我是指生活的一种方策，使性命与国家皆得安全。
58、政府必须不仅仅关心和尊重人民，而且必须平等地关心和尊重人民。
59、听讼当庭审公正办案则是非明辨，断案凭证据严肃依法则曲直分明。
60、法律又是什么呢？法律就是取得胜利、掌握国家政权的阶级的意志的表现。
61、清正廉洁，不贪赃卖法；铁面无私，不徇私枉法；刚正不阿，不畏权曲法。
62、无论是政治的立法或市民的立法，都只是表明和记载经济关系的要求而已。
63、法律的制订是为了惩罚人类的凶恶悖谬，因此法律本身务必最为纯洁无垢。
64、法律是人类社会实践智慧的结晶，是为了维护人类正义道德和利益而制定的。
65、解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。
66、一个共和国的自由存在于法律的王国之中，缺乏法律便会使它遭受暴君的恶政。
67、法是被奉为法律的'统治阶级意志，其内容是由统治阶级的物质生活条件来决定的。
68、法律纪律是法官的行为戒尺，须人人遵守；防微杜渐是自律的至理名言，应时时牢记。
69、法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。
70、人与人是不相同的，人们不能将法律面前人人平等理解成平等就是一视同仁、人人相等。
71、一个良好的立法者关心预防犯罪，多于惩罚犯罪，注意激励良好的风俗，多于施用刑罚。
72、风筝挣断了线，失去了约束，也失去了自由；人们超越了法律，失去了约束，也失去了自由。
73、在法律所规定的范围内，人类享受着充分的自由，而离开了法律范围的“自由”，最终是对自由的毁灭。
74、法律不可能使本质上是道德的或纯洁的行为变为犯罪行为，正如它不能使犯罪行为又变成纯洁的行为一样。
75、法的功能不仅在于国家权力的稳定和合法化，而且在法治国家中，很大程度上在于一个国家权力的限定和削弱。
经典刑法格言收集41、法立于上则俗成于下。——苏辙
2、法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了。——李维
3、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克
4、法律的基础有两个，而且只有两个公平和实用。——伯克
5、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚
6、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——阿奎那
7、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。——罗伯斯庇尔
8、法律地在暴力面前是没有发言权的。——西塞罗
9、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯
10、法律和制度必须跟上人类思想进步。——杰弗逊
11、法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。——高尔斯华绥
12、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德
13、法律如果不讲道理，即使延续时间再长，也还是没有制约力的。——爱科克
14、法律是社会的习惯和思想的结晶。——托伍威尔逊
15、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特
16、法律是无私的，对谁都一视同仁。——在每件事上，她都不徇私情。——托马斯
17、法律是最保险的头盔。——爱科克
18、法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。——哥尔德斯密斯
19、法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。——毕达哥拉斯
20、法律一多，公正就少。——托富勒
21、法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶。——弗洛里奥
22、法律有权打破平静。——马格林
23、法律源于人的自卫本能。——英格索尔
24、法律总是把全民的安全置于个人的安全之上。——西塞罗
25、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。——达雷尔
26、风俗可以造就法律，也可以废除法律。——塞约翰逊
27、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之时。——威皮物特
28、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情。——弗劳德
29、好法律是由坏风俗创造出来的。——马克罗维乌斯
30、极端的法规，就是极端的不公。——西塞罗
31、假如没有法律他们会更快乐的话，那么法律作为一件无用之物自己就会消灭。——洛克
32、今天的法律未必明天仍是法律。——罗伯顿
33、没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。——杰斐逊
34、人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。——柏拉图
35、人类法律，事物有规律，这是不容忽视的。——爱献生
36、人类受制于法律，法律受制于情理。——托富勒
37、人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的可以穿网而过，大的可以破网而出，只有中等的才会坠入网中。——申斯通
38、人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富。——爱献生
39、人民的幸福是至高无个的法。——西塞罗
40、人民应该为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样。——赫拉克利特
1 表示勤学的古文有多少
刘绮燃荻读书。
梁代时彭城人刘绮，“早孤家贫，灯烛难办，常买荻折之，燃荻为灯”，发奋读书。苏廷吹火读书。
“少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，总无灯烛，尝于马厩中，借火照书诵焉，其苦如此。”
常林带经耕锄。汉末常林，“性好学，带经耕锄。
其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。” 李密牛角挂书。
隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。
李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。
在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。
董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读，孜孜不倦。
他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。管宁割席分坐。
汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故，而华歆却出门观看，羡慕不已。
管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友，便割席分坐。管宁其后终于事业有成！匡衡凿壁偷光。
西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。
车胤囊萤夜读。车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”
车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。陈平忍辱苦读书。
陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
陆羽弃佛从文。唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。
陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。
禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。
当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！少年包拯学断案。
包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
万斯同闭门苦读。清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。
但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。
万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。
转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。
唐伯虎潜心学画。唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。
唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
屈原洞中苦读。屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。
经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。范仲淹断齑划粥。
范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。
范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。
司马光警枕励志。司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛。
2 关于勤学明辨笃行的古文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（煣）以为轮，其曲中规。
虽有（又）槁暴（曝），不复挺者，輮（煣）使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干，越，夷，貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生（xìng）非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蜹聚焉。
故言有召祸也，行有召辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
《诗》曰：“鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而沈鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如响矣。学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。
故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。
故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。
诗曰："匪交匪舒，天子所予。"此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。
使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。
是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。
天见其明，地见其光，君子贵其全也。
3 古人勤学的古文 要原文推荐韩愈的劝学篇《师说》推荐韩愈的劝学篇《师说》原文 古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其知乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 译文 古代求学的人必定有老师。
老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理和知识的，谁能没有疑惑？有了疑惑，却不向老师请教，那些成为疑难的问题，就始终不能解开。
出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，并以他为老师；出生在我之后的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，凡是道理存在的地方，就是老师所在的地方。
唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却认为向老师学习是羞耻的。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧？众人 爱自己的孩子，选择老师来教他；对于他自己，却认为跟从老师学习是羞耻的，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有不能解决的疑惑却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了[1]。
我没有看到他的明智之处。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”这说法的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。
把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！从师学习的风气不能恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑与他们并列的，现在君子的智慧竟然反而比不上这些人了，可真值得奇怪啊！ 圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”
所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。
李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记他都普遍地研习了，没有被时代的风气所影响[2]，向我学习。我赞赏他能履行古人从师学习的正道，写《师说》送给他。
注解：〔1〕学者：求学的人。 〔2〕道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。
可以参看本书上面所选韩愈《原道》。 〔3〕受：通“授”。
传授。 〔4〕业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作，可 以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容。
〔5〕人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。
语本《论语•述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’” 《论语•季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也。
’”孔子承认有生而知之的人，但认为自己并非这样。韩愈则进一步明确没有生而知之的人。
〔6〕其为惑也：那些成为疑难问题的 〔7〕闻道：语本《论语•里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”闻，听见，引伸为懂得。
道：这里作动词用，学习、从师的意思。 〔8〕从而师之：跟从（他），拜他为老师。
师之，即以之为师。 〔9〕夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？庸，岂，哪。
知，了解，知道。 〔10〕道之所存，师之所存：知识、道理存在的地方，就是老师存在的地方。
〔11〕师道：从师学习的风尚。 〔12〕出人：超出（一般）人。
〔13〕众人：普通人。 〔14〕耻学于师：以向老师学习为耻。
〔15〕是故圣益圣，愚益愚：因此圣人。
4 《匡衡勤学》的文言文翻译是什么匡衡字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛（照明）。邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就（在墙上打洞）凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。同乡有个大户叫文不识，家中有很多书。（于是）匡衡就到他家去做他的佣人却不求得到报酬。文不识对匡衡的举动感到奇怪，问他，他说：“我希望能够读遍主人家的书。”文不识感到惊叹，就把书借给他。最终（匡衡）成为了大学问家。
1、出处：
《西京杂记》
2、原文：
匡衡，字稚圭勤学而无烛。邻居有烛而不逮（及，达到），衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪而问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。匡衡勤学衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人疑。”鼎，衡小名也。时人畏服如是。闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，质疑。邑人挫服，倒屣而去。衡追之，曰：“先生留听，更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不反。
3、作者简介：
葛洪（284~364或343）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉”，认为修道者如不兼习医术，一旦“病痛及己”，便“无以攻疗”，不仅不能长生成仙，甚至连自己的性命也难保住。
5 十句勤奋励志的话（古文）1、朱熹《劝学诗》：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
2、明 杨继盛《言志诗》：读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。
3、宋 刘过《书院》 ：力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。
4、汉乐府《长歌行》：青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
5、晋 陶渊明《杂诗》 ：盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
6、唐 杜荀鹤《闲居书事》：窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终成事，莫向光阴惰寸功。
7、唐 王贞白《白鹿洞诗》：读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
8、荀子 《劝学》：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
9、陆游《冬夜读书示子聿》：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
10、王贞白《白鹿洞二首·其一》：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
扩展资料：
1、励志不仅仅是要激活一个人的财富欲望，更要激活一个人的生命能量，唤醒一个民族的创造热情。
2、励志便是让一个人重新焕发起这种力量。并不是让弱者取代另一个人成为强者，而是让一个弱者能与强者比肩，拥有实力相当的生命力和创造力。惟有从内心深处展开的力量，用心灵体验总结出的精华，才是一个人真正获得尊严和自信的途径。
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非常值得一看的推理剧
马尔科维奇
2021-08-20 13:39:50 看过
第十一集那段第一人称的镜头好超前，这个案子也是本剧最棒的，充满恶意。不过本剧竟然出现了银票，应该宋朝才有的吧，神探狄仁杰里的飞钱就很讲究。
里面还有一个和尚死亡的妆容非常棒，下嘴唇紧闭，漏出上牙。我看了一些尸体的照片并见过死去的亲人，真的是这样的。如此写实的妆容在国内外影视剧很少见到，这个细节真的太赞了。
另外，小时候住在蓬莱，剧里出现了蓬莱阁的镜头还是挺怀念的。
提起人看陈晓旭，大家都知道，有人问人看到生死本，另外，还有人想问明星前世修了什么，者看刘亦菲前世，用看马云，你知道这是怎么回事？其实请问“有线怪谈”里，在马来西亚那里，有个人撞死了，然后司徒师傅他们去看，有个马来西亚的人忽然扯，下面就一起来看看人看到生死本，希望能够帮助到大家！
人看陈晓旭
1、人看陈晓旭:人看到生死本
有名，也就是行善积德有神位自然看见生死本，历史上有几位！并非传闻！
2、人看陈晓旭:明星前世修了什么，者看刘亦菲前世，用看马云
3、请问“有线怪谈”里，在马来西亚那里，有个人撞死了，然后司徒师傅他们去看，有个马来西亚的人忽然扯
你采纳的答案是错误的，那是怪谈，你查，怪谈大2-撩，那片比较真实还比较！因为我看多了，所以免疫了！但是还是比较！白龙王说陈晓旭是欠命。
4、人看陈晓旭:人真能看见灵吗？！！！
首先你要知道灵是什么？在谈你是否能看到灵。我先说一下什么是灵，这只代表我个人观念，不喜勿喷。灵是一种能量不是任何物质，但灵可以附在物质上，也可称之为潜意识。你做任何事情都会跟潜意识有着密切的联系。是指灵可以不用依附在物质上并且保护灵长时间的存在，两者缺一不可，而且是物质转变而成的。只是量非常的少，但它是人体内最精华的部分。并且对其他物质不会产生排斥，可以穿过任何物。这就是人为什么会接触到灵有但是忽略不计，是因为你自身的只对你本人身体起作用，也就是说穿过你的身体时首先是皮肤接下来才是身体内部。
5、戴人怎么看，人会看到坠放光吗，坠怎么保护我们的
你戴之前，先学习《》了解一下的利益！
6、张靖平博客里的人吴雅丽，谁找她看过事，是真的还是啊，请找她看过的人告诉我，谢谢啦
裸的！他可以，怎么不问问大人物宝在什么地方？
还要怎么辛苦滴去骗你我怎么善良的人
7、人看陈晓旭:大家听说过人伶姬没？她说可以看见前世，大家觉得是真的吗？
人蔡伶姬不可信，所谓看前世只是一种噱头，真的是不会用这个来吸引人的
8、人看陈晓旭:之战是真的么真的存在人吗
之战中的人节目中是有的，但能否真的，不一定。首先我来说说我的质疑：
1照片断案
之战中，经常叫师们通过照片断案。我觉得这个环节对神秘学来说几乎是荒谬的。因
为不论是东的神秘学中单单拼接一个去判断东西是没有历史依据的（古代有照片？)。
退一步讲，强大的道术或是的寻术都需要准备一些“活物”（如骨灰、生辰八拍旧版红楼梦有出现。
字、头发等），而节目中的师不管是什么派系都能单单用照片去知道那么多事情，更夸张
的是一些师可以只用照片就召唤出照片主人的，在我看来实在太假。
当然，这时候有的朋友会拿出一套照片含有灵碎片的理论，在我看来这个理论并不是完全没
有道理，但是请注意，含有灵碎片的照片，只限于个储存介质，比如原始胶片或是拍下元春省亲是还。
照片的那部手机，而复刻的照片或转发的照片只是一堆数字代码，不可能含有灵碎片。
请问“有线怪谈”里，在马来西亚那里，有个人撞死了，然后司徒师傅他们去看，有个马来西亚的人忽然扯2猜物元春省亲已经死了。
海选环节中关，就是拿个让大家猜里面的东西，有时候是活物，有时候是死物。活物
没话说，任何有能力的人都可以通过感知幕后的灵来得到信息。但是死物就无厘头了（比如
15季要大家猜的是一幅画）。在这种情况，只有或驭这两种方法比较有效。比如亚历山
大或是朱莉王就可以驱去帮他看看是什么。但是很多在那做做的其他就很搞笑了，一个
死物，还是复刻的死物能感知的到什么。《之战》，是的一档灵媒秀。节目中每周都会设置闯关项目，考验每个人的灵
力大小，并在每周淘汰一个，选出一个最强的人成为。元妃省亲百夜行。
以上就是与人看到生死本相关内容，是关于人看到生死本的分享。看完人看陈晓旭后，希望这对大家有所帮助！
额，好多问题啊。。。一个一个来说吧。
1、顽石降临荣国府（贾家不是王爵，是国公等级）
主要说的是，当年女娲娘娘补天，练就了三万六千零一块巨石，最后只用了三万六千块，独独剩一块未用。谁知这石头在青峺峰下吸收日月之精华，通了灵性，可以自己变化大小，会讲人语。一日，一和尚和一道士在石头旁谈话，说道关于神瑛侍者和绛珠仙草因木石前盟要下凡历练，石头便央求两位大师携带了它去人世繁华处经历一番红尘。二位大师看石头有些灵性，便答应了它的要求，于是携带了它前往那一干要跟随绛珠仙草和神瑛侍者下凡投胎的痴男怨女之中，让他们一起下凡历劫。为了方便携带，那石头变作了小孩口腔大小的一块玉石， 这样，在荣国府中出生了一个口中含着宝玉的男婴。这就是后来《红楼梦》的主人公贾宝玉。
2、贾母怜惜接黛玉
贾母是宁荣二府辈分最高的人。她育有两子一女：大儿子贾赦，二儿子家政和女儿贾敏。在这些儿女中，贾母最疼贾敏。贾敏后来嫁给了巡盐御史林如海，婚后育有一子，三岁时不幸夭折。后来又生了一个女儿，名叫林黛玉，也就是前世的那颗绛珠仙草。黛玉身体不好，从小就吃药。后来又和尚要化她出家，林氏夫妇不肯，膝下只这么一个女儿，就权当儿子教养，专门给她请了一个老师贾雨村，让她从小就受到良好的教育。林黛玉五岁那年，贾敏去世，林如海的身体也每况愈下。贾母很担心自己的外孙女林黛玉没有人照顾，就派人来接林黛玉到贾府生活，以便能够亲自照顾自己的外孙女。于是林如海安排黛玉的老师贾雨村陪伴黛玉及奶娘丫鬟进贾府。
黛玉进贾府的第一天，和主要的人物：外婆、两个舅母、迎探惜三姐妹、贾宝玉、凤姐、李纨、平儿、袭人、紫鹃等都一一见了面，暂时住在贾母卧房的内阁——碧纱橱里。
3、贾雨村枉法断案
贾雨村在做黛玉的老师之前数年，是一个落魄的读书人，因没钱进京赶考，就寄居在葫芦庙里。这葫芦庙旁边有个甄府，主人叫甄士隐，生有一个女儿叫甄英莲（后来的香菱）。中秋节的时候，贾雨村吟月的诗句被甄士隐听到，大赞他是有抱负和前途的人，在邀请他赏月饮酒之后，赠送给他五十两银子和一些衣服。靠着这些赞助，贾雨村上京赶考，中了进士，被分配到甄士隐他岳父所在的县当了县太爷，并迎娶了甄士隐夫人的丫鬟娇杏。
在贾雨村上京期间的元宵节，仆人带着英莲外出看灯火，把英莲弄丢了。后来葫芦庙发生火灾，烧毁了甄府，甄士隐只好和妻子孩子仆人投靠自己岳父。岳父嫌贫爱富，最后甄士隐出家。
贾雨村娶了娇杏之后，娇杏生了个公子，后来原配夫人去世，娇杏被扶正。贾雨村家庭美满，偏偏在官场失意：因为他刚愎自用，恃才傲物，得罪了上级，后来被上级弄了个罪名罢黜为平民。这样经人介绍，他来到林家给林黛玉做老师。后来，因为贾母接黛玉进贾府，林如海顺便把贾雨村推荐给了自己的内兄贾政。贾政凭借自己的力量，帮贾雨村物色到一个很好的官职：应天府知府。贾雨村上任应天府之后碰到的第一个案子，是一桩人命案。事情是这样的：
原来，英莲当年是被人贩子偷了。长大之后长得很美丽。有一个叫冯渊的年轻公子，以前好男色。自从看了英莲之后，就爱上了英莲，立志娶她做夫人，并从此杜绝男色。偏这人贩子为了多赚钱，把英莲许了冯渊之后，又带给金陵的一个呆霸王薛蟠看。薛蟠爱上了英莲，冯渊来抢，就被薛蟠打死了。后来薛蟠带着母亲和妹妹薛宝钗，进京投靠自己的姨夫贾政家。前任知府因为惧怕薛家势力，不敢秉公判断，所以案子一直拖到现在。
贾雨村听了很生气，想公正判案，但是被一个衙役阻挡。原来这衙役是当年葫芦庙的小和尚，后来蓄发当了门子。这门子给贾雨村讲了其中的厉害和关系他官位的“护官符”，所以贾雨村为了保住乌纱帽，徇私枉法胡乱判了案，还给贾政写信叫他们不用担心。
4、宝玉金锁两相看
黛玉进贾府几年后，薛宝钗也和她的妈妈、哥哥来到荣国府。有段时间，薛宝钗的热毒病犯了，所以在家养病。贾宝玉知道后，就去看望她。在进屋之后，薛宝钗问贾宝玉他那个人人称奇的玉石是什么样，能否一看？贾宝玉就把通灵玉拿给薛宝钗。宝钗念着玉石上的话：“莫失莫忘，仙寿恒昌”。宝钗的丫鬟莺儿不停的笑，说宝玉这玉石上的话和薛宝钗金锁上的话是一对儿。贾宝玉听了就要看宝钗的金锁，果然那上面写着的：“不离不弃，芳龄永继”和自己玉石上的话很对仗。
5、凤姐协理宁国府
宁国府长孙贾蓉之妻秦可卿死后，宁府家长贾珍过于悲痛且忙于迎送前来吊唁的官客，贾珍之妻尤氏正在病中（因她知道了贾珍和秦可卿的不正当关系），二人无力操持家务，致使府内秩序混乱。此时贾珍认识到必得有一强人出面主持宁府局势。宝玉看出了其兄贾珍的心事，保荐凤姐协理宁国府。
虽然荣国府的事情已经很繁忙了，但是王熙凤为了显示自己才干，在邢夫人、王夫人婉言拒绝贾珍的请求时几乎是主动的揽下了这桩份外之事。
王熙凤在一开始就详细清算了宁府的弊端，并有针对性的实施了定时点卯，按名字分派任务的制度，把宁府事务处理的井井有条。
五七正五日凤姐理事，有一个迎亲送客的没有到。传他来后，惶恐非常。凤姐不为所动，处理完了事情，狠狠命人打了二十班子，革了他一月银米。并且发话在出现此事要加倍处罚，众人战战兢兢，从此听从安排，不敢违抗，比较成功的办理了秦可卿的丧事，展示了王熙凤的才干本领。
6、信手弄权铁槛寺
秦可卿停灵期满，宁府送殡到铁槛寺。全府上下、家眷各人都安排住下了，可是王熙凤却觉着不自在，便到附近的水月庵浑号叫馒头庵的一处地方休息。
凤姐到了水月庵安顿下后，有个静虚老尼乘机求凤姐办一件事：说长安城里有一户财主姓张，张家**有一次进庙烧香，被李衙内看上，李公子便要定要娶这位张**，可**已经受了前任长安守备公子的聘礼。那张财主便想将女儿嫁与李衙内，要退了守备家的婚约，守备家当然不同意，便与之打起了官司。现在便请凤姐，由贾府出面让守备家主动推婚。
凤姐便要求送与她三千两百银，便出手帮这个忙，把退婚这件事给做个了解。净虚连忙答应。凤姐便通过关节暗地使长安节度云光逼婚，结果迫使一对青年男女自尽。凤姐说她是从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事，她说要行就行。她假借贾琏名义，做成这一笔肮脏交易，贾琏并不知情。
7、尽奢华元妃省亲
荣国府二老爷贾政的大女儿元春从小被选进宫当秀女，后来被封为贵妃，皇帝恩准她元宵节回贾府省亲。贾府为迎接元春省亲，专门修了一座大观园。这大观园内画栋雕梁，金碧辉煌：既有竹林掩映的江南风景，也有桑榆成荫的乡间田舍；奇花异草，亭台楼阁，奢华景象数不胜数。用元春的话来说就是“天上人间诸景备”。
元宵节之日，元春乘坐绣凤金銮大轿，前呼后拥来到大观园。她给大观园各处分别赐名，并命众兄弟姐妹各展才华题诗一首，以示庆贺。
元春被选入宫,到了“那不得见人的地方”，此番见到贾母、王夫人等，彼此悲喜交集，欲泣无声，不由得泪水频垂，强作欢颜。
8、情意绵绵说香玉
元妃省亲后的一个中午，黛玉在床上睡午觉。宝玉怕黛玉睡出病来，就要跟她聊天解闷，让她把爱睡的感觉混过去。便编了一个故事，说有群耗子精，在腊八节偷果子，有个小耗子变作一个最标致美貌的**去偷香芋，被大家笑话之后一本正经的说：“盐课林老爷的**才是真正的香玉呢。”黛玉发现宝玉绕了弯骂她，便坐起来要拧他，两人闹起来，就在这时宝钗来了。
说是玉生香，其实也是一种儿女之情的萌发与表露。
9、听曲文宝玉捂禅（应该是“听曲文宝玉悟禅机”吧？）
宝钗生日，贾府请戏班子唱戏。有一出戏叫“山门”，讲的是鲁智深出家为僧，大闹大相国寺的事。其中有一支宝钗认为极好的词《寄生草》：“漫愠英雄泪，相离处士家，谢慈悲剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠讨单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！”
有一个唱戏的龄官很像黛玉，大家看出来后都不说，只有湘云心直口快说了出来。宝玉一直给湘云使眼色叫他别说，偏偏被林黛玉看到，于是林黛玉非常生气，直接拉下脸。湘云也生气了。宝玉来看湘云，说黛玉本来小心眼，怕她得罪黛玉才使眼色，可惜湘云不领情。偏巧宝玉说黛玉的话被黛玉听到，所以后来他又来看黛玉时被黛玉责骂了一顿走了出去。
于是宝玉觉得他夹在黛玉，宝钗，湘云之间，要协调关系实在是很累了。又还要安抚袭人，麝月这些服侍他的丫头，他确实是“爱博而心劳”，还往往几头都不讨好。觉得真是无趣。正好宝钗点的戏触动心事。所以，一时他真想像鲁智深那样“赤条条来去无牵挂”，出家为僧。
10、宝黛共读西厢记
春天桃花开时，茗烟给宝玉从外面弄来很多杂书。宝玉不敢在房间看，怕被人发现，就躲到大观园里偷偷阅读《西厢记》。偏巧黛玉来葬桃花，看到宝玉在读书，逼问之下发现读的是《西厢记》，于是也认真阅读记诵起来。
二人还各借《西厢记》词句表白、打趣。宝玉自比张生(我就是个“多愁多病的身”)，比黛玉为莺莺(你就是那“倾国倾城的貌”)，岂料这话惹恼了黛玉，说要去舅舅那儿告状，宝玉生平最怕他爹，吓得赶紧告饶。黛玉笑说宝玉是“银样蜡枪头”。
共读西厢是宝黛爱情发展的一个重要里程碑，从这之后，两人心里的爱意日渐浓厚，直到“诉肺腑”那段之后，转入爱情的成熟期。
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楼主，这可是我亲手一个字一个字的打出来的，绝对不是在网上粘贴复制，为了回答好这个问题，我从晚上十一点整整忙到凌晨两点啊。。。看在我这么真诚的份儿上，选我的吧。。。呵呵呵呵，开个玩笑。。不过我现在要去睡觉是真的了。。。。有问题欢迎追加哈！！！
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