林黛玉到底差在哪里，王夫人为何不喜欢林黛玉？

林黛玉其实不差什么，是很优秀很真诚的一个女孩子。

王夫人不喜欢黛玉主要因为这几个方面：

1宝玉的眼里只有黛玉

“娶了媳妇忘了娘”大概是婆婆们最担心的事，而宝玉对黛玉的痴心几乎所有的人都知道。他其实是将黛玉放在了风口浪尖上，他没有能力保护黛玉，却大肆地表现出自己的喜欢，是很不负责任的一种表现。

宝玉是王夫人乃至贾母的眼珠子命根子，他聪明俊秀，温柔多情。王夫人只有这一个儿子，家里条件优渥，他简直就像是一只金凤凰，所有人都对他另眼相看。

金银珠宝，娇妻美妾，是他毫不费力就能得到的东西。可是不顺从家族的考量，自己去寻找所谓的“爱情”，注定是一场空。

宝玉因为黛玉摔玉砸玉，因为听紫鹃说黛玉早晚要走，就迷了心，他这一出一出的折腾，只能让王夫人对黛玉更加不喜。这还没成亲呢，宝玉的魂都已经不在了，成亲以后还了得呀。

金钏因为和宝玉说笑了几句，就被王夫人掌掴，还要撵出去，最后金钏跳井。儿子在娘心里的位置，是谁都替代不了的，谁要是未经允许动了他儿子的念头，相信她什么事都干得出来。

《孔雀东南飞》中，焦仲卿和刘兰芝就因为太过恩爱，被焦母活活拆散，最后一个投水，一个自挂东南枝，为爱殉情。那些所谓的礼教，也不过是自私的借口罢了，夫妻恩爱有什么难以忍受的呢？只有自己不幸福，才怕别人太幸福。

2黛玉从来不劝宝玉用功

宝钗爱劝宝玉读书，多学些仕途经济等等。以前不喜欢宝钗这样，现在却觉得宝钗这是在未雨绸缪。如果贾家能几辈子安乐无忧，宝玉废柴些养不了家倒也无妨，毕竟还有家底在。可是，世事难料，一朝打入泥里，活着都是问题。

大家族选主母，当然是选稳重且符合当时正统教养出来的标准媳妇，薛宝钗识大体解人意，是王夫人心目中理想的媳妇人选。宝钗世故有余，而真诚不足。

黛玉则是太真，她知世故而不世故，封建礼教于她而言就是束缚。她不劝宝玉“上进”，明显不符合王夫人的心思。

可是宝玉不喜仕途，我也可以理解，当时的社会已经腐朽没落，官场并没有想象中的那么美好。为了夺人扇子逼死人的，为了拆散有情人，也逼死了人。一个是贾赦，一个是凤姐，都利用权势逼死了人，还一副无所谓的样子。

宝玉即便不想入官场，他好歹也该学些别的本事，而不是整天和姐姐妹妹们混在一起，个人觉得他是配不上黛玉的。

3黛玉身体不好

古代子嗣非常重要，黛玉身体不好，一般大家族选媳妇身体健康应该是最基本要求。黛玉一年四季常常病着，她自己也说，从吃饭起就开始吃药。

她孤高，她敏感多愁，她只是一介孤女，无父无母的女孩子，大家族一般也不会考虑，除非有老太太这样的人力挺她，可惜并没有，老太太从未许诺过她，只是宝玉弄得人尽皆知。

想哭就哭，想笑就笑，在我们看来清澈透明的女子像珍宝一样可贵，然而，在那个时代，她只会招来非议和责难。过于率性，不屑于掩藏，大概是她最后的倔强，这样的黛玉让人心疼。

她对宝玉用情太深，以至于听到宝玉和宝钗成婚，吐血而亡。死的那样凄凉清冷。

4王夫人不喜欢贾敏

王夫人应该不喜欢黛玉的母亲，这是我私下的猜测。黛玉初入贾府时，王夫人就告诫她别理会宝玉，孩子们常在一处，莫名其妙不理宝玉，在礼节上大概也是说不过去的吧，更何况宝玉那样粘人，很难做到不理他。

贾母最疼的就是贾敏，可惜嫁得远，又早逝，所以贾母很疼惜黛玉。黛玉的纱窗旧了，王夫人从未关心过黛玉的生活，贾母去了一次就发现了，让人赶紧换了。

贾母等人刚到潇湘馆，黛玉才上茶，王夫人就拒绝。让人觉得有些突兀和生硬。

如果王夫人与小姑子相处融洽的话，她不应该对小姑子的女儿如此冷漠。

如果在现代，黛玉一定会幸福，个性张扬，才华横溢。她有自己的思想，不人云亦云，更难得的是她还善良。她可以教香菱学诗，她不会认为金钏的死是金钏自己作死。

黛玉放在现在，绝对是宝藏女孩。

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《葬花吟》可能是妙玉所作，妙玉是《红楼梦》作者之一脂砚的化身。是清代康熙年间著名学者、书法家、版本鉴定家、收藏家何焯（何义门）之女。 1、妙玉进贾府是在贾府被抄家的前三年左右（元春省亲那一年），从史料看，曹家被抄家是在雍正五年年底，因此，脂砚到曹家避难是在雍正二年。书中指明妙玉进贾府时年方18岁，由雍正二年（1724年）前推18年，是公元1706年（脂砚的生年）。而脂砚之父何焯是1707年（康熙四十六年）回乡守制,当时，脂砚刚满周岁，何焯因急于回乡奔丧守制，故将刚满周岁的脂砚托付皇八子照管。此事后被雍正党羽侦知，密奏康熙，成为皇八子与官员密谋结党的铁证，致使何焯后来入狱丢官。这是脂砚幼年时的一段不幸经历，也是脂批中对“有命无运，累及爹娘”八个字痛下批语的原因所在。此乃妙玉判词“世难容”的第一层涵义。 2、《葬花吟》中有这样几句诗：“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道，人去梁空巢已倾。”这几句诗写得非常隐晦，其中隐藏着脂砚在婚恋上的一段惨痛经历。脂砚之父何焯与苏州织造李煦关系极深，同属皇八子党，何焯去世前，将爱女许配给李煦之子（即《红楼梦》中的甄宝玉），二人已定婚，即将举行婚礼，不料一场大祸从天而降。雍正二年，李煦因亏空而被抄家，其家属及家仆等“二百余口，在苏州变卖”，这是雍正继位后，对皇八子党采取的清算行动，脂砚为防不测，而投奔曹家，此时曹家因有贵妃在宫中照应，尚无大碍。曹家与李家本是至亲，李家遭难，其未过门的儿媳投奔而来，曹家当然会尽力救护，何况曹家与何家过去也有深交关系。脂砚逃到曹家后，仍时时担心会暴露身份，遭到迫害。这便是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”这句诗的真实背景，它也是“世难容”的第二层涵义。 3、《红楼梦》后四十回中，甄宝玉和其母在脱难后曾专程到贾府寻访妙玉（通过地藏庵的姑子侧面打听），在得悉妙玉“被抢”后，央托王夫人另外为甄宝玉择门亲事，王夫人将李纨的堂妹三姑娘许配给甄宝玉。（详见《红楼梦》第115回）。《红楼梦》后40回乃高鹗根据曹雪芹原著《风月宝鉴》后40回改写而成，甲戌本《石头记》第十三回中，有一段脂批；“旧族后辈，受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事，见书于三十年后，令余悲恸，血泪盈面。”这段批语写于甲戌年（1753年）前推三十年正是雍正二年（1724年），而妙玉进贾府的时间，经推算也是雍正二年，李煦被抄家的时间，也是雍正二年，这难道说只是一种巧合吗？什么样的事能使脂砚在三十年后回忆往事仍然“血泪盈面”呢？只有婚变或失恋，才会有这种难以平复的创痛。因此，对《葬花吟》这首诗，我们如能结合妙玉判词及脂砚身世作深层考证，就会相信《葬花吟》乃脂砚昔时旧作。 4、《红楼梦》前80回的“传诗之意”。在甲戌本《石头记》第一回，贾雨村中秋赏月，吟出“未卜三生愿”这首五言律诗，诗旁有一段脂批：“这是第一首诗，……余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意”，何谓“传诗之意”，就是作者对过去写下的一些比较满意的诗，借助小说这种形式写入书中以便流传，这是明清时期文人写小说常用的方法，故脂批中用“亦有”二字。但是，与其它一些小说家不同的是，在《红楼梦》这部小说里，曹雪芹不仅要传他自己作的诗，而且要传脂砚及大砚园中二十钗的诗，这就是《红楼梦》前80回中集合了大量诗词作品的真正原因。而要把这些诗，很巧妙地安插在书中的各个章回里，是很需要作些辅陈安排，甚至是需要作精心设计的。也正因为如此，在对《风月宝鉴》改写的过程中，曹雪芹会“披阅十载，增删五次”，花费了很多精力。 5、甲戌本《石头记》第二十七回，在林黛玉哭吟《葬花吟》的开头，脂砚写下这样一段批语：“诗词歌赋，有如此章法写于书上者乎？”，这就说明《葬花吟》是原来就有的诗作，被作者巧妙地安插在故事的情节之中。脂砚是此诗的原作者，她很欣赏曹雪芹在书中为此诗设置的情节，故在批语中称赞曹雪芹处理手法的妥帖与新颖。再看《葬花吟》全诗写完后的脂砚批语：“开生面立新场，是书多多矣，惟此回更生更新。……难为了作者了！故留数字以慰之。” 6、曹雪芹在《红楼梦》中有意为脂砚传诗，尤其《葬花吟》一诗，乃千古绝唱，雪芹费尽心思，使此诗在书中由黛玉口中自然吟出，这种高超的技巧与精心的构思，自然会引起脂砚的赞叹与感动，故脂砚在批语中会写下“难为了作者了，故留数字以慰之”这样的批语。再看《红楼梦》第六十四回中，黛玉所作“五美吟”诗，乍一看，很象是黛玉所作，细细品读，却又不象是黛玉所作，尤其是咏红拂那首：“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。”根本就不象是林黛玉这样经常哭哭啼啼的柔弱女孩子所作。相反，这五首诗却很象是脂砚所作。因为这五首诗的内涵与格调与脂砚的身世、心境、性格、气质十分吻合，它更象是妙玉所作而不象是黛玉所作。另外，《红楼梦》第70回中林黛玉所作“桃花行”，也很象是脂砚的闺中之作。这些都说明，《红楼梦》前80回中出现的诗作，有很大一部分可能正是脂砚与十二钗当年在曹府时的闺中之作，它们被曹雪芹巧妙地安排在前80回的各个章回之中，形成了《红楼梦》独特的“诗格局”景象。为了使这些诗作能够得到巧妙的展示，曹雪芹在书中设置了很多人物与场景，并要照应各方面的联系与呼应。这大约正是《风月宝鉴》前三回内容经过反复增删修改，终于形成《红楼梦》前80回的原因所在。 7、考证脂砚斋的身世，最方便、最有效、最有说服力的证据就是脂砚斋在《红楼梦》上所作的批语。脂批中透露了大量的有关脂砚斋与曹雪芹，脂砚斋与红楼梦其它人物、事件之间的信息，这些信息与已发现的曹家史料和其其它史料证据相互印证，能帮助我们解开红楼梦研究中的许多谜团，包括脂砚斋本人身世的谜团。脂评甲戌本第一回上有两条颇似“临终绝笔”的批语，写在作者所题“都云作者痴，谁解其中味”这首诗的眉端：　“能解者，方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇瘌头和尚何！”　“今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣！甲午八月泪笔。！”　在这两条批语中，脂砚斋指明曹雪芹死于壬午（1763年）除夕。庚辰本上有一条眉批：“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，（宁）不悲乎！”这条脂批不仅能说明脂砚确是女性，还能证明脂砚曾在大观园里生活过。值得注意的是甲戌本第二回写贾雨村在石头城游览，从外面看贾府，当作者写到“就是后一带花园子”时，有一段一问一答的批语。问：“后”字何不直用“西”字。答：“恐先生坠泪，故不敢用“西”字。问话者显然是批书人脂砚，回答者显然是作书人曹雪芹。这条一问一答的特殊批语向我们透露出这样一个信息：脂砚早年曾住在曹家西花园。对曹雪芹在答语中称脂砚为“先生”问题，只能说明曹雪芹对脂砚很尊重，而不能说明脂砚一定是男性。毛泽东当年给宋庆龄写信时，就曾尊称宋女士为“庆龄先生”。脂批中有“茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多”的对句，正说明“脂砚先生”是女性。脂批中还有“作书人将批书人哭坏了”等批语，显然也是女性口气。由这些批语可以看出：脂砚斋是位女性；脂砚曾经在大观园生活过；曹雪芹对脂砚很尊重；脂砚与雪芹感情深厚。在《红楼梦》中，宝玉一直对妙玉非常尊重，因此批语中称脂砚（妙玉）为“先生”，实属正常。妙玉的容貌、才情、叛逆性格及对宝玉的感情，使我们完全有理由相信他们后来能一起过隐居著书的生活。如果我们再注意仔细品味红楼梦中几处记述妙玉与宝玉的交往的描写，更可以看出该书中有他们二人对往事的深情回忆。据红学研究史料：何焯（1661－1722），字屺瞻，号义门，晚号茶仙，苏州吴县人。康熙时以拔贡生值南书房，赐举人，复赐进士，官编修，直武英殿修书。著有《义门先生集》、《义门读书记》。何焯精于古版本鉴定，初以布衣身份受聘于工部尚书王鸿绪，后由直隶巡抚李光地推荐给康熙皇帝，深得康熙皇帝的赏识。康熙四十一年（1702年），以拔贡生身份应召入京入直南书房授皇八子书。次年赐举人身份参加考试，又特许参加殿试，中第三名进士。真可谓君恩浩荡，一步登天。何焯不仅学问渊博，而且足智多谋，有“袖珍曹操”之誉。在皇八子与皇四子（即后来的雍正皇帝）争夺皇位的过程中，何焯出谋划策，深为皇八子所依重。由于皇八子争夺皇位之心太过急切和明显，引起康熙皇帝的警觉和反感，寻得皇八子结交外臣，图谋皇位的证据密奏康熙，康熙震怒之下连累一大批官员受到处分。何焯因在丁艰回藉守制期间将幼女托皇八子收养（违反清室规定）遂成为结党的铁证，为此被逮捕下狱，虽不久获释，但家中被抄，一切官职全部削去。何焯出狱后，托病回藉修养，1722年（雍正继位的前一年）在郁愤中去世。此一史实，在清史中有明确记载。　在了解了何焯的上述身世后，再来看脂批中的一些话，就能知道批语的真实含义及脂砚与何焯的父女关系了。脂评甲戌本第一回写甄士隐家被烧。原文是这样写的：“不想这日三月十五，葫芦庙炸供，那些和尚不小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多，用竹篱木壁者多，大抵也因劫数，于是接二连三牵五挂四。将一条街烧得如火焰山一般。”在“接二连三牵五挂四”这句话上有段眉批：“写出南直召祸之实病”。所谓：“南直召祸”，应是指何焯受康熙之召到京入直南书房为皇八子之师，不幸引来入狱和抄家之祸。书中所谓“那些小和尚不小心，致使油锅火逸……，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般”，其实是隐写皇八子及其党羽谋取皇位事机不密，东窗事发，致使诸多官员接二连三受到牵累的一段史实。不了解这段史实，当然就无法理解脂砚斋的上述批语。曹雪芹对脂砚的身世是清楚的，所以会这样写，脂砚斋对南直召祸的隐情更了解，所以才会这样批。南直之祸直接导致了何家的家道衰落，导致了脂砚的身遭离乱。对这段痛史，脂砚耿耿于怀，在脂批中有多处流露。例如甲戌本第十三回在“一日倘或乐极悲生，若应了那句树倒猢狲散的俗语”句上，脂砚批道：“树倒猢狲散之语，今犹在耳，屈指三十五年矣，伤哉，宁不恸杀！”有人认为“树倒猢狲散”这句话是曹寅的口头禅，其实不对，由甲戌（1754年）上推35年，时在康熙五十八年（1719年），曹寅早已去世，不可能再说此话。说这句话的主人是谁？正是脂砚的父亲何焯。再如甲戌本第一回写英莲，在“有命无运，累及爹娘”八个字上，有一段眉批：“八个字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少词客骚人！……”按何焯系狱主要是因为他在返乡守制期间，将自己的幼女留在八皇子家托养，为皇四子所参奏，加之何焯回乡守制期间，曾四处活动，为八皇子拉拢官员穿针引线，此事也被他人密奏康熙，引起康熙的反感与震怒。龙颜大怒的康熙一面将皇八子怒斥一通，一面将何焯关进大狱，一大批与皇八子、何焯关系亲密的官员受到罢免和牵连。何焯众多有才华的门生弟子从此失去进身之阶。正是有感于此，脂砚才会在“有命无运，累及爹娘”八个字下写出这样沉痛的长段批语。不了解这其中的隐情，是无法理解脂批这段话的真实涵义的。除了上述三例外，还可以找到一些批语与脂砚身世有关，这里限于篇幅，不再详述。值得一提的是，何焯晚号茶仙，精于茶道。红楼梦中妙玉精于茶道且有很名贵的茶具带入贾府，这大约也能作为妙玉是何焯之女的一个旁证。其次，何焯是苏州人，又是康熙朝的著名学者，且担任过皇八子之师。曹寅曾任职苏州织造，且与八皇子关系密切，曹家与何家有深交关系乃情理中事。何焯去世后，特别是雍正继位后，何氏后人惶惶不安，在苏州过活已不安全，随时都会有大祸临头。脂砚在其师的指点下，投奔曹家，以带发修行方式隐姓埋名寻求保护是最好的选择和安排。曹家因感念旧时与何家的交情收留脂砚（妙玉）并给予礼遇也属正常。再从存世的实物来看。脂砚斋所用之脂砚，文革前尚存，《文物》杂志1973年第二期曾刊出此砚的实物照片，并介绍说该砚原为明代江南名妓薛素素所有，砚侧刻有“脂砚斋所珍之研其永保”十个隶字。砚背刻有明代著名文士王樨登题诗“调研浮清影，咀毫玉露滋。芳心在一点，余润拂兰芝。”砚匣底部刻有“万历癸酉姑苏吴万有造”字样。象这样名贵的砚台，一般人家很难拥有，何焯是大收藏、大鉴定家，拥有这样的名砚实属正常，传给其爱女珍藏使用也很正常。在《红楼梦》这部不朽名著中，凝聚了曹雪芹与脂砚斋二人欢乐与悲苦。正因为如此，脂砚才会在临终前写下这样的泪批：“今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣！

因为红楼梦毕竟是一本小说，而且还是一本大书，主要写的是成人男女之间的感情之事，总不能写五六岁小孩子的感情吧，所以就跳过了。

雪芹写《红楼梦》，大部分文字是主角的成熟性，他不能写贾宝玉和林黛玉两个六七岁的孩子，那么宝玉第一次见面的感动和深刻就不易于表达与虚幻世界的神话联系起来并不容易。因此，当两个人见面时，他们就是十几岁的男孩和女孩。在这种情况下，贾母亲安排两个人吃饭和睡觉。 元妃省亲，宝玉和姐妹们在一起的谈诗，给人的感觉是一群年轻的男孩和女孩，这谈诗都是神圣的，七八岁的孩子不能有这种头脑。

然而，自从父母探望结束后，第一个月还没有过去，宝玉给黛玉讲了老鼠精的故事，两个人躺在同一张床上，你抓我玩，如果很明显他们都是十二岁或三岁，那么古代的男女在七岁时有不同的座位，再说，这么大的家庭对孩子的教育太差了，读者在这里也会感到不舒服，这让笔者实在难以应付，不能说，只能刻意模糊年龄。

宝玉的年龄一直是十二三岁，从元宵节元飞的访问，这是十七或十八次，到五十四次贾府，又一年过去了，这三十七次的内容发生在一年之内，然而，第四十五次黛玉和宝钗嫁给金兰芝时，黛玉说她才十五岁，所以这个时代充满矛盾，经不起推敲。

所以为了能够衔接后面的剧情，只能把林黛玉中间的流年给省略了。这样读者也不会因为剧情无聊而放弃阅读了。