看三国的精髓是什么？

《三国演义》擅长战争描写，而且作者崇尚“斗智优于斗力”的思想，总是把注意力放在对制胜之道的寻绎上。因此，虽写战争，却不见满篇

打斗；相反，书中随处可见智慧的碰撞、谋略的较量。然而，谋略并非《三国演义》的主要精髓，更非书中精华的全部。

　　论谋略，古代更高层次的经典不少。正面讲谋略的有《资治通鉴》，反面讲谋略的有《反经》，还有《战国策》等，事实上《三国演义》中的谋略大都来自上述经典，比起专业化的深邃韬略，《三国》中的“术”与“谋”还算是比较民间和初级的。

　　在中国传统文化思想体系中，谋略属于“术”，是第二层次的东西，“道”才是最高层次的东西。“术”是为“道”服务的，必须受“道”的指导和制约。

　　综观全书，罗贯中从未不加分析地肯定一切谋略；对于那些野心家、阴谋家的各种阴谋权术，他总是加以揭露和鞭挞。因此，只有代表作者理想的诸葛亮才被塑造为

　　妙计无穷的谋略大师、中华民族智慧的化身。曹操的谋略可谓高矣，但罗贯中对他却并不喜爱，而是有褒有贬。可以说，《三国演义》写谋略，具有鲜明的道德取向和民本思想。

　　至于后人如何看待和借鉴《三国演义》写到的谋略，则完全取决于自己的政治立场、道德原则和人生态度。

　许多人认为，《三国演义》的主要精髓是谋略。我认为，这种看法是不全面的。

　　诚然，《三国演义》给人印象最深的一个方面，就是擅长战争描写。全书以黄巾起义开端，以西晋灭吴收尾，反映了从汉末失政到三分归晋这一百年间的全部战争生活，描写了这一时期的所有重要战役和许多著名战斗，小小，数以百计。接连不断的战争描写，构成了小说的主要内容，占了全书的大部分篇幅。而在战争描写中，作者信奉“知彼知己，百战不殆”的军事规律，崇尚“斗智优于斗力”的思想，总是把注意力放在对制胜之道的寻绎上。因此，虽写战争，却不见满篇打斗;相反，书中随处可见智慧的碰撞、谋略的较量，而战场厮杀则往往只用粗笔勾勒。可以说，千变万化的谋略确实是全书精华的重要部分。

　　然而，谋略并非《三国演义》的主要精髓，更非书中精华的全部。

　　在中国传统文化思想体系中，“道”是最高层次的东西。“道”有多义，首先是指自然和社会的根本规律，通常指正义的事业，所谓“得道多助，失道寡助”是也。因此，它也是处事为人的基本原则。谋略则属于“术”，是第二层次的东西，是为“道”服务的，必须受“道”的指导和制约。作为一位杰出的进步作家，罗贯中认为，符合正义原则，有利于国家统一、民生安定的谋略才是值得肯定和赞美的，而不义之徒害国残民的谋略只能叫做阴谋诡计。因此，只有代表作者理想的诸葛亮才被塑造为妙计无穷的谋略大师、中华民族智慧的化身。曹操的谋略可谓高矣，但罗贯中对他却并不喜爱，而是有褒有贬：对曹操有利于国家统一、社会进步的谋略，罗贯中予以肯定性的描写;而对他损人利己、背信弃义的各种伎俩，则毫不留情地予以抨击。综观全书，罗贯中从未放弃道义的旗帜，从未不加分析地肯定一切谋略;对于那些野心家、阴谋家的各种阴谋权术，他总是加以揭露和批判;对于那些愚而自用者耍的小聪明，他往往加以嘲笑。可以说，《三国演义》写谋略，具有鲜明的道德倾向，而以民本思想为准绳。后人如何看待和借鉴《三国演义》写到的谋略，则取决于自己的政治立场、道德原则和人生态度。如果有人读过《三国演义》却喜欢搞小动作，那是他自己心术不正，与罗贯中无关;恰恰相反，那正是罗贯中反对和批判的。有人谈什么“厚黑学”，也硬往《三国演义》上扯，更是毫无道理的。

　　一、《三国演义》的主要精髓是什么呢我认为，《三国演义》丰厚的思想内涵，主要表现在四个方面。

　　1对国家统一的向往。

　　我们中华民族有着极其伟大的聚合力，维护国家的的统一与安定，是我们民族一贯的政治目标，是一个牢不可破的优良传统。几千年来，由于种种原因，我们民族曾经屡次被“分”开，饱受分裂战乱之苦。但是，每遭受一次分裂，人民总是以惊人的毅力和巨大的牺牲，清除了分裂的祸患，医治了战争的创伤，促成重新统一的实现。在那“出门无所见，白骨蔽平原”的汉末大动乱时期，以及罗贯中生活了大半辈子的元代末年，广大人民对国家安定统一的向往更是特别强烈。罗贯中敏锐地把握了时代的脉搏，通过对汉末三国时期历史的艺术再现，鲜明地表达了广大人民追求国家统一的强烈愿望。这是《三国演义》的政治理想，也是其人民性的突出表现。

　　2对政治和政治家的选择。

　　人们常常谈到《三国演义》“尊刘贬曹”的思想倾向，有人还把这称为“封建正统思想”。事实上，“尊刘贬曹”的思想倾向，早在宋代就已成为有关三国的各种文艺作品的基调，罗贯中只是顺应广大民众的意愿，继承了这种倾向。罗贯中之所以“尊刘”，并非简单地因为刘备姓刘(刘表、刘璋也是汉室宗亲，而且家世比刘备显赫得多，却每每遭到贬抑和嘲笑;汉桓帝、汉灵帝这两个姓刘的皇帝，更是作者鞭挞的对象)，而是由于刘备集团一开始就提出“上报国家，下安黎庶”的口号，为恢复汉家的一统天下而不屈奋斗，不懈努力，被宋元以来具有民族思想的广大群众所追慕;同时，这个集团的领袖刘备的“仁”、军师诸葛亮的“智”、大将关羽张飞等人的“义”，也都符合罗贯中的道德观。这两方面的原因，使得罗贯中把刘备集团理想化而予以热情歌颂。另一方面，罗贯中之所以“贬曹”，是因为曹操作为“雄”的典型，不仅不忠于刘氏王朝，而且常常屠戮百姓，摧残人才，作品对其恶德劣行的描写大多于史有据，并非有意“歪曲”;而对曹操统一北方的巨大功绩，对他在讨董卓、擒吕布、扫袁术、灭袁绍、击乌桓等重大战役中所表现的非凡胆略和智谋，罗贯中都作了肯定性的描写，并没有随意贬低。由此可见，“尊刘贬曹”主要反映了广大民众按照“抚我则后，虐我则仇”的标准对封建政治和封建政治家的选择，具有历史的合理性;对此不应作片面的理解，更不应简单地斥之为“封建正统思想”。

　　3对历史经验的总结。

　　《三国演义》以很大篇幅描写了汉末三国变幻莫测的政治、军事、外交斗争，总结了各个集团成败兴衰的历史经验，突出强调了争取人心、延揽人才、重视谋略这三大要素的极端重要性。董卓集团败坏朝纲，残害百姓，荒腐朽，导致天下大乱，完全是一伙狐群狗党，混世魔王，作品便不遗余力地予以鞭挞。袁术狂妄自大，轻薄无能，既不注意延揽人才，又无明确的战略目标，更不顾百姓死活，却急于过皇帝瘾，大失人心，作品也予以严厉批判。袁绍虽然颇有雄心，其集团一度声势赫赫，实力雄厚，但由于袁绍胸无伟略，见事迟缓，坐失战机;不辨贤愚，用人不当，以致关键时刻内讧不已;心胸狭隘，文过饰非，甚至害贤掩过，终于只能成为曹操的手下败将，无可挽回地走向灭亡。相比之下，刘备、曹操、孙权三大集团在这三方面各有所长：刘备历经磨难，却始终坚持“举大事必以人为本”的信念，深得民心;求贤若渴，“三顾茅庐”堪称千秋佳话;倾心信任诸葛亮，既有正确的战略方针，又有灵活多变的谋略战术。曹操虽然心术不正，却也十分注意争取人心，延揽人才，手下猛将如云，谋臣如雨;在战略战术上，他也高出同时诸雄。孙权手下也是人才济济，周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四任统帅均为一时之杰，而且有着明确的战略目标。因此，在众多政治军事集团中，刘、曹、孙三大集团得以脱颖而出，形成三分鼎立的局面。

　　4对理想道德的追求。

　　在艺术地再现汉末三国的历史，描绘形形色色的人物的时候，罗贯中不仅表现了对国家统一、清平政治的强烈向往，而且表现了对理想道德的不懈追求。在这里，他打起了“忠义”的旗号，把它作为臧否人物、评判是非的主要道德标准。通观全书，有许多讴歌理想道德的动人故事。为了忠于“桃园之义”，关羽不为曹操的优礼相待所动，毅然挂印封金，千里跋涉，寻访兄长;为了维护兄弟情义，刘备不顾一切地要为关羽报仇，甚至宁可抛弃万里江山;为了报答刘备的知遇之恩、托孤之重，诸葛亮殚精竭虑，南征北伐，不屈不挠，死而后已……当然，对“忠义”这一概念要作具体分析。作为封建时代具有一定进步倾向的文人，罗贯中的“忠义”观不可能越出封建思想的藩篱，但也确实融合了人民群众的观念和感情。他的所谓“忠”，常常指一心不贰地为封建王朝奔走效劳，甚至只是为某一集团的领袖卖命捐躯;但也常常指对国家、民族的忠贞不二，对理想、事业的矢志如一，鞠躬尽瘁。他的所谓“义”，用在政治原则上，有时是封建纲常的代名词，有时又是坚持真理、鞭挞邪恶的同义语;用在人际关系上，往往以个人恩怨为转移，但也常常指对平等互助、患难相依的真诚追求……这种犬牙交错的状况，使得《三国演义》的“忠义”呈现出复杂的面貌;但就主导方面而言，它反映了中华民族传统的价值观、道德观中积极的一面，值得后人批判地吸收。

　　《三国演义》的思想内容如此丰厚，那么，它的主题是什么呢我认为，可以用一句话来概括——向往国家统一，歌颂“忠义”英雄(参见沈伯俊《向往国家统一，歌颂“忠义”英雄”——论〈三国演义〉的主题》一文)。就这样，向往国家统一的政治理想，构成了《三国演义》的经线;歌颂“忠义”英雄的道德标准，构成了《三国演义》的纬线。二者纵横交错，形成《三国演义》思想内容的坐标轴。罗贯中依靠这两大坐标轴，把历史评价与道德评判有机地融合在一起，使作品达到了难能可贵的高度和深度。

　　二、“桃园结义”的核心价值是什么

　　《三国演义》第1回写到汉灵帝中平元年(184)黄巾起义爆发时，刘备先后结识了张飞、关羽两位豪杰，三人情投意合，认识次日便举行了脍炙人口的“桃园结义”。

　　应该指出，这个情节是虚构的。《三国志·蜀书·关羽传》写道：“先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。”同书《张飞传》也写道：“少与关羽俱事先主。羽年长数岁，飞兄事之。”这两条记载，只是说张飞把关羽当作哥哥看待，二人忠心耿耿追随刘备，而刘备对他们也十分亲近，“恩若兄弟”;但并没有说三人正式结拜为兄弟。宋元以来，通俗文艺对“恩若兄弟”一语加以增饰渲染，逐渐形成“桃园结义”故事。元代的《三国志平话》中有《桃园结义》一节，元杂剧也有无名氏撰的《刘关张桃园三结义》。正是在此基础上，罗贯中在《演义》中设计了“桃园结义”这一情节。由于它是“恩若兄弟”这个史实的合理延伸与发挥，符合人物的性格逻辑，也符合读者的接受心理，因而得到广大群众的认可，几百年来，影响极大，妇孺皆知。

　　说到“桃园结义”，人们最容易联想到的是誓词中“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”两句，以为这就是刘关张结义的核心价值。其实，这只是一种表面化的认识，并未抓住问题的实质。这两句誓词，仅仅表示了忠于兄弟情谊的决心，却并未涉及结义的宗旨和奋斗目标。——有谁会把“只愿同年同月同日死”当作结义的目标呢因此，它决非刘关张结义的价值追求。

　　那么，“桃园结义”的价值追求究竟是什么我认为，《三国演义》已经写得很清楚，就是誓词中的四句话：“同心协力，救困扶危;上报国家，下安黎庶”。其中的核心价值则是后面八个字：“上报国家，下安黎庶”。正是这八个字，使得刘关张的结义具有了崇高的政治目标，使他们不仅与董卓集团那样害国害民的狐群狗党有着天渊之别，与袁术集团那样趁着乱世占山为王却不顾百姓死活的军阀判若云泥，也与形形色色以利相交的狭隘小集团不可同日而语。因此，“上报国家，下安黎庶”成为刘关张高高举起的一面正义旗帜，成为刘蜀集团得人心的根本原因。罗贯中将这八个字写入刘关张结义的誓词，使《三国演义》中的“桃园结义”超越了一般通俗文艺，达到了新的精神境界。

　　由于《三国演义》的巨大影响，后世模仿“桃园结义”者甚多。满族领袖仿效“桃园结义”，与蒙古诸汗约为兄弟，自认为是刘备，而以蒙古为关羽，从而增强了自己的实力。农民起义、民间结社、帮会组织也往往仿效结义的形式，宣称“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”。一些人以某些帮会组织乃至黑社会也有这类言词为口实，指责《三国演义》影响不好，这是一种脱离作品实际、缺乏历史观念的皮相之见。结义只是一种形式，关键在于结义的目的是什么。“桃园结义”的目标是“上报国家，下安黎庶”，农民起义军也采用结义方式，为的是反抗封建统治，与黑社会岂能混为一谈如果有人要拜把子干坏事，这就已经与“桃园结义”的目标背道而驰了，与《三国演义》有什么关系呢即使是现代社会，同为社会团体、政党，也因其奋斗目标不同而有进步与反动之分，岂可一概而论

　　可以说，对“桃园结义”的宗旨和核心价值的误解乃至歪曲已非一日，这至少是没有认真读书所致。但愿我的解说能帮助读者重视罗贯中写得明明白白的这八个字：“上报国家，下安黎庶”。

　　历史早已发生了翻天覆地的变化。当今时代，人际关系应以法治为基础，产生于小农经济时代的“结拜”方式已经不再适用了。不过，一个人，一个群体，如果能够牢记并且真正实践“上报国家，下安黎庶”的人生目标，仍然是值得尊敬的。

1 关于谋的诗句

关于谋的诗句 1 急求关于深谋远虑的诗句名言等等等,

天下之难事，必作于易；

天下之大事，必作于细。

——韩非（战国末期哲学家）引自《韩非子·喻志》

德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。

——王充（东汉哲学家）引自《论衡·别通篇》

立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。

——张孝祥（南宋词人）引自《论治体 子· 甲申二月九日》

学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。学记》

人无远虑必有近忧。

2 谋字在诗词中的的意思

基本意义：

1计划，计策，主意：计~。出~划策。

2设法寻求：~求。图~。~面。~篇。~生。~幸福。

3商议：~议。~划。不~而合。

4姓。

详细解释

〈动〉

（形声。从言，某声。本义：考虑；谋划）

同本义（侧重于商议出办法或盘算出主意） [consider;plan]

虑难曰谋。——《说文》

聪作谋。——《书·洪范》

咨难为谋。——《左传·襄公四年》

谁适与谋。——《诗·小雅·苍伯》

在事为诗，未发为谋。——《春秋·说题辞》

心思为谋。——《论衡·超奇》

谋及子孙，可谓死君乎。——《左传·僖公三十三年》

未能远谋。——《左传·庄公十年》

肉食者谋之。

聚室而谋。——《列子·汤问》

谋诸漆工。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》

又如：谋谟殚神（筹谋划策，竭尽全力）；不谋而合；合谋（共同策划）；谋及庶人（与百姓共商国事）；思谋（方言。思索；考虑）；谋始（于开始时慎重考虑）；谋章（考虑文章的篇章结构）

计议；商议 [confer;discuss]

谋，议也。——《广雅》

聚室而谋。——《列子·汤问》

又如：谋迹（议其行事）；谋阙（商议补救缺失）；谋合（合伙同谋）

图谋；营求 [plot;conspire;seek]

君子谋道不谋食。——《论语·卫灵公》

亦宜自谋。——诸葛亮《出师表》

谋袭蔡州。——《资治通鉴·唐纪》

又如：谋论（谋划揣摩）；谋断（谋划决断）；谋为不轨（图谋不轨）；谋首（主谋者）；谋犹（计谋。也作谋猷）；谋干（谋求；钻营）；谋虚逐妄（谋求追逐虚幻不实的东西）；谋道（探求事理和道义等）

咨询 [seek advice from;consult with]

载驰载驱，周爰咨谋。——《诗·小雅》

咨事为谋。——《国语·鲁语》

又如：谋筮（问卜）；谋询（咨询）；谋龟（问卜）

〈名〉

策略，计谋 [tactics;plan]

辩说属辞，饰非诈谋。——《韩非子·存韩》

小不忍则乱大谋。——《论语》

无以小谋败大作。——《礼记·缁衣》。注：“小臣之谋也。”

非常之谋难于猝发。——明· 张溥《五人墓碑记》

又如：谋不逮下（谋略不及下等水平）；谋定后动（计划稳妥之后再采取行动）；计谋（战争中欺蒙并智胜敌人的策略）；足智多谋；有勇无谋

通“媒”。媒介 [media]

君臣之会，六者谓之谋。——《管子》

3 关于谋略的句子

1、百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

2、必战者，至刚之志也；必胜者，至虚之心也。

3、兵法贵在不战而屈人。

4、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

5、兵以计为本，故多算胜少算。

6、兵以诈立，以利动。

7、兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

8、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

9、兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

10、不用向导者，不能得地利。

11、不战而屈人之兵，善之善者也。

12、策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。

13、出其所必趋，趋其所不意。

14、出奇兵方能制胜。

15、辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也。

16、代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。

17、敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也。

18、发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。

19、分定则有形矣，形定则有名。

20、工非鲁班之目无以见其工巧，战非孙武之谋无以出其计运。

21、攻其无备，出其不意。

22、攻人以谋不以力，用兵斗智不斗多。

23、故民见□人而未见死，蹈白刃而不旋踵。

24、故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。

25、故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。

26、故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。

27、故有形之徒，莫不可名。

28、故战势，大阵□断，小阵□解。后不得乘前，前不得然后。进者有道出，退者有道入。

29、故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。

30、计谋欲密，攻敌欲疾。

4 含有稻粱谋的诗句

避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。——龚自珍《咏史》

君看随阳雁，各有稻粱谋。——杜甫《同诸公登慈恩寺塔》

万里衡阳冬欲暖，失身元为稻粱谋。——王安石《池雁》

因知网罗外，犹有稻粱谋。——王安石《送惠思上人》

巡远应无儿女态，夷齐肯作稻粱谋。——文天祥《黄金市》

宁无稻粱谋，岂是江湖小。——白玉蟾《雁》

平生仓廪实，不为稻粱谋。——曹彦约《致政检法牛公挽章三首》

谷饮芝餐皆可饱，人生何必稻粱谋。——陈纪《春感》

虽无稻粱谋，扪腹有余饫。——范成大《壬辰三月十八日石湖花下作》

5 关于恩怨的诗句~在线等~谢谢~

看你要的怎么急，你却只给5分，有点小失望，但看你要求这么急冲冲，又侦察了你留下的回答，觉得，至少我的回答你会好好去看所以决定在我感冒头昏昏听软软歌曲的情况下，耐心，好好的回答你

终于找齐了

1河干劳问又江干，恩怨他时邸报看。 怪道乌台牙放早，几人怒马出长安。

2雄霸纵横，风雷恩怨，哪及琴箫谱？心寒时节，愿乞双叶障目

3虚舟无抵件，恩怨召杀机。 年年绊物累，俯仰邻诟讥。 终然学黄鹤，浩荡沧溟

飞。

4闲愁漫理，算古今恩怨未都删。耳底声声怒吼，知他潮打颓垣。 祝英台近 除夜

立春 落梅初，残雪老，惊说岁华晚

5谁遣东风度玉门，千山取次沐春恩。孤城旧怨随云散，短笛新声并梦存

6徒怀家国恨，谁报楚秦仇？香草美人事，渔夫山鬼愁。荒寒千古下，志士正罹忧

7盛衰有定生还灭，荣辱无惊怨亦恩。 禅悟身前都是客，何须洒泪断人魂！

8秦淮舞俏圆圆醉，燕子楼高盼盼怨。 庵庙何寻殿阙宠，马嵬难忆景阳恩。 春华逝后留香梦，终究长河落日昏。

9凝眉者，怨切又如何？无酒能浇词外恨，多情空忆雨中歌。惭愧歉君多

10臣之陨兮则念天恩。臣之释兮则谢天恩。 岐山操 凤兮凤兮，其鸣则忧。延水汤汤，敢言其仇？西夷侵我，持我戈矛；东夷侵我，其谊重修。非为重修，或为深谋。王之意兮，将谓何求？ 履霜操 父兮生我，母兮生我。

11徒怀家国恨，谁报楚秦仇？香草美人事，渔夫山鬼愁。荒寒千古下，志士正罹忧。

12楼前新挂小康匾，不合恩仇遗子孙

13仁怀易解恩仇淡，蜚语难违义理浓。 人生得意须驰骋，书剑江湖不老松

14快意恩仇谈笑间 仗剑江湖只等闲

15我找不到了，呵呵，凑巧加上楼上一首，正好15首，够了吧

6 关于有勇有谋的名人名言或诗词

（朱熹） 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许？ 为有源头活水来。 关于书的名言 书籍是巨大的力量——列宁 书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师——高尔基 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——笛卡尔 读书越多，越感到腹中空虚——雪莱 每一本书都是一个用黑字印在白纸上的 灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了——高尔基 光阴给我们经验，读书给我们知识——奥斯特洛夫斯基 热爱书吧——这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上 成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷 心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人——高尔基 理 想的书籍，是智慧的钥匙——列夫？托尔斯泰 和书籍生活在一起，永远 不会叹气——罗曼·罗兰 阅读使人充实；会谈使人敏捷；写作与笔记使 人精确。

史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉； 伦理使人庄重；逻辑与修辞使人善辩——培根 书籍——当代真正的大学——托马斯？卡莱尔 各种蠢事，在每天阅 读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化——雨果 生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚 生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人——高尔基 书 读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多 的时候，你就会清楚地看到你知道得很少——伏尔泰 读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业 的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌——富兰克林 书--人类发出的最美妙的声音。

---莱文 书籍是伟大的天才留给人类的遗产。---艾迪生 过去一切时代的精华尽在书中。

---卡莱尔 书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。 书，以是哺育心灵的母乳，启迪智慧的钥匙。

阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。---笛卡儿 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。

---培根 读书之于头脑，好比运动之于身体。---艾迪生 书是个好伙伴。

它满腹经纶，却不喋喋不休。 在你渴望时，它前来给予详细指教， 但是从不纠缠不休。

---比切 读一本好书，象交了一个益友。---臧克家 好的书对青少年的成长乃至他们的一生， 都会产生深远的影响。

阅读只是给头脑提供认识的材料； 思考才使我们阅读的东西成为我们自己的。---洛克。

开篇

《孙子兵法》是至简的大道，它不是什么奇谋巧记，而是基本原则。

不是战法，而是不战之法；不是战胜之法，而是不败之法。

目标是解决问题不是去战斗

要善于忍耐，善于等待，也是我们人生的大道理

第一篇 始计篇

“计”是计算的计，是SWOT分析，不是计谋

通过五事七计来计算敌我双方的力量对比，来计算胜算，来决策该不该打。

等待也是一种重要的军事行动，首先熬双方的经济实力，其次看谁先犯错。不该行动的时候千万不能乱行动。

计不是计谋，而是计算双方的实力。实力不行，计谋没用

兵者，诡道也。

也有诡道，十二条诡道。

能而示之不能，用而示之不用；近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之；攻其不备，出其不意。

诡计“没用”

不忘本谋，不忘初心，就能不被机会所诱惑，就能不看见便宜就想占。

一是不忘本谋，二是不存侥幸。就能不受“诡计”。

第二篇 作战篇

凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

这一篇主要讲战争的成本。

战场上战士吃掉的粮食，只是消耗粮食的很小的一部分。平地千里的成本是每运一车粮食上战场，消耗十九车。汉武帝征西南夷，是120车，才运上战场一车。10万人在前线作战，后方大概需要七十万个家庭全力生产来支持。

启示

德鲁克说，所有颠覆式的创新都是30%以上的成本的降低。

第三篇 谋攻篇

在计算完胜算和成本之后，发现既打得赢也打得起，就要考虑怎么打了。

怎么打？这一篇主要讲了四个方面：

“用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。”

曹操注解“兴师深入长驱，决其内外，敌举国来服为上，以兵击破，败而得之，其次也。” （决：断绝，包围）

++====#### ====++ 百战百胜，不如一战而定

战争是要解决问题，胜利是要看胜利的质量。如果胜利没有质量，仗永远也打不完。楚汉相争，项羽百战百胜，而刘邦垓下一役，一战而定天下。

“屡战则民疲，屡胜则主骄，以骄主治疲民，其所以亡也。”

《吴子兵法》里说：“天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。以数胜而得天下者稀，以亡者众。”

“== 上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 ==” 最上策是打消对方的计谋，谋划，让他不想打；其次是破坏对方的外交，绝了朋友外援；第三才是动刀兵，最差是去攻城。

折冲樽俎。

“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。” 十倍兵力可以包围，五倍可以进攻，两倍则要把敌兵切割，分而击之。毛主席说：“打得赢就打，打不赢就跑。”

我们很多人老是幻想，以少胜多，四两拨千斤，花小钱办大事，都是一厢情愿。属于小概率事件，通常是不行的。

兵法讲兵力原则要以多胜少，但是我们咱们能比敌人有更多的军队呢？双方军队差不多怎么办呢？这个时候就要靠行军，靠运动，在局部形成优势。这就是毛主席说的，集中优势兵力打歼灭战。

比如，四渡赤水出奇兵，就是通过来回穿插运动，调动敌人，然后形成局部优势，一块一块地吃掉敌人。从整体看，是以少胜多，但每一次到战场交火的时候，他都是以多胜少。 所以以少胜多的方法就是以多胜少，是局部的以多胜少。

克劳塞维茨说，一倍以上的兵力优势足以打败任何优秀的将帅。就算是拿破仑，当他兵力优势不在的时候，他也赢不了。

秦国灭楚，王翦非得要60万大军。

华杉，“ 所有增长都是投资拉动 。”再好的主意，没有投资，你什么也干不成。那什么样的投资呢？就是要压倒性的投入。

我们做任何事情，要么是压倒性的投入时间，要么是压倒性的投入金钱，多数情况下是时间和金钱都要压倒性的投入才能成功。如果要想花小钱办大事，想要四两拨千斤，那就是自欺欺人。

启示，重点是知己，不要被别人带着走。我们老想着知彼，却没想到最大的问题往往不是不知道别人，而是不知道知己。如果我们去学知己知彼，就想清楚你是否真的知道知己，是否真的能够认识自我。

第四篇 军行篇

和第五篇 兵势篇，连起来就是形势

“ 夫立策决胜之术，一曰形，二曰势，三曰情。 ”

形 ，是大体得失之数。就是判断行不行。

势 ，是临时之宜，进退之机。随机应变，顺势而为，就是讲势。

情 ，是感情的情。指意志力和勇气，气势。

记住四个关键字： 先胜后战 。

“ 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。 ”先把自己搞得强大，不可战胜。敌人可不可胜，不在我，敌人如果无懈可击就不战，如果他作死，就助一臂之力。

“ 故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰，胜可知，而不可为。 ”一句话，管得了自己，管不了别人。没有胜的形势，不可强求。“善战者，胜已败之战也。”

如果不可胜，那么就应该不办。不作死就不会死，如果非要办，反而会输光老本。

所以，等待是一个非常重要的策略，等待在很多情况下，都是最好的选择。

等待什么呢？等待形势的变化，形变为形胜，势变为势胜，这时就可以先胜后战。形胜是在等待中积累，让自己不可胜，越来越强。势胜是胜机出现，一战而定。这些都只有通过等待才能得来。

等待什么呢？一是积累自己，二是等待对方失误。那等不了怎么办？就不办！还非要归你呀？这个世界不是所有事你都能搞定的，该放弃的时候要放弃。如果志在必得，可能反而是灭亡。

我们人生中很多人的毛病就是不能等待，不能等待就NO zuo No die。

《形篇》主要就是讲先胜后战，比较糟糕的是战中求胜。“胜可知而不可为。”你要胜中求战，就要善于等待。

“ 故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜 ”

胜利是等来的，不是浴血奋战打下来的，所以说“ 善战者，无智名，无勇功。 ”

对于个人或创业来说，等待是什么么？就是一直积累。“ 善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 ”

第五篇 兵势篇

第一讲，战术第一原则，“ 以正合，以奇胜 ”

奇（Ji），多余出来的。奇兵，预备部队。

两军对阵，先以正兵合战（会战），再投入预备部决胜。

“ 战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也，故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河 ”战斗的方法就是奇正，没有别的，但奇正之间转换的可能性是无穷无尽的。奇正分兵是一个基本的战术原则，叫分战法。不管多少兵都要分，有几十万大军要分，一个班攻一个山头也要分。要善于运用奇正变化。 （==投资资产配置，或者产品用户体验也是这样==）

小结，我们通过“以正合，以奇胜”学习到分战法的战术原则，要始终坚持原则，原则是用来坚持的，不是用来放弃的。

第二讲，讲用势和造势。

团队强去不强，责任在领导，领导就是要造势，势成之后，用人干事如水到渠成。

“ 凡治众如治寡，分数是也。斗众如斗寡，形名是也。 ”率领大部队像率领一个班一样轻松，靠的是组织编制。分数就是编制。挥百万雄兵，靠的是形名。形名是指挥系统，形，视觉和名，听觉的指挥符合。

“ 善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。 ”==善战的将领，靠势不靠人，关键是形成势。制造什么样的形势，人就会有什么样的表现。==

“ 任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。 ” 善于任势的将领，指挥部队作战就象转动木头和石头。木石的性情是处于平坦地势上就静止不动，处于陡峭的斜坡上就滚动，方形容易静止，圆形容易滚动。

三种兵势：气势、地势、因势：

气势+地形+作战时机

《兵势篇》最后一句， “故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。” 势，就是在一千仞高山上，推下来一颗圆石，谁能挡得住？

第六篇 虚实篇

第一讲，虚实的价值观，

虚实价值观三原则

西贝莜面村第三代店300平33道菜单，放弃3000平100多道菜，换来的是“闭着眼睛点，道道都好吃”和快速翻台。

汉庭从“睡好觉，洗好澡，上好网”到“爱干净，住汉庭”

==你如果什么都想要，你就什么都得不到==。这就是虚实篇给我们的智慧，只能要一样。

做商业战略重心的选择时，有策略地做“虚”，能保证最重要的实。

第二讲，虚实的方法论

对敌人我是先摆好战场让他来。让他来的方法有两个，一个是利益引诱他来；第二是让他不来比来有更大的祸害，他不得不来。eg：围魏救赵。

所以讲虚实的道理， 你面对一个战局的时候，你都要判断这个战局里面那个地方是实，那个地方是虚 。克劳塞维茨说过：“++任何一个战略都有它的战略重心，所以我们在制定战略的时候，最重要的就是要找到这个战略重心。++”

什么叫战略重心？比如敌人有四支部队分别在四个地方，你不能把你当军队分成四份，挨个把每一个都消灭。你要把全部部队集中起来，找到这四个哪个是关键，把这个关键打下来，剩下的三个就投降了。

==战略重心的理论推进得更具体，就叫做决胜点。== 你要找到这个决胜点，然后投入全部兵力压垮这个决胜点。这个决胜点被压垮了，整个就解决了。

==我们在经营里面也是这样，我要把全部的精力都投入到怎么把产品和服务做好。==

客人自己会来，这就是致人。如果我不把自己的产品和服务做好，而是把精力消耗到天天去找客户上门就是致于人。

儒家“近悦远来”的思想。对我们的经营，对我们的客户，我们要通过把自己的产品和服务做实，让他自己想来。而不能把精力花在天天找风口上。你找不到风口，反而会掉到沟里。

==炒股也是一样，不要想着天天找热点，跟风，要做实自己对宏观走势的判断，对板块的长期判断，做长期的选择。==

第七篇 军争篇

战场上冲上去争分为两段：第一段是冲上去，第二段是争。怎么冲上去，就是行军。战争之前是什么？是等待。是“先胜而后战”。孙子兵法第一至第四篇一直讲等待。军事行动里，第一重要的是等待；第二重要的就是行军。

第一讲，主要讲行军的原理。

“ 故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。故军争为利，军争为危。举军而争利，则不及；委军而争利则辎重捐。 ”通过行军，调动敌人，主动选择时间、地点来争。

“ 军争之难者，以迂为直，以患为利 。在两者之间不是直线最短，表面上迂回的道路，实际往往更有利。

第二讲，讲争。争什么？争一口气，就是士气。

治气，治的是心、气、力。

“ 故三军可以夺气，将军可以夺心 ”，把敌人的气给打下去，把将的心给夺了，他就不行了。

“ 朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。 ”兵法不是讲要穷寇莫追吗？孙子兵法讲的是“穷寇勿迫”，你不要挡在他前面，他现在要回家，挡在前面他要跟你拼命，你要在后面追。所以是穷寇勿迫，马上要追。这也是林彪的三猛战术：猛冲、猛打、猛追。关键在于后面的猛追，不用汇报马上追。道理就在于治气。

生活中，治气跟不治气的人，能量能差一百倍。报告时的一声“大家好！”能抓住所有的注意力。只要老板学会打招呼，公司业绩就能增长。

第八篇 九变篇

这一篇主要讲战场上的变化和变通，强调你要能根据现场的情况进行变通。

但首先要秉持两个理念，

“ 圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战 ”。

圮(pǐ)地，水网、湿地、沼泽，不要扎营。

衢地，要结交外援。

绝地，没有水源，草料等不毛之地，不要停留，赶紧走。

围地是四面都是险要，要预设奇谋，让敌人伤不到我，而我能给敌人布个口袋。

死地，要坚决奋战，即战则生。

李广与程不识

李广很随意，不是正规部队的做法，缺乏正式管理，所以他带不了大部队，只能带兄弟连。

程不识，一辈子几乎没打过什么败仗，也几乎没打过什么仗，就是因为他太严谨了。编制一级级管理指挥，安营扎寨很有章法，营防如铁通，宿营有警戒，敌人攻不进了。行军前有斥候，后有后卫。从来没让匈奴占过便宜，匈奴一听是程不识的部队，就根本不往这来。

在《资治通鉴》里，司马光这样评论程不识和李广，他说：学习程不识就算不能立功，也能立于不败；而学习李广，很少有不败亡的，因为你不是李广，你学会了他的吊儿郎当，但是你没有他的天才。

==所以，九变的关键还在于你能够提前计划，一切按原则按规矩来办。== 不要寄望于小概率事件。要有计划，按程序办事，以不变应万变。

“ 个人感悟：投资的程序建立：决策，对策 ”

第二讲，战场上的五个不为。

“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”

其实就是要不忘初心，聚焦于战略重心，抓住主要矛盾。

英国富勒《战争指导》里讲了两个核心的战略原则：

eg：朱棣不打河北、山东，直取南京。

第三讲，将有五危。

所以，像刘邦这样的人，不必生也不必死，不忿速不廉洁也不爱民，这叫 人至贱则无敌 。

总结九变篇。

第九篇 行军篇

第一讲，行军宿营的战术守则。

讲山地、河流、平原、沼泽四种地形行军和宿营的注意事项，又讲了六种有害的绝地：绝涧（深沟且水量很大）、天井、天牢、天罗（草木深密，灌木重生，刀枪棍箭施展不开）、天陷（地势低洼，道路泥泞，车马都过不去）、天隙（一线天）。

“ 上雨，水沫，欲涉者，待其定也。 ”看到河水浑浊且水面有泡沫，说明上游下了大雨，一会可能会暴涨。

第二讲，侦察兵的32条行动法则。

一共讲了32情况的敌情侦查法，可以分为：

“敌近而静者，恃其险也;远而挑战者，欲人之进也;其所居易者，利也;众树动者，来也;众草多障者，疑也;鸟起者，伏也;兽骇者，覆也;尘高而锐者，车来也;卑而广者，徒来也;散而条达者，樵采也;少而往来者，营军也;辞卑而备者，进也;辞强而进驱者，退也;轻车先出居其侧者，陈也;无约而请和者，谋也;奔走而陈兵者，期也;半进半退者，诱也;杖而立者，饥也;汲而先饮者，渴也;见利而不进者，劳也;鸟集者，虚也;夜呼者，恐也;军扰者，将不重也;旌旗动者，乱也;吏怒者，倦也;杀马肉食者，军无粮也;悬釜不返其舍者，穷寇也;谆谆翕翕（xī），徐与人言者，失众也;数赏者，窘也;数罚者，困也;先暴而后畏其众者，不精之至也;来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。”

对侦察兵有两点要求：

一、要抓住重要细节；二要发现迹象背后的形势变化。

第三讲，谈养兵之道。

“ 兵非益多也，惟无武进，足以并力，料敌，取人而已 ”兵不是越多越好，而在于不要盲目冒进，要能够团结一致，判明敌情，选人用人而已。

选拔人才的两大要素：

第十篇 地形篇

第一讲，六种地形，通形、挂形、支形、隘形、险形和远形的战术要点。

第二讲，讲六大败局，走、驰、陷、崩、乱、北。讲到“”，特别强调部队选锋军的建设。一定要有选锋，他们是团队中的精锐部队，他们用来探索新问题，解决重要问题，是战斗决胜的关键力量。

凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走;卒强吏弱，曰驰;吏强卒弱，曰陷;大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩;将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱;将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。

第三讲，讲将领的职业道德准则

答案就一句话“ 进不求名，退不避罪，唯人是保，利合于主，国之宝也。 ”

不赢追求自己的名声而贸然进攻或前进；该撤退就撤退，不会因为会被国君问罪而不退；保护百姓的利益，一切以符合主君的利益为标准。要求将领完全无我，不能考虑自己的利益。

但是主君利益和人民的利益也是很微妙的，往往不完全相同。

小结：职场人的四条职业准则：不求名，不怕担责任，维护公司利益，符合社会利益。职场人在公司工作的时候，你不应该考虑能不能拿奖金或什么时候升职。你应该考虑的就是： 努力工作，等待被开除。

第四讲，知己知彼知地形

看待事物要有三双眼睛：

第五讲，《地形篇》最后一讲，驭下之道

主要有三：

带兵的关键在于自己，管理的关键也在于管自己，只要你自己愿意来了，大家自然就都跟来了；你自己都不愿意来，你肯定是管不住别人的。

爱下属要讲究方法和规矩

“ 厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。 ”

“ 士卒可下，而不可骄。 ”你可以平易近人和礼贤下士，但是你不能骄纵他；恩以养士谦和待人，这叫“可下”；制之以法，用严格的法令来管理他，这叫“不可骄”。

李世民的大将李靖说“ 畏我者不畏敌，畏敌者不畏我。 ”你作为一个将领，一定要让你的士兵怕你，怕到什么程度呢？要怕到比敌人还可怕。

“ 恩不可以专用，罚不可以独行 ”只有恩或只有罚都不行，只有恩，则骄，只有罚则士兵跟你不亲，所以说王者之兵，是德行相参，恩威并行。

第十一篇 九地篇

孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。

诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地;我得亦利，彼得亦利者，为争地;我可以往，彼可以来者，为交地;诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。

是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。

第十二篇 火攻篇

火攻的五大对象：火人、火积、火辎、火库、火队。 这里火做动词用。

人是军队。积是器材和粮草，孙子曰：军无委积则亡。辎是辎重，库是仓库，里面有器械钱粮。火队就是少了敌人的对仗兵器。

火攻的八大工具：火箭、火镰、火杏、火兵、火兽、火禽、火盗、火弩。

火杏就是火鸟，抓了鸟，然后把艾草点燃放在一个杏核里面，再把杏核栓在鸟身上，最后放飞它。鸟就会飞回城里屋檐下的鸟窝里，等到杏核烧破了，火种就出来了，把房子点燃，把城也烧了。火兽也是把艾草绑在野猪麋鹿脖子上，然后撵到敌营里面去。

火盗就是派进敌营去放火的奸细。

火攻要看日子，纵火的条件也要齐备，要有引火之物，天气要干燥，风向还要对我有利。

火攻在古代非常重要，《三国演义》里著名的火攻，诸葛亮加入刘备的第一仗就是火烧博望坡。奠定三分天下形势的火烧赤壁。诸葛亮折寿的火烧藤甲兵。以及刘备的最后一战，被陆逊火烧连营。

第十三篇 用间篇

第一讲，由用间引出的用钱观

孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。

战争相持数年，劳民伤财，就是为了决胜于一旦，如果吝惜爵禄和金钱，不肯用来重用间谍，以致因为不能掌握敌情而导致失败，那就是不仁到极点了。这种人不配作军队的统帅，算不上国家的辅佐，也不是胜利的主宰。

刘邦的天下就是花钱买来的，要舍得花钱，才能有更大的收获。

花钱的四大错误心态：

心态一 、有一种人大钱花习惯了不知不觉，小钱是预算外的就心疼得不行。

心态二 、算别人的账，不算自己的账

老是算别人如果得了利，自己心里就不服气不平衡，宁愿自己吃亏也让对方占便宜。有很多老板多觉得你跟着我，我培养了你就是最大的赏赐，你还要什么别的利益啊？

华杉的药方 ：你给别人钱不是给对方定价，而是给自己定价。你需要给他很多钱不是因为他身价高，是因为你的身价高；不是因为他值钱，而是因为你值钱。

就像很多大公司10亿美金收购初创公司，是因为今天你不收购他，明天他可能成为你的竞争对手，进而颠覆你的市场，所以你这10亿美金其实是便宜的。

心态三 、担心投资失败。

有人说，我怎么知道给他的钱是对的呢？万一我给了钱他却没回报给我价值，怎么办呢？

华杉的药方：放宽心态，不成功是必然的，成功是偶然的。如果我们花的每一笔钱，每一件事都一定能赚回来，那世界不是太简单了吗？

你收买了敌人最后，还会有各种情况。你收购了初创公司，也不一定经营得怎么样。就像雅虎当年收购的很多互联网创业公司，都没怎么样啦。

==但生活就是这样，生活就是会发生各种各样的事。有的时候，花钱只是创造了一些可能性，或排除掉另一些可能性，从来就不能百分百地保证成功。==

心态四 、一定要把钱花在刀刃上。

如果你想要每一分钱都花在刀刃上，拿一个刀刃去对另外一个刀刃，那你永远都对不上。

华杉药方： 多花冤枉钱，就是把钱花在刀刃上的唯一方法。只有你花钱的面足够宽，你才能够提高覆盖这个刀刃的概率。

第二讲，间谍的五种用法

因间、内间、反间、死间和生间

因间，因其乡人而用之。 他是本地人。

内间，因其官人而用之。 他是敌国当官的。有七种人可以发展为内间。

“敌之官人，有闲而失职者。有过而被刑者。” 受过处罚，仕途收影响的官员。

“有宠癖而贪财者。” 有特殊爱好又贪财的官员。

“有屈而在下位者。有不得任使者。” 有对自己地位不满，不得志不得重用的人。

“有欲因败丧而展己之才能者。” 希望自己这方失败，自己才有发展机会的人。

“有翻覆变诈，常持两端之心者。” 反复无常，养不家的人。

孙子曰，凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。 领导身边人要注意啊。

最后，生间和死间，就是可以活着回来的间谍，和用他的死来换取胜利的间谍。

1没有拥有恰当的名义，却取得了本不该属于自己的利益，会在舆论与规则上处于劣势，导致别人进行攻击的借口。但这个并不是致命的，只是要费一些麻烦才能解决。所以，名义是重要的，绝不该轻易放弃，却也不能愚昧地执着，因为实力才是取得一切平衡的根本。

2身为潜规则的制定者，更要遵守潜规则，不然会导致整个秩序的混乱。

3能力太强却心胸狭窄的对手，可以利用他对利益分配的专断与对朋友的轻视，瓦解其内部、联合其外部，建立同盟与之对抗。

4如果在策略上激怒敌人，那么必须先做好应对报复的准备。

5有时候可以通过暗地纵容甚至推动敌人的恶意行为，来为自己制造同仇敌忾的盟友，同时也能造成敌人的轻敌。但这里的关键是，必须是在暗处，而不能让自己的意图让任何人或社会舆论得知。

6无论平时做多少策划，都要懂得在战略上为自己铺好最后的后路，这条后路需要使用不同与平时的方式来建立。比如平时无奈下只能大义灭亲，也要与某些势力一直保持良好关系，通过利益构建最稳固的最后退路。

7如果要针对的只是盟友的敌人，而非与自己的切身利益相关，那么不要对这个敌人赶尽杀绝，以免盟友失去敌人而把自己当做假想敌，导致联盟毁灭。注意：这些对敌人采取的放纵甚至帮助的行为，绝不能显露！

8对于一些无关利益但是拥有极高道德威望的人物，要坚持保持表面上的尊敬，以笼络人心，甚至可以让他们担任无关紧要的道德职务。但不能给他们关乎利益的职位，以免尾大不掉或利益冲突。

9做出什么让步或好意的举动，一定要设法让相关势力或舆论知道，不能做好事藏着。

10对于与自己有观点冲突的下属，不要与其翻脸或无容人之量，可以让其担任无关紧要但荣誉很大的职位，确保观点的冲突只对自己起到提醒作用，而不会进化为没有退路的利益冲突或对自己造成行动的羁绊。

11拒绝干预上级的私人事务。如果为了某种目的需要干预的话，可以通过无心的故事或上级另一关系密切的人提出自己的观点，切勿直接与上级干涉。

12通过向上级推荐人才来获得好感，但绝不能推荐未来会对自己的地位与利益产生冲突的人。

13适当利用竞争者品格上的缺陷来降低上级对其的好感，但一定要委婉、假装、无意、无心。

14对于一些与自己没有潜在利益冲突，而且会增加舆论好感的行为，要积极地去做，同时尽量让舆论知道。

15陷害竞争对手，可以在上级与对手身上设下一环套一环，在上级面前提出假设，唆使对手完成假设，由此让上级得出预定的结论。

16在实行损害众人利益的政策，可以想办法从其他利益方面给予众人补偿，不然就要完善自己的势力，以达到弹压反抗的作用。

17当击败敌人，却无法消化其势力时，可以先自取最大一份，其余分为若干份分封无势力的部下，即可让部下相互掣肘，又不危及自己实力。

18当人才不能为自己所用时，要想办法让他的光芒隐藏。暗地！或离间，或污蔑，或消灭！

19商鞅的控制法：连坐，检举，超额，功勋。使用这些策略，就要忍受人心的不满与舆论的压力。

20为了确保新规则的执行，必须做到六亲不认，但是为了预防这种情况导致的关系裂痕，最好在规则实行前约法三章，在规则实行后雷厉风行。

21奖励要给那些有功的人！

22盟友正处在溃败边缘，而向我求助。不可不救，但太早救，就是代替盟友挨打，因此，最好的办法是，向盟友下承诺，保证援救，但需要时间准备。等到双方实力消耗殆尽，再插手其中。

23优秀的指挥官要顺着敌人的想法，引导他们走向错误。

24政治杀招：诬以谋反。

25避免接受诬以谋反的谗言，要认识到，与其禁止部下产生谋反的意图，不如消灭让部下能够谋反的环境。

26政治上的委曲求全，长期处于弱势地位的一方，最怕的是给的话永无止境，不给的话前功尽弃。这样的话，与其委曲求全，不如使用策略或阴谋保持平衡，比如破坏敌国外交、笼络敌国权臣，或者，事先订立一份委曲求全的协议，至少能稍微避免那些莫名其妙的索取。

27破坏敌对的同盟，首先放缓攻势、保持守势，以让对方联合的基础动摇；然后派间谍伪装破坏、谣言、收买，让对方同盟产生信任危机。此时即使对方联盟不冰消瓦解，也已经是只剩形骸。

28收受重大礼物需要慎重，假如第一个人送的礼物太重，其他人还怎么送礼呢适可而止，意思一下。

29分权给部下，关键是分的不能是分全权，要像三权分立一样。不然的话，力量强大的一方，会尾大不掉，广树党羽；力量弱下的一方，会结交外国，于己不利。

30联盟的存在目的是保持威慑。如果不有度地使用联盟的力量，使联盟中的各种缺陷放大，则会加速联盟的瓦解。

31在紧急时刻，与其要信任盟友的忠贞，有时要不惜以自己的底线拉拢盟友。

32离间敌对联盟，也可以在敌对联盟成员之间设下一环套一环，在A面前提出假设，唆使B完成假设，由此让A得出预定的结论。

33世界上没有绝对忠心的下属，只有能让下属保持绝对忠心的权力格局。

34勤天先生在此郑重提示你，永远只针对一个敌人。其他的对手，只要在利益上存在共通点，完全可以转换成互不侵犯甚至是暗通款曲。

35合作的最终理由叫做利益。

36乐毅的侵略要诀：整训部队，严禁冲突；访求豪强，赋予官职；削减赋税，宽厚刑罚；尊重老辈，尊重风俗。

37要刺探下属的清廉，可以让人冒充来贿赂下属，试探其反应。但这绝不能让下属生疑，演化为间谍政治。

38为避免自己受蒙蔽，在任命左手时，也需要任命能对抗左手的右手，这样才是真正的左右手，甚至还要在暗地里制造左右手的矛盾，这就叫做制衡。

39在被迫亲自谈判时，要暗地做好身遭不测的准备，比如继承人。

40有时候，迷信可以成为安定人心的最好方法。

41身为一方大臣，有时候不要做太多好事，免得被主上怀疑是收买人心。另一个办法，就是把做好事的功劳推给主上，他会知道的。

42当属下貌似在收买人心、名声高过自己时，可以公开对属下褒奖，褒奖他执行了自己的政策，吩咐他的行为继续，这样，属下就变成替我收买人心了。

43有时候，主上的愤怒只是为了强调自己的优势。这时，应低调认错满足主上的欲望。其实，对于这种昏庸的主上，应该想办法放弃，或取而代之。

44劝诫主上的话，当这件事关乎自己时，应该让别人说出口。

45要想离间敌国的能臣，可以再他不能拒绝的时机，公开地赠送他大礼。这样，敌国内部自然会有人对付他的。

46当有两个对手时，权谋网认为要学会帮助对手：谁强打压谁，谁弱支援谁。

47作为下属，千万不要接受敌对势力，甚至联盟势力的礼物，死都要拒绝。

48不要随便接受其他势力的利益馈赠，也许那是转移烫手的山芋，同时拉你下水。不如继续坐山观虎斗，这才是战略眼光。

49民众的惰性是，习惯眼前生活，反对变革。所以任何一个政治家，改革之初，都会遭受反对。

50凡是残暴的人，无一不是胆小如鼠。残暴只是掩饰他不安全感的变态行为。

魏延向诸葛亮献计，奇袭长安，后来虽不被采用，但却被批评为诸葛亮不敢冒险，后来北伐不成，真因未依魏延之计而可惜吗？

夏侯茂身为安西将军，镇守长安，因为是曹操的女婿，魏延认为怯而无谋，暗示曹操没有眼光也没关系，反正一面之词，随人数落。不过到是想起了东吴的女婿陆逊，关羽及刘备当初都曾轻视过，后来却因陆逊战胜而成名，如果夏侯茂也有机会战胜，亦可因而成名。因为只有胜利者，才有资格叫英雄；万一沦落成失败者，要自夸多聪明都没人相信。

魏延要求诸葛亮给他精兵五千人，运粮补给五千人，从褒中出发，沿着秦岭南麓向东行，到达子午谷后，向北穿谷潜进，不到十天就可抵达长安。这看起来就有很大的疑问，魏延是汉中太守，难道拿不出一万人的奇袭部队吗？还得要向后方要求一万人，可见魏延汉中的势力不但不复压迫刘璋全益州时的张鲁汉中势力，也没有刘备与曹操互相对峙时的实力。从魏延拿不出一万人此点，汉中的守备其实很薄弱，可惜曹操当年退兵太快，否则汉中以无大军的状态来看，魏延先不用打长安的主意，曹魏其实更有机会觊觎汉中。

再来是地理位置，褒中的北边就是褒斜谷，为何魏延不从褒斜谷，而要走远在东边的子午谷呢？想必为了奇袭，而要迂回走远路。而走远路，又是山谷的地形，路是不是像平路一样好走不费力，就不能太顺利推论。曹真后来准备伐蜀时，在山谷中因遭遇大雨，栈道都断绝无法前进，被迫彻退。子午谷年久失修，魏延如果要一边铺路一边前进的话，就不知还有没有体力及时间再攻击长安。

子午谷的容量也是问题，就算魏延的计划可以成功，那么可以加倍军力，不要只有五千兵，复兴汉室，少说也动员数万至数十万，比较象话。但是子午谷若无法容纳太多人经过，那么曹魏也可算出其实魏延的奇袭军队不会太多人。如果子午谷可以支持数以万计的人经过，曹魏的布军就会考虑加强戒备。这种推论很合理，就像孙权必须在须濡抵抗曹操南下，曹操要在合淝安重兵防范孙权，英雄所见略同。总不能说魏延要攻长安，而假设长安没有人留守吧？

如果长安没有人留守，何必攻击呢？不如直攻洛阳、许昌，反正这些地方也可假设敌人没有人留守，不如魏延就一路攻到曹丕宫殿。这样子的假设，合理吗？长安在曹魏边境都可假设无太多兵力，那么中央心脏地带，不就更可假设不会有太多兵力吗？所以魏延可以一路杀到曹丕皇宫，而无抵抗或困难吗？假设对方兵力薄弱，会不会太轻敌呢？

再来是夏侯茂的逃走，然后其它人留守，城内无大将。奇怪，假设全长安城的军民都逃走不是更好吗？为何只有守将夏侯茂可以逃，而其它人不能逃呢？留下来的人比较勇敢吗？还有守将一定要逃吗？当世闻名的关羽北伐，襄樊未有人走脱；刘备举国东征，夷陵亦无人撤退；孙权十万大军来袭，合淝未举城逃亡；曹操号称八十万大军南下，赤壁亦无人临阵逃走。魏延比曹操、孙权、刘备及关羽的名气响亮吗？

最后是诸葛亮的援军要及时由斜谷赶到救援长安，不过说来好笑，诸葛亮的大军若能顺利出褒斜谷，攻击附近的陈仓、散关及五丈原，他的一生，也不会笨到耗费在这些地方。因为这些地方，就耗尽了诸葛亮的一生精力，都未能完全掌握，更何况还要从这些地方再向东行军去救援长安？

武将都会想冒险，以求立功，但是奇谋内容总要再三思，总不能欺负中原无能人，万一山中偏僻中有人用兵截杀，就令蜀汉万劫不复。

一、长安守将

关于子午谷奇袭长安的计谋，有些人提到因魏延无拿下长安的后续计划，所以不可行。好像长安一定可夺，但不知能守多久之类。其实若是长安城拿不下，就没有以后的问题，至于奇袭能否奏效，讨论一下基本假设就知道了。

魏延批评长安守将，认为夏侯茂因为年纪轻，而且是曹操的女婿，怯而无谋；如果知道魏延率军前来，一定会乘船逃走（不是走路也不是骑马，而是要一定要乘船）。至于夏侯茂会不会怯而无谋，不能以「也许、或许、大概、说不定」或是个人的认为来推定，现在就史书的记载来推断。

夏侯茂因为是姻亲，所以就胆怯无谋？参考一下东吴当时也有个姻亲关系人物叫陆逊，当初是怎样被吴蜀人士轻视，后来反而刮目相看的事实。因此，姻亲关系并不构成胆怯无谋的条件。

夏侯茂本身娶清河公主，但是好色，公然养妾，公主因此气愤不合。他娶了曹操的女儿，还敢公然拈花惹草，算不算色胆包天呢？另外，夏侯茂的脾气怎么样不知道，但从他敢严厉责备他的弟弟们，弟弟们为了怕处分，结果向上密告诽谤罪，想借刀杀人，令皇帝一度曾想杀夏侯茂（但后来没死），那么夏侯茂是被吓大的吗？皇帝对草包或是无关紧要的人，往往以「斩立决」作处分，只有在心目中有所顾忌或是有所取舍时，才会再三考虑，看来夏侯茂在皇帝的心中地位不轻。

曹操大军在赤壁战前，孙权怎么没被吓跑？孙权领十万大军在逍遥津前，张辽人少也没被吓跑？刘备东征时，陆逊也没被吓跑。为何魏延有把握一定会吓跑夏侯茂呢？莫非魏延比曹操、孙权及刘备还要厉害，所以敌人都会被吓跑？

再来是数字问题，魏延为何要五千兵，为何不是上万名呢？如果长安守将是不堪一击，大可大军挺进，造成震撼。兵力不多，是否因为怕泄露行军，令敌有备呢？所以魏延的计谋建立在敌人「无备」的基础，故兵力不能太多。那么如果夏侯茂被吓走，是只吓走夏侯茂一人，还是所有的长安守备军？如果只有夏侯茂一人被吓走，表示其统帅能力弱，众将兵就不会跟着被吓走；如果是众将兵一齐被吓走，不是夏侯茂统帅能力强，就是所有人胆子小。

前后皆矛盾，所以只要长安城还有人能守城，就不愁沦陷。

二、威吓斗志

长安城若无蜀军来袭就会城门大开完全无备吗？史书屡屡出现的盗匪贼寇等，常有杀人放火、打家劫舍之行为，一千人上下的地方盗贼并非少见，那么可以推定不论平时战时的长安也是无备吗？而且守城并不难，城门一关，再派人监视警戒，一但发现盗匪或敌军，立刻提升战备召集守城即可。除非长安城的城门从来不关，也无制高点哨或是所有人都睡死了，才有可能无备。不然，只要能拒魏延奇军不得进城，长安城就是有备。

另外魏延没有提到攻城的事，因为三国时代的攻城是很辛苦的事，即使十倍的军力，都不见得能在短期间攻下城池。除非是当对方是白痴，才可以大军顺利地直趋城内。所以一但形成攻城战，就不是奇袭，而是长安有备。

所有的奇袭都需要冒险，但是一定要有合理的理由配合。韩信暗渡陈仓是因项羽在东方有事，因此在关中所遭遇的楚军少；邓艾偷袭也因有锺会在剑阁吸引蜀军主力，所以遭遇的蜀军不多，都相当合理。而子午谷奇谋的假设建立在「主帅会被吓跑」或是「长安无备」基础，决策过程会不会稍嫌草率？

长安是历史名城，守备不足的话，早就被攻破而无法立足。正因为易守难攻，所以历朝的首都，在考虑军事防守时，多会选择长安。长安不是随便的鸡鸣狗盗之徒就可以攻打的下，正规军要攻城，恐怕都难以胜任，想利用奇袭得逞，更是不容易。

董卓昔日行军进入洛阳，为了虚张声势，晚上偷偷分批派士兵出城，白天再正大光明的进城，让洛阳居民误以为董卓的援军不断而来，高估了董卓的实力。也就是说单单任何人的一支部队，在大城的面前，是很难造成势力太大，而会被吓跑的程度。长安的规模并不小，想要令居民感到威胁，起码也要达到包围的局势，魏延才五千兵，想要包围长安城一圈，恐怕都有问题。就算是利用晚上，让长安居民摸不清虚实，起码长安的东西南北四周围都要有人呐喊锣声才行，那一边的声音太小，都唬不了人。

而且长安名城，历年来早就经历不少战乱，军民多少都有经历过战争，又岂是随便被吓跑？三国时代的攻守围城战，即使敌人十倍而来，都能撑得住一时，少则十余天，多则数月至一年以上。上庸城面临司马懿奇袭，仍然能守住十六天，孟达还是被内奸出卖，否则还有可能继续守下去。那么长安城面临敌人来袭，完全没有抵抗吗？长安城只要能撑住，魏延还能吓跑任何人吗？

历史上长安城并没有因守将被吓跑而发生失守，三国以前没有，三国以后也没有。

三、防守长安

针对长安城能不能守住的问题，再作探讨。

有人曾提，因为长安城大，光是就有长宽就各长八、九公里，所以城大就不易守备，因此魏延很容易偷袭成功。理由是建立在领地大，处处都需要备防会分散兵力。

所以如果照这个理论，长安城谁也守不住，如果魏延以五千兵很快就能拿下长安，依照城大分兵，蜀魏无力守长安的理论，那么同理，魏军的反击，很快就会夺回长安。魏延的偷袭长安，还有意义吗？也许又提，因夏侯茂的长安无备，所以魏延能偷袭成功；等到魏延成功后，守备非常注意，因此曹魏不能攻击有备的长安。

第一，夏侯茂是不是能比魏延让长安无备，那是魏延子午谷的一面之词，不足采信。如果魏延领军来时，被夏侯茂关起城门放起箭海，恐怕因此成名，可参考一下东吴不被看好的陆逊，当初击败刘备的事迹。

第二，魏延的蜀军五千名，偷袭长安后剩多少？即使长安无备，可没有可能毫发无伤？不死不伤？打仗多少都会死人，剩不到五千名，面临外部曹魏的大军反击，然后内部还有原有长安投降守军的忠诚度问题，刚好内外夹攻，后果不勘设想。话说回来，五千名就能包证恐吓偷袭成功吗？那么当初的孔明为什么不偷袭陈仓呢？以大军压境，陈仓仍不投降这又是为什么呢？答案很简单，因为陈仓守将并不是坐以待毙的人，身为一城的守将，当然密切注意有没人会来攻击。何况当年战乱连年，并不是太平时期，身为守将会密切提高警觉是合理的判断。郝昭因为有备，即使敌军有十倍的军力也不畏惧，所以一千人都不怕数万人的攻击，何况只有五千名。

长安是大城，守军不见得不到五千名，而且还有城池的防备，不知道魏延认为会面临长安多少魏军？所以即使除去城池的因素，魏延军的数量不知有没有比曹魏军较具优势？

四、援军行军

再来是魏延要求的援军来救之事，也相当可疑。

原先的假设是曹魏援军要二十天才能抵达，孔明的大军从褒斜谷北上，应可比曹魏大军更早到达长安。

前提是褒斜谷交通不易，文长要孔明派大军相援恐有疑问。如果孔明的军队多，人多动作慢，二十天的山谷行军恐怕会比曹魏的平原行军要慢；如果孔明的军队少，来了也抵抗不了曹魏大军的攻击。

还有一个最大的历史因素，就是孔明一生的屡次北伐，就是把毕生的精力和时间，全力投注于祁山、褒斜、陈仓、五丈原等地。这些地方，地理位置均位于长安西侧，也就是说，孔明一生光是处理这些曹魏边境，就耗尽一生宝贵的生命。那么魏延要求孔明先打下曹魏边境，然后再向东急行去救援长安，这合理吗？

时间上也不允许，因为孔明攻打曹魏边境需要时间，孔明再急行军到长安又需要时间，然而孔明的援军要因面临曹魏收复长安的威胁而备战，这也要时间，然而这些总计的时间，魏延希望孔明二十天能全部完成。

别忘了，孔明有一次攻击陈仓小城，就已费时二十多天，犹不能陷拔陈仓，陈仓的地理位置还在长安的西边很远，而孔明欲攻击陈仓，还得先走一段褒斜谷的崎岖地形。那么魏延请求孔明在二十天内要支持长安，这任务相当艰巨，而且也挑战孔明的生平战绩。

再来是兵种的比较，蜀军翻山越岭而来，骑兵数量不会太多，若以蜀道难著称及骁勇的曹魏骑兵来比较，两者谁具有骑兵优势，一目了然。如果要限时赛跑，究竟是爬山的蜀军比较容易到达战场？还是骑马的魏军比较容易到达战场？蜀汉的步兵两只脚，曹魏的骑兵四只脚，人的速度比起马匹的奔驰如何？曹操当年南征刘备时，前锋轻骑其疾如风，动如雷霆，一天居然可行三百里。如果也要求步兵的速度跑得比马快，会不会要求太过于严苛？

最后是地形及干涉，长安位处关中，南北均有高山峻岭，只有东西向的出入口可供通行。曹魏的援军走的是平坦的平原地形，而且沿途均为曹魏境内。还有一条非常便利的路线，就是黄河，曹魏可以利用船只运兵载粮，连魏延都认为夏侯懋会乘船逃走，可见长安与曹魏后方的交通可以利用河川。反观蜀汉的进军路线，必须先翻过蜀道难的四川盆地，再爬过高山地形的汉中，然后再穿越秦岭高山，才能抵达长安的西侧，而且这些地方还是像陈仓或五丈原等军事要地。从陈仓一直到长安，这些地方都在曹魏的统治下，蜀军行经魏地，与魏军行魏地，那一个比较不用担心敌人的袭击？而可放心行军呢？

所以子午谷的援军假设，二十天之内恐怕无法及时赶到。

五、潼关战术

长安以东，百里之遥，始有潼关。

若是魏延意在潼关战略，先得解决长安问题。引申子午谷奇谋的精华在奇袭关中，但是效果如何，不只是赌注风险问题。

至于潼关，魏延由西攻取都成问题，防东反击更难以防御，一来没优势兵力，二来长安主权不见得易主，有如芒刺在背。除非魏延一出子午谷，整个关中（包括长安、洛阳等）都投降，魏国这样高度配合，才有可能造成失败。

汉高祖元年八月，刘邦暗渡陈仓，雍王章邯迎战失败（没有因无备而遁逃），退守废丘。接着收降关中塞王欣、翟王翳、河南王申阳等诸将，一直到了二年六月以后，水灌废丘，章邯才自杀。但在完全镇定关中之前，刘邦早已出函谷关与项羽交战，虽然在睢水惨遭失败。也就是关中不因函谷关失守而关中举关投降，章邯还是支持了数月以上，虽然后被败战，但项羽原先还是有时间有机会收复关中。这表示章邯不因函谷关失守而立刻投降，刘邦也不因得到函谷关而能阻挡项羽。

再看刘邦当初入关中，渡河与南阳郡守相战，后来收降才无后顾之忧，得以后入关，并无遇到函谷关阻挡，反而是宛城的部队如芒刺在背。后来定关中后，派兵守函谷关，紧闭关门，结果项羽命黥布攻破函谷关，后来还火烧咸阳，这也是函谷关守不住的史例之一。

后来的赫连勃勃的取关中，东塞潼关，南北断绝青泥及上洛，主力再围攻长安而得手。除了潼关无法阻止赫连勃勃的进入关中或包围长安，甚至突显出潼关与长安战场可以分别作战，也没有先攻潼关后就可同时取得长安的道理。相反的，攻长安与攻潼关变成两回事，彼此没有共存亡的绝对关系。

向来皆以攻取潼关后才下长安的最大原因，其实是评估战势，既然连潼关都能攻破，长安也不惶多让，所以潼关的确为长安门户。

若以魏延来作选择，不论意在不在潼关，长安问题应该比潼关更优先处理。一万名部队奇袭关中，出子午谷后就可到长安，除非再东行百里才可奇袭潼关。不解决长安，就只攻潼关，还是又攻长安，又袭潼关，甚至于会不会只取长安，就已惊动潼关？魏延的计划不只冒险，还有时间、地点、分兵的问题。

潼关与长安的选择，对魏延来说，两个都很头痛。

六、期待配合

奇袭计划不保证一定成功，也不会毫发不伤，损失相当可观。

汉尼拔越过庇里牛斯山奇袭罗马，率步兵三万八千名、骑兵八千匹和大象三十七头，根据波利比乌斯所述，走完全程到波河流域的部队，只有一万二千名利比亚步兵、八千名伊比利亚步兵以及不到六千名骑兵。不过西庇阿还是早汉尼拔一步抵达，虽然特雷比亚河战役罗马还是失败。罗马后来也采用「费宾战略」来防止迦太基，奇袭战术不能不考虑对方的反应。

但魏延取长安远比攻潼关来得困难，无论是行军时间、潜行不被发觉、补给供应的程度，还有要造成奇袭的效果，没有一项是取长安比拔潼关来得容易。光是函谷关的「一线天」地形，狭窄仅容通行一车，不论东行或西向，就不是入侵军短期间可以拿下，奇袭的效果要打折扣。一但魏军惊觉，蜀军孤军会不会被形成关门打狗的不利形势，这就难说。也许韩信可背水一战，但街亭马谡也可兵溃众散，到底置死地会不会后生，依情况不同而有不同下场。

魏延的奇袭不是不会成功，不过这需要对方高度的配合，先不论夏侯懋会不会临阵脱逃，还要对方无人防守，甚至还要积粮足食，然后长安才可威吓成功。当然，一般盗贼也同样可聚众围城，正如魏延故事，如果长安城如此容易攻陷的话，照理说长安应该屡受盗贼攻击才对。但是如果长安守将不配合的话，那么入侵军的下场不堪设想。

晋文公卒后，秦穆公欲发兵偷袭郑国，结果在肴谷遭晋军攻击，还被晋兵俘虏三位秦将，秦兵再勇，虽名为偷袭，但其行军「且行千里，其谁不知？」肴谷就是后来的散关，位于长安以西。欲偷袭别人，反遭他人攻击（虽不一定由他人也采偷袭），但可见军事问题没有那么简单，连有明君之称的秦穆公，善战的秦国士兵，也难逃失策及失败下场。若换成阿斗及屡败的蜀军，不知如何妙算必胜？

况且三国时的散关附近，还有陈仓等战略要塞，蜀军欲一路由西向东，先过散关、行经长安、再出潼关，谈何容易？不管别动部队有无阴袭长安得手，还有攻拔潼关的任务尚待完成，若能完成这样的形势，已属难事，而且全部期待对方配合。

把胜利的希望寄托于敌人的配合，恰如与虎谋皮，完全不考虑虎爪的反应或抵抗。

结论：

魏延的子午谷奇谋，一要认定长安守将必然逃亡（万一不逃．．．），二要长安军民亳无斗志（不围攻而拔城），三要长安防守不易（面临大军压境即望风而降，但魏蜀双方都应同样适用），四要孔明援军及时来援（要求过关斩将包括解决陈仓、散关等），五要攻克长安再东行潼关（两地相差百里），六要曹魏完全配合（以上缺一不行）。

如果虎豹肯配合，人当然可以剥皮，就怕虎豹不按人的期待而反咬抵抗，人不但达不到目的，也会遭到伤害。假设虎豹看到人必然逃亡、毫无斗志及抵抗无效等完全配合，当然正如所料，人可与虎谋皮。

总之军事问题不会简化到「敌将庸弱，攻之必逃」，或是「目标仅定潼关会师，即可完成攻取潼关」。魏延欲行韩信故事，也得详虑各种情况。

1 带谋的四字成语

带有谋字的 成语 ：

图谋不轨、

出谋划策、

阴谋诡计、

足智多谋、

小不忍则乱大谋、

深谋远虑、

以权谋私、

另谋高就、

与虎谋皮、

谋事在人，成事在天、

素未谋面、

道不同，不相为谋、

老谋深算、

谋财害命、

不在其位，不谋其政、

殚谋戮力、

忠言奇谋、

疏不谋亲、

玄谋庙算、

上兵伐谋、

房谋杜断、

谋而后动、

道不相谋、

勇而无谋、

好谋无决、

筑室谋道、

沉谋研虑

2 谋在最前面的四字成语

不相为谋： 谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。

不足与谋： 与：和。不值得和他商量。

大谋不谋： 具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略。

非常之谋： 非常：不平常。不是一般的阴谋。指阴谋篡夺帝位。

各不相谋： 谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。

轻虑浅谋：考虑不全面，计划不周密。

善自为谋： 善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。

燕翼贻谋： 燕：安；翼：敬；贻：遗留。原指周武王谋及其孙而安抚其子。后泛指为后嗣作好打算。

贻厥孙谋： 贻：遗留；厥：其，他的；谋：计谋，打算。为子孙的将来作好安排。

勇而无谋： 谋：计谋。虽然勇敢，但没有智谋。

3 某的四字成语

没有含“某”字的四字成语，但有含“谋”字的四字成语。

不谋而合 谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

不相为谋 谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。

不足与谋 与：和。不值得和他商量。

出谋画策 谋：谋略。画：筹划。制定计谋策略。常指为人出主意。

大谋不谋 具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略。

多谋善断 很有智谋，又善于判断。

多谋善虑 谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。

非常之谋 非常：不平常。不是一般的阴谋。指阴谋篡夺帝位。

各不相谋 谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。

好谋善断 形容人能不断思考，并善于判断。

老谋深算 周密的筹划，深远的打算。形容人办事精明老练。

谋财害命 为了劫夺财物，害人性命。

谋为不轨 指准备做违反法纪的事或搞叛乱活动。

轻虑浅谋 考虑不全面，计划不周密。

善自为谋 善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。

舍旧谋新 指弃旧求新。

深谋远虑 指计划得很周密，考虑得很长远。

图谋不轨 不轨：越出常轨，不守法度。谋划越出常规、法度之事。

燕翼贻谋 燕：安；翼：敬；贻：遗留。原指周武王谋及其孙而安抚其子。后泛指为后嗣作好打算。

贻厥孙谋 贻：遗留；厥：其，他的；谋：计谋，打算。为子孙的将来作好安排。

阴谋诡计 诡：欺诈，奸滑。指暗地里策划坏的害人的坏主意。

勇而无谋 谋：计谋。虽然勇敢，但没有智谋。

有勇无谋 只有勇气，没有计谋。指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏计划，不讲策略。

与虎谋皮 跟老虎商量要它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。

朝不谋夕 早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。形容形势危急，难以预料。

知小谋大 指能力太差，不能胜任重大的任务。

足智多谋 足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。

百谋千计 犹千方百计。

百计千谋 想尽或用尽一切办法。同“千方百计”。

不谋而同 谋：商量；同：相同。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

不谋同辞 指事前没有商量而意见完全一致。

曹社之谋 社：曹之国社。后指灭亡他人国家的阴谋。

沉谋研虑 指计划周密，考虑详尽。

沉谋重虑 指计划周密，考虑详尽。

4 四字成语及意思

洞若观火：形容看得清楚明白。

对簿公堂：在公堂受审。耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。

耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。耳提面命 表示长辈的谆谆教导不用于同辈之间和贬义罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。

翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。繁文缛节：比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。

比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。方枘圆凿 形容格格不入 方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。

沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。

粉墨登场：化装上台演戏。今多比喻登上政治舞台。

（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速。奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则 否极泰来：坏的到了尽头，好的就来了。

浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消失了。高谈阔论：大发议论，多含贬义。

隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯，没有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去做。耿耿于怀：对某些事总记在心里，形容心存怨恨。

（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭到失败。（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好，前后不相称，多指文艺作品。

孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注，企图最后得胜。比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险。

瓜田李下 经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方。

刮目相看：用新的眼光来看待。挂一漏万：形容列举不全，遗漏很多。

管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅。光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。

鬼斧神工：形容技艺的精巧，似非人工之能为。（形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。

汗牛充栋：形容书籍极多。汗牛，牛累得出了汗。

充栋，堆满了屋子 皓首穷经：皓首，白头，钻研经典到老 厚积薄发：长期积累，突然暴发。虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。

怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改。涣然冰释：嫌隙、误会消除。

荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。

黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦，一枕黄粱 讳莫如深：紧紧隐瞒 火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当，一无所得。

祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。积重难返 指长期形成的不良风俗、习惯不易改变 集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很少，但是聚集起来就能缝成一件皮袍。

比喻积少成多。计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。

济济一堂 ：形容许多有才能的人聚在一起。间不容发：中间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。

见仁见智：对同一问题，各人从不同角度持不同的看法。见贤思齐：见到好的，优秀的，就向其学习，向其看齐。

矫揉造作：形容过分做作，极不自然。矫枉过正 纠正偏差做得过了头 金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。

噤若寒蝉：形容不敢作声。敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。

表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求 久假不归 长期借去，不归还 开卷有益：读书就有收获。

开卷，打开书本，借指读书。恪遵功令：严谨地遵守条令制度。

空穴来风：有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。

孤诣，别人所达不到的。（中性） 狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。

比喻成群的坏人乱窜乱撞。（贬） 良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。

不用于水平、成绩等 临渊羡鱼 比喻只有愿望，不去实干，就无济于事 令人发指：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。

门可罗雀 大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。门庭若市 形容交际来往的人很多。

面目全非 事物的样子变得很厉害，贬义指变得很糟目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步。（褒义词） 沐猴而冠 沐猴戴帽子，装成人的样子。

比喻装扮得像个人物，而实际并不像 暮鼓晨钟 比喻可以使人警觉醒悟的话 南辕北辙 形容行动和目的相反 南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。

泥沙俱下 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起 抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方 蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。

披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。

期期艾艾 口吃不理解为懦弱犹豫等 杞人忧天：比喻不必要的忧虑。前事不忘，后世之师 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴 黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了（贬） 罄竹难书：把竹子用完了都写不完。

比喻事实（罪恶）很多，难以说完。求全责备：苛责别人，要求完美 无缺。

曲突徙薪 比喻事先采取措施，防止危险发生 人心不古：今人的心地不如古人淳厚。

5 四字成语大全包括意思

床上安床 比喻不必要的重复。

防不及防 防：防备。指想到防备却已来不及防备。

防不胜防 防：防备；胜：尽。形容防备不过来。

冠上加冠 比喻不恰当的多余的行动。 国将不国 国家将无法维持下去了。

指国家的局势很坏，有亡国的危险。 话里有话 话里含有别的意思。

话中有话 话里含有别的意思。 见所未见 看到从来没有看到过的。

形容事物十分稀罕。 将门有将 旧指将帅门第也出将帅。

精益求精 精：完美，好；益：更加。好了还求更好。

举不胜举 列举也列举不完。形容数量很多。

轮扁斫轮 轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。

梦中说梦 原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。

忍无可忍 再也忍受不下去了。 日复一日 复：再，又。

过了一天又一天。比喻日子久，时间长。

也形容光阴白白地过去。 日甚一日 一天比一天厉害。

神乎其神 神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。

形容非常奇妙神秘。 损之又损 形容极为谦虚。

痛定思痛 指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦。常含有警惕未来之意。

头上安头 比喻多余和重复。 微乎其微 形容非常小或非常少。

为所欲为 为：做。本指做自己想做的事。

后指想干什么就干什么。 闻所未闻 闻：听到。

听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。

屋下架屋 比喻机构或文章结构重叠。 相门有相 宰相门里还出宰相。

旧指名门子弟能继承父兄事业。 玄之又玄 原为道家语，形容道的微妙无形。

后多形容非常奥妙，不易理解。 一不压众，百不随一 少数敌不过多数。

疑人勿用，用人勿疑 怀疑的人就不要使用他，使用的人就不要怀疑他。指用人应充分信任。

贼喊捉贼 做贼的人喊捉贼。比喻坏人为了自己逃脱，故意制造混乱，转移目标，把别人说成是坏人。

床上迭床 比喻多余和重复。同“床上施床”。

床上叠床 比喻多余和重复。同“床上施床”。

床上施床 比喻多余和重复。 床下安床 比喻无谓之重复。

同“床上施床”。 豆萁燃豆 比喻兄弟相残。

讹以传讹 把本来就是错误的东西妄加传播，越传越错。 讹以滋讹 把本来错误的东西加以传播，越传越错。

分久必合，合久必分 指人或事物变化无常，分合无定。 见所不见 看到从来没有看到过的。

形容事物十分稀罕。同“见所未见”。

来者不善，善者不来 来的不怀善意，有善意的不会来。 难乎其难 指非常困难。

年复一年 一年又一年。比喻日子久，时间长。

也形容光阴白白地过去。 欺人自欺 自欺：自我欺骗。

欺骗自己，也欺骗别人。 亲上成亲 指原是亲戚，又再结姻亲。

亲上做亲 指原是亲戚，又再结姻亲。 人不犯我，我不犯人 犯：侵犯。

人家不侵犯我，我也不侵犯人家。 仁者能仁 旧指有身份的人所做的事总是有理。

日慎一日 慎：谨慎。一天比一天谨慎。

形容做事十分小心。 数不胜数 数：计算。

数都数不过来。形容数量极多，很难计算。

天外有天 指某一境界之外更有无穷无尽的境界。多用来表示人的眼界受客观条件的限制，认识的领域需要不断扩大。

也表示美好的境界阅历不尽。亦作“山外有山”、“峰外有峰” 头上著头 犹言头上安头。

比喻多余和重复。 闻所不闻 听到从未听到过的。

形容事物非常希罕。 屋下作屋 比喻机构或文章结构重叠。

同“屋下架屋”。 新益求新 已经新了，还要求更新。

刑期无刑 刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。 衣锦褧衣 锦衣外面再加上麻纱单罩衣，以掩盖其华丽。

比喻不炫耀于人。 枝外生枝 比喻派生、繁衍而出者。

同“节外生枝”。 拔帜易帜 帜：旗帜；易：换。

比喻推翻别人，自己占有。 不教之教 不以直接的教育方式而进行的教育。

指在日常言行中很自然地进行的薰陶。 长亭短亭 古时设在路旁的亭舍，常用为饯别处。

也指旅程遥远。 出尔反尔 尔：你；反：通“返”，回。

原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。

大错特错 完全错了。 大谋不谋 具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略。

大书特书 书：写。大写特写。

指对意义重大的事情特别郑重地加以记载。 待理不理 要理不理。

形容对人态度冷淡。 当断不断 指应该决断的时候不能决断。

当着不着 指应该做的事不做，而不该做的事却做了。 得步进步 已进了一步，还要向前进一步。

比喻野心大，贪心永不满足。 得寸则寸 得到一寸就是一寸。

指得到实实在在的好处，得多少就是多少。 得过且过 且：暂且。

只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志。

好说歹说 形容用各种理由或方式请求或劝说。 花说柳说 形容说虚假而动听的话哄人。

混应滥应 指随便答应别人的请求。 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟从。

见怪不怪 看到怪异的现象不要大惊小怪。指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。

剑及屦及 形容行动坚决迅速。 将错就错 指事情已经做错了，索性顺着错误继续做下去。

将机就机 利用顺便的机会。 将计就计 利用对方所用的计策，反过来对付对方。

将心比心 设身处地地为别人着想。 解铃系铃 比喻谁惹出来的麻烦，还得由谁去解决。

今月古月 指月亮古今如一，而人事代谢无常。 进旅退旅 旅。

第一句：富看其所为

天下有钱的人很多，但是善于用钱的人却很少，一个人有钱的时候就要看看他的行为，对财富的处理可以看出他的价值观，总得来说就是“君子仗义疏财，小人视财如命”毕竟钱财乃身外之物，生不带来死不带去，对待钱财要有正确的价值观。人一生不能没有钱，但是却不能仅仅为了钱。

第二句：窘看其所不为

有很多人在窘迫的时候都会忘记自己的原则，如果这些人能够坚守自己的原则，那么也不会有这么多贪官，会有这么多偷盗抢劫。另外，如果身边的一些朋友去做违法犯罪的事情，经常忘记自己的原则，就要减少交往。

第三句：居看其所亲

环境对一个人的影响非常大，俗话说得好“近朱者赤，近墨者黑”好的环境会让人向好的一方面发展，而不好的环境会让人一步步堕落下去，在我国古代最有名的环境影响人的事情就是“孟母三迁”孟母在当时多看重环境对一个人的影响。所以看到一个人的时候就要看看他和什么人住在一起，和什么样的人经常来往。

第四句：贵看其所举

当一个人当了大官，有了权力的时候，就要看他推举的是什么人，如果他推举的都是非常有才能的，那么这个人就是公平公正的，如果一个人推举的人都是不务正业游手好闲的，说明这个人不行，在我国古代最有名的人就是狄仁杰了，内举不避亲，外举不避仇。这样的人让人敬佩。

第五句：富看其所孝

在我国古代非常看重孝，古有董永卖身葬父，子路百里负米，黄香扇枕温衾，一个人在富有的时候看看他孝顺不孝顺，如果一个人在非常富有的时候不孝顺，那么这样的人不能深交。

三国演义被誉为中国古代四大名著之一，被广泛阅读和传播。这部作品的精华在于它丰富的故事情节、深刻的人物形象以及对于权谋、忠诚、友谊等主题的深刻探讨。

三国演义之所以能够成为经典，是因为它展现了丰富多样的故事情节。整个小说以东汉末年黄巾起义为背景，通过描写刘备、关羽、张飞等人物的奋斗历程，以及曹操、孙权等人物的权谋斗争，展示了一个纷繁复杂而又扣人心弦的故事世界。这些故事情节彼此交织、环环相扣，既有战争的惊险刺激，又有个人命运的起伏跌宕，给读者带来了极大的阅读乐趣。

三国演义塑造了一批深入人心的人物形象。刘备作为仁德之君，关羽作为忠义之将，张飞作为豪勇之士，他们各自具有鲜明的性格特点和令人难以忘怀的形象。曹操则是一个智勇双全、权谋高超的政治家，孙权则展现了智慧和谋略。这些人物形象既是历史上真实的人物，又在小说中得到了生动的刻画，使读者对他们产生了强烈的情感共鸣。

三国演义还通过对权谋、忠诚、友谊等主题的深入探讨，使其更加有深度和内涵。小说中展示了曹操和刘备等人对权力的追逐与争夺，同时也表现了关羽对刘备的忠诚和友谊。这些主题的探讨不仅使小说充满哲理思考，更引发读者对于人性、道德和价值观的思考。

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