读《毛选》，悟“致胜之道”！

现在是一个学习的时代 ，也是一个竞争十分惨烈的年代 ；如果我们一天不学习 我们就会感觉到不安 ，如果我们一个月不去学习 我们就感觉到 差距，如果我们一年不去学习 就一定处在落后被动挨打 的苦难局面！

现在是一个终身学习的时代 ， 一个人的学习力决定他将来会成为一个什么样的人 ；学习快 并且 拥有自主学习能力的人 ，才有可能适应这个 社会 的发展 ；被动学习又学习能力比较差的人 ，一定会被这个 社会 所淘汰，而成为这个 社会 上没有价值而且无用的人 ！这不是耸人听闻 而是现实 ！

学习 是未来发展的必须技能 ，学习力是我们将来生活好坏的判断标准之一 ；如果 我们不想被别人看不起 或者不想被这个 社会 淘汰 ，我们就要去主动培养自己的学习习惯 ，不断地提升自己特有的专业技能 ！

人们常说: 有人的地方 就要江湖，有江湖的地方 就有纷争 ；有纷争 就有淘汰；所以，生活对我们来说就是一种斗争 ！我们要学会战斗 ，学会“制胜之道”，特别是以弱胜强的 智慧！

春节期间 闲暇无事的时候，有意的翻看了一下 《毛选》，重温了一场“以弱胜强”的成功之路！

在我们的生活中 ，在激烈的竞争中 ，我们常常处于弱势和被动的时候 ，我们怎么才能不被别人淘汰下去或者消灭掉 ？在你死我活的竞争中 我们凭什么可以以弱胜强呢 ？

第一，自信，敢于斗争！

自信人生二百年 会当击水三千里 ；就是要告诉别人 ，我不是好欺负的 ，因为我有很强的适应能力和学习能力 ！

与天斗 其乐无穷 ，与地斗 其乐无穷， 与人斗 其乐无穷 ；就是告诉:我们面对困难和敌人 ，我们要敢于战斗 ，善于斗争 ，因为我们不怕 、不妥协！首先从气势上压倒对方！

敢于战斗 就是要求我们面对挑战 ，敢于打破传统 ，敢于打破不合理；只有这样才能不破不立 ！

毛主席教导我们 : 以斗争 求和平 则 和平存 ，以退让 求和平 则 和平亡 ！当然，斗争 不能只凭蛮力 ，而是要用科学的方法去斗争 ；就像刘邦对项羽说的那样 : 宁斗智、不斗力 ，以智胜力。

关于智斗的经典战术 ，就是在我们处于劣势的时候 ，采用:敌进我退 、敌驻我扰、敌疲我打 、敌退我追 的游击战十六字诀，为的是:保持实力，消灭敌人的有生力量；从而达到 :避其锋芒 、集中优势力量 各个击破 的战术思想和策略。

面对竞争， 我们要善于斗争 ；面对困难 ，我们要勇于斗争 ；面对自我 ，要勇于挑战 ；只有先突破自己，才有可能战胜敌人 ！

第二，主动学习！

想要取得成功 就必须不断的完善自己 ，让自己更有价值 ；让自己变得更有价值的方法 就是主动学习 、更快 、更有针对性的学习、带着问题学习 ！

关于学习的时间问题 ，鲁迅说的那样 :间就像海绵里的水， 只要愿挤总是有的 ；可以在别人吃饭的时候学习 、在别人睡觉的时候学习 、在别人贪图享受的时候候学习 ，学习可以无处不在 、无时不有 ！只要我们愿意，我们需要，机会一定是有的！靠总结经验的学习，也是可以有饭吃的 ！

关于学习的方法问题，已通过阅读书籍学习 、可以通过实践学习 、可以通过交流沟通学习 ；没有条件的时候 可以在战斗中学习战斗；可以在实践中靠总结经验来学习！

俗话说 :三天不学习、 赶不上刘少奇 ；说明学习要实时的进行 、学习要及时的进行更新 迭代；如果不能及时的更新 ，我们就会落后 ，落后就会被动挨打 ！这就是 历史 上血的教训 ！

我们正处在这个瞬息万变的时代 ， 学习能力 就决定着我们未来的前途 ，学习的快慢 决定了我们个人发展的快慢 ！

第三，联合阵线！

想要以弱胜强 ，我们就要建立自己的联合阵线 ；要建立自己的联合阵线 ，就要亮明我们的立场 ，分清我们的朋友和敌人 ；为了壮大我们的力量 ，我们必须团结一切可以团结的人 。

为了建立我们的联合阵线 ，我们可以找利益相关者 、可以找志同道合者、可以联合敌人的敌人 ；因为敌人的敌人就有可能是我们的朋友 ！

想要建立自己的联合阵线，就要舍小我 取大我；懂得以退为进、懂得灵活机动 、懂得顾全大局 ，分清主次矛盾 ！

建立联合阵线 充分发挥群众的作用 就是发挥团结的力量 ！比如:群众路线等。

只有强大的团队 ，才会有更的声浪 、更有力量！

第四，拥发展的观点看问题！

成功有方法，失败有原因；通过对立统一的 辨证观点，来看待目前存在的问题 ；用发展的思路 来指导我们的行为 。 比如 :战略上蔑视敌人 、战术上重视敌人 ，农村包围城市 等。

《矛盾论》就是用发展变化的观点 ，来发现问题 、解决问题的 ；比如:敌人的强大，主要在大城市 ，而农村就是他们的 薄弱点 ，因为敌人的能力覆盖不到 或者相对来说比较弱 ，并且农村更容易打游击战 ，适合分散作战 ，这样更利于我们发挥出自己的优势 ；比如:集中优势兵力 、攻其一点 ，从而达到:抓住对方的弱点”、局部重点突破的目的 ！这也是以弱胜强的著名战术之一 。

从速战速决中 到持久战，就是相互的力量对比变化的一个过程 ，说明弱是可以变强的 ，强也是可以变弱的 ，只要我们的方法得当！

强弱是相对的 ，对立统一的 ，是可以相互转换的 ；就像阴阳一样 ，可以相生相克 、相互制约！

以弱胜强 的致胜之道，重点就是:发挥出我们的优势和主观能动性，如何化被动为主动；以己之优 攻敌之弱 ，并把握灵活主动 ！

第五，道义上 师出有名！

市场的竞争和战争一样 ，都要师出有名 ，并且能够占据道义上的道德标准 ；这样 才能够赢得人心 ；正所谓:得人心者 得天下 ！

师出有名 需要舆论上的塑造 ，需要有一个合理的由头 、需要一个合理又响亮的口号 即价值观和广告设计，包括广告语等。

第六，实事求是！

实事求是，是马克思主义的根本观点 ，是我们认识世界 改造世界的根本要求 ，也是我们的 思想方法和工作方法 ；实践证明 : 只有坚持实事求是 ，才能把握事物的客观规律 ，认识事物的本质， 才能做到 有地放失 ，才能做到按照事物的实际情况办事 ！

坚持实事求是 ，一切从实际出发 来发现问题和解决问题 ；这要求我们脚踏实地恰如其分的量力而行 ！

坚持实事求是 才更有说服力 ，因为事实胜于雄辩 ！

只有 实事求是 我们才能够发现 我们的优点和缺点 ，才能够把握对方的劣势和优势 ，才能够找准市场的需求点和客户的痛点 ；然后才能针对性下药 ，从而达到药到病除的目的 。

“物竞天择，适者生存 ”的丛林法则告诉我们:要想取得竞争优势，就必须找到以弱胜强的制胜之道 ！

我们不想失败 ，只能实事求是 的去发现优势和规律，然后用适合自己的方法，去解决实际问题！

坚持学习，坚持艰苦奋斗、坚持理论联系实际、坚持合作共赢！

从心开始，从当下做起，不要抱怨；因为任何抱怨都是与事无补、于己有害，唯有拿起武器奋斗，才能进步！

为了不成为落伍的人，当下就努力 加油吧！

为了不做无用之人，马上就自觉学习吧！

如此这般，你将战无不胜、攻无不克！

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事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。

列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。因此我们再研究这这个法则是，涉及很多方面，涉及很多哲学问题。

这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗再矛盾中的地位。

在人类关于宇宙发展法则的认识中，有两种见解：一种是形而上学的见解；一种是辩证法的见解；形成了两种互相对立的两种宇宙观。

形而上学，亦称玄学。这种思想，在中国，欧洲，在很长的历史中，是属于唯心论的宇宙观，并在人们的思想中占了统治地位。所谓形而上学或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点去看世界。这种宇宙观，把世界的一切事物，一切事物的形态和种类都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。即使变化，也是数量的增减和场所的变更，变化的原因也是由于外力推动。形而上学家们认为世界上各种不同事物和事物的特性，从它们一开始存在的时候就是如此。

唯物辩证法的宇宙观，主张从事物的内部，从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一项事物的运动和他周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物是外部，而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。且事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，第二原因才是事物之间的互相联系和互相影响。

单纯的外部原因只能引起事物的机械运动，即范围的大小，数量的增减，不能说明事物何以有性质上的千差万别及其互相变化。事实上，即使外力推动的机械运动，也要通过事物内部的矛盾性。同一个国家，在地理、气候并没有变化的情形下，社会的变化是很大的。如帝国主义的俄国变为社会主义的苏联，封建的日本变为帝国主义的日本，这些国家的地理和气候并没有变化。整个地球各部分地理和气候也是变化着的，但以它们的变化和社会的变化相比较，地球的变化是以千万年为单位呈现变化的，社会则是在几千年、百年甚至几年、几个月内就呈现其变化了。按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。社会的变化，主要地是由于社会内部，生产力和生产关系的矛盾、阶级之间的矛盾、新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。

同时，唯物辩证法也不排除外部因素的影响。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡，但温度不能使石头变为鸡，因为二者的根据是不同的。

辩证法的宇宙观，不论在中国、欧洲，在古代就已经产生。但是古代的辩证法带着自发的朴素的性质，根据当时的社会条件，还不可能有完备的离乱，因而不能完全解释宇宙，后来就被形而上学所代替。无产阶级运动的伟大活动家马克思和恩格斯综合了人类认识史的积极成果，批判地吸取了黑格尔的辩证法的合理部分，创造了辩证唯物论和历史唯物论。后来经过列宁和斯大林，又发展了辩证法的宇宙观这个伟大的理论。

辩证法的宇宙观，主要是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。

矛盾性的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。

一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。矛盾是简单的运动形式（如简单的机械运动）的基础，更是复杂运动形式的基础。

恩格斯这样说明矛盾的普遍性：“如果简单的机械移动本身就包含着矛盾，那么物质的更高的运动形式，特别是有机生命体的发展，就更加包含着矛盾。······ 生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；这一矛盾停止，生命亦即停止，于是死亡到来；·····。”

人的概念的每一差异，都应把它看作是客观矛盾的反映。客观矛盾反映入主观的思想，组成了概念的矛盾运动，推动了思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。

由此看来，不论是简单的运动形式，或复杂的运动形式，不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍地存在着，矛盾存在于一切过程中。

被苏联哲学界批判的德波林学派认为矛盾不是一开始就在过程中出现，须待过程发展到一定阶段才出现。那么，发展阶段发展的原因就不是内部的原因，而是由于外部的原因了。如果以这种见解去分析具体的问题，就会认为在苏联条件下，富农和一般农民之间只有差异，并无矛盾。

但实际上，世界的每一差异中都包含着矛盾，差异就是矛盾。劳资之间，从两阶级发生的时候起，就是互相矛盾的，仅仅是还没有激化而已。苏联的社会条件下，也有差异，也有矛盾，他们在社会主义建设中形成联盟，并在发展的过程中逐渐地解决这个矛盾。

事物发展的各个阶段，存在矛盾的差别性问题，不是矛盾的有无的问题。矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的始终。每当旧的过程完结，新的过程发生，新的过程又会包含着新的矛盾，开始它自己的矛盾发展史。

各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。对于物质的每一种运动形式，必须注意它和其他各种运动形式的共同点、但是，尤其重要的，是要注意它的特殊点，注意它和其他运动形式的质的区别，这是我们认识事物的基础的东西。只有注意了这一点，才有可能区别事物。

自然界中存在着许多种运动形式，机械运动、发声、发光、发热、电流、化合、分解等都是。所有这些物质的运动形式所具有的特殊的本质，为它自己的特殊的矛盾所规定。这种情形不但在自然界存在，在社会现象和思想现象中也是同样的存在着。每一种社会形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本质。

科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。因为对某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成某一门科学的对象。如：机械学中的作用与反作用、化学的化合和分解、社会科学的生产力和生产关系、阶级和阶级的互相斗争等，都是因为具有特殊的矛盾和特殊的本质，才构成了不同的科学研究对象。

人类认识运动总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物。人们总是首先认识了许多不同事物的特殊的本质，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认知诸事物的共同本质。

当人们已经认识了这种共同的本质以后，就以这种共同的认识为指导，继续地向着尚未研究或尚未深入地研究过的各种具体的事物进行研究，找出其特殊的本质。这样才可以补充、丰富和发展这种共同的本质的认识，而使这种共同的本质的认识不致变成枯槁和僵死的东西。

这两个认识的过程：一个是由特殊到一般，一个是由一般到特殊。人类的认识总是这样循环往复地进行的，而每一次循环，都可能是人类提高一步，使人类的认识不断地深化。

不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。一切运动形式的每一个实在的发展过程内，都是不同质的。

不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。例如：无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；***内的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决。

过程变化，旧过程和旧矛盾消灭，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也因之而不同。用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思主义者必须严格遵守的一个原则。

一个大的事物，在其发展过程中，包含着许多的矛盾。例如：在中国资产阶级民主革命中，由中国社会被压迫阶级和帝国主义的矛盾，有人民大众和封建制度的矛盾，有无产阶级和资产阶级的矛盾，有农民和封建制度的矛盾，有无产阶级和资产阶级的矛盾，有各个反动的统治集团之间的矛盾等，情形十分复杂。这些矛盾各有其特殊性，而且每一矛盾的两方面也各有其特点，不能一律看待。

我们不但要从各个矛盾的总体上，即矛盾的互相联结上，了解其特殊性，而且只有从矛盾的各个方面着手研究，才有可能了解其总体。所谓了解矛盾的各个方面，就是了解他们每一方面各占何等特定的地位，各用何种具体形式和对方发生互相依存又互相矛盾的关系，在互相依存又互相矛盾中，以及依存破裂后，又各用何种具体的方法和对方做斗争。研究这些问题，是十分重要的事情。

研究问题，忌带主观性、片面性、表面性。

所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。如《实践论》中提到的有些人到一个地方，不问环境情况，不看事情全体，也不解除事情的本质，就自以为是的发号施令，这样的人是要跌跟头的。

所谓片面性，就是不知道全面地看问题。不了解矛盾各方的特点，就叫做片面地看问题，或者叫做只看见局部，看不见全体，这样是不能找出解决矛盾的方法的。例如：之了解中国一方，不了解日本一方；只了解***一方，不了解国民党一方；只了解无产阶级一方，不了解资产阶级一方······

表面性，是对矛盾的总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾，这种做法也是要出乱子的。

片面性和表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，如果不如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地看他阿门，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，那就也是主观主义的。

事物发展过程的根本矛盾及为此根本矛盾所规定的过程的本质，非到过程完结之日，是不会消灭的；但事物发展的长过程中的各个发展的阶段，情形又往往互相区别。这是因为事物发展过程的根本矛盾的性质和过程的本质虽然没有变化，但是根本矛盾在长过程中的各个发展阶段上采取了逐渐激化的形式。并且，被根本矛盾所规定或影响的许多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暂时或局部地解决了，或者缓和了，又有些是发生了，因此过程就显出阶段来。我们需要主义事物发展过程中的阶段性，才能适当地处理事物的矛盾。

从辛亥革命开始的中国资产阶级民主革命过程的情形来看，也有若干特殊阶段。整个过程的根本矛盾的性质，是反帝反封建的民主革命的性质，过程中没有变化。但是在这长时间中，经过了辛亥革命失败和北洋军阀统治，第一次民族统一战线的建立和1924-1927的革命，统一战线破裂和资产阶级转入反革命，新的军阀战争，土地革命战争，第二次民族统一战线建立和抗日战争等大事变。在这些阶段中，有些矛盾激化了，如土地革命，日本入侵东北；有些矛盾部分或暂时解决了，如北洋军阀被消灭；有些矛盾重新发生了，如新军阀之间的斗争等特殊情形。

研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，需要在其联结上，在其总体上去看，同时必须从各个阶段中的矛盾的各个方面去看。

例如国共两党。国民党方面在第一次统一战线时期，实行了孙中山的联俄、联共、援助工农三大政策，它是各阶级的民主革命的联盟。1927年以后，国民党成了地主和大资产阶级的反动集团。1936年12月西安事变后，又转向联合***共同反对日本帝国主义。***方面，在第一次统一战线时期，还是幼年党，在对于革命的性质、任务和方法的认识方面认识不足，使1924-1927年的革命遭受失败。1927年以后，又领导了土地革命战争，创立了革命军队和革命根据地，但由于冒险主义的错误，失去了根据地。1935年后，纠正了冒险主义的错误，领导了新的抗日统一战线。

需要研究以上这些特点，来了解两党在各个发展阶段上的特殊的相互关系，更根本的就必须研究这两党的基础以及因此在各个时期所形成的他们和其他方面的矛盾的对立。例如，在第一次国共联合时期，一方面，有和国内外帝国主义的矛盾，因而它反对帝国主义；另一方面，有和国内人民大众的矛盾，它在口头上许给劳动人民许多利益，实际却只给很少的利益，或者不给。国民党在进行反共战争时期，则和帝国主义，封建主义合作反对人民大众，激化了它和人民大众的矛盾。***在哪一时期均和人民大众站在一起，反对帝国主义和封建主义。但现在抗日战争时期，由于国民党表示抗日，***采取了缓和的政策。由于这些情况，造成了两党的斗争或联合，且在联合时期也有又联合又斗争的复杂情况。研究这些矛盾方面的特点，才能了解两个党和其他方面的关系，才能了解两党之间的相互关系。

由此看来，不论研究何种矛盾的特性，都不能带主管随意性，必须对他们实行具体的分析。离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。我们必须时刻记得列宁的话：对于具体事物做具体的分析。

由于特殊的事物是和普遍的事物联结的，由于每一个事物内部不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性即存在于特殊性之中。当我们研究一定事物的时候，就应该发现这两方面及其相互连接，发现事物内部、外部的特殊性的两方面及其联结。

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。其共性是存在于一切过程中，并贯串于一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也是思想。然而这种共性，即包含于一切个性之中，无个性即无共性。加入除去一切个性，还是有什么共性呢？因为矛盾的各个特殊，所以造成了个性，一切个性都是有条件地暂时地存在的，所以是相对的。

这一共性个性，绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓。

在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。

任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此研究任何过程，如果是存在两个以上矛盾的复杂过程的话，就要全力找出它的主要矛盾。

需要把过程中的矛盾区别为主要和次要两类，着重捉住主要的矛盾。并且对于矛盾着的两个方面，也不能平均看待，无论什么矛盾，矛盾的诸方面，其发展也是不平衡的。有时势均力敌，然而这也只是暂时和相对的情形，基本的形态则是不平衡。矛盾的两方面中，必有一方面是主要的，起主导作用。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。

然而过程中矛盾的主次也是不固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化，变化的方向是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。

这种互相转化的事情是有经验可循的。统治中国三百年的清朝帝国，曾在辛亥革命时期被打倒；孙中山领导的革命同盟会曾经一度取得了胜利，又被北洋军阀窃取果实；国共联合北伐战争胜利打倒了北洋军阀；而后***受到了国民党的打击变得很小了；而后来***又逐步壮大起来；***领导的革命根据地内，农民由被统治者转化为统治者，地主由统治者转为被统治者。世界上总是这样以新的代替旧的，新陈代谢，推陈出新。

有人认为有些矛盾是不能改变的，这是机械唯物论的见解，不是辩证唯物论的见解。例如，生产力和生产关系的矛盾，生产力是主要的。确实，生产力一般表现为主要的决定的作用，然而，在一定条件下，当不变更生产关系，生产力就不能发展的时候，生产关系的变更就起了主要的决定性作用。

新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律。依托事物本身的性质和条件，经过不同的飞跃形式，一事物转化为他事物，就是新陈代谢的过程。任何事物内部都有其新旧两个方面的矛盾，形成为一系列斗争。斗争的结果是新的方面由小变大，上传升为支配地位，；旧的方面由大变小，逐步衰退至灭亡。而当新的方面对于旧的方面取得支配地位的时候，旧的事物的性质就变化为新的事物的性质。由此可见事物的性质主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。取得支配地位矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也就随着起变化。

主要的矛盾和非主要的矛盾，主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面，这两种矛盾的差别性或特殊性，都是矛盾力量的不平衡性。世界上没有绝对地平衡发展的东西，我们必须反对平衡论。同时这种具体的矛盾状况，以及矛盾的主要方面和非主要方面在发展过程中的变化，正是表现出新事物代替旧事物的力量。对于矛盾各种不平衡情况的研究，对于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面是研究，称为革命政党决定起政治上和军事上战略战术方针的重要方法之一。

同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相以来、互相联结或互相合作，这些不同的名词都是一个意思，说的是如下两种情形：第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。这些就是所谓的同一性。

矛盾着的各方面，不能孤立地存在，加入没有和它作对的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件。没有升，就没有死。没有祸无所谓福。没有资产阶级，就没有无产阶级。没有无产阶级，也就没有资产阶级。一切对立的成分都是这样，因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结，互相贯通，互相渗透，互相依赖，这种性质叫做同一性。一切矛盾着的方面都因一定条件具备着不同一性，所以称为矛盾。然而又具着同一性，所以互相联结。

对立的同时，又互为存在的条件，这是同一性的第一种意义。

矛盾双方因为同一性而能够处于一个统一体中，但这还不够，矛盾双方不是互相依存就完了，更重要的还在于矛盾着的事物的互相转化。这就是说，事物内部矛盾着的两方面，因为一定条件而向着和自己相反的方面转化，向着它的对立方面所处的地位转化。这就是矛盾同一性的第二种意义。

如，被统治者的无产阶级，经过革命转化为统治者，原来是统治者的资产阶级却转化为被统治者，转化到对方原来所占的地位。其间必然在一定体条件下有联系和同一性，才发生这样的转变。、

客观事物本来是如此的，客观事物中矛盾着的诸方面的统一性或同一性，本来不是死的、凝固的，而是生动的、有条件的、可变动的、暂时的、相对的东西，一切矛盾都依一定条件向他们的反面转化着。这种情况，反映在人们的思想里，就成了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观。

矛盾的同一性要在一定的必要条件之下，缺乏一定的必要条件，就没有任何的同一性。所谓矛盾在一定条件下的同一性，就是说我们说的矛盾乃是现实的矛盾，具体的矛盾，而矛盾的互相转化也是现实的具体的。神话传说中的千变万化是人们想象的、主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。神话并不是根据具体的矛盾的一定条件构成的，所以他们不是现实科学的反映。这就是说深化中矛盾构成的诸方面，并不是具体的同一性，只是幻想的同一性。

一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立物。一切过程的常住性是相对的，但是一种过程转化为另一种过程的变动性则是绝对的。

无论什么事物的运动，都采取两种状态，相对静止的状态和显著地变动的状态。两种状态的运动都是由事物内部包含两个矛盾着的因素互相斗争所引起的。当事物在第一种状态的时候，只有数量的变化，没有性质的变化，所以显出好似静止的面貌。当事物运动在第二种状态的时候，它已经是第一种状态中的数量的变化达到了某个最高点，发生了性质的变化，所以显出显著地变化的面貌。

事物总是不断地有第一种状态转化为第二种状态，而矛盾的斗争着存在于两种状态中，并且经过第二种状态而达到矛盾的解决。所以说对立的统一是有条件的、暂时的、相对的，而对立的相互排除的斗争则是绝对的。

有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。

在同一性种存在着斗争性，在特殊性种存在着普遍性，在个性中存在着共性。拿列宁的话来说，叫做“在相对的东西里面有着绝对的东西”。

在矛盾的斗争性问题中，包含着对抗是什么的问题。对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。

在人类历史中，存在着阶级的对抗，这是矛盾斗争的一种特殊表现。有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来非对抗性的，发展成为对抗性的，也有些矛盾由原来是对抗性的，发展成为非对抗性的。

剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾，在奴隶社会、封建社会、资本主义社会，互相矛盾着的两个阶级长期并存，互相斗争，当发展到一定阶段时，才以对抗的形式发展为革命。炸弹在未爆炸的时候，是矛盾物因一定条件共居一个统一体中，待引信触发，才发生爆炸、

对于党内错误思想，不一定要发展为对抗的形式，。一方面必须对于错误的思想进行严肃的斗争，另一方面又必须充分地给犯错误的同志留有自己觉悟的机会。过火的斗争，是不适当的。

事物的矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。

按照辩证唯物论的观点来看，矛盾崔在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。

矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。

矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性？同一性和相对性。

然而矛盾的斗争则是不断的，不管它们在共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争更为显著，着又是矛盾的普遍性和绝对性。

当我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要主义矛盾和矛盾方面的主要和非主要的区别；

当我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别。

这就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论

文友问起最近看过的一些书，我只能苦笑，这阵子一直忙着手头的几件事情，还出去度假了一段时间，什么书也没有读。好在日更这件事儿一直没有间断，每天写上一篇千字短文，似乎比读书还过瘾。

不过，这段时间因为写书的需要，抽空把去年读过的四卷本《毛泽东选集》，又重新翻阅了一遍，收获还是良多。这里就把书中的一些干货作一整理，作为这段日子唯一的读书收获吧。

一、收获了一批对工作、学习和生活颇有价值的思想武器。

告诉我们：一是敌人的敌人就是我们的朋友；二是没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益；三是说不要去判断一件事情的对与错，才能专心对抗敌人。

告诉我们：每个***员都应懂得“枪杆子里面出政权”这个真理。劳动人民几千年来上了反动统治阶级的欺骗和恐吓的老当，很不容易觉悟到自己掌握枪杆子的重要性。日本帝国主义的压迫和全民抗战，把劳动人民推上了战争的舞台，***员应该成为这个战争的最自觉的领导者。

告诉我们：成功没有捷径可走，必须脚踏实地，一步一个脚印走好；人生不会一帆风顺，总会遇到一些波折，做好应对各种困难和挫折的准备。

告诉我们：任何工作任务，必须有一般的普遍的号召，动员广大群众行动起来，同时***员要具体地直接地从若干组织将所号召的工作深入实施，突破一点，取得经验，然后利用这种经验去指导其他单位，检验一般号召是否正确，并充实一般号召的内容。

告诉我们：***可以确保领导革命运动方向朝着和平、民主和抗战，但并不是说不经努力就能够把内战、独裁和不抵抗的旧毒扫除干净，旧毒、污浊以及革命进程中的某些波折和可能的回头路，需要长期的持续行动，通过斗争和努力才能够克服。

二、收获了一批激荡着思想火花和用语精辟的金句良言。

金句1：革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花。

金句2：没有调查，没有发言权。

金句3：谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。

金句4: 我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。

金句5：离开了实际情况的调查，就要坠入空想和盲动的深坑。

金句6：记住了痛苦才能更好的避免下次同样的痛苦，要不然下次还是会继续痛苦。

金句7：因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。

金句8：敌进我退，敌退我追。

金句9：它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船。

金句10：我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的导向。

三、收获了一批非常口语化、但网感十足的语言，绝对是当下网络时代爆款内容。

评析1：比喻蒋介石发动内战，我们也只能以牙还牙。

评析2: 比喻蒋介石全面发动战争。

评析3: 比喻蒋介石的反人民性。

评析4: 比喻蒋介石坐享胜利果实。

评析5：自己掌握枪杆子的重要性。

评析6：比喻反对派色厉内荏。

评析7：人民才是创造历史的真正英雄。

评析8：工作就是解决问题的，哪里有困难，我们就要去解决哪里的问题。

评析9：独立自主、自力更生，是立国之本。

评析10：前进的道路不会一帆风顺，总会遇到困难和挑战。

四、读《毛选》的过程，就是理论联系实际的过程，在持续行动上收获了扎扎实实的效果。

只要投入，就会有收获。很多朋友说，“道理我都懂，还是过不好这一生”，其中的问题就在于你没有在这些道理上投入自己的时间和精力，只有投入了，你就会获得意想不到的惊喜。