在处理与外来文化关系时，我们应当求同存异、兼收井蓄，这样做有利于&nb...

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此题考查对待外来文化的正确态度，题目的设问是要求说明我们在处理与外来文化的关系时，之所以要求同存异、兼收井蓄的原因。“求同存异、兼收井蓄”并不是吸收外来文化的所有成分，而是要吸收外来文化中的精华部分。所以含④的选项是错误的。

问题一：如何辩证看待西方文化 西方文化特点：个人主义、功利主义、科学理性精神、民主法治精神、竞争意识等。

中西文化区别：

中国传统文化讲求天人合一、天人互应、天地人为一体, 强调中庸, 强调人和自然的和睦共处。而西方文化强调对自然的思考, 把人与自然割裂，把自然界当作纯客观的物质存在没有命, 只有规律。

中国文化深深植根于小农经济的土壤中, “民以食为天” 、“ 不患寡而患不均” , 中国文化首先追求的是公平―这与善本文化相适应。小农经济赋与中国文化的属性必然表现为“ 重农轻商, 厌恶竞争、平均主义以及清心寡欲。而以市场经济为基础的西方文化则恰恰相反，市场经济机制就是在最大限度内给人们提供追求利益的方便, 因此西方文化的属性表现为: 商品经济的扩大再生产, 促使工商迅猛发展, 提倡竞争以反对平均主义, 商品生产使社会成员物欲横流而力求进取创新。

中国古老文化附丽于宗法政治, 中国文化以善为本,官本位,具有德主刑辅的人治传统, 求长治久安, 以人际的和谐来企求社会的稳定, 为巩固政权而提倡“学而优则仕” , 提倡尚同精神， 西方的社会政治是西方文化的产物, 称文化超越政治, 不一定要为政治服务, “ 为艺术而艺术” , 其主要功能是发展科学、发展生产。以功利为社会道德标准, 轻仁义, 当然, 完全超越政治的文化是不存在的。

社会目标不同中国文化是大一统的, 强调天下一统, 定于一尊, 重集权而轻分权, 重中央轻地方。“ 天下太平, 长治久安” 是中国文化迫求的理想社会目标, 为此, 提倡“ 修身、齐家、治国、平天下” 的一体化。而西方的多元冲突性文化必须导致多元并存的社会, 从古希腊开始, 城邦林立, 近代西方更是多元林立, 在个体与社会的关系上,西方文化强调个体, 认为个体乃国家之本, 社会应该是人人都充分发展的社会, 因而社会应该是开放的而不是封闭的。

文化性质不同中国文化属于人文文鸡。重人伦、轻器物, 价值取向以道德为本位。重综合、轻分析。重意会、轻言传。讲求一种静观、玄览、格物致知。崇尚群体意识、强调同一性。追求人与自然的和谐。西方文化属于理性文化。重物质, 轻人伦, 价值取向以功利为本位。重分析, 轻综合。重概念, 忌笼统, 强调人权, 主张个人至上, 重视特殊的辨识, ・ 强调人与自然的对立，人对自然的索取。

如何看待西方文化，一方面要批判地继承优秀的民族传统文化, 并在此基础上予以创新, 另一方面全方位开放, 大胆吸收外来先进科学文化技术和进步的价值观。不能盲目地继承传统, 也不能无批判地“ 西化” 。在对待文化的伺题上, “ 实事求是” 和“取其精华, 弃其糟粕”，“洋为中用, 古为今用” 和“ 推陈出新”。 同志也一再阐明我们必须“实事求是” , 必须学习和借鉴我国传统文化与资本主义国家的一切先进的东西, 同时又必须坚决反对封建主义和资本主义的腐朽思想, 坚决清除来自这一方面的精神污染。他说: 社会主义的经济是以公有制为基础的, 生产是最大限度地满足人民的物质文化需要, 而不是剥削。由于社会主义制度的这些特点, 我国人民能有共同的政治经济社会理想, 共同的道德标准,以上这些, 资本主义社会永远不可能有。” 他还说: “资本主义已经有了几百年历史, 各国人民在资本主义制度下所发展的科学和技术, 所积累的有益的知识和经验都是我们必须继承和学习的, 我们要有计划丫有选择地引起资本主义国家的先进技术和其他对我们有益的东西, 但是我们决不能学习和引进资本主义制度, 决不能学习和引起丑恶颓废的东西。”

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问题二：如何正确对待西方文化的思考 私的毛病在中国实在是比愚和病更普遍的多，从上到下似乎没有不害这毛病的。一说到公家，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没义务了。　我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的水纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。　亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人。这个网络像一个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。　家庭所形成的固定生活上的互助机构、关系网，与其说是团体，不如说是势力范围。所谓差序格局，具有伸缩的能力。在乡下乡土社会，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。　西洋社会，承认的是团里的界限、进入资格。在他们那里不是认清问题，是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们确实攀关系、讲交情。　以“己”为中心，像石头一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄了。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了：伦――人与人往来所构成的网络中的纲纪。等差的次序。　在这种富于伸缩的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义中，一方面是平等的观念， 指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个所愿意交出的一份权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。　在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。　建议参看费孝通的《乡土中国》和路威教授的《文明与野蛮》

问题三：如何正确认识对待中西方之间的文化差异 世界上每个国家都创造出不同的文明， 文化既包含物质文化也包含精神文化科技自然文化等。

1、我们应该尊重别国的文化，正是因为多种文化的交流才使世界发展的更美好，对这一点，我们一定要持大海般的胸怀接纳一切不同的文化。

2、我们要学习借鉴别国先进文明的物质精神文化来发展自己，为本国人民服务。

3、对于别国腐朽落后的精神文化，我们坚决要 ，以免侵如我们的思想， 总的来说就是取其精华去其糟粕。

4、积极宣传发扬先进文明的文化。

问题四：如何正确对待西方文化 取其精华 去其糟粕 糟粕就是西方文化中的垃圾就是性解放色情文化 精华的话在宗教方面就是基督教 基督教是西方文化最主要重要的部分之一 总之不管什么文化 都要以真善美作为衡量标准 要用优秀的作品鼓舞人 高尚的精神塑造人 自觉 腐朽堕落低俗不健康的文化！！！

问题五：如何看待西方文化对中国文化的影响 美国文化，现在已经影响了我们生活的各个方面，饮食、影视、服饰、价值观和婚姻等。例如街头，随处可见身穿欧美、日韩嘻哈风格服饰，耳朵上戴着超大式的耳塞，边走边哼；或顶着爆炸头，戴满金属饰品的年青人；肯德基、麦当劳、尊宝批萨等食品吸引了大量的顾客；音像店里，摇滚、嘻哈等流行音乐被放在最显眼的架子上，我们的传统民族音乐被遗忘在了不起眼的地方；**院里好莱坞大片风头最劲，其惊险的镜头和特技吸引了不少人的眼球，票房一路飙升；如今的节日更是多得数不胜数，情人节、愚人节、圣诞节的隆重程度已经赶上了春节。。

尤其是媒体（**、电视节目、图书、音像制品和网络服务等）冲击着中国文化市场（特别是在中国加入世界贸易组织后，这些文化冲击变得更加明显、更加强烈、更加趋于白热化），中国青少年的价值观念就会潜移默化地美国化。目前中国在经济、技术等方面与发达国家还有很大距离，文化产业不够发达，不能够满足有些青少年衣食住行高标准的需求，使青少年对美国产生崇拜、向往之情。一部分青少年的文化价值重心偏向西方文化，“西化”思想在这些青少年中深受欢迎。在网络技术迅速发展的今天，网络的公开性、全球性使美国等西方发达国家能够十分方便地突破国界和地域限制来推行文化霸权，渗透价值观念，扩张文化影响，

改革开放后，西方餐饮业大量进军中国，冲击了中国的餐饮业，部分改变了中国人的饮食习惯。影响最大的是快餐，这种饮食方式符合当代人的快节奏生活，因而肯德基、麦当劳在神洲遍地开花。中国的快餐也就应运而生，一改中国人细嚼慢咽的饮食习惯。面对美国网络文化的强大冲击，中国青少年如果过多地接触可能会产生亲近感、信任感，甚至认同和依赖。这种文化侵入不仅会模糊青年一代对本民族文化的认可和民族身份的认同，削弱民族感，甚至使他们成为崇拜美国文化的人。由于美国文化的冲击，中国社会在有关婚姻的问题上种种观念变得更为开放，社会的容忍度明显地增大了，离婚率、 等和我国的传统文化理念明显背道而驰。所以我们在吸取外来文化中好的一面的时候也应该时刻警惕自己时刻注意。外来文化冲击使人们出现了求新和崇洋趋势，享乐主义、个人主义有所抬头，使传统的道德行面临扭曲变形的危机，也使人们的政治意识形态面临挑战。

问题六：如何看待中西文化 人类的历史进程，为后人提供了极其丰富的文化，也积累了有益的成功经验和惨痛的失败教训，这份巨大的宝贵财富，也是人类走向文明的重要资源。我们应该充分利用这些资源，开拓自己的眼界，改变传统的思维定势，培养广泛的兴趣，提高自身的文化修养。

文化修养，是一个人综合素质的重要组成部分。文化修养的高低，不仅关系到个人的素质，还直接影响着个人的观念利意识，其中既包括价值观、人生观和道德观；同时还影响着人的身心健康。因此，提高每个人自身的文化修养，是十分必要且重要的。

人类之所以能够创造出丰富的物质和精神文明，一个很重要的原因，就在于人类能够不断地总结自身发展的历史，从中汲取有益的经验，接受惨痛的教训。从而推进人类自身从低级向高级，社会从野蛮向文明的发展。从这个意义上说，历史可以给人以智慧，给人以启迪。

在文化进程中，东方文化和西方文化沿着时间的长河，此消彼长，又各具特色。

一、中西方文化的不同特征：平衡和现实主义

中西方民族不同的文化特征，即平衡与现实主义，也反映了民族间观念、意识的差异。而这两种基本的文化特征，在具体的文化现象和文学艺术作品中，又有具体的表现形式：即中国传统文化以稳重、平和、和谐及写意为特色；西方传统文化则以个性化鲜明、写实性强为特点。

1 中国传统文化崇尚平衡，以稳重、平和、和谐为特征

追求平衡．是中华民族在长期的农业生产小形成的―种特定的观念、农业生产受季节变化和作物生长规律的制约，需要稳定的社会秩序；农业生产随时面临自然灾害的威胁，需要人们团结合作，建构一种稳定、和谐的人际关系；农作物生长需要的自然气候条件，各种气象因素：光照温度、防水等，都需要适宜，即“无过不及”。中国的传统武术太极功，强调刚柔并济，古人认为天地，阴阳，昼夜，都是相对，要保持他们的平衡。人与人的和谐，人与自然的平衡发展。

孔子对“为人之道”提出“中庸”的思想：“君子中庸，小人反小庙”。明代理学家对“中庸”作了解释：“中者，不偏不倚，元过不及”。即为人处世个能左、右偏激，需沿着正直的方向发展和前进。这种为人处世正直的认识，也成为中华民族的共识，由此也养成了中华民族坚持原则，是非分明的优秀品德。

中国的传统饮食则具有“平衡”的特点，而且多为经验型的。在古代，人们根据自己的亲身实践，将各种食物分为温、热、凉、寒，四种“属性”，又称“四气”，且按味道分为辛、酸、甘、苦、咸等“五味”。中国传统饮食的“平衡”，就是根据各种食物的“属性”和“五味”，将不同的食物相搭配，使之实现“四气”和“五味”的“平衡”。

与之相比较，因为西方生活工作节奏快，方便快洁的就餐方式和缺什么营养补什么营养成为主旨，也表现了现实主义在饮食上的差别。

2 西方传统文化的特色：现实主义

西方民族受畜牧业生产的影响，而形成了许多特有的观念其中最突出和重要的是现实主义，即注审现实。

21 现实主义在西方社会生活中的反映

现实主义的观念在西方的社会生活中．是十分明显的。反映在西方民族审视社会、处理人际关系，以及日常生活等，都是以现实作为基础。

西方民族在消费理念上的“超前消费”，即先消费，后还贷的作法，就是从现实出发．先考虑眼前的实际需要，满足人们对现实的需求。至于下一步的还贷，也是根据现实的需要决定的，所以西方人常出现重复借贷的现象。

现实主义的观念在西方民族及社会的文明发展史上，也发挥了重要的作用。世界近代历史上的一系列重大发明，近代自然科学学科体系的建立，基本上是历史上曾是游牧民族的后裔的贡献。

在西方国家的外交政策中，也体现了现实主义的观念。“圆桌会议>>

问题七：如何正确理解和评价西方文化观念 文化一词起源于拉丁文,意思是耕作土地（故园艺学在英语为Horticulture）,后引申为培养一个人的兴趣、精神和智能英国人类学家爱德华泰勒在《原始文化》（1871年）一书中,首次把文化作为一个概念提了出来,并表述为“文化是一种复杂体,它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗,以及其社会上习得的能力与习惯”由此可见,文化的覆盖面极为广泛,它是一个复杂的系统广义的文化是指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和狭义的文化是指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构作为意识形态的文化,是一定社会的政治和经济的反映,又作用于一定社会的政治和经济随着民族的产生和发展,文化又具有民族性每一种社会形态都有与其相适应的文化,每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展

中西方的文化差异表现在诸多方面：

一、中西方言谈的差异

在中国,对别人的健康状况表示关心是有教养、有礼貌的表现但对西方人的健康表示关心,就不能按中国的传统方式了一个中国学生得知其美籍教师生病后,会关切地说“you should go to see a doctor!（你应该到医院看看）”不料,这句体贴的话反而使这位教师很不高兴因为在这位教师看来,有病看医生这种简单的事情连小孩都知道,用不着任何人来指教如果就某种小事给人以忠告,那显然是对其能力的怀疑,从而大大伤害其自尊心中国人在饭桌上的热情好客经常被西方人误解为不文明的行为因西方人认为：客人吃多吃少完全由自己决定,用不着主人为他加菜添酒,而且饮食过量是极不体面的事情,因此客人吃饭后,主人不必劝他再吃一位美国客人看到中国主人不断地给他夹菜很不安,事后他抱怨说“主人把我当猪一样看待” 中国人路遇熟人时,往往会无所顾忌地说：“啊呀,老兄,你近来又发福了!”或者以关切的口吻说：“老兄,你又瘦了,要注意身体啊!”而西方人若听你说“you are fat（你胖了）”或“you are so thin（你又瘦了)”, 即使比较熟悉,也会感到尴尬和难以作答

问题八：如何对待中国传统文化和西方文化 要坚持辩证的否定观，第一，辩证的否定是通过事物内部矛盾而进行的自我否定；第二，否定是发展的环节和联系的环节，是扬弃，即既克服又保留。对待传统文化,要采取批判地继承态度,批判和剔除其封建主义的糟粕,吸取其精华,做到“古为今用”、“推陈出新”，同时，必须反对全盘否定传统文化的历史虚无主义和全盘肯定传统文化的复古主义。对待外国经验，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，既要积极吸收外国经验中的一切优秀成果，又要批判和 外国资产阶级腐朽的、没落的东西。必须反对闭关自守、盲目排外的狭隘民族主义，同时也要反对崇洋 、全盘西化的错误倾向。

问题九：如何正确看待和认识西方当代文化 世界上每个国家都创造出不同的文明。 文化既包含物质文化，也包含精神文化、科技、自然文化等等 。

首先我们应该尊重别国的文化， 正是因为多种文化的交流才使世界发展的更美好 。对这一点 ，我们一定要持大海般的胸怀接纳一切不同的文化。

第二、 我们要学习借鉴别国先进文明的物质精神文化来发展自己 ，为本国人民服务。

第三、 对于别国腐朽落后的精神文化， 我们坚决要 ，以免侵入我们的思想 。总的来说，就是取其精华去其糟粕 。

第四、 积极的宣传发扬先进文明的文化 。我相信你心里早就有答案了 。

从古到今中国历史上下5000年，自从我国和其他国家建交以来，我国就吸收了很多外来文化，同时我国也有非常多的文化传播到了国外，给国外带来了非常多的影响。就拿我们的大唐盛世来说吧，唐朝当时非常的强盛，周围有很多的国家都来向唐朝进贡礼品，所以当时有很多的小国都是抱着学习的态度来向唐朝请教的。

当时的日本，韩国，朝鲜都有来我们国家进行学习和交流，我们也都不吝赐教，将我们的文化给他们输送了过去。他们也都是非常的好学，将我们的一些传统的东西全部都学了过去，几乎是原封不动的照搬过去，但是经过时间的推移，我们传播给他们的文化，也被他们给本土化了，但是我们还是可以在他们的一些文化里面发现中国文化的影子。

所以现在的日本其实有很多文化都是和我们相类似的，比如日本的文字，他的文字书写方式就和我们的中国汉字非常的类似，有一些字甚至和我们的中国汉字是一模一样的，所以我们中国人学日语。也是非常简单的，走在日本的街头都可以看见我们熟悉的字体。所以这就是我们传播给日本的文化。不仅仅是文字，有一些礼仪，日本也向我们学习。并且他们的和服也非常的像我们的汉服，只不过他们将其改进成为了更适合他们的一个服饰，并且也有他们的特色在里面。

而且日本，韩国，朝鲜他们也都是用筷子吃饭的。是和我们中国一样的，全世界只有我们中国人是最早使用筷子进行饮食的。所以这也是我们国家传播到日本的一个文化吧。并且现在的国外都设立了非常多的孔子学院，我们的文化也因此走向了全世界。非常多的外国人都学习我们的中文，他们觉得我们的中国字非常的有魅力，非常喜欢我们的中国传统文化。所以说我们国家是有非常多的文化都在向外传播的。

怎样正确对待传统文化和外来文化 七年级下 思品

对传统文化

1取其精华 去其糟粕

2 批判继承 古为今用

3坚持辩证的否定观

对外来文化：

1以我为主 为我所用

2面向世界 博采众长

3警惕外来思想文化的糟粕

4坚决反对文化霸权主义

怎样正确对待传统文化和外来文化

对待传统文化需要用一种批判的继承的思想，就是要有选择性的加以继承，选好的，摒弃坏的。对于外来文化，要去伪存真，去粗存精，接受和吸收那些优秀的外来文化，将其看作是人类文明的优秀成果加以接受。

如何正确对待传统文化和外来文化

文化多元化，满足了人们日益多样化的文化需求，充实了人们的精神生活，开阔了人们的视野，促进了人们以宽广的胸襟海纳百川，丰富自己。对待外来文化实行全盘肯定和全盘否定都是错误的，正确的态度应该是有分析，有选择，有批判地借鉴和吸收，取其精华，去其糟粕。我们要汲取其他民族文化的优秀文化，用人类创造的一切文明成果来丰富我们的精神世界。对外来文化要在实践中不断创新。同时，我们必须深深地植根于中华民族的传统文化，不能割断与传统文化的血脉联系，不能丧失我们的文化之根，不能动摇我们的文化之基。

外来文化，要有分析、有选择、有批判地吸收和借鉴，取其精华，取其糟粕。

要继承和发扬优秀的中华民族传统文化，注意剔除传统文化中的落后、消极成分。

1取其精华,去其糟粕；面向世界,博采众长2文化继承与发展是同一过程的两个方面,要批判继承传统文化,在此基础上进行文化创新3吸收外来文化的合理部分,容纳一切优秀人类文化,创造出具有新特质的新文化

正确对待传统文化和外来文化有何重要, 怎样正确对待祖国传统文化和外来文化

社会主义现代化建设中应如何正确对待祖国的传统文化。（l）传统文化通常是指历史上延续下来的民族文化，它或指历史上延续下来已具有相对稳定性的文化，或指本土的民族文化。一般说来，本民族的文化由于植根于本民族的土壤之中，代表着本民族的整体意识和价值取向，往往更具有巩固性、持久性和相对稳定性，也更容易从历史上沿袭下来。因此，传统文化一般也就是民族文化。（2）在社会主义现代化建设中，我们应该特别注意正确地对待我们中华民族的传统文化。第一，文化是有继承性的，任何一种新文化的诞生都离不开对传统文化的继承。中华民族的先人们留给我们的宝贵遗产，我们决不可视而不见，更不能视为包袱，丢掉了之。没有对传统文化的继承，就没有中国的现代化。第二，传统文化是有两重性的，必须正确对待，批判继承。任何传统文化都可以分为精华和糟粕两部分。一方面，任何一种文化，总有其积极的、合理的一面；另一方面，任何一种文化，都会存在某些落后的、消极的、保守的因素。因此对待传统文化，正确态度是取其精华，去其糟粕，古为今用，推陈出新，全盘肯定和全盘否定都是错误的。我们要在马克思主义的指导下，大力弘扬中国传统文化中的一切优秀成果，使其更好地为社会主义现代化事业服务。怎么对待外来文化有意识的去吸收外国优秀的文明成果，而驱除那些消极的思想，这样就有助你的思想意识的提高和自己世界观、人生观和价值观的形成

　　一、英语和德育的关系　　（一）什么是德育。　　广义的德育指所有有目的、有计划地对社会成员在政治、思想与道德等方面施加影响的活动，包括社会德育、社区德育、学校德育和家庭德育等方面。狭义的德育专指学校德育。学校德育是指教育者按照一定的社会或阶级要求，有目的、有计划、有系统地对受教育者施加思想、政治和道德等方面的影响，并通过受教育者积极的认识、体验与践行，以使其形成一定社会与阶级所需要的品德教育活动，即教育者有目的地培养受教育者品德的活动。

（二）为什么在英语教学中渗透德育。

《普通高中英语课程标准》编写有思想性原则。思想性原则是指：英语教材应渗透思想品德教育，有利于学生形成正确的人生观、世界观、价值观。语言是文化的载体，外国文化对学生的人生观、世界观和价值观都会产生一定的影响，因此，教材既要反映中国的传统文化，又要有利于学生了解外国文化的精华，也要引导学生提高鉴别能力。这不仅为英语教学进行德育渗透指明了方向，而且为之提供了教材支持。

二、如何在高中英语教学中进行德育渗透

现行高中教材中的课文所涉及的题材比较广泛，有的与生活密切相关，有的是人类所共同关心的问题，具有时代性、思想性、知识性和真实性。内容包括历史名人传记、自然灾害、环境保护、生态平衡等。这些教学内容都渗透了德育因素，英语教师应努力挖掘这些德育因素，以知识为载体，适时适度地在教学中渗透思想品质、爱国主义和社会主义等方面的教育，让学生在学习英语的过程中，思想上也得到良好的熏陶，树立正确的思想，培养良好的品德。高中阶段的德育渗透可以从以下几个方面进行。

（一）谚语中蕴涵德育。

谚语是简洁格言，它陈述一般真理和给人们建议。英国著名作家培根说：“Genius，wit and spirit of a nation are discovered by their proverbs”从一个民族的谚语中既可以找到他们的历史踪迹，又可以领略到他们对生活的体验，对社会、对人间百态的观察及对事物哲理的精辟总结。教师可以通过品味英语谚语中所包含的精神营养，学习它们的用法并使之服务于英语教学。

在英语教学中，教师可以给学生补充一些中英皆有的励志习语，让学生在学习的过程中明白，有些道理，不仅中国人是这么认为的，外国人也是这么认为的，在人类共同的文化遗产方面，很多东西是共同的。如：

Constant dripping wears away the stone

锲而不舍，金石可镂。

The first blow is half the battle

良好的开端是成功的一半。

All things in their being are good for something

天生我才必有用。

A strong man will struggle with the storms of fate（Thomas Addison）

强者能同命运的风暴抗争。（爱迪生）

为防止这些老套的话语让学生产生厌倦感，有时不妨欲擒故纵，妙用谚语实施德育。笔者发现有位同学很有想法，但是有时有些好高骛远，于是就借用早读的时间，将阿迪达斯广告词“Impossible is nothing”（一切皆有可能）写在黑板上，在旁边又写上佳能的广告词“Impossible made possible”（使不可能变为可能），然后问他：“Do you believe in the two proverbs”该学生回答：“Yes!”笔者接着问：“What do you think we need from impossible to possible ”这个幽默的学生很得意地指着第二个谚语回答道：“Make！”学生们都笑了，有的还向他投去了佩服的目光。笔者为这个学生的机智感到高兴，趁机对全班同学说：“在impossible到possible的中间夹着一个make，这个make既可能是桥梁，又可能是拦路虎。如果你去make it，那么，就可以变impossible为possible;如果你不去make it，那么impossible依然还是impossible，这就告诉我们一切皆有可能，但是一切皆有条件，这个条件就是做！”学生们都会意地笑着点头，笔者的德育目的也达到了。

（二）语篇挖掘，处处留心即德育。

1从教材中来，到学生心里去。

高中英语教材的内容涉及思想、文化、政治诸多领域，为德育提供了更加广泛、更加丰富的可能性与依据，因此英语课中的德育，主要应在课文的讲解中体现。牛津高中英语教材中有教育意义的文章有很多，教师要自觉深刻地分析、挖掘德育内容，提高学生兴趣，增强学习过程中的投入感，使学生学以致用。

教师可以让学生相互讨论：“When you are misunderstood by your parents，what do you usually do”这个问题让学生们用亲身经历讲述见解，在分享中学会与其他同学的相处之道，并且将为己所用的方面归纳总结出来。因为学生们的阅历比较浅，看问题容易片面，教师可以扮演父母的角色，把父母对有些问题的理解和看法作为背景予以陈述，让学生立体地看到问题的多方面，从而做出自己的判断。教师帮助他们认识到当遇到问题时应与父母沟通，从而更好地促进自己的成长。

2实践中处处有德育。

英语课堂处处都有德育的机会，教师要善于捕捉这样的机会，自然地进行德育渗透。

新学期开始时，笔者发现学生们在课堂上的讨论环节都很有激情，但是让他们站起来讲时，很少有人肯举手。笔者不动声色地给他们回顾了一篇小学语文课本的文章《我选我》，并不直接说让大家举手，而是继续进行教学。发现课堂上虽然举手的同学没有增加多少，但是大家讨论时的声音明显比之前高了，笔者认为他们可能还不太好意思，于是在第二次上课的时候，不让同学讨论，直接让同学起来讲。一个同学讲完几点后，又叫一个同学起来讲，笔者把他们的要点分别列在黑板上，然后问道：“When you have an apple and I have an apple，if we exchange them，how many apples will each of us has”学生们很快就回答出来：“One”笔者接着问道：“When you have an idea and I have an idea，if we exchange them，how many ideas will each of us has”学生们大声地叫道：“Two”最后笔者说：“We have 39 students in our class，how about we exchange our ideas”学生们会意地笑了。笔者趁热打铁：“We can learn from our classmates by sharing!”这次的教育效果非常好，学生们在课堂讨论环节，开始踊跃发言。事后有位平时比较害羞的学生在笔记中跟笔者交流，说这件事情改变了她上课时沉默的习惯。在后来的课堂上，她总是积极勇敢地发言，人也自信开朗了很多。

英语对中国的孩子而言，是一门需要花费很多时间和努力才能学好的功课。学好英语的过程本身就是一个不断提高意志和修养的过程。很多学生在英语成绩不理想的情况时，就开始有畏难和退缩的心理了。教师可以利用这样的契机，给学生讲讲学习英语的经历，遇到瓶颈时的心态和突破自我后的喜悦。这不仅可以让学生认识到，老师也是这么过来的，从而产生一种认同心理，“亲其师，信其道”，还可以树立一个好榜样，使他们在遇到困难时有勇气也有信心克服。

三、结语

在高中英语教学中进行德育渗透不仅是新课程标准的要求，还是我国在新的时代背景下培养合格公民的需要。我们在利用高中英语进行德育教育的过程中，要注意结合文化背景，积极吸收西方文化中的精髓，去其糟粕，为我所用。

参考文献：

［1］普通高中英语课程标准人民教育出版社，20085

［2］新编简明英语语言学教程华中师范大学出版社，2005

鉴真东渡日本,辛勤不懈地传播唐朝的文化,是向海外弘扬中国文化；玄奘西行,前往天竺取经,是对外国文化的学习

启示：一个国家只有国力强盛、经济繁荣、文化先进,才能对国外产生巨大的辐射力和吸引力,才可能得到别人的尊重乃至仰慕；一个国家在确保主权独立的前提下,只有积极开放,虚心学习,才能充分吸取别人的精华,丰富自己的文化,从而促进自己的发张

问题一：怎样对待西方节日 我认为有以下几点：

首先，尊重西方节日，借鉴西方文化。西方节日受历史宗教文化的影响，大都带有明显的宗教色彩，如万圣节、感恩节、圣诞节等。宗教大都是劝人向善的，他们好的东西可以促进我们的进步。对于那些既带有西方浓郁的浪漫情调又符合我们中华民族尊老爱幼传统美德的节日如母亲节、父亲节，感恩节等，我们则要大力提倡，努力推广，以此不断提高我们自身的素质，加快社会文明进程！

其次，看待这些洋节日，内涵应重于外在形式。比如说在圣诞节前夕，同学们在大街小巷以及各大商场里都能感受到浓浓的圣诞节气息―比如说在微笑堂的一楼大厅，有挂满糖果和礼物的圣诞树，慈祥可爱的圣诞老人，还有轻快好听的圣诞颂歌，等等。这些都是圣诞节外在的表现形式，那么同学们知道“圣诞节”是怎么来的？它兴起于什么时候？哪些颜色是圣诞色？能够基本回答得出这三个问题的同学举个手，好吗？）很可惜，只有少部分的同学去探究过这些更深层并且具有文化内涵的问题。“圣诞节”这个名称是“基督弥撒”的缩写。我们把圣诞节当作耶稣的诞辰来庆祝，因而又名耶稣节。这是在5世纪中叶由基督教会规定的。圣诞节本来是基督教徒的节日，由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日，是西方国家一年中最盛大的节日，类似我国过春节。西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。不仅仅是圣诞节，其他的外来节日背后也包含了很多历史文化背景及风俗习性，希望同学们在看待这些节日的时候不要只停留在其表面，而是更多的关注其中的文化内涵，只有这样你才能够更好的享受这其中的乐趣。

再者，在热热闹闹过好洋节的同时，千万不要忘了弘扬中华民族优秀的节日文化传统，对我们传统的节日还应该坚持、保留和发扬。中国文化是博大精深的文化，尤其是许多传统的节日文化，都积淀着厚重的民族文化的精华：比如说春节是中华民族传统的喜庆团圆节日！清明节是踏青、扫墓，缅怀革命先烈，寄托我们对已逝亲人的哀思的节日；端午节，是专为纪念伟大爱国诗人屈原的。中秋节，我们可以再一次全家团圆在花前月下，其乐融融，喜不自胜！……从某种意义上说，这些节日文化，彰显的不仅仅是某时某地的民情风俗，更重要的是它彰显了中华民族尊老爱幼、勤劳善良、勇敢智慧的传统美德和古朴纯正、博大精深的民俗文化。但随着时代的发展，这些传统和文化渐渐被遗忘，或日渐式微，若不及时加以抢救，继承、弘扬，那么，真等到它彻底消亡的那一天的时候，将留下难以弥补的缺失和遗憾！所以，每一个有责任心、有正义感、有远见卓识的炎黄子孙都必须站在历史和世界的高度，去认识这个问题，古为今用，洋为中用，既不崇洋 ，也不固步自封，而是在适当吸收西方节日文化精华。

最后，用鲁迅先生在他的政论名篇《拿来主义》中一句有名的话来概括看待西方节日我们应该持有的态度：我们要运用脑髓，放出眼光，取其精华，弃其糟粕，自己来拿！

问题二：如何正确对待西方节日 前不久刚过完万圣节、感恩节等西方节日，2016年的圣诞节又在眼前了。许多人按照西方习俗，过平安夜、圣诞节等洋节，热烈程度有时甚至超过传统节日，外来文化的影响力不容小视，我们该如何看待这种现象呢？

文化的影响力与国家的综合过国力息息相关，长期以来西方强势的综合国力使得西方文化在中国有着不凡的影响力。在文化交流交融交锋日渐频繁的世界，中国人过圣诞节、西方人过春节，都是文化交流的一种正常现象。尤其是有着极强融合力的中华文化，与其他文化交流和交融属于正常现象。

节日是承载文化的重要方式，是文化传承的重要手段。当今的许多中国人虽过洋节，但却不知道洋节所承载的文化，仅仅知道是西方一个节日，许多商家也不过借洋节为借口，借机推销产品，很多青年也以节日为借口发泄一下、放松一下。这个节日中所包含的文化还没有真正形成，去除了文化承载的节日是没有生命力的，其中所包涵的文化入侵仅仅具备象征性。

如何对待中国人过洋节，应该取其精华，弃其糟粕，要区分对待：比如父亲节等包涵感恩的，符合中华民族尊老爱幼传统的节日，完全可以提倡，用以推进文明进程；另外一些如万圣节等，宗教色彩太浓，应淡而处之。

其实让国人不过西方的节日，根本在于提升中国传统文化的影响力，让国人过好每个传统节日。我们的每个传统节日饱含寓意，清明节寄托哀思，怀念先人；端午节祭奠屈原，崇尚爱国；中秋节团员，家人团聚；重阳节敬老，辟邪求吉祥；春节回顾过去，展望未来，拜访亲友等，中华文化深深寄托于传统节日中，并且千百年传承，深深烙印在每个国人心中。对于传统节日来说，最危险的是节日所承载的文化在传承中逐渐遗失，现在大多数商家因利益追求，在节日宣传上故意曲解，将过节简单的宣传为买东西，只不过买的东西不同而已，现在很多年轻人在这样的宣传氛围中，丢失节日最重要的内涵――其中所传承的文化。

随着国家将传统节日定为法定节假日，许多少数民族地区也将本民族重要的节日定为法定节假日，逢假日放假过节，中华传统节日在国人中的影响力在加深，青年人也在逐渐回归传统节日。

随着中国国家综合国力的不断增强，中华古老的优秀的文化必将散发无比的魅力，相信西方人过中国节日也会成为一道亮丽的风景。

问题三：怎样看待现在西方节日在中国越来越流行 这是经济全球化带来的文化全球化。每一种文化的出现，都会被另一种文化接受或排斥。这其中就涉及到一种文化折扣问题，西方节日在中国越来越来流行，说明西方文化在中国被接受，但这其中必须存在文化折扣。我们不可能完全照搬别人的文化，因为我们不可能完全模仿得像。同样，我们中国文化也在全世界传播，例如：儒家文化。现在许多西方国家都在学习儒家文化。只有有用的东西，才会被人们吸收，才会被传扬。对待西方节日的态度上，首先应该判断它是否是一种正确的文化价值观，然后再有益的吸收和传扬。同时，我们不应该数典忘祖。在两中文化交叉处，我们应该要分清楚主与次。

问题四：如何看待传统节日与西方节日 同学们，又一个端午节悄悄从我们身边掠过，你是否只沉浸在假日的闲适中呢？你有没有忽略这三天假期的意义呢？几乎所有人都知道，端午是一个洋溢中华民族文化底蕴的节日，是一个纪念战国时期楚国爱国诗人屈原的节日。悬艾叶、写符念咒、饮雄黄酒、赛龙舟等传统习俗也已流传了千年之久。然而，为什么韩国的“江陵端午祭”于2005年被联合国教科文组织正式确定为“重要无形遗产著作”？为什么如今的端午被片面割裂，并淡化成支离破碎的节日，失去了原貌？

是因为，我们忽略了它。其实，并不只是端午节，还有清明节、中秋节、重阳节等传统节日，都被我们所淡忘，取而代之的是西方的愚人节、圣诞节、感恩节……当看到许多人精心地装点着华而不实的圣诞树，当看到许多人津津有味地谈论着西方的话题，当看到许多人一味地追求西方节日的“前卫”……你是否联想到被遗忘在角落里的传统文化？

然而，当我们重拾这些传统节日的文化记忆时，却发现传统节日的“味道”往往被“商品狂潮”淹没。长久以来，很多人认为过节不过就是吃得好些，穿得好些，很多人把其中的文化内涵摈弃了。由于忽视了传统节日中的文化和精神价值，节日被人为地淡化。尤其是近年来，人们将一些传统节日推向了市场，民俗变成了卖点。很多时候人们过节时常常感到很失落，不知道节该怎么过了，这种失落不是一种“肚子失落”，而是一种精神上的失落。

但是，我们也必须清醒地看到当代西方思潮所带来的负面影响。西方文化中的消极因素会败坏社会空气，腐蚀人们的思想。当代西方思潮中的消极因素，在我国主要表现为拜金主义、享乐主义、极端个人主义等。给人们尤其是我们当代青年的精神和道德带来负面影响。西方文化中的这种消极因素和腐败现象，即使在西方也已受到越来越多的抨击。

我国文联副主席冯骥才曾说：传统节日是一个民族文化遗产的重要组成部分，因此，保护传统节日，就是保护一个民族的“精神家园”。令人欣慰的是，我们已经认识到了传统节日的重要性，认识到了这些节日所蕴涵的精神价值。此次国家法定节假日调整方案体现了国家的文化发展战略和对人们传统习惯的尊重，合民心，顺民意，大得人心，有利于增强中华民族的凝聚力和亲和力。

既然如此，那么我们就应尽自己的一份力，让这“凝聚力”和“亲和力”更加美好！八（4）班金宪

问题五：如何正确看待传统节日与西方节日 你好： 春节是我们中华民族最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。春节有很多习俗，例如贴春联、放鞭炮、贴门神、扫尘等等。可是，过年的时候我们有多少人是真正继承这些习俗了呢？相反的，圣诞节、情人节等洋节却开始在学生中盛行起来。

每年的12月25日是西方的圣诞节，近年来在中国，年轻人过圣诞节也成为一大热潮，其中大学生群体占据了很大一部分，商场的大幅促销活动更是助长了这个洋节的盛行。根据中国地质大学的一份调查表明，仅有15%的人不跟风过节。大多数的人对圣诞节也并不了解，464%的学生还认为圣诞吃苹果是西方的习俗，实际上这只是我们中国人取平安夜吃苹果保平安之谐音。在问到大家为什么去过圣诞时， 433%的学生表示只是找个理由玩而已，289%的学生表示是凑热闹。问卷中也特别对学生是否了解圣诞做了调查，数据显示了解圣诞两项及两项以上习俗的人仅占454%。196%的学生直言过圣诞就是冲着商场的打折促销活动去的。

诚然，近年来，随着经济的发展和外来文化的冲击，一方面我们开始接触外来文化，大学生在过节的选择上也变多了。曾经风靡一时的“韩流”和“日流”就充分说明了这一点，无论是在服饰、饮食上，还是在音乐影视上，很多大学生都选择了国外的东西。

另一方面，多样化的娱乐方式也让大学生对春节等传统不感兴趣。春节期间，大街小巷都能看到孩子们放鞭炮的场景，但是对大学生来说，那已经成为了过去的事情。许多大学生表示，他们平时玩是手机、电脑、PSP等，放鞭炮已经很多年没有做过。李同学告诉记者：“过年也就小孩子比较期待，他们可以买新衣服，有压岁钱。但是对于我们大学生就没什么吸引力了，平时想要什么父母都很支持。”

再则，周围日渐衰减的传统文化的氛围也影响到了大学生在过节上的选择。在我们身边，也明显感觉到了“年味不足”。在乡下，大多还保留着贴对联、扫尘的习俗，走街串巷一片喜气洋洋的景象。但是在城市里，大家都住进了公寓房，大多只是在防盗门上贴个“福”字而已。大学生过年时在家一般没什么事可做，春节感受不到传统文化，大学生自然就觉得过年无聊了。

不可否认，在民间，春节那张灯结彩的热闹场面已经变少了。但是，春节是我们中华民族最隆重的传统节日，当在圣诞节、情人节这些西方节日面前，我们的选择变多的时候，我们是否可以考虑选择传统节日来过呢？我们不能因为过西方节日而忽视了我们的传统。现在一些大学生可能会认为过西方节日是时尚潮流的表现，可是并不明西方习俗，只是随波逐流地过西方节日，这样恐怕就不合适了。如果我们在热热闹闹过春节的同时也感受感受圣诞的气氛，那么过节的意义就大不一样了。

问题六：如何正确看待西方节日 入乡随俗，如果去西方或是身边有西方朋友，可以和他们一起过节，如果都是自己人，这样的节日只是给自己一个消费或是狂欢放松的理由而已，想过就过，不想过就随意，还是要把自己的节日过的精彩些

问题七：怎样看待西方节日在中国盛行而中国传统节日却这一现象 “新年好!”“Happy new year!”……每当节日到来的时候，到处呈现一派热闹欢快的景象，人们的脸上洋溢着节日的光彩。各种丰富多采的节日点亮了我们的生活，为我们的生活增添了一抹绚丽的色彩。

每个民族都有自己的节绩，各有其特色。节日体现了一个民族的文化内涵，是人类智慧的结晶。随着中西文化的日益密切，一些西方文化也被人们所接受，如圣诞节、情人节、万圣节等。然而，一些人热衷于节日，认为中国的传统节日太过死板，像一些年轻人知道西方的情人节，而对中国的情人节却一无所知。中学生对西方节日有什么看法呢？中西节日各有千秋，其不同在哪里呢？而中国传统节日日渐没落的原因又在何处？我们应该如何对待西方节日呢？

经调查：88%的中学生喜欢过中国传统节日，而12%的中学生则喜欢过西方节日，这说明中国的传统节日还是在学生心里占据着主体的地位的。另外，有相当的一部分学生认为喜欢西方节日的崇洋 的表现，也有一部分学生认为这是学习西方知识的一条有力直径。

从调查中学生对中西方节日的看法中知道，有很多喜欢西方的节日的学生认为喜欢过西方节日是不会使学生的文化受影响而导致中国传统文化逐渐被忽略的。每个学生都喜欢中国传统节日，如，端午节、中秋节等。中学生认为过西方节日对中学生的学习生活有利，可以更好地了解西方文化和增加生活趣味。很多中学生认为一个中国人不是只过中国传统的节日就足够了，还应有西方的节日，如，情人节、圣诞节等等。这样我们的生活才会更有趣。

但也有一部分学生认为目前中学生对西方节日的盲从，完全是一种赶时髦和随波逐流。作为中学生来讲，他们过圣诞节赶时髦的成份较大。有许多中学生认为西方节日会比中国的节日更加好玩一些，所以就盲从西方过所谓的西方节日，我们自己的传统节日在一年又一年的漠视中被淡化了，而对西方节日却大肆炒作，眼下．在我们中学生中也兴起了过西方节日的热潮。什么圣诞节呀、愚人节呀。买花呀、选贺卡呀，忙得不亦乐乎。面对这种情况．大家众说纷坛，各执一端。那么文化的融合是历史发展的潮流。对于西方的节日，作为一种文化我们不应该实行“闭关主义”，而应该：“运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”过一些有意义的节日来丰富生活，陶冶情操，这样做到底好不好呢随着中国的文明模式由传统的农耕向现代工业文明的逐渐转换，中国人的行为方式也逐渐的西方化或者说世界化，中国人生活方式中的西化成分越来越多，西方的节日也开始在中国传播，这是一个不争的事实。但是当今的世界是一个多元化的世界，西方文化的全球霸权正遭受挑战，随着中国改革开放以来的强势崛起，中国的文化对西方的影响也在与日俱增，越来越多的西方人开始学习中国的语言，钟情于中国特色的传统节日，近几年，中国的春节在国外越来越火，西方一些大国的总统、首相也在中国春节这一天向华人华裔问好，有的还参加庆祝活动。当然，我们不能不冷静认识，当前西方文化的影响还是远远大于中国传统文化对西方的影响，一方面自然是因中国的综合实力、国际地位的有限性所内在决定的，另一方面，当今中国社会的年轻人开始具有明显的个性张扬特征，对于千年延续的繁琐的传统节日感到厌倦，相反更钟情于西方相对轻松、自然的节日。

经过调查，对中外文化了解一般的有百分之八十，很多的有百分之十，一点也不了解的有百分之五；对外国文化流入中国报有的态度：认为吸其精华，去其糟粕的有百分之八十五，认为全盘吸收的有百分之三

问题八：怎么看待越来越多的中国人过西方节日 经济全球化， 文化也在互相渗透，中国人过外国的节日和外国人过中国的节日，说明世界融合的趋势在慢慢的形成。

国家， 作为一个特殊时间的产品，最终会消失。

马克思基于对现代无产阶级生存境遇的关照和对人类政治命运的终极关怀，提出和论证了一个扬弃虚幻共同体、超越政治解放和克服市民社会的超政治的社会理想。马克思以唯物辩证法和历史唯物论为武器，科学地论证了国家消亡的必然性、可能性和现实性，作出了符合人类历史发展规律的科学预见。国家的消亡既是马克思的社会理想的承诺，也是人类社会未来发展的“历史图景”。我们应从社会理想和历史真理在人类实践活动中生成的高度去理解国家的消亡，从而澄清马克思的国家消亡论既不是乌托邦的神话，也不是“宿命”的机械历史决定论。

问题九：怎样正确看待西方节日？ 取其精华，去其糟粕

问题十：英语作文:如何看待越来越多的中国人过西方节日而忽略中国的传 Nowadays, there appears a phenomenon that the western customs are spreading into the east countries step by step, thus making many inhabitants who live in big cities enjoy themselves on these western festivals such as Christmas Day, April Fool’s Day, etc Such phenomenon shows us that the world people are getting close gradually and the world is being aller and aller as well Therefore, in my opinion, it’s a normal phenomenons well as a necessary trend

First of all, it shows that we Chinese have bee much opener rather than clinging to some very old customs, which are opposite our living Looking back on the history, we can find the answer to why our China was very poor and weak in the 1800’s Yes, the answer is that we closed ourselves not to let other countries know about us, and this led us to a very hard road on which we suffered many wars that many European countries launched So I think it is more than necessary to accept other customs instead of closing ourselves Of course, festivals are just the beginning

What’s more, the Open and Reform Policy results in this So I want to say it is a great achievement for the policy Since we took the policy into practice, our country is developing with a rapid speed No doubt it is an essential trend joozone

Last but not the least, we may get closer and closer not only to our home friends but also to many foreigners We can never feel embarrassed for not knowing the other’s customs and manners>>