<<白鹿原>>大概讲了个什么意思啊?

小说主要讲述了他们的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的生活：白家后代中规中矩，黑娃却从小就显现出不安分。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工，认识了东家的小老婆田小娥，他将她带回村后，受到村人的排斥。

黑娃离开村子后投奔革命军，又成为土匪。在此期间鹿子霖、白孝文等都吸上了鸦片，将家败光，去异乡谋生。鹿三以儿媳田小娥为耻，最终杀了她，因终日被田小娥死时的情形折磨而死去。白孝文则在外重新振作，终有一番作为，白灵加入了***。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已。

该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。

1997年，该小说获得中国第四届茅盾文学奖。该小说也被改编成同名**、电视剧、话剧、舞剧、秦腔等多种艺术形式。

扩展资料：

20世纪80年代初由于特殊的政治环境而兴起了“反思文学”的创作潮流，这种潮流在此后逐步泛化为80年代的一种普遍的文学精神。

这种精神影响到90年代的长篇创作，90年代的不少长篇创作，都在不由自主的向这种精神靠拢，这也使得这期间的长篇创作，在对民族历史文化的反思方面，达到了一个新的高度。陈忠实正是在这样的文学思潮之中，有了对《白鹿原》的创作欲念，并且完成了这部能够代表这种反思新高度的史诗作品。

《白鹿原》是一部现实主义作品。但它的现实主义又不同于以前的革命现实主义。

革命现实主义，强调政治观念，要求比生活更为集中、更为突出地反映所谓“生活本质”，在人物塑造上有类型化和两极化倾向。这样往往偏离生活的常态，从而陷入政治图解式的叙述。

而《白鹿原》力图展示生活原生态，揭示出纷繁社会中的文化属性与文化规律，它通过设置大量看似偶然的事件，把具体的人物命运和宏大的历史进程连结起来，从而使历史呈现出某种浑沌的状态，具有了生命的灵气。

在具体的创作中，陈忠实大量借鉴了潜意识、非理性、魔幻、死亡意识、性本能等现代主义手法，从而使情节愈显曲折，突出了人物命运的不可臆测。尤其是魔幻手法，在中国传统农村的直观思维中也可以找到根源，农村中那种融主观和客观、生与死于一体的原始宗教的二元论世界观，恰恰是魔幻思想的温床。

《白鹿原》的寻根主题主要是精神和心灵的寻根，带着对精神中“真”的追求写出儒家文化的精髓，并通过文本中人物的个性描写，来宣传中国文化的深刻价值，表达自己“寻根”理念。作者的寻根性思考，并不仅仅停留在以道德的人格追求为核心的文化之根，而是进一步更深刻的揭示出传统文化所展现的人之生存的悲剧性。

《白鹿原》在以关中人生存为大的文化背景下，展开了一系列的人物活动，粗野朴实的乡村习俗、慎独隐忍的儒家精神，则透过一个个鲜活的人物体现出来。

——白鹿原

白鹿原读后感1000字大全

　白鹿原读后感1000字大全，丢掉阅读的能力是非常可悲的，阅读是一个人生课题，灵魂的漏洞亟需填补，书籍始终是人文的精华，参考白鹿原读后感1000字大全，你也能写出自己的感悟。

白鹿原读后感1000字1

　读完白鹿原已经是上个月的事了，心想着要写一篇感想，却拖拖拉拉了这么久。能让我在阅读中思考的书，我认为便是一本不错的书。白鹿原就是这么一本书。

　那天在谈论到这本书，朋友说，陈忠实就是一个农民，他讲故事也跳不出他农民思维的框架，尽管他在竭尽全力书写一部史诗。那么，有哪一部书才是中文书中的史诗呢朋友推荐了路遥的《平凡的世界》。这个我还真没看过，有时间得拜读下。

　而《白鹿原》，朋友给出的评价是，叙事有些心有余而力不足，书写一个家族的历史时，在遇到瓶颈的时候便借助魔幻现实主义的写法来弥补。确实，书在一开始便有几分民间神怪传说的意味，而写着写着便逐渐回复到真实生活，而当写到田小娥死后的种种怪异又开始运用这些神鬼的意象。常有人讲《白鹿原》与《百年孤独》相比，颇有几分嫌弃前者“画虎不成反类犬”的讥讽。但《白鹿原》成为近代一部颇具名气的小说也不是没有原因，其中，必定是因为它写出了多数人心中的历史。或许，这也是作者心中的历史，真实的故事，不仅仅是那些发生过的人和事，还有飘荡在这片土地上的那些传说，已经与土地融为一体。在那片广袤的土地上，任由时间的冲刷，任由无知的人们厮杀，最终物与事皆面目全非，只有那片土地依旧在。

　也有人说，这部书的成功之处，在于每个人都可在其中寻到自己的立场。的确，这本书并没有对近代中国政治的各个派别做喜恶分明的描写，若非要说，也许就是对儒家学说的尊崇，但更像是一种对民间智慧的崇敬。白嘉轩就是这片土地的化身，那些关于他的传说，还有他的坚毅朴实又有狡诈，都是这片土地的具象。当朝代更迭，白嘉轩就算被打弯了腰，但依然守候在家园，守卫着他终身为之操劳的土地，还有他朴素的信仰。

　联想起最近看的书，一个村庄里的中国。这也是因为看了白鹿原，心里生出想了解土地与农民的想法之后去看的书。让土地贫瘠的或许不再是四季变幻，而是人为的强行改造。这片土地上没有那位腰挺得特别直的白嘉轩，时代任意地改变着村庄的面貌，再多的爱与思念也改变不了它日益衰弱的事实。土地，它再被赋予多少拟人的神圣意味，他也没有人的意志。而这片土地上的人们，再卑微再愚昧，事实上也仍是土地命运的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人们，还有那些统治他们的人)。主宰者是愿意相信这片土地的永恒，愿意守护着，还是在命运的变迁中背弃使命，只求一个生存。

　从书中跳出来时，想了很多东西。当回到书中，又想起一开始讨论的“农民思维”问题。这并没有错，但一个人的思维维度，就决定了书的高度。但我们并没有比作者高明多少，所以我在这书中找到了我可以思考良久的观点。又想，是土地山川值得敬畏，还是人值得敬畏假若相信前者，我们的思考便有了底线，假若相信后者，我们便有了改变一切的勇气。只选其一的话，或许，只有时间才能回答。

白鹿原读后感1000字2

　近日读陈忠实先生的《白鹿原》，文章气势宏大，人物多样，个具特色。仅借此文，简抒一己之见，表个人之思。

　说白鹿原，主人公白嘉轩是不得不提的。小说本就是源于现实，高于现实的读物。白嘉轩的身上自然少不了神秘的色彩。七次娶妻，六次丧

　妻。从世俗中的怪人，各家恐惧嫁女之人，到一族之长，智取风水宝地，修祠堂，建私塾，立乡约，惩恶习。他的腰杆总是挺的笔直，不管是面对对黑娃的处罚，还是面对大儿子的堕落，亦是与儿女白灵的关系断绝……这笔直的腰杆是家族代代流传的骨气，是地地道道农村人的骨气。

　说了白嘉轩，自然要说他的对头鹿子霖。按照原上的规矩，族长历来由白姓担任，这也就意味着在旧的时代鹿子霖与白嘉轩的差距。而鹿子霖的一生都活在名利的漩涡中，是不折不扣的诱惑的奴隶。他为了争夺原上的统治权，投靠外部势力，建立保障所，担任乡约。为了掩饰自己丑恶的行径，不惜将大儿媳至于死地，为了满足复仇的欲望，恶施美人计使白孝文遭鞭笞之刑，沦为乞丐，兔死狐悲假施仁义，毁了一个人，碎了一个家。世俗中的大起大落，名利的的枷锁终将其压垮，最后也不过一介疯人，为乡里耻笑。

　讲了父代，不妨再提一下子代。陈忠实先生对晚辈命运的安排着为精彩。如果说白孝文白孝义代表了传统子弟，鹿兆鹏鹿兆海以及鹿兆谦则代表了新生的力量，激进的青年，破除旧社会的革命力量。其中孝文的命运安排尤为跌宕起伏，从家族的继承人堕落到街头乞丐，曲意逢迎，出卖自己的兄弟，踩着别人的尸体往上爬，最后却成为革命的功臣，当上了光荣的县长，极具讽刺意味。鹿兆海与白灵的命运纠葛让人惋惜，白灵之死更是让人扼腕。不得不说，整本书中白灵是最让人喜爱的。她犹如一朵白莲，处世俗之污泥而不染，卓卓独立，高傲美丽，刚正不阿。而恰是这样一朵白莲，这样一位对革命忠诚的战士竟折煞在自己人的屠刀下。

　全书最让人敬重的人，当朱先生莫属。他是白鹿原上的圣人，受到所有人的尊敬。他制订乡约，犁除婴粟，主持赈灾，请缨抗日，撰写地方志。但他还是处处碰壁，步步失败。刻着“乡约”的石碑被农协会员砸碎，虽重新拼接起来，一道道裂痕也是永远无法愈合;盈利，在下一个季节又被人上，并且蔓延到整个渭河平原;主持赈灾，可扭转不了饿殍遍野的局面;请缨抗日，被政府遣返回乡;呕心沥血编撰的地方志却根本找不到读者，只能作为陪葬品和自己一起埋在地下。自信平生无愧事，死后方敢对青天是朱先生的真实写照。

　静而思之，《白鹿原》当之不愧是部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的话剧。人与社会之间相互激荡，相互作用，交错缠结。而那些或许存在或许虚构的白鹿原人，那些白鹿原上发生的或许神秘或许真实的事儿，也随着历史的长河，融入高原的黄土中，散进漫漫黄沙里，化成一曲高昂激越百折传唱的秦腔。

白鹿原读后感1000字3

　当我和上书时，眼前仿佛飘过一只白鹿，陈忠实写的太好了。一片白鹿原，几代的故事，半个世纪的艰难，白鹿原还是那个白鹿原，只不过又尘封了一段历史，又留下了一段故事。

　主人公朴实厚道的白嘉轩，骨子里充满了刚毅、坚韧。年轻时身上也有一股子轻放，但他成熟后，这些可贵的品质就都透出来了。“他的腰挺的太直了”，虽然被强盗打断了腰杆，也打不断他一身的凛然正气。他处变不惊的走过了中国历史上动荡不安的半个世纪，像一尊雕像巍然屹立。

　圣人一般的朱先生，有着太多的传奇故事:一席话使一城百姓免遭兵革涂炭;年馑时主持粥场恩泽百姓;穷毕生心血编撰县志使后人有史可考;发表抗日宣言视死如归……虽是儒者，却不迂腐，“天下注定是朱毛的”，透出他目力的敏捷超前。死时一切从简不装棺材不加盖不用蒙脸纸，因为他“自信平生无愧事，死后方敢对青天”，唯有一捆书作伴。令人痛心的是在那红的发狂的年代里，他成了批判的对象，被学生掘开了墓，泛着磷光的骨架被人用铁锹端上来。这群红的发狂的强盗，只找到了一块砖，上面刻着“天做孽，犹可违;自做孽，不可活。”十二个字。九零后的我虽然没有经历那段沉痛的文革岁月，但从一些书籍里面我觉察到了那痛心疾首的感觉，但也许我只仅仅闻到那痛苦的红色气息，没有经历过，是不可能完全懂得的。

　干过农协，投身军队，当过强盗，投靠国民党最后又起义投 共了的黑娃，被朱先生看作是最好的学生。经历过大风大浪的黑娃终于彻悟了，粗鲁了半生的鹿兆谦终于儒雅了。朱先生为他写了最后一幅“学为好人”，他开始了真正脱胎换骨的修身。同样是在解放了的年代里，三条强加的罪状，一颗从黑黢黢的枪管里射出来的子弹结束了他大起大落的一生。不管他以前干过什么事，他的悔悟值的人去尊敬。

　白灵、鹿兆鹏、鹿兆海这三个青年男女为了各自的信念献出了青春。虽然党派不同，但信念真挚，他们都是那艰辛的年代里，为着救国信念奔走的爱国者。三个人身上的爱情故事给那动乱的年代增添了花一样的美丽，虽然这美丽也像花一样脆弱，花一样渺小。

　好强了一辈子，也算计了一辈子的鹿子霖，结局是可悲的。从监狱走出来，他似乎是彻悟了，但当他看到儿子的坟墓被人糟践的情景，他又一次感到低人一等就要受人欺负，上几辈人在他意识里种下的种子，早已长成一棵根深蒂固的大树。

　崇尚美，摒弃恶。这一部渭河平原50年变迁的雄伟史诗，是当时中国农村社会的一个缩影。古老的土地在新生的岁月里痛苦地颤栗着，一群群朴实而伟大的人艰难地走了过来。

　这就是我读《白鹿原》的感悟。

　在读书中感悟，在感悟中得到精神上的升华。文人墨客留下的精神食粮，滋养着一代代人，经历岁月的久远，依然香甜。

白灵之死与田晓霞之死的区别

昨天又把陈忠实《白鹿原》看了一遍，其中看到白灵死亡的那一章，不禁掩卷叹息，却想到了路遥《平凡的世界》中的田晓霞之死。两者都是小说里不可或缺的角色，又是充满活力和希望的年轻女性，她们的死亡在写法上有什么区别呢？

《白鹿原》中讲述的主要线索是那一头飞奔的白鹿。《白鹿原》应说有《百年孤独》的影子，有神魔小说的痕迹，田小娥的返魂报复篇章最为明显。《白鹿原》的真正主角应是白嘉轩，他在先后死了六个婆娘，白家即将湮灭的时候，发现了白鹿出现的地方，也即发现了风水宝地，多番周折，将父亲的坟迁到白鹿宝地，预示着他们白家终是要出人物的（白鹿的托生），鹿家始终是斗不过白家。

在小说《白鹿原》中，白嘉轩自始至终都是一个响当当的人物，但他的四个子女，白孝文、白孝武、白孝义、白灵，如果要真正成长，有质的飞跃，成为“白鹿”的代表人物，最终还是要摆脱白嘉轩的控制和影响。白灵、白孝文都是与白嘉轩翻脸，断绝关系后，才蜕变成为“白鹿”的侯备人选。

白灵的人物刻画非常成功，在书中虽然她没有《平凡的世界》的田晓霞笔墨多，但更精炼凝重。白灵对革命的执着和果敢，不让须眉。而与鹿兆鹏、鹿兆海的感情纠结，反映出她女性的细腻感情。白灵出生入死，屡遇险境，但她都凭着聪明才智和勇敢细心，一一化解，逃出生天，到达革命的根据地。想不到的是，她没有牺牲在敌人的凶残屠杀，却死在自己人的反肃镇乱手上，给冤枉生生地活埋了……白灵牺牲的那天，白鹿原下了很大的雪，白嘉轩梦到了白鹿飞离白鹿原，离开之际，白鹿回头，眼睛满是泪水，白嘉轩定睛一看，却是白灵的脸……

白嘉轩虽与白灵翻脸，说不认这个女儿，但却是最疼爱白灵，白灵也是他子女中最象他性格。白灵的死亡是白嘉轩的最痛。

白灵之死，显示出作者的高超技艺，如果白灵不死，以她的才干、她的学识，她是铁定要做“白鹿”的，轮不到“不肖子弟”白孝文。作者在此却不落俗套，既不安排胜利的光环，也不安排被敌人杀害的枝节，而依照史实冤枉地死在自己人手上，倒影出前面的历险诸多铺垫，到最后却又嘎然而止，唯留余韵绕缭，让悲剧冲击得人泪眼婆娑。

按原著拍的话，白鹿原的白灵是会剪掉的吧，否则绝对不会通过的哦！

除非白灵角色大改，比如把她改成反派汉奸，或者把她的结局改成幸福终老,或者改成她被日本人或国民党活埋的

否则白灵是那兔，不是死在战场，不是死在日本人手里，不是死在国民党手里，而是被自己的那兔组织活埋，这太不和谐了。

其实感觉这小说里有好多不能播的，比如黑娃参加革命土改，其实就是投机，公报私仇，根本不是宣传的那种为了农民老百姓谋福利……还有百灵，就是冤死的。

怪不得**版里没有白灵……

所以除非大改，白灵这个角色很难存在，存在了也逃不脱广电的剪刀手，否则会导致所有禁播吧！

白灵死的好冤枉，可是那个年代，比白灵死的更冤枉的田晓霞。

这简单的道理还用问么 原著刚出来 被列为禁书 为什么？难道仅仅就因为书中赤裸裸的性描写？呵呵，别 搞笑 了…这不过是个冠冕堂皇的理由罢了，真正被禁的 正是诸如白灵被自己人填井这样的赤裸裸的讽刺哩

白鹿原白鹿精灵，白灵之死是原著的精华部分，点睛之笔。1白灵的原型叫张景文，白鹿原最早的女革命者，突破封建传统，走出白鹿原，就读于教会女子学校，加入***，组织学运，后进入陕北苏区，肃反时被认作叛徒，被自己人活埋，悲情英雄。2白灵白鹿精灵，是贯穿原著的的灵线，封建时代的背叛者，最恨叛徒革命者，最后被认作叛徒活埋，命运震撼人心。我看原著时为此潸然泪下，双手捂脸，哽咽不能自己。

电视剧按原著拍，审查过不了，不能播。

电视剧是有它一个中心精神的。有的人希望按原著演。把田小娥的骚劲儿演出来，那么电视剧就成了潘金莲的现代版了。把白玲活埋，又成了党内左派的大清洗了。那么整个电视剧的精神就会分散。白鹿原电视剧就是讲了白嘉轩的耿直担当宽厚，表现了中华民族的文化精神。我个人认为这个改变思路是对的。也比较符合当今海峡两岸，中华民族一个祖宗的精神。但是电视剧也有一些问题，72集后和前面差别太大。没有过渡。白嘉轩和鹿子霖蓬头垢面就好像要饭的一样。出什么问题了吗？时间也就是两年，可是跨度好像20年。感觉很不舒服，这确实令人遗憾。

这个道理很简单啊，搁到现在，白鹿原能不能出版都是个问题，也就是二十多年前吧，混沌初开，有点百家争鸣的样子，才能出版这样的作品。君不见，前两天某地出了个汉镜，上书:中国人民富吗！

那是我党最悲催的一段 历史 ，是真实存在的，枉死者不计其数。谁敢拿这段 历史 上荧屏，抹黑我党形象。有些 历史 真相当代人很难了解， 历史 是人书写的，真相有时候要等很久。很多人应该记得小时候书本中和影视剧中的 历史 ，比如明清的皇帝没一个好东西，所以我们要推翻他，现在公平的评价多了一些， 历史 上也多了一些好皇帝。 历史 车轮滚滚向前，真相从来就不像影子紧紧相随，不知道怕什么！真正的 历史 要几百年后才能揭晓，到那时已不会产生什么影响。对了错了都是前人的过失， 历史 的遗憾。

原著中，白灵没死在敌人枯井里，反而被自己人的活埋，她的死让人咬碎牙根的愤恨，有一种早知如此何必当初的悲哀，让人震撼。如果，被活埋前她有所觉悟，那更是欲哭无泪的悲哀。她被执着吞噬，被信仰屠杀，被天真所误，被纯洁所害，一腔热血只能凝固。

如果按原著拍，这个人物的这种死法有损我挡形象，审片过不去的。死在对敌前线形象就高大上了，不过在战场上突然站起来喊一声“我在这儿!”表现的很傻很天真，不死也说不过去了!说实话，我可是盼到电视剧里的白灵死了！实在是有点看不下去了，有的说她后期演的好些了，可是我却丝毫没感觉到，先不说她那浓重的鼻炎音，就举两个后期小细节说说：一，白灵和鹿兆鹏假扮夫妻住在四合院时，一天鹿兆鹏突然对白灵说，我明天要回原上。旧时对于一个离开家乡离开父母多年的女娃，听到熟人要回家乡，第一反应眼睛是放亮的，心情会有些小激动，或许还会要求他去看看自己的父母，这是人之常情，现代 社会 漂泊在外的我们听说有人回自己家乡心都会小热一下，更不要说那个没有任何联络方式的旧 社会 !再看看白灵的反应，貌似和她一点关系都没有，除了有点不舍得兆鹏走就啥反应都没有了，马上就去给他收拾行李了。这点连观众都会跟进的感情到这就熄火了。二，白灵挺着大肚子被兆海送至朱先生家时，突然听到他爸要进来的声音，突然间就忘了自己还在演一个快生产的孕妇，提起脚跑的那叫一个麻利!就算情形有多紧张，足月的孕妇跑两步也不会那么轻盈的好哇？感觉肚子里的棉絮差点就掉下来了!类似像这样的细节太多，每每观看的感情的堆积到她这儿就出戏了，和哥哥兆鹏怀孕后再见到弟弟兆海，我觉得白灵当时的情绪应该是复杂的，毕竟曾经在一起也经历过生死，也蒙过誓，要等对方的，困难时也受过兆海的悉心关照，现在你做了他哥哥的女人，就算你觉得坦荡荡，至少也应该有点尴尬和怜惜兆海的眼神和表情吧？无论多么复杂的人物感情冲突的情节里孙依呈现给你的只有愤怒!只有瞪着眼睛的愤怒! 包括兆海对他表白时，她不是瞪着眼睛表示惊讶，就是表示愤怒。我去 这女孩是怎么考上北京**学院研究生的？!没上过大学的周迅都甩她多少个银河系啊！

真心喜欢演员张嘉译！一个敬业的戏痴，真真不相信大白灵的演员是他选的，不相信！77集的好戏，因为这个孙女的大白灵至少快进合计近20集的长度，所以我只承认剧版《白鹿原》只拍58集！这么好的导演，这么用心的剧组，这么多的戏骨，这么在线的群演；为什么这里所有的人都看不到演白灵的孙女空洞拙劣的表演？一人毁全组，一人毁经典！太可惜了！

《白鹿原》如同戈壁滩上长出的一棵硕大的胡杨。砍掉些枝杈，能活下来很不错了。

说到性。请问没有物欲和性欲，作品人物连动物都不如了。人还能存在吗？

因为《白鹿原》中的郭举人就是一个喜食阴枣者。他让自己的小老婆田小娥每晚给他用阴户泡枣，而心存反抗的田小娥则悄悄地将枣取出扔进尿盆里，第二天把被尿泡涨的枣给郭举人吃。

泡枣并不是闲来之笔，更不是糟蹋之笔。如果没了泡枣，你同样需要一个东西来支撑。试问，摧残一个人，还有什么比隐私部位更让人不适了。难怪小娥自己说“兄弟呀，姐在这屋里连只狗都不如！

泡枣也叫阴枣、牝甘，在古代正式称呼为”阴枣“，在道教书中经常出现，是陕西民间千古流传的方法：用晒干去核的红枣放进入女孩的阴道里，吸收精华，拿出来干枣已圆润滚实，然后吃掉。

《白鹿原》中郭举人吃泡枣，《废都》中庄之蝶吃泡荔枝，这两个情节确实存在。大家对这些情节反复叽嚼，多半是因为泡的方式极为特别，还十分另类。由于内容敏感，我们在这里就不再摘录原文了。

田小娥出生于一个书香门第，她的父亲是晚清学者。从人物设置来看，田小娥认同封建宗法制度和封建伦理道德，属于一个比较传统的女性。田小娥成为郭的妾后，也希望过上平凡的生活。

无助的大房子在所有方面都受到限制，尤其是作为浸泡枣子的工具。这让小娥感到羞辱，激发了她的反抗精神。