（沪教版）二期课改初中语文教材目录（“五四”学制）
六年级上册（试用版）
第一单元 有家真好
1、祖父和我（萧红） 2、凡卡（契诃夫）
3、《父与子》漫画选（奥•卜劳恩） 4、散步（莫怀戚）
5、妈妈的帐单（埃德温） 6、离别的礼物（弗•达尔）
第二单元 同龄人的故事
7、从百草园到三味书屋（鲁迅） 8、花脸（冯骥才）
9、口哨（张海迪） 10、表哥驾到（秦文君）
11、陈太丘与友期 （《世说新语》） 12、两小儿辩日（《列子》）
第三单元 童心是诗
13、天上的街市（郭沫若） 14、内陆之夜（哈瑞•马丁松）
15、留住童年（钱万成） 16、六月（傅天琳）
17、我召唤青春的小树林（邵燕祥）
第四单元 志存高远
18、清贫（方志敏） 19、生命的意义（奥斯特洛夫斯基）
20、伟大的发现（艾芙•居里） 21、陋室铭（刘禹锡）
22、爱莲说（周敦颐）
第五单元 科幻天地
23、童话般的太空城（莫幼群） 24、海底奇光（儒勒•凡尔纳）
25、门外有敲门声（杨书森） 26、他们的乐趣（艾萨克•阿西莫夫）
第六单元 动物世界
27、松鼠（布丰） 28、云雀（儒勒•米什莱）
29、北极熊的故乡（杨小璋 王小松） 31、藏羚羊跪拜（王宗仁）
32、快乐河马的故事（菲利普•赛福）
第七单元 读书有味
33、图书馆（泰戈尔） 34、忆读书（冰心）
35、美容新术（张秀亚） 36、窃读记（林海音）
37、为学（彭端淑） 38、熟读精思（朱熹）
第八单元 山水之间
39、古诗四首
观沧海（曹操） 望洞庭湖赠张丞相（孟浩然）
望岳（杜甫） 饮湖上初晴后雨（苏轼）
40、词二首 菩萨蛮（韦庄） 卜算子（王观）
41、答谢中书书（陶弘景） 42、望九华（王十朋）
第九单元 小故事，大智慧
43、受宠的象（克雷洛夫） 44、蚊子和狮子（伊索）
45、一个采白芷花的城里人（冯雪峰） 46、白兔和月亮（周国平）
47、露珠和荷叶（林清玄） 48、轻松的生活（外三则）（P•巴乌姆沃）
49、中国古代寓言四则
买椟还珠 郑人买履 滥竽充数 画蛇添足
六年级下册（试用版）
一单元 春天来了
1、春 朱自清 2、春风 林斤澜
3、暖雨 岛崎藤村 4、花的话 宗璞
5、系在风筝线上的…… 周岩壁
6、春之古韵
春夜喜雨 杜甫 钱塘湖春行 白居易 江南春 杜牧
第二单元 少年心事
7、羚羊木雕 张之路 8、在那颗星子下 舒婷
9、散文诗两篇 泰戈尔 10、一千张糖纸 铁凝
11、为少年轻唱 简平 12、诺言 班苔莱耶夫
第三单元 为生命喝彩
13、假如给我三天光明 海伦•凯勒 14、“诺曼底”号遇难记 雨果
15、难忘的英格丽•褒曼 16、百合花开 林清玄
17、启示 蒋夷牧
第四单元 唐诗精华（上）
18、登幽州台歌 陈子昂 19、黄鹤楼 崔颢
20、山居秋暝 王维 21、过古人庄 孟浩然
22、白雪歌送武判官归京 岑参
23、李白诗三首 李白
行路难 送友人 月下独酌
第五单元 可爱的生灵
24、猫和老鼠（动画片） 威廉•翰纳等 25、掠食者：鳄鱼伏击（科教片）
第六单元 生活中的科学
26、统筹方法 华罗庚 27、西墙 谢宗玉
28、巨伞下的城市 应朝 29、一百个问号之后 叶永烈
30、水中石兽真会向上游吗 吴得铎 31、数字杂说 卞毓麟
第七单元 风俗世情
32、北京的胡同 冯雪梅 33、上海的弄堂 陈丹燕
34、安塞腰鼓 刘成章 35、水乡茶居 杨羽仪
36、和田的维吾尔 权鹏飞 37、稀粥南北味 张抗抗
第八单元 先哲智慧
38、《论语》八则 39、天时不如地利 《孟子》
40、口能言之，身能行之 《荀子》 41、《吕氏春秋》两则
42、橘逾淮为枳 《晏子春秋》 43、螳螂捕蝉 刘向
第九单元 读一本名著
44、花果山拥立美猴王 吴承恩 45、孙悟空棒打白骨精 吴承恩
46、火焰山宝扇灭火焰 吴承恩 47、解馋偷食人参果 吴承恩
七年级上册（试用版）
第一单元 同龄人的故事
1、女孩独立 （秦文君） 2、顶碗少年（赵丽宏）
3、走一步，再走一步（莫顿·亨特） 4、伤仲永（王安石）
5、周处（《世说新语》）
第二单元 故乡情思
6、社戏（鲁迅） 7、滹沱河和我（牛汉）
8、藕与莼菜（叶圣陶） 9、故乡在远方（张抗抗）
第三单元 唐诗精华（下）
10、杜甫诗三首 登岳阳楼 登高 石壕吏
11、白居易诗二首 放言五首（其三） 卖炭翁
12、酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）
13、题破山寺后禅院（常建）
14、无题（李商隐）
第四单元 报纸，信息的窗口
15、消息两则 五星红旗再飘珠峰 上博昨晚无眠
16、通讯一篇 两弹元勋邓稼先（顾迈南）
17、多角度报道
北京喜获2008年奥运会主办权（消息）
世界选择北京（通讯）
一百年的倒计时我们终于喊到零（评论）
第五单元 面对逆境
18、密室日记（安妮弗兰克） 19、你是我的辞典（露丝·辛德拉斯基）
20、生命之线（乔辛普森） 21、石缝间的生命（林希）
22、生于忧患，死于安乐（《孟子》）
第六单元 技艺超群
23、卖油翁（欧阳修） 24、核舟记（ 魏学洢）
25、口技（林嗣环） 26、口技（ 蒲松龄）
27、明湖居听书（刘鹗）
第七单元 地球，我们的家园
28、可爱的地球（鲁斯坎贝尔） 29、罗布泊，消逝的仙湖（吴刚）
30、大芦荡，你还在守望吗？（徐刚） 31、警惕生物入侵（林森）
32、大树和我们的生活（周涛）
第八单元 神话传说
33、中国古代神话四则 鲧禹治水 女娲补天 精卫填海 夸父追日
34、中国民间传说两则 牛郎织女 孟姜女
35、希腊神话故事两则 普罗米修斯 阿咯琉斯之死
七年级下册（试用本）
第一单元 亲近自然
1、山中访友（李汉荣） 2、溪水（苏雪林）
3、芦花（德富芦花） 4、你一定会听见的（桂文亚）
5、囚绿记（陆蠡）
第二单元 两代人心灵对话
6、背影（朱自清） 7、秋天的怀念（史铁生）
8、给傅聪的一封信（傅雷） 9、父与子（马克汉林）
10、爸爸的花儿落了（林海音）
第三单元 少年诗情
11、我为少男少女们歌唱（何其芳） 12、、写给云（白冰）
13、在自由和力量中飞翔（惠特曼） 14、色彩（闻一多）
15、青春万岁（王蒙）
第四单元 宋词集粹（上）
16、蝶恋花（柳永） 17、浣溪沙（晏殊）
18、采桑子（欧阳修） 19、苏轼词三首
20、卜算子（李之仪） 21、李清照词二首
第五单元 步入书林
22、《安徒生童话》前记（叶君健） 23、《昆虫记》译本前言（管筱明）
24、《真话集》后记 25、《繁星》《春水》内容提要（刘忠）
第六单元 人贵有精神
26、十六字令三首（毛泽东） 27、七根火柴（王愿坚）
28、生命的舞蹈（楚女） 29、清塘荷韵（季羡林）
37、永远未完成（周国平）
第七单元 动物的启示
31、枭将东徙（刘向） 32、黔之驴（柳宗元）
33、黠鼠赋（苏轼） 34、象虎（刘基）
35、狼（蒲松龄）
第八单元 传奇故事
53、初航 （笛福） 54、制陶（笛福）
55、小人国被俘（斯威夫特） 56、海战（斯威夫特）
57、了不起的粉刷工（马克吐温） 58、猫和止疼药马克吐温
八年级上册（试验本）
第一单元 爱在人间
1、笑（冰心） 2、小巷深处（林莉）
3、晶莹的泪珠（陈忠实） 4、为我唱首歌吧（艾德里安）
5、一双新鞋（埃尔里•菲利普） 6、与爱相约（萨拉米斯•伊舍凯舍）
第二单元 祖国在我心中
7、我爱这土地（艾青） 8、乡愁四韵（余光中）
9、向中国人脱帽致敬（钟丽思） 10、最后一课（都德）
11、夜莺之歌（皮•茨维尔卡） 12、蒙特卡洛的不眠夜（陈春艳）
第三单元 议论纵横
13、王顾左右而言他（《孟子》） 14、公输（《墨子》）
15、庄子钓于濮水（《庄子》） 16、两小儿辩日（《列子》）
17、曹刿论战（《左传》） 18、邹忌讽齐王纳谏（《战国策》）
第四单元 走近鲁迅
19、风筝（鲁迅） 20、故乡（鲁迅）
21、孔乙己（鲁迅） 22、诗两首 自题小像 自嘲
23、论雷峰塔的倒掉（鲁迅） 24、记忆中的父亲（周海婴）
25、有的人（臧克家）
第五单元 自然奥秘
26、人类的第一次环球航行 27、“生物指示”现象（彤宇）
28、旅鼠之谜（位梦华） 29、使人伤脑筋的鸭嘴兽（叶进）
30、海水为什么是蓝的（邓琮琮） 31、最后的恐龙（海恩斯）
第六单元 宋词集粹（下）
32、贺新郎 （张元干） 33、诉衷情（陆游）
34、西江月 （张孝祥）
35、辛弃疾词三首 丑奴儿 破阵子 青玉案
36、点绛唇 （姜夔） 37、浣溪沙（吴文英）
第七单元 风俗世情
38、北京的胡同（冯雪梅） 39、上海的弄堂（陈丹燕）
40、安塞腰鼓（刘成章） 41、水乡茶居（杨羽仪）
42、和田的维吾尔（权鹏飞） 43、稀粥南北味（张抗抗）
第八单元 戏剧天地
44、陈毅市长（沙叶新） 45、桑树坪纪事（陈子度 杨健 朱晓平）
46、开天辟地（黄亚洲 汪天云）
第九单元 外国短篇选读
47、契诃夫小说两篇 小职员之死 变色龙
48、莫泊桑小说两篇 我的叔叔于勒 骑马
49、欧•亨利小说两篇 贤人的礼物 二十年后
八年级下册（试验本）
第一单元 心灵诗语
1、短章一束 红叶（沙白） 雨（雷抒雁） 盼望（艾青） 故乡（杨孟芳）
我（臧克家） 断章（卞之琳）
2、菜莲曲（朱湘） 3、西部畅想（孙德斌）
4、汗血马（牛汉） 5、仿佛（泰戈尔）
6、河流（谷川俊太郎）
第二单元 世间百态
7、差不多先生传（胡适） 8、华威先生（张天翼）
9、竞选州长（马克•吐温） 10、小丑（屠格涅夫）
11、劳山道士（蒲松龄） 12、最好的顾客（亨利•特罗亚）
第三单元 科技之光
13、花儿为什么这样红（贾祖璋） 14、奇异的气象佳景（林之光）
15、飓风（迈克尔•阿勒比） 16、药物新天地（高怡生）
17、神通广大的光导纤维（叶培大） 18、活板（沈括）
19、候风地动仪（范晔）
第四单元 历史回响
20、我们对香港问题的基本立场（邓小平） 21、在答谢宴会上的祝酒词（尼克松）
22、诗二首（毛泽东） 七律•长征 七律•人民解放军占领南京
23、《新青年》宣言（陈独秀） 24、陈涉世家（司马迁）
25、答司马谏议书（王安石）
第五单元 时间啊，时间
26、匆匆（朱自清） 27、时光隧道（理查法•柯亨）
28、生命的三分之一（邓拓） 29、两条路（里克特）
30、时间的价值（艾哈迈德•艾敏）
第六单元 山水清音
31、北海的早晨（斯妤） 32、壶口瀑布（梁衡）
33、自然与色彩（东山魁夷） 34、白洋潮（张岱）
35、天目（袁宏道） 36、小石潭记（柳宗元）
第七单元 生命的沉思
37、外婆的手纹（李汉荣） 38、雁（石钟山）
39、麻雀（方刚） 40、我的四季（张洁）
41、一个人和三个人称（周国平） 42、生命的暗示（欧阳斌）
43、生命的追问（张海迪）
第八单元 明清小说选读
44、景阳冈武松打虎（施耐庵） 45、鲁提辖拳打镇关西（施耐庵）
46、曹操煮酒论英雄（罗贯中） 47、诸葛亮舌战群儒（罗贯中）
48、严监生疾终正寝（吴敬梓） 49、范进中举（吴敬梓）
九年级上册（试验本）
第一单元 走近大师
1、我的信念（玛丽•居里） 2、从罗丹得到的启示（斯蒂芬•茨威格）
3、实验精神是中国文化的一部分（丁肇中） 4、三姐夫沈二哥（张充和）
5、看到你，知道什么是美丽（陈祖芬） 6、少年爱因斯坦（王滨等）
第二单元 爱情如歌
7、给女儿的信（苏霍姆林斯基） 8、我只要一个像你的女儿（杨绛）
9、致橡树（舒婷） 10、贤人的礼物（欧•亨利）
11、“因为我们是平等的！”（夏洛蒂•勃郎特）
第三单元 为学有道
12、孔孟论学 13、勉学（颜之推）
14、熟读精思（朱熹） 15、潍县署中寄舍弟墨第一书（郑燮）
16、黄生借书说（袁牧） 17、问说（刘开）
第四单元 面对灾难
18、我不是懦夫（王嘉鹏） 19、请为我的父母祈祷（）
20、沉船之前（舒特斯曼） 21、俄罗斯性格（阿•托尔斯泰）
22、真正的英雄（罗纳德•里根）
第五单元 散曲小唱
23、关汉卿曲二首（关汉卿） 四块玉•别情 四块玉•闲适
24、天净沙•秋
25、马致远曲二首（马致远） 天净沙•秋思 瞻宫曲•叹世
26、十二月过尧民歌•别情（王实甫）
27、张养浩曲二首（张养浩） 水仙子•咏江南 山坡羊•潼关怀古
28、满庭芳•渔父词（乔吉） 29、红绣鞋•天台瀑布寺（张可久）
30、黄莺儿•塞上重阳（薛论道） 31、一半儿•金山（朱彝尊）
第六单元 慎思明辨
32、中国人失掉自信力了吗（鲁迅） 33、人生即燃烧（王蒙）
34、事物的正确答案不止一个（罗迦•因格） 35、换个角度（王充闾）
36、“班门弄斧”辩（牧惠）
第七单元 艺术长廊
37、千古绝唱《兰亭序》（沈鸿根） 38、达•芬奇《最后的晚餐》（朱伯雄）
39、米洛斯的维纳斯（清冈卓行） 40、晋祠（梁衡）
41、莫扎特的单簧管，巴赫的双簧管（肖复兴）42、观舞记（冰心）
第八单元 亭台楼阁
43、冷泉亭记（白居易） 44、岳阳楼记（范仲淹）
45、醉翁亭记（欧阳修） 46、超然台记（苏轼）
47、松风阁记（刘基）
48、亭台楼阁诗四首
滕王阁（王勃） 望海楼（米芾） 登拟岘台（陆游） 横波亭（元好问）
第九单元 现当代小说选读
49、瑞珏之死（巴金） 50、我们看海去（林海音）
51、奶奶出嫁（莫言） 52、一览风物古华
九年级下册（试验本）
第一单元 生活文化
1、文化眼光（冯骥才） 2、苏州园林（叶圣陶）
3、茶趣（艾煊） 4、（饰衣裳）
5、周庄水韵（赵丽宏） 6、王子猷雪夜访戴（刘义庆）
7、记承天夜游（苏轼）
第二单元 初识人生
8、假如我有九条命（余光中） 9、跨入幸福之门（拿破仑•希尔）
10、红木峡谷（琳黛） 11、把烦恼写在沙滩上（周传林）
12、艺术人生（钱谷融） 13、做一个战士（巴金）
第三单元 诗海拾贝
14、纸船（冰心）
15、《帆》二首 帆（莱蒙托夫） 帆（江河）
16、爱琴海（埃利蒂斯） 17、给初升的太阳（韩东）
18、纪念碑（普希金）
19、哲理诗一束 天真的预示（布莱克） 爱，先于生命（狄金森）
锁钥（席勒） 纪念册上的题诗（拉马丁） 迷途（北岛）
第四单元 自然揭秘
20、蝴蝶的斑斓世界 21、蟑螂的A面与B面（唐了）
22、海洋“死亡地带”（张楠） 23、自然之道（布卢门撒尔）
24、灯泡之死（杨孝文） 25、解读纳米（白春礼）
第五单元 人物故事
26、夏衍的魅力（王蒙） 27、钱钟书先生（黄永玉）
28、“老顽固”傅雷（郁风） 29、弘一和尚（夏丐尊）
30、木兰诗（《乐府诗集》） 31、巢谷传（苏辙）
第六单元 风云讲坛
32、纪念伏尔泰逝世一百周年的演说（雨果） 33、最后一次的讲演（闻一多）
34、莱特兄弟（比尔•盖茨） 35、科技铺就飞天路（王永志）
36、创造的世纪（余秋雨）
第七单元 诗文赏析
37、辛弃疾的一首农村词（夏承焘）
38、柳宗元的山水小诗——《江雪》（吴小如）
39、文中有“画”——《冬天》赏析（耿光怡） 附：《冬天》（朱自清）
40、《窗》的艺术辩证法（朱光盛 刘孝焱） 附：《窗》（泰格特）
41、文话•诗话（15则）
第八单元 文苑采英
42、唐睢不辱使命（《战国策》） 43、周亚夫军细柳（司马迁）
44、出师表（诸葛亮） 45、桃花源记（陶渊明）
46、捕蛇者说（柳宗元） 47、登泰山记（姚鼐）
1 以阅读为话题写作文
明代的王心斋曾写过一首《乐学歌》：“乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。”他把学和乐视为一物，的确是极好的见解。当然，学习并不仅仅限于读书，但读书也确是人生一大乐趣。正因如此，古往今来，有多少学者或是读书人嗜书成癖，我也是小小的一条“书虫”。
读书的乐趣是多方面的：有的为增加知识，有的为陶冶性情，有的只为获取片言只语作为谈论的材料或令人莞尔的笑语。无论究竟是为何，都会使读者心有所感 ，乐而忘忧。
古人把读书者分为三类：苦读、痴读和闲读。比起点墨成冰而心目如磐的苦读，还有头悬梁锥刺股的痴读 ，我更多的时候是在闲读——茶余饭后，书摊站前，随手展卷，目走如行。“知于天地外，意在有无中”，不求甚解，只求一得。
当然，精读一些书也十分必要。“学而不思则罔，思而不学则殆”，只有学而思，才可免于迷惘和危殆。做些摘抄，或是开动脑筋细细回味一番，从而从先哲的著作中汲取智慧。事后思来，都是极有乐趣之举。
读书是一种乐趣，要享受这种乐趣也需讲究些意境 。
我爱夜读。尽管在寄宿学校受到限制，在家里，我总有这一习惯。当夜深人静、晚风轻拂之际，坐在自己的房间里 ，拧开一只8支光的小台灯，调好一杯香浓苦涩的咖啡，捧出书来，心便进入了一种宁静的意境。
白天的紧张与劳累忘却了，处事的烦恼与愁绪也消失了。没有寒暄与打扰，独自神游于字里行间——刀光剑影，风雪飘飞，艺术的美妙，人生的感叹——都奔凑到眼前。待读得会心之处，击掌而笑，与古人交谈；或临窗而立，看星月移动，听树影婆娑之声，更是乐在其中。
温馨朦胧的春夜，烟云缭绕的夏夜，潇洒倜傥的秋夜，静谧严峻的冬夜，都赋予夜读丰富多彩的乐意，而风雨雷电又平添了无数的趣味。
书是传播思想的，能启发人的思维，也能成为束缚人的框框，所以读书既能入，又要能出。在看《庄子》时得一佳句：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；言者所以在意，得意而忘言 。”我想，这里的“得意”，既指书中之意，又指自得其意，自得其乐。大概，这就是王心斋所说的“学是学此乐，乐是乐此学”吧 。
在读书中，我实在是得到了许多难以形容的乐趣，也得到了知识和智慧。这些也只不过
2 阅渎下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章学会变通种子落在了土里，长成了树苗，就不能随意的地移植，一动就不能成活。
而人和植物不同。人是有脑子的，遇到事情是可以灵活处理的，一种方法不行就换另一种，总会有一种适合解决某个问题的具体方法的。
做人，不能太“死板”。要懂得变通。
难道你明知道前面是万丈深渊，你还要往前走，最终掉下去吗？人的一生是不可能一帆风顺的，道路是坎坷的，困难就像前进道路上的种种障碍物，需要你去用各种方法去清除它们，让他们不会成为你成功的绊脚石。有人会问，香蕉该从那头吃起？香蕉是可以从两头吃起的，这是对这个问题的最佳回答。
难道不是吗、。就像我们平时做习题，有时候一题是有多种解法的，关键就在于你懂不懂的变通，会不会对知识进行灵活的运用。
若人们太习惯于某种想法，或某个非黑即白的绝对判断上，生活中就少了丰富的可能性，也就难以享受路途上的诸多美妙的惊喜。生活的乐趣是可以主动的，就好比在笔直的前行中，中途转个弯。
探访不同的小径，或许会意外地发现一片美丽、开阔的风景，获得意外的精彩和美好。在十九世纪中叶，美国加利福尼亚洲涌来了大量的淘金者，淘金的人越来越多，金子就越来越难淘。
当地的气候十分炎热干燥，水源极缺，不少人因为缺水而被渴死。一位十七岁的男孩亚默尔灵机一动，断然放弃淘金的念头，改为买水。
他的这一行动引起了不少人的不解与讪笑。然而，当许多的淘金者空手而归时，亚默尔已成为一个小富翁了。
亚默尔正是学会了变通，不执着于很多人已尝试过的失败的事物上，而是在同一种情况下转换思维寻求商机。他以改变自己为途径通向成功，这一点，往往是会被许多人忽视的。
所以，学会变通，会使我们走向成功。在充满不定性的环境中，有时我们需要的是不是朝着既定的方向执着努力，而是在随机应变中学求生的出路；不是对规则的遵循，而是对规则的突破。
我们不能否认执着对人生的推动作用，但也因该看到，在一个经常变化的世界里，灵活机动的行动比有序的衰亡要好得多。只知道执着的淘金者走向失败，而知道变通的亚默尔却成了富翁。
执着与变通是两种不同的人生态度，不能单纯的说哪个好与不好。单纯的执着于变通都是不完美的，只有二者相辅相成才能取得最后的成功。
在学会变通的同时，我们也要学会执着于变通二者兼顾。随机应变，灵活变通是一种智慧，这种智慧让人受益。
任何事情，要是都能用积极的心态，多换几个角度去思考问题，肯定都会有通融的办法的。学会多角度灵活看待，处理问题，生活会因此而更加美好。
3 以“阅读”为话题写一篇作文阅读•生活 阅读文学作品是打开了一扇窗，阅读生活是打开了一道门。
阅读不知道是在什么时候走近了我的生活，我只知道，它已经成为我生活之中必不可少的一部分。每当晚霞逐渐隐去的时候，总喜欢洗净自己的身体与灵魂，打亮台灯，然后在阳台上虔诚地掀开一片书页。
任庭前花开花落，阅读中的世界却始终如一的精彩。我相信作家是用感情用心灵去写作的，他们将一个活生生的异域展现给我们。
每当读到“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，我面前就冉冉升起一片落日的大漠；每当读到“红了樱桃，绿了芭蕉”我面前就展现出烟雨江南的水雾纷纭；读着《瓦尔登湖》沉入梦乡时，我总成为了书中的主角；读着《钢铁是怎样炼成的》时，总含着热泪振臂高呼……阅读停留了时间，连接了空间，最重要的是连系了作者与读者的双眼与心灵。“三年得两句，一吟双泪流”，这样的诚挚，让我对阅读产生了无限的热爱、尊重与敬意。
然而，这一天，一切都变了。我看到了一个集市，肮脏的街道，粗鲁的肉贩，逃课的孩子。
没有华丽的词藻，但那个举起手掌游泳的孩子已深深地印入我心中。这是沈从文的《我在读一本小书的同时又在读一本大书》，语气如此平淡自然，就好像领着我在那一条道路上行走。
我在阅读吗？不，我在走路。那一年，沉迷于哲学、心理学、《圣经》的我就这样惊醒了。
抽象离我远去，我看到了自己贫瘠的思想。我想起了海子，想起了他躲在泡面房里的一句“从明天起，关心粮食与蔬菜”。
我觉得，这些年来的阅读来得太轻易，太丰富，就像隔窗看花，拙劣地想象他人的梦。这种阅读太廉价，就显得毫无分量。
多年来的积累，写出来还是一纸空文。我的阅读之路，也许还有很长的路途要走。
于是，开始下定决心写日记。写下生活中平凡的细节。
走进了染满泥污的市场，亲眼看肉贩子如何将零钱一张张铺在猪肉上，亲眼看鸡贩如何吹弄鸡 ，亲眼看那行人如何将唾沫一口啐在泥污里任车辆驶过。那一夜，我跟从文一起阅读。
我觉得自己还是一个稚嫩的孩子。是的，文学源于生活，文学作品是教会我们去阅读生活，教我们重回坚实的大地。
当我的手在日记上游走时，我想我真到了一扇门面前，这儿，我读了，我写了，这才是阅读的开始。--------------------------沿路有你 从呱呱坠地到蹒跚学步，我的世界里只有单纯的快乐，前方是一片迷茫。
直到我遇上你，阅读，你那丰富的精神世界倏忽燃亮了我的前方，你教会了我什么是理想，什么是追求，在我那 飞扬的理想路上，沿路有你。是你教会我追逐理想的 。
我读《刘翔自传》，在蓝色的爱琴海边，他用燃烧的 在奥林匹斯山上镌刻的“亚洲速度”的神话使我震撼；在绿色的莱蒙湖畔，他坐在12秒88的计时版上的仰天长啸使我热血沸腾。“天生我翔”，何等雄壮，何等豪迈！这些都透过阅读源源不断地贯注入我的内心，我深刻地感受到未来就在我的手中。
我读《乔纳森海鸥》，我终于明白“完美不是时速1000英里抑或100万英里，任和数字都是有限，而完美是无限的。”书中的 洋溢进我的心，我清晰地听见前方的呼唤，我要飞！是你教会我追逐理想的勇气。
读《屈原列传》，读《离骚》，我读出了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的能与日月争辉的巍巍人格。读《志摩的诗》，我读到那一匹瘸马向黑暗中挺进只为寻一颗明星的浪漫。
读《孙子世家》，读《论语》，我看到那“知其不可而为之”的可亲长者形象跃然纸上。阅读向我发出沉重的叩问：在流言蜚语中是什么让屈原不懈追求他的美政？在战火纷飞中，是什么让志摩执着于美、自由和爱？在礼崩乐坏的年代，是什么让孔子奔走四方渴望着“克己复礼”？我终于明白，有一种东西无法用功利的尺去衡量，那种“知其不可而为之”的对于理想纯粹的浪漫主义追求是伟大而神圣的。
他们的生命承受着悲剧，但绝不悲凉！于是，我开始“撑一支长蒿，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌”，只因沿路有你。是你教会我追逐理想的不灭的希望。
读《呐喊》，读《彷徨》，鲁迅先生告诉我“希望是附丽于存在的，有存在，便有希望；有希望，便是光明。”读《西西弗斯的神话》，加缪先生告诉我如果西西弗的每一步都有希望作为支撑，那么他的悲剧又何在呢？我终于领悟，前面是什么，我们无法估量，但此时此刻我正坚实地踏在大地上，这就是希望！正如汪国真高呼“既然选择了远方，就只顾风雨兼程”；正如韩东坚信“山的那边是海”，我也相信在我所能把握的必然之中我必定能创造生命的精彩。
我从不停下，我从不放弃，“未来是美丽的，向它突进吧！”你在路边向我高呼。我无所畏惧，只因沿路有你。
-----------------------------在阅读中收获真善美在宁静的午后，斟上一杯醇茶，捧上一本心爱的书，在日影下细细翻阅，书香与茶香在那个午后醉了我的心，我仿佛神游天外，见到了书中的人物，他们在教我什么才是真善美。在阅读小说的过程中，我苦苦追寻着真的影子。
《药》中，华老栓握着那个带血的馒头，怀里抱着身体已冰冷的小栓。在泪眼朦胧中鲁迅发出振聋发聩的一声大吼：封建社会扼杀了人的本性，要。
4 “我的阅读世界”600字作文,写对阅读的看法,自己的阅读经历我的阅读故事阅读是我的最爱，书是我最好的朋友，因此大家都叫我“小书迷”、“小书虫”但如果你认为我天生就喜欢阅读的话，那你可就大错特错了下面我还是给大家讲一讲我的阅读故事吧！其实，小时候我并不喜欢阅读，那时我最喜欢的就是玩、看电视，读书哪有看电视和玩快乐呢你说那书不会说也不会动的有什么好看的？爸爸妈妈给我买回的书几乎都让我撕掉了，（不喜欢就撕？我也不清楚当时为什么要撕书）至今还能找到那本被我撕成烂面叶似的带拼音的绘本《鲁滨逊漂流记》爸爸妈妈一直为我不爱读书而绞尽脑汁地想办法嘿，老爸还真想出了个好办法他带我去书店办了一张借书卡，每次可以借两本书和一碟光盘那时我们家还没有电脑，看光盘多过瘾啊，中间从不加广告！人家书店可有规定，书一定要爱惜好，弄破了要原价赔偿放心，咱不撕也弄不坏，不看就是了光碟很快就看完了，我就吵着让爸爸去换书（其实是换光碟）可把爸爸乐坏了：“我儿子好棒哦！这么快就看完了，我还没看呢，你给爸爸讲一讲书里的故事吧，然后我们就去换书，还有好看的光碟呢！”没想到爸爸来这招！我支支吾吾地说：“剩······剩一点儿了”说完，我红着脸回去仔细地把书看了一整遍第二天，我得意洋洋的给爸爸妈妈讲了一遍书里的小故事虽然我讲得不好，但爸爸妈妈直夸我讲得棒极了，当然我又有新光碟看了从此以后，光碟越看越多，书也越读越多慢慢地我发现我离不开书了，吃着饭看，走着路看，上课时偷着看，甚至晚上不看一会儿书就睡不着觉！我成了一个十足的书迷在阅读的过程中，我发现书中的世界原来是如此丰富、如此奇妙我可以和各种各样的人物对话，和书中的人物同呼吸、共命运，我会因他们的快乐而高兴，为他们的不幸而难过书可以让我足不出户去游览祖国的大好河山，游遍整个世界，甚至通过书可以穿越时空，漫步神奇的恐龙世界，还可以尽情地去想象······啊！阅读带来的快乐与享受是任何东西都无一能比的！阅读其实很快乐！看过我的阅读故事，你心动了吗？心动不如行动，快捧起书本，让我们一起到书海中遨游吧。
5 以"阅读"为话题写作文阅读•生活
高三（3）班 钟钜斌
阅读文学作品是打开了一扇窗，阅读生活是打开了一道门。
阅读不知道是在什么时候走近了我的生活，我只知道，它已经成为我生活之中必不可少的一部分。每当晚霞逐渐隐去的时候，总喜欢洗净自己的身体与灵魂，打亮台灯，然后在阳台上虔诚地掀开一片书页。任庭前花开花落，阅读中的世界却始终如一的精彩。
我相信作家是用感情用心灵去写作的，他们将一个活生生的异域展现给我们。每当读到“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，我面前就冉冉升起一片落日的大漠；每当读到“红了樱桃，绿了芭蕉”我面前就展现出烟雨江南的水雾纷纭；读着《瓦尔登湖》沉入梦乡时，我总成为了书中的主角；读着《钢铁是怎样炼成的》时，总含着热泪振臂高呼……阅读停留了时间，连接了空间，最重要的是连系了作者与读者的双眼与心灵。
“三年得两句，一吟双泪流”，这样的诚挚，让我对阅读产生了无限的热爱、尊重与敬意。
然而，这一天，一切都变了。
我看到了一个集市，肮脏的街道，粗鲁的肉贩，逃课的孩子。没有华丽的词藻，但那个举起手掌游泳的孩子已深深地印入我心中。这是沈从文的《我在读一本小书的同时又在读一本大书》，语气如此平淡自然，就好像领着我在那一条道路上行走。我在阅读吗？不，我在走路。
那一年，沉迷于哲学、心理学、《圣经》的我就这样惊醒了。抽象离我远去，我看到了自己贫瘠的思想。我想起了海子，想起了他躲在泡面房里的一句“从明天起，关心粮食与蔬菜”。我觉得，这些年来的阅读来得太轻易，太丰富，就像隔窗看花，拙劣地想象他人的梦。这种阅读太廉价，就显得毫无分量。多年来的积累，写出来还是一纸空文。我的阅读之路，也许还有很长的路途要走。
于是，开始下定决心写日记。写下生活中平凡的细节。走进了染满泥污的市场，亲眼看肉贩子如何将零钱一张张铺在猪肉上，亲眼看鸡贩如何吹弄鸡 ，亲眼看那行人如何将唾沫一口啐在泥污里任车辆驶过。那一夜，我跟从文一起阅读。我觉得自己还是一个稚嫩的孩子。
是的，文学源于生活，文学作品是教会我们去阅读生活，教我们重回坚实的大地。当我的手在日记上游走时，我想我真到了一扇门面前，这儿，我读了，我写了，这才是阅读的开始。
6 以《阅读阅读徐志摩
我曾经热血沸腾地阅读你——徐志摩。你的散文，你那“轻轻地来，轻轻地走。”浪漫？生动？清新？华丽？没有词能修饰你的美丽，你与生俱来的魅力！可以勾引住读者的心，让人深深陶醉，深深赞美。
我曾经热血沸腾地阅读你——徐志摩。你的散文，你那“轻轻地来，轻轻地走。”浪漫？生动？清新？华丽？没有词能修饰你的美丽，你与生俱来的魅力！可以勾引住读者的心，让人深深陶醉，深深赞美。 小荷作文网 ，你也可以投稿
在夜深人静时，我独坐灯下，望着那一闪一闪的星星，忍不住翻开了这本散发着香味的书，开始品味你的味道，第一个味道是《巴黎的鳞抓》，手中喝着茶，像梦像幻，仙境一般。自己仿佛就是一个旅人在巴黎四处游玩，欣赏着，仿佛我就是作者在感受着这个巴黎。唉！读了《巴黎的鳞抓》一定不会再稀罕美味佳肴；尝过《巴黎的鳞抓》的老实说，连神仙都不想当了。那味道，自然！清新！鼻子、视觉，全身都感到舒畅！其实，连赞美都是多余的，谁不想尝？谁不回味？ 小荷作文网
韵味在你周遭；华丽伴着清新；深深地闪耀着光芒夺你的眼球，扣住你的心弦，却不拘束着你，不缚住你。使你的灵魂飞到巴黎。 小荷作文网
“真正伟大的消息都蕴含在万事万物本体里，要听真值得一听的话，只有请教两位大师。那便是生活本体与自然。”这便是出自徐志摩之笔，一个蕴含朴素而又深刻的哲理。它让我的情感得到熏陶，思想得到滋润。他让我领悟到大自然一草一木的精神，他让我感受大自然，拥抱大自然，大自然的美妙感染着我。
阅读徐志摩，我感到了生命的震撼，人生神秘的美，使我的热血入火焰般在燃烧，在沸腾；阅读徐志摩，仿佛与众多名师携手交谈，真令人神经兴奋啊；阅读徐志摩，我犹如吸收了天地间的精华，回味无穷；徐志摩的文如酒一样醇，如茶一样溶，如谭一样深，如歌一样醉人心！不由得手中进拽着的笔情不自禁地动着：
轻轻地我来了，
入魔似地迷恋你的文章。
最后也将轻轻地走罢，
但是我带走了重重的东西。
呵，转身一看，世界如此美丽，白白的云，蓝蓝的天，单纯而又美丽
谁知道这正是读了徐志摩的效果啊！
7 以阅读为题的作文享受阅读 刘晓玲
阅读，一个优美的词，它带给人们的惊喜实在太多。
如花的春季，阅读灿烂的雨季；如水的心境，阅读空灵的仙境；如月的思想，阅读崇高的理想┅┅阅读，妙在于思。
阅读着，你进入一个芳草丰美的世界；阅读着，你步入一个心静止水的境界。唐诗宋词，你在楚韵 间滑翔；西游红楼，你在惊涛骇浪间穿行。《三国演义》让你领略历史的完美与残缺，《骆驼祥子》让你见证生活的辛酸与芳香┅┅
享受阅读，阅读便如一首诗，诗言有尽而意未尽。
阅读，美在于悟。感悟着，你变成一个睿智的人。今天我又读了一篇美文，我又懂得了一条哲理，我又向理想迈进了一步，我又一次战胜了自己┅┅感悟今天，就是阅读明天的成功；感悟明天，就是阅读今天的脚印。
享受阅读，阅读就是一杯茶，茶香满口情悠悠。
阅读，精在于感。这个感就是感动。人，最不可少的是情。对我们来说，友情应该是最重要的。跌倒时那一个搀扶是友情，失落时那一句安慰是友情，哭泣时那一缕春风是友情┅┅
友情像一支曲，曲中你要阅读，曲终你会感动。
享受阅读，阅读便如一首歌，歌到情处泪自流。
享受阅读吧！
阅读着，精思着，感悟着，感动着，成长着！！
8 "阅" 字的意思◎ 阅yuè〈动〉
(1) （形声。从门，说省声。象在门里清点东西。本义：在门内考察、计算事物）
(2) 同本义 [examine]
阅，具数于门中也。——《说文》
(3) 引申为计算 [calculate]
阅，具也。——《小尔雅》
阅，数也。——《广雅》
商人阅其祸败之衅，必始于火。——《左传·襄公九年》。注：“阅，犹数也。”
(4) 又如：阅问（逐一询问）
(5) 察看；视察，考查 [inspect;check]
常以秋、岁末之时阅其民。——《管子》
(6) 又如：阅实（查对实事）；阅狱（查看监狱）；阅审（审核）；阅稼（查看禾苗生长情况）；阅试（审查考试）
(7) 检阅 [review]
马端敏公新贻亲临校场阅射。—— 清· 薛福成《庸盦笔记》
(8) 又如：阅武（检阅军队）
(9) 看；阅读 [read]
阅金经。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
苏黄共阅。—— 明· 魏学洢《核舟记》
公阅毕。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
(10) 又如：阅卷（评阅试卷）；阅荐（审阅荐举）；阅看（阅读）；阅正（审阅指正）
(11) 经历 [experience]
那夜跳窗而出，原来就是此楼，思之恍如昨日，不想早阅三年。——《铁花仙史》
(12) 又如：阅日（过日子）；阅月（经过一月）；阅岁（经过一年）；阅世（经历时世）
(13) 观赏 [view and admire]
历观今古，无臣下与君上同坐阅戏者。——唐· 吕道生《安禄山》
(14) 又如：阅胜（观赏美景）；阅戏（看戏）
(15) 总聚；汇集 [conflow]
川阅水以成川。——陆机《叹逝赋》
新时期小说与中国古典文学传统
1 入世精神与颓废情怀
中国古典文学的思想内涵很丰富，新时期小说中表现出的古典文学思想影响主要体现在两个方面：一是儒家传统的入世精神，二是士大夫的颓废情怀。
中国古典文学受儒家思想影响严重，带有很强的入世精神和社会参与色彩，“文以载道”的思想贯穿于整个文学史中，文学也因此被人当作“经国之大业，不朽之盛事”。这种入世精神的极端表现是直接为政治服务，其边缘则是“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生哲学体现。遍观中国古典文学史，很少有纯粹个人性的创作，作品中无不寄寓着作家的社会化关怀，表达着各种各样的政治或文化理想。从《诗经》、屈原开始，经过杜甫、范仲淹、魏源等的衍变，更形成一股忧国忧民、担当道义的优秀传统，也传达着重教化、重社会功用效果的文学精神命脉。古典文学的入世精神在五四新文学中被以“文以载道”的面目受到挞伐，但实际上，五四文学并没有真正将它丢掉，而是换了一种方式存在。五四作家们所真正批判的其实只是古典文学所载之“道”的内涵，文学为现实服务的基本精神依然是保持着的——文学不应该维护传统的封建文化和封建制度，而应该为现实中国的变革和强大服务。就小说而言，梁启超的小说革命观依然深刻地影响着五四作家们：“欲新一国之民, 不可不先新兴一国之小说。故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说……”[7]五四文学的主导倾向依然是面向社会和大众的“为人生”，人道主义、爱国主义和现实批判则始终是五四文学最显著的思想特色。这当中尽管灌注了许多新的现代思想内涵，但底子上依然蕴涵着古典文学的某些精神印记。
新时期小说，尤其是新时期初的小说，同样表现出很强的入世精神。这一点在作家们的创作思想方面表现得很明确。尽管作家们一般都不直接提古典文学传统，但在谈论自己的文学志向和对文学的认知时，几乎无一例外要谈到文学与现实的关系，将文学与政治和责任感密切联系起来，也就是说，实际上，作家们的思想内核中已经内在地体现着古典文学的入世思想。如周克芹所理解的文学是“时代风云、群众生活所给予作者感情影响的形象见证，个人与时代的结合的一个最真实的证物”；[8]高晓声谈到自己中断创作20多年后返回文坛的第一篇作品《“漏斗户”主》时，明确表示为农民呼吁的创作责任感：“我写他们，是写我心”[9]；蒋子龙同样将自己的创作与现实需要密切联系起来：“《乔厂长上任记》是‘逼’出来的。是被生活‘逼’出来的，是被一个普通的中国人对四化的责任感‘逼’出来的……”[10]
入世精神同样体现在创作当中。从小说主题而论，新时期小说最典型的体现是浓郁的教化意识。新时期许多小说蕴涵着明确的教化观念，小说被当作思想教育的工具，被用来传播各种社会文化意识。刘心武的《班主任》、《醒来吧，弟弟》等作品典型地体现了这种思想，也正因为如此，充满说教色彩的《班主任》被作为新时期文学的开端之作，成为了一个时期文学的典型。除刘心武外，其他作家的创作也基本相似，像名噪一时的张贤亮、从维熙，就是将苦难作为道德说教的方式，引起了人们的关注。再如历史类小说，如《李自成》、《星星草》等作品，也都是遵循中国传统历史著述的“资治通鉴”思想传统，总结历史教训，以历史来引导、服务现实，是这些作品一致的主题。而且，历史小说的这一特点一直延续到90年代，如陈忠实的《白鹿原》，唐浩明的《曾国藩》，熊召政的《张之洞》、《张居正》等作品，也遵循类似的历史观，是传统历史著作（小说）思想的现代体现。
从小说内容而论，则表现在小说与现实政治的密切关联上。新时期的小说创作潮流与现实的政治变革有着密切关系，或者说小说的内容变迁紧密地跟随在时代社会的解放和发展后面。从最初的“伤痕”到“反思”，再从“知青小说”到“改革文学”，新时期小说的每一律动，都与社会现实、与政治文化的变化有直接的对应，参与着社会政治的变革和文化观念的解放。而像“人道主义”等具有批判性的文学潮流，实质上也在传达着另一种政治观念，体现着作家们更具独立性的社会关怀。此后，90年代后的“现实主义冲击波”、“官场小说”以及新世纪的“底层写作”等小说创作潮流，也都与现实政治形势密切相关，密切联系着作家们的现实参与和社会责任意识。
进入80年代后期，尤其是90年代后，新时期小说的文学精神有一定的变化，传统的入世精神受到一些作家的批判和嘲讽（最典型的是“新历史主义”小说以新的历史观解构和嘲讽着传统的历史小说），其表现也有明显的衰退。与此同时，另一种与古典文学有着密切渊源的精神在悄然兴起，成为时代性的文学潮流，这就是传统文人的颓废意识。
“颓废”不是完全的中国文学特征，甚至说，这一概念本身就来自西方，但是，这并不意味着中国传统文化和文学中没有这一思想存在，相反，受道家思想影响的传统文化中包含着很强的颓废内涵，并在此后的发展中与儒家、佛教思想相结合起来，形成了具有浓郁士大夫气息的悠久传统，也构成了自己的独特特征。大体而言，中国文学中的颓废更多旁观冷嘲的姿态，也与隐逸享乐的心态联系得很紧密。这与西方的颓废思潮往往带有厌世色彩，并与唯美思想结合在一起，构成一定的区别。因为中国文学的颓废往往是传统儒家思想失败后的产物，受主流儒家思想影响，知识分子普遍将实现社会责任抱负作为自己的基本追求，但是，在现实中，并不是所有的知识分子都有机会实现自己的理想和抱负，而要能够顺利达到“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神转换也有相当的难度，于是，许多人在失意情况下，会放弃儒家思想，陷入虚无和怀疑的人生观中，沉湎和满足于个人世界的小情趣中，其生活带着虚幻而放诞的色彩，其文学也就典型地表现出中国文化的颓废思想。另外，中国文学的颓废还有一个突出的特点，就是矛盾和困惑。因为在长期的文化积累中，中国知识分子的社会意识的强大而持久的，一般人很难遽然摆脱这种思想的影响，也就导致中国文人的颓废往往是不彻底的——就像中国历史上许多隐士一样。颓废文学精神在魏晋士大夫阶层中有集中的反映，鲁迅的《魏晋文学及风度与药及酒之关系》作了非常透彻的论述。当然，不只是魏晋之际，庄子的文学作品中就包含着颓废思想的内核，明末文学是其更极端的泛滥。
新时期小说颓废思潮的兴起与时代文化的嬗变有密切关联。80年代末以来，随着改革的深入，政治思想得到进一步解放，与此同时，商业文化进入中国并迅速成为社会的主流文化，社会文化格局发生了巨大改变。在这当中，文学一方面被推下了原有的政治依附者位置，并被暴露出依附时的虚伪和造作之态，使传统的“文以载道”思想受到了根本性的冲击，另一方面，伴随着精神文化的失落大潮，文学逐渐失去了其精神信仰的生存基础。在这种情况下，新时期作家的人生道路选择固然是五花八门，他们的精神世界也是四散逃离，传统文人的颓废思想自然会在一些作家身上暴露出来。这一点，正如有学者对晚明文学的分析，“古代儒家传统的理想人格是以修身为本，通过格物、致知、诚意、正心的修养，使人成为能够安贫乐道、道德完善的正人君子。……到了晚明因为程朱理学逐渐失去了崇高的地位，个性之风崛起，晚明文人追求个性的兴趣远远大于对于有规范性的完美人格的兴趣，他们更为欣赏的恰是有特点的狂狷癖濒的文人才子性格而不是完美的圣人人格。”[11]
宽泛一点说，80年代的“先锋小说”精神就具有一定的颓废色彩。作家们意识到文学在现实中的无力局面，转而以对形式的追求来抗击现实，其中包含着某些传统文学的颓废色彩。有学者的论述是准确的：“正是出于同样的对沉郁、颓废的审美偏爱和内心渴求，叶兆言和苏童才一起踏上‘怀旧’的艺术之舟，驶向过去的‘死亡’的时间河流。”[12]然而，真正具有典型意义，或者说开启了新时期小说颓废潮流的是90年代初期的贾平凹。他在80年代曾经涉猎过改革、“寻根”等题材，其创作中不无“载道”的痕迹，但在1992年问世的《废都》中，他敏锐地表达了文学边缘化后知识分子的颓废和无奈主题。作品中庄之蝶的颓废和死亡，以及整个西京文化界的衰败，传达出作者强烈的文化失败感和虚无主义精神。就像小说在表达方式上借鉴了晚明的著名小说《金瓶梅》，其精神也直接承接着晚明的颓废传统。
贾平凹的这一创作精神在90年代后有非常广泛的继承者，其代表是比他更年轻的“晚生代”作家，主要有韩东、朱文、张旻等。与贾平凹一样，这些作家也感受到传统文学体制崩溃后的虚无，但相比之下，他们对传统体制的依赖要少了许多，并且，他们对残存的文学体制表示了一定的独立精神，也有更高的文学抱负，然而，他们在内心深处还没有真正摆脱现实体制的限制和压力，于是，就往往借助于性、虚无、唯美等颓废的方式来表达他们对现实的反抗。具体而言，他们的创作有三个显著的特点，一是生活观念上的虚无态度。他们的主人公往往对现实不满，却无力改变，于是选择性和虚幻等方式作为反抗社会的方式；二是强烈的个人主义。他们所关注的基本上局限于个人命运和生存价值，很少思考与社会有关的事物，也很少直接写到个人以外的现实生活；三是艺术上的文人情调。虽然作家们的创作存在较大的个人差异，但总体而言，他们对个人生活的沉湎往往透露出一定程度上的传统文人情调，或者说是自我欣赏、自我陶醉。
需要指出的是，新时期小说家所表现出的古典文学精神并不是单一和纯粹的，他们的创作精神与现实主流政治思想，与现代西方文化和文学观念都有密切的联系，或者说这多种因素已经融合成一个整体，很难进行简单的分离。比如新时期小说中的入世思想中就包含有现代启蒙精神，也与现实政治观念和现实主义文学思想有直接关联；同样，颓废思潮也包含有现代消费文化的影响，带有后现代文化的浓郁印记。甚至可以说，颓废文学思潮在新时期小说中的泛滥，其精神兄弟就是消费文化在中国的方兴未艾。
反思：文学的传统与现代
对于新文学来说，与古典文学的关系牵涉到其基本特征和精神来源。正因为这样，自新文学创始之日起，不断有人对此作过思考和探讨。鲁迅、茅盾、沈从文、王瑶等著名作家和学者都专门发表过意见，近年来，又有郑敏等作家和学者进行深切的反思。在这个意义上，本文对新时期小说与古典文学关系的思考，必然不可能只是关乎小说自身，而是必然要联系到新文学的历史和传统，联系到新文学的特征和发展走向。
一、解放观念，以更开放的观念对待古典文学传统；
正如前所述，新文学传统一直以批判和疏离的态度对待古典文学，对此，过于苛责前人是没有意义的，不同的文化背景对时代提出了不同的文化要求，五四时代迫切需要去旧迎新，学习西方是它的首务。但是在今天，确实需要以新的视角来看待古典文学传统。
这首先与时代文化特点有关。今天是一个经济和政治全球化的时代，商业文化正在将整个人类文化纳入其轨道和规划中，在这一背景下，保持民族文化的独特性具有特殊的意义，文学也应该调整自己与传统的关系，彰显自己的民族个性。经过几千年的繁衍，中国文学已经成为传统文化中不可或缺的一部分，在它的身上，承载着中国文化的独特品格，中国人的思想和行为方式，凝结着中华民族独特的精神个性。保持民族文学（文化）的特点，必然对悠久的古典文学进行重新审视，汲取其深在的民族品格和文化个性。“当恢复我们对于旧文学底信仰，因为我们不能开天辟地（事实与理论上是万不可能的），我们只能够并且应当在旧的基础上建设新的房屋。……我们更应了解我们东方底文化。东方的文化是绝对的美的，是韵雅的。”[20]闻一多的这段话虽然说于上世纪20年代，但在今天依然有现实意义。
在对古典文学的思考中，需要对“现代性”概念作出新的思考。现代性是时代潮流，但是，是否现代化就是西方化，现代性就是简单的进化论线性发展，已经越来越遭到人们的质疑。文学的现代性的问题尤其复杂。作为一种独特精神产品，文学的评价绝对不能以简单的进化思维来进行，文学不是现代一定胜于前代，而是各有特点和价值。古典文学是中国传统文学中发展得最成熟的，所取得的成就也最高，它的独特审美价值在今天依然有悠长的魅力，丝毫没有失去意义。
最后，还要考虑到文学的基本创作规律。美国诗人艾略特曾经特别强调传统意识对于文学创作的意义：“不但要理解过去的过去性，而且还要理解过去的现存性，历史的意识不但使人写作时有他自己那一代的背景，而且还要感到从荷马以来欧洲整个的文学及其本国整个的文学有一个同时的存在，组成一个同时的局面。这个历史的意识是对于永久的意识，也是对于暂时的意识，也是对于永久和暂时的合起来的意识。就是这个意识使一个作家成为传统性的，同时也是这个意识使一个作家最敏锐地意识到自己在时间中的地位，自己和当代的关系。”[21]确实，任何时代都不存在没有承继的创作，作家的承继不是东方的，就是西方的，不是中国的，就是外国的，他不可能有更多的选择。在这个方面，一个作家能否与传统（古典）文学建立深层的精神联系，确实很大程度上影响其对民族生活反映的深度，影响到其成就的高低，就新文学小说历史而言，几乎所有的优秀作家都得益于古典文学传统，鲁迅、沈从文、茅盾、张爱玲、孙犁……几乎无不与古典文学保持有深刻的联系。反过来说，受时代文化要求，“十七年”小说对古典文学传统较多地疏离和批判，主要从民间文学传统中吸取营养，尽管其创作也有其特点和成就，但在反映生活的深度和艺术意境上却有明显不够[22]。借鉴前人，我们没有理由割断历史，对古典文学持简单的菲薄和拒绝态度。
与之相直接关联的还有新时期作家的创作持续性问题。这一问题为许多研究者所关注，但是，到底是什么原因导致了这一现象？则众说纷纭。我以为，作家传统文学修养的深厚度是一个重要的因素。作家文化积淀的是否深厚，对民族审美传统体会的是否深刻，以及是否能够将现代艺术和传统（民族）风格融合在一起，决定了作家创作生命力的长度，也决定其创作持续力。
二、以更科学的态度甄别和继承古典文学传统；
保持传统，并不排斥创新，并且也绝对不是完全追随传统，而是应该坚持科学地反思，有选择有甄别地看待和吸取。具体来说，我以为，应该遵循两个基本的原则。
首先，以现代精神为主导，侧重精神的吸收，不做简单的回归。中国古典文学内涵很丰富，其中有适应新时代者，也有落伍于时代、应该被淘汰者，需要有理性客观的取舍。从精神而论，入世精神是中国古典文学的一大特点，有其积极价值，但是如果一味追求而不知批判，就很容易失去文学应有的独立性，沦落为政治或其他的工具，必然会为时代所淘汰。新时期小说在80年代表现出的教化文学观念兴盛一时，却在90年代后迅速衰落，重要的原因就是没有辨析清楚对传统教化文学观念精华与糟粕的取舍。形式方面也是一样。古典小说的章回体形式，以及传奇性、故事性等特点，都不宜作简单的回归。“新笔记小说”可以作为一个范例。它虽然曾兴盛一时，但却没有保持足够的生命力，并且没有得到大众的认可，与其形式本身的局限有直接的关系。这一形式也许适合反映古代文人的生活情绪和奇闻逸事，却不能反映更广大的、迅捷发展的生活，也难以传达出现代的人文思想。我以为李庆西的话是有道理的：“‘新笔记小说’的价值或许在于，它为今后小说的形态发展进行着艺术准备。它在艺术的高级层次上对小说技巧作出了富于诗意的概括，指导着小说审美关系和叙事形态变革的可能途径。”[23]同样，现代文学时期，废名的“诗化小说”也足以作为教训。他的《桥》、《莫须有先生作飞机》等作品完全走传统抒情文学的路子，忽略了现代小说的基本特性，虽然个性独特，却失去了读者，并不成功。相比之下，沈从文对古典文学的态度更为灵活，融合的现代因素更多，成就也更高。
其次，立足于现实，立足于生活。传统不是抽象存在的，它既存在于文学典籍之中，更存在于现实人们的生活和文化中。离开现实去追寻缥缈虚幻，只能得到空虚而不是切实，也不能将传统活用，探询到既合于现实又蕴涵独特民族审美特征的道路。而且，传统是全面的，它不只是古典，也不只是民间和现实，应该是它们的集合。我以为，新时期小说在这方面有明显的不足。以语言为例。从基本方面讲，“一个民族的精神特性和语言形成这两个方面的关系极为密切，不论我们从哪个方面入手，都可以从中推导出另一个方面。这是因为，智能的形式和语言的形式必须相互适合。语言仿佛是民族精神的外在表现；民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言，二者的同一程度超过了人们的任何想象。”[24]也就是说，我们不能简单地将古典文学的语言（包括文言文）作简单的否定和割裂，虽然它已经在生活中死亡，但它既有独特美学效果，又凝聚着民族文化精神，对今天的文学创作和语言发展都依然有借鉴意义。然而，简单地模仿显然是错误的，毕竟，这种语言已经不存在于现实生活中，不具有表达现代生活的直接价值。它必须融合于现代口语中，将生活语言和文言文的韵味结合起来。鲁迅曾谈过他小说的语言：“采说书而去其油滑，听闲谈而去其散漫，博取民众的口语而存其比较大家能懂的句字，成为四不象的白话。”[25]事实上就是文言文与现代口语的有机融合。新时期小说中，贾平凹等作家对古典小说语言进行借鉴，方法不无意义，但却没有与现实生活作很好的融合，反而是有所隔离，显得过于拘泥和做作，我以为是失败的。此外，格非的《人面桃花》、《山河入梦》、李锐的《银城故事》等作品，尽管对古典文学的认识和学习是有意义的，也有独到的收获，但也存在着为形式而忽视生活的缺陷。没有现实生活的真实血肉，吸纳了再多的古典文学因素，也只能是显得僵硬而不自然，其等而下者，则会流露出模仿和编造的痕迹。
三、深化与超越传统，寻找到真正独特的民族文学精神；
传统不仅仅是被继承的，它更需要深化和超越。只有在继承传统的基础上形成自己的鲜明个性，体现了真正独特的民族文学精神，才能在整个人类文学世界中显示出自己的显著特点。这种个性既体现在题材、关注角度、艺术方法等外在方面，更是内在精神、审美特征的体现，是对生命的理解方式和独特美学精神多方面的合一。只有形成了独特民族个性传统，才会抵达民族文化的深处，才能显示自己无可替代的特征。这里有必要辨析一下传统个性和世界性之间的关系。有人认为在现代社会人类有共同的关注和命运，世界性才是人类文学发展的方向。我的看法略有不同。我以为，文学当然要有对人类的、世界的关注，但是，任何的关注角度都不是抽象的，而是具体的、实在的，也就是要通过具体的生活和具体的美学视阈表现出来。这种具体就是民族的（这里民族的含义与通行的民族概念要更扩大些，大抵是文化的含义）。只有民族的个性，才能体现文化的丰富，也才能真正抵达人类精神困境的深处。
从人类历史看，每一个成功的民族文学都有其独特个性。如德国文学的哲学性；俄国文学的神性；美国文学的世俗性等。如何对传统进行深化和超越，自然不是这里可以简单阐释清楚的，但在保持传统精神的基础上，与现代、与生活相融合，应该是其重要的前提。在这方面，日本现代文学是做得比较出色的。它很好地吸取了传统文学的精髓，又有丰富多彩的个人风格和生活题材表现，是传统与现实的融会，也凸显了日本文学的独特审美传统。川端康成、大江健三郎等作家虽然个性不一，但他们共同体现了日本民族很多独特的精神，其审美中更可以看到《源氏物语》、《枕草子》等日本传统文学的影子。
关于中国文学的传统继承和超越，我以为有两个特征应该予以充分的考虑。一是精神上的现实关注，二是美学上的诗性特征。中国文化以关注现实、缺乏超越性为特点，这当然有不足，有需要突破和创新的一面，但它并不完全是缺点而是其个性所在，对人类现实生存的关注并非不能抵达文学的深邃处（《红楼梦》就是显著的例子）。与其勉强放弃自己追随别人，不如自然地坚持自己的传统，在继承中有所发展。艺术方面，诗歌是中国传统文学最成功、最成熟的文学体裁，并不是偶然的，这一体裁最深刻地体现了中华民族的文化尤其是文学特征，反映了中华民族的理想精神，几千年的诗歌创作中融入了独特的生活和审美风格，凝集了独特的民族记忆和民族个性。今天，诗歌已经不是中国文学最典型的形式，但是，在小说等体裁中应该承继诗性的传统，作为自己个性的特征。当然，无论是现实精神还是诗性传统，都不是要求作家们作硬性的、简单的追随与对应，真正优秀的传统继承应该是如盐入水，自然而成，是深入其精神而非简单的外在形貌。
当然，新文学要实现古典文学艺术的现代继承，存在着很大的难度。我以为，有两个方面需要急切加强：一是作家深厚的古典文学素养。只有在拥有深厚古典文学功底和艺术感悟力的基础上，才能深切体会其特点和个性，将它们转化到现代创作中。在作家的传统素养中，除了艺术层面，还应该特别提到哲学层面。中国哲学思想具有与西方哲学思想双峰并峙的独特价值，也深入地贯穿在中国人的思维方式和生活习惯中。如果能够深入吸取中国传统哲学思想精华，对于新文学与古典文学的深层次联系，会有很好的促进作用；二是需要加强对古典文学理论的开掘和利用。古典文论的现代转换问题一直有学者在呼吁，但成就不大，我以为，应该加强创作和理论的联合。创作的借鉴是理论成功的前提，否则，理论很容易在自说自话中萎缩。反过来，如果能够对古典文学艺术作出准确的概括，对于今天作家的创作产生启示作用，就能够在创作中复活某些古典文学艺术传统。创作的再生才是真正的复活，否则，研究再多，也无现实意义，也依然是沉寂，不会拥有真正的生命。
过了山海关就是东北吗？
山海关以里是关里，以外是关外。东北大多数只黑龙江，吉林，辽宁。
山海关是什么样的地方？
山海关乐岛海洋公园坐落于美丽的滨海之城——素有“夏都”美誉的秦皇岛市。东距举世闻名的万里长城东部起点老龙头2公里，西距秦皇岛机场仅8公里，国家4A级旅游景区。 山海关乐岛海洋公园
乐岛海洋公园是国内规模最大、最具海洋特色、在国内唯一融互动游乐、运动休闲、动物展演、科普展示、度假娱乐为一体禒海洋主题公园。在园内您可以观赏到海狮、海豚、白鲸的精彩表演；在各种顶级娱乐设备中体验超炫 的加速度、失重感；在大型的潜水区里体验漫游海底，与海洋野生动物亲密接触，探索大自然无穷奥秘的乐趣；同时还有更多动感时尚的异域风情表演和充满少数民族气息的边疆歌舞待您欣赏。
乐岛丰富多彩的游乐项目，定会满足不同年龄层游客的兴趣和爱好，让游人在观赏海洋动物的同时切身体会参与所带来的快乐。
过了山海关都是赵本山 歌词 55分
东北东北
词曲：韩东 编曲：莫然
演唱：张冬玲
一过那山海关全都是赵本山
就算兜里没带钱 你也不用把心胆
这里男人像团火 这里女人不好惹
领你看完二人转 再把那小酒干啊
踏上了黑土地 泪水就断了线
无论你走多远 也逃不过思念
小佳人在心间 老朋友在身边
这个世界什么都在变 可你还是那张脸
这个世界什么都在变 你咋还是那张脸
东北 东北 那里有的梦啊
东北 东北 我的爹娘在盼着我
东北 东北 那里有的梦啊
东北 东北 兄弟姐妹在看着我
过山海关下一出口是哪里
自东向西：东戴河（万家），孟姜，山海关主线站（不能上下），秦皇岛东
过了山海关第一个城市县级
葫芦岛市的绥中
山海关有何历史？
地理位置 山海关是明长城的东北起点，境内长城26公里，位于河北省秦皇岛市东北15公里。是秦皇岛的市辖区面积 [编辑本段]历史沿革 山海关古称榆关，也作渝关，又名临闾关，明朝洪武十四年（公元1381年），中山王徐达奉命修永平、界岭等关，在此创建山海关，因其北倚燕山，南连渤海，故得名山海关。 据史料记载，山海关自公元1381年建关设卫，至今已有600多年的历史，自古即为我国的军事重镇。 明末女将军秦良玉、武举吴三桂等镇守过山海关。 [编辑本段]建筑规格 山海关的城池，周长约4公里，是一座小城，整个城池与长城相连，以城为关。城高14米，厚7米。全城有四座主要城门，并有多种古代的防御建筑，是一座防 御体系比较完整的城关，有“天下第一关”之称。以威武雄壮的“天下第一关”箭楼为主体，辅以靖边楼。临闾楼。牧营楼、威远堂、瓮城，东罗城、长城博物馆等长城建筑，向游客展示了中国古代城防建筑风格。 山海关是一座文化古城，明代城墙建筑基本完好，主要街道和小巷，大部保留原样，特别是保存众多的仍有一批四合院民居使得古城更加典雅古朴。使古城最为增色的是关城东门,天下第一关城楼，耸立长城之上，雄视四野。登上城楼二楼，可俯视山海关城全貌及关外的原野。北望，遥见角山长城的雄姿；南边的大海也朦胧可见。天下第一关城楼南北，还有靖边楼、牧营楼和临闾楼等建筑。漫步在万里长城之上，会使你感受到我们祖先的伟大和炎黄子孙的非凡智慧。 [编辑本段]文化内涵 山海关是历史悠久的文化古城,是世界文化遗产——中国万里长城的形象代表之一。 "天下第一关"匾额,长5米多，高15米，为明代著名书法家萧显所书，字为楷书，笔力苍劲浑厚，与城楼风格浑然一体，堪称古今钜作。相传,最后的"一"字,不是一起写上去的,而是书者将蘸满墨汁的笔抛向空中点上去的。 走下“天下第一关”城楼，可到长城博物馆参观，那里将向您展示万里长城的古与今以及令人惊叹的实物展品。 关山 在古城内，品尝地方风味小吃，会使你的游兴大增，并领略到山海关的土人风情。 山海关人文历史悠久，早在新石器时期，我们的祖先就已经在这里劳动生息了。 山海关景区内名胜古迹荟萃、风光旖旎、气候宜人，是著名的历史文化古城和旅游避暑胜地，区内有开发和观赏价值的名胜古迹达90多处。2000年，山海关景区被评为第一批4A级旅游景区；2001年，国务院下文将秦皇岛市山海关区正式列为国家历史文化名城山海关旅游景区以长城为主线，形成了“老龙头”、“孟姜女庙”、“角山”、“天下第一关”、“长寿山”、“燕塞湖”六大风景区，全部对中外游客开放，是国内外著名的旅游区。其中：山海关长城汇聚了中国古长城之精华。明万里长城的东起点老龙头，长城与大海交汇，碧海金沙，天开海岳，气势磅礴，驰名中外的“天下第一关”雄关高耸，素有“京师屏翰、辽左咽喉”之称；角山长城蜿蜒，烽台险峻、风景如画，这里“榆关八景”中的“山寺雨晴，瑞莲捧日”及奇妙的“栖贤佛光”，吸引了众多的游客。孟姜女庙，演绎著中国民间传说——姜女寻夫的动人故事。中国北方最大的天然花岗岩石洞——悬阳洞，奇窟异石，泉水潺潺，宛如世外桃源。塞外明珠燕塞湖，美不胜收。 门票价格：山海关门票：全票40元 [编辑本段]“天下第一关”匾额 前些天，去了一趟秦皇岛,站在雄伟的山海关东门箭楼上下,仰望气夺雄关的"天下第一关"大匾,久久不肯离去,也许是我过于喜欢榜书的缘故,也许是我见匾思情,想象着明代进士大书法家萧显书写此匾时的情景。 相传，五百多年前，明成化皇帝亲自降旨，要在山海关城楼上挂一块题为“>>
从河南出发过去山海关是什么地方
过了山海关就出了河北省，进入辽宁省了，出关进入的第一个城市为葫芦岛市。
山海关为何如此险要？
山海关的险要体现在其地位作用重要和城防设置险峻两点。
一是山海关地扼东北进入华北主要通道——辽西走廊的咽喉。
东北进入华北主要有三条通路：第一条是由通辽经赤峰过居庸关进京入关。第二条是由朝阳经承德过古北口进京入关。第三条是由锦州、葫芦岛经秦皇岛过山海关入关。
第一条路距离最远，第二条次之，两条路都要远绕深入燕山腹地，山路险峻，无路迂回，为作战行军不可取也。第三条路相对最为平坦，距离也最短，只有山海关北依燕山，东傍渤海一处险峻，夺此关口即打开了入关通道。前人曾以“两京锁钥无双地，万里长城第一关”的诗句，来形容其地位作用的重要。
二是山海关城依山阻海而建，符合“通川之道，要害之处”的古代城市规划原则，建有关城、东罗城、西罗城、南翼城、北翼城、威远城和宁海城七大城堡，具有七城连环、万里长城一线穿的军事城防系统。
关城建筑颇具匠心，是罕见的奇作。整个城池布局为四方形，周长46公里，城高12米，厚7米，东墙顶宽15米多，可“十人同行，五马并骑”。城墙内部土筑，外用砖砌。城设四门，“东曰镇东，西曰迎恩，南曰望洋，北曰威远，俱设重键”。水门3个，居东南、西南、西北三隅，以泄城中积水。城外四周浚有护城河，平时蓄水，战时防敌。城四门上各有箭楼。此外，在东面城墙上还有临闾楼、威远堂、牧营楼、靖边楼，均为防卫所用。
为了防御体系的完备，关城东、西门外，各筑有东罗城、西罗城；城南北筑有南翼城、北翼城；城四门处建有瓮城；东门外，有城堡、峰火台多处。这样，山海关城及其附近军事设施，构成了古之军事建筑群。确实大有“山海关关山海”之势。
所以，从明清到军阀混战，从抗日战争到解放战争，这里都是兵家必争之地，成为军事上控制东北和华北的咽喉地带。
1 以 《阅读 》为题写一篇作文
我认为，阅读是一种感悟，是一种享受，更是一种意境。
不必说从“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”中感悟到要勇敢地面对生活。从“莫等闲，白了少年头，空悲切”中感悟到时间的珍贵。
也不必说读《浆声灯影里的秦淮河》让我仿佛置身于那个纸醉金迷的世界，有一番水阔天空之想。读《海燕》让我感受到高尔基对“暴风雨”的渴望，对革命的呼唤……单是遨游在一望无垠的小说大海中，用心来感受阅读的意境，就有无限趣味。
在传奇写实的小说里，波涛汹涌，海浪拍打着礁石，撞击出美丽的浪花，令人惊心动魄。阅读《水浒传》，我会被好汉们豪放的性格所感染。
阅读《红楼梦》，我会被贾宝玉和林黛玉的真情所感动。翻开《钢铁是怎样炼成的》，保尔的坚持不懈和永不言弃教会我在学习上要不断努力，探索。
勇攀高峰。别人都说在世间看不出人类的自私与伪善，而在《羊脂球》中，我看到了，同时也教育我要尊敬他人。
阅读《骆驼祥子》，我看到了一幕又一幕的悲剧。阅读《三个火枪手》，让我感动世界上最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。
在清闲的午后花户羔鞠薏角割携公毛，在落日黄昏，手捧一杯清茶，随手拿起一本好书，就可以津津乐道。 阅读如水，是生命的源泉；阅读如花，是生命的美丽；阅读如火，是生命的热情；阅读如松，是生命的坚持。
阅读是一种感悟，让我学会如何面对生活。阅读是一种享受，让我置身于书的世界。
阅读更是一种意境，让我学会了如何做一个品德高尚的，立足于当今社会。 是书让我明理。
明智。让我们与书同行，打好人生底色，让我们阅读经典美文，共享智慧人生。
2 以阅读与生活为题作文阅读与生活为
阅读，一个优美的词，它带给人们的惊喜实在太多。
如花的春季，阅读灿烂的雨季；如水的心境，阅读空灵的仙境；如月的思想，阅读崇高的理想┅┅阅读，妙在于思。
阅读着，你进入一个芳草丰美的世界；阅读着，你步入一个心静止水的境界。唐诗宋词，你在楚韵 间滑翔；西游红楼，你在惊涛骇浪间穿行。《三国演义》让你领略历史的完美与残缺，《骆驼祥子》让你见证生活的辛酸与芳香┅┅
享受阅读，阅读便如一首诗，诗言有尽而意未尽。
阅读，美在于悟。感悟着，你变成一个睿智的人。今天我又读了一篇美文，我又懂得了一条哲理，我又向理想迈进了一步，我又一次战胜了自己┅┅感悟今天，就是阅读明天的成功；感悟明天，就是阅读今天的脚印。
享受阅读，阅读就是一杯茶，茶香满口情悠悠。
阅读，精在于感。这个感就是感动。人，最不可少的是情。对我们来说，友情应该是最重要的。跌倒时那一个搀扶是友情，失落时那一句安慰是友情，哭泣时那一缕春风是友情┅┅
友情像一支曲，曲中你要阅读，曲终你会感动。
享受阅读，阅读便如一首歌，歌到情处泪自流。
享受阅读吧！
3 以“阅读”为话题写一篇作文阅读•生活 阅读文学作品是打开了一扇窗，阅读生活是打开了一道门。
阅读不知道是在什么时候走近了我的生活，我只知道，它已经成为我生活之中必不可少的一部分。每当晚霞逐渐隐去的时候，总喜欢洗净自己的身体与灵魂，打亮台灯，然后在阳台上虔诚地掀开一片书页。
任庭前花开花落，阅读中的世界却始终如一的精彩。 我相信作家是用感情用心灵去写作的，他们将一个活生生的异域展现给我们。
每当读到“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，我面前就冉冉升起一片落日的大漠；每当读到“红了樱桃，绿了芭蕉”我面前就展现出烟雨江南的水雾纷纭；读着《瓦尔登湖》沉入梦乡时，我总成为了书中的主角；读着《钢铁是怎样炼成的》时，总含着热泪振臂高呼……阅读停留了时间，连接了空间，最重要的是连系了作者与读者的双眼与心灵。 “三年得两句，一吟双泪流”，这样的诚挚，让我对阅读产生了无限的热爱、尊重与敬意。
然而，这一天，一切都变了。 我看到了一个集市，肮脏的街道，粗鲁的肉贩，逃课的孩子。
没有华丽的词藻，但那个举起手掌游泳的孩子已深深地印入我心中。这是沈从文的《我在读一本小书的同时又在读一本大书》，语气如此平淡自然，就好像领着我在那一条道路上行走。
我在阅读吗？不，我在走路。 那一年，沉迷于哲学、心理学、《圣经》的我就这样惊醒了。
抽象离我远去，我看到了自己贫瘠的思想。我想起了海子，想起了他躲在泡面房里的一句“从明天起，关心粮食与蔬菜”。
我觉得，这些年来的阅读来得太轻易，太丰富，就像隔窗看花，拙劣地想象他人的梦。这种阅读太廉价，就显得毫无分量。
多年来的积累，写出来还是一纸空文。我的阅读之路，也许还有很长的路途要走。
于是，开始下定决心写日记。写下生活中平凡的细节。
走进了染满泥污的市场，亲眼看肉贩子如何将零钱一张张铺在猪肉上，亲眼看鸡贩如何吹弄鸡 ，亲眼看那行人如何将唾沫一口啐在泥污里任车辆驶过。那一夜，我跟从文一起阅读。
我觉得自己还是一个稚嫩的孩子。 是的，文学源于生活，文学作品是教会我们去阅读生活，教我们重回坚实的大地。
当我的手在日记上游走时，我想我真到了一扇门面前，这儿，我读了，我写了，这才是阅读的开始。 -------------------------- 沿路有你 从呱呱坠地到蹒跚学步，我的世界里只有单纯的快乐，前方是一片迷茫。
直到我遇上你，阅读，你那丰富的精神世界倏忽燃亮了我的前方，你教会了我什么是理想，什么是追求，在我那 飞扬的理想路上，沿路有你。 是你教会我追逐理想的 。
我读《刘翔自传》，在蓝色的爱琴海边，他用燃烧的 在奥林匹斯山上镌刻的“亚洲速度”的神话使我震撼；在绿色的莱蒙湖畔，他坐在12秒88的计时版上的仰天长啸使我热血沸腾。“天生我翔”，何等雄壮，何等豪迈！这些都透过阅读源源不断地贯注入我的内心，我深刻地感受到未来就在我的手中。
我读《乔纳森海鸥》，我终于明白“完美不是时速1000英里抑或100万英里，任和数字都是有限，而完美是无限的。”书中的 洋溢进我的心，我清晰地听见前方的呼唤，我要飞！ 是你教会我追逐理想的勇气。
读《屈原列传》，读《离骚》，我读出了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的能与日月争辉的巍巍人格。读《志摩的诗》，我读到那一匹瘸马向黑暗中挺进只为寻一颗明星的浪漫。
读《孙子世家》，读《论语》，我看到那“知其不可而为之”的可亲长者形象跃然纸上。阅读向我发出沉重的叩问：在流言蜚语中是什么让屈原不懈追求他的美政？在战火纷飞中，是什么让志摩执着于美、自由和爱？在礼崩乐坏的年代，是什么让孔子奔走四方渴望着“克己复礼”？我终于明白，有一种东西无法用功利的尺去衡量，那种“知其不可而为之”的对于理想纯粹的浪漫主义追求是伟大而神圣的。
他们的生命承受着悲剧，但绝不悲凉！于是，我开始“撑一支长蒿，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌”，只因沿路有你。 是你教会我追逐理想的不灭的希望。
读《呐喊》，读《彷徨》，鲁迅先生告诉我“希望是附丽于存在的，有存在，便有希望；有希望，便是光明。”读《西西弗斯的神话》，加缪先生告诉我如果西西弗的每一步都有希望作为支撑，那么他的悲剧又何在呢？我终于领悟，前面是什么，我们无法估量，但此时此刻我正坚实地踏在大地上，这就是希望！正如汪国真高呼“既然选择了远方，就只顾风雨兼程”；正如韩东坚信“山的那边是海”，我也相信在我所能把握的必然之中我必定能创造生命的精彩。
我从不停下，我从不放弃，“未来是美丽的，向它突进吧！”你在路边向我高呼。我无所畏惧，只因沿路有你。
----------------------------- 在阅读中收获真善美 在宁静的午后，斟上一杯醇茶，捧上一本心爱的书，在日影下细细翻阅，书香与茶香在那个午后醉了我的心，我仿佛神游天外，见到了书中的人物，他们在教我什么才是真善美。 在阅读小说的过程中，我苦苦追寻着真的影子。
《药》中，华老栓握着那个带血的馒头，怀里抱着身体已冰冷的小栓。在泪眼朦胧中鲁迅发出振聋发聩的一声大吼：封建社会扼杀了人。
4 以：因为阅读,因为阅读所以快乐
兰乐儿
有这样一句话“阅读不能改变人生的长度，但它可以改变人生的宽度，它让人生在有限的长度内，宽广辽远，波澜壮阔，奔腾汹涌，浩荡激越。”一直激励着我，鼓舞着我，鞭策着我。于是阅读成为我业余生活的全部。一杯水，一本书，一点音乐，便寄寓了我的生命理想和精神慰藉，仿佛只有阅读才有了我完整的生命意义。
闲暇之时，一曲经典老歌，让我感动不已；一本古典名著，让我辗转研读；一杯淡淡清茶，让我齿颊留香！阅读古今，聆听中外，是我闲暇时的全部快乐。没有功利，无须长嗟短叹没有压力，不用怨天尤人。只有心平气和，充实而愉悦；不急不躁，温婉而尔雅。阅读是我修身养性的最爱！
阅读是一种知识的积累，也是一种文化的储蓄，更是一种修养的沉淀。一个人的青春是短暂的，容颜易逝。但她的内在修养，深厚的文化底蕴所散发出来的人格魅力却是无穷的。
阅读是一座桥梁，贯古今，通中西；阅读是座长廊，上下千年，中外文化，尽在其中！阅读是阅读者心灵的浅唱低吟，在不经意间能让你悟出大智慧，成为可遇而又可求的人生乐趣。于是人生不再有寂寞与孤独，生活才更加有滋又有味！阅读还是一份心灵鸡汤，特别养人，尤其滋养像我这样需要进补的柔弱女子，因为，这可以使我处事泰然，对待世间万物有一颗宽容和帮助的心，面对困难坚忍不拔，于是我体会到了真正的快乐！
阅读是一种心力劳动，更是一种哲学境界。阅读是走在时空的隧道里和古人来一次心灵的对话，阅读是和有智者面对面进行一次深刻的促膝交流。此时的阅读，真是一种莫大的精神享受，令我陶醉其中，乐不思蜀！所以我要说因为阅读所以快乐 。
下面还有一篇
5 以阅读为话题写作文明代的王心斋曾写过一首《乐学歌》：“乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。”他把学和乐视为一物，的确是极好的见解。当然，学习并不仅仅限于读书，但读书也确是人生一大乐趣。正因如此，古往今来，有多少学者或是读书人嗜书成癖，我也是小小的一条“书虫”。
读书的乐趣是多方面的：有的为增加知识，有的为陶冶性情，有的只为获取片言只语作为谈论的材料或令人莞尔的笑语。无论究竟是为何，都会使读者心有所感 ，乐而忘忧。
古人把读书者分为三类：苦读、痴读和闲读。比起点墨成冰而心目如磐的苦读，还有头悬梁锥刺股的痴读 ，我更多的时候是在闲读——茶余饭后，书摊站前，随手展卷，目走如行。“知于天地外，意在有无中”，不求甚解，只求一得。
当然，精读一些书也十分必要。“学而不思则罔，思而不学则殆”，只有学而思，才可免于迷惘和危殆。做些摘抄，或是开动脑筋细细回味一番，从而从先哲的著作中汲取智慧。事后思来，都是极有乐趣之举。
读书是一种乐趣，要享受这种乐趣也需讲究些意境 。
我爱夜读。尽管在寄宿学校受到限制，在家里，我总有这一习惯。当夜深人静、晚风轻拂之际，坐在自己的房间里 ，拧开一只8支光的小台灯，调好一杯香浓苦涩的咖啡，捧出书来，心便进入了一种宁静的意境。
白天的紧张与劳累忘却了，处事的烦恼与愁绪也消失了。没有寒暄与打扰，独自神游于字里行间——刀光剑影，风雪飘飞，艺术的美妙，人生的感叹——都奔凑到眼前。待读得会心之处，击掌而笑，与古人交谈；或临窗而立，看星月移动，听树影婆娑之声，更是乐在其中。
温馨朦胧的春夜，烟云缭绕的夏夜，潇洒倜傥的秋夜，静谧严峻的冬夜，都赋予夜读丰富多彩的乐意，而风雨雷电又平添了无数的趣味。
书是传播思想的，能启发人的思维，也能成为束缚人的框框，所以读书既能入，又要能出。在看《庄子》时得一佳句：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；言者所以在意，得意而忘言 。”我想，这里的“得意”，既指书中之意，又指自得其意，自得其乐。大概，这就是王心斋所说的“学是学此乐，乐是乐此学”吧 。
在读书中，我实在是得到了许多难以形容的乐趣，也得到了知识和智慧。这些也只不过
6 以《阅读阅读徐志摩
我曾经热血沸腾地阅读你——徐志摩。你的散文，你那“轻轻地来，轻轻地走。”浪漫？生动？清新？华丽？没有词能修饰你的美丽，你与生俱来的魅力！可以勾引住读者的心，让人深深陶醉，深深赞美。
我曾经热血沸腾地阅读你——徐志摩。你的散文，你那“轻轻地来，轻轻地走。”浪漫？生动？清新？华丽？没有词能修饰你的美丽，你与生俱来的魅力！可以勾引住读者的心，让人深深陶醉，深深赞美。 小荷作文网 ，你也可以投稿
在夜深人静时，我独坐灯下，望着那一闪一闪的星星，忍不住翻开了这本散发着香味的书，开始品味你的味道，第一个味道是《巴黎的鳞抓》，手中喝着茶，像梦像幻，仙境一般。自己仿佛就是一个旅人在巴黎四处游玩，欣赏着，仿佛我就是作者在感受着这个巴黎。唉！读了《巴黎的鳞抓》一定不会再稀罕美味佳肴；尝过《巴黎的鳞抓》的老实说，连神仙都不想当了。那味道，自然！清新！鼻子、视觉，全身都感到舒畅！其实，连赞美都是多余的，谁不想尝？谁不回味？ 小荷作文网
韵味在你周遭；华丽伴着清新；深深地闪耀着光芒夺你的眼球，扣住你的心弦，却不拘束着你，不缚住你。使你的灵魂飞到巴黎。 小荷作文网
“真正伟大的消息都蕴含在万事万物本体里，要听真值得一听的话，只有请教两位大师。那便是生活本体与自然。”这便是出自徐志摩之笔，一个蕴含朴素而又深刻的哲理。它让我的情感得到熏陶，思想得到滋润。他让我领悟到大自然一草一木的精神，他让我感受大自然，拥抱大自然，大自然的美妙感染着我。
阅读徐志摩，我感到了生命的震撼，人生神秘的美，使我的热血入火焰般在燃烧，在沸腾；阅读徐志摩，仿佛与众多名师携手交谈，真令人神经兴奋啊；阅读徐志摩，我犹如吸收了天地间的精华，回味无穷；徐志摩的文如酒一样醇，如茶一样溶，如谭一样深，如歌一样醉人心！不由得手中进拽着的笔情不自禁地动着：
轻轻地我来了，
入魔似地迷恋你的文章。
最后也将轻轻地走罢，
但是我带走了重重的东西。
呵，转身一看，世界如此美丽，白白的云，蓝蓝的天，单纯而又美丽
谁知道这正是读了徐志摩的效果啊！
7 以《阅读》为话题写一篇作文春夏秋冬，四季轮回，是大自然赐予人间最美丽的景色繁盛的春天，葱茏的夏天，辽远的秋天，宁静的冬天，就像一本有磁力的诗集，只要一捧上，就再不舍得放下了。
读四季，得从春天读起。读春天如读诗，又得从第一场春雨读起。翻开一页页冬眠醒来的雪花，就听见淅淅沥沥的春雨正轻手轻脚地走过田野、山川和草原，把春天到来的信息播种在伸着懒腰的麦苗、羞涩的油菜和沉睡的草根的骨节里，催它们清脆响亮地拔节
夏季读雨，最见 。
轰隆的雷声是云块与云块间 迸发的合奏。它们在一起互相碰撞互相呐喊互相鼓舞。雷声一声接一声，一声高过一声；雨点一颗接一颗，一颗大过一颗；风一阵接一阵，一阵猛过一阵。一串串晶莹剔透的文字，一声声雷鸣，一个个标点符号；一阵阵风，掀开了一章章一节节。
秋天的段落总是由一粒粒金黄饱满的谷粒组成。秋风阵阵，把农人手中的镰刀在一起一伏之间吹得锃亮。镰刀们跃跃欲试，盯着田坎——收割的起跑线，随时准备进行一场持久的接力赛。打谷机早就吃饱喝足，浑身是劲，只等一声令下，便纵横驰骋，吞吐成堆的收获。晒席躺在地坝上，敞开了宽广的胸怀，等待着谷粒躺下，接受阳光的烘烤。一页页秋风哗哗地掀开了打谷声、号子声，秋收便进入了 。一泓秋水，映出一张张灿烂的脸庞，饱满的笑容，不知是被谷粒感染了还是感染了谷粒。
冬天的篇章是被一阵北风翻开的。只是这时的文章已不再有春的明艳夏的热情秋的圆润，它带有一种禅意。树枝筋骨毕现，铜枝铁杆伸向天空，如同颜筋柳骨的书法。看着它们，就不免想起它们在春天也曾与百花争奇斗艳，笑得花枝乱颤。在夏天也曾节节攀伸，根向下扎，吸收水分；枝向上举，抓取阳光。
8 以课外阅读为话题写一篇作文600字一本书，一个哲理，一个人生的转折；一句话，一个意义，一个生活的真谛；一个词，一个字，引出一个让人深思的故事。
我常常一个人沉浸在书海中，无法自拔，不知道这算不算一种恶习？许多时候，上课铃都打响了，我却还毫不知觉。知道班长的一声“起立”才把我叫回现实生活中。有时，上课上到半中间的时候，我还在回想书上的内容，以至于老师叫我回答问题我都不知道做什么。我曾为（简爱）的主人公夏洛蒂生活的艰辛而震颤；曾被鲁滨逊独自在荒岛漂流28年的独立生存而感动。我在书的海洋茁壮成长，吸取海洋的精华，是书养育了我，海洋就是我的摇篮，我只感觉自己的心已经完全被书占据了。
从孔融四岁让梨我学会了谦让的美德；从香九龄，能温席中我体会到了身为女儿对父亲的敬爱；从（小故事大道理）中我领悟到了小故事的精髓，那就是人生的真谛；从（灰姑娘）中我看清了人间的真性，那就是美，丑，善，恶；从（卖火柴的小女孩）中我学会了坚强，学会了如何战胜孤独。
书的海洋一片浩瀚，一片汪洋。它容得下爱书的人，但他却容不下讨厌书的人。
面对书的香味，我是最最不能抗拒的。书香飘荡在每个角落，它虽然没有花香的娇气，没有牡丹的艳丽，没有卡通片那么活跃，但它却是开卷有益的好东西。
爱书，爱阅读
9 求一篇以浅阅读与深阅读为话题的作文,800字,谢谢啦茫茫书海之中，如果深阅读是大海，那么浅阅读只能是小溪；如果深阅读是蓝天，那么浅阅读只能是浮云；如果深阅读是草原，那么浅阅读只能是绿坪。
大海，永远充斥着的，只有河水跌撞而来的轰轰涛声。有时表面上默默无闻，但那叫波澜不惊，不为外界所动，然而小溪，整日呜咽，用全身力气叫喊也只不过是滴滴答答。那溪中的青蛙自以为是地亮着歌喉；再看那海中蛟龙，滕溪而上，一切美景尽收眼底。
大海般的深阅读中你可以做翱翔万里的蛟龙，小溪般的浅阅读中你只能是无知的青蛙。
蓝天，深邃旷远，雄鹰飞翔，奇山美景在蓝天臂腾之下。浮云，只有漂浮，居无定所，只追逐视觉的 ，有的只有雾霭与你相伴，可之后呢？雾霭惹上一身污垢，迷失自我。
蓝天般浩瀚无穷，广阔辽远的深阅读可让你感受鹰击长空的洒脱与豪放；浮云般的浅阅读只能让你污垢染身，迷失自我。视觉的享受只不过是过眼烟云。
碧蓝的草原，一望无际，广袤无垠，骏马飞奔，鹏跃鸟鸣。绿萍，只能在钢筋水泥间炫耀仅有的绿意，偶尔只能引来蝶虫蚯蚓嬉闹。似乎蝌蚪进入泥潭之中。
无垠的草坪，浩渺的深阅读中，你可成为飞驰的骏马，悠婉鸣叫的小鸟，仅有数点绿意的绿萍上，你只能成为泥潭蝌蚪般的蚯蚓。
在浅阅读中你只能寻求到视觉的享受，快餐是好吃，但是没营养，有时甚至会吃坏脾胃，浅阅读中过多的视觉 很有可能让你迷失自我，找不到回去的路。
深阅读中，你可以品味李后主“恰似一江春水向东流”的忧愁；可以体会杜甫“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的壮志未酬。你可以感悟李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的不慕名利。
深阅读如大海般稳健，如蓝天般深邃，如草原般辽阔。浅阅读只能与鸣咽的小溪，嘶叫的青蛙，居无定所的浮云相比。
到深阅读中去，感受大海给你的威颜，蓝天给你的旷远，草原给你的无垠！
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