大年初二西安周边哪有古镇
1、黄甫镇
黄甫镇位于陕西省府谷县东北部，距县城35公里处，府准公路、沿河公路和正在建设的府河华莲黄河大桥使黄甫形成四通八达的交通网络。东与山西省河曲县隔河相望，西邻清水乡，沿府准公路北通内蒙古准格尔旗，南达府谷县城。黄甫是历史文化名镇，著名农民起义领袖王嘉胤就出生于黄甫镇大宽坪村。
2、留侯镇
留侯镇地处秦岭南麓，位于留坝县西北部。镇政府驻地枣木栏，距县城14公里。境内高山耸立，气候温和湿润，山清水秀，环境幽雅，银锑矿、铁矿等矿产资源丰富。森林面积3431万亩，草场面积439万亩。森林覆盖率达883%，植被覆盖率达93%，无工业污染，空气质量优良，素有“天然氧吧”之称。猪苓、天麻、玄参等百余种珍贵野生中药材分布广泛；大鲵、林麝、羚牛等珍稀野生物种群繁多。盛产香菇、木耳、核桃、板栗、银杏、山野菜等天然绿色特产。
3、朝邑镇
朝邑镇位于大荔县城东部148公里处，本为朝邑县城旧址所在地，在三门峡水库修建之前，曾经作为独立县级建制存在了1600余年之久。东临黄河滩，西接大荔县城，南跨洛河与韦林镇相接，北与安仁镇相连，地理坐标为北纬34°47，东径110°07。现辖35个村民委员会，1个居民委员会，211个村民小组，总人口60914人（2017）。镇域总面积1146平方千米。
4、西府古镇
西府古镇坐落在历史文脉最为深厚的周原文化发祥地—陕西扶风县，沿着丝绸之路的历史痕迹，跨越2300年的历史岁月，跨越亚洲、跨越大洋州把中华民族五千年的文明精髓带给全世界
5、安定古镇
安定古镇是中国丝绸之路北线必经之道，自隋唐起即为边关要塞，元朝开始设县，历代为当地政治中心。陕西省子长县安定镇是陕北目前保存最好的宋明古镇，镇内钟山石窟群、明代古城墙、清代窑洞和民国衙门旧址，吸引着越来越多的海内外游客到此探古寻幽 。
延安的旅游景点
导读:延安位于陕西省北部黄土高原中部，是中国革命的圣地，也是国家级历史文化名城，陕西延安名胜古迹也是是非常的多。下面是我整理的延安旅游景点大全，想去延安旅游的'朋友可以来看下！
延安名胜古迹介绍
富县石泓寺石窟
富县石泓寺石窟又名川子河石窟。共有洞窟10个，小龛65个，石造像3371尊。10个洞窟中7个有石刻造像，从窟内题记看，此窟始凿于隋大业年间(605～618)，唐、宋、金、明、清各代都有雕凿。其中，从东向西数第六窟是主窟，门前有座木结构三开间二层楼房，洞窟规模大，石刻多，共有造像3000余尊。窟内佛坛雕像位于中央，有一佛二菩萨二弟子，佛与菩萨均结跏趺坐于莲花座上，二弟子分立两旁。佛坛四周有四个通顶连地的大石柱，石柱上有大小造像1331尊，雕凿精美，形象生动。窟内石壁上有大小造像1947尊，窟顶刻有几何图案花纹，雕刻有明显的唐代风格，窟内还有金代和明清两代题刻多幅。
杨家坟山遗址
杨家坟山遗址位于延安城东南黄龙县曹店乡尧门河水库大坝北侧的杨家坟山南坡。东、南、西有尧门河环绕，北侧靠山，地势较陡。为旧石器时代遗址。"黄龙人"头盖骨化石1975年出土于此。该化石保留了额骨和顶骨部分，骨壁较厚，额部后倾，眶缘圆钝，为成年男性头骨，属晚期智人，距今约3～5万年。原件现存中国科学院古脊椎动物与古人类研究所。
贝坡遗址
贝坡遗址位于延安城东南黄龙县三岔乡贝坡村西。属新石器时代遗址，地表可见大量陶片，为泥质红陶、夹砂红陶、泥质灰陶、夹砂灰陶等。纹饰主要有彩陶、素面、绳纹、堆纹、篮纹。器型有尖底瓶、盆、钵、罐等。其中一块彩陶盆陶片为细泥红陶，砖红色，黑褐彩，纹饰为一条变形鱼纹。尖底瓶口为重唇口和喇叭口。遗址文化内涵为仰韶文化至龙山文化，其上限为仰韶文化半坡类型。
寨关山遗址
寨关山遗址位于延安城北子长县安定镇三十里铺村北寨关山，处马河以北的二级缓坡地带。属新石器时代遗址遗址地面可见打制石器和磨制石镰残片及大量彩陶片、夹砂红陶、灰陶等，居住面清晰可见，有陶窑遗址及文化层。陶窑高35米，口径23米，烧土非常坚硬，窑中有大量陶片。
延安的名胜古迹我就介绍到这里了，要感受黄土高坡的气息，您还是亲自来体验一下吧。
瓦窑堡在哪里
瓦窑堡在陕西省子长县（瓦窑堡）城内。
瓦窑堡革命旧址位于陕西省子长县（瓦窑堡）城内下河滩小东门，为一排五孔砖窑。1935年12月下旬在此召开了会议，讨论了抗日民族统一战线等问题。
瓦窑堡子长县游玩
寺院、庙宇往往能反映该地方地理位置的特殊性，距子长县15公里处的安定古镇旁有一座石宫寺，又名钟山石窟，始建寺于东晋，兴盛于唐宋，元、明、清时代都有过扩建和修缮，从整体规模上看，全寺大小石窟有18个，大大小小佛像万余尊，最鼎盛时期僧侣达到500多人。
从建筑和雕刻工艺上，不在我国现存的龙门、云冈、敦煌等石窟之下。整个寺院将佛、儒、道三家的教义、宗法体现的完美无缺，简直就是一所宗教大学堂。世事纷繁复杂，身处其中难免被红尘琐事困扰，这里便是凡夫俗子受教、解脱的理想净地。
牌楼正面的刻联上写道“开方便门，登欢喜地”，一语点破了修佛的基本法门和果报。寓意给人方便或者受人方便，皆能达到快乐的境界，可见几千年以来追求和谐一直是广大人民的美好愿望。
安定古镇离延安多少公里
驾车路线：全程约7406公里
起点：西市古城遗址
1定西市内驾车方案
1) 从起点向正南方向出发，沿高上公路行驶15公里，左转进入永康路
2) 沿永康路行驶670米，左转进入S311
3) 沿S311行驶96公里，直行进入定临公路
4) 沿定临公路行驶71公里，左前方转弯进入永定西路
5) 沿永定西路行驶46公里，过右侧的隆兴荣超市约270米后，直行进入永定中路
6) 沿永定中路行驶15公里，直行进入永定东路
7) 沿永定东路行驶360米，过右侧的金恒电器日杂百货城约90米后，左转进入交通南路
8) 沿交通南路行驶140米，过右侧的宏星名烟名酒约110米后，右转进入解放路
9) 沿解放路行驶630米，上匝道
10) 沿匝道行驶880米，直行进入连霍高速公路
11) 沿连霍高速公路行驶67公里，朝平凉/庆阳方向，稍向右转上匝道
2沿匝道行驶850米，直行进入青兰高速公路
3沿青兰高速公路行驶1298公里，直行进入青兰高速公路
4沿青兰高速公路行驶40米，直行进入青兰高速公路
5沿青兰高速公路行驶307公里，稍向右转上匝道
6沿匝道行驶770米，直行
7行驶320米，左前方转弯进入隆庄公路
8沿隆庄公路行驶650米，直行进入解放街
9沿解放街行驶16公里，过左侧的兴隆超市，右转进入G312
10沿G312行驶380米，过北河桥，直行进入长乐街
11沿长乐街行驶12公里，过大青河桥约320米后，直行进入G312
12沿G312行驶69公里，直行进入六盘山隧道
13沿六盘山隧道行驶24公里，直行进入G312
14沿G312行驶113公里，右后方转弯上匝道
15沿匝道行驶470米，过周家沟桥约720米后，直行进入福银高速公路
16沿福银高速公路行驶14公里，直行进入青兰高速公路
17沿青兰高速公路行驶4272公里，过天乐沟1号小桥，朝延安/西安方向，稍向右转进入厢西堡大桥
18沿厢西堡大桥行驶830米，过厢西堡2号中桥约150米后，直行进入包茂高速公路
19沿包茂高速公路行驶743公里，在延安南/G210出口，稍向右转上匝道
20沿匝道行驶11公里，右前方转弯进入G210(旧)
21延安市内驾车方案
1) 沿G210(旧)行驶24公里，过右侧的瑞雪超市约170米后，朝延安市区方向，稍向左转进入南滨大道
2) 沿南滨大道行驶40公里，过柳林桥，直行进入柳林路
3) 沿柳林路行驶11公里，过右侧的北龙大厦，进入七里铺街
4) 沿七里铺街行驶15公里，过右侧的延安财税大厦，稍向左转
5) 行驶140米，过南桥，右转进入南大街
6) 沿南大街行驶200米，直行进入南滨路
7) 沿南滨路行驶940米，左转进入礼堂巷
8) 沿礼堂巷行驶140米，左转进入南大街
9) 沿南大街行驶，过右侧的格力NO陕J00689约310米后，到达终点(在道路右侧)
终点：延安市
有没有子长的导游词
子长县总面积239536平方公里，约占陕西省总面积的116%，占延安地区总面积的7%。
钟山石窟，又名“普济院”、“普济寺”、“石宫寺”、“万佛岩”。始建于西晋太和年间（336年—370年），其历史比中国的四大石窟还早，是中国最早、世界罕见的石窟群，其艺术价值可与西方美神维纳斯相媲美，被国内外专家誉为“第二敦煌”，为全国重点文物保护单位。
其保护区包括钟山石窟、萧寺宫、石窟寺砖塔、惠善大和尚浮图塔、松岩大禅师浮图塔五部分，具有极高的开发价值。现已挖掘出的石窟内石佛像数以万计，且都是连石雕刻，其手法细腻、形态生动、鬼斧神工，堪称国宝。1980年以来，国家多次对钟山石窟进行整修，现已初步建成公园式
子长县
的古文化旅游风景区。
可以询问河南康辉旅行社的客服或者导游
钟山石窟前有一石牌坊，通高8米，建于清乾隆五十三年（1788）。其后为寺院山门，门楣上方刻“石宫寺”3字。石窟前有木结构□廊。钟山石窟共有6个洞窟，从右至左依次编号，4号窟为主窟，5号窟和6号窟尚有部分造像，其余各窟造像大都风化湮没。
4号窟有3个窟门，均高35米，宽26米。中门楣上篆书“万佛岩”3字。窟宽164米，进深95米，高55米，平面呈长方形。窟中央凿石坛，长11米，宽5米，高14米，有8根石柱与窟顶相接。坛上雕3尊佛像，前为胁侍，有佛弟子和供养菩萨。窟四壁及柱壁上，满刻千佛、弟子、菩萨等。前壁下方为16尊罗汉像，均高70厘米左右，或合目或沉思或微笑，神情各异。左壁雕释迦涅□图。钟山石窟造像，朴质写实，有个性，富于生活气息。
钟山石窟在金、元、明、清各代均曾修缮。1983年国家拨专款进行维修保护。现由子长县钟山石窟管理所负责保护管理。[11]
高柏山景点
高柏山位于子长县李家岔镇石家湾，海拔1527米。清道光《安定县志》载："高柏山，在县北八十里，即桥山，山有古柏，故名。"该山南北长而东西窄，南至石嘴村，北至曹家洼村，纵贯十余里，高峰耸立，山势巍峨，是大理河与淮宁河之源头交接处，这里发现了大量的文物古迹和遗址，有趣的是该山还呈现出"龙凤吉祥"的自然景观。1990年，子长县政府确定高柏山为第一批县级重点文物保护单位。保护范围北起曹家洼村，南至石嘴村，面积约50万平方米。
2009年9月以来，子长县先后投资350万元新修了10公里的上山道路，铺设了饮水工程，栽植了1000多亩松柏，免费向游人开放，吸引了不少旅客前往观光。
子长烈士纪念馆
子长烈士纪念馆系全国烈士重点建筑物保护单位。子长烈士纪念馆是1946年中共中央和陕甘宁边区政府为纪念谢子长烈士所建，有烈士塔、雕像、墓、陈列室和毛泽东等领导同志的题词。
子长陵位于陕西省子长县瓦窑堡，1946年，中共中央西北局和陕甘宁边区政府为纪念谢子长（1897-1935）将军修建了子长烈士陵园。
“革命烈士纪念塔”在门内，有10多米高。塔身呈方形，四面正中各镶十块青色碑石。塔顶是虎殿式建筑，精巧秀美。塔顶和塔身之间有几何图纹，洁净朴素。塔后是宽敞的院子，院中有笔直的砖道。砖道两侧是陈列室。陈列室后边，松柏成林，百花放香，雅静肃穆。再向后，有7米高的台子。陵园的主要部分——纪念堂和灵墓，就建在高台上。纪念堂碧瓦红柱，古色古香，内立4块碑石，上面镌刻着毛泽东给谢子长烈士的题词：“民族英雄”、“虽死犹生”等。谢子长墓在纪念堂后边。灵堂高大，棺木上覆盖着红色棉被，灵堂挂有谢子长画像。
祝大家旅途愉快 有一个好的旅游假期。
子长的风土人情民风民俗介绍50字
风土人情：
蒙古包--适于游牧生活
马--适于草原上的行走
蒙古袍、蒙古靴--适于骑马
牛羊肉奶茶奶酒
可以看出内蒙古牧民的住、行、衣、食都在适应当地自然环境，我们可以明白一个道理：只有去适应自然才能不断发展。牧民合理利用草场，进行轮流放牧，合理利用牧草资源。别外，他们还进行了畜牧产品的深加工，鄂尔多斯品牌的服装闻名全球。牧民们的生活也越来越好。
内蒙古草原相当辽阔，总面积约占全国国土的1／10。它由六大草原组成，自东向西顺次是：世界上著名的呼伦贝尔草原、科尔沁草原、植被保护最好的锡林郭勒草原、宽广的乌兰察布草原以及鄂尔多斯半荒漠草原和阿拉善的荒漠草原。
呼伦贝尔大草原 呼伦贝尔大草原是我区草原中草场质量最好，草原风光最为绚丽的地方。作为蒙古族发祥地之一，其传统习俗保存得较为完好。而草原旅游胜地集中于海拉尔到满洲里之间和著名的呼伦湖周围的草原上。
科尔沁大草原 科尔沁大草原的草原风光和蒙古族风情比较出色，且接近北京及东北各大城市。它集湖泊、草原、森林于一体，还有独特的草原风情节目。
锡林郭勒大草原 锡林郭勒拥有多种植被类型，是中国第一个草地自然保护区，草原风情浓郁，素有“摔跤之乡”之称。摔跤，蒙古语又称“搏克”，是蒙古族民间最普遍的运动。呼伦贝尔和锡林郭勒的草甸草原，可说是内蒙古大草原的精华。一望无际的大草原上，到处盛开着艳丽的鲜花，骏马奔驰在莽莽原野，白云似的羊群浩浩荡荡，一座座蒙古包像珍珠般撒落在绿浪起伏的草原上，景色特别迷人。
延安，我把你追寻
象翩翩归来的燕子，
在追寻昔日的春光；
象茁壮成长的小树，
再追寻雨露和太阳。
追寻你，延河叮咚的流水，
追寻你，枣园梨花的清香，
追寻你，南泥湾开荒的镢头，
追寻你，杨家岭讲话的会场。
一排排高楼大厦象雨后春笋，
一件件家用电器满目琳琅；
我们永远告别了破旧的茅屋，
却忘不了延安窑洞温热的土炕。
航天飞机探索宇宙的奥妙，
电子计算机奏出美妙的交响；
我们毫不犹豫丢掉了老牛破车，
但不能丢宝塔山顶天立地的脊梁。
延安，你的精神灿烂辉煌！
如果一旦失去了你啊，
那就仿佛没有了灵魂，
怎能向美好的未来展翅飞翔？
啊！延安，我把你追寻，
追寻信念，追寻金色的理想，
追寻温暖，追寻明媚的春光，
追寻光明，追寻火红的太阳
贺敬之：《回延安》
心口呀莫要这么厉害地跳，
灰尘呀莫把我眼睛挡住了……
手抓黄土我不放，
紧紧儿贴在心窝。
……几回回梦里回延安，
双手搂定宝塔山。
千声万声呼唤你，
——母亲延安就在这里！
杜甫川唱来柳林铺笑，
红旗飘飘把手招
白羊肚手巾红腰带，
亲人们迎过延河来。
满心话登时说不出来，
一头扑在亲人怀。
二
二十里铺送过柳林铺迎，
分别十年又回家中。
树梢树枝树根根，
亲山亲水有亲人。
羊羔羔吃奶眼望着妈，
小米饭养活我长大。
东山的糜子西山的谷，
肩膀上的红旗手中的书。
手把手儿教会了我，
母亲打发我们过黄河。
革命的道路千万里，
天南海北想着你……
三
米酒油馍木炭火，
团团围定炕上坐。
满窑里围得不透风，
脑畔上还响着脚步声。
老爷爷进门气喘得紧：
“我梦见鸡毛信来——可真见亲人……”
亲人见亲人面，
欢喜的眼泪眶眶里转。
“保卫延安你们费了心，
白头发添了几根根。”
团支书又领进社主任，
当年的放羊娃如今长成人。
白生生的窗纸红窗花，
娃娃们争抢来把手拉。
一口口的米酒千万句话，
长江大河起浪花。
十年来革命大发展，
说不尽这三千六百天……
四
千万条腿来千万只眼，
也不够我走来也不够我看！
头顶着蓝天大明镜，
延安城照在我心中：
一条条街道宽又平，
一座座楼房披彩红；
一盏盏电灯亮又明，
一排排绿树迎春风……
对照过去我认不出了你，
母亲延安换新衣。
五
杨家岭的红旗啊高高地飘，
革命万里起高潮！
宝塔山下留脚印，
毛主席登上了天安门！
枣园的灯光照人心，
延河滚滚喊“前进”！
赤卫军，青年团，红领巾，
走着咱英雄几辈辈人……
社会主义路上大踏步走，
光荣的延河还要在前头！
身长翅膀吧脚生云，
再回延安看母亲！
1956年3月9日，延安
乔十光
乔十光（1937——），著名漆画艺术家，中国现代漆艺的开拓者和漆画创始人之一。河北馆陶人。1961年毕业于中央工艺美术学院壁画专业，1964年结业留校任教，现为中央工艺美院教授（现为清华大学美术学院），中国美术家协会理事，中国漆画研究会会长。先后在中国、日本、法国、苏联等地举办画展十余次。乔十光作品注重漆性与绘画性的统一，使现代漆画在保持传统文化品格的同时不断创新，逐步走向独立。被称为“中国漆画之父”。漆画代表作《泼水节》、《青藏高原》、《北斗》等。
中文名：乔十光
别名：中国漆画之父
国籍：中国
出生地：河北馆陶
出生日期：1937年
职业：漆画艺术家
毕业院校：中央工艺美术学院
主要成就：中国现代漆艺的开拓者之一
中国漆画创始人之一
代表作品：《泼水节》、《青藏高原》、《北斗》
简介
乔十光(19372—)漆画艺术家。擅长漆画、壁画。河北馆陶人。1937年1月24日出生于河北省馆陶县一个农民家庭。1961年于中央工艺美术学院毕业后读研究生，开始研究漆画，到我国著名的漆器之乡福州拜漆器匠师为师，1964年结业留校任教。1986年随《中国现代漆画展》访问前苏联。1987年以来，曾先后在中国美术馆、福州工艺美术馆、日本东京日中友好会馆美术馆举办“乔十光漆画展”。现为中央工艺美术学院教授、中国美术家协会理事。长期从事漆画艺术的教学和研究工作。作品《南海渔歌》入选2004年首届中国美术家协会会员中国画精品展。北京唐风美术馆特约画家、高级艺术顾问。
主要著述
有《论漆画》，《论漆画的开发》、《漆艺新花》、《漆画的多元世界至至中国漆画展观后》、《漆艺新花至至雕漆画》、《试谈装饰绘画的构图》、《试谈装饰绘画的形象》等。创作设计的漆画有《泼水节》（获第五届全国美展二等奖，中国美术馆收藏）、《青藏高原》（获第六届全国美展银质奖，中国美术馆收藏）、《北斗》（获一九八六年中国漆画展优秀作品奖）、《篝火》（东方艺术博物馆收藏）、《收青棵的藏女》和《泊》等。曾前后赴苏联展出。
《中国现代美术全集漆画》1998年01月由人民美术出版社出版；
《漆艺》2004年08月中国美术学院出版社出版；
漆画艺术
乔十光的艺术来自生活、来自自然，他坚持以造化为师。多年来，他三访傣寨、三进藏区、两游长江、四下江南，画了大量的水彩和水粉、水墨和彩墨、素描和速写，不仅为创作提供了丰富的素材，也使其绘画功力得到加强。乔十光既追求作品的艺术形式，又重视作品的内涵意蕴，并潜心研究材料技法，他主张思想、艺术和技术上的统一；内容、形式和媒材的统一；心、眼和手的统一，还对学习艺术的青年具有很大的参考价值。
《泼水节》是他的代表作。此画构图独具匠心，画家将身着节日盛装的傣家女子疏落有致的背影展示于前景，河中的龙舟竞渡与对岸沸腾的人群作为背景，烘托出热烈的节日气氛。丰富的工艺手法体现了画家对漆性的纯熟驾驭，他用蛋壳镶嵌表现白色的上衣，绚丽多彩的裙子则结合了银箔罩漆研磨法以及螺钿镶嵌技法，泥银彩绘的水面也为绮丽的人物提供了最好的背景。全画雍容华贵，精美典雅。
乔十光的漆画创作，从民间起步到后来的中国漆画之父，他已走过四十六年的历程。画家的人生和艺术之路，并不平坦，期间有曲折，有坎坷，曲折中求索，坎坷中行进，从昂奋到失落，从痛苦到蜕变，从反思到重新站起，经历了历史与现实，文化与艺术的风云变幻和潮起潮落。乔十光的创作无论历史如何迁移与变幻，他的坚贞努力和如杜鹃啼血般的吟唱，总是萦绕着生他养他的土地，始终不忘人们大众对他的熏陶，并以此深深扎根华夏民族的生命根系。同时也把漆文化沃野培植的绘画艺术，让他生长进现代的时空，呼吸现代的气息，从而构建他传统与现代对接的漆画艺术的独特风范。这样的漆画，不仅具有现代美学价值，而且具有重要的史学意义和人文价值。
漆画之路
“是漆画成就了乔十光，也是乔十光成就了中国的漆画”，是否因为壁画，促使乔十光选择了漆画，选择了漆，我想，过去是不容许假设的。艺术的共存性、依赖性为乔十光作出了最好的选择，并且明确了这种选择是智慧的，他是一种潮流，也是一种客观。
1962年早春，乔十光在雷圭元先生的带领下到福州进行了为期一年半的漆艺学习。从对漆性能的认识，工具的运用，髹涂、研磨的基础技法，再到漆艺髹饰、彩绘、描金，再到赤宝砂（变涂技法的一种）、“刨花”（金属镶嵌的嵌锡）、“窑变”（变涂中仿陶瓷窑变的一种），再到蛋壳镶嵌面对百块漆艺技法样板，其千变万化的技法，诡秘神奇的效果，使乔十光仿佛进入了迷宫，再一次坚定了他投身漆画艺术的决心。
这年夏天，在第二次赴福州学习漆艺的途中，因火车受阻而滞留于杭州，当看到江南的茅舍、竹丛、水田、牧童、鱼塘、帆影，使这个北国的农家子弟感到即亲切又新鲜，一时兴致突起，画下了生平第一幅漆画《鱼米乡》。这是乔十光在学习了一定漆艺技法之后，经过反复酝酿试制的“精品”。
现在看来，他当时的创作心态仍是毫无保留地彰显在大家面前，那种渴望美好的纯洁心灵，那种执着，向上年轻的追求，无一不被体现得淋漓尽致：鱼塘中自由地游鱼，田埂上欢快的牧童，宁静且惬意的茅舍组成了一曲情趣盎然的农家小景。尽管，以其绘画本身而言，绘画技巧尚不娴熟，细节处理也略显粗糙。更多地是缺乏自己个性的东西。但是他所蕴含的精神要素，所透出的艺术语言，所追求的形式仪表和驾驭材料工具的手法，事实上已经掩盖了画面本身的缺憾，人们反而从中强烈感受到透露出来的真诚和葱郁的艺术才气，这也不难为他以后中国漆画之父的地位作了较好的诠释。
漆画虽然和工艺有关，和手工艺有关，和民间艺术有关，但它却归属于绘画，它有着和一切绘画形式相同的特征。当大多数画家倾其一生精力，把视线转向绘画本身的时候，而于漆画，于乔十光，还要关心漆艺技术所带给他的可能性和整体协和性，光懂漆艺，不懂绘画，成不了漆画家，光懂绘画，不懂漆艺，也做不了漆画家。漆画的两栖特性，从一开始就归结了从业者艺术之路的不平、崎岖。
由于探索漆画多种可能性的愿望，也由于教学的需要，乔十光又相继到扬州去学习刻漆，平磨螺钿，到成都学习雕填，到平遥学习“擦色”，又在北京与师傅合作尝试戗金、雕漆，在山西新绛与师傅合作尝试“云雕”（雕漆的一种）这些都在他的漆画之路上留下了一串串脚印。自此，心与手的结合，灵魂与思想的碰撞，将他的技艺推向成熟，也为他日后艺术的圆臻起到了过渡和铺垫。
在中央工艺美术学院任教期间，画家余温的心灵，伴随着苏派写实之风一时倒戈的流潮，开始冲撞他灵感的焕然，他颇有一种重获新生的感觉。面对西方文艺思潮的冲击，中国的绘画界在反思。庞薰_和雷圭元作为那个时代前卫倾向最有代表的开拓者画家之一，他们对乔十光的影响是深远与积极的。民间艺术的素养构成了乔十光漆画的基础，这在一定程度上也规定了他的漆画风貌，但绘画的形式法则和艺术语言是没有国界的，受人主观审美情趣的左右，当时的中国在文化上提出“取其精华、去其糟粕”的吸纳方式，把一切好的东西，加以糅通，再融进自国的民族。当然，这其中也有不少把人家扔弃的垃圾捧为至宝的错误行为。乔十光正是在这样一个左右不定的时代格局下，在努力尊重中国民族文化和民族传统的基础上，兼容并收，更强调漆画的装饰性，力求均衡、呼应、对称、调和，注重画面的空间美、平面化和程式化。以其身体力行，作了更深意义上的一次蜕变。他坚持外化为师，不依靠课堂教学的训练来维系一个画家原来的本质，这也同时是真正的艺术大师所必备的艺术姿态和风格。
时过不久，文化大革命爆发，中央工艺美术学院里气氛紧张，老师们提心吊胆，人人自危，生怕被扣上“资产阶级形式主义”“形式主义”的帽子，但结果，庞薰_还是因30年代组织的决澜社而被说成是形式主义的吹鼓手，张仃则被批为“毕加索城隍庙”。目睹着一幕幕闹剧的上演，乔十光开始不敢有越雷池半步，特别是在经历了“灵感爆炸”的炼狱之后，画家的自我得失与成败，以显得不那么重要，促使他极大勇气地拿起笔画下了《韶山》《延安》《北京》《井冈山时期的毛泽东肖像》等一系列漆画作品。当时的某些评论人士认为：“乔十光这一时期的作品完全是在泛政治化形式下的一场迎合与做秀”持此观点者，我不敢苟同，任何一门艺术的审美存在，必然有其特殊的时代性，在特殊的环境背景下，人很难不受时空的束约，而独善其身，相反，能够把艺术的视角，融入社会生活，与时代并行，有且只有这样的作品才具备艺术的张力，才能够经得起历史的考验和淘汰的。艺术本身不应该有“迎合与做秀”的对错之分，更重要的还是人为的因素与挑衅。画家当时的心理矛盾与存在已然无法去复原了，如此，他在更高的审美层次上，将单纯的乡土民族题材契入社会现实形态，这就不是简单的外在言论嫉妒，而是对其艺术底蕴的内在体察；无论从题材的广度和深度，亦是横向和纵向上来讲，我觉得都是一种进步。
早《在延安文艺座谈会上的讲话》发表之后，毛泽东同志就提出了文艺为政治服务的观点。相比迎合嫌疑更大的文学形式，单纯的绘画题材倾向，最多不过是起到一个现象符号的映射。乔十光付出的代价是沉重的，而这种沉重，又似乎并没有被他认识到，就是在做北京饭店扩建工程的室内装饰工作，因“四人帮”批“黑画”流产之时，他的媚骨依然显得坚贞不屈。是的，这就是乔十光！这就是不可改变的画家乔十光！
但是，毋庸讳言，乔十光此间的一切创作，只是在为未来更高层次的探索打开通道。他善于收集，素材，练功写生，不限于只画漆画，也同时画油画、国画、素描、速写，因为他懂得写生的要义不仅仅是为了练功和收集创作素材，同时也可以直接创作作品。不同于一般写生目的，乔十光的写生更注重艺术感受，重视个性表现。尤其试图引进中国传统文学、音乐、书法技巧来丰富自己的绘画。这对任何一位善于掌控全局的艺术家来说，都是促使他迈上更高层次的重要一步，甚至可以说是重要的捷径。
《泼水节》（1978）、《广州农民运动讲习所》（1977）、《梳妆的傣女》（1978）等代表画作中，艺术的多元已体现得十分明显。以《泼水节》为例，画家选取了几个妇女的背影作前景，把沸腾的人群及龙舟竞渡的激烈场面作为背景，画中人在观景，画外人在观画中人。近岸、对岸、龙舟都被处理成了水平的，几个妇女的身影则是直立的，并注意了她们之间的聚散变化，相互对应以及高低错落。这种水平与垂直、经与纬交织的结构，看似自然，实则是刻意安排的。在工艺上，综合运用蛋壳镶嵌表现傣女的白衣，螺钿镶嵌表现筒裙上的图案，银箔罩漆再研磨的方法表现绮丽的衣裙，水面则以泥银彩绘，整体效果明丽华贵，似有唐风。而在绘画之外，画家巧借卞之琳《断章》中“你站在桥上看风景/看风景人在楼上看你//明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦”之诗歌意境，将绘画的艺术语言推到另外一个高层次上。
1979年，《泼水节》参加建国30周年美展（第五届全国画展）获二等奖（一等奖未评出），被中国美术馆收藏。这是乔十光追寻艺术的结果，重视生活的结果。
历史评价
乔十光的漆画是伴着现代性的民族意味的。它源自生活，超越生活，在更高的现代审美层次上又更深地融进了传统和西方的诸多因素和个人主观色彩。它是从民族文化，或者说是民间文化形态的内部实现其现代转型。与先前任何一个时间段不同的是，他的画在致力扑捉现实生存的真实与纯粹，着力发掘这种真实与纯粹的生存中所蕴含的智慧，以及深入思考此种生存智慧中所可能折射的永恒的人生哲理之光。不论是生活的回忆，命运的置疑，还是历史的反思，自然的遐想，无不紧扣对人的社会的探索和对人类的终极关怀。
把艺术和生活相结合，
把传统和现代相融合。
这就是北京漆艺研究会的使命，
这就是首都漆艺工作者的方位。
我们从四面八方走来，
我们向四面八方走去。
——乔十光
这是乔十光在北京漆艺展上的发言，这不单单是一种诗意的外延，也是乔十光心灵的真实再现。其实，生活并不是外在的，艺术并不是外在的，它就在你的心里，在你因异化而创作的人性中。寻找返璞归真的生活家园，就是要重返人的生命的本真、本质。画家的主体意识的觉醒，是他艺术创作的一个本体性因素和内在机制。
中国现代随笔，是20世纪中国比较重要的文学门类之一。随笔已经成为很多人练习写作的的一种文类。下面就是我给大家整理的，希望大家喜欢。
篇1：久违了，平凉
想写篇有关平凉的东西，可时无直绪，心便冷下来。
为什么着意平凉，说实话，我也道不明白。总觉得有“东东”让我喜欢。
初识平凉得于凉州。王之涣那首《凉州词》写得恢弘大气：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关”。这是少小的年代。
至于凉州怎么样呢，我曾从王维的诗里觅到景象：“野老才三户，边村少四邻。 婆娑依里社，箫鼓赛田深。 洒酒浇刍狗，焚香拜木人。 女巫纷屡舞，罗袜自生尘。”后来才知道，凉州是凉州，平凉是平凉，我“直把杭州作汴州”了。
平凉的历史就是个五花结，一根线绕来兜去，说清楚颇费工夫。
平凉位于陇山东麓，泾河上游，夏商为獯鬻戎狄居地。春秋时期为乌氏与义渠戎国属地。公元前272年，秦昭王灭义渠戎，置陇西、北地、上郡，平凉入秦的版图，属北地郡。汉武帝元鼎三年前114年分北地郡置安定郡，平凉全境改属安定郡;东汉并泾阳入朝那，平凉属凉州刺史部安定郡的朝那、乌氏二县。三国时曹魏于郡上设州，此地属雍州安定郡。南北朝时，先后隶属前赵、后赵、前秦、后秦、夏、北魏、西魏、北周。前秦永兴二年公元358年苻坚欲进攻前凉，置平凉郡，取平定凉国之意，平凉之名始见于史册。后苻坚曾据此向后秦反攻，夏主赫连定曾即皇帝位于平凉。北周武帝建德元年公元572年治平凉县，属长城郡。这是是平凉建制的开始，距现在1400余年。隋代废郡置州，平凉市属原州。大业初又废州置郡，改属平凉郡。唐时先后属泾州、安定郡。宋元几易渭州、泾州。
明朝平凉籍学者赵时春说：“平凉居雍凉之交，襟带戎羌，控制要害。自汉分北地而为安定郡，以迄于今六百余年。大抵中原有故，则地重官尊，而史不绝书;治道四达，则奉令循常而漫无可考，岂其人之贤愚相远哉，抑势则然也。”
我之所以钟情平凉，是因为历史上的三个节点事件感触深刻。
《诗经》中有首诗《大雅•灵台》描写了周文王伐密筑灵台与民同乐之事。诗曰：“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，于牣鱼跃。虡业维枞，贲鼓维镛。于论鼓钟，于乐辟廱。于论鼓钟，于乐辟廱。鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公”。其诗借百姓为周王建造灵台、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。后儒师孔子极力推崇文王的礼乐，倡“仁者爱人”，奠定了儒学的根基。
安史之乱755-763使盛唐衰败，唐玄宗怆惶出逃长安，南下四川盆地。玄宗的儿子肃宗在平凉继位之后，调集西北边军勤王平定叛乱。假如当时没有平凉这块避雨遮风之地，中国的历史亦或是另般状态。那么文化呢，或许就难以见到杜甫、白居易、高适、岑参等大家的风采，唐代诗歌中那种痛楚悲郁的风格将不复存在。
历史越千年。1935年10月， 率领中国工农红军经平凉开赴延安根据地。1936年10月，三大主力红军在这一方胜利会师，宣告红军二万五千里长征胜利结束。“今日长缨在手，何时缚住苍龙!”不能不由人浮想联翩，今日的我们正走在新的长征路上，中华民族伟大的复兴就在不远的明天。
平凉“当陇山之口，踞六盘山之险”，历来就是陇东重镇、兵家相争之地。史上文王西征，秦、皇、汉武巡幸，大将蒙恬征途祭礼，马超据安定城，名将尉迟恭、郭子仪转战泾州，北周太祖宇文泰兴起和著名的“唐蕃之盟”诸多事件都发生在这里。也涌现出许多文韬武略、彪炳史册的俊彦志士，东晋著名史学家、哲学家、文学家、医学家皇甫谧，唐代著名政治家、文学家、两度出任宰相的牛僧儒，南宋抗金名将吴王介、吴磷、刘琦，明代“嘉靖八才之一”的赵时春等等不一而足。
“风乍起,吹皱一池春水”。丙申秋，赴蒙过平凉而不得拜谒，“手捋红杏蕊”的我，遥想何时与平凉再约，扯出了心上一缕“闺蜜”。
篇2：冬日登山的遐想
闲下来的时候，就想散步、登山以强身健体，这也是大多数人所喜好的专案。前些时日，几个要好的战友相约，一起登临我老家的山。这正合我意，我便欣然应约。前天上午，当医生的战友见是一个阳光灿烂的日子，就一一拨通了我和其他两个战友的电话，约定四人下午登山，我们便换上了衣服、鞋子，一起匆匆吃了午饭，便驱车向山中进发了。
车开出小城，沿着通往旅游区的公路一路前行，路两旁金黄的树叶扑面而来，地下一片落叶，偶见三、两只喜鹊、麻雀飞来飞去，隐隐感到冬天的萧条。途经远近闻名的双庙水库，这是我中学时代游泳的地方，现已是风景名胜区，即便是冬天，前来旅游的也络绎不绝。但见有徜徉在水库大坝上观光的游客，把碧水蓝天已装进了他们心里;有在岸边的平台上悠闲地垂钓的，他们钓出的是一种好心情。途经的还有熟悉的村庄，见村口有三三两两老人在晒太阳，他们此时的心情就像冬天一样，感受着“夕阳无限好”的时光。不觉间，就到了我的老家。
再沿着通往山间的崎岖小路，慢慢行进，一路颠簸，路旁还分布著许许多多的井子，这是乡民们用来放大姜的，被称为“姜井子”，只有在这样土层深的地方，才能挖出好的“姜井子”，也只有地头、路旁的地方才允许挖“姜井子”。因而这里的姜井子就格外多，“姜井子”多了也就引出了典故，途经“姜井子”的时候，我忽然想起了这个典故，就随口说了出来，说的是几年前，一个风水大师听说我老家的风水很好，就慕名打听着来了，到这里绕村外一看，不错，山水环绕着村庄，还听到了“长岭对石山，辈辈出状元”的传说，确实感到风水挺好。当他走到有“姜井子”的地方，还特意猫腰又看，一边看一边摇头。随从人员不解，便问他怎么回事他说：“这个村子风水很好，就是因为挖了这些井而透气了，风水就差多了。”我见过这个风水先生，也知道他到我老家看过，但我没亲耳听到这句话，其实就是我同车一个战友告诉我的，听了我说的故事，他还煞有介事地补充著。风水先生的话不足信，只是听着有点趣味性，加之对老家的事很关切，也就记得特别清楚。
说完了故事车就开到了山脚下，便选在宽敞处的路旁停下，急忙下车，从后备箱里掏出小镢、小锨、编织兜、手套……我这才知道，并不是特意来爬山，还要挖野菜，挖黄精药材，我们便绕到战友的果园里，低头寻找著苦菜、荠菜，已进入冬天了，肥水浇灌出的苦菜、荠菜还是那般嫩绿、肥大，特别招人喜爱，不一会儿功夫就快装满了兜子，这可是自己亲手挖的野菜，感受不一样，特别是我这个从小在老家长大、后离开家乡的人，别有一番滋味在心头，吃著老家坡里的野菜会感到特别的香。我们把野菜倒进后备箱里，带着兜子轻装上山。
冬天的山野自然有一种空灵感，树叶凋落，小草干枯，就连行人也稀少，但山里的空气是清新的，我们登山的情绪是高涨的，兴致勃勃兴高采烈此时与我们的心情相比，似乎都有点逊色。我们一边攀爬，一边观赏，一边交谈，一边思考，无拘无束，特别惬意，与大自然亲密接触，与大山对话。我们在挂著似一盏盏小红灯笼的柿子树下留影，在少见的栗子树下驻足，在山中小水库旁游走，感觉处处都新鲜，都富有新意，这是在封闭的办公室、住宅里所感受不到的。
起初，我们沿着弯弯曲曲、高低不平的羊肠小道缓缓而行，似乎感到登山很容易。可走着走着就不见了路，这时，一个战友突然冒出了一句鲁迅说过的话：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”话说在当下，我感到意味很深。这个平日里不太爱读书看报的战友，却在这时把鲁迅的话背得滚瓜烂熟，令我刮目相看，我倒感到自己适应生活有点慢了。不过，我在慢中也悟出了些许道理，我在想，前人就像鲁迅先生说的一样，在无路的地方，走出了路。也如同《西游记》插曲里唱的：“踏平坎坷成大道。”再联想到我们的人生、生活不也是这样吗有些境域是没有路的，经过人类不断探索而有了路，走出了人间的光明大道。有些路，前人没有走完，后人前赴后继，接好接力棒，攀上了人间的最高峰，也就是山高人为峰。还有一些路，那是天路、宇宙路，前人登临的极少，代代后人不断向高处迈进，“神州11号”飞船的升空不就是现实写照吗人类还有更高更远的路要走，探月、登月……
爬到半山腰的时候，山势陡峭，荆棘丛生，增加了登山的难度，可难度再大也要攀登，因为登山的还有一个主要目的没达到，就是真正见识一下黄精，挖取黄精。而黄精多生长在奇险的石缝里，已经到了半山腰，不能半途而废。当医生的战友冲在头里，一个战友有用“披荆斩棘”这个词来形容著，也在鼓励著，这个词从他口里说出来，用在这里，又是恰如其分。我在思虑这句话的当儿，前面的那个战友惊呼：“找到黄精了，你们快上来看，这里好几棵。”等我们赶到一看，恰在临近山峰的险要处的石缝里长著几棵将要干苗的黄精，我们便挥动着镢头刨挖，拿起小锨铲土，一会儿功夫就我出来了，也就感到有了收获。这时，又在最险要的地方发现了一小片黄精，好像故意引诱我们似的，可能长在这个地方，人迹罕至，一般人即使见了，也不敢上去挖，也就长得多，长势好。这个时候，两个战友勉强上去了，我和另一个战友登到最险的地方退回来了，为了安全，绕路登到了山顶，也费了不小的气力和周折，这是我有生以来登临的最险要的山。此前我曾徒步登临过险峻的黄山、雄伟的泰山，因为有台阶攀登，有锁链支撑，很顺利的登顶，而老家的看似小山，因脚无可登，手无可攀，只能让我望而生畏，望而兴叹。不管怎样，我还是左弯右绕登到了山顶，才没留下这次登山的遗憾，山顶如履平地，真是惬意，如同一个胜利者的笑意。
登上山顶后，回头望望走过的路，真是险要，我都怀疑自己是怎么登上来的。这次登山历险挖黄精也给我一个很好的启示：人生似爬山，爬山必有难，难中必有苦，苦中必有甜。通过登山也让我明白了一个道理：“绝美的风景多在奇险的山川。”人生中要实现的重要目标一般也在最艰难处，只有百折不挠，艰苦努力，才能最终实现，达到事业的高峰。否则，半途而废或到了最艰难处退缩，只能成为人生或事业的失败者，有时甚至留下终生遗憾。
从山上下来，就到了老家一个战友的果园，果园里还保留着七八十年前用土墼垒起的小屋，战友热情地招呼我们进屋喝茶，我们品著用山水冲的黄精茶分外香，听着屋外鸡鸣狗吠鸭子叫，不知哪个战友风趣地说像是听音乐，逗得战友们嘻嘻哈哈笑，笑声响彻在山谷里……
登山归来，回味登山。我在想，整个登山过程酷似人生，登山的过程就是拼搏的过程;挖到黄精的时候，正是人生有收获的时候;小屋里的品茶聊天，正是有了人生劳动收获之后，享受美好人生的时候。多么完美的一次登山啊!多么富有诗情画意啊!更富有人生的意义!
乔显德
篇3：生活在别处
活在当下，心灵就要处于一个至高的境界。生命的本源是灵魂。就要生活在别处。
我不曾去过天堂，天堂是一个虚无缥缈，却又充满无数遐想的圣地。似古老的伊甸园，有若如理想般的乌托邦。但当我们执意去追寻天堂，久而久之迷失了方向，也许觉得天堂并不真实存在，也没有那么富丽堂皇，但脚下走过的平凡之路，那一排排泥泞的脚印，让我们知道了付出的艰辛，因为这脚印是心中执著的追求，代表了一个坚定的信念。纵使前路还有荆棘满地的沼泽，依然踏遍千山，寻海誓山盟之约。愚人说自己不曾有过幸福，一份坚定的信念，执著的追求和付出这就是所谓的幸福，而走过的汗水就是你精神的结晶。
十一月的开始是冬季的一个迷。北方微冷的寒气中总带有一点仓皇，穿行在街市上的人们似乎早已习惯缓缓而来的冬季，依然落落大方的无所畏惧，似乎还在期待是一场洁白的纷纷飘雪降临，将眼前的一切涂鸦成迷失的城堡。
闲暇之季，我喜欢捧著一本卢梭的《瓦尔登湖》坐在阳台那一米暖阳的照射下，读人生之精华，赏生活之妙趣，让心灵的永远给自己创造一个世界，可以自在的呼吸。人生就像一壶刚沏好的茶，十尺之外你都会觉得茶香四溢，品一口，就是浓浓的生活味道，先是会有苦涩的味道，第二口，甘甜的香味会让你回味无穷，如痴如醉，当你品上第三杯，。第四杯更会有苦尽甘来的滋味。正所谓苦尽甘来，必在其意!然而茶叶也是有生命的，不然不会在浸泡之后，香气扑鼻，生命诚可贵，人生价更高，齐乐无穷在，生活在异乡。品懂了人生，醍醐灌顶之后你也会觉得自己的价值有所提升，不枉此生再美好得人间留过。
记忆是一种伤痛，回忆是一种成长。一个人降生在这个世上必定会经历很多事故。有成功的欢喜，必然会有失败的流泪。有甜蜜的初恋，也会以又伤心欲绝的分手。再痛不是爱，是手放开。有人说笑着哭最痛。又有人说没有做完的梦最痛。其实，相识不能爱才是最痛的，不是距离产生了美，只是距离让我们可以自在的呼吸。
都说人生若如初见，第一眼扑朔，第二眼迷离，我们省略问候，忘记了彼此的过去，没有过多的寒暄，你当我是过客，我却当你是我生命中零下一度的风景。我希望你是我此生华丽的光景，我是你此生不散的柔风。总在抱怨如果悲伤不在逆流成河，那么爱也不再是寂寞撒的谎。其实，相爱的幸福很简单，就是你爱我，我也爱你。
我们每天都与不相识的人擦肩而过，扮演一个路人甲的角色，把微笑变为奢侈品，让眼泪成为必需品，人生这场戏里存在太多趣味盎然，但又不失会有勾心斗角，常见尔虞我诈的欺骗让我们不知不觉在黑白无常中成长。我说，我是一个流浪的笔者，将生活的孤单和琐碎用属于自己的文字来编写一段色彩交缠的故事，世界的光怪陆离，生活的悲喜交加，我会用一直笔，一张纸，记录撰写，讲述一个不老的生活景象。
活在当下，就要生活在别处。
冬季中国最好旅游地方推荐几个于你：
1云南 香格里拉
推荐理由：11月开始，香格里拉石卡雪山期待你的到来，深入体验“雪山”这最能展现香格里拉冬天的绝美风景的神圣之景，让你终于可以尽情地享受冬后最美的景色。
2新疆 火焰山
推荐理由：大漠孤烟，长河落日，边塞新疆原始、粗犷而神秘。冬日的“火焰山”有一份特别的温柔，在苍茫的山脚下滑雪体验山野的动感，或是身体泡入戈壁沙漠中暖和的温泉，这番神奇的体验定能让你终生难忘。
3四川 峨眉山
推荐理由：日出、云海、佛光、晚霞等四大奇观更引无数游人到访峨眉。11月的峨眉山精心地为游客换上了初冬的新装，一山能有四季变幻的风光，演绎着天地间至美的灵秀、极具魅力的风景。
欢迎分享，转载请注明来源：品搜搜测评网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
