银耳煮多久最好，煮到什么程度

银耳煮一小时才能煮熟，做银耳糖水可参考以下步骤：

主料：银耳2朵

辅料：红枣若干，百合若干，莲子若干，枸杞若干，冰糖若干

银耳糖水的做法：

1、银耳用温水泡开去黄蒂，撕成小片浸泡一夜。

2、银耳先用炖锅炖半个小时熬出胶质，红枣洗净切片，莲子百合浸泡半小时后一同放入锅中，再继续熬煮半个小时。

3、开锅放入黄冰糖搅拌直至完全融化。

4、枸杞用热水泡开出锅前撒上。

5、做好的银耳糖水。即食或者冰冻再吃都可以，最好当日食完，不要过夜。

没毒。

如果甜芦粟中长出红心,那是糖心芦粟 ,更甜更好吃。

甜芦粟即糖高粱，也叫芦粟、芦_、芦黍、甜到稍、甜秫秸、甜秆、甜高粱和高粱甘蔗等。

它是高粱的一个变种，虽然糖高粱每亩也能结出150～500kg的粮食，但相对于普通粒用高粱，它的精华在秆，每亩产5～10吨的含高糖分的茎秆。

甜芦粟作零食，可以和甘蔗一样当水果直接嚼汁吃，汁多味甜，糖度5～17%，个别品种达20%以上。至今美国仍然保持着世界最大的芦粟糖浆生产国的地位。某些国家，如巴西还有芦粟酒生产。除了能生产糖浆和饲料外，含糖的茎秆还可提供生产生物乙醇的原料。

甜芦粟营养价值很高，至少不比甘蔗低。食用甜芦粟可以清热解毒，夏天清热解肺。据说小孩在夏季日食3节甜芦粟，就能不生或少生“热疖”。

扩展资料：

主要价值

饲用：

甜高粱在中国和澳大利亚等许多国家主要作为饲料用。甜高粱具有较强的生物学优势，各项营养指标均优于玉米，含糖量比青贮玉米高2倍；无氮浸出物和粗灰分分别比玉米高。

经济：

甜高粱制糖甜高粱的茎秆富含糖分，可用以制糖浆和结晶糖。甜高粱茎秆中含有丰富的糖分汁液，可用于生产酒产品，还可用高粱糠和甜高粱制糖后的残渣和废稀制酒。

甜高粱茎秆产量高并含有14%-18%的纤维素，是造纸的好原料。甜高粱的纤维结构具有高的密度和产生同质片状物，因此非常适于用作造纸的原料。甜高粱茎秆表皮组织致密坚韧，可加工出高质量的建材板。

能源：

甜高粱无论种子还是茎秆均可用以生产酒精，是一种非常理想的能源作物。甜高粱是一种新型可再生的高效能源作物，用甜高粱茎秆粉碎后发酵制酒精，在国外研究和应用较多。

-甜高粱

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　　简介

　　北欧神话虽然不如希腊神话和圣经那样著名，但是其对世界的影响仍然极为广泛，几乎渗透于生活的方方面面。至今仍有大量以北欧神话体系为基础的著作，而且几乎都是如雷贯耳的大作：魔戒三部曲几乎是北欧神话的一个翻版，此外还有哈利波特，游戏中的魔兽，暗黑破坏神，甚至QUAKE都有北欧神话的影子。西方人施魔法时使用的法术和符咒中必有北欧文字，遵循神话规律。另一个受重大影响的就是西方的各种节日。比如圣诞节是由纪念太阳神活动演变出来的，复活节是春天女神的名字，星期周日是以北欧诸神命名的（周一月神、周二战神、周三主神、周四雷神、周五春神、周六火神、周日太阳神）。 北欧神话反映了原始部族的多神教信仰和他们同大自然作斗争的神奇瑰丽的想象。众神之王奥丁是独眼英雄，战神泰尔是独臂勇士。这样的形象表明了古代北欧部族奋力征服自然，特别是征服冰雪严寒的勇敢精神。

　　起源

　　最早的北欧神话都以歌曲的形式出现。公元前，这种关于“混沌初开,乾坤始奠”时期的志怪的传说,即已在北欧的日耳曼部族里流传。到中世纪,冰岛学者用文字把它们记载下来。现在可以查考的主要有两部《埃达》（这个词的含义无从考证。有人认为它的意思是“诗”；另有人认为它是冰岛南部学术中心奥迪的变音，可能表示“奥迪丛书”的意思）：一是冰岛学者布林约尔夫·斯韦恩松于1643年发现的“前埃达”，或称“诗体埃达”，写作时间大概在9至13世纪之间,它包括14首神话诗；一是“后埃达”,或称“散文埃达”,由冰岛诗人斯诺里·斯图鲁松(1178～1241)在13世纪初期写成。它是“前埃达”的诠释性著作。

　　北欧神话是斯堪的纳维亚地区所特有的一个神话体系，其形成时间相对的较晚于世界上其他几大神话体系，北欧神话的口头传播历史可追溯到公元1-2世纪，首先在挪威、丹麦和瑞典等地方流行，后公元7世纪左右随着一批北上的移民传至冰岛等处。中世纪时，基督教在整个欧洲盛行，由于其在政治强力打击，大部分记载北欧神话的作品被认为是异端邪说而付之一炬，至今保留的较为完整的有冰岛史诗《埃达》以及日耳曼史诗《尼伯龙根之歌》等。

　　神话体系

　　北欧神话与希腊、埃及、印度及中国神话的风格都截然不同，北欧神话中的神不是万能的，世界也不是永恒的。神王奥丁是以一只眼睛为代价穿过迷雾之森，见到了守护世界树的智者弥米尔，从而得到了大智慧，并以世界树的枝作成无敌的流星之枪昆古尼尔，枪身上刻着神圣的契约：“持有此矛者，将统治世界”，这就是他成为神王的理由。

　　北欧神话是一个多神系统，大致上可分成四个体系：巨人，神，精灵以及侏儒。其中巨人创造了世界，生出了众神，但同时也是众神最大的敌人，可以将之理解为人格化的自然力量。神分为两个部族，以主神奥丁为首领的阿西尔部落以及以大海之神尼奥尔德为首领的瓦尼尔部落，其中主要神有十二个。精灵及侏儒属于半神，他们为神服务，其具体由来仍很模糊，属于日耳曼地区一特殊的创造。

　　在北欧神话中有许多十分特别部分，如人类的创造，首先被创造出来的是女人，而且创造的材料不是大多数神话中所示的泥土，而是一根树枝。另一个较为突出的特点是由它的地理位置决定的，由于斯堪的纳维亚半岛地处极北，终年寒冷，因此冰霜巨人在神话中的地位很高，其常常令众神感到头痛不已。其次，关于灭亡与重生的观点则影响最大，不象其他神话体系，北欧神话中的神是不完美的，其本身也要面临灭亡的命运，如奥丁为了获得知识牺牲了左眼，被吊在树上九夜、饱受创伤后才得到了象征其力量的长枪。但另一方面，北欧神话相信当万物消亡，新的生命将再次形成，世界上的一切都是循环的

　　神话人物

　　（一）十二主神

　　（二）其他神祗

　　（三）巨人族

　　故事介绍

　　（一）创世

　　最初世界上只有两个区域,一冷一热。这两个区域之间有一条又宽又深的大裂缝,叫做 “金侬加裂缝”。当冷热相遇、即当火焰和冰块碰到一起时,烟雾和水蒸汽冉冉升腾,随即产生了一个巨人伊米尔,接着又出现了一头专给巨人喂奶的大母牛安德胡妈拉。这母牛吐出的气息有香味，从四个乳房滴下苦涩的奶汁，巨人就吸母牛的苦奶维持生命。吸饱了奶，填满肚子之后，伊米尔被难禁的睡意袭击，躺在冰上，沉入无梦的睡眠。

　　在沉睡中，汗从他的左腋滴下，一男一女，并且从伊米尔脚下产出有六个头的畸形巨人Thrudgelmir，从此霜巨人族便繁衍成群。而母牛则以舔取冰上的盐和白霜维生。

　　有一天，当它正舔着盐块的时候，突然从盐块中露出带有光泽的长发，长发被火之乡的火焰亮光衬映，显得光耀动人。第二天，现出美丽的男性头部。第三天，雄壮的身躯也由盐块中浮现出，这就是称为布里的神只，神族的祖先。

　　伊米尔与布里发生战斗，于是巨人族和神族之间的激烈战斗就这样开始了。最后，布里受到伊米尔致命的一击，倒在冰原上气绝而死，巨人获得了胜利。

　　但是这时布里的儿子布尔娶了女巨人Bestla为妻，并生有三子，奥丁、威利和维。这三位神只为报祖父被杀之仇，继续和巨人作战。

　　于是经过震撼宇宙的激战之后，好不容易才把巨人伊米尔杀死，奥丁用长枪刺穿了伊米尔的胸部，鲜血喷涌而出变成一片血海，巨人族都在血海中溺死了。

　　只有一对男女，那六个头巨人Thrudgelmir的子嗣Bergelmir与其妻，游过血海，逃往世界的另一边，他们在海那一边建立了「巨人之国」Jotunheim，在那里他们繁衍出许多的霜巨人，并且誓言永远与诸神为敌。

　　接着奥丁开始创造世界，首先他把伊米尔尸体放入「深渊」的中央，用伊米尔的肉创造了大地，血液变成无涯的海洋，骨骼成为山脉，数不清的毛发变成树木。

　　奥丁又把巨人的头盖骨凿成苍穹，以脑髓造云，还有霰和雪堆积其中。巨人的尸体不久长出蛆虫，这些蛆虫引起神只的注意，并赐予他们人型。

　　由于苍穹需有强而有力的支撑，因此神只就由这个新生物中挑选具有怪力的四个来支撑，他们的名字分别为Nordri，Sudri，Austri及Westri，所以便称呼他们分立的四个方向为---北方North、南方South、东方East和西方West。

　　神只继续把巨人的眉毛被当作围墙，里面的空间被称作「中庭」--Midgard，这世界位于「死人之国」和「火之乡」的中间。

　　然后诸神由「火之乡」取来火星，放在天空中，创造了太阳、月亮和繁星。日月被安置在战车上，然后诸神挑中了巨人族的一男 (Mani ，月亮 ) 一女 (Sol ，太阳 ) 来驾驶。

　　另外，又命一女巨人「夜」 Nott 骑黑马奔驰天际，每到早晨就由其儿子「昼」 Dag 骑着光马接替，这样就有了「黑夜」与「白日」的交替。

　　日月后面被可怕的狼群所追逐，有时咬上了就形成了「日食」和「月食」。狼群总是不舍地追着，总有一天它们终将吞食日月，那便是末日的来临。

　　创作完成以后， 奥丁 和他的兄弟就在海岸边徜佯着，欣赏自己的成就。无意间他们发现两枝树枝被浪冲到岸上，于是他们就用其中的梣树枝创造出男人来、而另一榆树枝则造出女人。

　　虽然人类始祖出现了，但有了肉体还是缺少了点灵性，于是 奥丁 便赐给人类生命和灵魂， 威利 给了他们理性和动作， 维 则给他们感情、仪表与语言。

　　于是这对原本是树枝的男女就成了有爱、有希望、有生、有死的生物，他们便带着诸神赐予的种种居住在「中庭」里繁衍族群，成为人类的始祖。

　　（二）精灵(Elf)与矮人(Dwalf)

　　对于这两大种族，《西比尔的预言书》中是这样描述的：

　　“早在众神还没有想到要用伊米尔的尸体创造世界的时候，从伊米尔腐烂的肉体中生出了许多蛆虫。这些蛆虫攫取巨人之祖身上的精华，竟都是一些富有灵性的生物。在奥丁等神的裁决下，他们都有了类似人类的形体和智慧。从尸体受光一面生长出来的蛆虫变成了精灵或者叫光明精灵（ light elf ），从尸体背光一面生出来的则变成了黑暗精灵，人们一般把他们叫做侏儒。支撑天空的东南西北四个侏儒就是从伊米尔的尸体中生发出来的。

　　精灵们通体发亮，光明耀眼，长得非常美丽。他们通常性情温良，开朗热情，能和树木花草、游鱼飞鸟彼此沟通，因此众神就把他们作为神的朋友。他们也经常帮助众神管理世界，特别是日月星辰等一类事务。

　　侏儒们虽然和精灵同出一物，容貌性情却与之截然相反。他们长得矮小又难看，漆黑如沥青，而且贪财好色，狡猾而爱撒谎。

　　精灵及矮人都属于半神，他们为神服务。发光的精灵们因为美丽温良，得以和众神比邻而居，在神国的四周建造了精致的精灵国。黑色的侏儒们因为品性欠佳，众神罚他们只得居住在大地的下面，而且不得被白天的光线所照射到，否则的话他们就会变成石头或者溶化掉。为此，矮小的侏儒们就在泥土下面或者岩石中凿洞为巢，形成了一个黑精灵国，或者叫侏儒国。”

　　（三）北欧神话中的三层宇宙

　　北欧神话的宇宙是由九个世界所构成的，并区分为三层：

　　在最上面一层中有「诸神国度」 --Asgard ，这里是 Aesir 神族的居所，是被一片绿色的原野 -Idawald 所环绕着，就在一条永不冻冰的大河 Ifing 的彼岸。

　　河面终年笼罩着浓雾，雾层不断涡动着，覆着河面，圣岛就在河的中央。雾层中不时有火舌隐现，这是突破逆卷白浪的电光。

　　Asgard 四处都有摩天的庄严城堡，奔腾的浪花不断咬着城堡的裾脚。在鹫鹰蹲伏的山丘上，有绵延不断的宫殿，其中最庄严华丽的当属奥丁的「金宫」 Gladsheim 。

　　它的大厅—「英灵殿」 --Valhalla 以长枪的枪缨遮蔽屋顶，座椅皆是用白银包裹，在正中央耸立着黄金宝座 --Hlidskijalf ，诸神之父奥丁就从这宝座环视天界和人间。

　　「世界之树」它高扬的枝梢，荫蔽着诸神之父奥丁所居的城堡「金宫」 --Gladsheim ，城堡黄金的屋脊顶端伫立着金冠的公鸡，它每天早晨负责把诸神唤醒。当这只公鸡啼叫时，下界死国的红鸡也和它互相应和，由此产生了喧嚣尖锐的「时间」。奥丁带领神明们在这块土地上群聚而居，一次大会议之后，奥丁颁布命令，在此神之家不许有流血之事。神明们并建立了一大冶炼炉，制造出许多武器和工具，欢愉地建设家园，于是神只的黄金时代开始了。

　　另外，还有另一神族 -瓦尼尔所居住的领域瓦纳海姆，天地之间万物的生养繁殖、海洋和风，都归瓦尼尔神族控制。

　　而且此神族通晓许多连诸神之父奥丁都不知道的神秘咒法。日神弗雷和爱与美神弗蕾亚即属于这神族。

　　在这一层中还有一种名叫妖精或精灵 --Elves 的生物，他们是伊米尔尸体蛆虫转变的一种生物，虽然不具神性，但仍然拥有很大的法力。光明妖精生得特别美丽，穿着优雅透明的衣裳，比太阳还要明亮辉耀。

　　他们最爱光亮，是善良亲切的小妖精，他们住的地方叫「妖精之乡」 --Alfheim ，是日神弗雷的领地。妖精们在 Fery 明朗光辉照耀之下，快乐地游玩嬉耍。他们照料花草，与鸟儿蝴蝶嬉戏，有时还可以在月夜绿草上看到他们的舞姿。

　　第二层则是人类居住的「中庭」 -Midgard ，意思是中间的世界。它被大海所环绕，可以经由跨越虚空的三色 ( 冰、火、空气 ) 虹桥 --Bifrost ，通往神只居住的「诸神国度」。

　　不过诸神之敌的巨人族也住在这一层。他们的领域称作「巨人国度」 -Jotunheim 。巨人们身材高大，野蛮强悍，有着可怕外型。

　　在极北之地有一只巨人幻化的大鹰，当他挥动双翼时，就会刮起凛冽的北风直扑「中庭」 -Midgard 。女巨人都丑恶吓人，但是其中也有美丽动人的美女，如弗雷的妻子 Gerda 。

　　「中庭」 -Midgard 非常富饶，可是巨人居住地却满是乱石、绝壁，荒林等恐怖不祥之处。人类世界到「巨人国度」的路标是一个恐怖的「铁森林」 -Jarnvid ；也有传说海的那一边就是「巨人国度」。

　　而在北边的是矮人们 Dwarfs 的领域「矮人之乡」 -Nidavellir 。另外还有居住在「侏儒之乡」 --Svartalfheim 的黑色的侏儒 --Trolls 、 Gnomes 、或 Kobolds 。这些也是伊米尔尸体蛆虫转变的一种生物。

　　这些侏儒长得很丑。长长的鼻子松松的垂落在嘴唇上，皮肤呈现肮脏的土色。白天，他们躲藏在阴影中，晚上才到地面上来。这些侏儒把阳光视为最可怕的仇敌，因为他们只要一遇到阳光，就会变成石头。

　　他们的语言就是寂静无人处响起的回声；他们住的地方，或在深深的地穴中，或在大石的裂隙间。

　　在宇宙间所有的生物中，黑暗侏儒是最优秀的工匠，许多宝物都是他们的杰作。同时，这些黑侏儒都拥有种种神秘的力量和深邃的知识，他们还懂得鲁纳斯 (Runes) 文字，不仅能刻写，也了解其中蕴含的意义。

　　最下面一层是「死人之国」或「雾之国」 -Niflheim 。这是一个冰冷多雾的地方，一个永夜的场所，只有亡者才能到达。

　　它的边界是冥河 Gioll ，河上有镶金的水晶桥，守桥者是状如骷髅的老巫婆 Modgud ，凡要过桥者都要用血贿赂。过桥后便来到由冥犬 Garm 看守的冥界之门。

　　在这死国里有个叫 Nastrond 的地区，每个作恶的死者都必须通过这里，然后受冰泉浸沉和毒蛇咬啮。

　　最南边的世界为「火之乡」 -Muspelheim 。它并不位于这三层之中，并且跟「死人之国」 -Niflheim 一样，存在的时间甚至于比太初巨人伊米尔还要远久。

　　而贯穿连结这一切的是一株巨大的梣树。它萌生于「过去」，繁茂于「现在」，延伸到无限的「未来」。树叶永远青绿，它的枝干支撑着整个宇宙的重量，根部贯穿全世界，它就是：世界之树— Yggdrasil

　　奥丁杀死的巨人伊米尔后，从伊米尔的尸体上生长出来一株巨大的梣树， 这就是整个北欧神话的宇宙核心：世界之树-- Yggdrasil 。它巨大的树根分为三条主脉：

　　一条伸向人类的「中庭」 -Midgard ，一条伸向「巨人国度」 -Jotunheim ，一条则延伸到「死人之国」 -Niflheim 之下。 树根之旁都有泉水涌现，滋养着树根。

　　在伸向人类世界「中庭」旁的泉水是神圣的命运井 --Urdar brunnr ，是由「夜」 Nott 的父亲 Norvi 后代，三位命运神（ Norns ）所看守，他们负责用泉水灌溉树根，维持大树枝叶茂盛。

　　这三位女神分别叫：

　　「过去」 --Urd

　　「现在」 --Verdandi

　　「未来」 --Skuld

　　她们将生命分派予人子，指定众生的运数。

　　另外，伸向「巨人国度」的树根旁，则是由智者 Mimir 看守的智慧井，这涌出的泉水中隐藏着无限的智能和知识。

　　但是，通往「死人之国」的树根旁，却潜伏着一条叫「绝望」的黑龙 --Nidhogg 。它和其它无数的蛇类盘踞树干，啃食着树干。

　　此外在大树顶端则是一只鹰，在它两眼之间蹲着一只叫 Vedfolnir 的苍鹰，炯炯有神地注视天上地下。

　　还有四匹大鹿奔驰于树枝之间，无餍地嚼吃新发的嫩芽，四匹大鹿象征四个方向的风，吹拂着树枝。

　　一只松鼠 Ratatosk 则跳上跳下地挑拨苍鹰和黑龙。

　　这些都在伤害着「世界之树」，当有一天它们咬死神木，宇宙就会崩塌！在这树下躺着伊米尔，这巨人很不喜欢被沉重的大树压在身上，于是不断摇动身子，想把它摆脱。于是宇宙颤抖，这就是可怕的地震。

　　（四）诸神之黄昏

　　诸神与巨人之间不断的冲突、斗争，一定会引发两大势力的最后决战。

　　到那时候，不但所有目所能见的创造物将要毁灭，连「巨人国度」、「妖精之乡」和「中庭」的居民，「诸神国度」和「死人之国」的诸神，都将随他们所居的世界而归于毁灭。这世界的末日 -Ragnarok- 诸神的黄昏，是无论如何避免不了的。

　　而这可怕的毁灭日子将要来临之前，一定先有预兆。最先显示的预兆是人类面临不曾遇过的严冬。雪不停的下降，严霜使大地冰冻，刺骨的寒风在黑沉沉的天空呼啸，狂风暴雨不见阳光的日子一直持续下去。

　　像这样悲惨的寒冬接连了三次，中间没有夏天，每天都是阴惨惨的日子。所有的人所期盼夏天全部落空。大雪不停地下，到处都结了冰。

　　在刺骨的酷寒中，宇宙充满战争和冲突的阴影，旷野的恶兽为了寻找食物四处徘徊。人们彼此不再宽谅互助，手足相残、父子成仇，在丑陋的欲情竞争中互相残杀。

　　这是一个充满罪恶与恐怖的世界，连大地也为之战栗，海枯地裂。死去的人多到无法计数，秃鹰在空中聚啸盘旋争食死尸，罪恶横流，鲜血染遍大地。无数罪人的灵魂争渡冥河，连河水的颜色都被遮蔽。

　　世界之树 -Yggdrasil 顶上，「诸神国度」的金冠鸡不断长鸣报警，它已叫得声嘶力竭，红焰雄鸡从「死人国度」底层以尖锐的啼声回应着。

　　铁森林 --Jarnvid 的丘顶上，暴风雨之鹫鹰奋力鼓动双翼，狂风暴雨肆虐呼啸，天地昏黑，追赶日月的狼群吞下了它们的目标，大地崩裂而发出怒吼。

　　能张口吞噬天地的怪狼 -Fenrir ，此时已挣脱束缚它的咒锁，它抖一抖身上的皮毛，整个世界都为之颤动。世界之树从树根一直震到树梢，山崩地裂，住在山中洞窟的侏儒们惊惶奔逃，找不到洞窟入口。

　　毒龙 Nidhogg 此时也掏空了世界之树的深根，大树已经奄奄一息。这时环绕「中庭」 -Midgard 的大蛇 -Jormungander 也从海底泥床上醒来，翻腾着它巨大的身，硕长的尾巴掀起巨浪吞没了「中庭」的山脉，海水直冲上「诸神国度」的天空。

　　从高山一样的巨浪中，大蛇昂起它巨大的头，全身都是毒斑，口中喷出的气息变成火焰烧焦了天空。

　　就在这天翻地覆的时刻，从南方火之乡（ Muspelheim ）涌来了火焰军队，他们在 Surt 领导之下，乘着火焰的波涛杀来。 Surt 右手持着胜利之剑，左手高举熊熊的火焰。

　　此时邪神 Loki 也挣脱了永罚的锁炼，加入与诸神为敌的阵营，怪狼 -Fenrir 跟在他的后面，一起奔向「诸神国度」。

　　从东方，巨人 Rymer 掌着船舵，和大蛇 Jormungander 一同向「诸神国度」划来。胸前沾满鲜血的地狱恶犬 -Garm ，立在面临灰暗悲哀深渊的岩石上狂吠。

　　身体一半肉色一半蓝色的「死人之国」女王 -Hela 站在用死人指甲制成的大船上，船中载满霜巨人的军队向「诸神国度」开来。

　　巨人军队挤满了虹桥 -Bifrost ，喧嚣声震撼宇宙，庄严华丽的虹桥终于在敌人蹂躏下崩坏粉碎。山脉崩裂，岩石成灰四处飞散。

　　天界的守卫者 -Heimdall ，取出密藏于世界之树 -Yggdrasil 浓荫中的号角 Gjallarhorn ，吹出紧急信号，召集诸神和英雄。号角的声音响彻云霄，比雷鸣还清楚，向「诸神国度」报告不幸的消息。

　　诸神的军队迅速地拿着武器，冲出有 540 个门的「英灵殿」，在原野上布好阵势，开始迎击巨人们，圆盾与圆盾互相撞击，尖锐的长枪在空中飞舞，像密集的阵雨，喊声动摇天地。

　　在决战的前夕， Odin 只身前往命运井一探。只见到命运三女神脸罩薄纱，默然地坐在凋零的世界之树旁，身边仅有一张破网。 Odin 转往智者 Mimir 之处，在他耳边说几句话后便转身赶回战场。

　　现在两方都到齐了，无数年的仇恨将一次解决。

　　首先交锋的是大神 Odin 和怪狼 -Fenrir ，这挣断诅咒之锁的复仇巨魔张开他那足以撑满天地的巨口，向空中喷出熊熊火焰，两眼发出闪电般的精芒向 Odin 猛扑过去。

　　Odin 举起神枪 --Gungnir 迎击，他头戴闪亮的金盔，深蓝色的斗篷像蓝色火焰般在他肩后起伏，跨下骑着比风还快的天马，真不愧是「诸神国度」的众神之主。但不幸的是他战运不佳，终于死在怪狼 -Fenrir 的利齿之下。

　　Odin 之子 Vidar 见父亲惨死，立刻向怪狼 -Fenrir 跃去，一脚采住它的下巴将其巨口撕成两半，然后用一根长枪从狼喉刺进心脏，报了杀父之仇。

　　Frey 指挥「英灵殿」的亡灵英雄，向 Surt 冲去，可是 Frey 一向惯用的兵器胜利之剑，现在却正持于敌人手中，他只有拿一鹿角做为武器。 Frey 终于被敌人手中的胜利之剑击中，奄奄一息。

　　地狱之犬 Garm ，一面舔着鲜血，一面向战神 Tyr 冲去，一场激战过后， Tyr 和 Garm 都伤重而死。 Loki 的对手是守卫虹桥的 Heimdall ，受过长期酷刑之后， Loki 的相貌极其恐怖，脸色像死一般苍白，长发和胡子蓬然怒立，看起来像奇怪的角。 Heimdall 的剑很快就斩下了这丑陋的头，但说也奇怪，这颗被斩下的头颅却从地上弹跃而起，刺中 Heimdall 的胸部，而夺走他的生命。

　　雷神 Thor 和宿敌 -- 大蛇 Jormungander 发生了激烈的争斗，大蛇庞大的身躯不断翻滚，巧妙地躲避 Thor 的神槌，同时不断向 Thor 吐出毒汁。

　　雷神愤怒极了，把雷神之槌用力朝大蛇头部掷去，刹时雷声轰隆雷光夺目，大蛇昂起身躯向旷野喷出鲜血后倒地死去。但是 Thor 也中了蛇毒，他摇晃着发出雷鸣般的痛苦呻吟，踏出九步后，这位「诸神国度」的第一勇士也气绝身亡。

　　战场上堆满众神和巨人的尸体，平原已经变成一片血海，黑龙「绝望」 -Nidhogg 在战场上空飞翔，双翼发出骇人的声响，贪婪地啃啮着染满鲜血尚存余温的尸体。

　　天空中发出血般暗红的光，把天空和大地染成一片深红。战场上立着的身影已寥寥可数。这时杀死 Frey 的 Surt ，把手上的火焰投向天空，在红莲般的熊熊烈焰之中，整个宇宙轰然毁灭。

　　「中庭」已成一片火海，劫火柱贯穿宇宙，浓烟卷没山顶，支撑宇宙的世界之树 -Yggdrasil 也被火焰吞没而崩倒。

　　星辰从苍穹中落下，时间已不复存在，焦黑的地面摇晃着沈入汹涌奔腾的海底。触目所及只有滔天巨浪，宇宙只剩下一片死寂的大沉默和永劫的黑暗。

　　世界就这样毁灭了！

　　……

　　在已经毁灭的宇宙的极南边，有另一片无穷无涯的蓝天，从来没有人曾经到过那里。

　　世界末日的暴风雨过去了，天地都毁灭了，极少数还活着的神都逃往南方去，一对人类男女藏身世界之树 -Yggdrasil 的树洞中，饮用晨露，生存了下来。

　　时间过去了，从他们脚下的大海中涌现出新的大地。死去的光神 Blader 和盲神 Hoder 也复活归来。

　　这片大地比已经毁灭的旧世界更美丽，绿意更深浓，水果树上结实累累，潺潺的水声在清晨新鲜的空气中传来。在这遥远的南方，美丽的平原仍和以往一样存在，幸存的诸神踏着平原上的绿草走过，在草丛中，他们仿佛见到以往在度过的黄金岁月。

　　怀着深沈的喜悦，诸神似乎又在这和平的新天地中找到那已经崩溃的 Odin 的宫殿和「英灵殿」的残迹。他们依稀又像走入了「英灵殿」的大厅，幸存的诸神相视，且惊且喜，各人心中都有无尽的怀思，大家不禁喜极而泣，决心重建记忆中那如此鲜明的宫殿，重建一个全新的幸福天地

　　之后，黑龙「绝望」 -Nidhogg 从尸堆中窜了出来，它沉重低缓地飞过大地，黑色的翅膀上挂满骸骨。不久它在极远之地墬落下去，消失在寰宇边缘那无底的深渊中。

　　劫火虽毁灭了宇宙，却也烧毁了一切邪恶，新的秩序又重新建立，新的世界将会更加美好！

　　http://cachebaiducom/cm=9f65cb4a8c8507ed4fece7631046843d400397634b87834e29938448e435061e5a22b8ec623f1306d7cf7e7001d8131ab5e4732f77552fa0ebcb9f3adeace32f38f82223716c913019c46dacdc3655d65092&p=c43fd61785cc42f049bd9b7e0f5e&user=baidu

1、梦见曰环食到太阳还原的预兆

基础安定，能逃灾害，排除障碍而达到成功。不过却因成功运不吉，不能再伸展。不能将天赋才能以完全发展，使其成就与精华俱皆受到打折，殊为可惜，又须深戒提防色难之忧。中吉

吉凶指数：76（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见曰环食到太阳还原的宜忌

「宜」宜独处，宜看展览，宜给朋友打电话。

「忌」忌对酒当歌，忌看3D**，忌野炊。

3、梦见曰环食到太阳还原是什么意思

本命年的人梦见曰环食到太阳还原，意味着喜气洋洋，双喜临门，有信心，有财利。

梦见曰环食到太阳还原，按周易五行分析，吉祥色彩是紫色，财位在西北方向，桃花位在正西方向，幸运数字是7，开运食物是饺子。

梦见太阳，一摸却是月亮，表示要生女儿。

梦见昏暗的太阳，团团转的太阳、或是逃遁的太阳，提醒你家庭可能会有麻烦。

梦见曰环食到太阳还原，这两天的运势相当不错，想要做的事情总能顺利达成，怕的只是自己的左右摇摆，很可能就因为无法下定决定，导致好机会通通被错过了。本日仍然显得有点任性，甚至在情绪上有点阴情不定，所以在人际沟通的层面可能会出现些许阻碍哦！

梦见太阳，是比较常见的，但是梦中的太阳在天空的位置和状态不同，表达的象征意义也不同。如果是旭日东升，预示梦者的生命力旺盛，生活、学习、工作将会一帆风顺，事业欣欣向荣。如果梦境中是烈日炎炎，表示梦者创业的时机成熟，已经获得极大的满足，但是此梦境提示要关注自己的躯体内部的变化，如是否存在发烧、口渴、高热等疾病的先兆。梦境为日落，太阳西下，说明生命和财产已达到了顶峰，并开始衰落，所谓“夕阳无限好，只是近黄昏”，是对那些自我状态感觉过分良好的人的一种警告，不要过分自我陶醉。对于那些心身健康状态不好的人，梦境是一种真实现状的写照。如果阳光透过云层出现，可谓拨开乌云见太阳，说明梦者遭遇到麻烦和困难，但是终究会迎刃而解。

恋爱中的人梦见曰环食到太阳还原，说明互相信任，不听旁人挑拨是非，婚姻可成。

做生意的人梦见曰环食到太阳还原，代表未能获利，尚有亏损，除旧布新再经营。

怀孕的人梦见曰环食到太阳还原，预示生男，秋占生女。

出行的人梦见曰云，建议遇雨拖延几天再出行。

梦见曰及，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，财位在正南方向，桃花位在正东方向，幸运数字是1，开运食物是粥。

恋爱中的人梦见月环食，说明有诚信心对待婚姻可成。

梦见日环食，身陷困境时，会得到朋友的帮助。

梦见太阳晒到脸，按周易五行分析，吉祥色彩是红色，幸运数字是0，桃花位在西南方向，财位在正西方向，开运食物是橙子。

怀孕的人梦见曰本人，预示生男，夏占生女。孕妇不可举高提高。

本命年的人梦见曰出，意味着祸福参半，不可因小失大。慎防小人设计陷害。

怀孕的人梦见曰期混乱，预示生女。春占生男。

恋爱中的人梦见曰批，说明亲人有意见，不可灰心，终有希望成婚。

本命年的人梦见太阳晒到脸，意味着工作中或途中注意安全，郊游少去。

梦见月环食，按周易五行分析，幸运数字是5，桃花位在正南方向，财位在正北方向，吉祥色彩是蓝色，开运食物是巧克力。

桓荣字春卿，沛郡龙亢人。年少时就学长

安，学习《欧阳尚书》，为博士九江人朱普做事。

桓荣贫穷如洗毫无资财，常常为他人做工用以养

活自己，精力充沛，十五年不回故乡一次。到王

莽篡位时才回来。正赶上朱普去世，桓荣到九江

奔丧，背土堆成坟，此后他顺便留下来教书，学

生门徒有数百人。王莽失败后，天下大乱。桓荣

抱着他的经书同弟子们一起逃到山谷之中躲藏起

来，虽然常饥饿困乏却不终止讲习讨论，后来客

居江淮一带授徒。

建武十九年，桓荣年六十多岁，开始在大司

徒府任职。当时显宗刚刚被立为皇太子，选求通

晓经籍之人，便提升桓荣的弟子豫章何汤为虎

贲中郎将，教太子《尚书》。世祖安闲地询问何

汤的老师是谁，何汤回答说：“我的老师是沛国

桓荣。”帝随即召见桓荣，让他解说《尚书》，十

分欣赏他。桓荣被拜为议郎，赐钱十万，入宫教

授太子。每次朝会，帝便让桓荣在公卿之前陈述

经书。帝大加称赞，说： “得到您差点晚了!”

正遇上《欧阳》博士缺少，帝想立桓荣为博士。

桓荣叩头推辞说： “我的经术肤浅不深，不如我

的同学郎中彭闳、扬州从事皋弘。”帝说： “好，

你去请他们吧，你能协调这一官职。”于是拜桓

荣为博士，引见的彭闳、皋弘为议郎。

帝曾亲临太学，正遇上诸位博士在太学前辩

论，桓荣披着儒生所特有的衣服，温和谦恭而且

宽厚有涵养，分辩说明经义，每次都以礼义谦让

来说服，而不用话的长短来战胜别人，在场的儒

生没有赶得上他的，帝便加以特别的奖赏．帝又

下诏让诸儒生吹管击磬演奏《雅》 《颂》之乐，

天黑才停。后来桓荣入朝参加宴会，帝下诏赐给

诸臣奇特的果子，接受的人都将它揣在怀中。只

有桓荣双手捧着果子拜谢。帝笑着指着他说：

“这是真正的儒生啊!”由此更加敬重厚待他，

常常让他在太子宫中过夜。如此五年，桓荣推荐

门下生九江胡宪侍奉讲说，这才得到许可不常

去宫中，每天早晨去一次就行了。桓荣曾经得

病，太子每天早晚派中傅来探问病情，赐给桓荣

美味佳肴、帐幕、奴婢，对桓荣说：“如有不测，

请不要为你的家室担忧。”后来病痊愈了，又入

宫侍奉讲经。

二十八年，帝召集百官，下诏询问谁可以做

太子的老师，群臣为了迎合皇帝的心意，都说太

子的舅舅执金吾原鹿侯阴识可以胜任。博士张

佚严肃地说： “如今陛下立太子，是为了阴氏

还是为了天下百姓如果是为了阴氏，那么选阴

堡可以；如果是为了天下百姓，那么本来就应该

选用天下的贤才。”帝认为他说得对，说：“我想

设立傅的原因，是为了让他们辅助太子。如今博

士您不以纠正我的失误为难事，更何况对太子

呢”随即拜张佚为太子太傅，而以桓荣为少傅。

赐给他们辎车、乘马。桓荣召集他的诸位学生，

将他的车马、印绶陈列出来，说： “如今所蒙受

的这些东西，都是藉了古人的好处，可不能不努

力啊!”桓荣以太子经学已经掌握为由，上书辞

谢说：“我侥幸得以侍奉太子，连续数年教授经

学，然而我见识学问短浅，对太子一点帮助也没

有。如今皇太子凭藉聪颖通达之资质，通晓明了

经义，观看浏览古今书籍，作为储君太子没有能

如此精通博学的了。这实在是国家的福气，天下

百姓的幸事。我做少傅的职责已尽完了，一切全

靠太子自己了，谨派掾臣汜拜谢并辞职。”太子

回信说：“刘庄从幼稚孩童开始，学习经学九年，

可是典故训释仍有不明白，无法知晓懂得。《五

经》广泛博大，圣人的言语意义深远，不是天下

最出类拔萃的人，怎能参与此道!何况以我这样

无才之人，冒昧地承蒙教诲。从前先师辞去弟子

的情况也有，上等情况是因学生通达经义要旨，

明白章句含义，下等情况则是离家El久思念家

乡，向老师请求离去。如今我属下等情况，不敢

再说什么，希望您认真对待疾病注意饮食，保重

身体。”

三十年，桓荣被拜为太常。桓荣最初遭遇离

乱时，与族人桓元卿同遭饥饿贫困，而桓荣仍研

究朗诵不止。元卿讥笑桓荣说： “你遣只是白白

浪废力气，什么时候能派上用场”桓荣笑笑没

有回答。等到桓荣任太常时，元卿感叹说： “我

是个农家子弟，怎能想到有学问竟会有这么大的

好处!”

显宗即位后，用对待老师的礼节尊敬桓荣，

很受亲近重视，他的两个儿子被拜为郎。桓荣年

纪超过八十后，自认为已经衰老，多次上书请求

辞职，却每次被增加赏赐。帝曾乘车到太常府，

让桓荣坐在面朝束的地方，设置矮桌手杖，召集

百官及骠骑将军束平王刘苍以下以及桓荣的门

生数百人，天子亲自捧书求教，每次开口便先说

“大师在此”。请教完后，将太官供品用具全部赐

给太常家。天子对桓荣的恩惠礼遇就像这样。

永平二年，三雍刚刚落成，天子拜桓荣为五

更。每次大射养老礼仪完成之后，帝便请桓荣及

其弟子升堂，捧着经书以自问自答的方式向桓荣

求教。封桓荣为关内侯，封邑五千户。

每次桓荣生病，帝便派使者来慰问，道路之

上可以频繁看到来桓荣家的太官、太医。到桓荣

病重时，他上书谢恩，请求归还他的爵号及封土

给皇帝。帝亲自到他家询问他的起居情况，进入

桓荣家所在街道时便下车步行，捧着经书来到桓

荣面前，流着眼泪抚摸着桓荣，赐给他床茵、帷

帐、刀剑、衣被，很长时间之后才离去。从此以

后，诸侯将军大夫来询问病情的，不敢再乘车到

桓荣家门前，并都在床下拜见。桓荣死后，帝亲

自改变干素的服饰，亲临丧礼并送葬，将首山的

南面赐给桓荣作墓地。任命桓荣兄长的两个儿子

补四百石俸禄的官职，都讲生八人补二百石官

职，其余门徒有许多官至公卿。桓荣子桓郁继承

爵号封土。

论曰：张佚严厉责备阴侯，以此取得高位，

直言得罪众臣，用正义感动圣明的君王，使君王

知道他耿直有余。至于因一句话而被赏赐，有志

之士则感到羞耻；接受爵号而不谦让，故而受到

诗人的劝告。但是张佚在朝廷上议论他人靠的是

外戚得到支持，自认为自己没有短处，想来大概

是清廉不足吧从前乐羊吃自己的孩子，虽然有

功也被怀疑；西巴放了麂，虽然有罪却当上了太

傅。也许是推想仁义审察虚伪，都是出自人之常

情。做君王的人能用这些来审察，那么真诚与奸

邪差不多得到分辨了。

桓郁字仲恩，年少时靠父亲的官位担任郎。

他诚实宽厚好学，继承父亲的学业，教授《尚

书》，常常拥有数百名门徒。桓荣死后，桓郁本

该继承爵位，但他上书让给兄长的儿子桓泛，显

宗不同意，他只好接受封号，而将全部租赋收入

送给桓泛。帝因桓郁是先师的儿子，拥有礼让的

品德，因此对他非常亲近厚爱，常常留在宫中谈

论经书，询问政事，逐渐迁升为侍中。皇帝亲自

撰写《五家要说章句》，命桓郁在宣明殿进行校

定，以侍中监虎贲中郎将。

永平十五年，桓郁入宫教授皇太子经学，迁

越骑校尉，天子下韶命太子、诸王各自去致礼庆

贺。桓郁多次进忠言，常常被天子采纳。肃宗即

位，桓郁以母亲丧事为由乞求退职，天子接受了

他的请求，让他以侍中身份守孝。建初二年，迁

屯骑校尉。

和帝即位时年富力强，侍中窦宪凭藉外戚的

势力，想让年少的天子多阅览经学，便上书给皇

太后说：“《礼记》说：‘天下百姓的命运，都决

定于天子；天子之善，靠在于所学来形成。学习

与智慧共同长进，则会切磋相正而不必勤勉；教

化与意念共同完成，则如同出白天性，言行自然

符合道义。昔日成王年幼，尚在襁褓之中，周公

在前，史佚在后，太公在左，召公在右。成王当

朝听政，四位圣人维护着他。所以考虑事情不会

不周到，做事不会有失误。’孝昭皇帝八岁即位，

大臣辅佐政事，也挑选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜

等人到天子面前来传授经学，以完成圣德。近在

建初元年，张醋、魏应、召训也到宫中讲授。臣

我在下面考虑皇帝陛下本身具有天赋的资质，适

宜渐渐教学，可现在却只面对着左右小臣，听不

到典制礼义。从前五更桓荣，亲自做天子的老

师，他的儿子桓郁，从小便敦厚崇尚，继承传授

父亲的学业，故而再次以校尉之职入宫教授先

帝，父子在宫中供职，经历了四代，如今虽年老

但仍喜好礼义，经学品行更加完备。又有宗正刘

方，是宗室楷模，擅长《诗经》之学，受到先帝

的褒奖．应当让桓郁、刘方同入宫教授，以此推

崇本朝，显示广远深入的教化。”于是桓郁从此

迁长乐少府，再次入宫侍奉讲经。不久，转为侍

中奉车都尉。永元四年，代替丁鸿为太常。第二

年，因病去世。

桓郁为两位天子讲授遇经学，受到极大的恩

泽和宠爱，受到的赏赐前前后后达近千万，在当

时十分显赫。他的门人杨震、朱宠，都做官至三

公。

开始，桓荣向朱普学习四十万字的章句，浮

华之辞又多又长，有许多夸大其辞之处。到了桓

荣入宫教授显宗时，减少到二十三万字。桓郁又

删除省略确定成十二万字。从此有了《桓君大小

太常章句》。

桓郁的儿子桓普继承爵号，传到曾孙。桓郁

的二儿子桓焉，能够将他的家学继承下去。桓郁

的孙子桓鸾、曾孙桓彬都很有名气。

桓焉字叔元，少年时因父亲的官职而被封为

郎。深明经义且身体力行，因而很有声望。永初

元年，入宫教授安帝，多次迁升至侍中步兵校

尉。永宁年间，顺帝立为皇太子，封桓焉为太子

少傅，一个多月后，迁升为太傅，藉母丧之事乞

求退职，天子同意他以大夫身份守孝。过了一

年，天子下诏派使者赐给桓焉牛肉和酒，强行除

去丧服，当即拜为光禄大夫，迁为太常。当时天

子废皇太子为济阴王，桓焉同太仆来历、廷尉张

皓进行劝说，但没能成功，此事都在《来历传》

中。

顺帝即位，拜桓焉为太傅，与太尉朱宠共同

总领尚书职务。桓焉又入宫教授经学，乘着天子

在内廷召见时，建议应该请三公、尚书入朝管理

事务，天子听从了他的建议。天子因桓焉在朝廷

上议论时坚守正义，封他为阳平侯，但他坚决推

辞不接受。桓焉办公三年，因召用受禁锢的人为

官吏而被免职。后又拜为光禄大夫。阳嘉二年，

代替来历为大鸿胪，数Et之后，迁为太常。永和

五年，代替王龚为太尉。汉安元年，因出现El食

而被免职。第二年，死在家中。

桓焉有继承学业的弟子数百人，其中地位最

显贵的是黄琼、杨赐。桓焉的孙子是桓典。

桓典字公雅，重又继承家业，在颖川I教授

《尚书》，有数百名门徒。被推举为孝廉并担任郎

职。不久，正遇上国相王吉因有罪被杀，朋友亲

戚没有人敢到他家去。惟独桓典放弃官职为他收

殓尸体将他埋葬，并服丧三年，背土堆成坟，又

为他建立祠堂，按礼仪做完所有事情之后才离

去。

司徒袁隗召桓典到府中做事，因品第高受到

推举，拜为侍御史。当时宦官专权，桓典执政毫

不畏惧回避他们。他常常骑着青白色的马，京城

的人都十分畏惧他，说： “走着走着要停下来，

以避开骑青白色马的御史。”到黄巾贼在荣阳起

兵，桓典奉命督军。贼兵被击败，他回到朝中，

但因触犯宦官而得不到奖赏。他在御史任上七年

都没有得到迁升，后来到京城之外去担任郎官。

灵帝崩，大将军何进掌权，桓典参与谋划商

议，因而三次迁升至羽林中郎将。献帝即位，三

公上书言桓典以前与何进谋划诛除宦官，虽然没

有成功，但忠义之心显著。天子下诏拜桓典家一

人为郎，赐钱二十万。

桓典从西入关，拜为御史中丞，赐爵号为关

内侯。天子车驾至注都，迁但甚为光禄勋。§继

六年，死在任上。

桓鸾字始春，是桓焉弟之子。少年时便树立

操行，穿布衣吃粗食，不求丰足有余。他认为世

事污浊，州郡任官之人多不是贤才，觉得与他们

共事是羞耻，因而不肯出来做官。

桓鸾四十多岁时，当时的太守向苗有名望功

绩，他推举桓鸾为孝廉，迁为胶束令。他刚到任

而向苗却去世了，桓鸾于是便辞职去奔丧，三年

之后才回去，淮汝地区人们都称赞他的高尚情

义。后来担任巳吾、汲两县县令，很有名望和政

绩。诸公共同推荐，天子又召拜他为议郎。他上

书陈述五件事：推举贤才，审察然后授权使用，

罢黜奸臣，减省苑囿，停止徭役租赋。书奏上之

后，触怒了宫内小臣，因此他们没有让天子看到

这份奏章。后因为有病被免官。中平元年，年七

十七岁，死在家中。他的儿子叫桓晔。

桓晔字文林，一名严，更加注重培养志向节

操，他的姑姑是司空杨赐的夫人。最初桓鸾死

时，姑姑回家奔丧赴哀，将到家时，住在驿舍，

整顿随从人员之后才进家，桓晔心中认为这样做

不好。等到姑姑慰问他时，最终什么也没说，只

是号哭。杨赐派遣官吏供奉祠庙，在当地县调取

祠庙用具，桓晔拒绝不接受。以后每次到京城，

从未在杨氏家住过。他的坚定节操就像这样。他

的宾客及随从，都敬慕他的志气操行，从不接受

他人的一顿饭。桓晔任郡功曹。后来推举他为孝

廉、有道、方正、茂才，三公请他做官，他都没

有接受。

初平中，天下动乱，桓晔到会稽避乱，然后

从海上到交耻居住，越人受他的气节感化，直至

闾里之间没有争斗。后来他被凶恶之人诬陷，便

死在合浦狱中。

桓彬字彦林，桓焉兄长的孙子。

桓彬的父亲桓麟，字元凤，很早就聪慧有才

能。桓帝初，为议郎，入宫侍奉讲授经学，因为

太正直而触怒了天子左右的人，被贬出宫任羞

令，又因病免官。正遇上母亲去世，桓麟非常哀

伤，在母亲去世不到十三个月时，他也去世了，

年四十一岁。他所著碑、谏、赞、说、书共二十

一篇。

桓彬少年时与蔡邕齐名。最初被推举为孝

廉，拜为尚书郎。当时中常侍曹节的女婿冯方也

任郎，桓彬磨砺自己的意志和操行，与左丞刘

歆、右丞杜希有共同爱好并友好交往，从未与冯

方一同参加过酒宴，冯方非常恨他们，便宣扬说

桓彬等人是酒党。此事交由尚书令刘猛处理，刘

猛素来跟桓彬等人交好，因而不举报纠正此事，

曹节大怒，弹劾刘猛，认为他们是一伙的，请求

将他们收捕下狱，在朝的官员都因此而恐惧，刘

猛从容不迫，十曰便出狱，但被免官受禁锢。桓

彬因此被废除官职。光和元年，死在家中，年四

十六岁。诸位儒者没有不感到悲伤的。

桓彬着《七说》和书共三篇，蔡邕等人都作

序评述他的志向，都认为桓彬有四处超过常人：

智力早熟，幼年聪慧；学问优异文辞华丽，极其

通达；做官不因贪图俸禄而苟同他人，义气高

尚；辞高而虚心，操行纯洁。于是共同树碑赞颂

他。

刘猛，琅邪人。桓帝时为宗正，因正直而受

到排挤，自己辞官回家。灵帝即位，太傅陈蕃、

大将军宝武辅佐政权，又重新请他出来做官。

论曰：伏氏从东西京起相承袭而为名儒，

以此取得爵位。中兴之后桓氏家族十分昌盛，从

桓荣到桓典，一代代遵循他的路线，父子兄弟相

继担任天子的老师，跟随他们学习的人都官至卿

相，在当时十分显赫。孔子说：“古时的学习者

学习是为了提高自己的修养，如今的学习者学习

是为了别人。”为别人的意思，是凭藉声誉以显

扬自己；为自己的意思，是以自己的心去符合道

义。桓荣世代受到尊崇，这种学习哪裹是为了自

己呀!

工遮字茎公，题川走陆人。

父亲工缈，字乡游，是王菱末期守卫噩扰的

尉官．世担攻打题屋，疆陨坚守使世趄久攻不

下，丁办游说守城官，于是他们一同投降，世祖

大喜，重重地加以赏赐慰劳，拜丁绋为偏将军，

并因此跟随世祖进行征伐。丁琳率兵先渡过黄

河，向郡国发送檄文，攻打兵营占据土地，攻下

河南、陈留、颖川共二十一个县。

建武元年，拜丁绋为河南太守。到封赏有功

之臣时，皇帝让大家各自说自己喜欢的地方，诸

位将领都挑选丰美的都邑郡县，惟有丁琳愿受封

本乡。有人对他说：“别人都想要县，而惟独你

要求乡，为什么”丁绋说：“从前孙叔敖告诫他

的孩子，受封时一定要贫瘠之地，如今我才能不

够功劳微小，能得到乡亭已经是很优厚的待遇

了。”帝遵从了他的愿望，封他为定陵新安乡

侯，封邑是五千户，后来又迁升封为陵阳侯。

丁鸿年十三岁时，跟从桓荣学习《欧阳尚

书》，三年便明晓章句，善于议论辩难，任都讲，

于是便立志精心锐思，穿着布衣挑着担子，不远

千里去求学。

当初，丁绋跟从世祖去征伐，丁鸿独自与他

的弟弟丁盛住在一起，怜悯丁盛年纪幼小而共度

寒冷的日子。到丁绋死后，丁鸿应当继承封号，

他却上书将封国让给丁盛，但没有得到同意。丁

绋埋葬之后，他便将丧服挂在坟前草屋上，然后

逃走，他留给丁盛一封信说： “丁鸿贪恋经书，

不顾恩情礼义，少年时跟从老师，父亲活着没有

供养他，死后没有奉守丧礼，皇天先祖，全都不

保佑帮助，身遭大病，忍受不了茅草土气。前面

呈上疾病情况，情愿将爵号留给仲公，但奏章被

按下没给我回答，迫使我暂且继承封号。我现在

自愿放弃，去寻求好的医生。如果不能治好病，

愿永远被埋在山沟之中。”丁鸿当初与九江人鲍

骏共同事奉桓荣，相互十分友好，到丁鸿逃避封

号时，在东海遇到鲍骏，却装作不认识他。鲍骏

便拦住他责备说：“昔日伯夷、吴札是因乱世才

改变通常的做法，故而得以伸张他们的志气。

《春秋》之义，不因家事废弃帝王之事。如今你

因兄弟之间的私家恩惠而绝弃父亲的不灭基业，

能说是聪明的吗”丁鸿感触而醒悟，流泪叹息，

然后便回家接受封国，开设讲坛教授学生。鲍骏

也上书说丁鸿经学十分纯熟，显宗很认为他有才

能有道德。

永平十年皇帝征召丁鸿，他一到即受到召

见，让他讲解文章《侯之命篇》，赐给他御衣和

绶带，让他在公车署内待诏，与博士同样礼遇。

不久，拜为侍中。十三年，兼射声校尉。建初四

年，迁升封为鲁阳乡侯。

肃宗诏令丁鸿与广平王刘羡及诸儒士楼望、

成封、桓郁、贾逵等人在北宫白虎观编次确定

《五经》同异，让五宫中郎将魏应负责秉承皇帝

旨意提问，侍中淳于恭呈奏皇帝，帝亲自进行裁

决。丁鸿凭藉高才，辩论诘难最为高明，诸儒士

都称赞他，皇帝也多次感慨赞美他。当时的人感

叹说： “殿中无双丁孝公。”丁鸿多次受到赏赐，

被提拔为校书，接着代替成封为少府。丁鸿门下

从此更加兴盛，从远方到此的有数千人。彭城

刘恺、北海巴茂、九江朱伥都官至公卿。元和

三年，丁鸿迁升为马亭乡侯。

和帝即位，丁鸿为太常。永元四年，代替袁

安为司徒。当时宝太后临政，窦宪兄弟各自把持

重要权力。丁鸿便趁着出现H食，向皇帝呈上密

封的奏章，说：

我听说日是阳气精华，保持充实而不亏

损，是国君的象征；月是阴气精华，按照一

定的规律盈满缺损，是臣子的表征。因此H

食是臣下侵犯君王，阴气凌驾于阳气之上；

月圆满而不亏损，是臣下骄盛到头了。从前

周室衰落后期，皇甫之类的人在朝廷外专

权，与同类结党而势力强盛，侵犯夺取君主

权力，于是就出现日月相掩食，所以《诗》

说：“十月曰月相交，此月首日辛卯，日食

出现，此是巨大丑恶。”《春秋》上记有日食

三十六次，其中臣杀君三十二次。变故不会

没有缘由地产生，各有事件与之相应。威柄

不可以放手给下面，政权不可以借给他人。

观察往古，近察汉朝兴起，倾覆危亡的祸

害，没有不是由此产生的。因此三桓在鲁专

权，田氏在齐独揽政权，六卿瓜分晋；吕氏

家族掌权，统治者的继承者几乎被替换；哀

帝、干帝末期，祖庙得不到祭祀。所以虽然

有周公那样的亲属关系，却没有他那样的德

行，仍不能让他行使君权。

如今大将军虽想要整治约束自身，不敢

有越轨差错，但天下远近之人都惶恐害怕地

秉承他的旨意办事，刺史二千石刚升官便去

拜见告辞，请求通报等待回答，他们虽接受

的是皇帝赐的符玺，受的是尚书、御史等台

属的约束，却不敢随便离去，时间长的竟达

数十曰。背弃王室，倾向私门，此便是君王

威严受损，臣下权势隆盛。君臣之道相背离

于地下，效验便在天上出现，即使是隐藏的

阴谋，也会察照他们的真相，并显现出警

戒，以此告诉、提醒人君。不久前月在十五

之前就圆了，过了十五也不变缺，这是臣下

过分骄横违背国君，独断专行。陛下没有深

刻觉悟，故而上天两次警告，您实在应该感

到畏惧，以防止祸害。《诗》说：“恭敬地对

待上天的愤怒，不敢自我放纵安逸。”如果

整治政权自我责备，防微杜渐，那么凶兆妖

邪就会消失，祸害灭除而福气就会来到了。

那损坏山崖破坏岩石的水，它的源头也

不过是涓涓捆流；冲破云霄遮天蔽日的树

木，起自葱郁翠绿的幼枝细芽。禁止微小的

事物容易，一旦到了后期就困难了，没有人

不是因忽视细微之事而使它变大的。恩爱而

不忍教诲，义气而不忍割舍，从前发生过的

事情，对如今尚未发生的事来说是一面可以

照见未来的明镜。我愚蠢地认为不去侍奉天

子而去侍奉诸侯的官员背离正道依附私家的

大臣，他们依附权势之家，破坏谄媚阿谀，

以求得到容纳宠爱，陛下应该对他们施行所

有的刑罚。不久前大将军再次出行，威风震

动州郡，没有不向小吏百姓征收赋税，派使

者进贡的官员。大将军虽说不接受，可是东

西却没有归还主人，他手下的官吏做事肆无

忌惮，放纵地违法犯罪，而且不受到惩罚，

因此海内之人贪婪狡猾，竞相成为奸恶官

吏，百姓叹息，满腹怨恨。我听说天不能不

坚，不坚就会三光不明；君王不能不强，不

强就会使下面的官吏随心所欲。应该趁着出

现大变故，改善政治匡正失误，以满足上天

的意旨。

奏书呈上十几天，皇帝命丁鸿行太尉兼卫

尉，屯兵南北宫。于是收回窦宪的大将军印、

丝带，窦宪同他的弟弟们全自杀了。

当时大郡人口五六十万中推举孝廉二人，小

郡人口二十万并有蛮夷人口的地方也推举二人，

皇帝认为不平均，将此事交给公卿共同商议。丁

鸿与司空刘方上奏说：“凡是按人口标准的条文，

应该有级别品第，蛮夷错综杂居，不能算数。从

今郡国一律按二十万人每年推举孝廉一人，四十

万推举二人，六十万推举三人，八十万推举四

人，一百万推举五人，一百二十万推举六人。不

满二十万人两年推举…人，不满十万三年推举一

人。”帝听从了他们的意见。

六年，丁鸿去世，皇帝对他的赏赐馋赠比按

常规礼仪有所增加。他的儿子丁湛继承爵号。丁

湛死后，他的儿子丁浮继承。丁浮死后，他的儿

子丁夏继承。

论曰：孔子说“太伯三次谦让天下，百姓不

知道该用什么来称赞他这样的举动和品德”。孟

子说“听说伯夷风范的人，即使是贪婪的人也会

变廉洁，即使是懦夫也会树立志向”。如果太伯

是为了天下而离开周，伯夷坚持廉洁情操而离开

国家，就都不会有谦让的名声了。因此太伯被称

为有最高德行的人，伯夷被称为贤人。后世之人

听说他们的谦让因而敬慕他们的风范，谋求他们

的名声却不明白他们是如何得到的，因此激昂诡

异行为出现而得到赋予很随便了。至于邓彪、刘

恺，用让位给他弟弟的方法得到义，使他弟弟受

到不该继承而继承的责难而提高了他自己的名

声，在道义上不是太虚假刻薄吗!君子讲话，不

是随便地显现它的道理，而是用来启发天下将要

醒悟的人；树立操行，不是仅为了独善其身，是

为了教诲天下正准备行动的人。言语行为的取

舍，可以不小心谨慎吗!推究丁鸿的用心，是出

于忠诚和爱护吗所以他最终醒悟而顺从正义!

与那些只知谋求名声的人是有区别的。

赞曰：五更等待询问，回答有如撞钟。庭院

排列着辎车，堂上奉行着礼制仪容。严肃认真的

陛下，手捧经书随后跟从。工迁恭敬谨慎，谦让

而不矫饰。白虎观中发表高论，深刻地谈论Et

食。

采集天地之灵气，凝聚密林山间精华，有人说菌菇是天地间最神奇的产物。

野生榛蘑中国东北特有山珍之一，人们对它认知甚少至今仍无法人工培育的野生菌类，对于生长环境极为苛刻，择木而栖温度26-28摄氏度。

有机质丰富的土壤里，冷杉，雪松的树桩上，靠天地雨水滋养，极显珍贵，大自然的神奇便是慷慨的馈赠人类以美味。却有意节制人类的贪欲，美味不会让人无限拥。

东北有句俗话说：“姑爷领进门，小鸡吓掉魂”，是说新姑爷第一次到丈母娘家。丈母娘是一定要用小鸡炖榛蘑来招待的，可见这道菜的隆重，这道菜也是东北人招待贵客的不可缺少的传统佳肴。

日晕、月晕、日华、月华、日食、月食、掩星、海市蜃楼、海兹、大气辉光、彩虹、行星串、流星雨、平流雾、雾凇。

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