萨特《存在与虚无》哲学思想二 自在存在与自为存在

自在存在与自为存在

萨特在《存在与虚无》中，通过对 贝克莱 的“存在就是被感知”和 笛卡儿 的“我思故我在”两个哲学命题的分析和批判，寻找一种不是反思的我思，力求从感知者反思前的存在获得本体论的证明。他从胡塞尔把意识定义为超越性，并认为这是胡塞尔的最重要的发现。存在对存在物是不可须臾离开的基础，存在对存在物来说无处不在，但又无处可寻。没有一种存在不是某种存在方式的存在，没有一种存在不是通过既显露存在又掩盖这种存在方式被把握的。意识永远能够超越存在物，但不是走向它的存在，而是走向这存在的意义。对存在哲学的深化，萨特提出了自在的存在与自为的存在的理论。这是萨特存在哲学的精华所在。

自在的存在，它有三个根本特点：“存在存在，存在是自在的，存在是其所是。”第一个特点，自在的存在存在，是指存在既不能派生于可能，也不能归并到必然。必然性涉及理想命题之间的关系，不涉及存在物的关系。一个存在的现象永远不可能派生于另一个存在物，因为它是存在物。这就是自在的存在的偶然性。自在的存在也不能派生于一种可能，可能是属于另一存在领域一自为的存在。第二个特点，存在是自在的，这是不能用创世论来说明自在的存在的。即使说存在是被创造的，存在也无法用创造来说明和解释，因为它在创造之外重获它的存在。这等于说，存在是非创造的。也不能按照意识的方式说存在是自因的，存在既不是被动的也不是主动的，被动和主动这都是属于人的。人是能动的，人使用的手段则是被动的。存在是它自身，存在的如一性，就是说与它自己没有一点距离地结成一体。这里也没有存在与自己的关系，它是不能自己实现的内在性，是不能肯定自己的肯定，不能活动的能动性，因为存在自身是充实的，存在是自在的，仅此而已。第三个特点，存在是其所是。存在本身是不透明的，自在没有奥秘，它是实心的。这样，自在是一个既没有任何联系，又没有任何变化和发展，只能是一个没有任何区别和变异的僵死的、绝对统一的形而上学王国。

自为的存在，与自在的存在相对的，截然不同的是自为的存在。自为不是存在，是非存在，是对存在的否定，是虚无。自为是一个“非自主的”绝对，亦称之为非实体的绝对。它的实在纯粹是考问性的。它之所以能提出问题，是因为它本身总在问题之中，它的存在永远不被给定，而是被拷问的，因为相异性的虚无总是把它与它本身分开，自为永远是悬而未决的，因为它的存在是一种永恒的延期。自为与自在并不是决然分开的，而是由一个综合联系重新统一起来的，这种综合联系不是别的，就是自为本身。

萨特在《存在与虚无》中，通过对 贝克莱 的“存在就是被感知”和 笛卡儿 的“我思故我在”两个哲学命题的分析和批判，寻找一种不是反思的我思，力求从感知者反思前的存在获得本体论的证明。他从胡塞尔把意识定义为超越性，并认为这是胡塞尔的最重要的发现。存在对存在物是不可须臾离开的基础，存在对存在物来说无处不在，但又无处可寻。没有一种存在不是某种存在方式的存在，没有一种存在不是通过既显露存在又掩盖这种存在方式被把握的。意识永远能够超越存在物，但不是走向它的存在，而是走向这存在的意义。对存在哲学的深化，萨特提出了自在的存在与自为的存在的理论。这是萨特存在哲学的精华所在。

自在的存在，它有三个根本特点：“存在存在，存在是自在的，存在是其所是。”第一个特点，自在的存在存在，是指存在既不能派生于可能，也不能归并到必然。必然性涉及理想命题之间的关系，不涉及存在物的关系。一个存在的现象永远不可能派生于另一个存在物，因为它是存在物。这就是自在的存在的偶然性。自在的存在也不能派生于一种可能，可能是属于另一存在领域一自为的存在。第二个特点，存在是自在的，这是不能用创世论来说明自在的存在的。即使说存在是被创造的，存在也无法用创造来说明和解释，因为它在创造之外重获它的存在。这等于说，存在是非创造的。也不能按照意识的方式说存在是自因的，存在既不是被动的也不是主动的，被动和主动这都是属于人的。人是能动的，人使用的手段则是被动的。存在是它自身，存在的如一性，就是说与它自己没有一点距离地结成一体。这里也没有存在与自己的关系，它是不能自己实现的内在性，是不能肯定自己的肯定，不能活动的能动性，因为存在自身是充实的，存在是自在的，仅此而已。第三个特点，存在是其所是。存在本身是不透明的，自在没有奥秘，它是实心的。这样，自在是一个既没有任何联系，又没有任何变化和发展，只能是一个没有任何区别和变异的僵死的、绝对统一的形而上学王国。

自为的存在，与自在的存在相对的，截然不同的是自为的存在。自为不是存在，是非存在，是对存在的否定，是虚无。自为是一个“非自主的”绝对，亦称之为非实体的绝对。它的实在纯粹是考问性的。它之所以能提出问题，是因为它本身总在问题之中，它的存在永远不被给定，而是被拷问的，因为相异性的虚无总是把它与它本身分开，自为永远是悬而未决的，因为它的存在是一种永恒的延期。自为与自在并不是决然分开的，而是由一个综合联系重新统一起来的，这种综合联系不是别的，就是自为本身。

现在想读《道德经》的人越来越多，经常听到有人问对于初学者有哪些好的建议？

《道德经》总体上来说是一部既讲出世、也讲入世的书。如果将里面所隐含的智慧学透了并能运用自如的话，入世可以为将相、出世可以得道长生。我们普通人学习《道德经》可以从基础做起。

一是先对我国的传统文化大致上有一个了解，先读一读儒家学说的经典著作《易经》《论语》等，其次读一读佛家经典《金刚经》《坛经》等，脑子里对儒释道等传统价值观有了一个基本的印象之后，再来学《道德经》就好理解多了。

二是培养一定的文字语言功底，对古代汉语有一定的理解能力。凡遇不懂的字词、典故要查资料，扩充自己的知识面。没有渊博的知识想学好《道德经》很难，现在网络很发达，自学也好，网上听、看别人的讲解也行。

三是要有反复阅读长年阅读的恒心，对于《道德经》这部古代经典，后人不管怎么解释都不一定能说出作者的原意，唯有自己多读多悟。所谓“书读百遍其义自见”！说的就是这个道理。

四是要常学常记，常记的目的是日用常行。只有按照书中的智慧去做去行，那才叫真读书。否则，学而不用或者反其道而行之，那就是白读了。白读还不如不读。

虚无主义 作为哲学意义认为世界，特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。与其说它是一个人公开表示的立场，不如说它是提出的一种针锋相对的意见。许多评论者认为达达主义（Dada），解构主义（Deconstructionism）, 朋克（Punk）这些运动都是虚无主义性质的，虚无主义也被定义为某些时代的特征。如：鲍德瑞拉德（Baudrillard）称后现代是虚无主义时代，有些基督教神学家和权威人士断言现代与后现代由于拒绝上帝而是虚无主义的。

曾对虚无主义著书论述的著名哲学家有尼采和海德格尔（Martin Heidegger）。尼采将基督教成为虚无的宗教，因为它不关注现实生活，而在乎假设的死后生活。他认为虚无主义是人们意识到“上帝死了”所导致的，并强调人们应通过重新赋予生活意义来克服它。海德格尔将虚无主义称为“这样的存在什么都不剩”，并认为虚无主义基于将存在缩减至纯粹价值。

词源

这个词最早来源于拉丁语中的“nihil”，意为“什么都没有”。牛津英语字典认为它于1817年进入英语词汇Alain Ray的Dictionnaire historique de la langue française（1995年修订版）认为它在1787年进入法语词汇，nihiliste最早于1761年使用，不过那时指宗教意义上的异教徒。Ray同时认为1829年出现在俄语中的nigilizm是由于这个词对于现代语言的浸透。

拉丁语中的不定代词nihil 由nihilum减缩而成。

哲学中的虚无主义

虽然屠格涅夫使虚无主义这个词被大家所知道，它是由弗里德里希·海因里希·雅各比（Friedrich Heinrich Jacobi，1743年-1819年）首先引入哲学领域。雅各比想用这个词展现出理性主义特色，特别是康德的批判哲学。他认为所有的理性主义都可以减到虚无，这样我们应该试图去避免它，回归到某些信仰。

尼采晚期的作品主要是关于虚无主义的。权力意志的一卷由尼采1883年到1888年的笔记精选组成。他将之命名为“欧洲虚无主义”并认为这是19世纪的主要问题。尼采将虚无主义定义为使世界，特别是人类生存没有意义，目标，可以理解的真相和本质价值。

虽然后现代主义被一些人取笑为虚无主义，但就虚无主义者倾向于失败主义来说它并不符合上述虚无主义的公式。后现代主义哲学家试图去寻找庆祝他所探索的形形色色独特的人类关系的力量和原因。虚无主义和怀疑论由于都拒绝知识和真相经常被放在一起比较。但怀疑论不必对道德概念的现实做出任何结论，他们也不用在没有可知事实的情况下讨论有关存在意义的问题。

伦理道德中的虚无主义

在伦理中，“虚无主义者”或“虚无主义”是用来指彻底拒绝一切权威，道德，社会习惯的行为，或声言要这样做的人。或是通过拒绝一切既定的的信仰,或是通过极端的相对主义或怀疑主义，虚无主义者认为那些对于权力的掌控都是无效的并应被对抗。在虚无主义者看来，道德价值的最终来源不是文化或理性的基础而是个体。

后现代主义与知识的崩溃

后现代主义思想将认识论及伦理体系推至极端的相对主义。这在让·弗朗索瓦·利奥塔（Jean-François Lyotard）及德里达（Jacques Derrida）的作品中尤其明显。这些哲学家试图否认西方文明真理、意义、历史进程、人文主义理想以及启蒙运动所建立的基础。虽然原则上后现代主义被认为是虚无主义哲学，值得注意的是，虚无主义接受后现代主义的非难。虚无主义是对宇宙真理的宣称，这正是后现代主义所拒绝的。

虚无主义的自相矛盾

虚无主义有时被认为是对于真理不存在的信仰。这种信仰在其最极端形式下很难被证实。因为它包含着一种自相矛盾的谎言：如果真理并不存在是真的，“真理并不存在”本身就不是真的，这样证明自身的错误。对此更复杂的解释是，真理也许存在，但在现实中不可触及。

也有人认为虚无主义者意识到真理虽然存在但在实践中不可达到，所以虚无主义者将寻求真理的行为看成是徒劳的。

艺术中的虚无主义

有许多艺术运动如超现实主义、立体主义都被人们批评说有虚无主义嫌疑。另一些艺术运动如达达主义则公开将之奉为信条。广泛地说，现代艺术被认为是虚无主义的。正像在纳粹党的堕落艺术展上的作品一样，现代艺术通常有一种非表现性的本质。

达达运动

达达主义在第一次世界大战期间首先被使用，这酝酿了后来从1916年持续到1923年的运动。达达主义者声称达达运动不是艺术运动而是反艺术运动。有时他们从别的作品中拿出部分将之拼接起来，很像是重拼诗（found poetry），这样他们削弱了艺术的含义与定义。其它时候,达达主义者关注审美趋向以求避免它，试图使他们的作品没有意义及审美价值。这种对于艺术贬值的倾向使很多人认为达达主义事实上是虚无主义运动，因为它们只是破坏而没有建造。

文学中的虚无主义

虽然“虚无主义”这个词是近代历史的产物，它所代表的态度却不是。我们可以参见麦克白接近结尾处的著名篇章。麦克白虽没有谈论宇宙的崩塌或扩张，但他谈论的是更残忍更与人相关的死亡。

Out, out, brief candle! “熄灭吧，熄灭吧，短命的烛！”

Life's but a walking shadow, a poor player “人生不过是一个过路的影子”

That struts and frets his hour upon the stage “一个在舞台上指手画脚的蹩脚艺人”

And then is heard no more; it is a tale， “马上在无声无息中悄然退却”

Told by an idiot, full of sound and fury, “生命是傻瓜口中故事”

Signifying nothing (Act 5, Scene 5) “热热闹闹，却毫无意义”

在19世纪，俄国小说家屠格涅夫在他的小说“父与子”（1862年）中描写了俄国兴起的多余人的观点，这使得虚无主义名声鹊起。多余人多是上层社会的学生，他们对于改革主义者的慢步子已不抱幻想。这种崭新哲学的代表是皮萨来夫（D I Pisarev，1840-1868），他讲述改革实用主义并宣扬用暴力改革社会。皮萨来夫是《父与子》中巴扎洛夫的原形，他很高兴自己这个虚拟的英雄同时又是恶人的形象。

自从虚无主义通过巴扎洛夫这个形象闻名后，这个词很快成为了嘲笑年轻的更为激进一代的万能词。这个词经常用来指一个团体或一种哲学其中发言者没有道德意识，不相信真理，美，爱，不管怎样发言者与他的听众不在乎社会准则。

在左拉1885的作品萌芽中，虚无主义者苏沃林组织了矿井工人暴动，造成了灾难性的场面，他戏剧化了虚无主义的危险。

加缪的作品一直探讨虚无主义。

在当代文学中，虚无主义主题可以在艾恩·兰德（Ayn Rand）的地球战栗（Atlas Shrugged）中看到，在科特·沃尼格特（Kurt Vonnegut）的书中也可见。罗伯特·斯通（Robert Stone）也是一位经常以虚无主义为主题的美国当代作家。在他的小说“日落之旗”（A Flag for Sunrise）（1981年）中，主角霍利维尔（Holliwell）挣扎着对抗他自己的虚无主义倾向。另一位书写虚无主义的是美国作家恰克·帕拉涅科（Chuck Palahniuk）如在他1996年的小说“斗阵俱乐部”中，“毁灭计划”的终极目的就是摧毁现代文明以重建人性。然而帕拉涅科声称他并没有故意写虚无主义。

音乐中的虚无主义

朋克摇滚经常被认为对世界持有虚无主义和无政府主义看法。

细数一下我这7年来用过29款精华液，我没有收集空瓶的习惯，所以没法像其他姑娘一下拍出美美的空瓶照片，只能借助官网。但是我以下分享的每个字都是发自肺腑的，下面说一下我自己的情况，看是否有适合你用的精华液。

年龄：25 肤色：白皮 肤质：大干皮 毛孔：较少

我从高中就开始用精华液，到现在大概有七八年的样子，以前对护肤产品还不太懂只知道什么叫难用，觉得不难用就是好用，喜欢脸干干的。后来慢慢的研究护肤，有了一些心得，满满的有了自己对护肤的一些看法。我喜欢的是精华液，不喜欢特别粘稠的，喜欢好吸收不油腻的。每款产品我会长话短说！免得宝贝们看到一对字头大。。下面给大家分享一下我用过的精华。

29款精华液自用心得

√1：娇兰帝皇蜂姿精华

使用感：好推开，特别喜欢这个味道。虽然是一款精华油，但是用在脸上一点也不油腻。掌心预热后涂抹脸部。皮肤干燥的情况下我会滴两滴掺在面霜里使用。涂抹后一点也不油腻，可以很好的帮助后续护肤品的吸收。。大干皮亲妈吗，一晚上都特别滋润，无限回购。

购买方式：专柜、官网

价格：680

推荐指数：★★★★★

√2：雅诗兰黛小棕瓶

使用感：这款是一款主打夜间修护的水后精华。针对的是皮肤干燥，缺水，暗沉，细纹。夜间修护的效果特别好。我用它就是感觉，好推开!好吸收!每天晚上四滴在掌心捂热后涂于脸部。后续护肤吸收的特别好。很多人说白天也可以使用，但是……我一直是晚上用。

购买方式：专柜、官网

价格：850

推荐指数，★★★★★

√3：111SKIN SPACE AQUA BOOSTER

太空唤肤逆时空强效补湿密萃精华液

使用感：这个牌子，是一个特别小重的牌子。我第一次接触到是我的一个朋友英国回来带给我的。它最早的研发作用是抵御皮肤免受海拔、极端气候或者环境污染伤害研制的。从而有了这一些列补水抗衰老的作用。这款精华不仅可以补水，还可以修复外界损伤后的皮肤。不仅可以补水还可以修护皮肤!特别好用!!吸收能力超级快。如果有机会一定要尝试!

购买方式：英国、TB店铺名：111SKIN(CHINA)

价格：880

推荐指数：★★★★★

√4：SK-II小灯泡

使用感：小灯泡已经好用到无人不知的程度啦。我之前是半信半疑的买了一瓶，因为我去了趟塞班，晒黑了一点，我用了一个多月白了一个度。有一丢丢的肥皂味道。质地，有一点点稠，但是特别好推开。一次五六滴的样子。特别保湿。夏天用，很合适。白天只要防晒到位，一样可以用。但是我……晚上用。

价格：1040

推荐指数：★★★★★

√5：HR绿宝瓶悦活新生精华露

使用感：这款是HR的明星产品，也是非常好用的一瓶精华。用完脸特别滑，味道略香。但是闻着很舒服。有一次脸上张了一几个痘痘涂抹了两天以后意外的发现，可以去闭口，痘痘。好神奇。补水效果也超级好。抗氧化，目前还木有感受到。吸收超级快

价格：1480

推荐指数：★★★★★

√6：HR绿宝瓶悦活新生眼霜

使用感：这个淡化黑眼圈效果一般，但是，去浮肿太牛了!用完了特别滋润。能抚平一些细小的细纹。特别好推开。去浮肿效果太好了，所以推荐一下。

价格：720

推荐指数：★★★★★

√7：HR绿宝瓶悦活新生夜间修护精华

使用感：主打夜间修护，抗氧化，净化皮肤。特别轻薄，特别水润。新生的细小干纹能瞬间抚平。好神奇。果然贵的就是不一样。使用两周，皮肤明年细腻光滑无多。冬天用特不会觉得干。

价格：1580

推荐指数：★★★★★

√8：雪花秀润燥精华

使用感：这款精华是看了很多人推荐买的。金黄液体，一股雪花秀独有的中草药味道。涂在脸上，瞬间吸收。之后的孤独都吸收的特别快。去黄没看出来。但是，保湿很好。是一款肌底精华

价格：620

推荐指数：★★★★

√9：SK-II 小红瓶

使用感：主打紧致抗衰老，收缩毛孔。白色半透明液体质地，五六滴在脸上，特别好吸收。。吸收真的超级快。但是……收缩毛孔，没看出来，抗衰老，待定吧。

价格：1230

推荐指数：★★★★

√10：小棕瓶密集修护眼精华

使用感：比小棕瓶眼霜好用，个人感觉。这个吸收更快，质地相对于更加清爽。小棕瓶用不好会长脂肪粒，但是这款不会。

价格：590

推荐指数：★★★★

√11：资生堂红妍肌活精华

使用感：吸收特别特快。香味很淡，特别喜欢闻。是一款肌底精华。换季的时候更佳适合。用完皮肤滑滑的，不是假滑的那种。后续护肤效果吸收超赞。提亮肤色，我没看出来。但确实很补水。

价格：860

推荐指数：★★★★

√12：资生堂新透白

使用感：我是冲着颜值买的。当时卖的火热我也就收了一瓶。质地很轻薄。清爽，特别好吸收。。冬天对我来说保湿力度不够。夏天用足够。美白，我是一点都没看出来，反而感觉超补水。可以去痘印!很神奇。

价格：880

推荐指数：★★★★

√13：香奈儿山茶花精华

使用感：我是免税店买的，看着样子好看。补水力度超级强。如果只是单纯追求补水，足够了，如果需要其他功效的话，它是不够的。蓝色液体，味道清淡好闻。在脸上涂抹，有一种可以拍出水的感觉。只是单纯补水。

价格：515

推荐指数：★★★★

√14：娇韵诗兰花精华油

使用感：是一个油状的精华，夏天使用略油。过了夏天，几乎完美。冬天皮肤干燥，滴几滴在面霜里，特别保湿。一整天不会干燥!夜间使用，加上按摩后第二天，脸上特别嫩，油皮秋冬使用都不会油腻。

价格：450

推荐指数：★★★★

√15：佰草集晒后修护精华露

使用感：我一般当成一个晒后修护使用。半透明啫喱状。特别好推开。基本没有味道，性价比超级高的一款精华。当时高中军训晒伤，回家涂了一晚上第二天刺痛感明显降低。当面膜的打底精华，也是特别好用。很推荐这款。性价比很高

价格：230

推荐指数：★★★★

√16：后Whoo秘贴清颜顺滑精华液

使用感：和雪花秀质地和颜色都差不多，气味略香，好涂开，吸收超级快，我买的限量版的130ml的，感觉可以用很久，也是一款肌底精华。可以帮助后续护肤吸收提亮肤色，效果不明显，但是吸收真的超级快

价格：700

推荐指数：★★★★

√17：兰芝水酷特润精华

使用感：纯补水，补水力度还可以，夏天还可以，但是冬天对我这种大干皮来说不够，质地很清爽，不粘稠。油皮学生党很适合。

价格：295

推荐指数：★★★

√18：兰芝肌透修护精华液

使用感：这是一款肌底液。记得上大学那会买的，还叫维C精华液，当时使用感超级棒，过了N年我又回购了一瓶，发现……比老款差太多了。顶多算一个肌底水。

价格：305

推荐指数：★★★

√19：科颜氏丰润保湿精华

使用感：超级超级补水，冬天用配合高保湿面霜完全没压力!不搓泥，一天下来都不会干燥。夏天在空调屋干燥我也会用。但是功效单一，只能单纯的补水，其他作用没有。不过如果补水的话，完全可以选它

价格：500

推荐指数：★★★

√20：ipsa 轻龄焕活精华液

使用感：透明质地，味道略有一股胶水味，QQ的质地，好推开，但是在我的脸上不好吸收，需要按摩两三分钟。不然有一种粘腻的感觉。

价格：350

推荐指数：★★

√21：欧莱雅青春密码肌底精华

使用感：香精味太重，味道不喜欢。味道闻着不舒服，在脸上涂抹吸收较慢。质地不愁不稀。

价格：336

推荐指数：★★

√22：悦诗风吟小绿瓶

使用感：3秒补水，吸收快，吸收完依旧干。需要用三四泵。高中时候使用的。后面炒的火热回购了一瓶，依旧失望，面膜肌底液还不错。比较年轻的学生党适合。单纯补水～补的还一般

价格：210

推荐指数：★★

√23：悦诗风吟红石榴精华露

使用感：乳白色液体，不黏稠，很好推开，个人感觉比小绿瓶好用一点点。只是一点点。抗氧化…就别指望了。毕竟价格摆在这。

价格：240

推荐指数：★★

√24：悦诗风吟济州熔岩海水精华

使用感：和红石榴一起买的，也是比较清爽。补水，也还可以吧。但是对我来说不太够。

价格：260

推荐指数：★★

√25：兰芝臻白净透修护精华

使用感：好难用。搓泥闷的慌，不透气。不是假货专柜买的。美白一点都没有。效果也不咋地。永不回购

价格：405

推荐指数：★

√26：兰蔻小黑瓶

使用感：一款肌底精华。明星产品不吸收，搓泥，各种手法都试过，依旧不适合我。

价格：760

推荐指数：★

√27：兰蔻大眼眼霜肌底精华

使用感：头部设计很合理，不用手去按摩，所以我买了……但是我依旧不吸收，很神奇。闲置了。

价格：680

推荐指数：★

√28：欧莱雅清润葡萄籽膜力双重精华露

使用感：挤在手上很水润，但是，这个价格，真的不如悦诗风吟小绿瓶好用!一股很强的香精味。补水效果很一般。不推荐

价格：182

推荐指数：★

√29：自然堂雪域精粹纯粹精华液

使用感：涂抹完之后脸还是很干，涂抹四五遍都没有感觉很滋润。同等价位，不如百雀羚。

价格：179

推荐指数：★

万物皆生长，唯有脸下垂，我想说贵的东西除了贵没有其他缺点，便宜的东西除了便宜也没有其他优点。护肤品的性价比是相对的只是相对同级别的一个对比～你不可能花100块钱用出1000块钱的效果。不要给我说大牌只是贵在广告费上之类的话～是吃不到葡萄说葡萄酸。每个大品牌都拥有非常专业的研发团队和最专业的开发技术，有自己的秘方和独家研制的明星产品，是任何一家小作坊无法达到的水准!

虚无主义认为世界，尤其是人类的存在没有意义、目的和可理解的真相以及最本质价值。

在虚无主义方面著书论述的著名哲学家有尼采和海德格尔。尼采把基督看成为虚无的宗教，原因是它不关注现实生活，而在乎假设的死后生活。他说虚无主义是人们意识到“上帝死了”所导致的，还强调人们应通过重新赋予生活意义来克服它。海德格尔把虚无主义叫做“这样的存在什么都不剩”，还认为虚无主义是把存在缩减到纯粹价值。

道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。

扩展资料

春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远。

李约瑟说：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就像是一棵深根已经烂掉的大树。”“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”。

参考资料：

-道家