是孔子提出的三寸金莲吗

三寸金莲，与我国古代妇女裹足的习俗有关。

关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五 代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。

相传，孔子时代就视小足为美女的标准之一；秦始皇选美女时，女子小足也被列为美女标准之一。不过，那时的小足一般当为天然纤足。但由此，小足在中国男子的心目中成为评价女子的条件之一。

众说纷纭，莫衷一是。各种说法都来自于古代神话和民间传说，没有充分的根据。

但有一点，这种风气先兴起于宫帷之中，后传入民间，到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，并把缠脚当成了妇女的美德。

中国古代妇女流行裹脚大致有两个原因：一是统治者的意志对天下百姓的影响，另外就是文化人欣赏和赞美。

传说，裹脚起源于南唐后主李煜，他的嫔妃们用布把脚缠成新月形，在用黄金做成的莲花上跳舞，李后主认为这是至美，于是后宫中就开始缠足，后来又流传到民间。还有几个说法，有说是起于南朝齐废帝妃潘玉奴，有说是起于唐末，有说是起与隋炀帝等等，但都与统治者的喜好有关。

古代妇女很注重头饰，其次就是脚了。成语“品头论足”，有议论妇女的容貌体态的含义，头和足，成为文化人眼里女性美的一个重要标准。文化人有很多对小脚的赞美之词，什么“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，都是文化人赋予小脚的赞美之词。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这可称为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。

古代，人们把裹过的脚称为“莲”，而不同大小的脚是不同等级的“莲”，大于四寸的为铁莲，四寸的为银莲，而三寸则为金莲。三寸金莲是当时人们认为妇女最美的小脚。

　　与三寸金莲有关的最经典的史料文献应该是《采菲录》（六卷本，20年代出版）， 采菲录分为六册，它们分别是：采菲录初编、采菲录续编、采菲录第三编、采菲录第四集、采菲新编和采菲精华录。由姚灵犀编辑，出版于20世纪30年代。全书计约一百万字，并且内含大量插图。该书收集、汇萃了大量的缠足史料，是研究缠足史的珍贵历史文献。该书自三十年代出版后没有再版，故可称为绝版书。其价值也逐年飙升。此套书在2004年的拍卖成交价为三万元。随着时间的推移，其价值还将不断提高。本站制作了该书的电子版，成为本站认证会员可以看到此书。

　　采菲录全书内容分为以下几个方面：

　　一、缠足历史溯源研究 二、缠足方法论及研究 三、缠足女子讲述自身缠足经过及体会 四、与缠足有关的大量逸闻趣事 五、反缠足与禁缠律令 六、复缠方法论及复缠记事 七、与缠足有关的诗词曲赋及有关小说、戏剧、民间故事的介绍 八、绣鞋（弓鞋）的演变史 九、金莲美学理论与鉴赏文论。

　　可以说，采菲录是通过以上九个方面展现了当年缠足习俗的真实风貌。这是在缠足习俗行将消失之际搜集、保留这些珍贵史料的壮举。如果在当时无人做这项工作，在我国民俗史上有关三寸金莲部分就将留下一个千年空白，后人将无法正确认识这段历史，其损失之大，将是无法估量的。

　　现在网上流传的采菲录，其实是97年上海书店出版社从采菲录前四卷中挑选若干篇目而成，因内容太少，只有六万余字，所以世称“简编本”，不能满足研究、收藏的需要。

　　现将采菲录原版与简编本作一下比较：（一）字数的差别：前面已经说过了，原书一百余万字，而简编本只有六万余字。（二）内容的差别：原书含九个方面的内容（如前述），而简编本只有一、三、五这三个方面的内容。所以反映面比较窄。（三）具体内容的差别：看过采菲录原著的人再看一看简编本，就知道，简编本对于所选内容再一次进行删节，比如说浭南莲话这一篇，原书有52个章节，而简编本却只有18个章节，删去近三分之二，如此删法，还如何能保持原书的原貌？（四）原著含插图二百余幅，而简编本无图。

　　综上所述，简编本不过是服务于狭獈的反缠足意识这样一家之言的一个选本，由于这样的原因，大量有价值的内容根本没有涉及。所以，简编本是一个非常片面、断章取义、远离客观事实原貌、对读者进行误导的的选本，因而是毫无价值可言的，既无史料价值又无学术价值。事实上，对于缠足民俗进行客观、公正的研讨远未结束，或者说，还刚刚开始。对于长达一千余年的缠足历史的是非功过利弊，以及它对我们今天社会生活的影响，如何评价，远不是一两句话就能说清楚的。那种先入为主、不加思索就下结论的做法是错误的、武断的，也是不科学的。

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缠足　古代关于缠足的记载，前已详述，到了民国初年，天足运动高唱入云，从这时起，女孩子已不再缠足，应该是再没有人歌颂缠足之美了。但是事实上还有人眷恋小足的情趣，有若干位名人，好于此道的，竟然侃侃而谈或形诸笔墨，列举如下。　辜鸿铭原名汤生，鸿铭是他的号，生于清咸丰七年(1857)，死于民国十七年(1928)。他的父亲是槟榔屿华人代表，以种植胡椒起家。鸿铭十岁时，即赴英国学校读书，后在爱丁堡大学获得文学硕士学位，又到德国莱比锡大学攻读土木工程，在巴黎也住过一个时期，所以精通英语、德语、法语及希腊语。　辜鸿铭回到中国，再研究中国文学，将《论语》、《中庸》译成英文，因此名闻中外。张之洞办洋务时期，辜鸿铭经常写作，送登上海《字林西报》及伦敦《泰晤士报》，从此声誉日著。光绪三十三年(1908)，曾任外务部员外郎中，擢左丞。　民国创立后，辜鸿铭曾任北京大学教授。左舜生氏对他曾作下列评论：　辜氏入民国以后，更以顽固保守著称，尽管保守也是人类的美德之一，但并小脚、辫子、姨太太一并保守之，则毋乃太过……　辜鸿铭出言吐语，往往怪诞而有奇趣。他赞美中国的纳妾制度，并极力称道缠足之美，因此，不断被中外记者访问，传诵一时，清末民初，成为中外人士争相谈论的对象。　记得早期北京《时事白话报》翻译一张外国报上刊出的访问记，我曾经把这篇文稿剪存下来，可惜现在遍觅不得，但是内容我记得很清楚，相信六十岁上下的人，都知道这位保守派代表辜鸿铭一壶四杯和歌颂小脚的妙论。这一段怪谈大致是：　一位英国报纸记者，在北京中央公园(今中山公园――编注)来今雨轩茶座上，见到辜鸿铭在品茗，就上前访问，双方都用英语谈话。记者问：“中国人纳妾之风极盛，为大清法律所不禁，但是在我们西方人看来，这是玩弄女性的行为，世界各国都引为奇谈。不知辜先生的意见如何？”辜鸿铭答道：“以全世界人口而论，本来女性多而男性少，要是没有纳妾的话，必然有剩余的女性，怎样能孤单单地度过一生？纳妾之道即可解决剩余妇女的生存问题。”说时，辜鸿铭就指着桌上的茶壶、茶杯说：“你看桌上茶壶只得一个，而茶杯则有四个，用一把茶壶，遍倒四杯，对茶壶没有问题，而杯子中杯杯有茶，这是物理之常，何足怪哉？”英国记者听了为之轰然大笑，说：“辜先生，你这话作为笑话讲，真是令人绝倒；作伦理讲，未免有些牵强。”辜鸿铭微笑说：“照英国的来讲，第几世纪某某皇帝虽然只有一后，但是情妇竟有某某几人；下一代的皇帝某某，又有情妇某某几人。还有一个某某伯爵，情妇多到七八人，而且连传五代，没有一代子孙无情妇的。至于平民们，一妻一情妇，更不可胜数，见于某书某书……”他说这一段话，所有皇帝的名字、伯爵的名字，全部都有来历，如数家珍。英国记者听了，竟为之目瞪口呆。　　片刻以后，英国记者转移话题，问：“中国妇女缠足，以一百磅不足的体重，集中在一双小脚上，是否违背人体的生理？而且听说中国男性喜欢嗅小脚，请问辜先生有何高见？”辜鸿铭微笑作答说：“英国人最高的艺术是跳足趾舞(即后之芭蕾舞)，如龙飞凤舞，回翔周旋，真是女性美的最高表现。不过，你们是摆在台上供大众看的，我们中国妇女的小脚，只是私人欣赏的，与贵国各异其趣而已。”　接着又说：“至于说会使生理畸形，也不仅我们中华一国为然，英国人在十七世纪到十八世纪，女性有‘缠腰’之风，在腰部用奇重不堪、高达一尺的缠腰夹，把腰身夹得像蜂腰一般，这对生理是否也会发生畸形，腰部内脏是否会退化？”英国记者无话可答，双方相与抚掌而已。　那英国记者此时突然想出一句话来，问：“何以中国人喜欢闻小脚的臭味？”辜鸿铭不假思索地大笑而答：“那也不是尽人皆然。犹之西方人欢喜吃臭奶酪(cheese)，吃之前还要闻闻它的臭味。这是一种嗅觉上的艺术，唯有爱吃臭奶酪的人，才懂得这种艺术。”　辜鸿铭是清末民初的人物，他欣赏缠足妇女的臭脚，还可以原谅他是受了上一代影响。民国十七年(1928)时，早已普遍提倡天足运动，而若干文人还有这种癖好，真令人百思而不得其解。　姚灵犀民国二十五年(1936)起，天津姚灵犀编《天津日报》，连续发表专门赞美缠脚的文章，占了整版的副刊，登出的缠足的文字风行一时，乃在民国三十年(1941)十一月出版《采菲精华录》单行本上下两厚册，接着又印了《采菲录》一部，继而又印成《采菲新编》。那时他住在天津英租界孟买道(今潼关道――编注，以下地名括注均为编注)义庆里五十八号，专心编写这几部书，而且是自费付印的，最后一部是在民国三十一年(1942)出版的。价格极昂，但销路极广，看来赚了不少钱，也可以看出当时北方人喜爱缠脚妇女的癖好，还是很广泛的。　李寿民即是以写武侠小说著名的还珠楼主，四川人。他的父亲早年宦游苏州，所以他也能说苏州话。他最有名的一部武侠小说是《蜀山剑侠传》，至今被武侠小说作家目作经典之作，销行遍全国，远达东南亚及世界各地。他的癖好，一是抽鸦片，二是喜欢妇女的小脚。他做过一篇《品莲说》，原文是这样的：　齐东昏侯，以金莲贴地，令潘妃行其上，曰此步步生莲花也，因此后人名妇女之足为金莲。今人又以缠足之足名金莲，其缠的形状美恶，约分三等。　上等的金莲分三类：(一)两足端端正正，窄窄弓弓，缠到三寸大小，这叫四照金莲。然两足穿上木底弓鞋，其脚印在地上，好像莲花的瓣，因即叫做莲瓣。两脚前头尖锐，好像菱角，因又叫做红菱。(二)两脚缠得细长，状同竹蔑，因此叫做钗头金莲。(三)两脚缠得脚底下很窄，脚背很平正，其形如弓之弯，因此叫做单叶金莲。然小脚里垫着高底，因此叫做穿心金莲。小脚后蹬着高底，则叫做碧台金莲。　　中等的金莲分五类：(一)两脚缠得四寸或五寸左右，其形端端正正，走起来不能劲履，脚上不出棱角，因此叫做锦边金莲。(二)两足缠得虽是丰隆，却不过肥，好像菱角与鹅头的样儿，因此叫做鹅头金莲。(三)两足缠至五寸以外，却也十分周正，翘起亦可以把玩，因此叫做千叶金莲。(四)脚趾匀正，行步时脚尖向里，成里八字形，因此叫做并头金莲。(五)锐趾外扬，行步脚尖向外，成外八字形，因此叫做并蒂金莲。　凡此不属于上、中两类的金莲，即不值一谈矣。　张慧剑与张恨水、张友鸾齐名，曾在上海编辑《立报》，又在南京编辑《朝报》，其写的内容新颖精警，能编能写，是名报人，亦名作家。　我到香港之后，他在内地仍很活跃。为了要拍《李时珍》影片，组织了一个“李时珍故乡调查团”，张慧剑任团长，后就由他着手写成一本传奇性的《李时珍》故事。又编撰《李时珍》影片的剧本，由赵丹主演。我身为中医，对李时珍史事极为注意，因此对老友从事此一工作，极为赞赏。但张慧剑早年在北方，也有爱莲之癖，且曾发为诗词，歌颂过缠脚妇女之美，有“我见犹怜”之语。这首诗的题目是《芳丛杂忆》，诗云：　华年锦瑟思迢迢，老去徐娘韵亦娇。　别有春色在，香红一捻小于椒。　附注曰：“月潘莲，固属过时景物，然亦未可一笔抹煞，如平老五(平津名妓)之贴地双弯，玲珑香洁，则我见犹怜。”　顾颉刚近代史学家，初时曾经追随胡适之研究《红楼梦》，继而自成一家，专门考证上古时代最混乱的事实真伪，在《燕京学报》(民国二十五年〔1936〕一月)发表一篇长文《三皇考》，引起新文学家纷纷响应。后来他把许许多多专门性的文字，印成《古史辨》七厚册，成为考证古代的权威著作。他又曾将《资治通鉴》加以标点句读，帮助读者打破阅读《资治通鉴》的若干困难。　顾颉刚本人是一位谦谦君子，在北京大学教授群中，是一位足称楷模的名教授。他编纂了《吴歌甲集》，其中有一首苏州山歌。此歌名为“缠金莲歌”，由顾氏更改名称为“佳人房内缠金莲”。歌的前半节描写男子对于小脚的崇拜，后半节是女人对于男子这种崇拜的讪笑。认为她们女子当为悦己者容，男子既然如此崇拜，所以即甘心缠这三寸的瘦小金莲了。　歌词用的是白话对话体，非常有趣。歌中说：　佳人房内缠金莲，才郎移步喜连连：“娘子呵，你的金莲怎的小？宛比冬天断笋尖；又好像五月端阳三角粽，又是香来又是甜；又好比六月之中香佛手，还带玲珑还带尖。”佳人听言红了脸：“贪花爱色能个贱，今夜与你两头睡，小金莲在你嘴旁边，问你怎样香来怎样甜？还要请你尝尝断笋尖。”　　顾颉刚在这段苏州山歌前面，还加上了“女为悦己者容”的字样。女子为了取悦男性，不惜身受酷刑，在新时代眼光看来，难道当时的女性果真有“被虐待狂”吗？　我写述至此，必须郑重声明，本文并非游戏文章。下一章当将缠足的实体摄影和医学上的观察、生理骨骼解剖的实况，再作进一步的分析，也是本人考证此一女性酷刑――缠足的宗旨。

一、关于“三寸金莲”历史的书籍

与三寸金莲有关的最经典的史料文献应该是《采菲录》（六卷本，20年代出版）， 采菲录分为六册，它们分别是：采菲录初编、采菲录续编、采菲录第三编、采菲录第四集、采菲新编和采菲精华录。由姚灵犀编辑，出版于20世纪30年代。全书计约一百万字，并且内含大量插图。该书收集、汇萃了大量的缠足史料，是研究缠足史的珍贵历史文献。该书自三十年代出版后没有再版，故可称为绝版书。其价值也逐年飙升。此套书在2004年的拍卖成交价为三万元。随着时间的推移，其价值还将不断提高。本站制作了该书的电子版，成为本站认证会员可以看到此书。

采菲录全书内容分为以下几个方面：

一、缠足历史溯源研究 二、缠足方法论及研究 三、缠足女子讲述自身缠足经过及体会 四、与缠足有关的大量逸闻趣事 五、反缠足与禁缠律令 六、复缠方法论及复缠记事 七、与缠足有关的诗词曲赋及有关小说、戏剧、民间故事的介绍 八、绣鞋（弓鞋）的演变史 九、金莲美学理论与鉴赏文论。

可以说，采菲录是通过以上九个方面展现了当年缠足习俗的真实风貌。这是在缠足习俗行将消失之际搜集、保留这些珍贵史料的壮举。如果在当时无人做这项工作，在我国民俗史上有关三寸金莲部分就将留下一个千年空白，后人将无法正确认识这段历史，其损失之大，将是无法估量的。

现在网上流传的采菲录，其实是97年上海书店出版社从采菲录前四卷中挑选若干篇目而成，因内容太少，只有六万余字，所以世称“简编本”，不能满足研究、收藏的需要。

现将采菲录原版与简编本作一下比较：（一）字数的差别：前面已经说过了，原书一百余万字，而简编本只有六万余字。（二）内容的差别：原书含九个方面的内容（如前述），而简编本只有一、三、五这三个方面的内容。所以反映面比较窄。（三）具体内容的差别：看过采菲录原著的人再看一看简编本，就知道，简编本对于所选内容再一次进行删节，比如说浭南莲话这一篇，原书有52个章节，而简编本却只有18个章节，删去近三分之二，如此删法，还如何能保持原书的原貌？（四）原著含插图二百余幅，而简编本无图。

综上所述，简编本不过是服务于狭獈的反缠足意识这样一家之言的一个选本，由于这样的原因，大量有价值的内容根本没有涉及。所以，简编本是一个非常片面、断章取义、远离客观事实原貌、对读者进行误导的的选本，因而是毫无价值可言的，既无史料价值又无学术价值。事实上，对于缠足民俗进行客观、公正的研讨远未结束，或者说，还刚刚开始。对于长达一千余年的缠足历史的是非功过利弊，以及它对我们今天社会生活的影响，如何评价，远不是一两句话就能说清楚的。那种先入为主、不加思索就下结论的做法是错误的、武断的，也是不科学的。

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二、关于埃及历史的书有哪些

1、古埃及——世界文明古国

作 者： （英）海伦·斯特拉德威克 编

出 版 社： 上海科学技术文献出版社

在3000多年的历史长河中，埃及无疑曾经创造了最伟大的文明。本书精选并绘制的1500幅照片及插图，从图坦卡门面具到帝王谷和大金字塔，从墓室的象形文字到饰以t形十字章和圣甲虫的黄金宝藏、堪称是再现古埃及辉煌文明的一场盛典。

本书不仅探究了古埃及历史、宗教、文学和艺术，还描绘了金字塔建造者和手工艺人等寻常百姓日常起居场景，并以大量的细节惟妙惟肖刻画了法老王的世界，为读者了解古埃及神秘和桔彩纷呈的文化提供了丰富的素材。

2、古埃及的咒语

作 者： （英）巴奇 著，曾献 译

出 版 社： 新世界出版社

在埃及金字塔里，在埃及《生死书》里，在埃及神殿里，处处都留下这些符咒，它与古埃及人的转世、神灵的祭祀存在怎样的关系？为什么埃及的祭司像守护生命一样守护着这些符咒？它们究竟预示着命运怎样的祸福？

目前世界上只有为数不多的几个人才能读晓符咒的秘密，正是在《古埃及的咒语》中，著名埃及学专家揭开了古埃及与生死相关的符咒之谜，并向读者展示了绚烂的古埃及神话。

三、《小坡的生日》的主要内容

本书是老舍先生创作的一部长篇童话，作品以生活在南洋的男孩小坡和他的妹妹为主人公，讲述了小坡和一群猴子之间发生的有趣故事，故事后半段完全是小坡的梦境，但也隐含了作者对南洋种种现实弊端的嘲讽。

老舍先生在“我怎样写《小坡的生日》”一文中说道：“希望还能再写一两本这样的小书，写这样的书使我觉得年轻，使我快活；我愿永远作‘孩子头儿’。对过去的一切，我不十分敬重；历史中没有比我们正在创造的这一段更有价值的。

我爱孩子，他们是光明，他们是历史的新页，印着我们所不知道的事儿——我们只能向那里望一望，可也就够痛快的了，那里是希望。”。

四、希罗多德的《历史》写的是哪一个帝国的历史

《历史》一书因描写的是希腊波斯战争，故又称《希波战争史》。它原来并不分卷，后来亚历山大里亚的校注家门把它分为九卷，并以缪司（Muse）女神的名字冠之，故《历史》又称《缪司书》。

《历史》一书从内容上可分为两大部分：从第一卷至第五卷第27节为前半部分，主要叙述波斯帝国的兴起及希腊、波斯战争的历史背景；第五卷第28节以下是第二部分，集中叙述希波战争的经过。希罗多德在创作时不盲从传说，而是一边记载历史一边阐释历史事件发生的前因后果，创造了叙述历史的独特方法。

Ἱστορίαι一词原意为“调查”、“探究”，因这部著作的影响，罗马演说家西塞罗评价他为“历史之父”（pater historiae）。但不少历史家和哲学家怀疑希罗多德所记内容的真实性，并称他为“谎言之父”或“欺骗者”。但近期的考古学成果证实希罗多德所记的《历史》大部分很准确。在很多没有把握的情况下，希罗多德参考了各地或对各个事件最权威的史学记载，然后才发表自己的意见去辨别真伪，并给与解释。